Gjeni fjalë dhe shprehje të njohura. Fjalë dhe shprehje me krahë

Ne shpesh përdorim të ashtuquajturat fraza tërheqëse pa e ditur as origjinën e tyre. Sigurisht, të gjithë e dinë: "Dhe Vaska dëgjon dhe ha" - kjo është nga fabula e Krylovit, "dhuratat e Danaans" dhe "Kali i Trojës" - nga legjendat greke për Luftën e Trojës... Por shumë fjalë janë afruar dhe e njohur që nuk na shkon mendja kush i tha i pari mund të vijë.

Dhia e shpëtimit
Historia e kësaj shprehjeje është si vijon: hebrenjtë e lashtë kishin një rit të faljes. Prifti vuri të dy duart mbi kokën e cjapit të gjallë, duke transferuar kështu, si të thuash, mëkatet e të gjithë popullit mbi të. Pas kësaj, dhia u dëbua në shkretëtirë. Kanë kaluar shumë e shumë vite dhe rituali nuk ekziston më, por shprehja vazhdon ende...

Tryn-bari
"Tryn-grass" misterioz nuk është aspak një lloj ilaçi bimor që njerëzit pinë për të mos u shqetësuar. Në fillim u quajt "bari tyn", dhe tyn është një gardh. Rezultati ishte "bari i gardhit", domethënë një farë e keqe për të cilën askush nuk kishte nevojë, të gjithë ishin indiferentë.

Mjeshtër i supës me lakër të thartë
Supa me lakër të thartë është një ushqim i thjeshtë fshatar: ujë dhe lakër turshi. Përgatitja e tyre nuk ishte veçanërisht e vështirë. Dhe nëse dikush quhej mjeshtër i supës me lakër të thartë, kjo do të thoshte se ai nuk ishte i përshtatshëm për asgjë të vlefshme. Mosha e Balzakut

Shprehja lindi pas botimit të romanit të shkrimtarit francez Honore de Balzac (1799-1850) "Një grua tridhjetëshe" (1831); përdoret si karakteristikë e femrave të moshës 30-40 vjeç.

Sorrë e bardhë
Kjo shprehje, si një emërtim i një personi të rrallë, thellësisht i ndryshëm nga pjesa tjetër, jepet në satirën e 7-të të poetit romak Juvenal (mesi i shekullit I - pas vitit 127 pas Krishtit):
Fati u jep mbretëri skllevërve dhe u sjell triumfe robërve.
Sidoqoftë, një person i tillë me fat është më i rrallë se një dele e zezë.

Mbillni derrin
Sipas të gjitha gjasave, kjo shprehje vjen nga fakti se disa popuj nuk hanë mish derri për arsye fetare. Dhe nëse një personi të tillë i fusnin në heshtje mish derri në ushqimin e tij, atëherë besimi i tij përdhosej.

Hedhja e një guri
Shprehja “hedhja e një guri” ndaj dikujt në kuptimin e “akuzës” lindi nga Ungjilli (Gjoni 8:7); Jezusi u tha skribëve dhe farisenjve, të cilët, duke e tunduar, i sollën një grua të kapur në tradhti bashkëshortore: "Kush nga ju është pa mëkat, le t'i hedhë i pari gurin kundër saj" (në Judenë e lashtë kishte një dënim – gurëzim).

Letra duron gjithçka (Letra nuk bëhet e kuqe)
Shprehja shkon prapa tek shkrimtari dhe oratori romak Ciceroni (106 - 43 p.e.s.); në letrat e tij "Për miqtë" ekziston një shprehje: "Epistola non erubescit" - "Një shkronjë nuk skuqet", domethënë me shkrim mund të shprehësh mendime që ka turp t'i shprehë gojarisht.

Të jesh apo të mos jesh - kjo është çështja
Fillimi i monologut të Hamletit në tragjedinë e Shekspirit me të njëjtin emër, përkthyer nga N.A. Polevoy (1837).

Ujk në petk delesh
Shprehja e ka origjinën nga Ungjilli: "Ruhuni nga profetët e rremë, të cilët vijnë te ju me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë".

Në shtëllunga të huazuara
Ajo doli nga një përrallë e I.A. Krylov "Korbi" (1825).

Shtoni numrin e parë
Nuk do ta besoni, por... nga shkolla e vjetër, ku nxënësit fshikulloheshin çdo javë, pavarësisht se kush kishte të drejtë apo gabim. Dhe nëse mentori e tepron, atëherë një goditje e tillë do të zgjaste për një kohë të gjatë, deri në ditën e parë të muajit të ardhshëm.

Regjistrohu Izhitsa
Izhitsa është emri i shkronjës së fundit të alfabetit sllav të kishës. Gjurmët e fshikullimit në vende të njohura të studentëve të pakujdesshëm i ngjanin shumë kësaj letre. Pra, të regjistrosh një Izhitsa do të thotë të japësh një mësim, ta ndëshkosh atë dhe është më e lehtë ta fshikullosh. Dhe ju ende kritikoni shkollën moderne!

Unë mbaj me vete gjithçka që kam
Shprehja e ka origjinën nga një legjendë e lashtë greke. Kur mbreti pers Kiri pushtoi qytetin e Priene në Joni, banorët e braktisën atë, duke marrë me vete pasurinë më të vlefshme të tyre. Vetëm Biant, një nga "shtatë të mençurit", me origjinë nga Priene, u largua duarbosh. Në përgjigje të pyetjeve të hutuara të bashkëqytetarëve të tij, ai u përgjigj duke iu referuar vlerave shpirtërore: “Gjithçka që kam, mbaj me vete”. Kjo shprehje përdoret shpesh në formulimin latin për shkak të Cicero: Omnia mea mecum porto.
Gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon
Kjo shprehje, duke përcaktuar ndryshueshmërinë e vazhdueshme të të gjitha gjërave, përcakton thelbin e mësimeve të filozofit grek Heraklitus të Efesit (rreth 530-470 p.e.s.)

Gol si skifter
Tmerrësisht i varfër, lypës. Njerëzit zakonisht mendojnë se po flasim për një zog. Por skifter nuk ka të bëjë me të. Në fakt, "skifter" është një armë e lashtë rrahëse ushtarake. Ishte një bllok gize plotësisht i lëmuar ("i zhveshur") i lidhur me zinxhirë. Asgjë shtesë!

Kazan jetim
Kështu thonë ata për një person që pretendon të jetë i pakënaqur, i ofenduar, i pafuqishëm për të mëshiruar dikë. Por pse është jetim "Kazan"? Rezulton se kjo njësi frazeologjike u ngrit pas pushtimit të Kazanit nga Ivan the Terrible. Mirzatë (princat tatarë), duke e gjetur veten nënshtetas të Carit rus, u përpoqën t'i kërkonin atij lloj-lloj lëshimesh, duke u ankuar për jetiminë dhe fatin e tyre të hidhur.

Njeri i pafat
Në kohët e vjetra në Rusi, "rruga" quhej jo vetëm rrugës, por edhe pozicioneve të ndryshme në oborrin e princit. Gjuetia princërore është shtegu i skifterit, gjuetia e zagarëve është shtegu i gjuetarit, qerret dhe kuajt janë shtegu i stallit. Djemtë u përpoqën me grep ose me hajdutë të merrnin një pozicion nga princi. Dhe për ata që nuk ia dolën, flitej me përbuzje: një person i pafat.

A kishte një djalë?
Një nga episodet e romanit të M. Gorky "Jeta e Klim Samgin" tregon për djalin Klim duke bërë patinazh me fëmijët e tjerë. Boris Varavka dhe Varya Somova bien në pelin. Klim i jep Borisit fundin e rripit të gjimnazit, por, duke ndjerë se edhe ai po tërhiqet në ujë, e lëshon brezin. Fëmijët po mbyten. Kur fillon kërkimi për të mbyturit, Klim goditet nga "pyetja serioze dhe dyshuese e dikujt: "A kishte një djalë, ndoshta nuk kishte një djalë". Fraza e fundit u bë e njohur si një shprehje figurative e dyshimit ekstrem për diçka.

Njëzet e dy fatkeqësi
Kështu në dramën e A.P. Çehovit "Kopshti i Qershive" (1903) e quajnë nëpunësin Epikhodov, me të cilin ndodhin çdo ditë disa telashe komike. Shprehja zbatohet për njerëzit me të cilët vazhdimisht ndodhin ndonjë fatkeqësi.

Paraja nuk ka erë
Shprehja lindi nga fjalët e perandorit romak (69 - 79 pas Krishtit) Vespasian, të thënë prej tij, siç raporton Suetonius në biografinë e tij, në rastin vijues. Kur djali i Vespasianit, Titus, qortoi babanë e tij për vendosjen e një takse për banjot publike, Vespasiani solli paratë e para të marra nga kjo taksë në hundë dhe e pyeti nëse kishte erë. Për përgjigjen negative të Titit, Vespasiani tha: "E megjithatë ato janë bërë nga urina".

Masat drakoniane
Ky është emri i ligjeve tepër të ashpra të emërtuara pas Dragonit, ligjvënësit të parë të Republikës së Athinës (shekulli VII para Krishtit). Ndër dënimet e përcaktuara nga ligjet e tij, dënimi me vdekje gjoja zinte një vend të spikatur, i cili dënonte, për shembull, një vepër të tillë si vjedhja e perimeve. Kishte një legjendë që këto ligje ishin shkruar me gjak (Plutarku, Soloni). Në fjalimin letrar, shprehja "ligje drakoniane", "masa drakoniane, dënime" janë bërë më të forta në kuptimin e ligjeve të ashpra, mizore.

Brenda jashte
Tani kjo duket të jetë një shprehje krejtësisht e padëmshme. Dhe dikur shoqërohej me dënim të turpshëm. Gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm, një djalë fajtor u vendos mbrapsht mbi një kalë me rrobat e kthyera nga brenda dhe, në këtë formë të turpëruar, u çua nëpër qytet nën fishkëllimat dhe talljet e turmës së rrugës.

Bateristi i dhive në pension
Në kohët e vjetra, arinjtë e stërvitur silleshin në panaire. Ata shoqëroheshin nga një djalë kërcimtar i veshur si dhi dhe një baterist që shoqëronte kërcimin e tij. Ky ishte bateristi i dhive. Ai u perceptua si një person i pavlerë, joserioz.

Shtypi i verdhë
Në vitin 1895, grafiku amerikan Richard Outcault botoi një seri vizatimesh joserioze me tekst humoristik në një numër numrash të gazetës së Nju Jorkut "The World"; Në mesin e vizatimeve ishte një foto e një fëmije me një këmishë të verdhë, të cilit i atribuoheshin thënie të ndryshme qesharake. Së shpejti një gazetë tjetër, New York Journal, filloi të botonte një seri vizatimesh të ngjashme. Mes këtyre dy gazetave u ngrit një mosmarrëveshje për të drejtën e parësisë së “djaloshit të verdhë”. Në 1896, Erwin Wardman, redaktor i New York Press, botoi një artikull në revistën e tij në të cilin ai i quajti me përbuzje të dyja gazetat konkurruese "shtypi i verdhë". Që atëherë, shprehja është bërë e njohur.

Ora më e mirë
Një shprehje e Stefan Cvajgut (1881-1942) nga parathënia e përmbledhjes së tij me tregime të shkurtra historike, Orët më të bukura të njerëzimit (1927). Cvajgu shpjegon se ai i quajti momentet historike orë me yje "sepse, si yjet e përjetshëm, ata shkëlqejnë pa ndryshim në natën e harresës dhe të kalbjes".

Mesatarja e artë
Një shprehje nga libri i dytë i odave të poetit romak Horace: "aurea mediocritas".

Zgjidhni më të voglin nga dy të këqijat
Një shprehje që gjendet në veprat e filozofit të lashtë grek Aristotelit "Etika e Nikomakut" në formën: "Duhet të zgjidhet e keqja më e vogël". Ciceroni (në esenë e tij "Për detyrat") thotë: "Njeriu nuk duhet vetëm të zgjedhë të këqijat më të vogla, por edhe të nxjerrë prej tyre vetë atë që mund të jetë e mirë në to".

Për të bërë male nga molekodra
Shprehja është një nga ato të lashta. Citohet nga shkrimtari grek Lucian (shek. III pas Krishtit), i cili e përfundon satirikën e tij “Lavdërimi i mizës” kështu: “Por unë e ndërpres fjalën time, megjithëse mund të them shumë më tepër, që të mos mendojë dikush se unë”, si. fjala e urtë thotë: Unë bëj një mal nga një kodër molle.

Theksoj
Shprehja përdoret në kuptimin: diçka që i jep shije të veçantë, tërheqëse diçkaje (një pjate, një tregim, një personi etj.). Ajo lindi nga një fjalë e urtë popullore: "Kvass nuk është i shtrenjtë, zelli i kvass është i shtrenjtë"; u bë e njohur pas shfaqjes së dramës së L. N. Tolstoit "The Living Corpse" (1912). Heroi i dramës, Protasov, duke folur për jetën e tij familjare, thotë: “Gruaja ime ishte një grua ideale... Por çfarë t'ju them? Nuk kishte gjallëri - e dini, ka gjallëri në kvass? - Nuk kishte lojë në jetën tonë. Dhe më duhej të harroja. Dhe pa lojë nuk do të harrosh…”

Të udhëhequr nga hunda
Me sa duket, arinjtë e stërvitur ishin shumë të njohur, sepse kjo shprehje lidhej edhe me argëtimin në panair. Ciganët i udhëhiqnin arinjtë nga një unazë e kaluar nëpër hundë. Dhe i detyruan ata, të varfërit, të bënin marifete të ndryshme, duke i mashtruar me premtimin e një dhurate.

Mprehni lidhëset
Lyasy (balustrat) janë shtylla të kthyera me figura të kangjellave në verandë. Vetëm një mjeshtër i vërtetë mund të bënte një bukuri të tillë. Ndoshta, në fillim, "mprehja e balustrave" nënkuptonte kryerjen e një bisede elegante, të zbukuruar, të zbukuruar (si balustrat). Por në kohën tonë, numri i njerëzve të aftë për të zhvilluar një bisedë të tillë u bë gjithnjë e më i vogël. Pra, kjo shprehje do të thotë muhabet bosh.

një këngë mjellmë
Shprehja përdoret për të nënkuptuar: manifestimi i fundit i talentit. Bazuar në besimin se mjellmat këndojnë para vdekjes, ajo u ngrit në kohët e lashta. Dëshmi për këtë gjendet në një nga fabulat e Ezopit (shekulli VI para Krishtit): "Ata thonë se mjellmat këndojnë para se të vdesin".

Holandez fluturues
Një legjendë holandeze ka ruajtur historinë e një marinari, i cili u zotua, në një stuhi të fortë, të rrethonte pelerinën që i bllokoi rrugën, edhe nëse do ta merrte përgjithmonë. Për shkak të krenarisë së tij, ai ishte i dënuar të nxitonte përgjithmonë në një anije në një det të furishëm, duke mos zbritur kurrë në breg. Kjo legjendë padyshim lindi në epokën e zbulimeve të mëdha. Është e mundur që baza e saj historike të jetë ekspedita e Vasco da Gama (1469-1524), i cili rrethoi Kepin e Shpresës së Mirë në 1497. Në shekullin e 17-të kjo legjendë lidhej me disa kapiten holandezë, gjë që pasqyrohet edhe në emrin e saj.

Kapeni ditën
Shprehja me sa duket kthehet në Horace ("carpe diem" - "kap ditën", "përfito nga dita").

Pjesa e luanit
Shprehja kthehet në fabulën e fabulistit të lashtë grek Aesop "Luani, Dhelpra dhe Gomari", komploti i të cilit - ndarja e gjahut midis kafshëve - u përdor më vonë nga Phaedrus, La Fontaine dhe fabulistë të tjerë.

Mauri ka bërë punën e tij, Mauri mund të largohet
Citim nga drama e F. Shilerit (1759 - 1805) “Konspiracioni i Fiescos në Genova” (1783). Kjo frazë (d.3, iv.4) shqiptohet nga mauri, i cili doli të ishte i panevojshëm pasi ndihmoi kontin Fisco të organizonte një rebelim të republikanëve kundër tiranit të Xhenovas, Doge Doria. Kjo frazë është bërë një thënie që karakterizon një qëndrim cinik ndaj një personi, shërbimet e të cilit nuk janë më të nevojshme.

Mana nga parajsa
Sipas Biblës, mana është ushqimi që Zoti u dërgoi judenjve çdo mëngjes nga parajsa kur ata ecnin nëpër shkretëtirë për në tokën e premtuar (Eksodi 16, 14-16 dhe 31).

Defekt
Shprehja lindi nga fabula e I. A. Krylov "Eremiti dhe Ariu" (1808).

Muaj mjalti
Ideja se lumturia e fazës së parë të martesës i lë shpejt vendin hidhërimit të zhgënjimit, të shprehur figurativisht në folklorin lindor, u përdor nga Volteri për romanin e tij filozofik "Zadig, ose Fate" (1747), në kapitullin e tretë të të cilit. ai shkruan: “Zadigu përjetoi se muaji i parë i martesës, siç përshkruhet në librin e Zendit, është muaji i mjaltit dhe i dyti është muaji i pelinit”.

Të rinjtë na duan kudo
Citim nga "Kënga e mëmëdheut" në filmin "Circus" (1936), tekst nga V. I. Lebedev-Kumach, muzika nga I. O. Dunaevsky.

Heshtja do të thotë pëlqim
Shprehja e Papa Bonifacit VIII (1294-1303) në një nga mesazhet e tij, të përfshira në ligjin kanunor (një grup dekretesh të autoritetit të kishës). Kjo shprehje shkon te Sofokliu (496-406 p.e.s.), në tragjedinë e të cilit “Gratë trakinase” thuhet: “A nuk e kuptoni se me heshtje jeni dakord me akuzuesin?”

Mundimet e Tantalus
Në mitologjinë greke, Tantali, mbreti i Frigjisë (i quajtur edhe mbreti i Lidias), ishte i preferuari i perëndive, të cilët e ftonin shpesh në festat e tyre. Por, krenar për pozicionin e tij, ai ofendoi perënditë, për të cilat u ndëshkua rëndë. Sipas Homerit (“Odisea”), dënimi i tij ishte se, i hedhur poshtë në Tartarus (ferr), ai përjeton përgjithmonë dhimbje të padurueshme etje dhe uria; ai qëndron deri në qafë në ujë, por uji largohet prej tij sapo ai ul kokën për të pirë; mbi të varen degë me fruta luksoze, por sapo ai shtrin duart drejt tyre, degët devijojnë. Këtu lindi shprehja "vuajtja e Tantalit", që do të thotë: mundim i padurueshëm për shkak të pamundësisë për të arritur qëllimin e dëshiruar, pavarësisht afërsisë së tij.

Në qiellin e shtatë
Shprehja, që do të thotë shkalla më e lartë e gëzimit, lumturisë, shkon prapa tek filozofi grek Aristoteli (384-322 p.e.s.), i cili në esenë e tij "Mbi parajsën" shpjegon strukturën e kasafortës së parajsës. Ai besonte se qielli përbëhet nga shtatë sfera kristalore të palëvizshme mbi të cilat janë vendosur yjet dhe planetët. Shtatë qiejt përmenden në vende të ndryshme në Kuran: për shembull, thuhet se vetë Kurani është sjellë nga një engjëll nga qielli i shtatë.

Unë nuk dua të studioj, dua të martohem
Fjalë të Mitrofanushkës nga komedia e D. I. Fonvizin "I vogli" (1783), nr.3, yavl. 7.

E reja është e vjetër e harruar mirë
Në 1824, në Francë u botuan kujtimet e miliner Marie Antoinette Mademoiselle Bertin, në të cilat ajo tha këto fjalë për veshjen e vjetër të mbretëreshës që ajo kishte përditësuar (në realitet, kujtimet e saj janë të rreme - autori i tyre është Jacques Pesce). Kjo ide u perceptua si e re vetëm sepse ishte harruar mirë. Tashmë Geoffrey Chaucer (1340-1400) tha se "nuk ka asnjë zakon të ri që nuk është i vjetër". Ky citim nga Chaucer u popullarizua nga libri i Walter Scott The Folk Songs of Southern Scotland.

Nick down
Në këtë shprehje, fjala "hundë" nuk ka të bëjë fare me organin e nuhatjes. Një "hundë" quhej një pllakë përkujtimore ose një etiketë shënimesh. Në të kaluarën e largët, analfabetët mbanin gjithmonë me vete tableta dhe shkopinj të tillë, me ndihmën e të cilave bëheshin kujtime lloj-lloj shënimesh apo notash.

Thye një këmbë
Kjo shprehje u ngrit në mesin e gjuetarëve dhe u bazua në idenë supersticioze se me një dëshirë të drejtpërdrejtë (si me poshtë ashtu edhe me pendë), rezultatet e një gjueti mund të mashtrohen. Në gjuhën e gjuetarëve, pendë do të thotë zog, dhe poshtë do të thotë kafshë. Në kohët e lashta, një gjahtar që shkonte në gjueti, mori këtë fjalë ndarëse, "përkthimi" i së cilës duket diçka si kjo: "Lërini shigjetat tuaja të fluturojnë përtej objektivit, le të mbeten bosh kurthet dhe kurthet që keni vendosur, ashtu si gropa e kurthit. !” Për të cilën fituesi, për të mos e ngacmuar as atë, u përgjigj: "Në ferr!" Dhe të dy ishin të sigurt se shpirtrat e këqij, të padukshëm të pranishëm gjatë këtij dialogu, do të kënaqeshin dhe do të linin pas dhe nuk do të komplotonin intriga gjatë gjuetisë.

Rrah kokën
Çfarë janë “baklushi”, kush i “rrah” dhe kur? Për një kohë të gjatë, artizanët kanë bërë nga druri lugë, gota dhe enë të tjera. Për të gdhendur një lugë, ishte e nevojshme të prisni një bllok druri nga një trung. Nxënësve iu besua përgatitja e parave: ishte një detyrë e lehtë, e parëndësishme që nuk kërkonte ndonjë aftësi të veçantë. Përgatitja e gropave të tilla quhej "rrahja e gungave". Prej këtu, nga talljet e mjeshtrave me punëtorët ndihmës - "baklushechnik", erdhi thënia jonë.

Për të vdekurit është mirë ose asgjë
Shprehja e cituar shpesh në latinisht: "De mortuis nil nisi bene" ose "De mortuis aut bene aut nihil" duket se kthehet në veprën e Diogenes Laertius (shek. III pas Krishtit): "Jeta, mësimi dhe mendimet e filozofëve të famshëm", i cili përmban thënien e një prej "shtatë njerëzve të mençur" - Chilon (shekulli VI para Krishtit): "Mos shpif për të vdekurit".

Oh thjeshtësi e shenjtë!
Kjo shprehje i atribuohet udhëheqësit të lëvizjes kombëtare çeke, Jan Hus (1369-1415). I dënuar nga këshilli i kishës si heretik për t'u djegur, ai dyshohet se i shqiptoi këto fjalë në kunj kur pa se një plakë (sipas një versioni tjetër, një fshatare) me zell fetar të thjeshtë, hodhi drunë e furçës që ajo kishte sjellë. zjarri. Megjithatë, biografët e Husit, bazuar në raportet e dëshmitarëve okularë për vdekjen e tij, mohojnë faktin që ai e shqiptoi këtë frazë. Shkrimtari kishtar Turanius Rufinus (rreth 345-410), në vazhdimin e tij të Historisë së Kishës të Eusebius, raporton se shprehja "thjeshtësi e shenjtë" u shqiptua në Koncilin e parë të Nikesë (325) nga një nga teologët. Kjo shprehje përdoret shpesh në latinisht: "O sancta simplicitas!"

Një sy për një sy një dhëmb për një dhëmb
Një shprehje nga Bibla, formula për ligjin e ndëshkimit: "Frakturë për thyerje, sy për sy, dhëmb për dhëmb: ashtu siç ka lënduar trupin e një personi, ashtu duhet ta bëjë" (Levitiku 24 :20; përafërsisht e njëjta gjë - Eksodi 21:24; Ligji i Përtërirë 19, 21).

Nga një hap i madh në qesharak
Kjo frazë u përsërit shpesh nga Napoleoni gjatë fluturimit të tij nga Rusia në dhjetor 1812 tek ambasadori i tij në Varshavë, de Pradt, i cili foli për të në librin "Historia e Ambasadës në Dukatin e Madh të Varshavës" (1816). Burimi kryesor i saj është shprehja e shkrimtarit francez Jean-François Marmontel (1723-1799) në vëllimin e pestë të veprave të tij (1787): "Në përgjithësi, qesharaku bie në kontakt me të mëdhenjtë".

Gjuha do t'ju çojë në Kiev
Në vitin 999, një banore e caktuar e Kievit, Nikita Shchekomyaka, humbi në stepën e pafundme, atëherë ruse, dhe përfundoi në mesin e polovcianëve. Kur polovcianët e pyetën: Nga je, Nikita? Ai u përgjigj se ishte nga qyteti i pasur dhe i bukur i Kievit dhe ua përshkroi nomadëve pasurinë dhe bukurinë e qytetit të tij të lindjes në atë mënyrë që polovcian Khan Nunchak e lidhi Nikitën nga gjuha në bishtin e kalit të tij dhe Polovcianët shkuan për të luftuar dhe plaçkitur Kievin. Kështu u kthye në shtëpi Nikita Shchekomyaka me ndihmën e gjuhës.

Sharomyzhniki
1812 Kur francezët dogjën Moskën dhe mbetën në Rusi pa ushqim, erdhën në fshatrat ruse dhe kërkuan ushqim Ajo rami, si ma jep mua. Kështu rusët filluan t'i quanin kështu. (një nga hipotezat).

Bastard
Kjo është një frazë idiomatike. Është një lumë që quhet Voloch, kur erdhën peshkatarët me kapjen e tyre, thanë tanët dhe erdhi Voloch. Ka disa kuptime të tjera tomologjike të kësaj fjale. Të tërheqësh - të mbledhësh, të tërhiqësh. Kjo fjalë erdhi prej tyre. Por ajo u bë abuzive jo shumë kohë më parë. Kjo është meritë e 70 viteve në CPSU.

Njihuni me të gjitha aspektet
Shprehja lidhet me një torturë të lashtë, në të cilën të akuzuarit i futeshin gjilpëra ose gozhdë nën thonjtë për të marrë një rrëfim.

Oh, je i rëndë, kapela e Monomakh!
Citim nga tragjedia e A. S. Pushkinit "Boris Godunov", skena "Dhomat mbretërore" (1831), monologu i Borisit (Monomakh në greqisht është një artist luftarak; një pseudonim që lidhej me emrat e disa perandorëve bizantinë. Në Rusinë e lashtë, ky pseudonim iu caktua Dukës së Madh Vladimir (fillimi i shekullit të 12-të), nga i cili e morën origjinën mbretërit e Moskës.Kapela e Monomakhut është kurora me të cilën mbretërit e Moskës u kurorëzuan mbretër, simbol i pushtetit mbretëror). Citimi i mësipërm karakterizon një situatë të vështirë.

Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur
Filozofi grek Platoni (427-347 p.e.s.) në esenë e tij "Phaedo" i atribuon Sokratit fjalët "Duke më ndjekur, mendo më pak për Sokratin dhe më shumë për të vërtetën". Aristoteli, në veprën e tij "Etika e Nikomakut", duke polemizuar me Platonin dhe duke iu referuar atij, shkruan: "Edhe pse miqtë dhe e vërteta janë të dashura për mua, detyra më urdhëron t'i jap përparësi së vërtetës". Luteri (1483-1546) thotë: “Platoni është miku im, Sokrati është miku im, por e vërteta duhet të preferohet” (“Për vullnetin e robëruar”, 1525). Shprehja “Amicus Plato, sed magis amica veritas” - “Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur”, është formuluar nga Cervantes-i në pjesën e dytë, kap. 51 romane “Don Kishoti” (1615).

Duke kërcyer me melodinë e dikujt tjetër
Shprehja përdoret për të nënkuptuar: të veprosh jo sipas vullnetit të dikujt, por sipas vullnetit të tjetrit. Kthehet te historiani grek Herodoti (shek. V p.e.s.), i cili në librin e parë të "Historisë" thotë: kur mbreti pers Kiri pushtoi medët, grekët e Azisë së Vogël, të cilët më parë ishte përpjekur më kot t'i fitonte. në anën e tij, shprehën gatishmërinë t'i binden atij, por në kushte të caktuara. Atëherë Kiri u tregoi atyre përrallën e mëposhtme: “Një fyelltar, duke parë peshqit në det, filloi t'i binte fyellit, duke pritur që ata të dilnin tek ai në tokë. Pasi i humbi shpresat, mori një rrjetë, e hodhi brenda dhe nxori shumë peshq. Duke parë peshqit duke u përpëlitur në rrjeta, ai u tha atyre: “Mos kërceni; kur i bija flautit, ti nuk deshe të dilje dhe të kërceshe.” Kjo fabul i atribuohet Ezopit (shekulli VI para Krishtit).

Pas shiut të enjten
Rusichi - paraardhësit më të lashtë të rusëve - nderuan midis perëndive të tyre perëndinë kryesore - perëndinë e bubullimës dhe rrufesë Perun. Atij i kushtohej një nga ditët e javës - e enjtja (është interesante se te romakët e lashtë e enjtja i kushtohej edhe Perunit latin - Jupiterit). Perunit iu bënë lutje për shi gjatë thatësirës. Besohej se ai duhet të ishte veçanërisht i gatshëm për të përmbushur kërkesat në "ditën e tij" - të enjten. Dhe meqenëse këto lutje shpesh mbetën të kota, thënia "Pas shiut të enjten" filloi të zbatohej për gjithçka që nuk dihet se kur do të realizohej.

Hyni në telashe
Në dialekte, një lidhës është një kurth peshku i endur nga degët. Dhe, si në çdo kurth, të jesh në të nuk është një gjë e këndshme. Beluga gjëmim

Beluga gjëmim
Ai është memec si një peshk - ju e dini këtë për një kohë të gjatë. Dhe papritmas një beluga ulërin? Rezulton se nuk po flasim për belugën, por për balenën beluga, që është emri i delfinit polar. Ai me të vërtetë ulërin shumë fort.

Suksesi nuk fajësohet kurrë
Këto fjalë i atribuohen Katerinës II, e cila dyshohet se u shpreh në këtë mënyrë kur A.V. Suvorov u vu në gjyq nga gjykata ushtarake për sulmin ndaj Turtukai në 1773, i ndërmarrë prej tij në kundërshtim me urdhrat e Field Marshall Rumyantsev. Sidoqoftë, historia për veprimet arbitrare të Suvorov dhe për vënien e tij në gjyq është hedhur poshtë nga studiues seriozë.

Njih veten
Sipas legjendës së raportuar nga Platoni në dialogun "Protagoras", shtatë të urtët e Greqisë së lashtë (Tales, Pittacus, Bias, Solon, Kleobulus, Myson dhe Chilo), të mbledhur së bashku në tempullin e Apollonit në Delphi, shkruan: "Dije veten.” Ideja e njohjes së vetvetes u shpjegua dhe u shpërnda nga Sokrati. Kjo shprehje përdoret shpesh në formën e saj latine: nosce te ipsum.

Zog i rrallë
Kjo shprehje (latinisht rara avis) që do të thotë "krijesë e rrallë" gjendet për herë të parë në satirat e poetëve romakë, për shembull, në Juvenal (mesi i shekullit të parë - pas vitit 127 pas Krishtit): "Një zog i rrallë në tokë, si një mjellmë e zezë. ".

I lindur për të zvarritur nuk mund të fluturojë
Citim nga "Kënga e Skifterit" nga M. Gorky.

Smoke rocker
Në Rusinë e vjetër, kasollet shpesh ngroheshin në një mënyrë të zezë: tymi nuk dilte nga një oxhak (nuk kishte fare), por nga një dritare ose derë e veçantë. Dhe ata e parashikuan motin nga forma e tymit. Tymi vjen në një kolonë - do të jetë i qartë, duke u zvarritur - drejt mjegullës, shiut, një lëkundëse - drejt erës, motit të keq, apo edhe stuhisë.

Jo e pershtatshme
Kjo është një shenjë shumë e vjetër: vetëm kafsha që pëlqen brownie do të jetojë si në shtëpi ashtu edhe në oborr. Nëse nuk i pëlqen, ai do të sëmuret, do të sëmuret ose do të ikë. Çfarë të bëni - nuk është mirë!

Flokët në fund
Por çfarë lloj rafti është ky? Rezulton se të qëndrosh në fund do të thotë të qëndrosh në vëmendje, në majë të gishtave. Kjo do të thotë, kur një person frikësohet, flokët e tij duket se i qëndrojnë në majë të gishtave në kokë.

Hyni në telashe
Rozhon është një shtyllë e mprehtë. Dhe në disa provinca ruse kjo është ajo që ata e quanin sfurk me katër këmbë. Në të vërtetë, ju nuk mund t'i shkelni ato!

Nga anija në top
Shprehje nga "Eugene Onegin" nga A. S. Pushkin, kapitulli 8, strofa 13 (1832):

Dhe udhëto për të,
Si gjithë të tjerët në botë, jam i lodhur prej tij,
Ai u kthye dhe goditi
Ashtu si Chatsky, nga anija në top.

Kjo shprehje karakterizon një ndryshim të papritur, të mprehtë në situatë ose rrethana.

Kombinoni biznesin me kënaqësinë
Një shprehje nga “Arti i Poezisë” i Horacit, i cili thotë për poetin: “Ai është i denjë për çdo miratim që ndërthur të këndshmen me të dobishmen”.

Lani duart
Përdoret për të nënkuptuar: shmang përgjegjësinë për diçka. Doli nga Ungjilli: Pilati lau duart para turmës, duke ua dhënë Jezusin për ekzekutim dhe tha: "Unë nuk jam fajtor për gjakun e këtij njeriu të drejtë" (Mat. 27:24). Larja rituale e duarve, e cila shërben si dëshmi e mospërfshirjes së personit që lahet në asgjë, përshkruhet në Bibël (Ligji i Përtërirë 21:6-7).

Pika e dobët
Ajo lindi nga miti për të vetmen pikë të prekshme në trupin e heroit: thembra e Akilit, një njollë në shpinën e Siegfried, etj. Përdoret në kuptimin: ana e dobët e një personi, vepra.

Pasuri. Rrota e fatit
Fortuna është perëndeshë e fatit të verbër, lumturisë dhe fatkeqësisë në mitologjinë romake. Ajo u përshkrua me sy të lidhur, duke qëndruar në një top ose rrotë (duke theksuar ndryshueshmërinë e saj të vazhdueshme), dhe duke mbajtur një timon në njërën dorë dhe një brirë në tjetrën. Timoni tregonte se pasuria kontrollon fatin e një personi.

Me kokë poshtë
Loiteing - në shumë provinca ruse kjo fjalë do të thoshte ecje. Pra, me kokë poshtë është vetëm ecja me kokë poshtë, me kokë poshtë.

Kalaç i grirë
Nga rruga, në fakt kishte një lloj të tillë buke - kalach i grirë. Brumi për të ishte grimcuar, gatuar dhe grirë për një kohë shumë të gjatë, kjo është arsyeja pse kalaçi doli të ishte jashtëzakonisht me gëzof. Dhe kishte edhe një fjalë të urtë - mos grini, mos shtypni, nuk do të ketë kalach. Kjo do të thotë, sprovat dhe mundimet e mësojnë një person. Shprehja vjen nga një fjalë e urtë dhe jo nga emri i bukës.

Sillni në dritë
Njëherë e një kohë ata thoshin të sillnin peshkun në ujë të pastër. Dhe nëse është një peshk, atëherë gjithçka është e qartë: në gëmusha me kallamishte ose ku pengesat po mbyten në baltë, një peshk i kapur në një grep mund të thyejë lehtësisht vijën e peshkimit dhe të largohet. Dhe në ujë të pastër, mbi një fund të pastër - le të provojë. Kështu është edhe me një mashtrues të zbuluar: nëse të gjitha rrethanat janë të qarta, ai nuk do t'i shpëtojë hakmarrjes.

Dhe ka një vrimë në gruan e vjetër
Dhe çfarë lloj boshllëku (gabim, mbikëqyrje nga Ozhegov dhe Efremova) është ky, një boshllëk (d.m.th. e metë, defekt) apo çfarë? Pra, kuptimi është ky: Dhe një person i mençur nga përvoja mund të bëjë gabime. Interpretimi nga buzët e një eksperti të letërsisë së lashtë ruse: Dhe mbi një grua të moshuar ka një goditje të Porukha (ukrainas zh. coll.-1 dhjetor - Dëm, shkatërrim, dëm; 2 - Telashe). Në një kuptim specifik, porukha (tjetër rusisht) është përdhunim. ato. çdo gjë është e mundur.

Ai që qesh i fundit qesh më së miri
Shprehja i përket shkrimtarit francez Jean-Pierre Florian (1755-1794), i cili e përdori atë në fabulën "Dy fshatarë dhe një re".

Fundi justifikon mjetet
Ideja e kësaj shprehjeje, e cila është baza e moralit jezuit, u huazua prej tyre nga filozofi anglez Thomas Hobbes (1588-1679).

Njeriu është një ujk për njeriun
Një shprehje nga "Komedia e gomarit" e shkrimtarit të lashtë romak Plautus (rreth 254-184 p.e.s.).

Stalla Augean
Në mitologjinë greke, stallat Augean janë stallat e mëdha të Augeas, mbretit të Elisit, të cilat nuk u pastruan për shumë vite. Ata u pastruan brenda një dite nga heroi Hercules (Hercules): ai drejtoi një lumë përmes stallave, ujërat e të cilit morën të gjithë plehun. Ky mit u raportua për herë të parë nga historiani grek Diodorus Siculus (shekulli I para Krishtit). Shprehja "stallat Augean" që lindi nga kjo përdoret për të treguar një dhomë shumë të ndyrë, si dhe neglizhencë të rëndë, mbeturina, çrregullim në çështje që kërkojnë përpjekje të mëdha për t'i eliminuar ato; ajo u bë me krahë në kohët e lashta (Seneca, Satira me vdekjen e perandorit Klaudi; Lucian, Aleksandër).

filli i Ariadnes
Një shprehje që do të thotë: një fill udhëzues, një mendim udhëzues, një mënyrë për të ndihmuar në daljen nga një situatë e vështirë, për të zgjidhur një çështje të vështirë. Ajo lindi nga mitet greke për heroin athinas Tezeus, i cili vrau Minotaurin, një gjysmë dem, gjysmë njeri monstruoz. Me kërkesë të mbretit të Kretës Minos, athinasit u detyruan të dërgonin çdo vit në Kretë shtatë të rinj dhe shtatë vajza për t'i gllabëruar Minotauri, i cili jetonte në një labirint të ndërtuar për të, nga i cili askush nuk mund të largohej. Tezeu u ndihmua për të realizuar këtë vepër të rrezikshme nga vajza e mbretit Kretan, Ariadne, e cila ra në dashuri me të. Fshehurazi nga babai i saj, ajo i dha atij një shpatë të mprehtë dhe një top fije. Kur Tezeu dhe të rinjtë dhe të rejat e dënuar të copëtoheshin, u çuan në labirint. Tezeu lidhi fundin e fillit në hyrje dhe eci nëpër pasazhe të ndërlikuara, duke e zbërthyer gradualisht topin. Pasi vrau Minotaurin, Tezeu gjeti rrugën e kthimit nga labirinti përgjatë një filli dhe nxori të gjithë të dënuarit prej andej (Ovid, Metamorphoses, 8, 172; Heroids, 10, 103).

thembra e Akilit
Në mitologjinë greke, Akili (Akili) është një nga heronjtë më të fortë dhe më të guximshëm; këndohet në Iliadën e Homerit. Një mit post-homerik, i transmetuar nga shkrimtari romak Hyginus, raporton se nëna e Akilit, perëndesha e detit Thetis, për ta bërë trupin e djalit të saj të paprekshëm, e zhyti atë në lumin e shenjtë Styx; duke u zhytur, ajo e mbajti atë nga thembra, e cila nuk u prek nga uji, kështu që thembra mbeti e vetmja pikë e prekshme e Akilit, ku ai u plagos për vdekje nga shigjeta e Parisit. Shprehja "thembra e Akilit (ose e Akilit) që lindi nga kjo përdoret në kuptimin: një anë e dobët, një vend i prekshëm i diçkaje.

Fuçi Danaid
Danaidët në mitologjinë greke janë pesëdhjetë vajzat e mbretit Danaus të Libisë, me të cilin vëllai i tij Egjipti, mbreti i Egjiptit, ishte në armiqësi. Pesëdhjetë djemtë e Egjiptit, duke ndjekur Danausin, i cili iku nga Libia në Argolis, e detyruan të arratisurin t'u jepte për gra pesëdhjetë vajzat e tij. Në natën e tyre të parë të martesës, Danaidët, me kërkesë të babait të tyre, vranë burrat e tyre. Vetëm njëra prej tyre vendosi të mos i bindej babait të saj. Për krimin e kryer, dyzet e nëntë Danaidë, pas vdekjes së tyre, u dënuan nga perënditë për të mbushur përgjithmonë një fuçi pa fund me ujë në mbretërinë nëntokësore të Hades. Këtu lindi shprehja "fuçi e Danaidëve", që do të thoshte: punë e vazhdueshme e pafrytshme, si dhe një enë që nuk mund të mbushet kurrë. Miti i Danaidëve u përshkrua për herë të parë nga shkrimtari romak Hyginus (Fables, 168), por imazhi i një ene pa fund u gjet në mesin e grekëve të lashtë më herët. Lucian ishte i pari që përdori shprehjen "fuçi Danaids".

Epoka e Astraeas
Në mitologjinë greke, Astraea është perëndeshë e drejtësisë. Koha kur ajo ishte në tokë ishte një "epokë e artë" e lumtur. Ajo u largua nga toka në epokën e hekurit dhe që atëherë, nën emrin e Virgjëreshës, ajo shkëlqen në plejadën e Zodiakut. Shprehja "epoka e Astraea" përdoret për të nënkuptuar: një kohë e lumtur.

Libimi [adhurimi] i Bacchus [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) - në mitologjinë romake - perëndia e verës dhe argëtimit. Romakët e lashtë kishin një ritual libacioni kur bënin flijime për perënditë, i cili konsistonte në derdhjen e verës nga një filxhan për nder të zotit. Këtu lindi shprehja humoristike "libacion për Bacchus", që do të thoshte: pirja. Emri i këtij perëndie të lashtë romake përdoret gjithashtu në shprehje të tjera humoristike për dehjen: "adhuro Bacchus", "shërbe Bacchus".

Herkuli. Punë herkuliane [feat]. Shtyllat e Herkulit [shtyllat]
Herkuli (Herkuli) është një hero i miteve greke (“Iliada”, 14, 323; “Odisea”, II, 266), i talentuar me forcë fizike të jashtëzakonshme; ai bëri dymbëdhjetë punë - vrau Hidrën monstruoze Lernaeane, pastroi stallat e Augeas etj. Në brigjet e kundërta të Evropës dhe Afrikës, pranë ngushticës së Gjibraltarit, ai ngriti "Shtyllat e Herkulit (shtyllat). Kështu quheshin në botën e lashtë shkëmbinjtë e Gjibraltarit dhe Jebel Musa. Këto shtylla u konsideruan "skaji i botës", përtej të cilit nuk ka rrugë. Prandaj shprehja “të arrish në shtyllat e Herkulit” filloi të përdoret në kuptimin: të arrish kufirin e diçkaje, deri në pikën ekstreme.Emri i heroit legjendar grek u bë emër i zakonshëm për një person me forcë të madhe fizike. Shprehja "punë herkuliane, vepër" përdoret kur flitet për diçka që kërkon përpjekje të jashtëzakonshme.

Herkuli në udhëkryq
Shprehja lindi nga fjalimi i sofistit grek Prodicus (shek. V p.e.s.), i njohur vetëm në paraqitjen e Ksenofonit “Kujtimet e Sokratit”, 2, 1, 21-33). Në këtë fjalim, Prodicus tregoi një alegori që kishte kompozuar për të riun Herkulin (Herkulin), i cili u ul në një udhëkryq dhe reflektoi mbi rrugën e jetës që duhej të zgjidhte. Dy gra iu afruan: Efeminacy, e cila i pikturoi një jetë plot kënaqësi dhe luks, dhe Virtyti, që i tregoi rrugën e vështirë drejt lavdisë. Shprehja "Herkuli në udhëkryq" zbatohet për një person që e ka të vështirë të zgjedhë midis dy vendimeve.

Himeni. Lidhjet [zinxhirët] e himenit
Në Greqinë e lashtë, fjala "himen" nënkuptonte një këngë dasme dhe hyjninë e martesës, të shenjtëruar nga feja dhe ligji, në kontrast me Erosin, perëndinë e dashurisë së lirë. Në mënyrë alegorike, "Hymen", "Kufijtë e himenit" - martesa, martesa.

Shpata e Damokleut
Shprehja e ka origjinën nga një legjendë e lashtë greke e treguar nga Ciceroni në esenë e tij "Bisedat Tuskulane". Damokliu, një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të tiranit sirakuzan Dionisius Plaku (432-367 p.e.s.), filloi të fliste me zili për të si më të lumturin e njerëzve. Dionisi, për t'i dhënë një mësim ziliqarit, e vendosi atë në vendin e tij. Gjatë festës, Damokli pa një shpatë të mprehtë të varur mbi kokën e tij nga një qime kali. Dionisi shpjegoi se kjo është një emblemë e rreziqeve ndaj të cilave ai, si sundimtar, ekspozohet vazhdimisht, pavarësisht nga jeta e tij në dukje e lumtur. Prandaj shprehja "shpata e Damokleut" mori kuptimin e rrezikut të afërt, kërcënues.

dhuratë greke. kali i Trojes
Shprehja përdoret për të nënkuptuar: dhurata tinzare që sjellin me vete vdekjen për ata që i marrin. E ka origjinën nga legjendat greke për luftën e Trojës. Danaanët, pas një rrethimi të gjatë dhe të pasuksesshëm të Trojës, iu drejtuan dinakërisë: ndërtuan një kalë të stërmadh prej druri, e lanë pranë mureve të Trojës dhe pretenduan të lundronin larg bregut të Trojës. Prifti Laocoon, duke parë këtë kalë dhe duke ditur marifetet e Danaanëve, bërtiti: "Sido që të jetë, unë kam frikë nga Danaanët, edhe nga ata që sjellin dhurata!" Por trojanët, duke mos dëgjuar paralajmërimet e Laocoon dhe profeteshë Kasandra, e tërhoqën kalin në qytet. Natën, Danaanët, të fshehur brenda kalit, dolën, vranë rojet, hapën portat e qytetit, lanë të hyjnë shokët e tyre që ishin kthyer me anije dhe kështu pushtuan Trojën (“Odisea” nga Homeri, 8, 493 e. vazhdim; "Eneida" nga Virgjili, 2, 15 e në vazhdim. .). Hemistika e Virgjilit "Kam frikë nga Danaanët, madje edhe nga ata që sjellin dhurata", e cituar shpesh në latinisht ("Timeo Danaos et dona ferentes"), është bërë një proverb. Këtu lindi shprehja "kali i Trojës" që do të thoshte: një plan sekret, tinëzar.

Janus me dy fytyra
Në mitologjinë romake, Janus - perëndia e kohës, si dhe çdo fillim dhe fund, hyrje dhe dalje (janua - derë) - përshkruhej me dy fytyra të drejtuara në drejtime të kundërta: i ri - përpara, drejt së ardhmes, i vjetër - mbrapa, tek e kaluara. Shprehja që rezulton "Janus me dy fytyra" ose thjesht "Janus" do të thotë: një person me dy fytyra.

Qeth i Artë. Argonautët
Mitet e lashta greke thonë se heroi Jason shkoi në Kolkidë (bregu lindor i Detit të Zi) për të nxjerrë qethin e artë (leshin e artë të dashit), i cili ruhej nga një dragua dhe dema që nxirrnin flakë nga goja e tyre. Jason ndërtoi anijen "Argo" (të shpejtë), pas së cilës pjesëmarrësit në këtë, sipas legjendës, udhëtimi i parë në distanca të gjata të antikitetit u quajtën Argonautë. Me ndihmën e magjistares Medea, Jason, pasi ka kapërcyer të gjitha pengesat, mori me sukses Qethin e Artë. I pari që e shpjegoi këtë mit ishte poeti Pindar (518-442 p.e.s.). Leshi i artë është emri i arit, pasuria që dikush përpiqet të fitojë; Argonautët - detarë të guximshëm, aventurierë.

Kasandra
Sipas Homerit (Iliada, 13, 365), Kasandra është e bija e mbretit trojan Priam. Apolloni i dha asaj dhuratën e parashikimit. Por kur ajo e hodhi poshtë dashurinë e tij, ai u rrënjos të gjithëve mosbesimin ndaj profecive të saj, megjithëse ato gjithmonë realizoheshin; Kështu, ajo i paralajmëroi kot trojanët se kali prej druri që sollën në qytet do t'u sillte vdekjen (Virgil dhe Eneida, 2, 246) (shih Dhuratat e Danaanëve). Emri Cassandra është bërë emër i njohur për një person që paralajmëron rrezik, por që nuk besohet.

Castor dhe Pollux
Në mitologjinë greke, Kastori dhe Polydeuces (Roman Pollux) janë bijtë e Zeusit dhe Ledës, binjakë. Në Odisenë (II, 298) për ata flitet si fëmijët e Ledës dhe Tyndareusit, djalit të mbretit spartan. Sipas një versioni tjetër të mitit, babai i Kastorit është Tyndareu, dhe babai i Polluksit është Zeusi, prandaj i pari, i lindur nga një i vdekshëm, është i vdekshëm dhe i dyti është i pavdekshëm. Kur Castor u vra, Pollux filloi t'i lutej Zeusit që t'i jepte mundësinë të vdiste. Por Zeusi i ofroi atij një zgjedhje: ose të qëndronte përgjithmonë në Olimp pa vëllain e tij, ose të kalonte një ditë me vëllain e tij në Olimp, tjetrën në Hades. Pollux zgjodhi këtë të fundit. Emrat e tyre u bënë sinonim i dy miqve të pandarë.

Vera. Zhyt në harresë
Në mitologjinë greke, Lethe është lumi i harresës në Hades, nëntokën; shpirtrat e të vdekurve, pas mbërritjes në botën e nëndheshme, pinin ujë prej tij dhe harruan tërë jetën e tyre të kaluar (Hesiod, Theogony; Virgil, Eneida, 6). Emri i lumit u bë simbol i harresës; Shprehja "zhytet në harresë" që lindi nga kjo përdoret në kuptimin: të zhdukesh përgjithmonë, të harrohesh.

Mars. Djali i Marsit. Champ de Mars
Në mitologjinë romake, Marsi është perëndia e luftës. Në mënyrë figurative: një person ushtarak, luftarak. Në të njëjtin kuptim përdoret shprehja “biri i Marsit”; shprehja "Fusha e Marsit" që do të thotë: fushëbetejë. Gjithashtu në Romën e lashtë quhej një nga pjesët e qytetit në bregun e majtë të Tiberit, i destinuar për ushtrime ushtarake dhe gjimnastike. Në Paris, ky emër shkon në sheshin në pjesën perëndimore të qytetit, i cili fillimisht shërbente për parada ushtarake. Në Shën Petersburg, ky ishte emri i sheshit midis Kopshtit Veror dhe kazermave të Rojeve të Jetës të Regjimentit Pavlovsky, ku u mbajtën parada të mëdha ushtarake nën Nikollën I dhe më vonë.

Midis Scylla dhe Charybdis
Sipas legjendave të grekëve të lashtë, dy përbindësha jetonin në shkëmbinjtë bregdetarë në të dy anët e ngushticës së Mesinës: Scylla dhe Charybdis, të cilët gllabëronin detarët. Scylla,
leh pandërprerë,
Me një klithmë shpuese, si klithma e një qenushi të ri,
Përbindëshi bën jehonë në të gjithë zonën përreth. afrohuni asaj
Është e frikshme jo vetëm për njerëzit, por edhe për më të pavdekshmit...
Asnjë marinar i vetëm nuk mund ta kalonte të padëmtuar
Me një anije të lehtë për t'u kaluar: të gjitha gojët me dhëmbë të hapura,
Ajo rrëmben gjashtë persona nga anija në të njëjtën kohë...
Më afër do të shihni një shkëmb tjetër...
I gjithë deti nën atë shkëmb është trazuar tmerrësisht nga Charybdis,
Konsumohet tre herë në ditë dhe nxjerr jashtë tre herë në ditë
Lagështi e zezë. Mos guxoni t'i afroheni kur është përthithëse:
Vetë Poseidoni nuk do t'ju shpëtojë nga vdekja e sigurt...
(“Odisea” e Homerit, 12, 85-124. Përkthim nga V. A. Zhukovsky.)
Shprehja që lindi nga kjo "midis Scylla dhe Charybdis" përdoret në kuptimin e të qenit midis dy forcave armiqësore, në një pozicion ku rreziku kërcënon nga të dy palët.

Minerva [Pallas], që del nga koka e Jupiterit [Zeusit]
Minerva - në mitologjinë romake, perëndeshë e mençurisë, mbrojtëse e shkencave dhe arteve, e identifikuar me perëndeshën greke Pallas Athena, e cila, sipas miteve, lindi nga koka e Jupiterit (paraleli i tij grek është Zeusi), duke dalë prej andej plotësisht të armatosur - në forca të blinduara, një helmetë dhe një shpatë në dorë. Prandaj, kur flasin për dikë ose diçka që supozohet se është shfaqur menjëherë plotësisht e plotë, kjo pamje krahasohet me Minervën që del nga koka e Jupiterit, ose me Pallasin që del nga koka e Zeusit (Hesiod, Theogony; Pindar, Odes Olympian, 7, 35).

Morfeu. Përqafimi i Morfeut
Në mitologjinë greke, Morfeu është djali i perëndisë Hypnos, perëndisë me krahë të ëndrrave. Emri i tij është sinonim i gjumit.

Mundimet e Tantalus
Në mitologjinë greke, Tantali, mbreti i Frigjisë (i quajtur edhe mbreti i Lidias), ishte i preferuari i perëndive, të cilët e ftonin shpesh në festat e tyre. Por, krenar për pozicionin e tij, ai ofendoi perënditë, për të cilat u ndëshkua rëndë. Sipas Homerit (Odisea, II, 582-592), dënimi i tij ishte se, i hedhur në Tartarus (ferr), ai përjeton përgjithmonë dhembjet e padurueshme të etjes dhe urisë; ai qëndron deri në qafë në ujë, por uji largohet prej tij sapo ai ul kokën për të pirë; mbi të varen degë me fruta luksoze, por sapo ai shtrin duart drejt tyre, degët devijojnë. Këtu lindi shprehja "vuajtja e Tantalit", që do të thotë: mundim i padurueshëm për shkak të pamundësisë për të arritur qëllimin e dëshiruar, pavarësisht afërsisë së tij.

Narcis
Në mitologjinë greke, ai është një i ri i pashëm, djali i perëndisë së lumit Cephisus dhe nimfës Leiriopa. Një ditë Narcisi, i cili nuk kishte dashur kurrë askënd, u përkul mbi një përrua dhe, duke parë fytyrën e tij në të, ra në dashuri me veten dhe vdiq nga melankolia; trupi i tij u kthye në një lule (Ovid, Metamorphoses, 3, 339-510). Emri i tij është bërë një emër i njohur për një person që e admiron veten, i cili është narcisist. M. E. Saltykov-Shchedrin i quajti narcisistët e folësve të tij liberalë bashkëkohorë, të dashuruar me elokuencën e tyre, ata "mbjellës të përparimit", të cilët, për arsye të parëndësishme, debatuan me burokracinë qeveritare, duke e mbuluar atë me muhabet për "kauzën e shenjtë". “E ardhmja e ndritur” etj. interesat e tyre personale (“Narcisti i ri, ose i dashuruar me veten.” “Shenjat e kohërave”).

Filloni me vezët e Ledës
Në mitologjinë greke, Leda, e bija e Festius, mbretit të Etolisë, mahniti Zeusin me bukurinë e saj, i cili iu shfaq asaj në formën e një mjellme. Fryti i bashkimit të tyre ishte Helena (Iliada, 3, 426; Odisea, II, 298). Sipas versionit të mëvonshëm të këtij miti, Helena lindi nga një vezë e Ledës, dhe vëllezërit e saj, binjakët Castor dhe Pollux, nga një tjetër (Ovid, Heroides, 17, 55; Horace, Satires, 2, 1, 26). Pasi u martua më pas me Menelaun, Helen u rrëmbye nga Parisi dhe kështu doli të ishte fajtori i fushatës greke kundër Trojës. Shprehja "të fillosh me vezët e Ledës" shkon prapa te Horaci (65-8 p.e.s.), i cili ("Për artin e poezisë") lavdëron Homerin për faktin se ai nuk e fillon historinë e tij për luftën e Trojës ab ovo. - jo nga veza (sigurisht miti i Ledës), jo që në fillim, por e fut menjëherë dëgjuesin në medias res - në mes të gjërave, në vetë thelbin e çështjes. Kësaj i duhet shtuar se shprehja “ab ovo” te romakët ishte proverbiale; në tërësi: “ab ovo usque ad mala” - nga fillimi në fund; fjalë për fjalë: nga veza në fruta (darka romake fillonte me vezë dhe përfundonte me fruta).

Nektari dhe ambrosia
Në mitologjinë greke, nektari është pije, ambrosia (ambrosia) është ushqimi i perëndive, duke u dhënë atyre pavdekësi (“Odisea”, 5, 91-94). Në mënyrë figurative: një pije jashtëzakonisht e shijshme, një pjatë e hollë; kënaqësi supreme.

Olimpi. olimpike. Lumturia olimpike, madhështia, qetësia
Olimpi është një mal në Greqi, ku, siç thuhet në mitet greke, jetonin perënditë (Homeri, Iliada, 8, 456). Për shkrimtarët e mëvonshëm (Sofokli, Aristoteli, Virgjili), Olimpi është kasaforta e parajsës e banuar nga perënditë. Olimpët janë perëndi të pavdekshëm; figurativisht - njerëz që ruajnë gjithmonë solemnitetin madhështor të pamjes së tyre dhe qetësinë e patrazuar të shpirtit; Kështu quhen edhe njerëzit arrogantë dhe të paarritshëm. Këtu lindën një sërë shprehjesh: "Olimp letrar", "Olimp muzikor" - një grup poetësh, shkrimtarësh dhe muzikantësh të njohur. Ndonjëherë këto shprehje përdoren me ironi, me shaka. “Lumturia olimpike” është shkalla më e lartë e lumturisë; "Madhështia olimpike" - solemnitet në sjellje, në çdo pamje; "Qetësia olimpike" - e qetë, e patrazuar nga asgjë.

Frikë nga paniku
Shprehja përdoret në kuptimin: frikë e papërgjegjshme, e papritur, e fortë, që mbulon shumë njerëz, shkakton konfuzion. Ajo lindi nga mitet greke për Panin, perëndinë e pyjeve dhe fushave. Sipas miteve, Pan sjell terror të papritur dhe të papërgjegjshëm për njerëzit, veçanërisht për udhëtarët në vende të largëta dhe të izoluara, si dhe për trupat që ikin nga kjo. Nga këtu vjen fjala "panik".

Parnassi
Në mitologjinë greke, Parnassus është një mal në Thesali, selia e Apollonit dhe Muzave. Në kuptimin figurativ: një përmbledhje poetësh, poezi e një populli. "Motrat Parnassus" - muze.

Pegasi
Në mitologjinë greke - kali me krahë i Zeusit; nën goditjen e thundrës së tij, burimi i Hipokrenit u formua në malin Helikon, duke frymëzuar poetë (Hesiod, Theogony; Ovid, Metamorphoses, 5). Simboli i frymëzimit poetik.

Pygmalion dhe Galatea
Miti i lashtë grek për skulptorin e famshëm Pygmalion thotë se ai shprehu hapur përbuzjen e tij për gratë. Perëndesha Afërdita, e zemëruar nga kjo, e detyroi të binte në dashuri me statujën e vajzës së re Galatea, të cilën ai vetë e krijoi dhe e dënoi atë në mundimin e dashurisë së pashpërblyer. Megjithatë, pasioni i Pygmalionit doli të ishte aq i fortë sa i dha jetë statujës. Galatea e ringjallur u bë gruaja e tij. Bazuar në këtë mit, Pygmalion në mënyrë figurative filloi të quhet një person që me fuqinë e ndjenjave të tij, drejtimin e vullnetit të tij, kontribuon në rilindjen e një tjetri (shih, për shembull, shfaqjen e Bernard Shaw "Pygmalion"), gjithashtu. si një dashnor që takon indiferencën e ftohtë të gruas së tij të dashur.

Prometeu. Zjarri promethean
Prometeu në mitologjinë greke është një nga Titanët; ai vodhi zjarrin nga qielli dhe i mësoi njerëzit se si ta përdorin atë, duke minuar kështu besimin në fuqinë e perëndive. Për këtë, Zeusi i zemëruar urdhëroi Hefestin (zotin e zjarrit dhe farkëtarit) ta lidhte Prometeun me zinxhir në një shkëmb; Një shqiponjë që fluturonte çdo ditë mundonte mëlçinë e titanit të lidhur me zinxhirë (Hesiod, Teogoni; Eskili, Prometeu i lidhur). Shprehja "zjarri prometean", e cila u ngrit në bazë të këtij miti, përdoret në kuptimin: një zjarr i shenjtë që digjet në shpirtin e një personi, një dëshirë e pashuar për të arritur qëllime të larta në shkencë, art dhe punë sociale. Imazhi i Prometeut është një simbol i dinjitetit dhe madhështisë njerëzore.

Puna e Penelopes
Shprehja e ka origjinën nga Odisea e Homerit (2, 94-109). Penelopa, gruaja e Odiseut, i qëndroi besnike gjatë ndarjes së saj shumëvjeçare prej tij, pavarësisht nga përparimet e kërkuesve të saj; ajo tha se po e shtynte një martesë të re deri në ditën kur mbaroi thurur një mbulesë arkivoli për vjehrrin e saj, plakun Laertes; Gjithë ditën e kalonte duke endur dhe natën zbërthente gjithçka që kishte thurur gjatë ditës dhe filloi përsëri punën. Shprehja përdoret në kuptimin: besnikëri e gruas; punë pa fund.

Sfinks. Gjëegjëza e sfinksit
Në mitologjinë greke, Sfinksi është një përbindësh me fytyrën dhe gjoksin e një gruaje, trupin e një luani dhe krahët e një zogu, i cili jetonte në një shkëmb afër Tebës; Sfinksi rrinte në pritë për udhëtarët dhe u kërkoi gjëegjëza; Ai vrau ata që nuk ishin në gjendje t'i zgjidhnin ato. Kur mbreti Teban Edipi zgjidhi gjëegjëzat që iu dhanë, përbindëshi i mori jetën (Hesiod, Teogoni). Këtu mori kuptimin e saj fjala “sfinks”: diçka e pakuptueshme, misterioze; "Gegjëza e Sfinksit" - diçka e pazgjidhshme.

vepra e Sizifit. vepër sizifiane
Shprehja përdoret për të nënkuptuar: punë e vështirë, e pafund dhe e pafrytshme. E ka origjinën nga mitologjia greke. Mbreti i Korintit Sizifi, për fyerjen e perëndive, u dënua nga Zeusi me mundime të përjetshme në Hades: atij iu desh të rrokulliste një gur të madh në mal, i cili, pasi arriti në majë, u rrokullis përsëri. Për herë të parë shprehja “punë sizife” gjendet në elegjinë (2, 17) të poetit romak Proportion (shek. I p.e.s.)

Titanet
Në mitologjinë greke, fëmijët e Uranit (qiellit) dhe Gaias (tokës), u rebeluan kundër perëndive olimpike, për të cilat ata u hodhën në Tartarus (Hesiod, Theogony). Metaforikisht, titanët njerëzorë, të dalluar nga forca, fuqia gjigante e mendjes, gjenitë; titanik - i madh, madhështor.

Filemon dhe Baucis
Në legjendën e lashtë greke, të përpunuar nga Ovidi (Metamorphoses, 8, 610 et al.), ka nja dy bashkëshortë të moshuar modestë që pritën përzemërsisht Jupiterin dhe Mërkurin, të cilët erdhën tek ata në formën e udhëtarëve të lodhur. Kur perënditë, të zemëruar që banorët e tjerë të zonës nuk u treguan mikpritës, e përmbytën atë, kasollja e Filemonit dhe Baucisit, e cila mbeti e padëmtuar, u shndërrua në tempull dhe çifti u bë priftërinj. Sipas dëshirës së tyre, ata vdiqën në të njëjtën kohë - perënditë e kthyen Filemonin në një pemë lisi dhe Baucis në një pemë bli. Prandaj Filemon dhe Baucis u bënë sinonim i çiftit të pandashëm të bashkëshortëve të vjetër.

Pasuri. Rrota e fatit
Fortuna është perëndeshë e fatit të verbër, lumturisë dhe fatkeqësisë në mitologjinë romake. Ajo përshkruhej me sy të lidhur, duke qëndruar në një top ose rrotë dhe duke mbajtur një timon në njërën dorë dhe një brirë në tjetrën. Timoni tregoi se pasuria kontrollon fatin e një personi, kornukopia - mirëqenia, bollëku që mund të japë, dhe topi ose rrota theksuan ndryshueshmërinë e tij të vazhdueshme. Emri i saj dhe shprehja "rrota e fatit" përdoren për të nënkuptuar: rastësi, lumturi e verbër.

Fury
Në mitologjinë romake - secila nga tre perëndeshat e hakmarrjes (në mitin grek - Erinyes). Eskili, i cili i solli Erinjet në skenë, i përshkroi ato si plaka të neveritshme me gjarpërinj për flokë, me sy të gjakosur, me gjuhë të dalë dhe dhëmbë të zhveshur. Një simbol i hakmarrjes, figurativisht një grua e zemëruar e zemëruar.

Kimera
Në mitologjinë greke, një përbindësh që merr frymë nga zjarri, i përshkruar në mënyra të ndryshme. Homeri në Iliadën (6, 180) raporton se ka kokën e një luani, trupin e një dhie dhe bishtin e një dragoi. Hesiodi në Teogoni thotë se kimera ka tre koka (luan, dhi, dragua). Në mënyrë alegorike, një kimerë është diçka joreale, fryt i një ideje.

Cerberus
Në mitologjinë greke, një qen me tre koka që ruan hyrjen e nëntokës (Hades). Ajo u përshkrua për herë të parë në "Teogoninë" e poetit të lashtë grek Hesiod; Virgjili flet për të (“Eneida”, 6) etj. Prandaj fjala “Cerberus” (forma latine; greqishtja Kerber) përdoret figurativisht në kuptimin: një kujdestar i egër, vigjilent dhe gjithashtu një qen i keq.

Circe
Circe (forma latine; greke Kirke) - sipas Homerit, një magjistare tinëzare. Odisea (10, 337-501) tregon se si, me ndihmën e një pije magjike, ajo i ktheu shokët e Odiseut në derra. Odiseu, të cilit Hermesi i dha një bimë magjike, e mundi magjinë e saj dhe ajo e ftoi atë të ndante dashurinë e saj. Pasi e detyroi Circen të betohej se ajo nuk po komplotonte asgjë të keqe kundër tij dhe se do t'i kthente shokët e tij në formën njerëzore, Odiseu iu përkul propozimit të saj. Emri i saj u bë sinonim i një bukurie të rrezikshme, një joshëse tinëzare.

Molla e sherrit
Kjo shprehje do të thotë: tema, shkaku i një mosmarrëveshjeje, armiqësia, është përdorur për herë të parë nga historiani romak Justini (shek. II pas Krishtit). Ai bazohet në një mit grek. Perëndesha e sherrit, Eris, rrotulloi një mollë të artë me mbishkrimin: "Për më të bukurën" midis të ftuarve në festën e dasmës. Ndër të ftuarit ishin perëndeshat Hera, Athena dhe Afërdita, të cilat debatuan se cila prej tyre duhet të marrë mollën. Mosmarrëveshja e tyre u zgjidh nga Parisi, djali i mbretit trojan Priam, duke i dhënë mollën Afërditës. Në shenjë mirënjohjeje, Afërdita ndihmoi Parisin të rrëmbejë Helenën, gruan e mbretit spartan Menelaus, e cila shkaktoi Luftën e Trojës.

Kutia e Pandores
Shprehje që do të thotë: burim fatkeqësie, fatkeqësi të mëdha; lindi nga poezia “Punët dhe ditët” e poetit grek Hesiod, e cila tregon se njerëzit dikur jetonin pa ditur fatkeqësi, sëmundje apo pleqëri, derisa Prometeu u vodhi zjarrin perëndive; për këtë, Zeusi i zemëruar dërgoi në tokë një grua të bukur - Pandorën; ajo mori nga Zeusi një arkivol në të cilin ishin mbyllur të gjitha fatkeqësitë njerëzore. E nxitur nga kurioziteti, Pandora hapi arkivolin dhe shpërndau të gjitha fatkeqësitë.

Muza e dhjetë
Mitologjia e lashtë numëronte nëntë muza (perëndesha - patronesa të shkencave dhe arteve). Poeti i lashtë grek Hesiodi te “Theogonia” (“Genealogjia e perëndive”, 77) për herë të parë në burimet që kanë arritur tek ne emërton emrat e tyre. Kufizimi i fushave të shkencës dhe artit (poezia lirike, historia, komedia, tragjedia, vallëzimi, poezia e dashurisë, himnet, astronomia dhe epika) dhe caktimi i tyre për muza të caktuara u bë në një epokë të mëvonshme (shek. III-I p.e.s.). ).
Shprehja "muza e dhjetë" tregon çdo fushë të artit që kryesisht u shfaq përsëri dhe nuk u përfshi në listën kanonike: në shekullin e 18-të. kështu quhej kritika në mesin e shekullit të 19-të. në Gjermani - teatri estradë, në kohën tonë - kinema, radio, televizion etj.

Shi i Artë
Ky imazh lindi nga miti grek i Zeusit, i cili, i mahnitur nga bukuria e Danae, e bija e mbretit Argive Akrisius, iu shfaq asaj në formën e shiut të artë, pas së cilës lindi djali i saj Perseus.
Danaë, e mbushur me një dush monedhash ari, është përshkruar në pikturat e shumë artistëve të Rilindjes (Titian, Correggio, Van Dyck, etj.). Shprehja përdoret për të nënkuptuar: para të mëdha. Figurativisht, "dushi i artë" është emri për pasurinë e fituar lehtësisht.

Ciklopët. Ndërtesa ciklopike
Në mitologjinë greke, farkëtarët gjigantë me një sy. Poeti i lashtë grek Hesiodi (shek. 8-7 p.e.s.) në "Theogony" ("Genealogjia e perëndive") thotë se ata farkëtuan shigjeta rrufe dhe bubullima për Zeusin. Sipas Homerit (Odisea, 9, 475) - njerëz të fortë me një sy, gjigantë, kanibalë, mizorë dhe të vrazhdë, që jetojnë në shpella në majat e maleve, të angazhuar në mbarështimin e bagëtive. Ciklopët u vlerësuan me ndërtimin e strukturave gjigante. Prandaj "Ciklopi" përdoret për të nënkuptuar me një sy, si dhe një farkëtar. "Ndërtesa ciklopike" është një strukturë e madhe.

Sipas disa abstrakteve pa emër

Përveç vullnetit tonë, në kujtesën tonë vendosen shumë thënie që dëgjojmë dhe shohim (për shembull, në postera reklamues), deklarata të shkrimtarëve me të cilët njihemi në fëmijëri. Shprehjet që janë citate të shkurtra ose në përgjithësi kthehen në ndonjë vepër letrare, si dhe thëniet që u përkasin ose u atribuohen figurave historike, figurave politike, publike, përgjithësisht njerëzve të famshëm, të përfshira në fjalimin tonë, quhen. fraza kapëse dhe studiohen edhe nga frazeologjia. Vetë shprehja "fjalë me krahë" kthehet në tekstet e Homerit ("Ata shkëmbyen fjalë me krahë në heshtje mes tyre") dhe tregon një imazh poetik - fjalim njerëzor. Më pas, fraza u bë e përhapur në shkencën e gjuhës.

Burimet e fjalëve me krahë janë të ndryshme. Para së gjithash, kjo është letërsi; letërsia ruse është me interes më të madh për gjuhën ruse dhe kulturën verbale.

Për shembull: Do të isha i lumtur të shërbeja, por të shërbesh është e mërzitshme(Griboyedov); Njeriu në një rast(Chekhov); Nuk ka bishë më të fortë se një mace(Krylov); Unë nuk dua të studioj, dua të martohem(Fonvizin); Verifikoni harmoninë me algjebër(Pushkin); Prisni pak, mund të pushoni edhe ju!(Lermontov); Shpërndani mendimet tuaja nëpër pemë("Përralla e fushatës së Igorit").

Shprehjet që kthehen në veprat e autorëve të huaj janë të zakonshme. Për shembull, ka shumë fjalë popullore që lidhen me veprat e Shekspirit. e mërkurë: Ajo ende nuk i ka veshur këpucët(“Ajo nuk i kishte veshur ende këpucët me të cilat ecte pas arkivolit të të shoqit<...>Lotët e saj të pabesë Gjurmët nuk janë tharë - ajo është gruaja e një tjetri” (“Hamleti”); citati përdoret për të karakterizuar paqëndrueshmërinë femërore ose, në përgjithësi, një ndryshim të shpejtë të besimeve, joparimore);

Te jesh apo te mos jesh– kjo është pyetja("Hamleti");

Kali! Kali! Gjysmë mbretëri për një kalë!("Richardi III");

Shume zhurme per asgje(titulli i një komedie që është bërë fjalë e urtë).

Shumë shprehje popullore kthehen në Bibël; ato quhen biblikizmave. Për më tepër, ato shpesh kanë një formë sllave kishtare (gjuha sllave kishtare pati një ndikim të madh në zhvillimin e gjuhës letrare ruse).

e mërkurë: i uritur dhe i etur; djali plangprishës; në djersën e ballit; marimangën e vejushës; vendosni gishtat në ulcerat; doktor, shërojeni veten; të gjitha llojet e kotësisë; le të kalojë nga unë kjo kupë; tema e ditës; kërcëllim dhëmbësh; masakra e të pafajshmëve; kërkoni dhe do të gjeni; gur themeli; dhi turku; gënjeshtër e bardhë; pikë e nxehtë; rrahni shpatat në plugje; mos hidhni perla para derrit; nuk ka ku të shtrish kokën; i varfër në shpirt; lani duart dhe etj.

Është domethënëse që shpesh përdorimi modern i biblikizmit ndryshon nga kuptimi i tij origjinal (origjinal). Për shembull, shprehja pikë e nxehtë në Bibël do të thotë një vend i këndshëm, i bollshëm, por në gjuhën moderne përdoret me ironi, duke karakterizuar një vend me një reputacion të dyshimtë.

Kuptimi origjinal i biblikizmit mund të errësohet. Po shprehja tema e ditës (në temën e ditës) kthehet në një thënie më të detajuar ungjillore, e cila është përdorur shpesh në tekstet e shkrimtarëve rusë të shekullit të 19-të në formën kishtare sllave ligësia e tij mbizotëron gjatë gjithë ditës, që fjalë për fjalë do të thotë "ka mjaftueshëm për telashet e çdo dite".

Përbërja e fjalëve tërheqëse ndryshon dhe plotësohet. Këtu janë shembuj të shprehjeve që kanë hyrë në gjuhën ruse gjatë 10-20 viteve të fundit:

Fakulteti i gjërave të panevojshme(titulli i romanit të Yu. Dombrovsky);

Vera e ftohtë e '53(titulli i filmit, skenar nga E. Dubrovsky);

Lindja– është një çështje delikate; Gulchatay!Tregoni fytyrën tuaj; përsëri havjar, sikur të mund të blija pak bukë; Është turp për shtetin; doganat i japin miratimin(nga filmi “Dielli i bardhë i shkretëtirës”, skenar i V. Ezhov dhe R. Ibragimbekov, regjisor V. Motyl);

Maratona e vjeshtës(titulli i filmit, skenar nga A. Volodin);

Ne jemi ulur mirë(fjalë nga i njëjti film);

Gjirafë e madhe– ai e di më mirë(V. Vysotsky);

Socializmi me fytyrë njerëzore(A. Dubcek);

Skuadra e mendimeve të mia të çmendura(O. Gazmanov "Skuadron");

Ra– bëri shtytje(fraza i atribuohet "kukullës" së gjeneralit A. Lebed në programin televiziv NTV "Dolls");

Boris, e ke gabim; Unë me të vërtetë dua të punoj!(nga fjalimi i E. Ligaçevit).

Një tipar i frazave tërheqëse është ndryshimi i tyre në të folur, gjë që është normale për funksionimin e tyre. Kështu, një deklaratë nga komedia e A. S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia" Në moshën time nuk duhet të guxoj të kem mendimin tim(fjalët e Molchalin) përdoren si më poshtë:

Kongresi dhe seanca bënë deputetë aktivë... njerëz që munden gjithmonë guxoni të keni gjykimin tuaj(“Gazeta Lit.”);

Shënime polemike në shtypin lokal: keni mendimin tuaj...("A është e vërtetë");

Gjykimi juaj?– keni!("Shkëndija").

Një shprehje shumë e përdorur janë fjalët prerë një dritare drejt Evropës nga hyrja e poemës së A. S. Pushkin "Kalorësi prej bronzi":

Dhe ai mendoi:

Nga këtu do të kërcënojmë suedezin.

Qyteti do të themelohet këtu

Për keqardhjen e një fqinji arrogant.

Natyra na ka destinuar këtu

Hap një dritare drejt Evropës,

Qëndroni me një këmbë të fortë buzë detit.

Është domethënëse që vetë shprehja është "jo plotësisht" e Pushkinit. Në shënimet e poemës, Pushkin vuri në dukje se fjalët i përkasin italianit Algarotti: "Petersburgu është dritarja përmes së cilës Rusia shikon Evropën". Shprehja mori jetë në gjuhë, por tashmë si ajo e Pushkinit. "Modifikimet" e tij janë shumë të ndryshme. Kuptimi më i zakonshëm “Për themelimin e Shën Petersburgut, i cili hapi rrugën e Rusisë drejt Evropës Perëndimore”:

Rusia u detyrua nga rrjedha e ngjarjeve historike dhe kërkesat urgjente ekonomike të asaj kohe "prerë" në brigjet e Gjirit të Finlandës "Dritarja drejt Evropës" (M. S. Bunin. Urat e Leningradit).

Nëse Pjetri i Madh prerë një dritare në Evropë, pastaj jahtistët e Gjirit të Pjetrit të Madh bëjnë rrugën e tyre në botën e lundrimit (M. Petrina. Vela nuk është vetëm).

Kuptimi i shprehjes po zhvillohet dhe zgjerohet, kështu që është mjaft normative ta përdorim atë kur karakterizojmë politikën e jashtme të Pjetrit I:

Me duart e një marangozi, mbreti kishte imagjinatën dhe vullnetin e një burri shteti të vërtetë. Duke hapur një dritare drejt Evropës, Pjetri donte prosperitetin e vendit të tij. Treqind vjet më parë, Holanda ishte ndër të parat që i tha “po” Rusisë dhe sot përgjigjen në të njëjtën mënyrë... (“Gazeta e Shën Petersburgut”).

Fraza tërheqëse mund të ndryshojë ndërsa "mbetet vetvetja". Sigurisht, mund të thuhet se në këtë rast ka një shtrembërim të Pushkinit, por një vlerësim i tillë duket tepër kategorik; gjyqtari kryesor këtu mbetet shija jonë gjuhësore, ndjenja e përshtatshmërisë. e mërkurë:

Dritarja e hapur Pjetri, nuk ishte vetëm dritare drejt Europës, ishte dhe dritare në jetë (I. Ehrenburg. Për një jetë);

"Duke kaluar veten" dhe "me Zotin" - rus notoi në det, Andrei Bogolyubsky iku nga Kievi në tokën Suzdal, dhe Pjetri iku nga Moska në Shën Petersburg, për të takuar anijet holandeze dhe prerë një dritare drejt perëndimit dhe dritës (V.V. Rozanov. Nga vlerësimet e popullit rus);

Pjetri I shikon rezultatet duke hapur një dritare drejt Europës...("Ora e pikut").

Shpesh lind një lojë fjalësh, bazuar në një kuptim të mirëfilltë të kuptimit të fjalëve që përbëjnë frazën tërheqëse:

Perëndimi vëren se ne ende po e shikojmë atë, nëse jo nga vrima e shikimit, atëherë përmes hakuar Pjetri i Madh dritare, që prej kohësh është lustruar nga imazhi i armikut ("Bashkëbiseduesi");

Ai nuk e tha, por Kozma Prutkov mund ta kishte thënë: prerja e një dritareje drejt Evropës, mendoni për masat paraprake të sigurisë, përndryshe një ndërtesë që nuk është shumë e fortë mund të shembet (“lajmet e Moskës”);

Edhe ndryshimi i situatës luajti një rol të madh për poetin e ri. Vendet e huaja që ai vizitoi. Jo vetem “Dritarja drejt Europës” është hapur përballë tij, por edhe i rëndë, i mbështjellë nga vapa dyert Afrika dhe Amerika Latine (V. Inber. Dashuria për mendimin).

Pra, frazat e qëndrueshme përdoren për ta bërë fjalimin më figurativ, të saktë dhe të saktë. Dhe megjithëse përdorimi i tyre i jep gjuhës sonë shprehje të veçantë, ne duhet t'i trajtojmë këto mjete me kujdes dhe një ndjenjë proporcioni. Frazeologjizmat, fjalët e urta, thëniet dhe fjalët kapëse mund të jenë burim i gabimeve në të folur, kështu që vëmendja dhe saktësia janë të nevojshme, por jo të tepruara, të shoqëruara me një ndjenjë inferioriteti të të folurit, frikë nga fjala.

DETYRAT

1. Theksoni njësitë aktuale frazeologjike dhe dukuritë përkatëse. Shpërndajini ato në dy grupe.

Si të pish, si dy bizele në një bishtajë, të kuqe si karavidhe, dinake si dhelpra, të bërtasësh në majë të Ivanovës, të godasësh, të merresh vesh, të rënkosh, të mbajë një leksion, të lë në harresë, të shkrep një plumb, të vendos. fundi i tij, afër qoshes, shok i mirë, dora e djathtë, dasma e argjendtë, apopleksi, kredencialet, hekurudha, kraniumi, veshi, kuti ingranazhi, graviteti specifik, katrori, platforma e nisjes, qendra e gravitetit, vera indiane, guximi, dijeni tonën , jepni dritën jeshile, pavarësisht se, për asgjë, duke pasur parasysh faktin se, qysh atëherë, rrahni sytë, belin e grerëzës, mikun e kraharorit, mjekrën e trashë, të qeshurën infektive, Hundën e dhelprës, Trekëndëshin e Bermudës.

2. Formoni variante nga njësitë e mëposhtme frazeologjike (për shembull: konfuzion i mendjes dhe kështu me radhë.).

3. Shpjegoni shoqatat e dhëna në fjalorët shoqërues të gjuhës ruse (fjala quhet dhe pas saj - ajo që shfaqet së pari në kujtesë). Identifikoni shprehjen që qëndron në themel të shoqatës.

Kopek → mbyt; gjak → me qumësht; pyll → prerë; i padobishëm → majmun; vaj → vaj; sapun → mbi fëndyell; ari → heshtje; uluni → jo në sajën tuaj; keni → njëqind miq; zjarri → dhe shpata; qëndro → mbi fasule; noton → me rrjedhën; shfaqje → nëna e Kuzkës; surrat → tulla; shqiponjë → fluturues lart; e çuditshme → në mendjen tuaj; shtatë → hapësirë; kështu → në atë mënyrë; bie → në sytë e mi; mirë → ulur; bie → nga një karrocë.

4. Formoni një variant të njësisë frazeologjike duke zëvendësuar një nga përbërësit.

Uji i shtate ne pelte, laje fytyren me lot, tund mustaqet, nje arush te shkeli ne vesh, numero kockat, vendose ne kallam, ziej tenxheren, prek shpirtin, merre ne fyt, qenit. bisht, nxirr sytë, sapun qafën.

5. Përcaktoni përbërësin opsional (fakultativ) të njësisë frazeologjike. Çfarë ndodh me shprehjen nëse ky komponent nuk përdoret?

Jo be, jo unë, asnjë sorrë; dhe ai nuk i bie bilbilit; nuk u besoni veshëve; asnjë shikim të vetëm; ktheje shpirtin nga brenda; dridhen mbi çdo qindarkë; hipni në kalin tuaj të preferuar; kile ujë në një llaç; çmimi i qindarkës në ditën e tregut; mbajeni xhepin më gjerë.

6. Ndryshoni njësitë frazeologjike në mënyrë që të tingëllojnë më moderne.

Shkoni në oborrin e shtëpisë; le të bien të gjitha këmbanat; dhe e gjithë kënga është jetëshkurtër; pa kola, pa oborr, pa pendë pule; as peshk, as mish, as kaftan, as kazanë; jo të gjithë janë në shtëpi, gjysma kanë shkuar; Fjalët e paparë janë si uji nga shpina e rosës.

7. Emërtoni një fjalë që kthehet në frazeologji dhe ka marrë përdorim të pavarur; përcaktoni kuptimin e tij, zgjidhni shprehje sinonime për të.

Çmenduni, hidhni shufrën, pushoni në mbretërinë e qiejve, jetoni mirë, gunga është e paqartë.

8. Krijoni fjali me njësitë e mëposhtme frazeologjike:

Kolomna verst, kalaç i grirë, fut një derr, vrit një krimb, pa mbret në kokë, i gëlltitur si arshin, si një xhel gri, lufto si dhia e Sidorovit, macet gërvishtin në shpirt, dreqin, edhe sikur roja të bërtasë. , sado gabim, qau macja.

9. Korrigjoni shprehjet e theksuara të regjistruara në media. Shpjegoni arsyet e pasaktësisë së të folurit.

Unë përballë drejtuesve të "Radio "Maximum"" dha një ultimatum ("Radio "Maksimumi""); Të gjithë mendonin se unë dhe Dima ishim një çift shumë i bukur, të gjithë ishin shumë xhelozë për ne. Ne ishim gjithmonë bashkë, më dukej se nuk mund të jetoja asnjë minutë pa të. Por ja si stuhi nga bluja, Dima u përjashtua nga instituti dhe u dërgua në ushtri ("Kaleidoskop"); Edhe ky shembull derdh ujë në peshoren time (të folurit me gojë); Është zakon këtu: bëhesh deputet dhe ju premtoni shumë kuti ("Radio "Petersburg""); Nga kjo situatë konkludoj se dikush fut brenda V.V. Putin dëmtim (S. Stepashin); Së fundi kjo enigmë është zbërthyer : tre banditë u arrestuan, që nuk punonin askund, u dënuan vazhdimisht për krime të rënda ("Mosk. Komsomolets"); Fajtori është korrupsioni. Zyrtarët po na grabisin - popullin rus - ditë e natë... A mund të bëjë një deputet i Dumës së Shtetit të paktën diçka për këtë? Më duket se gjysma e mirë e të njëjtëve deputetë vetë - turi në push ... (“Nevsky Observer”. Letër nga një lexues); "Right Cause" ka armiq në Irkutsk: kjo është hera e dytë që ata kanë hedh baltë ndaj drejtuesve të SPS-së në tabela me format të madh (“Përmbledhja e votuesve”); Dhe gjithashtu kam një pyetje që unë i përvëluar nga tronditja (NTV. “Zëri i Popullit”).

10 . Vlerësoni deklaratat nga shtypi modern. Përcaktoni nëse fjalët dhe shprehjet e theksuara duhet të korrigjohen. Bëni korrigjime nëse është e nevojshme.

Fuqia është gjithçka aluviale . Këtë duhet ta trajtojmë me ironi, duke e kuptuar këtë një sasi e madhe temjan i referohet pozicionit, jo personit. Dhe pozicioni është kalimtare . ("AiF"); Përfaqësuesja britanike është qartazi e interesuar hyjnë në histori. Por dihet se është e mundur ngecni (“Gazeta Lit.”); Shumë më rrallë dhe më shpesh nëpër dhëmbë të shtrënguar më kujtohet tani që disidenti i kohës sovjetike, Solzhenicini, mbeti, në fakt, disident në Rusinë e sotme (“Shën Petersburg Vedomosti”).

11. Përcaktoni formën strikte (fjalor) që fshihet pas shprehjes së theksuar. Mundohuni të shpjegoni arsyet e ndryshimeve të të folurit dhe vlerësoni ato.

Unë jam mësuar me të prerë të vërtetën dhe... nuk kam frikë nga asgjë (A.P. Chekhov. përvjetori).

Unë i urrej ata që thonë të vërtetën nga këndi... Ata e prenë të vërtetën pas shpine. Robespierët e xhepit! (Yu. Bondarev. të afërmit).

E urrej këtë mënyrë arrogante fol, Nr – zbardh të vërtetën. .. Duket sikur po thua të vërtetën, të vërtetën do ta godasësh në sy, në ballë– dhe ndihesh shumë moral (Ju. Krelin. Unë dua të jem i dashur).

Ju së pari ata thanë të vërtetën në një bisedë me Dr. Konstantinova, pastaj ju prerje gjatë marrjes në pyetje, dhe tani ajo prerje. Sipas mendimit tim, ju tashmë jeni plotësisht i goditur me thikë për vdekje (A. Weiner, G. Weiner. Vizitë në Minotaur).

Ju i rrëzoni të gjithëve mbi kokë me kategori globale, në një shkallë universale. Më thuaj... si u krijuat? ti thua te verteten në kohët tona më liberale? Në vendin tuaj të thupërve vendase... a lëvizët edhe gishtin e vogël? (Yu. Bondarev. Zgjedhja).

Natyra dekretoi që një person duhet të dashurojë në një periudhë të caktuar të jetës së tij. Kjo periudhë ka ardhur, mirë dashuri në maksimum (A.P. Chekhov).

Nate e bukur. Nuk ka re në qiell, por hëna po shkëlqen në të gjithë Ivanovo (A.P. Chekhov. Letër A. N. Pletnev).

Tekstet i kemi sulmuar vazhdimisht me armiqësi, po kërkojmë fjalë të sakta dhe lakuriq. Por poezia është gjëja më bastardore: ka edhe as një shkelm në dhëmbë (V.V. Mayakovsky. Jubile).

Raketat, siç thonë ata, po marrin frymën e fundit. Periudha e ruajtjes e lejuar nga standardet teknike ka skaduar. Në çdo moment, predhat mund të shpërthejnë dhe të çojnë në një katastrofë që është mahnitëse në pasojat e saj. (V. Tarasov. Po kryhet një krim).

13. Përcaktoni origjinën e ndotjes. Për shembull: tërhiq barrën + eke jashtë një ekzistencë të mjerë = për të mbajtur barrën.

“Unë personalisht në këto kaseta deri te llamba", - tha ai. "Qe do te thote te llamba? – tha Lagunov ashpër. - Zgjidh shprehjen" (D. Granin. Unë jam duke shkuar në një stuhi).

Dhe ju po detyroni gjithçka, dhe jeni ende të përfshirë në politikë... Duhet të shkruani fotografi të mira, por makinacionet tuaja. bastard (A. N. Tolstoi. Egor Abazov).

Barut i tretur, i ri. Historia nuk mund të publikohet. Për një polic për ne ata do të përshkruajnë nënën e Kuzkës (K. Paustovsky. Trëndafili i Artë).

Bashkëshorti ynë i zgjuar, Ilya Antonich, do të diskutojë gjithçka me ju dhe do t'ju paguajë të paktën përgjatë dërrasave të arkivolit (K. Fedin. zjarr i madh).

14. Vazhdoni serinë e njësive frazeologjike që janë të ngjashme në kuptim.

sa hap e mbyll sytë, në një çast...

me shpejtësi të plotë, me shpejtësi të plotë, me shpejtësi të plotë...

përgjatë trashë e hollë, ...

nuk mban qiri...

shpirti i hapur...

venat po dridhen...

macet gërvishten në shpirtin tim...

hapi veshet...

15 . Plotësoni shprehjet dhe shpjegoni ato. Nëse është e mundur, jepni opsione (zëvendësoni ose ndryshoni fjalën). Për shembull: Ariadne... - filli i Ariadnes - filli i Ariadnes. Shpjegim: "Një mënyrë për të ndihmuar të dalësh nga një situatë e vështirë." Sipas mitit, Ariadne, e bija e mbretit të Kretës Minos, ndihmoi heroin asrin Tezeus, i cili vrau Minotaurin (gjysmë dem, gjysmë njeri), të dilte nga labirinti me ndihmën e një filli të ngjitur në hyrje. "; pa viti... – pa një vit (vit) në javë. Shpjegim: “Shumë kohët e fundit, për një periudhë të shkurtër kohore (të jesh, të punosh, të jetosh, etj. diku). Shpesh me një aluzion mosmiratimi.” Mundohuni të jepni shprehje sinonime.

Për të acaruar... ; merr demin...; histori e vërtetë... ; në tre pisha... ; në qafë... ; vazhdo... ; lëviz... ; ujk... ; nxirre jasht... ; dridhen mbi secilin... ; si dy herë... ; gungat e patës përshkojnë... ; jo nga bota...; as qiri Zotit, as...; nga bazat tek... ; shpik...; mbret... ; lug...; tërheq nga... ; nga një top jo...; demon i vogël... ; gris veten...; kujdes si... ; uji i shtatë në... ; më vonë... ; pikë...; regjistër...; atë dhe...; filkina...; Thomas...; gungë në... .

16. Duke përdorur fjalën origjinale, emërtoni disa njësi frazeologjike që lindin në kujtesën tuaj. Për shembull: qafë - qafë sapun, përkul qafën; e dyta - rinia e dytë, natyra e dytë, deri në ardhjen e dytë. Shpjegojini ato. Nëse keni ndonjë vështirësi, konsultohuni me një fjalor.

edhe pse... ; hyj (hyj) ... ; shtrydh... ; ujk... ; sy... ; shpirt... ; shtatë... ; dhëmbi... ; veshi... ; lug... ; Luaj... ; tapë... ; lëkura... ; Si... ; qindarkë...; plotësisht (të gjitha, të gjitha, të gjitha)... ; guri... ; kineze... ; bërryl... ; jo nga të ndrojturit... ; kokë... ; lepur... ; këmba...; llomotitje... ; çati... ; struc... ; hundë... ; zë... ; ujë... ; Erema... ; Kuzma...; Yuri...; Sidor... ; bizele... ; Adami, Eva...; Moska... ; Kiev... ; Monomakh... ; Herostrati....

17. Gjeni shprehjet popullore dhe përcaktoni origjinën e tyre.

[Titulli] Nata para Krishtlindjes në 1927 ("Ogonyok").

Pasi të arrijë shkallët e njohura, ai automatikisht fillon të "presë" [d.m.th. e. të ndërhysh në punët e njerëzve të tjerë, të mësosh] në çdo gjë (“Gazeta Lit.”).

[Titulli] Caktoni darkën: trajtim apo ndëshkim? (“Gazeta Lit.”).

Kush është fajtor? Çfarë duhet bërë? Ku të fillojë? Këto tre pyetje “të përjetshme” vazhdojnë të ndjekin sot publikun tonë (“Smena”).

Ky kopsht publik është i tipit civil -

E porsa prerë, e lehtë, përmes,

Gjithçka nga kinemaja në poligonin e qitjes

Në varësi të një ideje,

Ky, me një zyrë rezistente ndaj zjarrit,

Kjo rrugë e rreme marshimi,

Të çon te shatërvani, i cili

Askush nuk do të jetë në gjendje të mbyllë gojën!

(E. Dyakova)

“Le të komplimentojmë njëri-tjetrin...” Këto fjalë nuk duhen kuptuar drejtpërdrejt. Le të grindemi, por me një ndjenjë vullneti të mirë ndaj bashkëbiseduesit (“Gazeta Lit.”).

[Titulli] Pacienti është më i gjallë se i vdekur. [Në tekst] Mjekësia jonë është në rrugën e shërimit ("Mbrëmja e Shën Petersburg").

Dhe ne, të mbushur me shqetësimin e tij, papritmas ndjemë te kryepylltari atë person që e konsideron veten përgjegjës për gjithçka... Kjo është ajo që është, një përrallë e pyllit rus (“Kome, Pravda”).

[Titulli] Oh, siguria ngrihet herët! [Në tekst] Të dielën do të bëhen dyzet e tre vjet nga formimi i shërbimit privat të sigurisë (“Ora e pikut”).

LITERATURË PËR DISKUTIM NË AUDIENCË

Bobunova M. A. Nuk mund ta shkurtosh me sëpatë // Fjalimi rus. 1992 Nr. 5.

Gorlov V.V. Frazeologjizmat si një mjet shprehjeje në faqet e një gazete // Gjuha ruse në shkollë. 1992. Nr. 5–6.

Drovnikova L.N."Ka vende ku të ketë ... personalitete" // Fjalimi rus. 1998. Nr. 2.

Krivenko B.V. Frazeologjia dhe fjalimi në gazetë // Fjalimi rus. 1993. Nr. 3.

Mokienko V. M. V E cila vidhos goditi thjeshtë // Fjalimi rus. 1992. Nr. 1.

Nefedeva L. I. Fuqitë që janë dhe ata në pushtet // Fjalimi rus. 1999. Nr. 5.

EmirovA. M. Frazeologjia e perestrojkës: temat dhe semantika // Gjuha ruse në shkollë. 1990. Nr. 3.

Tema: "Fjalë me krahë".

Synimi. Për të prezantuar njësi frazeologjike, mësojini të kuptojnë kuptimin e tyre dhe t'i përdorin ato siç duhet në të folur. Zhvilloni fjalimin, shkrim-leximin, shprehjen e tij. Kultivoni interes për të mësuar gjuhën ruse.

Gjatë orëve të mësimit

Pjesa organizative.

Ngrohja e të folurit.

Thye një këmbë

Herët në mëngjes Epo, pa u shqetësuar

Mami është një quonka Pa pendë!

Dërguar në klasë në një orë,

Djali. Mezi i gjallë

Foli: Gjeli

Mos u grind, ai po shkon në shtëpi.

Mos u ngacmoni, ai mezi llomotit

Mos u trembni. Ai është nga oborri i shkollës;

Nxitoni, dhe me të vërtetë

Është koha. Nuk ka as push as pendë.

V. Orlov

Lexoni titullin. Kur njerëzit i dëshirojnë njëri-tjetrit "pa pupla apo pupla"? Çfarë mendoni se ka të bëjë me poezinë?

Lexoni poezinë.

Çfarë dëshironte nëna-kuoja, duke e larguar djalin e saj me fjalët "as push, as pendë"?

Pse poema përfundon me fjalët "Nuk ka push as pendë"?

Ku përdoren në mënyrë figurative këto fjalë?

Lexim shprehës i një poezie.

3. Njohja me shprehjet popullore.

Duke i uruar djalit të saj “as push, as pendë”, nëna quonka e përdori këtë shprehje në kuptim të figurshëm dhe i uroi fat gjelit. Nëse e marrim fjalë për fjalë këtë shprehje, na del një histori qesharake (e trishtuar) që përshkroi poeti. "As push, as pendë" është një shprehje e qëndrueshme. Është e pamundur të zëvendësohen fjalët në të, të ndryshohen vendet e tyre, përndryshe kuptimi do të ndryshojë. Kjo shprehje, e përdorur në mënyrë figurative, mund të zëvendësohet me një fjalë të ngjashme në kuptim.

Ka shumë shprehje të tilla të qëndrueshme në gjuhën ruse. Quhen fjalë kapëse (frazeologjizma).

Sot në klasë do të flasim për njësi frazeologjike - fraza kapëse.

Djema, cilat fjalë të njohura dini?

Mundohuni të përfundoni gjëegjëzat e mia.

Gjëegjëza - palosje

Më miqësor se këta dy djem

Nuk do ta gjeni në botë.

Ata zakonisht thonë për ta:

(Nuk mund ta derdhni me ujë)

Ata falsifikojnë, ngatërrojnë fjalët,

Ata këndojnë...(Disa shkojnë në pyll, disa për dru zjarri)

Djemtë nuk do t'i dëgjojnë ata:

Kjo këngë më bën veshët...(vitet).

Shoku juaj pyet fshehurazi

Kopjoni përgjigjet nga fletorja juaj.

Nuk ka nevojë! Në fund të fundit, me këtë ju jeni një mik

Do të bësh...(një shërbim të keq)

Përfundoni shprehjen. (Ai që përfundon njësinë frazeologjike shpjegon kuptimin e saj).

Pa asgjë për të bërë ... (për të bërë)

Pas... (mëngët)

Nick down)

Kafshoj... (gjuhë)

As i gjallë... (as i vdekur)

Me pikëllim... (në gjysmë)

Si bora... (në kokë)

Jo në fshat... (jo në qytet)

Fshij...(hundën)

Në çdo moment)

Në orë... (një lugë çaji)

Beat...(baklushi)

Pse e themi këtë? Dëgjimi i mesazheve të përgatitura nga fëmijët.

Rrah kokën - të bëjë gjëra të vogla, të kota. Në kohët e vjetra, gocat për të bërë lugë dhe vegla druri quheshin baklushi. Ndarja e trungjeve në trungje (rrahja e trungjeve) konsiderohej një punë shumë e thjeshtë. Prandaj kuptimi i shprehjes.

Shkruani nga vija e kuqe. Në kohët e vjetra, teksti shkruhej në një pjesë, jo i ndarë në fjalë dhe fjali. Kronisti e hapi fillimin e tregimit me një shkronjë të madhe të kuqe, të pikturuar shumë, të bukur, e cila ishte shkruar me një gërvishtje të lehtë në skajin e majtë të faqes. Letrat e tilla ndonjëherë mund të shihen ende në libra. Fjala "e kuqe" do të thoshte fjalën "e bukur". Shkronja e kuqe (e bukur) i dha jetë shprehjes "shkruaj nga vija e kuqe".

Qëndroni me hundën tuaj -të dështosh, të mashtrohesh në llogaritë, të mashtrohesh. Hunda në këtë shprehje nuk ka lidhje me pjesën e fytyrës. Sipas zakonit të lashtë, dhëndri u sillte prindërve të nuses një Hundë, d.m.th. ofertë, dhuratë, shpërblim. Nëse dhëndri refuzohej, ai "mbetej me hundë".

Nick down - mbani mend mirë dhe për një kohë të gjatë. Në kohët e vjetra, një "hundë" quhej një tabletë përkujtimore që njerëzit analfabetë e mbanin me vete, duke bërë shënime në të për kujtim. Një burrë huazoi diçka nga një njeri i pasur. Për kujtesë, bëra pika në tablet dhe e ndava në gjysmë. I varfëri mori shpirtin e tij binjak dhe e mban me vete, pra "hundën".

Si flasin për të? Përgjigju me një frazë tërheqëse. (Një vizatim është dhënë për të ndihmuar).

Rreth kushteve shumë të mëdha të ngushta në dhomë. (Mollë)

(Molla nuk ka ku të bjerë).

Rreth heshtjes së plotë (Fly)

(Mund të dëgjoni një mizë duke fluturuar)

Rreth një personi që fajësohet vazhdimisht, përgjegjës për keqbërjet e dikujt tjetër. (Dhi)

(Djapi i shpëtimit)

Rreth një personi me fat, të lumtur. (Këmishë)

(Lindur me këmishë)

Për një njeri që ekzagjeron gjithçka. (Fluturoj, elefant)

(Për të bërë male nga molekodra)

Disa njësi frazeologjike përfshijnë fjalë që emërtojnë kafshë shtëpiake dhe të egra. Çfarë emra kafshësh mendoni se mund të përdoren në këto fraza?

I uritur si... (ujk)

Dinak si... (dhelpra)

Frikacak si... (lepuri)

Memece, si... (peshk)

Disa fraza që u bënë të njohura janë marrë nga përrallat ruse. Shumë prej tyre janë të njohur për ju. Nga cilat përralla kanë ardhur shprehjet e mëposhtme, për shembull:

Qëndro para meje si një gjethe para barit. (Sivka – Burka).

Për disa rrënjët, e për të tjerët majat. (Njeri dhe ariu).

I rrahuri është me fat. (Dhelpra dhe ujku).

Me magji. (Me magji).

Plotësoni frazat tërheqëse të mëposhtme të marra nga përralla:

Shko atje - nuk di ku,... (sill diçka, nuk di çfarë);

Së shpejti përralla do të tregojë ... (por nuk do të bëhet së shpejti);

E gjitha kjo është një përrallë...(përralla do të vijë).

Merreni me mend se çfarë është. Emërtoni shprehjet popullore me këtë fjalë. Krijoni fjali me disa nga shprehjet popullore.

- E varin nga dëshpërimi; ai është ngacmuar, duke u habitur; e shtyjnë kudo, duke ndërhyrë në çështje të tjera përveç atyre të tyre. (Hundë).

(Vajeni hundën, ngrini hundën, ngjisni hundën në punët e dikujt tjetër, prisni hundën, qëndroni me hundën).

Jo lule, por tharje; jo duart e tyre, por duke i duartrokitur nëse nuk kuptojnë diçka; jo lavanderi, por ato varen nga njerëz tepër sylesh dhe kureshtarë. (Veshët)

(Veshët thahen, veshët përplasen, varni veshët, veshët sipër kokës, veshët e lënduar, mos u sillni me veshë).

Është në kokën e një personi joserioz, mendjelehtë; këshillohet ta kërkoni në fushë kur dikush është zhdukur pa lënë gjurmë; fjalët dhe paratë i hedhin ata që nuk i vlerësojnë. (Era)

(Ka erë në kokë, kërkoni erën në fushë, hidhni para, fjalë në erë; era fërshëllon në xhepa, kokë erë).

E gëlltisin, me kokëfortësi duke mos dashur të flasin për asgjë, e prezanton mirë një njeri që flet zgjuar, lehtë; e tërheqin ose e tërheqin, duke e detyruar vazhdimisht të flasë. (Gjuhe)

(Gëlltitje gjuhën, gjuha është varur mirë, tërhiqe, tërhiqe gjuhën, mbaje gjuhën pas dhëmbëve, do të thyesh gjuhën, gjuha është e liruar, gjuha kruhet, gjuha është pa kocka).

E rrahin në llaç ose e bartin me sitë nga ata që merren me punë të kota; e fusin në gojë kur heshtin; Ndonjëherë njerëzit e pandershëm dalin prej saj të thatë. (Uji)

(Fundni ujin në llaç, mbani ujin me sitë, futni ujë në gojë, dilni nga uji i padëmtuar, nuk do ta derdhni me ujë, fshihni skajet në ujë, lyeni ujin me baltë).

4. Aktivizimi i shprehjeve popullore në të folurit e fëmijëve.

Krijo një tregim "Ra për karremin", duke përdorur fjalë popullore: lëpini gishtat, varni veshët, hajeni qenin, me një frymë, mashtroni kokën, qani në tre rrjedha, nuk mund ta thoni në një përrallë. , nuk mund ta përshkruani me stilolaps.

Fillimi: Një herë djali i pylltarit na ftoi në shtëpinë e tij...

Dëgjoni esetë e disa studentëve.

Djali i një pylltari na ftoi një herë në shtëpinë e tij. Ai thotë, le të shkojmë të gjuajmë për kërpudha dhe peshk. Le të gatuajmë supën e peshkut - do të lëpini gishtat.

Natyrisht, ne ishim të kënaqur, veshët tanë ishin të hapur dhe dëgjuam. Vëllai im humbi kokën aq shumë nga lumturia. Pse! Do ta kalojmë natën në pyll, do të ngremë tenda, do të ndezim një zjarr dhe do të gjuajmë një armë. Pastaj nuk më dha qetësi: "Shkojmë, shkojmë!" Ata thonë se ai është një mjeshtër i tillë në kapjen e peshkut, ai hëngri qenin me të." Nuk e di se çfarë lloj qensh hëngri, por ne e morëm karremin. Na mashtroi.

Ne ramë dakord të vinim të shtunën në mbrëmje. Kemi ecur pesë kilometra me një frymë. Por "miku" ynë nuk ishte në shtëpi. Iku, thonë ata, për të vizituar tezen të dielën.

Ai na ftoi të peshkojmë dhe të gjuajmë - ishim të hutuar.

"Ai është një çantë ere," ishte indinjuar gjyshi, "ai gjithmonë po mashtron dikë."

Vëllai im ka lot në tre rryma. Sigurisht, as unë nuk jam i qetë.

"Nuk ka problem, fëmijë," na siguroi gjyshi, "ju do të vini me mua."

Dhe le të shkojmë. Dhe ata kapën peshk. Dhe zjarri u ndez. Por kishte një vesh - nuk mund ta tregoj në një përrallë, nuk mund ta përshkruaj me stilolaps. Vetëm gjyshi nuk na dha armë. Ende e vogël.

Çfarë shprehjesh të përdorura në mënyrë figurative keni hasur në tekst? Si i kuptoni ato?

5. Njohja me fjalorin frazeologjik.

6. Përmbledhje e mësimit.

7. Detyrë shtëpie.

- Duke përdorur një fjalor, shpjegoni kuptimin dhe origjinën e shprehjes "pa kujdes". Vizatoni një figurë për të. Krijo një fjali duke përdorur shprehjen e dhënë.

Ne përdorim thënie të lashta dhe fraza të ndryshme në jetën e përditshme, ndonjëherë pa e ditur as historinë e origjinës së frazave të tilla. Ne të gjithë e dimë kuptimin e shumë prej këtyre frazave që nga fëmijëria dhe i përdorim këto shprehje siç duhet; ato erdhën tek ne pa u vënë re dhe u ngulitën në kulturën tonë për shekuj. Nga erdhën këto fraza dhe shprehje?

Por çdo urtësi popullore ka historinë e vet, asgjë nuk duket nga hiçi. Epo, do të jetë shumë interesante për ju të zbuloni se nga kanë ardhur këto fraza dhe shprehje, fjalë të urta dhe thënie!

Nga erdhën shprehjet?

mik i gjirit

"Hidh mbi mollën e Adamit tënd" është një shprehje mjaft e lashtë; në kohët e lashta fjalë për fjalë do të thoshte "të dehesh", "të pish shumë alkool". Njësia frazeologjike "miku i gjirit", i formuar që atëherë, përdoret deri më sot dhe do të thotë miku më i ngushtë.

Paraja nuk ka erë

Rrënjët e kësaj shprehjeje duhen kërkuar në Romën e Lashtë. Djali i perandorit romak Vespasian dikur qortoi babanë e tij për vendosjen e një takse mbi tualetet publike. Vespasiani i tregoi të birit paratë e marra në thesar nga kjo taksë dhe e pyeti nëse paratë kishin erë. Djali nuhati dhe dha një përgjigje negative.

Larja e eshtrave

Shprehja daton në kohët e lashta. Disa popuj besonin se një mëkatar i mallkuar i papenduar, pas vdekjes së tij, del nga varri dhe shndërrohet në vampir ose vampir dhe shkatërron të gjithë ata që i pengojnë. Dhe për të hequr magjinë, është e nevojshme të gërmoni eshtrat e të vdekurit nga varri dhe të lani kockat e të ndjerit me ujë të pastër. Tani shprehja "larja e kockave" nuk do të thotë asgjë më shumë se thashetheme të pista për një person, një pseudo-analizë e karakterit dhe sjelljes së tij.

Duke marrë frymë në këmbët e fundit

Zakoni i krishterë kërkonte që priftërinjtë të rrëfenin priftërinjtë para vdekjes, si dhe të merrnin kungim dhe të digjnin temjan. Shprehja ngeci. Tani ata thonë për njerëzit e sëmurë ose pajisjet dhe pajisjet që funksionojnë dobët: "ata po vdesin".

Luaj me nervat tuaja

Në kohët e lashta, pasi mjekët zbuluan ekzistencën e indit nervor (nervat) në trup, bazuar në ngjashmërinë e tyre me telat e instrumenteve muzikore, ata e quanin indin nervor në latinisht me fjalën tela: nervus. Që nga ai moment, erdhi një shprehje që nënkupton veprime të bezdisshme - "të luash me nervat".

vulgariteti

Fjala "vulgaritet" është fillimisht ruse, rrënja e së cilës rrjedh nga folja "shkoi". Deri në shekullin e 17-të, kjo fjalë përdorej në një kuptim të mirë dhe të mirë. Do të thoshte tradicionale, e njohur në përditshmërinë e njerëzve, pra diçka që bëhet sipas zakonit dhe ka ndodhur, pra KA SHKRUAR nga kohra të lashta. Sidoqoftë, reformat e ardhshme të Carit rus Pjetri I me risitë e tyre e shtrembëruan këtë fjalë, ajo humbi respektin e saj të mëparshëm dhe filloi të thotë: "i pakulturuar, i prapambetur, mendjelehtë", etj.

Stalla Augean

Ekziston një legjendë sipas së cilës Mbreti Augeis ishte një mbarështues i etur kuajsh; kishte 3000 kuaj në stallat e mbretit. Për disa arsye, askush nuk i pastroi stallat për 30 vjet. Herkulit iu besua pastrimi i këtyre stallave. Ai e drejtoi shtratin e lumit Althea në stalla dhe rrjedha e ujit lau të gjithë papastërtitë nga stalla. Që atëherë, kjo shprehje është aplikuar për të ndotur diçka në ekstrem.

llum

Lëngu i mbetur që mbeti në fund së bashku me sedimentin quhej më parë llum. Lloj lloj rrëmujash shpesh vareshin nëpër taverna dhe taverna, duke pirë mbetjet e turbullta të alkoolit në gota pas vizitorëve të tjerë, shumë shpejt termi llum u kaloi atyre.

Gjak blu

Familja mbretërore, si dhe fisnikëria e Spanjës, ishin krenare që po drejtonin të tyren
prejardhje nga Gotët Perëndimor, në krahasim me njerëzit e thjeshtë, dhe ata kurrë nuk u përzien me maurët, të cilët hynë në Spanjë nga Afrika. Venat blu dalloheshin qartë në lëkurën e zbehtë të spanjollëve indigjenë, kjo është arsyeja pse ata e quanin veten me krenari "gjak blu". Me kalimin e kohës, kjo shprehje filloi të tregonte një shenjë aristokracie dhe u kalua në shumë kombe, përfshirë tonin.

Arrini dorezën

Në Rusi, rrotullat e bukës piqeshin gjithmonë me një dorezë, në mënyrë që të ishte e përshtatshme për të mbajtur rrotullat. Më pas doreza u shkëput dhe u hodh për qëllime higjienike. Dorezat e thyera i morën dhe i hëngrën lypës dhe qen. Shprehja do të thotë të bëhesh jashtëzakonisht i varfër, të zbresësh, të varfërohesh.

Dhia e shpëtimit

Riti i lashtë hebre konsistonte në faktin se në ditën e faljes së mëkateve, kryeprifti vuri duart mbi kokën e një cjapi, sikur të vinte mbi të të gjitha mëkatet e njerëzve. Prandaj shprehja "dhi turku".

Nuk ia vlen

Në kohët e vjetra, para shpikjes së energjisë elektrike, kumarxhinjtë mblidheshin për të luajtur në mbrëmje nën dritën e qirinjve. Ndonjëherë bastet e bëra dhe fitimet e fituesit ishin të papërfillshme, aq sa edhe qirinjtë që digjeshin gjatë lojës nuk paguanin për të. Kështu u shfaq kjo shprehje.

Shtoni numrin e parë

Në kohët e vjetra, nxënësit fshikulloheshin shpesh në shkollë, ndonjëherë edhe pa ndonjë sjellje të keqe nga ana e tyre, thjesht si masë parandaluese. Mentori mund të tregonte zell në punën edukative dhe ndonjëherë nxënësit vuanin shumë. Nxënës të tillë mund të liroheshin nga kamxhiku deri në ditën e parë të muajit të ardhshëm.

Rrah kokën

Në kohët e vjetra trungjet e prera nga trungjet quheshin baklusha. Këto ishin boshllëqet për veglat prej druri. Bërja e enëve prej druri nuk kërkonte ndonjë aftësi apo përpjekje të veçantë. Kjo çështje u konsiderua shumë e lehtë. Që nga ajo kohë, u bë zakon "të biesh në dorë" (të mos bësh asgjë).

Nëse nuk lahemi, thjesht do të hipim

Në kohët e vjetra, gratë në fshatra fjalë për fjalë "rrokullisnin" rrobat e tyre pas larjes duke përdorur një kunj të veçantë. Kështu, liri i mbështjellë mirë rezultoi i shtrydhur, i hekurosur dhe, për më tepër, i pastër (edhe në rastet e larjes së cilësisë së dobët). Në ditët e sotme themi "duke larë, duke bërë ski", që do të thotë të arrish një qëllim të dashur me çdo mjet.

Në çantë

Në kohët e vjetra, lajmëtarët që dërgonin postë te marrësit, qepnin letra të rëndësishme ose "vepra" shumë të vlefshme në rreshtimin e kapelave ose kapelave të tyre, në mënyrë që të fshihnin dokumente të rëndësishme nga sytë kureshtarë dhe të mos tërhiqnin vëmendjen e hajdutëve. Nga këtu vjen shprehja "është në çantë", e cila është ende e njohur edhe sot e kësaj dite.

Le të kthehemi te delet tona

Në një komedi franceze të Mesjetës, një rrobaqepës i pasur paditi një bari që i vodhi delet. Gjatë seancës gjyqësore, rrobaqepësi harroi bariun dhe iu drejtua avokatit të tij, i cili, siç doli, nuk e pagoi për gjashtë kubitë pëlhurë. Gjyqtari, duke parë që rrobaqepësi ishte larguar në drejtimin e gabuar, e ndërpreu me fjalët: "Le të kthehemi te delet tona". Që atëherë, shprehja është bërë e njohur.

Për të kontribuar

Në Greqinë e Lashtë ka qenë në qarkullim një akar (monedhë e vogël). Në shëmbëlltyrën e Ungjillit, një e ve e varfër dhuroi dy marimangat e saj të fundit për ndërtimin e tempullit. Prandaj shprehja "bëj pak".

Versta Kolomenskaya

Në shekullin e 17-të, me urdhër të Carit të atëhershëm mbretërues Alexei Mikhailovich, u mat distanca midis Moskës dhe rezidencës verore mbretërore në fshatin Kolomenskoye, si rezultat i së cilës u instaluan piketa shumë të larta. Që atëherë, është bërë zakon që njerëzit shumë të gjatë dhe të hollë të quhen "Verst Kolomenskaya".

Duke ndjekur një rubla të gjatë

Në shekullin e 13-të në Rusi, njësia monetare dhe e peshës ishte hryvnia, e cila ndahej në 4 pjesë ("rubla"). Më e rëndë se të tjerët, pjesa e mbetur e shufrës quhej "rubla e gjatë". Shprehja "ndjekja e një rubla të gjatë" do të thotë të ardhura të lehta dhe të mira.

Rosat e gazetës

Humoristi belg Cornelissen botoi një shënim në gazetë se si një shkencëtar bleu 20 rosat, preu njërën prej tyre dhe ua ushqeu 19 rosave të tjera. Pak më vonë bëri të njëjtën gjë me të dytin, të tretën, të katërtin etj. Në fund i mbeti një rosë e vetme, e cila i hëngri të 19 shokët. Shënimi u postua me qëllim për të tallur mendjemprehtësinë e lexuesve. Që atëherë, është bërë zakon që lajmet e rreme t'i quash asgjë më shumë se "rosat e gazetës".

Pastrimi i parave

Origjina e shprehjes shkon në Amerikë, në fillim të shekullit të 20-të. Al Capone e kishte të vështirë të shpenzonte fitimet e tij të paligjshme, sepse ai ishte vazhdimisht nën syrin vigjilent të shërbimeve të inteligjencës. Në mënyrë që të mund t'i shpenzonte në mënyrë të sigurt këto para dhe të mos kapej nga policia, Capone krijoi një rrjet të madh lavanderish që kishin çmime shumë të ulëta. Prandaj, ishte e vështirë për policinë të gjurmonte numrin aktual të klientëve; u bë e mundur të regjistrohej absolutisht çdo të ardhur nga lavanderi. Nga këtu vjen shprehja tashmë e njohur "pastrim parash". Numri i lavanderive që nga ajo kohë ka mbetur i madh, çmimet për shërbimet e tyre janë ende të ulëta, kështu që në SHBA është zakon të lani rrobat jo në shtëpi, por në lavanderi.

Kazan jetim

Sapo Ivan i Tmerrshëm mori Kazanin, ai vendosi të lidhë aristokracinë lokale me veten e tij. Për ta bërë këtë, ai shpërbleu zyrtarët e lartë të Kazanit që erdhën vullnetarisht tek ai. Shumë nga tatarët, duke dashur të merrnin dhurata të mira, të pasura, pretendonin se ishin të prekur rëndë nga lufta.

Brenda jashte

Nga lindi kjo shprehje popullore, e cila përdoret kur një person është veshur apo ka bërë diçka gabim? Gjatë mbretërimit të Car Ivan The Terrible në Rusi, një jakë e qëndisur ishte një shenjë e dinjitetit të një ose një tjetër fisniku, dhe kjo jakë quhej "shivorot". Nëse një djalë ose fisnik i tillë i denjë në ndonjë mënyrë zemëronte carin ose i nënshtrohej turpit mbretëror, ai, sipas zakonit, ulej mbrapsht në një ngërç të dobët, pasi fillimisht i kishte kthyer rrobat nga brenda. Që atëherë, shprehja "topsy-turvy" është krijuar, që do të thotë "përkundrazi, e gabuar".

Nga poshtë shkopit

Shprehja "nën shkop" i ka rrënjët nga aktet e cirkut në të cilat trainerët detyrojnë kafshët të kërcejnë mbi një shkop. Kjo kthesë frazeologjike është përdorur që nga shekulli i 19-të. Do të thotë që një person detyrohet të punojë, detyrohet të bëjë një veprim ose sjellje që ai me të vërtetë nuk dëshiron ta bëjë. Ky imazh frazeologjik shoqërohet me kundërshtimin "vullnet - robëri". Kjo metaforë e krahason një person me një kafshë ose një skllav që detyrohet të bëjë diçka ose të punojë nën dhimbjen e ndëshkimit fizik.

Një lugë çaji në orë

Kjo shprehje tërheqëse u shfaq në kohë mjaft të largëta falë farmacistëve. Në ato kohë të vështira, vetë farmacistët përgatisnin përzierje, pomada medicinale dhe infuzione për shumë sëmundje. Sipas rregullave që kanë ekzistuar që atëherë, çdo shishe e përzierjes medicinale duhet të përmbajë udhëzime (recetë) për përdorimin e këtij ilaçi. Në atë kohë ata i matën gjërat jo me pika, siç bëjnë kryesisht tani, por me lugë çaji. Për shembull, 1 lugë çaji për gotë ujë. Në ato ditë, medikamente të tilla duhej të merreshin rreptësisht me orë, dhe trajtimi zakonisht zgjaste mjaft gjatë. Prandaj kuptimi i kësaj fraze kapëse. Tani shprehja "një lugë çaji në orë" nënkupton një proces të gjatë dhe të ngadaltë të disa veprimeve me intervale kohore, në një shkallë shumë të vogël.

Budallaqe

Të futesh në telashe do të thotë të jesh në një pozitë të vështirë. Prosak është një makinë e veçantë mesjetare e lashtë me litar për thurjen e litarëve dhe përdredhjen e litarëve. Ajo kishte një dizajn shumë kompleks dhe i përdredhte fijet aq fort saqë veshja, flokët ose mjekra që kapeshin në mekanizmin e saj mund t'i kushtonin edhe jetën një personi. Kjo shprehje fillimisht madje kishte një kuptim specifik, fjalë për fjalë - "rënia aksidentalisht në litarë të përdredhur".

Në mënyrë tipike, kjo shprehje nënkupton të jesh në siklet, të çmendesh, të futesh në një situatë të pakëndshme, të turpërosh veten në një farë mënyre, të futesh në një pellg, të vidhosësh, siç thonë këto ditë, të humbasësh fytyrën në pisllëk.

Falas dhe falas

Nga erdhi fjala "freebie"?

Paraardhësit tanë e quanin një të lirë si maja e një çizmeje. Në mënyrë tipike, pjesa e poshtme e çizmes (koka) konsumohej shumë më shpejt se pjesa e sipërme e silenciatorit. Prandaj, për të kursyer para, "këpucarët e ftohtë" iniciativë qepën një kokë të re në çizme. Çizme të tilla të përditësuara, mund të thuhet - të qepura "falas" - ishin shumë më të lira se homologët e tyre të rinj.

Nick down

Shprehja "hakim në hundë" na erdhi që nga kohërat e lashta. Më parë, midis paraardhësve tanë, termi "hundë" nënkuptonte tabela shkrimi që përdoreshin si fletore antike - mbi to ishin bërë të gjitha llojet e shënimeve, ose do të ishte më e saktë të thuheshin edhe pika për kujtesë. Ishte nga ato kohë që u shfaq shprehja "hakim në hundë". Nëse merrnin para borxh, e shkruanin borxhin në pllaka të tilla dhe ia jepnin kreditorit si kambial. Dhe nëse borxhi nuk shlyhej, kreditori "mbetej me hundë", domethënë me një tabletë të thjeshtë në vend të parave të marra hua.

Princi mbi një kalë të bardhë

Shprehja e princeshave moderne për pritjet e një "princi mbi një kalë të bardhë" filloi në Evropën mesjetare. Në atë kohë, mbretërit hipnin kuaj të bukur të bardhë për nder të festave të veçanta, dhe kalorësit më të respektuar hipnin kuaj të së njëjtës ngjyrë në turne. Që nga ajo kohë u shfaq shprehja për princat mbi kuaj të bardhë, sepse një kal i bardhë madhështor konsiderohej si simbol i madhështisë, por edhe i bukurisë dhe lavdisë.

Shumë larg

Ku ndodhet kjo? Në përrallat e lashta sllave, kjo shprehje e distancës "toka të largëta" ndodh shumë shpesh. Do të thotë se objekti është shumë larg. Rrënjët e shprehjes shkojnë prapa në kohët e Kievan Rus. Në atë kohë kishte sisteme dhjetore dhe nëntë numra. Pra, sipas sistemit nëntëfish, i cili bazohej në numrin 9, shkalla maksimale për standardet e një përrallë, e cila trefishon gjithçka, u mor numri i largët, domethënë tre herë nëntë. Nga vjen kjo shprehje...

Unë po vij tek ju

Çfarë do të thotë shprehja "Unë po vij tek ju"? Kjo shprehje ka qenë e njohur që nga koha e Kievan Rus. Duka i Madh dhe Luftëtari i ndritshëm Svyatoslav, para një fushate ushtarake, gjithmonë dërgonte mesazhin paralajmërues "Po vij te ju!" në tokat e armikut, që do të thoshte një sulm, një sulm - Unë po vij te ju. Gjatë kohës së Kievan Rus, paraardhësit tanë ju thërrisnin "ju" posaçërisht për armiqtë e tyre, dhe jo për të nderuar të huajt dhe të moshuarit.

Ishte një çështje nderi të paralajmëroje armikun për një sulm. Kodi i nderit ushtarak dhe traditat e lashta të sllavo-arianëve përfshinin gjithashtu një ndalim për të qëlluar ose sulmuar me armë një armik të paarmatosur ose të pabarabartë të fuqishëm. Kodi i Nderit Ushtarak respektohej rreptësisht nga ata që respektonin veten dhe paraardhësit e tyre, përfshirë Dukën e Madhe Svyatoslav.

Nuk ka asgjë pas shpirtit

Në kohët e vjetra, paraardhësit tanë besonin se shpirti i njeriut ndodhej në gropën e qafës midis kockave të klavikulës.
Sipas zakonit, paratë mbaheshin në të njëjtin vend në gjoks. Prandaj, ata thanë dhe thonë për të gjorin se ai "nuk ka asgjë pas shpirtit".

Qepur me fije të bardha

Kjo njësi frazeologjike vjen nga rrënjët e rrobaqepësisë. Për të parë se si të qepen pjesët gjatë qepjes, ato fillimisht qepen me ngut me fije të bardha, si të thuash, një version i përafërt ose provë, në mënyrë që më vonë të mund të qepen me kujdes të gjitha pjesët. Prandaj kuptimi i shprehjes: një rast ose punë e mbledhur me ngut, domethënë "në anën e ashpër", mund të nënkuptojë neglizhencë dhe mashtrim në rast. Shpesh përdoret në gjuhën juridike kur një hetues është duke punuar në një çështje.

Shtatë shtrirje në ballë

Nga rruga, kjo shprehje nuk flet për inteligjencën shumë të lartë të një personi, siç besojmë zakonisht. Kjo është një shprehje për moshën. Po Po. Hapësira është një masë e lashtë ruse e gjatësisë, e cila është e barabartë me 17,78 cm në terma centimetra (njësia ndërkombëtare e matjes së gjatësisë) 7 hapje në ballë është lartësia e një personi, është e barabartë me 124 cm, zakonisht fëmijët rriteshin në këtë pikë deri në moshën 7 vjeçare. Në këtë kohë, fëmijëve iu dhanë emra dhe filluan të mësohen (djemtë - një zanat mashkullor, vajzat - një femër). Deri në këtë moshë, fëmijët zakonisht nuk dalloheshin nga gjinia dhe mbanin të njëjtat rroba. Nga rruga, deri në moshën 7 vjeç ata zakonisht nuk kishin emra, ata thjesht quheshin "fëmijë".

Në kërkim të Eldorados

El Dorado (përkthyer nga spanjishtja El Dorado do të thotë "i artë") është një vend mitik në Amerikën e Jugut që është i pasur me ar dhe gurë të çmuar. Pushtuesit e shekullit të 16-të po e kërkonin atë. Në një kuptim figurativ, "Eldorado" shpesh quhet një vend ku mund të pasuroheni shpejt.

Karachun ka ardhur

Ka shprehje popullore që jo të gjithë mund t'i kuptojnë: "Karachun erdhi", "Karachun e kapi". Kuptimi: dikush, dikush vdiq papritmas, vdiq ose u vra... Karachun (ose Chernobog) në mitologjinë e lashtë sllave të kohërave pagane është perëndia e nëndheshme e vdekjes dhe ngricave, për më tepër, ai nuk është aspak një shpirt i mirë, por në e kundërta - e keqe. Nga rruga, festimi i tij bie në solsticin e dimrit (21-22 dhjetor).

Për të vdekurit është mirë ose asgjë

Nënkuptimi është se për të vdekurit flitet mirë ose fare. Kjo shprehje ka ardhur deri në ditët tona në një formë mjaft të modifikuar seriozisht nga thellësia e shekujve. Në kohët e lashta kjo shprehje dukej kështu: "Ose thuhen gjëra të mira për të vdekurit, ose asgjë tjetër përveç së vërtetës.". Kjo është një thënie mjaft e njohur e politikanit dhe poetit të lashtë grek Chilon nga Sparta (shekulli VI para Krishtit), dhe historiani Diogenes Laertius (shekulli III pas Krishtit) tregon për të në esenë e tij "Jeta, mësimi dhe mendimet e filozofëve të shquar. ” . Kështu, shprehja e cunguar ka humbur kuptimin e saj origjinal me kalimin e kohës dhe tani perceptohet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme.

I acaruar

Shpesh mund të dëgjoni në të folurin kolokial se si dikush e çon dikë deri në çmenduri. Kuptimi i shprehjes është të ngjallë emocione të forta, të sjellë dikë në një gjendje acarimi ekstrem apo edhe humbje të plotë të vetëkontrollit. Nga dhe si erdhi kjo kthesë e frazës? Është e thjeshtë. Kur një metal nxehet gradualisht, bëhet i kuq, por kur nxehet më tej në një temperaturë shumë të lartë, metali bëhet i bardhë. Ngrohni, domethënë ngroheni. Ngrohja është në thelb ngrohje shumë intensive, prandaj shprehja.

Të gjitha rrugët të çojnë në Romë

Gjatë Perandorisë Romake (27 para Krishtit - 476 pas Krishtit), Roma u përpoq të zgjeronte territoret e saj përmes pushtimit ushtarak. Qytetet, urat dhe rrugët u ndërtuan në mënyrë aktive për komunikim më të mirë midis provincave të perandorisë dhe kryeqytetit (për mbledhjen e taksave, ardhjen e korrierëve dhe ambasadorëve, ardhjen e shpejtë të legjioneve për të shtypur trazirat). Romakët ishin të parët që ndërtuan rrugë dhe, natyrisht, ndërtimi u krye nga Roma, nga kryeqyteti i Perandorisë. Shkencëtarët modernë thonë se rrugët kryesore janë ndërtuar pikërisht në rrugët e lashta romake që janë mijëra vjet të vjetra.

Gruaja e moshës së Balzakut

Sa vjeç janë gratë e moshës së Balzakut? Honore de Balzac, një shkrimtar i famshëm francez i shekullit të 19-të, shkroi romanin "Një grua tridhjetë", i cili u bë mjaft i njohur. Prandaj, "epoka Balzac", "gruaja Balzac" ose "heroina Balzac" është një grua 30-40 vjeç, e cila tashmë ka mësuar mençurinë e jetës dhe përvojën e kësaj bote. Nga rruga, romani është shumë interesant, si romanet e tjera të Honore de Balzac.

thembra e Akilit

Mitologjia e Greqisë së Lashtë na tregon për heroin legjendar dhe më të madh Akilin, djalin e perëndeshës së detit Thetis dhe thjesht të vdekshmit Peleus. Në mënyrë që Akili të bëhej i paprekshëm dhe i fortë si perënditë, nëna e tij e lau atë në ujërat e lumit të shenjtë Stiks, por duke qenë se ajo e mbajti djalin e saj nga thembra që të mos e lëshonte, ishte kjo pjesë e trupit të Akilit. që mbeti e pambrojtur. Trojani Paris goditi Akilin në thembër me një shigjetë, duke shkaktuar vdekjen e heroit...

Anatomia moderne e quan tendinin mbi kalkaneus tek njerëzit "Akil". Që nga kohërat e lashta, vetë shprehja "thembra e Akilit" ka nënkuptuar pikën e dobët dhe të pambrojtur të një personi.

Pikoni të gjitha unë

Nga erdhi kjo shprehje mjaft popullore? Ndoshta nga mesjeta, nga kopjuesit e librave të asaj kohe.

Rreth shekullit të 11-të, një pikë shfaqet mbi shkronjën i në tekstet e dorëshkrimeve të Evropës Perëndimore (më parë shkronja shkruhej pa pikë). Kur shkruani shkronja me fjalë së bashku në shkronja të pjerrëta (pa i ndarë shkronjat nga njëra-tjetra), rreshti mund të humbet midis shkronjave të tjera dhe teksti do të bëhej i vështirë për t'u lexuar. Për të përcaktuar më qartë këtë shkronjë dhe për t'i bërë tekstet më të lehta për t'u lexuar, u fut një pikë mbi shkronjën i. Dhe pikat u vendosën pasi teksti në faqe ishte shkruar tashmë. Tani shprehja do të thotë: të sqarosh, ta çosh çështjen deri në fund.

Meqë ra fjala, kjo thënie ka një vazhdim dhe tingëllon plotësisht kështu: "Dot the i's dhe cross the t." Por pjesa e dytë nuk na kapi.

Miell tantal

Çfarë do të thotë shprehja "për të përjetuar mundime tantal"? Tantalus - sipas mitologjisë së lashtë greke, mbreti i Sipilës në Frigji, i cili, për një fyerje ndaj perëndive, u rrëzua në Hades në botën e krimit. Atje Tantali përjetoi dhimbje të padurueshme urie dhe etje. Gjëja më interesante është se në të njëjtën kohë ai qëndroi në ujë deri në fyt, dhe pranë tij u rritën fruta të bukura në pemë dhe degët me fruta ishin shumë afër - thjesht duhej të shtriheshe. Mirëpo, sapo Tantali u përpoq të vinte frutin ose të pinte ujë, dega u devijua nga ai anash dhe uji u largua. Mundimi i tantalit nënkupton pamundësinë për të marrë atë që dëshironi, që është shumë afër.

Gjendja e bllokimit

Stalemate është një pozicion i veçantë në shah, në të cilin pala me të drejtën për të bërë një lëvizje nuk mund ta përdorë atë, ndërsa mbreti nuk është në kontroll. Rezultati është një barazim. Shprehja "ngërç" mund të nënkuptojë pamundësinë e çdo veprimi nga të dyja palët, ndoshta edhe në një farë mënyre që do të thotë se situata është e pashpresë.