Ikona të personalizuara. Jetët e shenjtorëve

Murgu Daniel i Pereyaslavlit, në botë Demetrius, lindi rreth vitit 1460 në qytetin Pereyaslavl-Zalessky nga të devotshmit Konstandini dhe Theodosius (manastiri Thekla).

Që në fëmijëri, Danieli kishte një dashuri për jetën e devotshme dhe veprat e krishtera. Ai bëri betimet monastike në manastirin e murgut Pafnutius të Borovsky; Ai u rrit në jetën shpirtërore nën udhëheqjen e Shën Leucius të Volokolamsk (17 gusht). Më pas, në atdheun e tij iu përkushtua veprës së dashurisë për fqinjët: varrosi të pastrehët, lypësit dhe të pastrehët. Murgu themeloi një manastir në vendin e varrezave.

Jeta e plotë e Shën Danielit të Pereyaslavl

Prindërit e Murgut Daniel, në botë Demetrius, ishin banorë të Mtsensk, qyteti aktual i rrethit të provincës Oryol: emrat e tyre ishin Konstantin dhe Thekla. Por lindja e asketit të ardhshëm ndodhi në qytetin e Pereyaslavl-Zalessky, provinca aktuale e Vladimir, gjatë mbretërimit të Dukës së Madhe Vasily Dark rreth vitit 1460. Konstantini dhe Thekla mbërritën në Pereyaslavl së bashku me djalin Grigory Protasyev, i cili u thirr nga Duka i Madh për të shërbyer nga Mtsensk në Moskë. Përveç Dimitrit, në familje kishin edhe djemtë Gerasim dhe Flor dhe vajzën Ksenia.

Dhimitri ishte nga natyra një fëmijë i qetë, i butë dhe i zhytur në vetvete, prandaj luante pak me moshatarët e tij dhe rrinte larg tyre. Kur e dërguan për të mësuar shkrim e këndim, ai tregoi zell të rrallë. Ai ishte më i interesuar të lexonte libra shpirtërorë dhe të shkonte në tempullin e Perëndisë. Duke shkuar me zell në kishë, Dhimitri iu dorëzua me gjithë shpirt bukurisë së këngëve liturgjike; Që nga adoleshenca e tij, ai ishte tërhequr në mënyrë të papërmbajtshme nga imazhi i përsosmërisë së krishterë. Ai lexoi në librat shpirtërorë dhe moralë se njerëzit e jetës së përsosur - vetmitarët - kujdesen pak për trupin e tyre dhe për këtë arsye nuk lahen në banjë. Kjo mjaftoi që një fëmijë i ndjeshëm të braktiste zakonin origjinal rus dhe askush nuk mund ta bindte atë të lante trupin e tij në banjë. Një fisnik, në prani të Dhimitrit, lexoi jetën e Simeon stilit, ku thuhet se shenjtori preu një litar flokësh nga një kovë pusi dhe u mbështoll në të dhe veshi një mantel flokësh sipër për të munduar mëkatarin e tij. mish. Historia e jetës tronditi thellë shpirtin e rinisë simpatike dhe asketi i ardhshëm vendosi, me të gjitha mundësitë e tij, të imitonte vuajtjet dhe durimin e Shën Simeonit. Duke parë një varkë të madhe të lidhur pranë bregut të lumit Trubezha me mallrat e tregtarëve Tver, Dimitri i preu litarin e flokëve dhe, pa u vënë re nga të tjerët, u mbështoll në të. Litari pak nga pak filloi t'i hante trupin dhe të prodhonte dhimbje; Dhimitri filloi të dobësohej më shumë, hante e pinte pak, flinte keq, fytyra i bëhej e zbehtë dhe e zbehtë, e kishte të vështirë të arrinte te mësuesi dhe mundohej të mësonte shkrim e këndim. Por ndërsa trupi i asketit dobësohej, shpirti i tij u frymëzua - ai ia lidhi mendimet gjithnjë e më shumë Zotit dhe iu përkushtua edhe më me zjarr lutjes së fshehtë. Një ditë motra e tij, vajza Ksenia, duke kaluar pranë Dimitrit të fjetur, ndjeu erën e keqe dhe preku lehtë vëllanë e saj. U dëgjua një rënkim i dhimbshëm... Ksenia e vështroi Dhimitrin me pikëllim të thellë, pa vuajtjet e tij dhe vrapoi me shpejtësi tek e ëma për ta njoftuar për sëmundjen e të vëllait. Nëna erdhi menjëherë te i biri, i hapi rrobat dhe pa se litari i ishte ngulur në trup; trupi filloi të kalbet dhe të lëshonte një erë të keqe, dhe krimbat vërshonin dukshëm në plagë. Duke parë vuajtjet e djalit të saj, Thekla qau me hidhërim dhe menjëherë thirri të shoqin që edhe ai të ishte dëshmitar i ngjarjes. Prindërit e habitur filluan të pyesin Dhimitrin: pse po ekspozohej ndaj vuajtjeve kaq të rënda? I riu, duke dashur të fshihte veprën e tij, u përgjigj: "Këtë e bëra nga marrëzia ime, më falni!"

Babai dhe nëna, me lot në sy dhe me qortime në buzë, filluan t'i shqyen litarin nga trupi i djalit të tyre, por Dhimitri iu lut me përulësi që të mos e bënin këtë dhe u tha: "Më lini të dashur prindër, më lejoni të vuaj për mua. mëkatet.” "Por cilat janë mëkatet e tua, kaq i ri?" - pyetën babai dhe nëna dhe vazhduan punën. Brenda pak ditësh, me lloj-lloj dhimbjesh e sëmundjesh, me një derdhje të bollshme gjaku, litari u nda nga trupi dhe Dhimitri filloi të shërohej gradualisht nga plagët e tij.

Kur djali mësoi të lexonte dhe të shkruante, ai u dërgua - për të plotësuar arsimin e tij dhe për të mësuar zakone të mira - te një i afërm i Kostandinit dhe Theklës, Jonah, abati i manastirit Nikitsky afër Pereyaslavl. Ky Jona, ashtu si prindërit e Dimitrit, u shpërngul nga Mtsensk së bashku me djalin e lartpërmendur Grigory Protasyev. Ai njihej si një njeri shumë i virtytshëm dhe i frikësuar nga Zoti, kështu që vetë Duka i Madh Gjon III shpesh e thërriste abatin pranë vetes dhe bisedonte me të për përfitimet shpirtërore. Shembulli i Jonait, natyrisht, pati një ndikim shumë të fortë në shpirtin mbresëlënës të Dhimitrit dhe gjithnjë e më shumë e nxiste atë të merrte rrugën e jetës monastike. Ai dëgjoi me padurim tregimet për asketët e atëhershëm të devotshmërisë dhe u mahnit më shumë nga jeta e engjëjve të barabartë dhe veprat e mëdha të murgut Pafnutius, igumeni i manastirit Borovsky. Lavdia e Paphnutius tërhoqi në mënyrë të papërmbajtshme rininë: ai gjithmonë mendonte se si të tërhiqej plotësisht nga bota, të hynte nën udhëheqjen e abatit Borovsky, të ndiqte gjurmët e tij dhe të bëhej një imazh monastik prej tij. Por aspiratat e Demetrius nuk ishin të destinuara të përmbusheshin gjatë jetës së Pafnutit.

Pas vdekjes së abatit Borovsky më 1 maj 1477, Dimitri ia kushtoi mendimeve të tij vëllain e tij Gerasim: ata lanë shtëpinë e tyre, të afërmit dhe u tërhoqën fshehurazi nga Pereyaslavl-Zalessky në Borovsk, në manastirin e asketit të lavdishëm. Këtu të dy vëllezërit u pranuan në monastizëm: Dhimitri mori emrin Daniel dhe iu dorëzua plakut Leukius, i njohur për jetën e tij hyjnore. Nën udhëheqjen e Leukit, Danieli kaloi dhjetë vjet dhe mësoi ashpërsinë e jetës monastike: respektimin e rregullave monastike, përulësinë dhe bindjen e plotë, kështu që ai nuk filloi asnjë punë pa lejen e plakut. Por i moshuari dëshironte një jetë të vetmuar dhe të heshtur: ai la Manastirin Pafnutiev dhe themeloi një vetmi, e cila mori emrin Levkieva. Pas largimit të të moshuarit, Danieli qëndroi në Manastirin Pafnutev për dy vjet: ai iu përkushtua veprave monastike me gjithë entuziazmin e një shpirti të ri: ai kaloi kohë në agjërim dhe lutje, u shfaq para të gjithëve për të kënduar kishë, iu nënshtrua vullneti i abatit, i kënaqi të gjithë vëllezërit dhe ruajti pastërtinë mendore dhe fizike. Të gjithë në manastir e donin Danielin dhe u habitën se si ai, më i ri se të tjerët në moshë, mundi kaq shpejt të ngrihej mbi shokët e tij në virtyte dhe pastërti të jetës. Admirimi për bëmat e Danielit ishte aq i madh saqë ata madje donin ta shihnin atë si pasardhësin e murgut Pafnutius si abat në manastirin e Borovsk.

Ndoshta, duke ikur nga tundimet e autoriteteve ose duke imituar shembullin e shefit të tij Leukius dhe murgjve të tjerë të lavdishëm, Danieli u largua nga manastiri Pafnutian dhe vizitoi shumë manastire për të studiuar zakonet e tyre të mira dhe për të shijuar bisedat e pleqve dhe asketëve të famshëm. Më në fund, ai qëndron në vendlindjen e tij Pereyaslavl, kur babai i tij tashmë ka vdekur dhe nëna e tij bëri betimet monastike me emrin Feodosia. Ai vendoset në Manastirin Nikitsky Pereyaslavl, kryen bindjen e sekstonit, më pas zhvendoset në Manastirin Goritsky të Nënës Më të Pastër të Zotit, ku i afërmi i tij Anthony ishte abati dhe kryen me zell bindjen e prosforës. Këtu erdhën tek ai vëllezërit Gerasim dhe Flor; i pari vdiq në Manastirin Goritsky si dhjak në 1507, dhe i dyti u transferua në manastirin, të cilin Danieli e themeloi më vonë, dhe këtu ai përfundoi ditët e tij. Hegumen Anthony e bindi Danielin të pranonte gradën e hieromonkut. I shuguruar murg i shenjtë, asketi iu përkushtua tërësisht shërbimit të tij të ri: ai shpesh kalonte netë të tëra pa gjumë dhe për një vit kryente Liturgji Hyjnore çdo ditë. Me jetën e tij të rreptë, të perëndishme dhe me punët e palodhura, Danieli tërhoqi vëmendjen e përgjithshme: jo vetëm murgjit, por edhe laikët, nga djemtë te njerëzit e thjeshtë, erdhën tek ai dhe rrëfyen mëkatet e tyre. Si një mjek i aftë, murgu derdh balsamin shërues të pendimit mbi ulcerat shpirtërore, i lidh ato me urdhërimet hyjnore dhe i drejton mëkatarët në rrugën e një jete të shëndetshme e të pëlqyer nga Zoti.

Kur endacakët hynë aksidentalisht në manastir, Danieli pa ndryshim, sipas urdhrit të Zotit, i priti dhe u dha pushim; ndonjëherë pyeste: a kishte ndonjë të braktisur rrugës, të ngrirë apo të vrarë nga hajdutët? Pasi mësoi se kishte njerëz të tillë të pastrehë, murgu u largua fshehurazi nga manastiri natën, i mori dhe i solli mbi supe në shtëpinë e varfër, e cila ishte jo shumë larg manastirit dhe quhej shtëpia e Zotit. Këtu, në shërbimin hyjnor, ai kreu shërbime funerale për mysafirë të panjohur dhe i kujtoi ata në lutje gjatë shërbimit të liturgjive. Por shembulli i asketit nuk pati të njëjtin efekt për të gjithë: njëfarë Grigory Izedinov, pronari i vendit ku ndodhej shtëpia e Zotit, ia caktoi shërbëtorin e tij për të marrë një tarifë nga të gjithë të varrosurit në shtëpinë e varfërisë. , dhe pa të ishte e pamundur të varrosej njeri.

Një herë një endacak erdhi në manastirin Goritsky: askush nuk e dinte nga vinte ose si quhej; i huaji nuk tha asgjë përveç një fjale: "xhaxha". Murgu Daniel u lidh shumë me të panjohurën dhe shpeshherë i jepte strehë në qelinë e tij kur udhëtari ishte në manastir. Një ditë në dimrin e parë, një asket po shkonte në kishë për të shkuar në kishë dhe, duke qenë se nata ishte errësirë, në gjysmë të rrugës ai u pengua nga diçka dhe ra. Duke menduar se kishte një pemë nën këmbët e tij, murgu deshi ta largonte dhe, për tmerrin e tij, vuri re se ishte një endacak i vdekur, i njëjti që shqiptoi një fjalë: “xhaxhi”; trupi ishte ende i ngrohtë, por shpirti e kishte lënë. Danieli e veshi të ndjerin, këndoi himne funerale, e çoi në kishë dhe e shtriu me të vdekurit e tjerë. Pasi filloi të kryente magjinë për endacakin, asketi u pikëllua shumë që nuk e dinte emrin e tij dhe e qortoi veten që nuk e varrosi të ndjerin në manastir, afër kishës së shenjtë. Dhe shpesh, edhe gjatë lutjes, Danieli kujtonte endacakin e panjohur: ai ende donte ta transferonte trupin nga gruaja e varfër në manastir, por kjo nuk mund të bëhej, pasi ishte e mbushur me trupa të të vdekurve të tjerë. Pas namazit, asketi shpesh dilte nga qelia në verandën e pasme, nga ku shihej në mal një varg grash të varfra me trup njerëzor, që lindte nga fakti se këtu ishin varrosur endacakët prej shumë vitesh. Dhe më shumë se një herë murgu pa se si drita buronte nga gratë e varfra, sikur nga shumë qirinj flakë. Danieli u mrekullua nga kjo dukuri dhe tha me vete: “Sa shenjtorë të Perëndisë janë midis atyre që janë varrosur këtu? E gjithë bota dhe ne, mëkatarët, jemi të padenjë për ta; ata jo vetëm janë të përbuzur, por edhe të poshtëruar; pas largimit të tyre nga bota, ata nuk varrosen në kishat e shenjta, nuk bëhen funerale për ta, por Zoti nuk i braktis, por i madhëron edhe më shumë. Çfarë mund të organizojmë për ta?”

Dhe Zoti e frymëzoi murgun me idenë për të ndërtuar një kishë në vendin ku dukej drita dhe për të vendosur një prift pranë saj, në mënyrë që ai të shërbente Liturgjinë Hyjnore dhe të kujtonte shpirtrat e të ndjerëve, të cilët prehen në i varfëri dhe i panjohuri para të tjerëve. Murgu shpesh mendonte për këtë dhe për shumë vite, por ai nuk ia njoftoi askujt qëllimin e tij, duke thënë: "Nëse i pëlqen Zotit, Ai do ta bëjë atë sipas vullnetit të Tij".

Një herë Nikifori, ish-igumeni i Manastirit të Shën Nikollës në Moçal, në Pereyaslavl-Zalessky, erdhi te asketi i murgeshave të shenjta dhe tha se kishte dëgjuar shumë herë zile në vendin ku ndodheshin gratë e varfëra. Ndonjëherë Nikifori shihte se e transportonin në një mal me gra të varfëra, dhe i gjithi ishte plot me kazan dhe enë të tjera, siç gjenden në konviktet e manastirit. “Unë, - shtoi Nikifori, - nuk ia vura veshin këtij vizioni, e pata sikur të ishte ëndërr a ëndërr; por ishte këmbëngulëse në mendjen time, zilja po nxitonte vazhdimisht nga mali i varfër dhe kështu vendosa t'ia them këtë nderimit tuaj.

Danieli iu përgjigj mysafirit: "Atë që pe me sytë e tu shpirtëror, Perëndia mund ta përmbushë në atë vend, mos e dyshoni."

Një herë tre murgj po shkonin në Moskë nga manastiret e Trans-Volgës për punë dhe u ndalën me murgun Daniel si një njeri më i devotshëm se të tjerët dhe i njohur për mikpritjen e tij. Asketi i priti udhëtarët si lajmëtarë qiellorë, i trajtoi me atë që i kishte dërguar Zoti dhe hyri në bisedë me ta. Endacakët doli të ishin njerëz me përvojë në çështjet shpirtërore dhe Danieli mendoi me vete: "Unë nuk i thashë askujt për dritën që pashë te gratë e varfra dhe për qëllimin për të ndërtuar një kishë me to, por këta tre burra. , me sa duket, më janë dërguar nga Perëndia; njerëz të tillë të arsyeshëm duhet të hapin mendjet e tyre dhe, siç zgjidhin hutimet e mia, ashtu qoftë.” Dhe asketi filloi t'u tregonte mysafirëve me radhë për endacakin e panjohur, për vdekjen e tij, për pendimin e tij që nuk e varrosi pranë kishës, për dritën mbi gratë e varfra dhe për dëshirën për të ndërtuar një tempull me to për të përkujtuar ata. varrosur në Kujtim Hyjnor dhe, mbi të gjitha, endacak i paharruar. Me lot në sy Danieli e përfundoi fjalën e tij drejtuar pleqve: “Zotërinjtë e mi! Unë shoh se me vullnetin hyjnor keni ardhur këtu për të ndriçuar dobësinë time dhe për të zgjidhur hutimet e mia. Ju kërkoj një këshillë të mirë: shpirti më digjet nga dëshira për të ndërtuar një kishë për gratë e varfra, por nuk e di nëse ky mendim është nga Zoti. Më jep një dorë ndihme dhe lutu për padenjësinë time, në mënyrë që ky mendim të largohet nga unë nëse nuk është i pëlqyeshëm për Zotin, ose të shkojë në veprim nëse është i pëlqyeshëm për Zotin. Unë vetë nuk e besoj dëshirën time dhe kam frikë se ajo do të sjellë tundim në vend të përfitimit. Më këshilloni se çfarë të bëj: çfarëdo që më tregoni, do ta bëj me ndihmën e Zotit.” Të tre pleqtë, si me buzët e tyre, iu përgjigjën Danielit: “Ne nuk guxojmë të flasim vetë për një vepër kaq të madhe të Perëndisë, por do të përcjellim vetëm atë që dëgjuam nga etërit shpirtërorë, të cilët janë të aftë në diskutimin e matur. e mendimeve që shqetësojnë shpirtrat e murgjve. Nëse ndonjë mendim është nga Zoti, nuk duhet t'i besoni mendjes tuaj dhe të filloni shpejt ta përmbushni atë, duke u mbrojtur nga tundimet e të ligut. Edhe pse nuk jeni i ri në shfrytëzime, keni qenë prej kohësh i përkushtuar në punët monastike dhe jeni të nderuar nga grada e priftërisë, duhet gjithashtu të kërkoni ndihmë nga Zoti dhe t'ia besoni punën tuaj Atij. Etërit urdhërojnë: nëse një mendim na tërheq në ndonjë ndërmarrje, edhe nëse duket shumë i dobishëm, nuk duhet ta zbatojmë para tre vjetësh: që të mos veprojmë dëshira jonë dhe të mos i besojmë vullnetit tonë. dhe të kuptuarit. Pra, ti, At Daniel, prit tre vjet. Nëse mendimi nuk është nga Zoti, humori juaj do të ndryshojë në mënyrë të padukshme dhe mendimi që ju shqetëson do të zhduket pak nga pak. Dhe nëse dëshira juaj është e frymëzuar nga Zoti dhe në përputhje me vullnetin e Tij, brenda tre vjetësh mendimi juaj do të rritet dhe do të ndizet më i fortë se zjarri dhe nuk do të zhduket dhe nuk do të harrohet kurrë; ditë e natë ajo do të trazojë shpirtin tuaj - dhe ju do ta dini se mendimi është nga Zoti dhe i Plotfuqishmi do ta bëjë atë në veprim sipas vullnetit të Tij. Atëherë do të jetë e mundur të ndërtoni pak nga pak kishën e shenjtë dhe sipërmarrja juaj nuk do të turpërohet.”

Asketi i vuri në zemër fjalët e urta të pleqve, u mrekullua pse ata treguan të prisnin saktësisht tre vjet dhe u nda me të ftuarit e tij të dashur, të cilët u nisën për udhëtimin e tyre të mëtejshëm.

Danieli priti tre vjet dhe nuk i tha askujt për vizionin e grave të varfëra, as për qëllimin e tij për të ndërtuar një kishë, as për këshillat e tre banorëve të shkretëtirës. Mendimi i mëparshëm nuk i ndahej nga shpirti, por digjej si flaka që e merr era dhe si thumb i mprehtë nuk i dha prehje as ditën as natën. Asketi gjithmonë shikonte vendin ku vendosi të ndërtonte një tempull, me lutje të përlotur thërriste ndihmën e Zotit dhe kujtonte pleqtë që i jepnin këshilla të mira. Dhe Zoti ia vuri veshin lutjes së shërbëtorit të Tij besnik.

Duka i madh Vasily Ioannovich kishte pranë tij dhe gëzonte nder vëllezërit bojar John dhe Vasily Andreevich Chelyadnin. Por madhështia tokësore shpesh shpërndahet si tym, dhe Chelyadnins ra në favor. Ishte e pamundur që ata të paraqiteshin në gjykatën e Dukës së Madhe, dhe ata shkuan të jetonin me nënën, gratë dhe fëmijët e tyre në trashëgiminë e tyre - fshati Pervyatino në rrethin aktual Rostov të provincës Yaroslavl, 34 vargje nga Pereyaslavl- Zalessky. Djemtë e turpëruar u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të rifitonin favorin e Dukës së Madhe, por përpjekjet e tyre ishin të kota. Atëherë Chelyadninët u kujtuan për murgun Daniel dhe vendosën të kërkonin lutjet e tij për të kënaqur zemërimin e sundimtarit sovran. Ata dërguan një shërbëtor në manastirin Goritsky me një letër në të cilën i kërkuan asketit që t'i shërbente një shërbim lutjeje në pikëllim Ndërmjetësuesit - Nënës së Zotit dhe mrekullive të mëdha Nikolla, për të bekuar ujin dhe për të kryer liturgjinë për shëndetin mbretëror. . Përveç kësaj, djemtë i kërkuan Danielit që fshehurazi nga të gjithë, madje edhe nga arkimandriti i manastirit, t'i vizitonte në Pervyatina dhe t'u sillte prosforë me ujë të shenjtë. Asketi shërbeu gjithçka që i kërkohej dhe, sipas zakonit të tij, shkoi në këmbë për në Chelyadnins. Kur Danieli iu afrua Pervjatinit, ata thirrën për meshë; Djemtë Gjoni dhe Vasily me nënën e tyre ecën dhe kisha për në Liturgjinë Hyjnore. Duke parë një udhëtar murg në distancë, djemtë vendosën menjëherë se këta ishin Danieli, shkuan shpejt ta takonin, pranuan bekimin e tij dhe u gëzuan për të si lajmëtar i mirë i një bote tjetër. Chelyadnins dhe mysafiri i tyre shkuan në kishë. Kur filloi liturgjia, një ambasador nga Moska mbërriti nga Duka i Madh Vasily: turpi me djemtë u hoq dhe ata u urdhëruan të shkonin shpejt në shërbim në Moskë. Lumturinë që i pësoi, Chelyadninët ia shpjeguan vetes fuqinë e lutjeve të Danielit, ranë në këmbët e asketit dhe thanë: "Si do të të shpërblejmë, o baba, për faktin se me lutjet e tua Zoti e zbuti me dashuri mbretëroren. zemra dhe tregoi mëshirë për ne, shërbëtorët e Tij?”

Pas meshës, djemtë e ftuan Daniil të hante me ta dhe e rrethuan me gjithë nder. Por asketi e konsideroi të kotë çdo lavdi dhe nder në tokë dhe për këtë arsye u tha djemve: "Unë jam më i keqi dhe mëkatari nga të gjithë njerëzit, dhe pse më nderoni mua? Mbi të gjitha, nderoni Perëndinë, zbatoni urdhërimet e Tij dhe bëni atë që është e drejtë në sytë e Tij; Pastroni shpirtrat tuaj me pendim, mos i bëni keq askujt, kini dashuri me të gjithë, bëni lëmoshë dhe i shërbeni me besnikëri Dukës së Madhe. Kështu që ju do të gjeni lumturi në këtë jetë të përkohshme dhe në shekullin e ardhshëm paqe të pafund.”

Pas kësaj, murgu u tha Chelyadnins: "Ka një shtëpi të Zotit afër Manastirit Goritsky, ku trupat e të krishterëve që vdiqën kot janë varrosur prej kohësh, nuk ka kurrë shërbime përkujtimore për ta, ata nuk nxjerrin grimca të prehjen e tyre, ata nuk sjellin temjan dhe qirinj për ta. Duhet të kujdeseni që, në prani të grave të varfëra, të ngrihet një kishë e Zotit për të përkujtuar të krishterët e vdekur aksidentalisht.”

Boyar Vasily u përgjigj: "Atë Daniel! Vërtet, Nderimi juaj duhet të kujdeset për këtë çështje të mrekullueshme. Nëse përmes lutjeve tuaja Zoti dëshiron që ne të shohim sytë mbretërorë, unë do t'i kërkoj Shenjtërisë së Tij Mitropolitit dhe ai do t'ju japë një letër për ta çliruar atë kishë nga të gjitha haraçet dhe detyrat."

Danieli tha për këtë: “Bekimi dhe letra e Shenjtërisë së Tij Mitropolitit është një gjë e madhe. Por nëse ajo kishë nuk mbrohet me emrin mbretëror, pas nesh do të vijë varfëria; dhe nëse ajo merr kujdesin dhe letrën e Carit dhe Dukës së Madhe, besoj se kjo çështje nuk do të dështojë përgjithmonë.”

Chelyadnins iu përgjigj asketit: "Është e denjë dhe e drejtë të mos dihet varfërimi i një vendi që është marrë nën kujdesin e vetë mbretit. Meqenëse ju e dëshironi këtë, përpiquni të jeni në Moskë, dhe ne, nëse Zoti e lejon atë të jetë në radhët e tij të mëparshme (Vasily ishte shërbëtor dhe Ivan ishte një djalë i qëndrueshëm), ne do t'ju prezantojmë me autokratin dhe ai do plotësoni dëshirën tuaj.”

Pas kësaj bisede, Murgu Daniel u kthye në manastir, dhe Chelyadnins shkuan në Moskë dhe morën titujt e tyre të mëparshëm. Me bekimin e Goritsky, Arkimandriti Isaia nuk ngurroi të shkonte në Moskë dhe Daniel. Chelyadnins e prezantuan atë me Dukën e Madh Vasily dhe i treguan atij për qëllimin e asketit për të ndërtuar një kishë në Shtëpinë Hyjnore. Duka i Madh vlerësoi zellin e Danielit, vendosi që ai të ishte me gratë e varfra të kishës dhe urdhëroi që asketit t'i jepej një certifikatë. Sipas kësaj karte mbretërore, askush nuk duhej të hynte në vendin e grave të varfra dhe ministrat e kishës që do të ndërtohej nuk duhet të vareshin nga askush tjetër përveç Danielit. Duka i Madh dha lëmoshë për ndërtimin e tempullit dhe dërgoi Danielin për një bekim te Mitropoliti Simon i Moskës. Së bashku me murgun, Chelyadnins shkuan te mitropoliti me komandën mbretërore, i treguan shenjtorit për këtë çështje dhe i përcollën atij vullnetin mbretëror për të ndërtuar një kishë në Pereyaslavl mbi të varfërit. Mitropoliti bisedoi me murgun, e bekoi të ndërtonte një kishë dhe e urdhëroi që t'i shkruante një dokument kishës.

Djemtë e Chelyadnin e ftuan Daniil në shtëpinë e tyre dhe ai pati një bisedë me ta për përfitimet shpirtërore. Nëna e tyre Varvara dëgjoi me vëmendje fjalimet e asketit dhe i kërkoi atij t'i tregonte rrugën më të sigurt për të hequr qafe mëkatet. Murgu i tha asaj: "Nëse kujdesesh për shpirtin tënd, laji mëkatet e tua me lot dhe lëmoshë, shkatërroi ato me pendim të vërtetë dhe atëherë do të marrësh jo vetëm faljen e mëkateve, por edhe jetën e lumtur të përjetshme, do të bëhesh pjestar. të Mbretërisë së Qiellit; dhe ju do të shpëtoni jo vetëm shpirtin tuaj, por gjithashtu do t'u shërbeni dobisë së shumë njerëzve dhe do të ndihmoni familjen tuaj me lutje.”

Varvara pyeti me lot në sy: "Çfarë do të më thuash të bëj?" Danieli u përgjigj: “Krishti tha në Ungjillin e Shenjtë: nëse dikush nuk heq dorë nga të gjitha pasuritë e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli Im; kush nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua (Mateu 10:38); Nëse dikush lë babanë dhe nënën, gruan, ose fëmijët, ose fshatin dhe pronën për hir të emrit tim, ai do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme (Mateu 19:29). Pra, ju, zonjë, dëgjoni fjalët e Zotit, merrni mbi vete zgjedhën e Tij, mbani kryqin e Tij: nuk është e vështirë për hir të Tij të lini shtëpinë dhe fëmijët dhe të gjitha kënaqësitë e botës. Nëse doni të jetoni një jetë të shkujdesur, vishni rrobat e manastirit, vriteni duke agjëruar gjithë urtësinë e mishit, jetoni në shpirt për Perëndinë dhe do të mbretëroni me Të përgjithmonë.”

Fjalimi i bindur i asketit tronditi shpirtin e gruas fisnike dhe Varvara shpejt mori betimet monastike me emrin Barsanuphia. Në jetën e saj të mëvonshme, murgesha e sapopagëzuar u përpoq të respektonte në mënyrë të shenjtë besëlidhjet e murgut Daniel: ajo lutej pandërprerë, ishte e përmbajtur në ushqim dhe pije, ndoqi me zell tempullin e Perëndisë, kishte dashuri të pahijshme për të gjithë dhe bëri vepra mëshirë. Edhe pse rrobat e saj nuk ishin të këqija, ato shpesh mbuloheshin me pluhur dhe ajo nuk i ndërronte për vite me radhë: vetëm në Pashkë vishte të reja dhe të vjetrat ua jepte të varfërve. Pasi shenjtori u nis për në Pereyaslavl, Barsanuphia u pikëllua që kishte humbur një udhëheqës, një mentor në jetën shpirtërore. Dhe kur ai vizitoi Moskën për punë, Barsanuphia e thirri pa ndryshim tek ajo dhe e ngopi shpirtin e saj me fjalët e mençura të plakut. Së bashku me të, vajzat dhe nusja e saj dëgjuan bisedat e Danielit dhe më pas i thanë gruas së vjetër: "Kurrë dhe askund nuk kemi ndjerë një aromë të tillë si në qelinë tuaj gjatë vizitave të Danielit."

Me të mbërritur në Pereyaslavl, murgu nga manastiri Goritsky shkonte çdo ditë tek gratë e varfra në mëngjes, në mesditë dhe pas darkës për të zgjedhur një vend më të përshtatshëm për të ndërtuar një tempull. Bozhedomye nuk ishte larg fshatrave, ishte i përshtatshëm për lërim, por askush nuk kishte lëruar ose mbjellë mbi të. Vendi u bë i egër, i mbushur me dëllinja dhe vithe: Providenca e Zotit, me sa duket, e mbajti atë nga duart e kësaj bote për vendosjen e murgjve dhe për lavdërimin e emrit të Zotit, të cilin Murgu Daniel u përpoq aq shumë për ta arritur.

Një herë, kur vetmitari u largua për të vizituar shtëpinë e Zotit, pa një grua që endej nëpër dëllinjë dhe qante me hidhërim. Duke dashur të jepte fjalën e pikëllimit të ngushëllimit, asketi iu afrua asaj. Gruaja e pyeti si quhej. "Danieli mëkatar," u përgjigj ai me përulësinë e tij të zakonshme.

"E shoh," i tha i huaji, "se ti je shërbëtor i Perëndisë; mos u ankoni nëse ju zbuloj një fenomen të mahnitshëm. Shtëpia ime është në periferi të këtij qyteti (domethënë Pereyaslavl) jo shumë larg të varfërve. Natën bëjmë punë dore për të fituar ushqim dhe veshje. Më shumë se një herë, duke parë nga dritarja në këtë vend, pashë një shkëlqim të jashtëzakonshëm në të gjatë natës dhe, si të thuash, një varg qirinjsh të ndezur. Më erdhi një mendim i thellë dhe nuk mund të shpëtoj nga mendimi se me këtë vizion të afërmit e mi të ndjerë më fusin frikën dhe kërkojnë përkujtim për veten e tyre. Babai dhe nëna ime, fëmijët dhe të afërmit janë varrosur në shtëpitë e mia të varfra dhe unë nuk di çfarë të bëj. Unë me kënaqësi do të filloja të kryeja një shërbim funerali për ta, por nuk ka kishë në Shtëpinë Hyjnore dhe nuk ka ku të porosisni një mbrëmje për të vdekurit. Në ty, o baba, unë shoh lajmëtarin e Zotit: për hir të Zotit, organizo përkujtimin e të afërmve të mi në këtë vend sipas gjykimit tënd.

Gruaja nxori nga gjiri i saj një shami në të cilën ishin mbështjellë njëqind monedha argjendi dhe paratë ia dha plakut që ai të vendoste një kryq ose një ikonë në shtëpinë e varfër ose të rregullonte diçka tjetër sipas dëshirës së tij. Asketi e kuptoi se Providenca e Zotit po fillonte veprën për të cilën kishte menduar kaq gjatë dhe kaq shumë, dhe i dha lavdi Zotit.

Një herë tjetër, plaku takoi një burrë të trishtuar dhe të shqetësuar në Shtëpinë Hyjnore, i cili tha se ishte peshkatar. "Nga pamja jote," iu drejtua ai Danielit, "Unë shoh që ti je një shërbëtor i vërtetë i Perëndisë dhe dua të të shpjegoj pse endem në këto vende. Duke u ngritur para agimit, ne kemi zakon të shkojmë për peshkim: dhe më shumë se një herë pashë nga liqeni se si një dritë e pakuptueshme shkëlqeu në Bozhedomye. Mendoj se janë prindërit dhe të afërmit e mi, të varrosur në njerëz të varfër, ata që kërkojnë një përkujtim zemër për zemër. Por kurrë nuk më është dashur t'i kujtoj ato deri më tani, pjesërisht për shkak të varfërisë, pjesërisht sepse asnjë kishë nuk u ndërtua në shtëpinë e Zotit. Të lutem, baba, kujto prindërit e mi dhe lutu për ta në këtë vend, që të më qetësohet shpirti dhe ky vizion të mos më shqetësojë më”. Pasi mbaroi fjalimin e tij, peshkatari i dorëzoi Danielit njëqind monedha argjendi, të cilat asketi i pranoi si dhuratë nga Zoti për kauzën e shenjtë të ndërtimit të një kishe.

Herën e tretë, plaku, duke ecur nëpër shtëpinë e Zotit, takoi një fshatar pranë një dëllinjë, i cili iu afrua Danielit dhe i tha: "Më beko, baba, thuaj emrin tënd dhe hape, pse po ecën këtu?" Plaku shpalli emrin e tij dhe vuri re se ai po ecte këtu, duke larguar dëshpërimin. Fshatari vazhdoi: “Nga pamja dhe fjalët e tua, më duket se je njeri i devotshëm dhe nëse më urdhëron, do të të tregoj për një çështje”.

"Fol, shërbëtor i Perëndisë", u përgjigj Danieli, "që edhe ne të kemi dobi nga fjalët e tua".

"Baba," tha fshatari, "ne gjithmonë duhet të shkojmë në Pereyaslavl për të bërë tregti me fruta dhe bagëti të ndryshme pranë këtij vendi, dhe ne nxitojmë të shkojmë herët në qytet, shumë përpara agimit. Më shumë se një herë pashë një dritë të jashtëzakonshme në Shtëpinë Hyjnore, dëgjova një zhurmë si nga një lloj këndimi dhe tmerri më sulmoi ndërsa kaloja nëpër këto vende. Duke kujtuar se shumë nga të afërmit tanë u varrosën në shtëpi të varfra, mendova: ndoshta janë ata që kërkojnë përkujtim. Por nuk di çfarë të bëj: në këtë vend të shkretë nuk ka as kishë, as njerëz të gjallë. Atë, lutu për mua, që Zoti të më çlirojë nga vizioni i tmerrshëm dhe të kujtojë prindërit tanë në këtë vend, siç do të të bëjë Zoti të urtë."

Me këto fjalë, fshatari i dorëzoi edhe njëqind monedha argjendi plakut. Danieli, me lot në sy, lavdëroi Zotin Perëndi që i kishte dërguar treqind monedha argjendi me anë të tre njerëzve dhe filloi të ndërtojë një kishë mbi gratë e varfra.

Para së gjithash, ishte e nevojshme të vendosej në emër të kujt do të ndërtohej tempulli. Shumë dhanë këshillat e tyre për këtë çështje, por Danielit i pëlqeu më shumë se të tjerëve ideja e priftit Goritsky Tryphon (më vonë u bë një murg me emrin Tikhon); ai i tha asketit: "Ti duhet të ndërtosh një kishë në Shtëpinë Hyjnore në emër të të gjithë shenjtorëve që e kanë kënaqur Zotin në shekuj, pasi dëshiron të krijosh kujtime për shpirtrat e shumë njerëzve që janë prehur në të varfërit; Nëse midis të larguarve ka shenjtorë të Perëndisë, atëherë edhe ata do të numërohen në grupin e të gjithë shenjtorëve dhe do të jenë ndërmjetës dhe mbrojtës të tempullit të Perëndisë.

Asketi, të cilit nuk i pëlqente t'i besonte vetëm të kuptuarit e tij, ndoqi me dëshirë këshillën e mirë të Trifonit dhe shtoi vetë: "Dhe ai endacak i panjohur që më tha: "xhaxha", nëse është vërtet një shenjtor i Zotit, do të jetë. thirret në lutje me të gjithë shenjtorët. Por ai është arsyeja kryesore pse fillova të mendoj për ndërtimin e një kishe: që nga koha kur e vendosa në dhomën e varfërisë, dëshira për të krijuar një tempull në Shtëpinë Hyjnore u ndez në mua në mënyrë të pazakontë.” Murgu vendosi të ndërtonte vetëm një kishë mbi gratë e varfra dhe të thërriste një prift të bardhë me një sekston pranë saj.

Pasi shkoi në lumin Trubezh (ku kishte shumë gomone) për të blerë trungje për kishën, Daniel takoi tregtarin e moshuar Theodore, i cili ishte zhvendosur nga Novgorod në Pereyaslavl nën Dukën e Madh John III në 1488. Pasi pranoi bekimin nga asketi, tregtari pyeti: "Për çfarë qëllimi, baba, po i blen këto trungje?" "Dua të them, nëse Zoti dëshiron, të ngrihet një kishë në vendin hyjnor." - "A do të ketë një manastir atje?" - "Jo, do të jetë një kishë dhe bashkë me të një prift i bardhë me një sexton." – “Në atë vend duhet të ketë një manastir; dhe, baba, më beko që të blej një trung që të mund të ndërtoj një qeli në Shtëpinë Hyjnore, të bëj betimet monastike atje dhe të kaloj pjesën tjetër të ditëve të mia.”

Teodori ishte vërtet i tonifikuar me emrin Theodosius dhe i përballoi me zell të gjitha vështirësitë e jetës monastike. Dhe shumë qytetarë dhe fshatarë të tjerë, tregtarë, artizanë dhe fermerë ndërtuan qeli për veten e tyre duke ndjekur shembullin e Teodorit dhe, me bekimin e Danielit, morën betimet monastike. Kështu, me ndihmën e Zotit, një manastir i tërë u ngrit mbi të varfërit në verën e Krishtit 1508. Kur u përfundua kisha në emër të të gjithë Shenjtorëve, për shenjtërimin e saj (15 korrik) erdhën shumë priftërinj dhe të gjithë laikë nga qyteti i Pereyaslavl dhe fshatrat përreth me qirinj, temjan dhe lëmoshë, dhe pati një gëzim të madh që një manastir i shenjtë. po ndërtohej në një vend bosh. Së bashku me tempullin në emër të të gjithë Shenjtorëve, u shtrua një vakt me kishën në emër të Lavdërimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse. Danieli zgjodhi një abat, thirri dy priftërinj, një dhjak, një sekston dhe një shërbëtor të prosforës dhe filloi kremtimi i përditshëm i Liturgjisë Hyjnore. Nëpërmjet kujdesit të asketit, kishat u zbukuruan me ikona të shenjta me shkrim të mrekullueshëm; ikona të punës së mirë u vendosën edhe në portat e manastirit; u blenë libra dhe vegla të tjera liturgjike. Danieli vendosi kryqe të larta për çdo grua të varfër dhe në këmbët e tyre shpesh kremtoheshin varrimi nga të gjithë vëllezërit në shërbim të manastirit. Kur arka mbi të varfërit, ku shtroheshin të vdekurit para se të varroseshin dhe ku gjenin strehë të pastrehët, ishte konsumuar prej shumë vitesh, doli se nuk kishte para për të ndërtuar një të re. Murgu iu drejtua priftit të përmendur Trifon: “Ke një qeli për të jetuar, ma jep mua”. Trifoni, duke menduar se asketi donte të derdhte bukën, ia dha arkën Danielit dhe plaku e vendosi mbi gruan e varfër në vend të të moshuarës. Trifoni u mrekullua shumë me vetëmohimin e shenjtorit dhe shqetësimin e tij të pakufishëm për prehjen e endacakëve dhe varrimin e të vdekurve.

Murgu, duke jetuar në manastirin Goritsky, shkonte çdo ditë në manastirin që kishte ndërtuar: ai vizitonte abatin dhe vëllezërit dhe i mësoi ata të ruanin në mënyrë të shenjtë ritin e manastirit dhe të stoliseshin me virtyte. Duke dhënë një shembull të mirë për murgjit e sapo thirrur, Danieli ndërtoi qeli dhe parmendë për vëllezërit me duart e tij

Troparion në Shën Danielin e Pereyaslavl

Që në rininë tënde, i bekuar, pasi ia vendose çdo gjë Zotit për veten tënde, ti filloi t'i bindesh Perëndisë dhe i rezistoi djallit dhe mundi pasionet e mëkatit. Kështu, duke u bërë tempulli i Perëndisë dhe duke ngritur një manastir të kuq për lavdinë e Trinisë Më të Shenjtë dhe duke e ruajtur Zotin kopenë e Krishtit të mbledhur në të nga ju, ju u prehni në manastirin e përjetshëm, At Daniel. Lutuni Zotit Trinitar në një qenie të vetme që shpirtrat tanë të shpëtohen.

Kontakion për Shën Danielin e Pereyaslavl

Nga njohja e vetvetes ne kemi ardhur në njohjen e Zotit dhe nëpërmjet devotshmërisë ndaj Tij kemi marrë fillimin e ndjenjave tona të brendshme dhe kemi rrëmbyer mendjet tona në bindjen e besimit; Kështu, duke bërë një luftë të mirë, ju keni arritur përmbushjen e përsosur të Krishtit në masën e moshës, pasi përpjekja e Perëndisë, ndërtimi i Perëndisë, e bëtë në mënyrë të mirë, jo duke u zhdukur, por në një mënyrë të mirë, duke qëndruar në jetën e përjetshme. Të gjitha mbjelljet e Zotit qofshin unanime në lavdi, lutuni, bekuar, të Një Dashuri të Njerëzimit, Zotit.

Kontakion për Shën Danielin e Pereyaslavl

Ndriçuesi i ndritshëm i Dritës së pambrëmjes, duke i ndriçuar të gjithë me pastërtinë e jetës, u shfaqe, At Daniel, sepse ishe shëmbëlltyra dhe sundimtari i një murgu, një baba për jetimët dhe një ushqyes për të vejat. Për këtë arsye ne fëmijët tuaj ju thërrasim: Gëzohu gëzimi dhe kurora jonë; Gëzohu ti që ke shumë guxim ndaj Perëndisë; Gëzohu, afirmim i madh i qytetit tonë.

Lutja për Shën Danielin e Pereyaslavl

O i nderuar dhe Zotbart Atë Daniel, me përulësi biem para teje dhe të lutemi: mos u largo prej nesh në frymën tënde, por na kujto gjithmonë në lutjet e tua të shenjta dhe të mbarë drejtuar Zotit tonë Jezu Krisht; lutuni Atij, që të mos na mbytë humnera e mëkatit dhe të mos jemi armik që na urren, për gëzim; Krishti, Perëndia ynë, na falë të gjitha mëkatet me ndërmjetësimin tënd për ne dhe me hirin e Tij vendostë unanimitet dhe dashurinë mes nesh, dhe na çliroftë nga kurthet dhe shpifjet e djallit, nga uria, shkatërrimi, zjarri, çdo pikëllim dhe nevojë , nga sëmundjet mendore dhe fizike dhe nga vdekja e papritur; Na dhuroftë që, duke rrjedhur në garën e relikteve tuaja, të jetojmë me besim dhe pendim të vërtetë, të arrijmë një fund të krishterë, të paturpshëm dhe paqësor të jetës sonë dhe të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit dhe të lavdërojmë emrin e Tij më të shenjtë me Atin Fillestar dhe Shpirti Më i Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Manastiri i Shën Nikollës.
6. Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi.
I nderuar Daniel, abat i Pereslavl.

I nderuari Daniel, Abati i Pereslavl, mrekullibërës, lindi në Pereslavl-Zalessky rreth vitit 1460. Që nga fëmijëria, ai u përgatit për feat monastike. Në moshën 18-vjeçare, ai mori betimet monastike në Manastirin Pafnutev Borovsky. Pas kthimit në Pereslavl si murg me përvojë në jetën shpirtërore, ai u vendos fillimisht në Nikitsky dhe më vonë në Manastirin Goritsky, ku u shugurua hieromonk. Këtu ai kreu veprën e varrosjes së endacakëve të panjohur: natën ai mblodhi kufomat e të vdekurve dhe i transferoi në qytetin "skudelnitsa" ("Bozhedomye"), ku mbajti një shërbim funerali dhe më pas i përkujtoi ata gjatë shërbimit të Liturgji. Me ndihmën e Princit Vasily Ioannovich III, në 1508 murgu ndërtoi Kishën e të Gjithë Shenjtorëve në Bozhedomye, dhe në 1530-1532 - një kishë prej guri në emër të Trinisë Jetëdhënëse, rreth së cilës u zhvillua gradualisht një manastir. Pas 30 vjet shërbimi në manastirin Goritsky, Murgu Daniel u transferua si igumen në këtë Manastir të ri të Trinisë së Shenjtë.

Babai shpirtëror i Dukës së Madhe Vasily III, në 1530 u bë kumbari i djalit të tij, Gjonit. Murgu shquhej për dashurinë e tij të jashtëzakonshme për varfërinë dhe mëshirën ndaj të sëmurëve dhe të vuajturve; deri në ditët e tij të fundit ai vetë kreu punën më të ndyrë dhe më të vështirë monastike. Gjatë jetës së tij, atij iu dha dhurata e mprehtësisë, duke bërë mrekulli dhe kishte fuqinë për të dëbuar demonët. Ai u preh në Zotin më 7/20 prill 1540 në moshën më shumë se 80 vjeç dhe u varros në kapelën Danilovsky të Katedrales së Trinitetit të manastirit të tij. Më 1653, pasoi zbulimi i relikteve të shenjtorit dhe kanonizimi i tij. Pas mbylljes së manastirit në vitin 1923, reliket e shenjta të Shën Danielit u mbajtën në muzeun historik të Pereslavl. Më 20 prill 1994, reliket u transferuan në Kishën e Ungjillit të Manastirit të Shën Nikollës.

Reliket e shenjta të Shën Danielit e shenjtëruan manastirin me praninë e tyre për dy vjet, derisa më 20 prill 1996 u transferuan në vendbanimin e tyre të përhershëm në Manastirin e sapohapur të Trinisë së Shenjtë Pereslavl të Shën Danielit.

Nëpërmjet lutjeve të Shën Danielit dhe të gjithë shenjtorëve Pereslav, me ndërmjetësimin e shenjtorit të tyre mbrojtës, Shën dhe mrekullibërës Nikolla, manastiri i Shën Nikollës u ringjall shpejt.

Në fillim të vitit 1995, kishte tashmë dhjetë murgesha. Gjatë Agjërimit të Fjetjes, më 14 gusht 1995, u prezantua leximi i pandërprerë i Psalterit. Në vitin 1995, këmbanat u dhuruan nga Shoqëria e Ikonave Yaroslavl dhe u ndërtua një kambanore e përkohshme.

Kur muret dhe qemeret në Kishën e Shpalljes u lanë, piktura të ruajtura në mënyrë perfekte u zbuluan nën një shtresë gëlqereje dhe papastërtie. Ato u pastruan, u forcuan dhe u restauruan nga artistë restaurues nga Shën Petersburg, Galina Yakovtseva, Alexey Lebedko dhe Nikolai Golubtsov.

Në kurriz të mirëbërësit të manastirit Viktor Ivanovich Tyryshkin - kronika jonë tregon për takimin me këtë njeri të mrekullueshëm dhe rëndësinë e tij më poshtë - në Kishën e Shpalljes u ndërtua një ikonostas i praruar me katër rreshta, i zbukuruar me gdhendje. Ikonat për ikonostasin u pikturuan nga të diplomuarit e Shkollës së Pikturës së Ikonave në Trinity-Sergius Lavra nën drejtimin e Abbot Luke (Golovkov) dhe mësues të tjerë. Të gjitha ikonat përputhen me traditat kanonike të pikturës së ikonave. Në të njëjtën kohë u restauruan pesë kupolat e Kishës së Ungjillit dhe u ngritën kryqe të praruar.

Për punën e saj të zellshme për të mirën e kishës, ambasadës së manastirit, murgeshës Evstolia, iu dha grada e abatit, të cilës iu ngrit më 1 gusht 1997, në ditën e kujtimit të të nderuarit.

Ditët e përkujtimit: 7 Prill, 30 Dhjetor (gjetja e relikteve) Në botë - Demetrius, i lindur rreth vitit 1460 në qytetin e Pereyaslavl Zalessky nga prindër të devotshëm. Që në moshë të re ai zbuloi dashurinë e tij për asketizmin dhe imitoi bëmat e St. Simeon Stiliti (1/14 shtator). I riu u dërgua për t'u rritur në Manastirin Nikitsky nga i afërmi i tij Abati Jonah, ku u dashurua me jetën monastike dhe vendosi të bëhej vetë murg. Nga frika se prindërit do t'i ndërhynin në përmbushjen e qëllimeve të tij, ai së bashku me të vëllanë Gerasimin shkuan fshehurazi në manastirin e Shën Pafnutit të Borovskit (1/14 maj). Këtu, pasi mori urgjencën e murgut, Murgu Daniel, nën drejtimin e plakut me përvojë St. Leukia jetoi 10 vjet. Pasi fitoi përvojë në jetën shpirtërore, murgu u kthye në Pereyaslavl në Manastirin Goritsky, ku mori priftërinë. Përmes jetës së rreptë, hyjnore dhe punës së palodhur të St. Danieli tërhoqi vëmendjen e të gjithëve; Shumë filluan të vinin tek ai për rrëfim dhe për këshilla shpirtërore. Askush nuk e la murgun Daniel pa ngushëllim. Një shfaqje e veçantë asketike e dashurisë për fqinjët ishte kujdesi i shenjtorit për lypsat e vdekur, njerëzit e pastrehë dhe pa rrënjë. Nëse dëgjonte për një person që vdiq nga hajdutët, për një person të mbytur, ose për dikë që ngriu për vdekje në rrugë dhe nuk kishte kë të varroste, atëherë ai përpiqej në çdo mënyrë të mundshme për të gjetur trupin e pajetë, e mbante në vete. skudelnitsa (një vend varrimi për të pastrehët), e varrosi dhe më pas e përkujtoi në Liturgjinë Hyjnore. Në vendin e gruas së varfër, shenjtori ndërtoi një tempull për nder të të gjithë shenjtorëve, në mënyrë që të luteshin në të për prehjen e të krishterëve të panjohur të vdekur. Rreth tij, disa murgj ndërtuan qelitë e tyre, duke formuar një manastir të vogël, ku në vitin 1525 murgu Daniel u bë igumen. Një nga urdhërimet kryesore të mësuara nga igumeni i ri bëri thirrje për pranimin e të gjithë të huajve, të varfërve dhe të varfërve. Ai i këshilloi vëllezërit dhe i udhëzoi në rrugën e së vërtetës jo me forcë, por me butësi dhe dashuri, duke i dhënë të gjithëve një shembull të jetës së pastër dhe përulësisë së thellë. Shumë mrekulli ndodhën me lutjet e murgut Daniel: ai e ktheu ujin në kvas shërues, shëroi vëllezërit nga sëmundjet; liruar nga rreziku. Gjatë një zie buke, kur kishte mbetur pak bukë në hambarin e manastirit, ia dha një të veje të varfër me fëmijë. Dhe që atëherë, si shpërblim për mëshirën e shenjtorit, mielli në hambar nuk u rrallua gjatë gjithë zisë së bukës. Edhe gjatë jetës së shenjtorit, autoriteti i tij ishte aq i lartë sa, me kërkesën e tij, Duka i Madh Vasily III liroi të dënuarit me vdekje dhe dy herë i kërkoi atij që të ishte marrësi i pagëzimit të fëmijëve të tij. Duke parashikuar afrimin e vdekjes së tij, Murgu Daniel pranoi skemën e madhe. Plaku i bekuar u preh në vitin e 81-të të jetës së tij, më 7 prill 1540. Reliket e tij të paprishura u gjetën në vitin 1625. Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij me mrekulli të shumta.

Tropari për Danielin e Pereyaslavl Që nga rinia juaj, lum, ju vutë gjithçka mbi Zotin për veten tuaj, / duke iu bindur Perëndisë, / duke i rezistuar djallit, / ju mbretëruat mbi pasionet mëkatare, / duke u bërë kështu vetë tempulli i Perëndisë, / dhe duke ngritur një manastiri i kuq për lavdinë e Trinisë së Shenjtë, / dhe ajo që mblodhët në të kopeja e Krishtit u ruajt në mënyrë të pëlqyeshme nga Zoti, / ju u prehni në banesën e përjetshme, / At Daniel, / lutuni Trinitarit Një në një Qenie të Perëndisë për shpëtimin e shpirtrave tanë.

JETA E SHENJTORËVE

KRYPESHKOPI LUKA, në botë Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, lindi në Kerç më 27 Prill 1877 në familjen e një farmacisti. Babai i tij ishte katolik, nëna ortodokse. Sipas ligjeve të Perandorisë Ruse, fëmijët në familje të tilla duhej të rriteshin në besimin ortodoks. Ai ishte i treti nga pesë fëmijët.

Në Kiev, ku familja u zhvendos më pas, Valentin u diplomua nga shkolla e mesme dhe shkolla e vizatimit. Ai do të hynte në Akademinë e Arteve të Shën Petersburgut, por pasi mendoi të zgjidhte një rrugë në jetë, vendosi se ishte i detyruar të bënte vetëm atë që ishte "e dobishme për njerëzit që vuajnë" dhe zgjodhi mjekësinë në vend të pikturës. Sidoqoftë, në Fakultetin e Mjekësisë të Universitetit të Kievit të St. Vladimir, të gjitha vendet vakante u plotësuan dhe Valentin hyn në fakultetin juridik. Prej disa kohësh tërheqja për pikturën e merr sërish, shkon në Mynih dhe hyn në shkollën private të profesor Knirr-it, por tre javë më vonë i mallkuar kthehet në Kiev, ku vazhdon studimet për vizatim dhe pikturë.Nkoned Valentin përmbush dëshirën e tij të zjarrtë "për të qenë i dobishëm për fshatarët që janë aq të dobët me kujdes mjekësor" dhe hyn në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit të St. Vladimir. Ai studion shkëlqyeshëm. "Në vitin e tretë," shkruan ai në "Kujtimet", "ndodhi një evolucion interesant i aftësive të mia: aftësia për të vizatuar shumë hollë dhe dashuria për formën u kthye në një dashuri për anatominë..."

Në 1903, Valentin Feliksovich u diplomua në universitet. Megjithë lutjet e miqve të tij për të marrë shkencë, ai shpalli dëshirën e tij për të qenë një "fshatar", mjek zemstvo gjithë jetën e tij, për të ndihmuar njerëzit e varfër. Filloi Lufta Ruso-Japoneze. Valentin Feliksovich iu ofrua shërbim në shkëputjen e Kryqit të Kuq në Lindjen e Largët. Atje ai drejtoi departamentin e kirurgjisë në Spitalin e Kryqit të Kuq të Kievit në Chita, ku takoi motrën e mëshirës Anna Lanskaya dhe u martua me të. Çifti i ri nuk jetoi gjatë në Çitë.

Nga viti 1905 deri në 1917, V.F. Voino-Yasenedky punoi në spitalet urbane dhe rurale në provincat Simbirsk, Kursk dhe Saratov, si dhe në Ukrainë dhe Pereslavl-Zalessky. Në vitin 1908, ai erdhi në Moskë dhe u bë student i jashtëm në klinikën kirurgjikale të profesor P. I. Dyakonov.

Në vitin 1916, V.F. Voino-Yasenedky mbrojti disertacionin e doktoraturës "Anestezia rajonale", për të cilën kundërshtari i tij, kirurgu i famshëm Martynov, tha: "Ne jemi mësuar me faktin se disertacionet e doktoratës zakonisht shkruhen për një temë të caktuar, me qëllim marrja e emërimeve më të larta në shërbim.” , dhe vlera e tyre shkencore është e ulët. Por kur lexova librin tuaj, mbeta përshtypja e këndimit të një zogu që nuk mund të mos këndojë dhe e vlerësova shumë.” Universiteti i Varshavës i dha Valentin Feliksowicz çmimin Chojnacki për esenë më të mirë që shtron shtigje të reja në mjekësi.

Nga viti 1917 deri në vitin 1923, ai punoi si kirurg në spitalin Novo-Gorod në Tashkent, duke dhënë mësim në një shkollë mjekësore, e cila më vonë u shndërrua në një fakultet mjekësor.

Në vitin 1919, gruaja e Valentin Feliksovich vdiq nga tuberkulozi, duke lënë katër fëmijë: Mikhail, Elena, Alexei dhe Valentin.

Në vjeshtën e vitit 1920, V.F. Voino-Yasenetsky u ftua të drejtonte departamentin e kirurgjisë operative dhe anatomisë topografike në Universitetin Shtetëror të Turkestanit, i cili u hap në Tashkent. Në këtë kohë, ai merr pjesë aktive në jetën e kishës, duke marrë pjesë në mbledhjet e vëllazërisë kishtare të Tashkentit. Në vitin 1920, në një nga kongreset e kishës, ai u udhëzua të bënte një raport mbi situatën aktuale në dioqezën e Tashkentit. Raporti u vlerësua shumë nga peshkopi Inocent i Tashkentit. "Doktor, ju duhet të jeni prift," i tha ai Voino-Yasenetsky. "Nuk kisha asnjë mendim për priftërinë," kujtoi Vladyka Luke, "por i pranova fjalët e Hirësisë së Tij Innocentit si thirrjen e Zotit përmes buzëve të peshkopit dhe pa u menduar asnjë minutë: "Mirë, Vladyka! Unë do të jem prift nëse i pëlqen Zotit!”. Në vitin 1921, Valentin Feliksovich u shugurua dhjak dhe një javë më vonë, në ditën e Prezantimit të Zotit, Hirësia e Tij Innocent kreu shugurimin e tij si prift. At Valentin u caktua në katedralen e Tashkentit, me përgjegjësinë e predikimit që i ishte caktuar. Në priftëri, Voino-Yasenegrsiy nuk ndalet së vepruari dhe leximi i legatave. Në tetor 1922, ai mori pjesë aktive në kongresin e parë shkencor të mjekëve të Turkestanit.

Vala e rinovimit të vitit 1923 arriti në Tashkent. Peshkopi Innocent u largua nga qyteti pa ia transferuar selinë askujt. Pastaj At Valentin, së bashku me Kryepriftin Mikhail Andreev, morën drejtimin e dioqezës, bashkuan të gjithë priftërinjtë e mbetur besnikë dhe pleqtë e kishës dhe organizuan një kongres me lejen e GPU.

Në vitin 1923, At Valentin bëri betimet monastike. Hirësia e tij Andrey, peshkopi i Ukhtomsky, synoi t'i jepte At Valentinit emrin e ndarësit Panteleimon kur ai u tonsurua, por pasi mori pjesë në liturgjinë e kryer nga njeriu i tonifikuar dhe duke dëgjuar predikimin e tij, ai u vendos për emrin e apostullit. Ungjilltari, doktori dhe artisti St. Luka. Më 30 maj të të njëjtit vit, Hieromonk Luka u shugurua fshehurazi peshkop në Kishën e St. Nikolla Paqja e qytetit Lycian të Penjikentit nga peshkopi Daniel i Volkhovit dhe peshkopi Vasily i Suzdalit. Prifti i mërguar Valentin Svendidky ishte i pranishëm në shenjtërim. Imzot Luka u emërua peshkop i Turkistanit.

Më 10 qershor 1923, peshkopi Luka u arrestua si mbështetës i Patriarkut Tikhon. Ai u akuzua për një akuzë absurde: marrëdhëniet me Kozakët kundërrevolucionarë të Orenburgut dhe lidhjet me britanikët. Në burgun e GPU-së së Tashkentit, Vladyka Luka përfundoi veprën e tij, e cila më vonë u bë e famshme, "Ese mbi Kirurgjinë Purulente". Në gusht ai u dërgua në GPU të Moskës.

Në Moskë, Vladyka mori lejen për të jetuar në një apartament privat. Ai shërbeu liturgjinë me Patriarkun Tikhon në Kishën e Ngjalljes së Krishtit në Kadashi. Shenjtëria e tij konfirmoi të drejtën e peshkopit Luka të Turkistanit për të vazhduar ushtrimin e kirurgjisë. Në Moskë, Vladyka u arrestua përsëri dhe u vendos në Butyrskaya dhe më pas në burgun Taganskaya, ku Vladyka vuajti nga një grip i rëndë. Deri në dhjetor, u formua skena e Siberisë Lindore dhe Peshkopi Luka, së bashku me Kryepriftin Mikhail Andreev, u dërguan në mërgim në Yenisei. Shtegu shtrihej nëpër Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (Novosibirsk i sotëm), Krasnoyarsk. Të burgosurit u transportuan në karrocat e Stolypin dhe ata duhej të udhëtonin pjesën e fundit të udhëtimit për në Yeniseisk - 400 kilometra - në të ftohtin e hidhur të janarit me një sajë. Në Yeniseisk, të gjitha kishat që mbetën të hapura i përkisnin "Kishës së Gjallë" dhe peshkopi shërbente në apartament. Ai u lejua të operonte. Në fillim të vitit 1924, sipas dëshmisë së një banori të Yeniseisk, Vladyka Luka transplantoi veshkat e një viçi në një njeri që po vdiste, pas së cilës pacienti u ndje më mirë. Por zyrtarisht operacioni i parë i tillë konsiderohet të jetë transplantimi i një veshke derri të kryer nga Dr. I. I. Voron në vitin 1934 tek një grua që vuante nga uremia.

Në mars 1924, peshkopi Luka u arrestua dhe u dërgua nën përcjellje në rajonin e Yenisei, në fshatin Khaya në lumin Chuna. Në qershor ai kthehet përsëri në Yeniseisk, por së shpejti pasohet nga dëbimi në Turukhansk, ku Vladyka shërben, predikon dhe vepron. Në janar 1925, ai u dërgua në Plakhino, një vend i largët në Yenisei përtej Rrethit Arktik, dhe në prill u transferua përsëri në Turukhansk.

Më 6 maj 1930, Vladyka u arrestua në lidhje me vdekjen e Ivan Petrovich Mikhailovsky, një profesor në Fakultetin e Mjekësisë në Departamentin e Fiziologjisë, i cili qëlloi veten ndërsa ishte i çmendur. Më 15 maj 1931, pas një viti burgim, u dha një dënim (pa gjyq): internimi në tre vjet në Arkhangelsk.

Në 1931-1933, Vladyka Luka jetoi në Arkhangelsk, duke trajtuar pacientët në baza ambulatore. Vera Mikhailovna Valneva, me të cilën jetonte, trajtonte pacientët me pomada shtëpiake nga toka - kataplazma. Vladyka u interesua për metodën e re të trajtimit dhe e aplikoi atë në spital, ku mori Vera Mikhailovna në punë. Dhe në vitet në vijim ai kreu studime të shumta në këtë fushë.

Në nëntor të vitit 1933, Mitropoliti Sergius ftoi Hirësinë e Tij Luka për të pushtuar selinë e lirë peshkopale. Sidoqoftë, Vladyka nuk e pranoi ofertën.

Pasi kaloi një kohë të shkurtër në Krime, Vladyka u kthye në Arkhangelsk, ku priti pacientë, por nuk operoi.

Në pranverën e vitit 1934, Vladika Luka vizitoi Tashkentin, më pas u transferua në Andijan, operoi dhe mbajti leksione. Këtu ai sëmuret nga ethet papatachi, e cila kërcënon humbjen e shikimit; pas një operacioni të pasuksesshëm, ai bëhet i verbër në njërin sy. Në të njëjtin vit, më në fund u bë e mundur të botohej "Ese mbi Kirurgjinë Purulente". Ai kryen shërbimet e kishës dhe drejton departamentin e Institutit të Kujdesit Emergjent në Tashkent.

13 dhjetor 1937 - arrestim i ri. Në burg, Vladyka merret në pyetje me rrip transportieri (13 ditë pa gjumë), me kërkesën për të nënshkruar protokolle. Bën grevë urie (18 ditë) dhe nuk nënshkruan protokolle. Pason një deportim i ri në Siberi. Nga viti 1937 deri në 1941, Vladyka jetoi në fshatin Bolshaya Murta, rajoni Krasnoyarsk.

Filloi Lufta e Madhe Patriotike. Në shtator 1941, Vladyka u dërgua në Krasnoyarsk për të punuar në pikën lokale të evakuimit - një strukturë e kujdesit shëndetësor midis dhjetëra spitaleve të krijuara për të trajtuar të plagosurit.

Në vitin 1943, Imzoti Luka u bë Kryepeshkop i Krasnoyarsk. Një vit më vonë ai u transferua në Tambov si Kryepeshkop i Tambovit dhe Michurinsky. Atje ai vazhdon punën e tij mjekësore: ka 150 spitale nën kujdesin e tij.

Në vitin 1945, u vunë në dukje aktivitetet baritore dhe mjekësore të Peshkopit: atij iu dha e drejta për të mbajtur një kryq diamanti në kapuç dhe iu dha medalja "Për Punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945".

Në shkurt 1946, Kryepeshkopi Luka i Tambovit dhe Michurin u bë laureat i Çmimit Stalin, shkalla e parë, për zhvillimin shkencor të metodave të reja kirurgjikale për trajtimin e sëmundjeve purulente dhe plagëve, të përcaktuara në veprat shkencore "Ese mbi Kirurgjinë Purulente". dhe "Rezeksionet e vona për plagët e infektuara me armë zjarri të kyçeve."

Në vitet 1945-1947, ai përfundoi punën për esenë "Shpirti, shpirti dhe trupi", të cilën e filloi në fillim të viteve 20.

Më 26 maj 1946, Hirësia e Tij Luka, megjithë protestat e tufës së Tambovit, u transferua në Simferopol dhe u emërua Kryepeshkop i Krimesë dhe Simferopolit.

Vitet 1946-1961 iu kushtuan tërësisht shërbimit arkibaritor. Sëmundja e syrit përparoi dhe në vitin 1958 ndodhi verbëria e plotë.

Sidoqoftë, siç kujton kryeprifti Evgeniy Vorshevsky, edhe një sëmundje e tillë nuk e pengoi Vladyka të kryente shërbime hyjnore. Kryepeshkopi Luka hyri në kishë pa ndihmën e jashtme, nderoi ikonat, lexoi përmendsh lutjet liturgjike dhe Ungjillin, i vajosi me vaj dhe mbajti predikime të përzemërta. Kryepastori i verbër gjithashtu vazhdoi të sundonte dioqezën e Simferopolit për tre vjet dhe ndonjëherë të priste pacientë, duke habitur mjekët vendas me diagnoza të pagabueshme.

Më i nderuari Luka vdiq më 11 qershor 1961, në Ditën e Gjithë Shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse. Vladyka u varros në varrezat e qytetit të Simferopol.

Në vitin 1996, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ukrainase të Patriarkanës së Moskës vendosi të kanonizonte Kryepeshkopin e Tij Luka si një shenjtor të nderuar në vend, si një shenjtor dhe rrëfimtar i besimit. Më 18 mars 1996 u bë zbulimi i eshtrave të shenjta të Kryepeshkopit Luka, të cilat më 20 mars u transferuan në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Simferopolit. Këtu, më 25 maj, u zhvillua akti solemn i kanonizimit të Hirësisë së Tij Luka si një shenjtor i nderuar në vend.

Me vendim të Këshillit të Ipeshkvijve në vitin 2000, Shën Luka u kanonizua. Reliket e tij janë vendosur për nderim në Katedralen e Trinisë së Shenjtë në Simferopol.

PERFAQESOHET NESTOR FEMËZORIN.

Murgu Nestor Kronikali lindi në vitet 50 të shekullit të 11-të në Kiev. Si i ri, ai erdhi te murgu Theodosius († 1074, përkujtohet më 3 maj) dhe u bë rishtar. Murgu Nestor u nënshtrua nga pasardhësi i murgut Theodosius, Abati Stefan. Nën atë, ai u shugurua hierodeakon. Jeta e tij e lartë shpirtërore dëshmohet nga fakti se ai, së bashku me baballarët e tjerë të nderuar, mori pjesë në ekzorcizmin e demonit nga Nikita i vetmuari (më vonë shenjtori i Novgorodit, i përkujtuar më 31 janar), i cili u josh në mençurinë hebraike. Murgu Nestor e vlerësoi thellësisht njohurinë e vërtetë, të kombinuar me përulësinë dhe pendimin. “Ka një përfitim të madh nga mësimdhënia libërore,” tha ai, “librat na ndëshkojnë dhe na mësojnë rrugën drejt pendimit, sepse nga fjalët e librit ne fitojmë urtësi dhe vetëkontroll. Këta janë lumenjtë që ujitin universin, prej të cilëve buron mençuria. Librat kanë thellësi të panumërt, me ta ngushëllojmë në pikëllim, janë freri i abstinencës. Nëse kërkoni me zell mençurinë në libra, do të përfitoni shumë për shpirtin tuaj. Sepse ai që lexon libra bisedon me Perëndinë ose me njerëzit e shenjtë.” Në manastir, murgu Nestor mbante bindjen e një kronisti. Në vitet '80 ai shkroi "Duke lexuar për jetën dhe shkatërrimin e pasionarëve të bekuar Boris dhe Gleb" në lidhje me transferimin e relikteve të tyre të shenjta në Vyshgorod në 1072 (2 maj). Në vitet '80, murgu Nestor përpiloi jetën e murgut Theodosius të Pechersk, dhe në 1091, në prag të festës patronale të manastirit Pechersk, Abati John e udhëzoi atë të gërmonte reliket e shenjta të Murgut Theodosius nga toka. për transferim në tempull (zbulimi u përkujtua më 14 gusht).

Arritja kryesore e jetës së Murgut Nestor ishte përpilimi i "Përrallës së viteve të kaluara" nga 1112-1113. "Kjo është historia e viteve të shkuara, nga erdhi toka ruse, kush filloi mbretërimin në Kiev dhe nga erdhi toka ruse" - kështu e përcaktoi Murgu Nestor qëllimin e punës së tij që në rreshtat e parë. Një gamë jashtëzakonisht e gjerë burimesh (kronika dhe legjenda të mëparshme ruse, të dhëna monastike, kronikat bizantine të John Malala dhe George Amartol, koleksione të ndryshme historike, tregime të plakut boyar Jan Vyshatich, tregtarë, luftëtarë, udhëtarë), të interpretuara nga një e vetme, rreptësisht këndvështrimi kishtar, i lejoi murgut Nestor të shkruante historinë e Rusisë si një pjesë integrale e historisë botërore, historinë e shpëtimit të racës njerëzore.

Murgu patriot paraqet historinë e Kishës Ruse në momentet kryesore të formimit të saj historik. Ai flet për përmendjen e parë të popullit rus në burimet kishtare - në 866, nën Patriarkun e shenjtë Fotius të Kostandinopojës; tregon për krijimin e kartës sllave nga shenjtorët Kirili dhe Metodi, të barabartë me apostujt dhe pagëzimin e Shën Olgës, të barabartë me apostujt në Kostandinopojë. Kronika e Shën Nestorit ka ruajtur për ne historinë e kishës së parë ortodokse në Kiev (nën vitin 945), për veprën rrëfimtare të martirëve të shenjtë Varangianë (nën vitin 983), për "provën e besimit" nga Shën Vladimiri i Barabartë me Apostujt (986) dhe Pagëzimi i Rusisë (988). Ne i detyrohemi informacione për mitropolitët e parë të Kishës Ruse, për shfaqjen e manastirit Pechersk, për themeluesit dhe besimtarët e tij historianit të parë të kishës ruse. Koha e Shën Nestorit nuk ishte e lehtë për tokën ruse dhe kishën ruse. Rusia u torturua nga grindjet civile princërore, Cumanët nomadë të stepës shkatërruan qytete dhe fshatra me bastisje grabitqare, i çuan popullin rus në skllavëri, dogjën tempuj dhe manastiret. Murgu Nestor ishte një dëshmitar okular i shkatërrimit të manastirit Pechersk në 1096. Kronika ofron një kuptim teologjik të historisë ruse. Thellësia shpirtërore, besnikëria historike dhe patriotizmi i Përrallës së viteve të shkuara e vendosin atë ndër krijimet më të larta të letërsisë botërore.

Murgu Nestor vdiq rreth vitit 1114, duke u lënë trashëgim murgjve-kronikëve Pechersk vazhdimin e veprës së tij të madhe. Pasardhësit e tij në kronikat ishin Abati Sylvester, i cili i dha një pamje moderne "Përrallës së viteve të kaluara", Abati Moisei Vydubitsky, i cili e zgjati atë deri në vitin 1200 dhe së fundi, Abati Lavrenty, i cili në 1377 shkroi kopjen më të vjetër që ka zbritur. tek ne, duke ruajtur “Përrallën” e Shën Nestorit (“Kronika Laurentiane”). Trashëgimtari i traditës hagiografike të asketit Pechersk ishte Shën Simon, peshkopi i Vladimirit († 1226, përkujtuar më 10 maj), shpëtimtari i "Patericon Kievo-Pechersk". Kur flet për ngjarje që lidhen me jetën e shenjtorëve të shenjtë të Zotit, Shën Simoni shpesh, ndër burime të tjera, i referohet edhe Kronikave të Shën Nestorit.

Murgu Nestor u varros në shpellat e afërta të murgut Anthony të Pechersk. Kisha gjithashtu nderon kujtimin e tij së bashku me Këshillin e Etërve, të cilët pushojnë në shpellat e afërta, më 28 shtator dhe në javën e dytë të Kreshmës së Madhe, kur kremtohet Këshilli i të gjithë Etërve Kiev-Pechersk.

Veprat e tij janë botuar shumë herë. Publikimet më të fundit shkencore: "Përralla e viteve të kaluara", M.–L., 1950: "Jeta e Theodosius of Pechersk" - në "Izbornik" (M., 1969; paralel me tekstin e vjetër rus dhe përkthimin modern).

Martirja Fotinia (Svetlana) samaritane.

Martirja e shenjtë Fotinia (Svetlana) ishte e njëjta grua samaritane me të cilën Shpëtimtari bisedoi në pusin e Jakobit. Në kohën e perandorit Neron në Romë, në vitin 65, i cili tregoi mizori ekstreme në luftën kundër krishterimit, Shën Fotinia jetoi me fëmijët e saj në Kartagjenë dhe atje pa frikë predikoi Ungjillin. Thashethemet për gruan e krishterë dhe fëmijët e saj arritën në Neron dhe ai urdhëroi që të krishterët të silleshin në Romë për gjykim. Shën Fotinia, e informuar nga Shpëtimtari për vuajtjet e afërta, e shoqëruar nga disa të krishterë, u nis nga Kartagjena në Romë dhe u bashkua me rrëfimtarët. Në Romë, perandori i pyeti nëse besonin vërtet në Krishtin?

Të gjithë rrëfimtarët refuzuan me vendosmëri të hiqnin dorë nga Shpëtimtari. Pastaj Neroni i nënshtroi ata në torturat më të sofistikuara, por asnjë nga martirët nuk hoqi dorë nga Krishti. Në tërbim të pafuqishëm, Neroni urdhëroi që Shën Fotinia të qërohej dhe martiri të hidhej në një pus. Perandori urdhëroi që pjesa tjetër t'i pritej koka. Shën Fotininë e nxorrën nga pusi dhe e burgosën për njëzet ditë. Pas së cilës Neroni e thirri atë tek ai dhe e pyeti nëse ajo tani do të nënshtrohej dhe do të bënte sakrifica për idhujt? Shën Fotinia e pështyu në fytyrë perandorit dhe, duke qeshur, nuk pranoi. Neroni përsëri urdhëroi që martiri të hidhej në pus, ku ajo ia dha shpirtin Zotit. Bashkë me të vuajtën për Krishtin të dy djemtë, motrat dhe martirja Domnina. Shenjtori shëron sëmundje të ndryshme dhe ndihmon ata që vuajnë nga ethet.

Murgu Moisiu Ugrin, nga Pechersk, me origjinë hungareze, ishte vëllai i murgut Efraim të Novotorzhit († 1053; përkujtuar më 28 janar) dhe Gjergjit. Së bashku me ta, ai hyri në shërbim të princit të shenjtë fisnik Boris († 1015; përkujtuar 24 korrik). Pas vrasjes së Shën Borisit në lumin Alta në 1015, së bashku me të cilin vdiq Gjergji, Shën Moisiu iku dhe u fsheh në Kiev me Predslavën, motrën e Princit Jaroslav. Në vitin 1018, kur mbreti polak Boleslav pushtoi Kievin, Shën Moisiu, së bashku me të tjerët, përfunduan në Poloni si i burgosur.

Një burrë i pashëm i gjatë dhe i hollë, Shën Moisiu tërhoqi vëmendjen e një vejushe të pasur polake, e cila u bë e pasionuar pas tij dhe donte ta bënte burrin e saj duke e shpenguar nga robëria. Shën Moisiu me vendosmëri refuzoi të shkëmbente robërinë me skllavërinë e një gruaje. Ëndrra e tij e kahershme ishte të merrte formën engjëllore. Megjithatë, pavarësisht refuzimit, gruaja polake e bleu të burgosurin.

Ajo u përpoq me çdo mënyrë të joshte të riun, por ai preferoi dhembjet e urisë sesa gostitë e harlisura. Atëherë gruaja polake filloi ta merrte Shën Moisiun nëpër tokat e saj, duke menduar se ai do të joshej nga pushteti dhe pasuria. Shën Moisiu i tha asaj se nuk do të shkëmbente pasuritë shpirtërore me gjërat e prishura të kësaj bote dhe do të bëhej murg.

I nderuari Moisiu Ugrin, Pechersk

Një hieromonk athoniti, duke kaluar nëpër ato vende, e bëri Shën Moisiun në monastizëm. Gruaja polake urdhëroi që Shën Moisiun ta shtrinin në tokë dhe ta rrihnin me shkopinj në mënyrë që toka të ishte e ngopur me gjak. Ajo mori leje nga Boleslav për të bërë çfarë të donte me të burgosurin. Një grua e paturpshme urdhëroi një herë që Shën Moisiun ta vendosin me forcë në shtrat me të, e puthi dhe e përqafoi, por kjo nuk arriti asgjë. Shën Moisiu tha: "Nga frika e Zotit, ju urrej si të papastër". Duke dëgjuar këtë, gruaja polake urdhëroi t'i jepte shenjtorit njëqind goditje çdo ditë, dhe më pas ta tredhte. Së shpejti Boleslav filloi një persekutim kundër të gjithë murgjve në vend. Por ai pësoi një vdekje të papritur. Në Poloni shpërtheu një rebelim, gjatë të cilit u vra edhe e veja. Pasi u shërua nga plagët e tij, Murgu Moisiu erdhi në Manastirin e Pechersk, duke mbajtur plagët e martirizimit dhe kurorën e rrëfimit si një fitimtar dhe luftëtar trim i Krishtit. Zoti i dha forcë kundër pasioneve. Një vëlla, i pushtuar nga një pasion i papastër, erdhi te murgu Moisi dhe iu lut që ta ndihmonte, duke i thënë: "Betohem se do të ruaj deri në vdekje gjithçka që më urdhëron". Murgu Moisiu tha: "Kurrë mos i thuaj asnjë fjalë gruas në jetën tënde". Vëllai premtoi të zbatonte këshillën e shenjtorit. Shën Moisiu kishte në dorë një shkop, pa të cilin nuk mund të ecte nga plagët e marra. Me këtë shkop goditi në gjoks vëllain që i erdhi dhe u çlirua menjëherë nga tundimi. Murgu Moisiu punoi në Manastirin Pechersk për 10 vjet, vdiq rreth vitit 1043 dhe u varros në shpellat e afërta. Duke prekur reliket e shenjta të të nderuarit Moisi dhe me lutje të zjarrtë ndaj tij, murgjit Pechersk u shëruan nga tundimet e mishit Jeta e Atit tonë të nderuar
Moisei Ugrin
(8/26 korrik/gusht)

Ai pranoi vuajtjet për virgjërinë
në tokën Lyash nga një e ve.

Armiku i papastër lufton veçanërisht me njeriun përmes kurvërisë së papastër, në mënyrë që njeriu, i errësuar nga kjo ndytësi, të mos shikojë te Zoti në të gjitha punët e tij, sepse vetëm ata që janë të pastër në zemër do ta shohin Perëndinë (Mateu 5:8). Duke u munduar në atë betejë më shumë se të tjerët, duke vuajtur shumë, si një luftëtar i mirë i Krishtit, derisa e mposhti plotësisht fuqinë e armikut të papastër, babai ynë i bekuar Moisiu na la me jetën e tij një shembull të jetës së lartë shpirtërore. Ata shkruajnë për të kështu.

Për këtë Moisi të bekuar dihet se ai ishte nga Hungaria, ishte i afërt me princin e shenjtë fisnik rus dhe bartësin e pasionit Boris dhe i shërbente atij me vëllain e tij Gjergjin, i cili u vra me Shën Borisin. Më pas, pranë lumit Alta, Gjergji donte të mbronte zotërinë e tij nga vrasësit, por ushtarët e Svyatopolkut të pafe ia prenë kokën Gjergjit për të marrë hryvnia e artë që Shën Boris i kishte vendosur. Moisiu i bekuar, pasi i mbijetoi vdekjes i vetëm, erdhi në Kiev në Predislava, motra e Yaroslavit, ku u fsheh nga Svyatopolk, duke iu lutur me zell Zotit, derisa erdhi princi i devotshëm Yaroslav, i tërhequr nga keqardhja për vrasjen e vëllait të tij dhe mundi Svyatopolk të pafe. . Kur Svyatopolk, i cili iku në tokën e Lyash, erdhi përsëri me Boleslav dhe dëboi Yaroslav, dhe u ul në Kiev, atëherë Boleslav, duke u kthyer në tokën e tij, mori me vete në robëri dy nga motrat e Yaroslav dhe shumë nga djemtë e tij; Midis tyre ata e çuan Moisiun e bekuar, të lidhur duart dhe këmbët me hekur të rëndë; Ai ruhej rreptësisht sepse ishte i fortë në trup dhe i pashëm në fytyrë.

Ky i bekuar u pa në tokën Lyash nga një grua fisnike, e bukur dhe e re, me pasuri dhe rëndësi të madhe; burri i saj, pasi kishte shkuar në një fushatë me Boleslav, nuk u kthye, por u vra në betejë. Ajo, e goditur nga bukuria e Moisiut, ndjeu epshin e epshit trupor për murgun. Dhe ajo filloi ta bindte me fjalë lajkatare: "Pse duron një mundim të tillë kur ke një mendje me të cilën mund të çlirohesh nga këto pranga dhe vuajtje". Moisiu iu përgjigj: "Ky ishte vullneti i Perëndisë!" Ajo tha: "Nëse më nënshtrohesh, unë do të të çliroj dhe do të të bëj një burrë të madh në të gjithë tokën Lyash dhe do të më zotërosh mua dhe gjithë rajonin tim". Duke kuptuar epshin e saj të keq, i bekuari i tha: “Cili burrë, duke iu bindur gruas së tij, bëri një vepër të mirë? Adami primordial, pasi iu bind gruas së tij, u dëbua nga parajsa (Zan. 3:23); Samsoni (Gjyqtarët 16:21), pasi ia kaloi të gjithëve në forcë dhe mundi ushtarët, u tradhtua nga gruaja e tij te të huajt. Solomoni (1 Mbretërve 11:33), pasi e kuptoi thellësinë e mençurisë, iu nënshtrua gruas së tij dhe adhuroi idhujt. Herodi (Mateu 14:10), i cili kishte fituar shumë fitore dhe ishte skllavëruar nga gruaja e tij, ekzekutoi Gjon Pagëzorin. Si do të jem i lirë kur të bëhem skllav i gruas sime? Unë nuk kam njohur gra që nga lindja ime.” Ajo tha: “Unë do të të shpërblej dhe do të të bëj të famshëm, do të të bëj zot të gjithë shtëpisë sime dhe dua të të kem burrin tim; vetëm ti përmbush vullnetin tim, sepse më vjen keq të shoh se sa çmendurisht humbet bukuria jote.” Moisiu i bekuar i tha asaj: “Dije se unë nuk do ta përmbush vullnetin tënd; Unë nuk dua fuqinë apo pasurinë tuaj; për mua, pastërtia shpirtërore dhe fizike është më e vlefshme se e gjithë kjo. Nuk dua të prish punën e pesë viteve, gjatë të cilave Zoti më dha të duroj në këto pranga, duke qenë i pafajshëm, një mundim i tillë, për të cilin shpresoj të çlirohem nga mundimi i përjetshëm.” Atëherë gruaja, duke parë se ajo ishte e privuar nga një bukuri e tillë, mori një vendim tjetër djallëzor, duke arsyetuar kështu: "Nëse unë e shpërblej atë, ai do të më nënshtrohet pa dëshirë". Dhe ajo i dërgoi atij që e solli në robëri që t'i merrte sa të donte, sikur t'i jepte Moisiun. Ai, duke përfituar nga rasti për të fituar pasuri, mori prej saj deri në një mijë monedha ari dhe ia dorëzoi Moisiun. Gruaja, pasi fitoi pushtet mbi të, e joshi pa turp në një vepër të ndyrë. Pasi e liroi nga lidhjet e tij, ajo e veshi me rroba të shtrenjta dhe e ushqente me pjata të ëmbla dhe, duke e përqafuar me përqafime të papastra, e detyroi atë në epshin e mishit. Moisiu i bekuar, duke parë tërbimin e saj, u tregua edhe më i zellshëm në lutje dhe agjërim, duke preferuar që Zoti të hante bukë dhe ujë të thatë në pastërti sesa në ndytësira - gjellë të shtrenjta dhe verë. Dhe ai hoqi rrobat e tij të bukura, si Jozefi dikur, dhe i shpëtoi mëkatit, duke përçmuar bekimet e kësaj jete. Gruaja, e turpëruar, u mbush me një zemërim të tillë, sa vendosi ta vdiste nga uria të bekuarin, duke e futur në burg. Zoti, i cili i jep ushqim çdo krijese, që dikur ushqeu Elian në shkretëtirë, gjithashtu Pali i Tebës dhe shumë shërbëtorë të tjerë të Tij që besuan tek Ai, nuk e braktisën këtë të bekuar. Ai la në mëshirë një nga skllevërit e gruas dhe ai i dha fshehurazi ushqim. Të tjerë e këshilluan: «Vëlla Moisi, çfarë po të pengon të martohesh? Ti je ende e re dhe kjo e ve jetoi me burrin e saj vetëm një vit dhe është më e bukur se gratë e tjera; ajo ka pasuri të panumërta dhe fuqi të madhe në këtë tokë Lyash; po të kishte dashur, princi nuk do ta kishte lënë pas dore; Ju jeni rob dhe skllav dhe nuk doni të jeni zotëria e saj. Nëse thoni: "Unë nuk mund t'i shkel urdhërimet e Krishtit", nuk thotë Krishti në Ungjill: Për këtë arsye njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm (Mateu 19 :5). Po kështu apostulli: Është më mirë të martohesh se sa të zemërohesh (1 Kor. 7:9). Ai flet edhe për të vejat: Unë dua që të vejat e reja të martohen (1 Tim. 5:14). Po ti, që nuk je i lidhur nga urdhri i manastirit, por je i lirë prej tij, pse i nënshtrohesh mundimeve të liga e të hidhura dhe vuash kështu? Nëse ndodh që të vdisni në këtë fatkeqësi, çfarë lavdërimi do të keni? Kush i urrente gratë e njerëzve të parë të drejtë, si Abrahami, Isaku dhe Jakobi? Askush, vetëm murgjit aktualë. Jozefi në fillim iku nga gruaja, por pastaj mori një grua, dhe ju, nëse dilni i gjallë nga kjo grua, atëherë - kështu mendojmë ne - do të kërkoni vetë një grua dhe kush nuk do të qeshë me marrëzinë tuaj? Është më mirë që ti t'i nënshtrohesh kësaj gruaje dhe të jesh i lirë dhe zot i gjithë shtëpisë së saj". Moisiu i bekuar iu përgjigj atyre: “O vëllezërit e mi dhe miq të mirë, ju më këshilloni mirë; E kuptoj që po më thua fjalë më të këqija sesa pëshpëritja e gjarprit që i foli Evës në Parajsë. Ju më detyroni t'i nënshtrohem kësaj gruaje, por unë nuk kërkoj këshillën tuaj, edhe nëse më duhet të vdes në këto lidhje dhe në mundime të hidhura; Besoj se me siguri do të marr mëshirën e Zotit. Dhe nëse shumë njerëz të drejtë u shpëtuan me gratë e tyre, unë jam i vetmi mëkatar dhe nuk mund të shpëtohem me gruan time. Por, nëse Jozefi do ta kishte dëgjuar më parë gruan e Pentefrit, ai nuk do të kishte mbretëruar më vonë kur mori një grua për vete në Egjipt (Zan. 39 dhe 41). Zoti, duke parë durimin e tij të mëparshëm, i dha atij mbretërinë e Egjiptit, prandaj ai lavdërohet në brezin e tij për dëlirësinë e tij, megjithëse kishte fëmijë. Unë nuk dua që mbretëria e Egjiptit, dhe të mos dominojë autoritetet dhe të jem i madh në këtë tokë Lyash dhe të bëhem i njohur në të gjithë tokën ruse, por të gjitha këto i përbuzja për hir të mbretërisë së sipërme. Prandaj, nëse i lë të gjallë duart e kësaj gruaje, nuk do të kërkoj kurrë një grua tjetër, por, me ndihmën e Zotit, do të bëhem murg. Për çfarë tha Krishti në Ungjill? Kushdo që lë shtëpinë ose vëllezërit ose motrat ose babanë, nënë, gruan, fëmijët ose tokat për hir të emrit tim, do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme (Mateu 19:29). A duhet të dëgjoj më shumë ty apo Krishtin? Apostulli thotë: I pamartuari kujdeset për gjërat e Zotit, si t'i pëlqejë Zotit, por i martuari shqetësohet për gjërat e kësaj bote, si t'i pëlqejë gruas së tij (1 Kor. 7:32-33). Unë do t'ju pyes, për kë është e përshtatshme të punohet - për Zotin apo për gruan? E di edhe atë që shkruan: Skllevër, dëgjoni zotërinjtë tuaj, por në të mirë, jo në të keqe; Pra, kuptoni, ju që më mbani, se bukuria femërore nuk do të më joshë kurrë dhe nuk do të më largojë nga dashuria e Krishtit.”

Shenjtorët mbrojtës të atyre që quhen Daniel Princi i Shenjtë i Bekuar Daniel i Moskës Kisha Ortodokse ka vendosur dy ditë festimi: ditën e përkujtimit të Princit të Shenjtë të Bekuar Daniel të Moskës - 4/17 mars dhe 30 gusht / 12 shtator - dita e zbulimit të relikteve të tij të shenjta. Princi i shenjtë fisnik Daniil i Moskës është djali i Aleksandër Nevskit. Njerëzit i drejtohen Princit të Shenjtë Daniel për ndihmë në bekimin e Zotit mbi shtëpinë, në problemet e strehimit dhe luten për të gjetur shtëpinë e tyre. Gjithashtu, Princi i shenjtë Daniel i Moskës është tani mbrojtësi qiellor i Trupave Inxhinierike të Ushtrisë Ruse. Porosit një ikonë Opsionet e ikonave Ikona e Princit të Shenjtë të Bekuar Daniel të Moskës Piktori i ikonave: Yuri Kuznetsov Profeti i Shenjtë Daniel Profeti i Shenjtë Daniel është një profet i madh biblik, autor i një libri të përfshirë në Dhiatën e Vjetër. Libri i profetit Daniel përfshin 14 kapituj, të cilët mund të ndahen në dy pjesë: historike dhe profetike. Pjesa e dytë përshkruan vizionet dhe zbulesat që ai kishte për fatin e botës. Libri i profetit Daniel citohet në Dhiatën e Re: Shpëtimtari dhe apostujt e Tij i referohen atij në bisedat e tyre. Në traditën popullore, ata i luten shenjtorit për një shpjegim të ëndrrave të pakuptueshme dhe shqetësuese. Daniel egjiptian, Cezare (palestinez), martir Porosit një ikonë Dita e Përkujtimit u vendos nga Kisha Ortodokse më 16 shkurt/1 mars. Ishin pesë prej tyre. Vëllezërit e krishterë që e quanin veten sipas profetëve biblikë: Elia, Jeremia, Isaia, Samueli dhe Danieli, po ktheheshin nga Azia e Vogël në Egjipt. Rruga e tyre kalonte nëpër qytetin e Cezaresë. Në atë kohë aty po ndodhnin gjëra të tmerrshme. Të krishterët u persekutuan ashpër. Pamphilus, i cili krijoi një bibliotekë me libra të krishterë, dhjaku i moshuar Valens dhe Pali kishin vuajtur në burg për dy vjet. Para se pesë egjiptianët të kishin kohë për të hyrë në qytet, ata u kapën menjëherë. Gjatë marrjes në pyetje ata pranuan se ata e shpallin krishterimin. Kur u pyetën për origjinën e tyre, ata u përgjigjën se ishin nga Jeruzalemi. Në shekullin e tretë nuk kishte Jerusalem; ai u shkatërrua në shekullin e parë dhe qyteti i ri kishte një emër tjetër. Danieli dhe vëllezërit e tij folën për Jerusalemin qiellor. Duke mos kuptuar asgjë, guvernatori Firmilian donte të mësonte prej tyre me tortura se ku ndodhej ky qytet. Por gjithçka ishte e kotë, atëherë ai urdhëroi ekzekutimin e Danielit, shokëve të tij dhe të burgosurve që ishin në burg. Pas tyre u vranë edhe katër persona të tjerë. Trupat e 12 martirëve qëndruan të paprekur për 4 ditë, dhe në ditën e pestë paganët lejuan të krishterët t'i varrosnin. profeti i shenjtë Daniel. Daniel (në skemën e Stefanit) Nivertsky, Egjiptian, i nderuar, rrëfimtar Porosit një ikonë Dita e Përkujtimit u vendos nga Kisha Ortodokse më 17/30 Dhjetor. Daniil Nivertsky jetoi në shekullin e 10-të. Një fisnik spanjoll, ai zinte një pozitë të lartë në shoqëri. Ai komandonte në ishullin Niverta. Por fama e kësaj bote nuk e tërhoqi, por madje e rëndoi. Shpirti i tij drejtohej drejt Zotit. Shën Danieli shkoi në Romë dhe pranoi monastizmin atje. Ndërsa bënte pelegrinazh në vendet e shenjta: Kostandinopojë, Jerusalem, ai mori një skemë atje me emrin Stefan. Në Egjipt, i pushtuar nga saraçenët, u kap rob Shën Danieli, ku u detyrua të konvertohej në Islam. Shën Danieli i Nivertskit vdiq si martir sepse refuzoi të ndryshonte besimin e tij. Punëtoria e pikturës së ikonave "Ikona juaj". Rusia. Shekulli XXI Danieli i Nikopolit (armen), martir Porosit një ikonë Dita e Përkujtimit u vendos nga Kisha Ortodokse më 10/23 korrik. Shën Danieli ishte një nga 45 martirët që vuajtën për besimin në qytetin e Nikopolisit. Në fillim të shekullit të IV, aty sundoi perandori Lucinius. Ai ishte një persekutues i paepur i të krishterëve. Pasi dha urdhrin për të vrarë të gjithë ata që refuzonin të adhuronin perënditë pagane, ai kërkoi ekzekutimin e tij. Hegjemon Lisias ishte një nga ata që duhej ta realizonte. Sa i tronditur ishte kur vetë të krishterët erdhën tek ai. Ishte Shën Danieli dhe 44 persona të tjerë. Lisia i ftoi ata të bënin një flijim për perënditë pagane dhe u premtoi se do t'i lironte pas kësaj. Por martirët nuk e hoqën dorë nga Krishti, edhe pasi i rrahën dhe i futën në burg. Aty Shën Danieli u lut dhe këndoi psalme me të gjithë. Një ditë ai pa një engjëll i cili tha se bëma e tyre do të përfundonte së shpejti. Të nesërmen, pasi kishte duruar torturat mizore, Shën Danieli i Nikopolit pranoi martirizimin. Ikonat e personalizuara, si rregull, përshkruajnë profetin e shenjtë Daniel. Daniil Pereyaslavsky, arkimandrit Shën Danieli i Pereyaslavlit lindi rreth vitit 1460 në Pereslavl-Zalessky. Emri i botës ishte Dimitri. Ai u rrit si një fëmijë i butë, i arsyeshëm, i pëlqente të lexonte libra shpirtërorë dhe të merrte pjesë në shërbesat e kishës. I riu u arsimua në një manastir, ku igumen ishte i afërmi i tij, plaku i nderuar Jonah. Atje Dhimitri më në fund vendosi të zgjidhte rrugën e shërbimit monastik dhe ndjekjen e përsosmërisë së krishterë. Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, ai dhe vëllai i tij Gerasim, fshehurazi nga prindërit e tyre, u larguan nga Pereyaslavl për në Manastirin Paphnutian Borovsky dhe atje morën betimet monastike me emrin Daniel. Nën udhëheqjen e Plakut Leukius, Danieli i Perejasllavit mësoi shpejt ashpërsinë e jetës monastike, përulësinë dhe bindjen. Murgjit e respektuan për virtytet e tij, besimin e patundur, punën e palodhshme dhe dëshironin ta shihnin Danielin si igumenin e tyre. Por nga frika e tundimit të pushtetit, asketi u largua nga manastiri i Borovsk dhe, pasi endej nëpër shumë manastire, u kthye në vendlindjen e tij Pereyaslavl, duke u vendosur në manastirin Goritsky. Në fillim, Danieli shërbeu si prodhues prosforash, por së shpejti, për jetën e tij të rreptë, të perëndishme dhe zellin në shërbim, ai u emërua rrëfimtar i vëllezërve. Jo vetëm murgjit, por edhe shumë laikë iu drejtuan atij për udhëzime të mençura. Duke ndjekur me gjithë zemër besëlidhjen e dashurisë për të afërmin, Murgu Daniel priste gjithmonë të huajt dhe merrte mbi vete kujdesin për varrimin e të varfërve, pa rrënjë dhe të pastrehë. I varrosi në mal në një varr masiv - të varfër dhe i kujtoi në lutje. Danieli shpesh dëgjonte histori për njerëzit që shihnin dritën që dilte nga ky vend dhe dëgjonin këmbanat që bien. Dhe ai vendosi të ndërtojë Kishën e të Gjithë Shenjtorëve pranë gruas së varfër. Në konfirmim të mirësisë së këtij plani, fondet e nevojshme u gjetën shpejt për të ndërtuar tempullin dhe Duka i Madh Vasily i dha Murgut Daniel një statut për të ndërtuar një kishë në vendin e duhur. Megjithatë, shumë qytetarë dhe fshatarë shprehën dëshirën që nën gruan e varfër të mos krijohej vetëm një kishë, por një manastir i shenjtë. Kështu lindi Manastiri i Trinitetit. Daniil Pereyaslavsky u bë rektor i saj me gradën arkimandrit. Dihet se Murgu Daniel u bë i famshëm si shikues dhe mrekullibërës. Vëllezërit e panë duke ecur mbi ujë. Më shumë se një herë ai shpëtoi mrekullisht ata që vuanin nga uria dhe sëmundjet. Edhe përmendja e emrit të tij në lutje u dha besimtarëve mbrojtje nga hajdutët. Manastiri ruan një pus të gërmuar nga Daniil i Pereyaslavl. Nga uji i këtij pusi, pelegrinët merrnin vazhdimisht shërimin e sëmundjeve të tyre. Para vdekjes së tij, asketi i shenjtë pranoi skemën dhe vdiq më 7 prill 1540 në moshën 81 vjeçare. Nga reliket e tij u bënë edhe shumë mrekulli. Daniel II i Serbisë, Kryepeshkop Daniel Stiliti, Rev. Shën Daniel Stiliti jetoi në shekullin e 5-të në Siri pranë qytetit të Samosata. Nëna e tij, pas vitesh infertiliteti, u zotua se nëse fëmija do të lindte, jeta e tij do t'i kushtohej Zotit. Kur ajo kishte një djalë, ajo nuk e thirri me emër deri në moshën 5 vjeç, pastaj e çoi fëmijën në manastirin më të afërt dhe i kërkoi që t'i vinte një emër. Abati hapi rastësisht librin mbi fjalët e profetit Daniel dhe e pagëzoi djalin në atë mënyrë. Prindërit i kërkuan djalit të qëndronte në manastir, por ata u refuzuan. Në moshën 12-vjeçare, Danieli hyri vullnetarisht në një manastir. Prindërit, pasi mësuan për këtë, e bindën igumenin që të bënte murg djalin e tyre. Deri në moshën 42-vjeçare, Danieli punoi në një manastir. Për të, Simeon Stiliti u bë shembull për t'u ndjekur në jetën shpirtërore dhe vendosi të pranojë edhe veprën e jetës stiliste. Murgu Daniel u largua nga manastiri për në shkretëtirën trake dhe u vendos atje në një shtyllë që ishte ndërtuar. Një natë asketi gati vdiq nga të ftohtit. Perandori, i cili mësoi për këtë, urdhëroi asketin të ndërtonte një shtyllë prej dy kolonash të lidhura me lidhëse hekuri, në krye të së cilës u ngrit një shtëpi e vogël. Me bekimin e Patriarkut Genadi të Kostandinopojës, murgu Simeon u shugurua meshtar. Të sëmurët dhe të paaftët shpesh silleshin tek ai me shpresën e shërimit. Lutjet e Simeon Stilitit ishin të zellshme, këshillat e tij ishin të thjeshta dhe predikimet e tij ishin të kuptueshme për të gjithë. Ai ndihmoi shumë njerëz fatkeq të gjenin rrugën e tyre në jetë. Gjatë 33 viteve të shtyllës së tij, Shën Danieli zbriti në tokë vetëm një herë, kur Perandori Basilisk, i cili përmbysi paraardhësin e Zenonit, filloi të patronizonte heretikët. Turma e çoi Danielin, i cili zbriti me vështirësi, në një karrige të lartë si udhëheqës shpirtëror i kryengritjes popullore dhe perandori nxitoi të pranonte gabimet e tij. Murgu Daniel Stiliti jetoi deri në moshën 80-vjeçare dhe vdiq i qetë në vitin 490. Daniil Shuzhgorsky, Rev. Porosit një ikonë Dita e Përkujtimit u vendos nga Kisha Ortodokse më 21 shtator/4 tetor.

Që në moshë të re ai zbuloi dashurinë e tij për asketizmin dhe imitoi bëmat e St. Simeon Stiliti (1/14 shtator). I riu u dërgua për t'u rritur në Manastirin Nikitsky nga i afërmi i tij Abati Jonah, ku u dashurua me jetën monastike dhe vendosi të bëhej vetë murg. Nga frika se prindërit do t'i ndërhynin në përmbushjen e qëllimeve të tij, ai së bashku me të vëllanë Gerasimin shkuan fshehurazi në manastirin e Shën Pafnutit të Borovskit (1/14 maj). Këtu, pasi mori urgjencën e murgut, Murgu Daniel, nën drejtimin e plakut me përvojë St. Leukia jetoi 10 vjet.

Pasi fitoi përvojë në jetën shpirtërore, murgu u kthye në Pereyaslavl në Manastirin Goritsky, ku mori priftërinë. Përmes jetës së rreptë, hyjnore dhe punës së palodhur të St. Danieli tërhoqi vëmendjen e të gjithëve; Shumë filluan të vinin tek ai për rrëfim dhe për këshilla shpirtërore. Askush nuk e la murgun Daniel pa ngushëllim.

Një shfaqje e veçantë asketike e dashurisë për fqinjët ishte kujdesi i shenjtorit për lypsat e vdekur, njerëzit e pastrehë dhe pa rrënjë. Nëse dëgjonte për një person që vdiq nga hajdutët, për një person të mbytur, ose për dikë që ngriu për vdekje në rrugë dhe nuk kishte kë të varroste, atëherë ai përpiqej në çdo mënyrë të mundshme për të gjetur trupin e pajetë, e mbante në vete. skudelnitsa (një vend varrimi për të pastrehët), e varrosi dhe më pas e përkujtoi në Liturgjinë Hyjnore.

Në vendin e gruas së varfër, shenjtori ndërtoi një tempull për nder të të gjithë shenjtorëve, në mënyrë që të luteshin në të për prehjen e të krishterëve të panjohur të vdekur. Rreth tij, disa murgj ndërtuan qelitë e tyre, duke formuar një manastir të vogël, ku në vitin 1525 murgu Daniel u bë igumen. Një nga urdhërimet kryesore të mësuara nga igumeni i ri bëri thirrje për pranimin e të gjithë të huajve, të varfërve dhe të varfërve. Ai i këshilloi vëllezërit dhe i udhëzoi në rrugën e së vërtetës jo me forcë, por me butësi dhe dashuri, duke i dhënë të gjithëve një shembull të jetës së pastër dhe përulësisë së thellë.

Shumë mrekulli ndodhën me lutjet e murgut Daniel: ai e ktheu ujin në kvas shërues, shëroi vëllezërit nga sëmundjet; liruar nga rreziku. Gjatë një zie buke, kur kishte mbetur pak bukë në hambarin e manastirit, ia dha një të veje të varfër me fëmijë. Dhe që atëherë, si shpërblim për mëshirën e shenjtorit, mielli në hambar nuk u rrallua gjatë gjithë zisë së bukës.

Duke parashikuar afrimin e vdekjes së tij, Murgu Daniel pranoi skemën e madhe. Plaku i bekuar u preh në vitin e 81-të të jetës së tij, më 7 prill 1540. Reliket e tij të paprishura u gjetën në vitin 1625. Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij me mrekulli të shumta.