Bibla u nis për lexim familjar nga Isaku dhe Jakobi. Isaku dhe Rebeka - histori biblike Personazhi biblik, djali i Isak Rebekës

Isaku kishte dy djem: Esaun dhe Jakobin. Esau ishte një kurth (gjuetar) i aftë dhe shpesh jetonte në fusha. Jakobi ishte zemërbutë dhe i qetë, duke jetuar në tenda me babanë dhe nënën e tij. Isaku e donte më shumë Esaun, i cili e kënaqte me ushqimin e gjahut, dhe Rebeka e donte më shumë Jakobin. Esau, si djali i madh, kishte të drejtën e parëbirnisë, domethënë avantazhin ndaj Jakobit në bekimin nga i ati.

Por një ditë Esau u kthye nga fusha i lodhur dhe i uritur. Në këtë kohë, Jakobi po gatuante vetë një zierje me thjerrëza. Dhe Esau i tha: "Më jep diçka për të ngrënë". Jakobi tha: «Më shit parëbirninë tënde», sepse ai me të vërtetë donte që bekimi i dhënë nga Perëndia Abrahamit t'i zbatohej atij, dhe në këtë mënyrë t'i shërbente me zell Perëndisë. Esau u përgjigj: "Ja ku po vdes nga uria, çfarë është kjo e drejtë për mua?" Me këtë përgjigje, Esau tregoi përbuzjen e tij për bekimin e Perëndisë. Jakobi tha: "Betohu". Esau u betua dhe i shiti Jakobit të drejtën e tij të parëbirnisë për një tenxhere me thjerrëza.

Kur Isaku u plak dhe u verbua, atëherë, duke ndjerë se jeta e tij po i vinte fundi, ai donte të bekonte Esaun si djalin e tij të madh. Por, falë një mashtrimi të organizuar nga Rebeka, ai bekoi Jakobin në vend të Esaut. Isaku shpejt e mësoi gabimin e tij dhe, pavarësisht kësaj, ai përsëri konfirmoi bekimin e tij për Jakobin. Për këtë, Esau e urrente vëllanë e tij dhe madje donte ta vriste, kështu që Jakobit iu desh të linte familjen. Me këshillën e prindërve të tij, ai shkoi në atdheun e nënës së tij në Mesopotami, në vendin e Babilonisë, te vëllai i saj Labani, për të jetuar me të derisa të kalojë zemërimi i Esaut dhe në të njëjtën kohë për t'u martuar me një nga vajzat e Labanit.

Jakobi erdhi në Haran te Labano, vëllai i nënës së tij. Jakobi i tha Labanit gjithçka dhe qëndroi të jetonte e të punonte me të. Labano e pyeti Jakobin se çfarë lloj pagese donte për punën e tij. Jakobi pranoi të punonte për Labanin për shtatë vjet për vajzën e tij, Rakelën, në mënyrë që ai të martohej më vonë me të, pasi ra në dashuri me të. Por kur afati u plotësua, Labano me dinakëri i dha Jakobit jo Rakelën për grua, por vajzën e tij të madhe, Lean, duke u justifikuar duke thënë se ky ishte ligji vendas, në mënyrë që të mos i jepte vajzën më të vogël para më të madhit. Pastaj Jakobi i mashtruar pranoi të punonte edhe për shtatë vjet të tjera për Rakelën.

Njëzet vjet më vonë, Jakobi u kthye i sigurt tek i ati, në tokën e Kanaanit, me një familje dhe pasuri të madhe. Esau, i cili nuk e kishte parë vëllanë e tij për një kohë të gjatë, takoi me gëzim Jakobin gjatë rrugës.

Zoti, në rrethana të veçanta misterioze, pasi vuri në provë forcën e Jakobit, i dha atij një emër të ri Izrael, që do të thotë "shikues i Perëndisë". Dhe Jakobi u bë paraardhësi i popullit të Izraelit, ose, po kështu, i popullit jude.

SHËNIM: Shih Gen. 23-28, 10-22; 29-35.

Jakobi, i njohur si Izraeli, është djali i dytë i patriarkut hebre Isakut nga Rebeka. Fëmijët e patriarkut Isak - binjakët Esau dhe Jakob - janë zgjidhja e infertilitetit nëntëmbëdhjetë vjeçar të nënës së tyre. I dyti lindi menjëherë pas të parit, sikur të mbahej nga thembra, prandaj u quajt "Jakob", d.m.th. "belbëzues" (). Pangjashmëria e karakterit të binjakëve iu zbulua Rebekës nga Zoti edhe para se të lindnin. Kur u rritën, fëmijët zbuluan krejtësisht të kundërtën në pikëpamjet dhe zakonet e tyre. Esaut nuk i pëlqente jeta paqësore bariu dhe jeta modeste e vendosur në tendat e prindërve të tij. Natyra e fortë dhe e guximshme e Esaut tërhiqej më shumë nga jeta e një gracku, me aventurat dhe rreziqet e saj: "dhe Esau u bë një njeri i fushave". Jakobi, përkundrazi, dallohej nga një karakter i përmbajtur, i qetë, përzemërsi, besnikëri ndaj mënyrës së jetesës familjare dhe traditave familjare: dhe "Jakobi ishte një njeri i butë, që jetonte në tenda" (). Qoftë për shkak të ligjit të të kundërtave, qoftë për ndonjë arsye tjetër, Isaku i butë u lidh me Esaun dhe Rebeka energjike, e gjallë u lidh me Jakobin (). Ngjarje të mëtejshme në jetën e vëllezërve binjakë: shitja e Esaut te Jakobi i përfitimeve të së drejtës së tij të parëbirnisë (pjesë e dyfishtë e trashëgimisë, përfaqësimi fetar dhe social i klanit, një seri premtimesh të mëdha), martesa e pamenduar keq e të parit me dy paganë Gratë hitite, të cilat korrespondonin plotësisht me karakterin dhe prirjet e Esaut, por aspak që përshtateshin në strukturën e jetës së shtëpisë së Isakut dhe Rebekës (), zbuluan qartë se një gjuetar kurth i pavlerë nuk mund të bëhej një pasardhës i drejtpërdrejtë dhe vazhdues i misionit të madh të patriarkëve të popullit hebre; kjo e fundit kërkonte nga përfaqësuesi i saj respekt për traditën, mendje të kthjellët dhe të qetë për perceptimin dhe asimilimin e premtimeve dhe mësimeve hyjnore, stabilitet moral për ruajtjen e tyre tek vetja dhe tek të tjerët. Pikërisht ky ishte djali i dytë i Isakut, Jakobi, megjithëse disa nga aspektet negative më të theksuara të karakterit të tij kërkonin ende ndikim të rëndësishëm të ndikimeve providencale mbi të.

Konfirmimi i plotë i të drejtave dhe përfitimeve të së drejtës së lindjes ndaj Jakobit u bë pranë shtratit të babait të tij të dëshpëruar. Rebeka e shkathët arriti ta rregullonte atë në një mënyrë të tillë që në vend të "burrit të fushës" të shfrenuar, Jakobi, i lidhur me çadrat e prindërve të tij, mori bekimin e vdekjes atërore të së drejtës së parëbirnisë. Vetëm pasi u largua nga tenda e të atit, Esau ndjeu natyrën e pakuptimtë të humbjes së tij. “Dhe Esau e urrente Jakobin për shkak të bekimit me të cilin e kishte bekuar i ati; Dhe Esau tha në zemër të tij: Ditët e zisë për babanë po afrohen (pas tyre do të vras ​​vëllanë tim Jakobin pa u ndëshkuar). Dhe fjalët e Esaut iu treguan Rebekës” ().

Për të mbrojtur Jakobin nga hakmarrja e vëllait të tij më të madh, prindërit e tij vendosin ta dërgojnë në qytetin e Mesopotamisë Harrgin, te xhaxhai i Jakobit (vëllai i Rebekës) Laban. Atje ai duhej ta gjente veten një grua nga familja e tij, e denjë për patriarkun e ardhshëm (). Bekimi i dhënë nga Isaku gjatë largimit të Jakobit () dëshmon se patriarku tashmë ishte pajtuar në shpirtin e tij me ndryshimin që kishte ndodhur në pozicionin e bijve të tij, duke parë në të vullnetin e Zotit. Pasi pranoi bekimin, Jakobi u largua nga çadrat e prindërve të tij. Gjendja e tij shpirtërore nuk ishte aspak e qetë. I mësuar me komoditetet e një ambienti familjar, dhe tashmë i vetëm, i përndjekur dhe i pastrehë, duke ecur nëpër terrene krejtësisht të panjohura për të, ai u ekspozua ndaj mundësisë së aventurave të ndryshme. Humori në ankth i udhëtarit nuk mund të mos rritej nga mendimi i asaj që e priste në të ardhmen: si do ta trajtonin të afërmit e tij, si do të zhvilloheshin më pas marrëdhëniet e tij me vëllain e tij të madh, etj. Sigurisht, me bekimin dhe premtimet e të drejtën e parëbirnisë, ai mund ta përforconte veten me shpresën për ndihmën e Zotit, por kjo shpresë mund të dobësohej ndjeshëm nga vetëdija për mënyrën se si u fitua kjo e drejtë paralindore. Një ëndërr e mrekullueshme që vizitoi Jakobin në Luz i dha fund ankthit të tij. Duke parë shkallën dhe engjëjt, Jakobi ndjeu se nuk ishte vetëm në tokë: dora mbrojtëse e Jehovait u shtri mbi të; dhe pasi dëgjoi zërin e bekimit dhe premtimit hyjnor drejtuar atij, ai u qetësua për atë që ndodhi në shtratin e Isakut të moshuar: nuk ishte Jakobi apo Rebeka, por vetë providenca ajo që dëshironte që Esau të mos bëhej i parëlinduri. Por, së bashku me këtë mendim qetësues, një tjetër duhej të hynte në ndërgjegjen e Jakobit. Përvetësimi i jashtëzakonshëm i parësorisë e detyroi atë të ishte i denjë për pozicionin e tij në një masë shumë më të madhe sesa nëse ai do të kishte qenë i parëlinduri në rendin e zakonshëm të gjërave. Për të përkujtuar vegimin e mrekullueshëm, u ngrit një gur me një libacion vaji flijimi mbi të. Qyteti i Luzit mori një emër të ri - Beth-El (Bethel), domethënë shtëpia e Zotit. "Dhe Jakobi bëri një betim duke thënë: "Nëse Zoti do të jetë me mua dhe do të më mbajë në këtë rrugë që po shkoj dhe do të më japë bukë për të ngrënë dhe rroba për të veshur, dhe unë do të kthehem në paqe në shtëpinë e atit tim". , dhe Zoti do të jetë Perëndia im, - atëherë ky gur, që e ngrita si monument, do të jetë shtëpia e Zotit për mua; dhe nga gjithçka që më jep ti, o Zot, do të të jap një të dhjetën ().

Nga teksti i mëtejshëm biblik mësojmë se Jakobi mbërriti shëndoshë e mirë në Haran, u vendos me Labanin dhe mori pjesë aktive në mbikëqyrjen e kopeve të xhaxhait të tij. Dashuria e Jakobit për vajzën më të vogël të Labanit, Rakelën, shërbeu si gëzim dhe inkurajim për Jakobin në punën e tij. Duke mos pasur asgjë në dispozicion që mund të shërbente si një venë materiale martese për Labanin, Jakobi ofroi të shërbente për shtatë vjet. Laban pranoi. Dhe Jakobi shërbeu për Rakelën shtatë vjet. Dhe ata iu shfaqën brenda pak ditësh, sepse ai e donte atë". Kur, në fund të periudhës së caktuar, xhaxhai i tij i dha nipit të tij jo Rakelën, por motrën e saj më të madhe, Lean, e cila ishte e sëmurë me sy (duke justifikuar zakonin lindor të martesës së parë të vajzës së madhe), Jakobi vendosi të punonte për xhaxhai i tij edhe për shtatë vite të tjera që të kishte në martesë atë që donte.().

Nga Lea Jakobi pati djem: Rubenin, Simeonin, Levin, Judën, Isakari, Zabulonin dhe një vajzë, Dinën. Nga Rakela: (në shtëpinë e Labanit) Jozefi dhe (më vonë, rrugës për në Kanaan) Beniamini. Nga shërbëtorja e Leas, Zilpah: Gadi, Asher. Nga shërbëtorja e Rakelës, Bilhah: Dan, Neftali (). Duke përfituar nga rasti, Jakobi iu drejtua vjehrrit me këtë kërkesë: “Katërmbëdhjetë vjet kam punuar mjaft për ty. Zoti me sa duket ju bekoi me ardhjen time. Le të marr tani gratë dhe fëmijët e mi dhe të kthehem në atdhe. Në fund të fundit, është koha për të punuar për shtëpinë tuaj.” Bekimi i Perëndisë që vizitoi shtëpinë e Labanit me ardhjen e Jakobit ishte në të vërtetë tepër i dukshëm” (). Por Labanit i dukej gjithashtu e qartë në atë moment se të lironit një punëtor si Jakobi do të thoshte t'i bënte një shërbim të keq familjes së tij. Për të ndaluar dhëndrin e tij, Labani e pyeti këtë të fundit nëse do të ishte i gatshëm të qëndronte në shtëpinë e tij për një tarifë të caktuar. Pasi arsyetoi, Jakobi u përgjigj: «Po qëndroj, por mos më jep asgjë. Thjesht bëni atë që ju kërkoj të bëni. Në kohën tonë të lirë do të ecim nëpër tufa dhe do të ndajmë bagëtitë me pika nga ato të lëmuara. Bagëtitë e lëmuara, si dhe të gjithë pasardhësit e tyre, do të jenë të miat.” Laban pranoi, duke mos sugjeruar se bagëtitë e lëmuara mund të prodhonin pasardhës të mëdhenj të njollave. Sidoqoftë, falë shkathtësisë së Jakobit (), kjo është pikërisht ajo që ndodhi. Gjendja u ndryshua disa herë dhe çështja gjithmonë kthehej në favor të Jakobit. Në një kohë relativisht të shkurtër (në moshën 6 vjeç) Jakobi u bë pronar i tufave të rëndësishme (). Një pasurim kaq i shpejtë i Jakobit në dëm të pronës së Labanit, natyrisht, nuk mund t'i pëlqente familjes së këtij të fundit. Fëmijët e Labanit nuk ngurruan ta shprehnin pakënaqësinë e tyre me zë të lartë. Vetë Labani ndryshoi në qëndrimin e tij ndaj Jakobit ().

Patriarku e kuptoi se dalja nga Harran nuk mund të vonohej. Duke përfituar nga mungesa e vjehrrit dhe të djemve të tij gjatë qethjes së dhenve, Jakobi mori gratë e tij, fëmijët, shërbëtoret e tij dhe shërbëtoret, bagëtinë dhe pasurinë dhe u nis drejt Kanaanit. Rakela pak supersticioze, fshehurazi nga Jakobi, mori me vete terapimin (amuletat) e shtëpisë së babait të saj, me shpresën, ndoshta, për të sjellë lumturi në jetën e saj të ardhshme familjare. Nuk është e vështirë të imagjinohet surpriza e Labanit dhe e djemve të tij kur u kthyen në shtëpi. Labano nxitoi pas dhëndrit të tij dhe e kapi në Galaad, në veri të Damaskut. Këtu u zhvillua një bisedë e madhe mes të afërmve. "Cfare keni bere? Labano i bërtiti Jakobit. "Më mashtrove - i more vajzat e mia si robër, pa më dhënë mundësinë as t'u them lamtumirë atyre dhe fëmijëve të tyre." Jakobi u përgjigj se ai nuk ka vjedhur asnjë perëndi. Labano ecte nëpër çadrat, por nuk gjeti asgjë që mund ta quante të tijën. Atëherë Jakobi u zemërua. Ai shprehte gjithçka që i kishte grumbulluar në zemër kundër vjehrrit. Për të korrigjuar atë që kishte ndodhur, Labani e ftoi Jakobin që të lidhte një traktat paqeje mes tyre, sipas të cilit as njëri as tjetri nuk duhet të kenë synime të liga ndaj njëri-tjetrit. Marrëveshja u lidh dhe të afërmit u ndanë: njëri u kthye në Harran, tjetri vazhdoi udhëtimin e tij drejt Kanaanit ().

Frika nga ndjekja e Labanit u zëvendësua në shpirtin e Jakobit nga frika e takimit të vëllait të tij. Nëse ishte e përshtatshme dhe e lehtë për të shmangur hakmarrjen ndaj një personi të vetmuar, atëherë ishte pothuajse e pamundur ta bësh këtë tani, me një karvan të madh dhe tufa. "Porti" i Engjëjve, i parë nga Jakobi në kufijtë e Kanaanit ("Mahanaim":), duhet ta ketë inkurajuar deri diku patriarkun. Por edhe pas këtij vizioni, sikleti i tij mbeti ende shumë domethënës. Esaut iu dërgua një ambasadë pajtuese me fjalët: “Thuaji, pra, zotërisë tim Esaut: kështu thotë shërbëtori yt Jakobi: Unë kam jetuar me xhaxhain tim Laban dhe kam jetuar me të deri tani. Kam qe, gomarë, bagëti të imta, skllevër e femra. Po i dërgoj zotërisë tim Esaut të dhëna për veten time, me qëllim që të fitoj hir nga shërbëtori yt në sytë e tu". Pasi u kthyen, ambasadorët thanë: "Shkuam te vëllai yt Esau, por këtu ai vetë po vjen të të takojë dhe me të 400 njerëz (të armatosur). Jakobit iu drodh zemra. Për të shpëtuar nga vdekja të paktën një pjesë të njerëzve dhe pasurisë së tij, ai e ndau kampin në dy gjysma, duke shpresuar se ndërsa njëra gjysma po shkatërrohej, tjetra mund të shpëtonte. Por vetëdija alarmante për mosbesueshmërinë e këtyre masave e kthen mendimin e patriarkut tek Ai që i vetëm mund të mbronte njeriun (). Pasi u forcua me lutje, Jakobi vazhdon urdhrat që kishte filluar. Pasi ndau nga tufat 200 dhi dhe dele, 2 20 dhi dhe desh, 30 deve mjelëse, 40 lopë, 20 gomarë, 10 gomarë dhe qe, ai formoi prej tyre disa tufa të vogla të vendosura në një distancë të caktuar nga njëra-tjetra. Barinjtë e tyre u ndëshkuan: “Nëse vëllai im Esau të takon dhe të pyet: i kujt je, ku po shkon, kopeja e kujt është kjo? atëherë përgjigju: shërbëtori yt Jakob. Kjo është një dhuratë dërguar zotërisë tim Esau. Kështu që ai vetë po na ndjek”. "Unë do ta qetësoj atë me dhuratat që më dalin përpara (mendoi Jakobi), dhe pastaj do të shoh fytyrën e tij: ndoshta ai do të më pranojë." "Dhe dhuratat shkuan para tij dhe ai qëndroi atë natë në kamp." Por gjumi me sa duket iku nga sytë. Duke mos i besuar efektivitetit të dhuratave, Jakobi u ngrit në këmbë dhe urdhëroi që ajo pjesë e kampit ku kaloi natën të transportohej në bregun përballë të lumit Jabbok. Kur të gjithë u vendosën në vendet e tyre dhe kampi ra përsëri në gjumë të natës, patriarku u ngrit në këmbë, doli nga tenda dhe u nis në fushë. Lufta misterioze midis Jakobit dhe Zotit që u zhvillua këtu e forcoi ndjeshëm patriarkun. “Sa më shumë të bëhesh më i fortë nëse je me Zotin (i vuri në dukje luftëtari i tij misterioz), atëherë do të jesh i fortë me njerëzit. Askush nuk do ta thërrasë emrin tënd Jakob, por Izraeli (Zoti-luftëtar). Dhe Jakobi e quajti atë vend Penuel (Fytyra e Perëndisë), sepse ai tha: "Pashë Perëndinë ballë për ballë dhe shpirti im u ruajt". Dhe dielli lindi ndërsa ai kaloi Penuelin; dhe ai çaloi në ijë. Prandaj edhe sot e kësaj dite bijtë e Izraelit nuk e hanë gjininë (ntrvus ischiadicus) që është në kyçin e kofshës, sepse mundësi preku gjininë në kyçin e kofshës së Jakobit". Duke parë afrimin e Esaut dhe bashkë me të një skuadër të madhe njerëzish, Jakobi e vendosi familjen e tij në këtë rend: përpara vendosi Bilhah-n dhe Zilpah-n me Danin, Neftalin, Gadin dhe Asherin; pas tyre Lea me Rubenin, Simeonin, Levin, Juda, Isakari, Zebuli, Dina; Rakela dhe Jozefi janë pas të gjithëve. Kur Esau ishte tashmë afër, Jakobi iu afrua dhe u përkul deri në tokë shtatë herë. Duke parë Jakobin, Esau nxitoi ta takonte, e përqafoi, e puthi dhe qau. "Dhe kush është ky?" - ai pyeti. Jakobi u përgjigj: "Fëmijët që i ke dhënë shërbëtorit tënd". Pastaj erdhën shërbëtoret me fëmijët dhe u përkulën; Lea dhe fëmijët erdhën pas tyre dhe gjithashtu u përkulën; Më në fund, Rakela dhe Jozefi bënë të njëjtën gjë. Pasi e pa këtë të fundit që kalonte, Esau iu drejtua vëllait të tij: "Pse i ke ato tufa të shumta që takova gjatë rrugës?" Jakobi u përgjigj: "Me qëllim që shërbëtori yt të gjejë hir në sytë e zotërisë tim". "Unë kam shumë të miat, vëlla," tha Esau. "Lëreni tuajat të mbeten me ju!" "Jo, nëse kam gjetur hir në sytë e tu," këmbënguli Jakobi, "pranoje dhuratën time nga dora ime, sepse e kam parë fytyrën tënde, sikur dikush të ketë parë fytyrën e Perëndisë. Dhe ti ishe i sjellshëm me mua! Pranoni bekimin tim që ju solla, sepse Zoti më ka dhënë të gjitha këto. Esau ra dakord. Natyra spontane e "njeriut të fushave" nuk mund ta frenonte veten. Pasi iu dorëzua vetëkënaqësisë, Esau donte ta kalonte atë deri në fund. Kur erdhi koha për t'u nisur, ai i sugjeroi të vëllait: “Çohu dhe shkojmë! Unë do të shkoj para jush për sigurinë tuaj. Por Jakobit nuk mund t'i pëlqente një propozim i tillë: me gjithë dashamirësinë e vëllait të tij, prania e zgjatur e këtij të fundit me një grup të madh të armatosur do të rezultonte përfundimisht e turpshme për patriarkun. Dhe kështu ai u përgjigj: "Zoti im e di se fëmijët janë të butë, dhe kopetë e mia dhe tufat e mia janë të mjelshme. Nëse e ngisni qoftë edhe një ditë ashtu siç është mësuar të ecë zotëria im, ai do të vdesë. Unë i kam të gjitha bagëtitë e mia. Lëreni zotëri. imja do të shkojë përpara, dhe unë do të eci ngadalë prapa, në varësi të mënyrës se si bagëtia mund të lëvizë dhe si ecin fëmijët. Dhe unë do të vij te zotëria im në Seir (Idumea). "Në atë rast, a nuk duhet të lini pas disa luftëtarë?" - pyeti Esau. “Jo, për çfarë është kjo? Sikur të ruaja favorin në sytë e zotërisë tim! Jakobi nuk pranoi: Esau nuk nguli këmbë dhe po atë ditë u nis për në Seir. Jakobi u zhvendos në Sukoth, që ndodhet afër bashkimit të përroit Jabbok në lumin Jordan ().

Lodhja nga udhëtimi i gjatë, ankthi, takimi me vjehrrin dhe vëllanë e detyruan patriarkun të ndalonte në Sukoth për një kohë mjaft të gjatë, të mjaftueshme që me qetësi, pa ndërhyrje në lëvizje, t'i dorëzohej përvojës së brendshme të asaj që ndodhi. Vetë-analiza e paanshme nuk mund të mos i sugjeronte Jakobit shumë gjëra që do të kishin një rëndësi vendimtare në formimin e mëtejshëm të karakterit të tij. Patriarku nuk mund të mos e kuptonte se dhuntitë e tij natyrore: inteligjenca, shkathtësia, takti nuk ishin shfaqur gjithmonë në formë të patëmetë deri më tani. Në të njëjtën kohë, ai nuk mund të mos vinte re faktin se prona e fituar me përpjekje njerëzore nuk dallohej nga forca absolute që ai, ndoshta, i atribuonte asaj, nëse Labani dhe Esau me një goditje mund ta privonin nga gjithçka. ai kishte fituar me një zell të madh. Bindja teorike se vetëm Jehovai është burimi dhe mbrojtësi i pakushtëzuar i të mirave njerëzore fillon të forcohet praktikisht te patriarku. Ngjarjet fatkeqe që ndodhën në jetën e tij pasi Jakobi hyri në Kanaan: çnderimi i vajzës së tij Dina nga princi Sikem; një grindje për këtë me Sikemitët; vetë-vullneti i dhunshëm i Simeonit dhe Levit, të cilët i ndëshkuan Sikemitët me rrahje të pabesë; fluturim i nxituar nga rrethinat e Sikemit (); vdekja, afër Betlehemit, e gruas së dashur të Rakelës (); inçesti i të parëlindurit Ruben, pranë kullës së Gaderit, me konkubinën e të atit Bilhah (); si dhe të gjitha sprovat e mëvonshme që lidhen me emrin e djalit të dashur të Jakobit, Jozefit (shih Art. Joseph), do të kishin rëndësinë përfundimtare në rrjedhën e transformimit moral dhe konsolidimit të karakterit të patriarkut. Nëse Jakobi në gjysmën e parë të jetës së tij ndonjëherë vë në dyshim miratimin e plotë moral të disa prej veprimeve të tij, atëherë Jakobi në gjysmën e dytë të jetës së tij përfaqëson një lloj të plotë të patriarkut të drejtë të Dhiatës së Vjetër. Perëndia i patriarkëve Abraham, Isaku e quan veten Perëndia i patriarkut Jakob (. . . . . 3, etj.).

Pasi arriti në Hebron, Jakobi gjeti të atin Isakun ende gjallë. Pas vdekjes së këtij të fundit (13 vjet pas ardhjes së djalit të tij), Jakobi qëndroi në vend, duke vazhduar jetën gjysmë sedentare, nomade-bujqësore () që bënte i ati. Tronditja që përjetoi kur mori lajmin për vdekjen (imagjinare) të Jozefit (pothuajse e ngjashme me atë që përjetoi Patriarku Abraham në rënien e jetës së tij:) ishte sprova e fundit e vështirë në jetën e patriarkut. Një rreze e gëzueshme që ndriçoi rënien e jetës së njeriut të shumëvuajtur ishte takimi i tij me djalin e tij të dashur Jozefin dhe zhvendosja e tij në tokat pjellore të rrethit egjiptian të Goshenit, në lagje dhe nën mbrojtjen e Jozefit ().

Jakobi jetoi në Egjipt për 17 vjet. Duke ndjerë afrimin e vdekjes, patriarku i bekoi në mënyrë profetike djemtë e tij, si dhe djemtë e Jozefit (nga e bija e priftit të Iliopolis Asenath:) Manasi dhe Efraimi. Juda mori bekimin dhe premtimet e së drejtës së parëbirnisë. Duke iu drejtuar, patriarku tha: “Judë, vëllezërit e tu do të të lavdërojnë. Dora jote është mbi shtyllën kurrizore të armiqve të tu. Bijtë e atit tënd do të përkulen para teje. Luani i ri Juda, biri im, ngrihet nga gjahu. Ai u përkul dhe u shtri si një luan dhe si një luaneshë. Kush do ta ngrejë? Skeptri nuk do t'i largohet Judës, as ligjvënësi nga këmbët e tij, derisa të vijë Pajtuesi, dhe Atij do t'i nënshtrohen kombet (sipas lavdisë, dhe kjo është shpresa e gjuhëve). Ruben, Simeon, Levi u privuan nga bekimi i të parëlindurve: i pari - për incest, i dyti dhe i treti - për tradhti ndaj Sikemitëve (). Zabuloni u parashikua se ai do të vendosej buzë detit dhe do të gëzonte të gjitha avantazhet e jetës bregdetare; Isakari, Asheri, Neftali - kënaqësi tokësore; Për Danin, Gadin, Beniaminin - sukses mes vetes dhe armiqve; Për Jozefin - forcë dhe pasuri e pasardhësve. Djemtë e Jozefit marrin bekimin së bashku me djemtë e vetë patriarkut. "Dhe tani," thotë Patriarku Josnfu, "dy djemtë tuaj, që ju lindën në Egjipt para ardhjes sime, janë të mitë. Efraimi dhe Manasi do të jenë të mitë, si Rubeni dhe Simeoni. Fëmijët që lindin prej jush pas tyre do të jenë të tutë. Ata do të regjistrohen në trashëgiminë e tyre në emër të vëllezërve të tyre (Efraimit dhe Manasit)” (). Sipas vullnetit të tij të shprehur (), trupi i patriarkut të ndjerë (147 vjeç) u mor nga Egjipti dhe u varros në kriptin e familjes kananite Machpelah ().

Varri Hebron i patriarkëve të Machpelah ndodhet aktualisht në gardhin e xhamisë turke Garet el-Haram. Gareth el-Haram është një ndërtesë e lartë katërkëndëshe, e ndërtuar me gurë të mëdhenj katrorë, me ndërtim shumë të lashtë. Fillimisht Harami nuk kishte vrima hyrëse. Dhe vetëm më vonë (supozoj - gjatë kohës së mbretit Ezekia) dyert u bënë me shkallë të jashtme që të çonin drejt tyre. Në epokën bizantine dhe gjatë kryqtarëve, ndërtesës iu shtuan portikë dhe një bazilikë-kishë. Arabët e kthyen këtë të fundit në një xhami, të nderuar si një faltore e madhe, e paarritshme për jobesimtarët. Kohët e fundit janë bërë disa përjashtime, por vetëm në lidhje me personat e familjeve mbretërore dhe brezat e tyre. Në vitin 1862, Princi i Uellsit mori lejen për të ekzaminuar xhaminë misterioze; në 1869 - Princesha e Kurorës së Prusisë; në vitet tetëdhjetë të shekullit të 19-të - dy djemtë e princit të Uellsit, etj. Pas inspektimit, rezultoi se pjesa e brendshme e ndërtesës ishte e ndarë në tre dhoma me përmasa të pabarabarta. Në dyshemenë e xhamisë dhe ndërtesave ngjitur ndodhen gjashtë varre të mëdha. Secili prej varreve ndodhet brenda një kioske të veçantë, të mbyllur me dyer bronzi; të gjitha janë të dekoruara në mënyrë të pasur me perde mëndafshi dhe tenda prej pëlhure të shtrenjta. Ajo që njihet si Shpella e Makpelahut është e fshehur nën dyshemenë e xhamisë: aty gjenden varret autentike të patriarkëve dhe grave të tyre; varret e sipërme tregojnë vetëm vendin ku prehen nën to të drejtët e Dhiatës së Vjetër. Asnjë firman Sulltani nuk mund t'i lejojë jobesimtarët të pushtojnë këtë vend mysliman trefish të shenjtë. Vizitori i fundit i krishterë në këtë shpellë ishte Benjamini i Tudelës (rabini spanjoll i shekullit të 12-të: shih Enz. III), i cili e ekzaminoi atë në 1163 gjatë pushtimit të Palestinës nga kryqtarët. Benjamini i Tudelës thotë: “Turqit ngritën gjashtë varre në xhami, të cilat (siç thonë zakonisht pelegrinët e krishterë) përfaqësojnë varret e tre patriarkëve hebrenj dhe grave të tyre. Por nuk është saktësisht. Vetë varret janë vendosur poshtë, nën dysheme. Për pagesën e parave, hebrenjtë lejohen t'i ekzaminojnë ato. Të pajisur me qirinj, ata hyjnë (përmes derës së hekurt) në shpellën e parë. Është e shprazur. Hyjnë në të dytin, po ashtu bosh. Më në fund arrij tek i treti, me gjashtë varre. Mbi varret mund të lexoni mbishkrimet hebraike: “Ky është varri i Abrahamit, atit tonë”, “Paqja qoftë mbi të” etj. Në këtë shpellë mbahet zjarr ditë e natë. Në dysheme ka kuti me eshtra hebrenjsh të sjellë nga të afërmit e tyre për t'u varrosur në një vend të shenjtë” (Stanley, Shpella e Makpelahut).

Abrahami (përmes Ismaelit dhe fëmijëve të Keturahut), Isaku (përmes Esaut), përveç popullit hebre, ishin paraardhësit e shumë kombeve të tjera (); Izraeli është vetëm hebrenj, kjo është arsyeja pse këta të fundit morën emrin jo të Abrahamit dhe Isakut, por të patriarkut të tyre të tretë të madh - Izraelit ().

Historitë biblike janë gjithmonë interesante, sepse ne, njerëzit e zakonshëm, i hapim sytë ndaj së vërtetës falë mençurisë së madhe të koduar në to. Kështu, Zoti na mëson të vërtetën kryesore të jetës, përmes të kuptuarit të së cilës njeriu do të gjejë shpëtimin në përjetësi.

Dhe tani, përpara se të analizojmë historinë e Dhiatës së Vjetër për Isakun dhe Rebekën, të cilët do të lindin djem binjakë, le të përqendrohemi menjëherë në faktin se emri Isaac përkthehet si "qeshje". Ai ishte djali i profetit Abraham dhe lindi kur ishte 100 vjeç. Nëna e tij Sara ishte në atë kohë 90 vjeç dhe nuk kishte fëmijë. Një ditë ajo nuk mundi të mos qeshte kur dëgjoi profecinë e Zotit për lindjen e djalit të saj. Dhe lindi, tetë ditë më vonë u rrethpre dhe tre vjet më vonë u zvordh. Abrahami ishte shumë i lumtur për këtë ngjarje dhe madje organizoi një gosti të madhe, në të cilën djali tjetër i Abrahamit, i lindur nga shërbëtorja e Sarës (Hagarit), Ismaeli, u tall me Isakun, pas së cilës Hagar dhe djali i saj u dëbuan nga shtëpia.

Sakrifica dhe Besimi

Kështu, Perëndia i dëshmoi Abrahamit se Mesia, Shpëtimtari i botës, duhet të vinte nga Isaku. Isaku u rrit dhe ishte tashmë 25 vjeç, por para se të lindnin djemtë e tij - dy vëllezër binjakë, babai i tij Abraham mori një urdhër nga Zoti që t'i ofronte djalin e tij të vetëm si olokaust. Kështu Zoti e vuri në provë besimin e Abrahamit dhe ai e kaloi këtë provë me dinjitet, sepse ishte i sigurt se Perëndia i tij ishte i gjithëfuqishëm dhe do ta ringjallte Isakun nga të vdekurit.

Kur Isaku ishte 37 vjeç, nëna e tij Sara vdiq; ajo ishte 127 vjeç në atë kohë. Abrahami ishte një njeri i drejtë dhe Zoti i dha atij vite të gjata jete. Kur u plak, thirri shërbëtorin e tij të vjetër Eliezerin dhe i dha udhëzime që t'i gjente një grua djalit të tij Isakut në Mesopotami. Shërbëtori ngarkoi dhjetë deve me pasuri të ndryshme për nusen dhe shkoi në Mesopotami në qytetin ku jetonte Nahori, vëllai i Abrahamit.

Rebeka

Kur Eliezeri ndaloi pranë pusit, ai menjëherë filloi t'i lutej Zotit që t'i tregonte një nuse për Isakun. Dhe ai vendosi menjëherë për veten e tij që cilado vajzë që do ta anonte enë dhe do ta linte të pinte, e pastaj t'i ujiste devetë, ajo do të ishte gruaja e Isakut.

Pas ca kohësh, te pusi erdhi një vajzë shumë e bukur, e cila quhej Rebeka. Ajo i dha ujë udhëtarit për të pirë nga ena e saj dhe më pas filloi të nxjerrë ujë për devetë e tij. Pas kësaj, shërbëtori i dha asaj një vath ari dhe i vuri dy kyçe të çmuara në duar.

Rebeka, duke vrapuar në shtëpi, i tregoi familjes së saj gjithçka që i kishte ndodhur. Pastaj vëllai i saj Labani shkoi te burimi dhe e ftoi të ftuarin në shtëpi. Ai e ftoi të pushonte nga rruga dhe më pas i zhveshi devetë dhe u dha kashtë. Shërbëtori Eliezeri, para se të shijonte ushqimin e ofruar, nuk humbi kohë dhe tha pse kishte ardhur në krahinën e tyre. Dhe më pas ai u kërkoi prindërve të Rebekës që ta linin të shkonte me të. Vajza u pajtua. Para se ta linin të shkonte, ata i kërkuan që ta linte të qëndronte me ta të paktën dhjetë ditë të tjera.

Pak para takimit, Isaku doli në fushë për të menduar dhe papritmas pa shërbëtorin e babait të tij dhe një vajzë të bukur pranë tij. Kështu Isaku u takua me gruan e tij Rebekën, me të cilën ra në dashuri dhe e cila mundi ta ngushëllonte në pikëllimin e tij për nënën e tij të vdekur.

Abrahami ishte 175 vjeç kur vdiq. Trupi i tij u varros pranë gruas së tij Sarës në fushën e Efronit. Pas vdekjes së Abrahamit të devotshëm, Zoti e bekoi Isakun.

Fëmijët e Isakut dhe Rebekës

Isaku ishte 40 vjeç kur u martua me Rebekën, e cila ishte shterpë për një kohë të gjatë (rreth njëzet vjet). Atëherë Isaku filloi t'i lutet Zotit të tij me zell, dhe ai i dëgjoi lutjet e tij dhe gruaja e tij mbeti shtatzënë. Ishin dy foshnja të grumbulluara në të menjëherë. Zoti i tha se nga barku i saj do të dilnin djem binjakë, nga të cilët do të dilnin dy kombe, njëri komb do të ishte më i fortë se tjetri, sa më i madh do t'i shërbente më të voglit.

Gjatë lindjes, Esau doli i pari - i ashpër dhe i kuq. Dhe pastaj vëllai i tij Jakobi doli duke mbajtur Esaun nga thembra. Kështu kanë lindur binjakët Esau dhe Jakob. Babai i tyre Isaku ishte atëherë 60 vjeç.

E drejta e lindjes

Djali i parë i Isakut dhe Rebekës, Esau, u bë një gjuetar dhe grackë i zoti. Ndryshe nga vëllai i tij, Jakobi ishte një njeri i butë dhe jetonte në tenda.

Një ditë Jakobi po gatuante dhe në të njëjtën kohë Esau u kthye nga gjuetia, i cili filloi t'i kërkonte vëllait të tij të hante "të kuqe". Në këmbim të merakit me thjerrëza, Jakobi kërkoi të shiste të drejtën e tij të parëbirnisë. Esau ishte aq i uritur sa gati vdiq, dhe për këtë arsye u pajtua lehtësisht.

Isaku dhe djali i Rebekës, Jakobi

Esau ishte dyzet vjeç kur mori për gra dy gra hitite, të cilat ishin barrë për Isakun dhe Rebekën. Erdhi koha dhe Isaku u plak, shikimi i tij u dobësua shumë. Pastaj thirri djalin e tij të madh Esaun dhe i kërkoi të zinte gjahun dhe të përgatiste një vakt të shijshëm për ta bekuar para vdekjes së tij. Rebeka dëgjoi gjithçka, por donte që burri i saj ta bekonte Jakobin. Dhe ajo i tha djalit të saj më të vogël, ndërsa i madhi nuk ishte në shtëpi, të sillte dy keca nga tufa, nga të cilat ajo do të përgatiste ushqim.

Djali i Isakut dhe i Rebekës, Jakobi, tha se ai ishte një njeri i butë, por Esau ishte i ashpër. Nëse babai i tij i prek dorën, ai menjëherë do të kuptojë se kush është dhe në vend të një bekimi do të marrë një mallkim. Nëna e qetësoi të birin, duke i thënë se mallkimi i tij do të bjerë mbi të. Dhe pastaj, duke i veshur Jakobit rrobat e bukura të Esaut dhe duke i lidhur lëkurën e kecave rreth duarve dhe qafës, ajo e dërgoi me ushqim te babai i tij. Ai, pasi e shijoi me kënaqësi ushqimin e përgatitur, e bekoi të birin me fjalët se Zoti do t'i jepte me bollëk bukë dhe verë, dhe fiset u përkulën, që ai të ishte zot i vëllezërve të tij dhe bijtë e nënës së tij u përkulën. deri në të, ata që e mallkojnë do të jenë të mallkuar dhe ata që e bekojnë do të jenë të bekuar.

Urrejtja dhe pajtimi

Në të njëjtën kohë, djali i parë i Isakut dhe Rebekës, Esau, u kthye nga gjuetia, përgatiti ushqim, erdhi te babai i tij dhe më pas, duke mësuar se Jakobi kishte marrë një bekim me dinakëri, u indinjua dhe e urrente për këtë. Pikërisht atëherë ai vendosi që të vriste të vëllanë sapo të vdiste i ati. Rebeka, pasi mësoi për këtë, e ftoi Jakobin të vraponte te vëllai i saj Labani në Haran dhe të jetonte me të për pak kohë derisa tërbimi i vëllait të tij kaloi. Dhe kur ai të harrojë fyerjen, ajo do të dërgojë për Jakobin. Rebeka kishte frikë se mos i humbiste të dy djemtë menjëherë.

Shumë do të ndodhin gjatë kësaj kohe, por në fund vëllezërit Esau dhe Jakobi do të takohen me lot në sy dhe do të pajtohen.

Dhe gruaja e tij Sara. Të gjithë e dinë historinë flijimi i Isakut, kur Abrahami, duke iu bindur Perëndisë, ishte gati t'i flijonte djalin e tij. Zoti, duke parë gatishmërinë e Abrahamit për të sakrifikuar fëmijën e tij, dërgoi një engjëll që ndaloi dorën e Abrahamit me një thikë të ngritur mbi të riun.

Kur Abrahami u plak, ai vendosi të martohej me Isakun me një vajzë jo nga tokat e Kanaanit, ku Abrahami jetoi me familjen e tij për një kohë të gjatë, por nga vendet e tij të lindjes - Mesopotamia. Abrahami dërgoi shërbëtorin e tij besnik - kujdestarin e shtëpisë së tij - për të gjetur një nuse të përshtatshme për Isakun.

Skllavi mori 10 deve, i ngarkoi me mallra dhe shkoi në Haran, ku banonte Nahori, vëllai i Abrahamit. Me të mbërritur në Haran, skllavi i ndaloi devetë te pusi ku gratë po nxirrnin ujë. Skllavi filloi t'i kërkonte Zotit t'i dërgonte një shenjë.

...dhe vajzës së cilës do t'i them: "Lëre shtambën tënde, do të pi", dhe që do të më thotë: "Pi, do t'u jap të pinë edhe devetë e tua [derisa të pinë"] — ky është ai që ti e ke caktuar për shërbëtorin tënd Isakun; dhe nga kjo e di se ti tregon mirësi ndaj zotërisë tim [Abrahamit]. ()

Rebeka doli nga qyteti me një enë mbi supe; ajo jo vetëm që i dha skllavit për të pirë, por edhe e ndihmoi të nxirrte ujë për devetë. Skllavi pyeti për gjenealogjinë e Rebekës dhe mësoi se ajo ishte mbesa e vëllait të Abrahamit. Skllavi vendosi të qëndronte natën në shtëpinë e babait të Rebekës. Vëllai i Rebekës, Labani e ndihmoi skllavin të zhveshte dhe të ushqente devetë. Skllavi u prit me përzemërsi dhe u ushqye.

Shërbëtori tregoi se çfarë ndodhi në jetën e Abrahamit pasi ai u largua nga tokat e tij të lindjes, foli për djalin e tij Isak dhe për dëshirën e Abrahamit për ta martuar djalin e tij me një vajzë nga fisi i Nahorit, vëllai i tij. Skllavi kërkoi të jepte Rebekën për Isakun.

Prindërit e Rebekës vendosën që Zoti e kishte rregulluar këtë çështje dhe ata nuk kishin të drejtë të kundërshtonin vullnetin e Tij. Prindërit e Rebekës, pasi bekuan vajzën e tyre, e liruan bashkë me shërbëtoret e saj. Isaku i takoi gjatë rrugës. Isaku u kënaq me ardhjen e nuses së tij dhe u dashurua shumë me të. Rebeka u bë gruaja e Isakut kur ai ishte 40 vjeç.

Isaku dhe Rebeka jetuan në Beer-lahai-roi.

Fëmijët e Isakut dhe Rebekës

Rebeka ishte shterpë, atëherë Isaku iu drejtua Zotit me një kërkesë për t'i dërguar fëmijë. Zoti e dëgjoi kërkesën e Isakut dhe Rebeka mbeti shtatzënë me binjakë. Shtatzënia ishte e vështirë, atëherë Rebeka e pyeti Zotin pse iu dërgua një mundim i tillë.

Zoti u përgjigj:

…dy kombe janë në barkun tënd dhe dy kombe të ndryshme do të dalin nga barku yt; njëri popull do të bëhet më i fortë se tjetri dhe më i madhi do t'i shërbejë më të voglit. ()

I pari nga binjakët lindi Esau, ai ishte, sipas Biblës, i kuq dhe i ashpër. Jakobi lindi i dyti dhe gjatë lindjes ai mbajti thembrën e Esaut. Pavarësisht se vëllezërit ishin binjakë, ndërsa u rritën ata u bënë njerëz krejtësisht të ndryshëm: Esau ishte i palodhur, ishte një "njeri i fushave", një gjuetar i zoti, ndërsa Jakobi ishte zemërbutë dhe preferonte të rrinte në shtëpi.

Isaku e donte më shumë Esaun e madh dhe Rebeka e donte Jakobin më të ri. Një ditë, i uritur nga gjuetia, Esau i shiti Jakobit të drejtën e tij të parëbirnisë për bukë dhe ushqim që kishte përgatitur.

Kishte zi buke në vendet ku jetuan Isaku dhe Rebeka. Isaku ishte gati të nisej për në Egjipt, por Zoti iu shfaq dhe i tha:

...mos shkoni në Egjipt; jetoni në vendin që do t'ju tregoj ...

Zoti e urdhëroi Isakun të endej rreth vendit të tij të lindjes dhe premtoi të përmbushte betimin e dhënë Abrahamit, të shumonte pasardhësit e tij dhe t'i jepte të gjithë forcën, për t'i bërë pasardhësit e Abrahamit farën e të gjitha kombeve.

Isaku u vendos në Gerar në Kanaanin jugor pranë kufirit me Egjiptin. Isaku kishte frikë se mund ta vrisnin për shkak të bukurisë së gruas së tij Rebekës dhe e dha atë si motrën e tij. Këtu gjejmë një paralele me historia e Abrahamit dhe Sarës. Megjithatë, ndryshe nga historia ku Faraoni mori Sarën si grua, Abimeleku, mbreti i filistinëve, mendoi se Rebeka ishte gruaja e Isakut. Abimeleku thirri Isakun dhe e pyeti pse ai e quajti Rebekën motrën e tij dhe kështu mund të kishte kryer mëkat. Isaku pranoi se kishte frikë për jetën e tij. Abimeleku e urdhëroi popullin e tij të mos prekte as Isakun dhe as Rebekën për dhimbjen e vdekjes.

Zoti i dërgoi Isakut një korrje të mirë. Bagëtitë e Isakut filluan të shumohen. Filistejtë filluan ta kishin zili dhe mbushën puset që kishin hapur shërbëtorët e Abrahamit. Mbreti Abimelek, duke parë ngritjen e Isakut, e urdhëroi të largohej, nga frika e forcës së tij. Isaku u zhvendos në luginën e Gerarit dhe rivendosi puset e hapura në ditët e Abrahamit. Duke rivendosur puset, skllevërit e Isakut gjetën një burim uji të gjallë. Banorët vendas debatuan me njerëzit e Isakut për ujin. Isaku endej nëpër luginë, duke gjetur gjithnjë e më shumë burime dhe kudo u përball me mosmarrëveshje me banorët vendas.

Nga lugina e Gerarit, Isaku shkoi në Beer-Sheba. Këtu Zoti iu shfaq me një bekim dhe Isaku ngriti një altar.

Së shpejti mbreti Abimelek dhe krerët e tij ushtarakë erdhën te Isaku, dhe Isaku dhe Abimeleku hynë në një aleancë dhe vendosën të mos i bënin keq njëri-tjetrit.

Së shpejti, i parëlinduri i Isakut dhe i Rebekës, Esau, mori dy gra, Jehudith dhe Basematha.

Isaku ishte tashmë i moshuar dhe praktikisht i verbër. Ai thirri Esaun dhe i tha që të zinte gjahun dhe t'i përgatiste ushqim që të mund të shijonte para se të vdiste.

Rebeka, pasi dëgjoi bisedën midis Isakut dhe Esaut, ia tregoi atë të preferuarit të saj Jakobit, djalit të saj më të vogël. Ajo i tha Jakobit që të merrte dy cjep të rinj dhe t'i sillte asaj që të mund të përgatiste pjatën e preferuar të Isakut, dhe ai, në verbërinë e tij, bekoi Jakobin, jo Esaun. Pastaj Jakobi e pyeti nënën e tij se si mund të kalonte për Esaun nëse ai ishte i ashpër dhe ai ishte i qetë. Rebeka tha se në këtë rast ajo do të merrte mbi vete mallkimin e Isakut.

Pasi përgatiti ushqimin, Rebeka e veshi Jakobin me rrobat e pasura të Esaut, vendosi lëkurën e një dhie mbi lëkurën e lëmuar të Jakobit dhe i dërgoi djalin më të vogël të atit. Isaku e bekoi Jakobin, duke e ngatërruar me Esaun dhe i dha të drejtën të ishte zot i vëllezërve të tij.

Shumë shpejt Esau shkoi te babai i tij me ushqim. Esau iu lut të atit që t'i jepte edhe një bekim. Jakobi tha që Esau tani duhet t'i shërbejë Jakobit me shpatë. Megjithatë, Isaku i parashikoi djalit të madh se një ditë do të vinte koha kur djali i madh do të rrëzonte të voglin.

Esau e urrente Jakobin për bekimin që mori nëpërmjet dinakërisë dhe i premtoi se do ta vriste. Rebeka e dëgjoi këtë dhe e urdhëroi Jakobin të ikte në Mesopotami te xhaxhai i tij dhe të fshihej atje derisa tërbimi i Esaut u qetësua. Rebeka dinake i tha Isakut se e kishte dërguar Jakobin të kërkonte një grua në atdheun e Abrahamit, ku shërbëtori i Abrahamit kishte gjetur dikur Rebekën për Isakun.

Shumë do të ndodhin, por në fund, vëllezërit Esau dhe Jakobi do të takohen dhe do të bëjnë paqe me lot në sy.

Më tej, praktikisht nuk përmendet në Bibël fati i Isakut dhe Rebekës. Raportohet vetëm se Isaku vdiq në moshën 180-vjeçare, «i moshuar dhe plot ditë». Isaku dhe Rebeka janë varrosur krah për krah në kriptin e shpellës së Makpelahut.

Edhe para se të lindte, sepse Abrahami qeshte, duke mos besuar në premtimin e Zotit për një djalë. Më tej thuhet se qeshi edhe Sara, e cila gjithashtu nuk e besoi premtimin e Zotit, por emri i I. nuk përmendet (). Pas lindjes së I. Sara tha: “Zoti më bëri të qesh; kushdo që dëgjon për mua do të qeshë" (). Kështu, ky emër flet për lindjen e pabesueshme dhe të mrekullueshme të I.: kur ai lindi, Abrahami ishte 100 vjeç, dhe Sara ishte 90 (; ). acc. kronologjia e epokës së patriarkëve (⇒ Kronikë), I. lindi përafërsisht. në vitin 1900 p.e.s. afër Gerarit ose Bathshebës (shih;). Në ditën e tetë pas lindjes së fëmijës, Abrahami kreu mbi të ritin e rrethprerjes. Dita kur I. u zvordh (ndoshta në moshën dy ose tre vjeç) u shënua me një festë. Sara vuri re se Ismaili, i biri i Hagarit, i cili në atë kohë ishte 16 vjeç, po tallej me mua. Dhe ajo insistoi që Abrahami të dëbonte Hagarin dhe djalin e saj nga shtëpia. Abrahami iu bind sepse Perëndia, në zbulesën e Tij, e urdhëroi Abrahamin t'i bindej Sarës (krh.). Perëndia, duke vënë në provë Abrahamin, kërkoi që ai të flijonte djalin e tij si olokaust. Rrugës për në malin Moriah, ku do të bëhej kurban, I. mbajti dru zjarri, duke treguar bindje dhe besim (). Por në atë moment, kur Abrahami ngriti thikën mbi djalin e tij, i cili ishte i lidhur në altar, një engjëll ndaloi dorën e babait, sepse Abrahami e kishte kaluar provën. Duke parë një dash "të ngatërruar në një kaçubë", Abrahami e sakrifikoi atë si olokaust në vend të I., i cili, kështu, u bë një prototip i vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit. Kur I. ishte 40 vjeç, ai u martua me ⇒ Rebekën, të cilën shërbëtori i Abrahamit e solli nga Mesopotamia. Ajo ishte e bija e Bethuelit, birit të Nahorit dhe Milkahut, dhe motra e Labanit (;). Në këtë kohë, Sara kishte vdekur tashmë (;). Takimi i parë i I. me Rebekën u zhvillua në fushë. I. jep përshtypjen e një personi të qetë dhe më pak aktiv se Abrahami. Për 20 vjet martesa e tij me Rebekën mbeti pa fëmijë. Më pas 60-vjeçari I. lindi djem binjakë ⇒ Esau dhe ⇒ Jakob (etj.). Në atë kohë Abrahami ishte 160 vjeç. Kur vdiq, në moshën 175 vjeçare, Ismaili dhe Ismaili varrosën babanë e tyre në shpellën e Makpelehut (). Pas vdekjes së Abrahamit, Zoti e bekoi I., i cili banoja në Beer-lahai-roi ("pusi i të Gjallit që më sheh"). Kur filloi zia e bukës, I. mbërriti në Gerar te filistinët. Mbreti Abimelek (etj.). Këtu ai dha gruan e tij si motër, nga frika se njerëzit e Gerarit mund ta vrisnin për Rebekën, sepse... ajo ishte "e bukur në pamje" (). Abimeleku e zbuloi mashtrimin pasi "ai pa që Isaku po luante me Rebekën, gruan e tij" (). Kjo ndodhi para lindjes së Esaut dhe Jakobit. Më parë, I. kishte paraqitjen e Zotit, i cili i premtoi atij shumë gjëra. pasardhës (). Me sa duket, I. i kërkoi Zotit një bekim për gruan e tij dhe Rebeka u bë nënë (