Në Afrikën e verdhë të nxehtë. Në pjesën qendrore të saj...

Në Johanesburg na takoi një grua e shkurtër - Alice. Meqenëse nuk më njihte fare, ajo nxitoi menjëherë te bashkëudhëtari im Vasily dhe filloi t'i shtrëngonte dorën. Dhe qëndrova me modesti mënjanë, duke mos ndërhyrë në takimin e miqve. Pas një takimi të gëzueshëm, ajo na çoi në shtëpinë e saj. Dhe për dy ditë në Johanesburg jetuam në shtëpinë e saj. Secili prej nesh mori një dhomë. Vasily - sallë (si një mik i privilegjuar), dhe për mua - një dhomë e vogël mjeshtri. Aty ishte një shtrat i çuditshëm.

Ajo ishte shumë e gjatë, deri në belin për mua. Duke hedhur mbrapa mbulesat, pashë arsyen - kishte dy dyshekë të tërë në këmbë. Kështu fillova ta thërrisja pronaren tonë "Princesha dhe bizele". Ajo duhet të ketë pëlqyer të qenit princeshë, sepse kur u largua, me mirësjellje i tha lamtumirë Vasilit. Dhe ajo më përqafoi miqësisht. Në fakt, ajo dëshiron të vijë në Bjellorusi si misionare. Dhe kjo është arsyeja pse ajo kërkoi ta quante veten jo Alice, por Alesya. Ai është duke u stërvitur.

Unë u befasova nga shtëpitë në të cilat jetojnë afrikano-jugorët (të gjithë jetojnë në shtëpi; ka hotele dhe zyra në ndërtesa shumëkatëshe në qendër të qytetit). Ata nuk janë të gjatë këtu dhe qëndrojnë pikërisht në tokë. Ndoshta ka një themel, por nuk është i dukshëm. Ndjehet sikur dyshemeja është e shtrirë drejtpërdrejt në tokë. Ndoshta kjo është bërë për t'i mbajtur gjërat të freskëta. Pjesa e brendshme e shtëpisë duket e parregullt. Ishim në tre shtëpi të ndryshme - dhe kudo e njëjta foto. Kjo vlen për çdo gjë: mobiljet janë kryesisht të vjetra dhe të madhësive të ndryshme, të rrënuara, nuk ka rregull, gjërat janë të shtrira. Dhe ata as nuk e dinë se çfarë është "rinovimi i cilësisë evropiane". Tavanet e pabarabarta, të njëjtat mure. Më duket se ky mjedis lokal ndikon shumë tek ata.

Të hënën, pastori lokal Yaaapi erdhi për të na marrë (për të mos thyer gjuhën, ai e quajti atë "Yasha"). Pavarësisht emrit të tij të çuditshëm, ai është një afrikan i bardhë. Ai na futi në kamionçinë e tij dhe na çoi në të gjithë vendin nga Veriu në Jug, nga Johanesburgu në Durban. Ne ishim me fat që pamë Afrikën e vërtetë si nga dritarja e aeroplanit ashtu edhe nga dritarja e makinës. Mpumalanga, shtet i lirë, KwaZulu Natal. Këto janë krahinat nëpër të cilat kalonte rruga jonë. Kishte edhe emra të pazakontë për këto vende. Për shembull, një qytet nëpër të cilin kaluam u quajt thjesht dhe pa asnjë sferë - Harrismith. Rreth njëqind kilometra larg tij ekziston një qytet po aq i lavdishëm i quajtur Ladysmith. Unë supozova se ky Harry dhe kjo Zonjë ishin në një lloj lidhjeje me njëri-tjetrin. Unë pyeta "Yasha". Ai u përgjigj se ata ishin burrë e grua (por distanca midis burrit dhe gruas ishte e mërzitur). Mendova, çfarë ndodhi mes tyre që u shpërndanë kaq shumë? Pas një përgatitjeje të tillë, nuk u befasova aspak nga emri i një qyteti tjetër - Pietermaritzburg. Johannesburg nga e njëjta opera. Duket sikur të gjithë këta djem nuk kanë vdekur nga modestia.

Rrugët janë të mira, të gjera dhe mund të vozitësh shpejt - 120 km/h. Nuk ka shumë makina. U befasova nga qasja ndaj riparimit të rrugës. Para fillimit të çdo seksioni të rrugës që po riparohej (dhe ndonjëherë përgjatë gjithë gjatësisë), një burrë qëndronte dhe tundte një flamur të kuq. Evropianët (dhe bjellorusët gjithashtu) vendosin tabela dhe ndezin dritat portokalli në situata të tilla. Sepse është më e lirë. Ndoshta është më e lirë të punësosh njerëz për këtë. Apo ndoshta kështu e luftojnë papunësinë? Ndoshta është e panevojshme të shkruhet se kjo është një punë e preferuar për zezakët - valëvitja e një flamuri gjatë gjithë ditës. Nuk pashë asnjë të bardhë. Pasi kaluam malet Drakensberg, makina jonë filloi të zbriste drejt Oqeanit Indian.

Dhe tani Oqeani është para nesh. Tashmë i dyti në këtë udhëtim, indian. I shqetësuar, noti ishte i ndaluar, kishte shenja kudo. Por cilat janë disa ndalime për shpirtin sllav, kur për ta takuar fillimisht fluturoi gjithë botën, e më pas përshkoi edhe gjithë vendin. Nuk ka shpirt në plazh. Moti nuk është shumë i mirë për vendasit (me re), dhe oqeani është i freskët. Por jo për ne! Uji doli të ishte shumë i ngrohtë, si në Detin e Zi në gusht. Ata pak vendas që ecnin përgjatë argjinaturës e shikonin notin tonë me kureshtje. Me sa duket dukeshim si detë, të vetmit notarë në oqean.

Pas Durbanit kozmopolit erdhën malet. Udhërrëfyesi ynë na çoi për të treguar misionin e famshëm Quasisabantu (ai u themelua dhe drejtohej nga ende i famshëm Erlo Stegen). Dhe sa më lart ngriheshim, aq më të varfra bëheshin gjërat rreth nesh. Jo, bukuria e maleve afrikane ishte e mahnitshme. Binte në sy edhe mjerimi i jetës njerëzore. Shtëpitë primitive drejtkëndore të luginave u zëvendësuan nga shtëpitë e rrumbullakëta edhe më primitive të Zulus. Varfëria kthehet në mjerim. Dhe e gjithë kjo në sfondin e peizazheve të bukura malore (natyra është si në Alpe, por bimësia është shumë më e larmishme). Njerëzit Zulu (Zulus) (ose më mirë fisi) jetojnë këtu.

Kur arrita në territorin e vetë misionit, ndjeva një lloj déjà vu. E kam parë tashmë të gjithë këtë diku. M'u kujtua ku - në serialin e njohur televiziv Lost. E njëjta situatë - një ishull i jetës së bardhë të civilizuar midis një mjedisi armiqësor. U habita se si ishte e mundur të ndërtohej diçka e tillë në shkretëtirën malore afrikane. Dhe kjo është pikërisht shkretëtira. Nuk ka asnjë qytet afër. Vetëm vendbanime të mjera Zulu në shpatet e maleve. Më shumë se treqind njerëz morën pjesë në shërbimet e mbrëmjes (të cilat mbahen këtu çdo ditë). Të dielave, thonë ata, mblidhen disa mijëra. Nuk kam parë askund diçka të tillë, sepse kjo nuk është as qendër rajonale. Dhe në stacionin e misionit ka një stadium të madh nën çati. Kjo është Shtëpia e Namazit. E pyeta udhërrëfyesin se sa njerëz mund të futen në këtë ndërtesë? Ai emëroi dy numra: 8 e gjysmë dhe 12. I pari ka të bëjë me të bardhët. Dhe e dyta është e zezë. Dhe ai shpjegoi pse - sepse zulusve u pëlqen të ulen ngushtë të grumbulluar së bashku. Dhe më në fund e kuptova pse autobusët lokalë nuk kanë katër rreshta vendesh, por pesë (dy në njërën anë dhe tre në anën tjetër). Sepse zulusve u pëlqen të përqafohen së bashku.

Ata na trajtuan me shumë mikpritje në mision. Na ushqenin falas, na siguruan një hotel, na dhanë një guidë dhe na treguan gjithçka (këtu takuam një djalë nga Kobrini). Misioni dominohet nga shpirti gjerman dhe i njëjti rend - Ordnung (themeluesi i tij është gjerman). Në shërbim, zezakët, edhe pse kënduan bukur, u sollën shumë të qetë, aspak si në Kongres. Në mëngjes në mëngjes në dhomën e ngrënies (me 700 vende) ishte jashtëzakonisht e qetë, madje edhe për Bjellorusinë. Dhe vetëm një foshnjë e zezë u ngjit në tryezë dhe filloi të zvarritet mbi të. Dhe pastaj, kur prindërit e tij e ulën në tavolinë, ai filloi të binte në të si një tom-tom. Mendova se ai ende nuk ishte mbushur mjaftueshëm me shpirtin gjerman.

Ne vizituam një punishte ku frutat paketohen dhe rriten këtu. Na takoi një gjermane e ashpër, bionde (ajo as nuk tha përshëndetje). Unë kurrë nuk kisha ngrënë avokado, kështu që pyeta udhërrëfyesin tim për të parë se çfarë lloj fruti ishte. Gruaja e ashpër gjermane shkoi pa dëshirë në magazinë dhe solli gjysmën e kutisë - a e mori me qëllim, apo thjesht ndodhi? Më duket se supozimi i parë është më i saktë). Dhe më pas, si kompensim, një djalë nga Rusia, të cilin e takuam atje, dha një recetë të mirë se si të bëni sallatë me avokado. Do të kthehem dhe do ta provoj nëse gjej një avokado në Minsk.

Rrugës së kthimit “Yasha” na çoi atje ku nuk kishte shkuar më parë asnjë turist i bardhë. Gjithçka që kemi parë deri tani ka qenë pak a shumë e pranueshme. Dhe nëse në atë anë të maleve ka pasur varfëri që kthehet në mjerim, atëherë këtu ka varfëri që kthehet në mjerim. Pisllëku, pisllëk, poshtërsi. Dhe malet e djegura nga dielli. Dhe male me mbeturina që banorët vendas i hedhin në të njëjtin vend ku jetojnë. Këtu filloi "Afrika e verdhë e nxehtë". Dhe njerëzit. Asnjëra prej tyre nuk funksionon. Të gjithë që pamë në rrugë ose ishin ulur ose shtrirë. "Yasha" tha që afrikanët kanë një dhuratë të veçantë - të shtrihen nën një pemë gjatë gjithë ditës (në Cape Town e njëjta dhuratë quhet "duke pritur valën"). Në fund të fundit, edhe në varfëri, ju mund të rivendosni rendin, të pastroni gjithçka. Kaluam nëpër një zonë ku gratë veshin vetëm mbathje midis të gjitha veshjeve të tyre. Ende. Mendova se ardhja në një lagje të zezë në Cape Town do të thoshte se do të shkoja në ferr. Isha gabim. Ishte një parajsë e zezë. Unë thjesht nuk kam parë ferr të vërtetë. Në këtë udhëtim e pashë, madje e vizitova, këtë ferr.
Në mbrëmje arritëm në një mision tjetër të krishterë. Ky është misioni në të cilin udhëheq udhërrëfyesi ynë "Yasha". Ai na tregoi dhomën e tij të ngrënies. Dhe ai tha se për të gatuar ushqimin nxjerrin vetë gazin duke hapur një vrimë në tokë. Ky është një vend i tillë. Me ar dhe diamante. Me gaz, për nxjerrjen e të cilit mjafton thjesht të shponi një vrimë jo shumë të thellë në tokë. Dhe shumë, shumë i varfër. Dhe pas telave me gjemba. Kështu e quajta - Vendi pas telit me gjemba.

Përralla diellore jugore, e cila ndodhi në Mbretërinë e Largët në Shtetin e Tridhjetë, në fund të Tokës, ka përfunduar. Ka mbetur vetëm një natë në një mijë në zemër të zemrës së Lindjes Arabe, me erë erëzash dhe sekretesh, në qytetin tregtar të Abu Dhabit. Nga një pranverë e lulëzuar në një vjeshtë gri që po venit, nga dielli afrikan në errësirën e re, nga prehja e shpirtit dhe e trupit në punë për të dyja. Përshëndetje, Atdheu.

tetor 2010 Johannesburg, Durban, Afrika e Jugut.

Një këngë për asgjë, ose Çfarë ndodhi në Afrikë - këngë nga Vladimir Vysotsky (1968).

- Pra, ÇFARË NDODHI NË AFRIKË?-

Rreth një kënge "joserioze" nga V. Vysotsky
Bibina A.V.

Vladimir Vysotsky ka shumë vepra humoristike, të cilat në shikim të parë nuk pretendojnë të kenë ndonjë thellësi të përmbajtjes dhe janë jashtëzakonisht të kuptueshme. Kështu duket edhe kënga e njohur për gjirafën, një nga titujt e autorit të së cilës është "Një këngë për asgjë, ose çfarë ndodhi në Afrikë". Një kronikë familjare”. Por vetë poeti theksoi praninë në veprat e tij humoristike të një "shtrese të dytë" - domosdoshmërisht një serioze. Një përpjekje për ta identifikuar atë çon në rezultate mjaft interesante.

N. Krymova beson se kuptimi i "shtresës së dytë" përmbahet në refrenin e këngës - një kopje e Papagallit, e cila ka kaluar në fjalimin e përditshëm si një fjalë e urtë (Krymova N. Rreth poezisë së Vladimir Vysotsky // Vysotsky V. S. Zgjedhur, M. 1988. F. 494). V. Novikov e quan frazën "Gjirafa është e madhe - ai e di më së miri" si një formulë për oportunizëm (Novikov V. Trajnimi i shpirtit // Vysotsky V. S. Katër të katërtat e rrugës, M. 1988, f. 268), megjithëse do të ishte më e saktë të flitej jo për oportunizëm, por për mosndërhyrje. Ky lexim i tekstit duket mjaft i përshtatshëm. Vysotsky nuk ka një satirë të drejtpërdrejtë mbi parimin e jetës "Shtëpia ime është në buzë - nuk di asgjë"; por si heroi i tij lirik ashtu edhe personazhet afër tij në botëkuptim karakterizohen nga e kundërta - parimi i "ndërhyrjes", pjesëmarrja aktive në atë që po ndodh: "Po punoj shumë për ju djema derisa të vjell!" (“Fati im është deri në rreshtin e fundit, deri në kryq...”); "Në mënyrë që retë të pastrohen, / Djali duhej pikërisht atje" ("Hidhe mërzinë si lëvozhga shalqi..."). Indiferenca dhe indiferenca kthehen në tragjedi - personale dhe e përgjithshme: "Duke vënë në gjumë karrocierin, dielli i verdhë ngriu, / Dhe askush nuk tha: lëviz, ngrihu, mos fle!" ("Kam marrë frymë blu..."). Dhe vetë jeta në këtë sistem konceptesh konsiderohet si një "gjë e mirë" - me sa duket, interesante dhe e dobishme ("Unë u largova nga biznesi"), dhe pasiviteti dhe apatia në të vërtetë barazohen me vdekjen ("Kënga e një njeriu të përfunduar").

Pra, i pari nga interpretimet e mundshme të ngjarjeve "në Afrikën e verdhë të nxehtë": indiferenca kriminale e të tjerëve - pasojë e "pasivitetit aktiv" të Papagallit - e ndihmon Gjirafën të shfuqizojë ligjet e botës së kafshëve dhe të shkatërrojë rend i vendosur. Por a ishte vërtet gabim "Gjirafa?" Le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë personazh dhe veprimet e tij.

Duke eksploruar kundërvënien e sipërme dhe të poshtme në sistemin artistik të Vysotsky, A. Skobelev dhe S. Shaulov shënojnë: "Të shikosh lart është gjithmonë një karakteristikë e një personi të shpirtëruar... - Poeti i Vysotsky është gjithmonë një krijesë "me qafë të gjatë", prandaj , nga rruga, "Gjirafa e madhe", kush e di më mirë, ngjall simpatinë e dukshme të autorit" (Skobelev A., Shaulov S. Koncepti i njeriut dhe botës: Etika dhe estetika e Vladimir Vysotsky // V. S. Vysotsky: Kërkime dhe materiale Voronezh, 1990. F. 43). Për më tepër: ky personazh është qartazi ndër personazhet e miratuar nga autori me “sjellje të vazhdueshme jokonformuese” (Po aty, fq. 34-35). Duke kapërcyer pikëpamjet për familjen dhe dashurinë e imponuar nga të tjerët, duke mbrojtur të drejtën e tij për individualitet, Gjirafa vepron pothuajse njësoj si heroi lirik, i cili nuk dëshiron të lëvizë "ku janë të gjithë të tjerët" ("Alien Rut"), dhe si përgjigje për "zhurmën dhe lehjen" e indinjuar, ai mund t'i përgjigjej fare mirë me fjalët e një prej personazheve me role tërheqëse për poetin: "Nuk më intereson - me të vërtetë dua!" ("Topçi").

Duke marrë parasysh sa më sipër, komploti duhet kuptuar pozitivisht: Gjirafa rezulton të jetë përmbysëse e zakoneve të vjetruara, dhe lidhjet familjare që kanë lindur midis kafshëve të llojeve të ndryshme janë të ngjashme me martesat ndëretnike. Pozicioni i Parrotit gjithashtu merr një shkëlqim të ri: propozimi i tij për të mos ndërhyrë në rrjedhën e pazakontë, por në fund të natyrshme të ngjarjeve është një manifestim jo i indiferencës, por i mençurisë (nuk është më kot që ai është "i vjetër"). Koncepti i "urtësisë së mosndërhyrjes" lind - por në këtë sistem artistik është pothuajse një oksimoron!

Krahasimi i interpretimeve reciprokisht ekskluzive dhe individualisht qartësisht të pakënaqshme e inkurajon njeriun të lexojë tekstin vazhdimisht - dhe të zbulojë elementë në të që ende nuk janë marrë parasysh. Pra, megjithëse Gjirafa është e ngjashme me heroin lirik të Vysotsky, ai është në të njëjtën kohë i pajisur me një tipar që është qartësisht i pakëndshëm për autorin - një tendencë drejt demagogjisë: "Sot në faunën tonë / Gjithçka është e barabartë!" (Një parodi e tillë e formulimeve ideologjike ndodh më shumë se një herë në Vysotsky. Si shembull, mund të përmendet thënia e personazhit në këngën "Smotriny": "Fqinji bërtet se ai është populli, / Që ligji respektohet në thelb: / Se - kush s'ha, s'pi, - / Dhe piu ra fjala, dhe në poezinë "Urat u dogjën, forcat u thelluan..." gjejmë "një shteg të pafund përpara. ” e cila u shndërrua në një turmë që lëviz në një rreth me një pikë referimi të rrëzuar, etj. Shih edhe poezinë “Ne jemi rritur në përbuzje ndaj vjedhjes...” dhe “Ne jemi vigjilentë - nuk do të derdhim sekrete...” ). Fakti që të dashuruarit e gjejnë veten të refuzuar nga shoqëria e llojit të tyre gjithashtu inkurajon reflektimin. Këto janë rezultatet e afirmimit të individualitetit; por si t'i vlerësojmë?" Pjesa e dytë e thirrjes paradoksale të heroit lirik mbeti e paplotësuar: "... bëj si bëj unë! / Kjo do të thotë - mos më ndiqni<...>"("Alien Track"): Ndjekësit e gjirafës, duke përsëritur pa mend veprimet e tij, në fakt krijojnë një stereotip të ri. Kjo ndryshon përsëri interpretimin e veprës. Pothuajse çdo rresht mund të komplikojë interpretimin. Si, për shembull, duhet ta kuptojmë lojën e fjalës: “Gjirafa dhe gjirafa po derdhen / Lotët e një krokodili”? Ndërveprimi i emrave të kafshëve të ndryshme këtu çon në aktualizimin e kuptimit të drejtpërdrejtë të përkufizimit dhe shkatërron njësinë frazeologjike, duke e detyruar atë të merret fjalë për fjalë. Por a e anulon kjo kuptimin e saj të përgjithshëm gjuhësor - me fjalë të tjera, personazhet janë të pikëlluar apo për të ruajtur pamjen? Dhe së fundi: “...nuk është fajtore gjirafa, por ajo që...” - dhe pse, në fakt, duhet të fajësohet vetëm dikush? A është ky një përfundim serioz apo ironik?

Në fakt, te "Një këngë për asgjë..." përplasen disa botëkuptime të ndryshme (të paktën tre: një qëndrim romantik rinor ndaj jetës, një i sofistikuar realist dhe një filistin). Si rezultat, rezulton të jetë e paqartë. Pavarësisht mendjelehtësisë së tij të jashtme dhe pranisë së dukshme të "moralit", autori na ofron këtu shumë pyetje të thella - ndoshta të pazgjidhura vetë. Ose nuk ka një vendim përfundimtar...

***************************************************************************

* Sot në faunën tonë/ Fauna (fauna e re latine, nga latinishtja Fauna - perëndeshë e pyjeve dhe fushave, mbrojtëse e tufave të kafshëve) është një grup i krijuar historikisht i specieve shtazore që jetojnë në një zonë të caktuar dhe përfshihen në të gjitha biogjeocenozat e saj.

Gjirafë e madhe
V.S. Vysotsky

Në Afrikën e verdhë të nxehtë, në pjesën qendrore të saj,
Disi, papritmas, jashtë planit, ndodhi një fatkeqësi.
Elefanti tha, pa dalë jashtë: "Duket se do të ketë një përmbytje."
Në përgjithësi, kështu një gjirafë ra në dashuri me një antilopë.
Pastaj pati një zhurmë dhe leh,
Dhe vetëm papagalli i vjetër
Ai bërtiti me zë të lartë nga degët: -
Gjirafa është e madhe, ai e di më mirë.

"Çfarë, ajo ka brirë," bërtiti gjirafa me dashuri, "
Në ditët e sotme, të gjithë në faunën tonë janë të barabartë.
Nëse të gjithë të afërmit e mi nuk janë të kënaqur me të,
Mos më fajësoni, unë do ta lë tufën.
Pati një zhurmë dhe leh.
Dhe vetëm papagalli i vjetër
Ai bërtiti me zë të lartë nga degët: -
Gjirafa është e madhe, ai e di më mirë.

Pse babai i antilopës ka nevojë për një djalë të tillë?
Nuk ka rëndësi nëse është në ballin e tij apo në ballin e tij - është e njëjta gjë.
Dhe nëna e gjirafës po ankohet - a e keni parë duçin? -
Dhe antilopa shkoi të jetonte me bizonin dhe gjirafën.
U bë shumë zhurmë dhe leh
Dhe vetëm papagalli i vjetër
Ai bërtiti me zë të lartë nga degët: -
Gjirafa është e madhe, ai e di më mirë.

Nuk ka idile në Afrikën e verdhë të nxehtë.
Një gjirafë dhe një gjirafë derdhën lot krokodili.
Por unë nuk mund ta ndihmoj pikëllimin tim, nuk ka ligj tani ...
Gjirafat kishin një vajzë që u martua me një bizon.
Lëreni gjirafën të gabojë
Por nuk është faji i gjirafës,
Dhe ai që bërtiti nga degët: -
Gjirafa është e madhe, ai e di më mirë. gjirafë e madhe
VS Vysotsky

Në Afrikën e verdhë të nxehtë, në pjesën qendrore të saj,
Disi befas, jashtë planit, fatkeqësi.
Elefanti tha, nuk e kuptoj: - të shihet përmbytja.
Në përgjithësi, si dikush ra në dashuri me një antilopë gjirafë.
Këtu qëndronte hullia dhe lehja,
Vetëm papagall i vjetër
Degët bërtitën: -

Epo, kjo është brirë - bërtiti gjirafa me dashuri -
Tani në faunën tonë janë të gjitha sondazhet.
Nëse të gjithë të afërmit e mi do ajo nuk është e lumtur
Mos më fajësoni, unë do ta lë tufën.
Këtu qëndronte hullia dhe lehja.
Vetëm papagall i vjetër
Degët bërtitën: -
Gjirafa e madhe, ai e di më mirë.

Papa Antilopa pse një djalë i tillë?
Gjithsesi - atë në ballin e tij, atë ballë - njësoj.
Dhe nëna gjirafë ankohet - shihet dunce? -
Dhe shkoi të jetonte me antilopën e gjirafës së buallit.
Këtu qëndronte hullia dhe lehja
Vetëm papagall i vjetër
Degët bërtitën: -
Gjirafa e madhe, ai e di më mirë.

Në Afrikën e verdhë të nxehtë, mos shihni idile.
Hidh gjirafë me lot krokodili zhirafihoy.
Jo vetëm që ndihmon në djegien, tani ka ligj...
A martohen gjirafat me vajzën e një bizoni?
Le gjirafë ishte gabim
Por gjirafa jo fajtore
Dhe ai që bërtiti nga degët: -
Gjirafa e madhe, ai e di më mirë.

Në Afrikën e verdhë të nxehtë,
Në pjesën qendrore të saj,
Disi papritur, jashtë planit,
Ka ndodhur një aksident.
Elefanti tha pa kuptuar:
- Duket se do të ketë një përmbytje!..-
Në përgjithësi, si kjo: një gjirafë
Ra në dashuri me Antilopën.
Pastaj pati një zhurmë dhe leh,
Dhe vetëm Papagalli i vjetër
Ai bërtiti me zë të lartë nga degët:

- Çfarë, a ka ajo brirë?
Gjirafa bërtiti me dashuri.-
Sot në faunën tonë
Të gjithë janë të barabartë!
Nëse të gjithë të afërmit e mi
Ajo nuk do të jetë e lumtur -
Mos më fajëso -
Unë do ta lë tufën!
Pastaj pati një zhurmë dhe leh,
Dhe vetëm Papagalli i vjetër
Ai bërtiti me zë të lartë nga degët:
- Gjirafa është e madhe - ai e di më mirë!
Tek Papa antilopa
Pse një djalë i tillë?
Nuk ka rëndësi se çfarë është në fytyrën e tij,
Sa për ballin - gjithçka është një.
Dhe dhëndri i gjirafave ankohet:
-A e ke parë duçin?-
Dhe ata shkuan të jetonin me bizon
Me gjirafën antilopë.
Pastaj pati një zhurmë dhe leh,
Dhe vetëm Papagalli i vjetër
Ai bërtiti me zë të lartë nga degët:
- Gjirafa është e madhe - ai e di më mirë!
Në Afrikën e verdhë të nxehtë
Nuk ka idile në horizont.
Gjirafa dhe gjirafa po derdhen
Lotët e krokodilit.
Unë thjesht nuk mund ta ndihmoj pikëllimin tim -
Tani nuk ka ligj.
Gjirafat kanë një vajzë
Martohu me bizon.
Lëreni gjirafën të gabojë
Por fajin nuk e ka gjirafa,
Dhe ai që bërtiti nga degët:
- Gjirafa është e madhe - ai e di më mirë!

Përkthimi i tekstit Vladimir Vysotsky - gjirafa është e madhe, ai e di më mirë

Në Afrikën e verdhë dhe të nxehtë,
Në pjesën qendrore,
Papritur, jashtë planit,
~ A është ~ fatkeqësi.
Elefanti tha nuk e kuptoj:
- Shihet të jetë përmbytja!..-
Në përgjithësi: një gjirafë
Ra në dashuri me Antilopën.
Dhe vetëm Papagalli i vjetër

- Çfarë, brirët?
Bërtiti gjirafa me dashuri.-
Tani në faunën tonë
Të gjitha sondazhet janë të barabarta!
Nëse e gjithë familja ime
Ajo nuk është e lumtur -
Mos më fajëso
Unë jam jashtë tufës!
Kishte gropë dhe leh,
Dhe vetëm Papagalli i vjetër
Bërtiti me zë të lartë nga degët:
- Gjirafa e mrekullueshme - ai e di më mirë!
Babai antilofi
Pse një djalë i tillë?
Ishte ai në ballë,
Ai balli - njësoj.
Gjirafat dhe dhëndri ankojnë:
E shikon mut?-
Dhe shkoi në Buffalo për të jetuar
Me një antilopë gjirafë.
Kishte gropë dhe leh,
Dhe vetëm Papagalli i vjetër
Bërtiti me zë të lartë nga degët:
- Gjirafa e mrekullueshme - ai e di më mirë!
Në Afrikën e verdhë të nxehtë
Mos e shiko filmin.
Lew Gjirafë nënë gjirafë me
Lotët e krokodilit.
Hidhërimi jo vetëm për të ndihmuar
Tani ka një ligj.
Gjirafat doli vajza
I martuar me një bizon.
Lëreni gjirafën të kishte gabuar,
Por nuk ishte një gjirafë,
Dhe ai që bërtiti nga degët:
- Gjirafa e mrekullueshme - ai e di më mirë!