V žltej horúcej Afrike. V jeho centrálnej časti...

V Johannesburgu nás stretla nízka žena – Alice. Keďže ma vôbec nepoznala, okamžite sa ponáhľala k môjmu spolucestovateľovi Vasilijovi a začala mu podávať ruku. A ja som stál skromne na okraji, nezasahoval do stretnutia priateľov. Po radostnom stretnutí nás vzala k sebe domov. A dva dni v Johannesburgu sme bývali v jej dome. Každý z nás dostal izbu. Vasily - hala (ako privilegovaný priateľ) a pre mňa - malá majstrovská izba. Bola tam zvláštna posteľ.

Bola veľmi vysoká, asi po pás. Keď som odhodil prikrývky, videl som dôvod - na nohách boli dva celé matrace. Tak som začal volať našu gazdinú „Princezná a hrášok“. Asi sa jej páčilo byť princeznou, lebo keď odchádzala, zdvorilo sa s Vasilijom rozlúčila. A priateľsky ma objala. V skutočnosti chce prísť do Bieloruska ako misionárka. A preto požiadala, aby sa nevolala Alice, ale Alesya. Trénuje.

Prekvapili ma domy, v ktorých žijú Juhoafričania (všetci bývajú v domoch, v poschodových budovách v centre mesta sú hotely a kancelárie). Nie sú tu vysoké a stoja rovno na zemi. Pravdepodobne je tam základ, ale nie je viditeľný. Zdá sa, že podlaha je položená priamo na zemi. Možno to bolo urobené, aby veci zostali v pohode. Vnútro domu pôsobí neupravene. Boli sme v troch rôznych domoch – a všade rovnaký obraz. To platí pre všetko: nábytok je väčšinou starý a rôznych veľkostí, ošarpaný, nie je poriadok, veci sa povaľujú. A ani nevedia, čo je „renovácia európskej kvality“. Nerovné stropy, rovnaké steny. Zdá sa mi, že toto miestne prostredie ich tak veľmi ovplyvňuje.

V pondelok nás prišiel vyzdvihnúť miestny pastor Yaaapi (aby si nezlomil jazyk, volal ho „Yasha“). Napriek zvláštnemu menu je to biely Afrikán. Naložil nás do svojho pickupu a viezol nás naprieč krajinou zo severu na juh, z Johannesburgu do Durbanu. Mali sme to šťastie, že sme skutočnú Afriku videli z okna lietadla aj z okna auta. Mpumalanga, Slobodný štát, KwaZulu Natal. Toto sú provincie, cez ktoré viedla naša trasa. Boli tam aj mená nezvyčajné pre tieto miesta. Napríklad jedno mesto, ktorým sme prechádzali, sa volalo jednoducho a bez zbytočností – Harrismith. Asi sto kilometrov od nej sa nachádza rovnako honosné mestečko Ladysmith. Predpokladal som, že tento Harry a táto dáma sú v nejakom spojení. Spýtal som sa „Yasha“. Odpovedal, že sú manželia (ale vzdialenosť medzi manželmi bola znepokojujúca). Pomyslel som si, čo sa medzi nimi stalo, že sú takí rozhádzaní? Po takejto príprave ma vôbec neprekvapil názov ďalšieho mesta – Pietermaritzburg. Johannesburg z tej istej opery. Zdá sa, že všetci títo chlapci nezomreli zo skromnosti.

Cesty sú dobré, široké a môžete jazdiť rýchlo - 120 km/h. Nie je veľa áut. Prekvapil ma prístup k oprave cesty. Pred začiatkom každého úseku opravovanej cesty (a niekedy aj po celej dĺžke) stál muž a mával červenou vlajkou. Európania (a tiež Bielorusi) v takýchto situáciách umiestnia značky a rozsvietia oranžové svetlá. Pretože je to lacnejšie. Asi je lacnejšie si na to najať ľudí. Alebo možno takto bojujú s nezamestnanosťou? Asi je zbytočné písať, že ide o obľúbenú prácu černochov – mávanie vlajkou celý deň. Nevidel som žiadnych belochov. Po prekročení pohoria Drakensberg začalo naše auto klesať smerom k Indickému oceánu.

A teraz je pred nami oceán. Už druhý na tejto ceste, Indián. Strach, kúpanie bolo zakázané, všade boli nápisy. Ale aké sú nejaké zákazy pre dušu slovanskú, keď aby ho stretol, najprv preletel celý svet, a potom precestoval aj celú krajinu. Na pláži nie je ani duša. Počasie nie je pre miestnych veľmi dobré (zamračené) a oceán je chladný. Ale nie pre nás! Voda sa ukázala byť veľmi teplá, ako v auguste v Čiernom mori. Tých pár miestnych, čo kráčali po hrádzi, si naše kúpanie zvedavo prezerali. Zrejme sme vyzerali ako mrože, jediní plavci v oceáne.

Po kozmopolitnom Durbane prišli hory. Náš sprievodca nás zobral ukázať slávnu misiu Quasisabantu (založil ju a na jej čele stál dodnes slávny Erlo Stegen). A čím vyššie sme stúpali, tým chudobnejšími boli veci okolo nás. Nie, krása afrických hôr bola úžasná. Zarážajúca bola aj bieda ľudského života. Primitívne pravouhlé domy z dolín boli nahradené ešte primitívnejšími okrúhlymi domami Zuluov. Chudoba sa mení na biedu. A to všetko na pozadí nádhernej horskej krajiny (príroda je ako v Alpách, ale vegetácia je oveľa rozmanitejšia). Žijú tu ľudia (alebo skôr kmeň) Zulu (Zulus).

Keď som sa dostal na územie samotnej misie, pocítil som akési déjà vu. Toto všetko som už niekde videl. Spomenul som si kde - v populárnom televíznom seriáli Stratení. Rovnaká situácia – ostrov civilizovaného bieleho života medzi nepriateľským prostredím. Bol som prekvapený, ako je možné niečo také postaviť v hornatej africkej divočine. A presne toto je divočina. V blízkosti nie je žiadne mesto. Len biedne osady Zuluov na horských svahoch. Na večerných bohoslužbách (ktoré sa tu konajú každý deň) sa zúčastnilo viac ako tristo ľudí. V nedeľu sa ich vraj zíde niekoľko tisíc. Nikde som nič podobné nevidel, veď toto ani nie je regionálne centrum. A na misijnej stanici je pod strechou obrovský štadión. Toto je Dom modlitby. Spýtal som sa sprievodcu, koľko ľudí sa zmestí do tejto budovy? Pomenoval dve čísla: 8 a pol a 12. Prvé sa týka bielych ľudí. A ten druhý je čierny. A vysvetlil prečo – pretože Zuluovia radi sedia tesne pritlačení k sebe. A konečne som pochopil, prečo miestne autobusy nemajú štyri rady sedadiel, ale päť (dva na jednej strane a tri na druhej). Pretože Zuluovia sa spolu radi maznajú.

Na misii sa k nám správali veľmi pohostinne. Zadarmo nás nakŕmili, poskytli nám hotel, dali nám sprievodcu a všetko nám ukázali (stretli sme tu chlapíka z Kobrina). V misii dominuje nemecký duch a rovnaký rád – Ordnung (jeho zakladateľom je Nemec). Na bohoslužbe sa černosi, hoci krásne spievali, správali veľmi pokojne, vôbec nie ako na kongrese. Ráno pri raňajkách v jedálni (so 700 miestami) bolo aj na Bielorusko nezvyčajne ticho. A len jedno čierne dieťa vyliezlo na stôl a začalo sa po ňom plaziť. A potom, keď ho rodičia posadili za stôl, začal na ňom bubnovať ako kocúr. Myslel som si, že ešte nebol dostatočne presiaknutý nemeckým duchom.

Navštívili sme dielňu, kde sa tu balí a pestuje ovocie. Stretla nás prísna blonďavá Nemka (ani nepozdravila). Nikdy som nejedol avokádo, tak som požiadal svojho sprievodcu, aby zistil, o aké ovocie ide. Prísna Nemka sa neochotne vybrala do skladu a priniesla polovicu škatule – vybrala ju zámerne, alebo sa to len tak stalo? Zdá sa mi, že správnejší je prvý predpoklad). A potom ako kompenzáciu jeden chlapík z Ruska, ktorého sme tam stretli, dal dobrý recept, ako urobiť avokádový šalát. Vrátim sa a skúsim to, ak nájdem avokádo v Minsku.

Na spiatočnej ceste nás „Yasha“ zaviezol tam, kde sa predtým žiadny biely turista nevydal. Všetko, čo sme doteraz videli, bolo viac-menej prijateľné. A ak sa na tej strane hôr zmenila chudoba na biedu, tak tu sa chudoba mení na biedu. Špina, špina, hanebnosť. A slnkom spálené hory. A hory odpadkov, ktoré miestni obyvatelia vyhadzujú na to isté miesto, kde žijú. Tu sa začala skutočná „žltá horúca Afrika“. A ľudia. Žiadna z nich nefunguje. Všetci, ktorých sme videli na ulici, buď sedeli, alebo ležali. "Yasha" povedal, že Afričania majú špeciálny dar - ležať celý deň pod stromom (v Kapskom Meste sa rovnaký dar nazýva "čakanie na vlnu"). Veď aj v chudobe sa dá obnoviť poriadok, všetko upratať. Prechádzali sme oblasťou, kde ženy nosia medzi všetkým oblečením len bedrové rúška. Stále. Myslel som si, že príchod do černošskej štvrte v Kapskom Meste znamená, že pôjdem do pekla. Mýlil som sa. Bol to čierny raj. Len som nevidel skutočné peklo. Na tejto ceste som videl a dokonca navštívil toto peklo.
Večer sme dorazili na ďalšiu kresťanskú misiu. Toto je misia, ktorú vedie náš sprievodca „Yasha“. Ukázal nám svoju jedáleň. A povedal, že na varenie jedla si plyn sami extrahujú vŕtaním diery do zeme. Toto je taká krajina. So zlatom a diamantmi. S plynom, na ktorého ťažbu stačí jednoducho vyvŕtať nie príliš hlbokú dieru do zeme. A veľmi, veľmi chudobný. A za ostnatým drôtom. Tak som to nazval – Krajina za ostnatým drôtom.

Južná slnečná rozprávka, ktorá sa stala v ďalekom ďalekom kráľovstve v tridsiatom štáte, na samom konci Zeme, sa skončila. Zostáva už len jedna noc z tisícky v samom srdci srdca arabského východu, voňajúceho korením a tajomstvami, v obchodnom meste Abu Dhabi. Od rozkvitnutej jari po slabnúcu sivú jeseň, od afrického slnka po zamračenú tmu, od odpočinku duše a tela v práci pre oboch. Dobrý deň, vlasť.

október 2010 Johannesburg, Durban, Južná Afrika.

Pieseň o ničom, alebo Čo sa stalo v Afrike - pieseň Vladimíra Vysockého (1968).

- ČO SA TAK STALO V AFRIKE?-

O jednej „frivolnej“ piesni V. Vysockého
Bibina A.V.

Vladimír Vysockij má veľa humorných diel, ktoré sa na prvý pohľad netvária, že majú nejakú hĺbku obsahu a sú mimoriadne zrozumiteľné. Aj takto vyzerá všeobecne známa pieseň o žirafe, ktorej jeden z autorových názvov je „Pieseň o ničom, alebo čo sa stalo v Afrike. Jedna rodinná kronika.“ Samotný básnik však vo svojich humorných dielach zdôraznil prítomnosť „druhej vrstvy“ - nevyhnutne vážnej. Pokus o jeho identifikáciu vedie k celkom zaujímavým výsledkom.

N. Krymova verí, že význam „druhej vrstvy“ je obsiahnutý v refréne piesne - replike papagája, ktorá prešla do každodennej reči ako príslovie (Krymova N. O poézii Vladimíra Vysockého // Vysockij V. S. Selected, M. 1988. S. 494). V. Novikov nazýva frázu „Žirafa je veľká – on vie najlepšie“ ako vzorec oportunizmu (Novikov V. Výcvik ducha // Vysockij V. S. Štyri štvrtiny cesty, M. 1988, s. 268), hoci presnejšie by bolo hovoriť nie o oportunizme, ale o nezasahovaní. Toto čítanie textu sa zdá byť celkom vhodné. Vysotsky nemá priamu satiru na životnom princípe „Môj dom je na okraji - nič neviem“; ale jeho lyrický hrdina aj postavy jemu blízke vo svetonázore sa vyznačujú opakom - princípom „zásahu“, aktívnej účasti na dianí: „Tvrdo pre vás pracujem, kým nezvraciam!“ („Môj osud je do posledného riadku, do kríža...“); „Aby sa oblaky uvoľnili, / chlap bol potrebný práve tam“ („Zahoď nudu ako kôra z melónu...“). Ľahostajnosť a ľahostajnosť sa zmenia na tragédiu - osobnú aj všeobecnú: „Po uspatí kočiša zamrzlo žlté slnko, / A nikto nepovedal: hýb sa, vstávaj, nespi! („Dýchal som modrou...“). A samotný život v tomto systéme pojmov sa považuje za „dobrú vec“ - zjavne zaujímavý a užitočný („Odišiel som z podnikania“) a pasivita a apatia sú v skutočnosti stotožňované so smrťou („Pieseň hotového muža“).

Takže prvá z možných interpretácií udalostí „v horúcej žltej Afrike“: zločinecká ľahostajnosť ostatných – dôsledok „aktívnej pasivity“ papagája – pomáha žirafe zrušiť zákony živočíšneho sveta a zničiť zavedený poriadok. Naozaj sa však „Žirafa mýlila?“ Pozrime sa bližšie na túto postavu a jej činy.

A. Skobelev a S. Šaulov pri skúmaní protikladu vrchu a spodku vo Vysockijskom umeleckom systéme poznamenávajú: „Pohľad hore je vždy vlastnosťou zduchovneného človeka... - Vysockij básnik je vždy tvor s „dlhým krkom“, a preto , mimochodom, „Veľká žirafa“, kto vie lepšie, vyvoláva zjavné autorove sympatie“ (Skobelev A., Shaulov S. Koncept človeka a sveta: Etika a estetika Vladimíra Vysockého // V. S. Vysockij: Výskum a materiály Voronezh, 1990. S. 43). Navyše: táto postava jednoznačne patrí medzi autormi schválené postavy s „dôsledne nekonformným správaním“ (Ibid., s. 34-35). Žirafa, ktorá prekonáva názory na rodinu a lásku vnucované inými, bráni svoje právo na individualitu, koná takmer rovnako ako lyrický hrdina, ktorý sa nechce pohybovať „tam, kde sú všetci ostatní“ („Alien Rut“) a v reakcii na to na rozhorčený „hluk a štekanie“ mohol pokojne odpovedať slovami jednej z pre básnika atraktívnych rolových postáv: „Je mi to jedno – naozaj chcem!“ ("Delostrelec").

Ak vezmeme do úvahy vyššie uvedené, zápletku treba chápať pozitívne: žirafa sa ukáže ako prevratník zastaraných zvykov a rodinné väzby, ktoré vznikli medzi zvieratami rôznych druhov, sú podobné medzietnickým manželstvám. Papagájova pozícia tiež nadobúda nový lesk: jeho návrh nezasahovať do nezvyčajného, ​​ale v konečnom dôsledku prirodzeného priebehu udalostí nie je prejavom ľahostajnosti, ale múdrosti (nie nadarmo je „starý“). Vzniká koncept „múdrosti nezasahovania“ – ale v tomto umeleckom systéme je to takmer oxymoron!

Porovnanie vzájomne sa vylučujúcich a jednotlivo zjavne nevyhovujúcich interpretácií nabáda k opakovanému čítaniu textu – a objavovaniu prvkov, ktoré v ňom ešte neboli zohľadnené. Aj keď je Žirafa podobná lyrickému hrdinovi Vysockého, zároveň je obdarená črtou, ktorá je autorovi zjavne nepríjemná - sklonom k ​​demagógii: „Dnes v našej faune / Všetko je rovnaké! (Takáto paródia na ideologické formulácie sa vo Vysockom vyskytuje viackrát. Ako príklad možno uviesť výrok postavy v piesni „Smotriny“: „Sused kričí, že on je ľud, / že zákon sa v zásade dodržiava: / Že - kto neje, nepije, - / A mimochodom pil,“ a v básni „Mosty zhoreli, brody sa prehĺbili...“ nachádzame „nekonečnú cestu vpred, ” ktorý sa premenil na dav pohybujúci sa v kruhu so zrazeným orientačným bodom a pod. Pozri aj báseň „Sme vychovávaní v pohŕdaní ku krádežiam...“ a „Sme ostražití – neprezradíme tajomstvá...“ ). Skutočnosť, že milenci sa ocitnú v odmietnutí spoločnosťou ich vlastného druhu, tiež podporuje reflexiu. Toto sú výsledky potvrdenia individuality; ale ako ich hodnotiť?" Druhá časť paradoxnej výzvy lyrického hrdinu zostala nenaplnená: "... rob ako ja! / To znamená - nechoď za mnou<...>"("Alien Track"): Stúpenci žirafy, bezmyšlienkovito opakujúci jeho činy, v skutočnosti vytvárajú nový stereotyp. To opäť mení interpretáciu diela. Takmer každý riadok môže skomplikovať výklad. Ako by sme napríklad mali chápať slovnú hračku: „Žirafa a žirafa lejú / Slzy krokodíla“? Interakcia mien rôznych zvierat tu vedie k aktualizácii priameho významu definície a ničí frazeologickú jednotku a núti ju brať doslovne. Ale ruší to jeho všeobecný lingvistický význam – inými slovami, postavy skutočne smútia alebo si chcú zachovať zdanie? A nakoniec: „...vinná nie je Žirafa, ale ten, kto...“ – a prečo by vlastne mal byť vinný len niekto? Je to vážny záver alebo ironický?

V skutočnosti sa v „Piesni o ničom...“ zráža niekoľko rôznych svetonázorov (aspoň tri: mladícky romantický postoj k životu, sofistikovaný realistický a filistínsky). V dôsledku toho sa to ukáže ako nejednoznačné. Napriek svojej vonkajšej ľahkomyseľnosti a zjavnej prítomnosti „morálky“ nám tu autor ponúka mnoho hlbokých otázok – možno sám nevyriešených. Alebo nemať konečné rozhodnutie...

***************************************************************************

* Dnes v našej faune/ Fauna (novo lat. fauna, z lat. Fauna - bohyňa lesov a polí, patrónka stád zvierat) je historicky ustálený súbor živočíšnych druhov žijúcich na danom území a zaradený do všetkých jeho biogeocenóz.

Veľká žirafa
V.S. Vysockij

V horúcej žltej Afrike, v jej strednej časti,
Nejako sa zrazu, mimo plánu, stalo nešťastie.
Slon bez toho, aby to povedal, povedal: "Vyzerá to, že príde povodeň."
Vo všeobecnosti sa takto jedna žirafa zamilovala do antilopy.
Potom sa ozval krik a štekanie,
A len starý papagáj
Z konárov hlasno kričal: -
Žirafa je veľká, vie to lepšie.

"Čože, má rohy," kričala žirafa láskyplne, "
V dnešnej dobe sú si všetci v našej faune rovní.
Ak s ňou nie sú spokojní všetci moji príbuzní,
Neobviňujte ma, opustím stádo.
Ozval sa krik a štekot.
A len starý papagáj
Z konárov hlasno kričal: -
Žirafa je veľká, vie to lepšie.

Prečo antilopí otec potrebuje takého syna?
Nezáleží na tom, či je to v jeho čele alebo na čele - je to všetko rovnaké.
A žirafina matka reptá - videli ste toho hlupáka? –
A antilopa išla bývať k bizónovi a žirafe.
Bol tam veľký hluk a štekot
A len starý papagáj
Z konárov hlasno kričal: -
Žirafa je veľká, vie to lepšie.

V horúcej žltej Afrike nie sú žiadne idyly.
Žirafa a žirafa ronia krokodílie slzy.
Ale nemôžem si pomôcť smútkom, teraz neexistuje žiadny zákon...
Žirafy mali dcéru, ktorá sa vydala za bizóna.
Nech sa žirafa mýli
Ale to nie je chyba žirafy,
A ten, čo kričal z konárov: -
Žirafa je veľká, vie to lepšie. veľká žirafa
VS Vysockij

V žltej horúcej Afrike, v jej centrálnej časti,
Nejako náhle, mimo plánu, nešťastie.
Slon povedal, nerozumiem: - byť videný potopou.
Vo všeobecnosti, ako sa človek zamiloval do antilopy žirafy.
Tu stál hluk a štekanie,
Iba starý papagáj
Kričiace konáre: -

No, to sú rohy - láskyplne vykríkla žirafa -
Teraz sú v našej faune všetky prieskumy verejnej mienky.
Ak budú všetci moji príbuzní, nebude šťastná
Neobviňujte ma, opustím stádo.
Tu stál hluk a štekanie.
Iba starý papagáj
Kričiace konáre: -
Žirafa veľká, on to vie lepšie.

Pápež Antilopa prečo taký syn?
Každopádne - to v jeho čele, to čelo - všetko rovnaké.
A žirafia matka kňučať - videný hlupák? -
A išiel žiť s antilopou žirafou byvolou.
Tu stál hluk a štekanie
Iba starý papagáj
Kričiace konáre: -
Žirafa veľká, on to vie lepšie.

V žltej horúcej Afrike nevidieť idyly.
Nalejte žirafu s krokodílovými slzami zhirafihoy.
Nielenže pomáha spáliť, teraz je tu zákon...
Berú si žirafy dcéru bizóna.
Nech sa žirafa mýlila
Ale nie vinná žirafa
A ten, čo kričal z konárov: -
Žirafa veľká, vie to lepšie.

V žltej horúcej Afrike,
V jeho centrálnej časti,
Nejako náhle, mimo plánu,
Stala sa nehoda.
Slon bez pochopenia povedal:
- Vyzerá to, že bude potopa!...
Vo všeobecnosti takto: jedna žirafa
Zamiloval sa do antilopy.
Potom sa ozval krik a štekanie,
A len starý Papagáj
Hlasno kričal z konárov:

- Čo, má rohy?
Žirafa láskyplne kričala.-
Dnes v našej faune
Všetci sú si rovní!
Ak všetci moji príbuzní
Nebude šťastná...
Neobviňujte ma -
Opustím stádo!
Potom sa ozval krik a štekanie,
A len starý Papagáj
Hlasno kričal z konárov:
- Žirafa je veľká - on to vie lepšie!
Pre papa antilopu
Prečo taký syn?
Nezáleží na tom, čo má na tvári,
Pokiaľ ide o čelo - všetko je jedno.
A žirafí zať reptá:
-Videl si toho hlupáka?-
A išli bývať k zubrom
S antilopou žirafou.
Potom sa ozval krik a štekanie,
A len starý Papagáj
Hlasno kričal z konárov:
- Žirafa je veľká - on to vie lepšie!
V žltej horúcej Afrike
V dohľade nie sú žiadne idyly.
Žirafa a Žirafa lejú
Krokodílie slzy.
Nemôžem si pomôcť so svojím smútkom -
Teraz neexistuje žiadny zákon.
Žirafy majú dcéru
Oženiť sa s Bisonom.
Nech sa žirafa mýli
Ale nie je to žirafa, kto za to môže,
A ten, čo kričal z konárov:
- Žirafa je veľká - vie to lepšie!

Preklad textov Vladimír Vysockij - žirafa je veľká, vie to lepšie

V žltej a horúcej Afrike
V centrálnej časti,
Zrazu mimo plánu,
~ Je to ~ nešťastie.
Slon povedal nerozumiem:
- Videný ako potopa!...
Všeobecne: jedna žirafa
Zamiloval sa do antilopy.
A len starý Papagáj

- Čo, rohy?
Žirafa láskyplne plakala.-
Teraz v našej faune
Všetky prieskumy sú si rovné!
Ak celá moja rodina
Nie je šťastná...
Neobviňujte ma
Som mimo stáda!
Ozval sa hluk a štekanie,
A len starý Papagáj
Z konárov hlasno kričalo:
- Žirafa skvelá - on to vie lepšie!
Otec antilophia
Prečo taký syn?
Bol to on na čele,
To čelo - všetko rovnaké.
Žirafy a zať kňučia:
Vidíš toho debila?-
A odišiel žiť do Buffala
S antilopou žirafou.
Ozval sa hluk a štekanie,
A len starý Papagáj
Z konárov hlasno kričalo:
- Žirafa skvelá - on to vie lepšie!
V žltej horúcej Afrike
Film nevidieť.
Lew Giraffe matka žirafa s
Krokodílie slzy.
Smútok nielen pomôcť
Teraz existuje zákon.
Žirafy vyšla dcéra
Vydatá za bizóna.
Nech sa žirafa mýli,
Ale nebola to žirafa,
A ten, čo kričal z konárov:
- Žirafa skvelá - on to vie lepšie!