Zotat femra indiane. Shihni se çfarë është "Sita" në fjalorë të tjerë Hanuman gjen Sita

Në Rig Veda, Sita përmendet vetëm një herë, në një himn (Libri IV, Nr. 57), drejtuar perëndive mbrojtës të bujqësisë. Në monumentet e mëvonshme Vedike (Paraskara-grihya sutra) Sita është gruaja e perëndisë Indra, e cila, ndoshta, lidhet me epitetin e rrallë (vetëm në Rigveda) të Indra - urvarâpati (zot i fushës). Në Taittiriya Brahmana, Sita merr epitetin Savitri. Me sa duket, ky imazh Vedic pasqyronte një mbetje të zbehtë të një personifikimi mitik më parë më të ndritshëm dhe më të zhvilluar. Për shkak të harresës së përmbajtjes së saj origjinale, krijimtaria mitologjike përpiqet ta lidhë këtë imazh me personalitete të tjera mitike, më këmbëngulëse dhe më të gjalla - Indra, Savitar - por të gjitha këto përpjekje janë të rastësishme dhe jetëshkurtra.

Hanuman gjen Sitën

Asteroidi (244) Sita, i zbuluar në 1884, mban emrin e Sita.

Shiko gjithashtu

Lidhjet

Letërsia

• "Ramayana" - "Ramayana"
• "Përralla e Ramës" - Prezantim letrar nga E. N. Tyomkin dhe V. G. Erman

Ne vazhdojmë ekskursionin tonë në hinduizëm. Sot do të flasim për shoqëruesit e bukur të panteonit hindu dhe disa nga pasardhësit e tyre. Nga rruga, shumë perëndi dhe perëndesha indiane ndihmojnë në krijimtarinë, ndihmojnë në heqjen e pengesave dhe arritjen e mirëqenies dhe prosperitetit. Nëse doni të dini detajet, atëherë lexoni në ☺

Siç e thashë tashmë në postimin "Hinduizmi dhe perënditë supreme indiane", në krye të "Olimpit" indian janë perënditë Brahma, Vishnu dhe Shiva, të cilët formojnë Trimurti. Secili prej tyre ka një partner të mrekullueshëm të jetës (ose edhe të gjitha jetët), me origjinë hyjnore ose njerëzore, por gjithmonë me një fat shumë të vështirë. Pasi lidhën jetën dhe fatin e tyre me bashkëshortet e tyre hyjnore, ata u bënë Shakti - hyjnitë (fuqia hyjnore, drita) që mbartin energji femërore në univers.

Shoqëruesi i Brahmës

Gruaja e Brahma është perëndeshë e bukur Saraswati, mbrojtësja e vatrës, pjellorisë dhe prosperitetit. Përveç kësaj, ajo favorizon krijuesit, duke u dhënë përparësi të veçantë shkrimtarëve të të gjitha brezave dhe muzikantëve.

Saraswati shpesh quhet perëndeshë e lumit, perëndeshë e ujit, për më tepër, emri i saj përkthehet si "ajo që rrjedh". Saraswati zakonisht përshkruhet si një grua e bukur me rroba të bardha, e ulur në një lule të bardhë zambak uji. Nuk është e vështirë të merret me mend se e bardha është ngjyra e saj, që simbolizon dijen dhe pastrimin nga gjaku. Rrobat e saj janë të pasura, por, në krahasim me veshjen e Lakshmit, ato janë shumë modeste (ne do të arrijmë në Lakshmi më vonë). Me shumë mundësi, kjo në mënyrë indirekte tregon se ajo është mbi të mirat e kësaj bote, pasi ajo ka mësuar të vërtetën më të lartë. Simboli i saj është gjithashtu një lule mustardë me ngjyrë të verdhë të çelur, e cila sapo fillon të formohet në sytha në pranverë gjatë festës për nder të saj.

Saraswati, si Brahma, ka katër krahë. Dhe ashtu si burri i saj hyjnor, në të tjerat ajo mban një rruzare, natyrisht të bardhë, dhe Vedat. Në dorën e tretë ajo mban një vana (vegël muzikore kombëtare), në dorën e katërt ka ujë të shenjtë (në fund të fundit, ajo është perëndeshë e ujit). Shpesh një mjellmë e bardhë noton në këmbët e Saraswatit, e cila është gjithashtu një simbol i përvojës dhe mençurisë së saj në njohjen e së vërtetës më të lartë. Saraswati nganjëherë quhet Hamsavahini, që do të thotë "ajo që përdor një mjellmë për transport".

Nëse ju kujtohet, herën e fundit ju thashë se sipas një teorie, njerëzimi u shfaq si rezultat i pasionit të Brahmës për vajzën e tij Vak. Kjo gjendje nuk u përshtatet vërtet disa besimtarëve, kjo është arsyeja pse Vak shpesh pozicionohet si një nga mishërimet e Saraswati. Imazhet e tjera të saj mund të jenë Rati, Kanti, Savitri dhe Gayatri. Perëndeshë është shumë e njohur në Indi, ndonjëherë ajo quhet edhe Mahadevi - Nëna e Madhe. Besohet se nëse e quani vajzën tuaj Saraswati, ajo do të studiojë me zell dhe do të ketë prosperitet dhe kënaqësi në shtëpinë e saj të ardhshme.

Shoqëruesi i Vishnu

Siç e kujtojmë, Vishnu erdhi në tokë 9 herë në avatarë të ndryshëm dhe çdo herë gruaja e tij ishte Lakshmi, natyrisht, në mishërimet e saj të ndryshme. Më të famshmit dhe më të nderuarit janë Sita (kur Vishnu ishte Rama) dhe Rukmini (Vishnu - Krishna).

Por sido që ta thërrasin në një formë apo në një tjetër, askush nuk dyshon se ky është Lakshmi. Lakshmi doli nga thellësitë e Oqeanit Komik së bashku me thesare të tjera, kështu që shumë e nderojnë atë si një thesar hyjnor. Ajo, si një grua e vërtetë, është edhe forca dhe dobësia e të zgjedhurit të saj, e cila është pasqyruar vazhdimisht në artin popullor, për shembull në Ramayat. Shpesh imazhi i saj errëson Saraswati-n, si dhe Vishnu Brahma-n, dhe pikërisht asaj i zhvendoset roli i Nënës së Madhe Mahadevi.

Lakshmi është përshkruar tradicionalisht i ulur mbi një lule zambak uji rozë ose të kuq si një grua e re e bukur, më e re se Saraswati, e veshur me rroba dhe bizhuteri të bukura të shtrenjta. Ajo zakonisht përdor një buf të bardhë si mjet transporti.Ajo si perënditë e tjera ka katër krahë, por nuk dallohen sendet e detyrueshme që mban. Ndonjëherë ajo përshkruhet me zambak uji, ndonjëherë me monedha ari - pavarësisht nga imagjinata e artistit. Lakshmi është jashtëzakonisht popullor në Indi, sepse, përveçse është gruaja e hyjnisë supreme, ajo është gjithashtu mbrojtëse e pasurisë, fatit, fatit, dritës, dijes, mençurisë, dritës, guximit dhe pjellorisë. Ajo është një mysafire e mirëpritur në çdo shtëpi.

Çuditërisht, por e vërtetë, për të fituar favorin e saj, veprimet e mëposhtme, tashmë të njohura për ne, janë të detyrueshme. Hyjnesha nuk e pranon rrëmujën, nëse shtëpia juaj është plot plehra, pluhur, gjëra të papërdorura, mos prisni që ajo t'ju vizitojë. Ajri në shtëpi duhet të jetë i freskët, duhet të ketë ujë në një dekant, një bimë shtëpie (nëse nuk ka kopsht), qirinj dhe temjan. Zona më e favorshme për vendosjen e imazhit të Lakshmit është pjesa juglindore e shtëpisë. Nëse ju kujtohet postimi im, atëherë sipas traditës kineze, zona e pasurisë ndodhet atje, dhe masat minimale për ta tërhequr atë zbresin në pastrim dhe ajrim. Ka arsye për të menduar...

Pasardhësit e Lakshmi dhe Vishnu është perëndia e dashurisë Kama. Të gjithë kemi dëgjuar shumë ose pak për Kama Sutra, kështu që, nëse përkthehet fjalë për fjalë, do të thotë "rregullat e dashurisë (epshit)." Nga rruga, Kama e gjorë u plagos rëndë nga perëndia Shiva, gjë që solli mbi këtë të fundit zemërimin e rëndë të Vishnu dhe Lakshmi. Kama gjuajti një shigjetë pasioni ndaj Shivait kur ai ishte në asketizëm të thellë dhe meditim për shumë vite, në mënyrë që të tërhiqte vëmendjen te vajza e bukur e mbretit të Himalajeve, Parvati. Kjo e zemëroi aq shumë Shivain, saqë ai e dogji Kamën me syrin e tretë. Nën presionin e Vishnu, Lakshmi dhe perëndive të tjera, ai u detyrua të pranonte rilindjen e zotit të dashurisë. Me gjithë përpjekjet e tij, Kama u ringjall nga ananga (jotrupore) dhe tani ai është kudo.

Shoqëruesit e Shivait

Këtu gradualisht po i afrohemi marrëdhënieve të dashurisë së asketit të madh Shiva. Kishte shumë prej tyre, në varësi të formës së manifestimit të saj. Dijetarët fetarë nuk ranë dakord nëse kjo grua ishte vetëm apo jo.

Këtu do të flas për to si të ndryshëm, sepse nëse gjithë kjo larmi formash dhe esencash "ngulet" në një personazh, kam frikë se do të ngatërrohem vetë. Natyrisht, nuk do të jem në gjendje të shkruaj për të gjitha, kështu që do të përqendrohemi te më të nderuarit.

Devi - "perëndeshë". Devi është veçanërisht i nderuar në mesin e ndjekësve të tantra. Perëndeshë Devi "përmban gjithë botën në barkun e saj", ajo "ndiz llambën e mençurisë" dhe "sjell gëzim në zemrën e Shivës, Zotit të saj". Sot në Indi, ritualet kushtuar Devit kryhen shpesh në prag të martesës dhe, siç e kuptojmë, askush nuk interesohet për fenë e çiftit ☺

Sati - "e vërtetë, e papërlyer". Sati ishte e bija e mbretit (perëndi?) Daksha. Në ditën e moshës së saj, ai u dërgoi një ftesë të gjithë perëndive, me përjashtim të Shivait, në mënyrë që Sati të zgjidhte një burrë të denjë. Ai besonte se Shiva po sillej i padenjë për perënditë, duke dëmtuar emrin dhe thelbin e tyre. Kur Sati hyri në sallë dhe nuk pa të vetmin që ajo adhuronte dhe gruaja e të cilit ëndërronte të bëhej, ajo i luti atij që të pranonte kurorëzën e dasmës. Shiva e pranoi dhuratën e saj dhe Dakshi nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të martonte Satin me të. Por historia nuk mbaroi me kaq. Dakshi vendosi të organizojë një sakrificë të madhe për nder të perëndive, duke privuar përsëri Shivain nga vëmendja e tij. Ky akt e zemëroi Satin dhe ajo erdhi në shtëpinë e tij pa ftesë, duke pretenduar se Shiva është perëndia mbi të gjithë perënditë. Duke mbrojtur nderin e të shoqit, ajo vetë hyri në zjarrin e flijimit dhe u dogj në flakët e tij...

Pasi mësoi për vdekjen e të dashurit të tij, Shiva ishte i shqetësuar nga pikëllimi. Me shërbëtorët e tij, ai erdhi në pallatin e Daksha dhe e vrau atë dhe ndjekësit e tij. Pas kësaj, me trupin e të dashurit të tij në krahë, ai kërceu vallen e tij hyjnore 7 herë nëpër të gjitha botët. Ritmi i çmendur i kërcimit të tij solli shkatërrim dhe trishtim në gjithçka përreth, shkalla e fatkeqësisë arriti një vëllim të tillë, saqë ata detyruan të ndërhynte Vishnu, i cili për të ndalur këtë kërcim të çmendur, preu trupin e Satit në disa pjesë dhe ata ranë në tokën. Pas kësaj, Shiva erdhi në vete, u pendua për vrasjen e Daksha-s dhe madje ia ktheu jetën (edhe pse me kokën e një dhie, pasi origjinali i tij humbi).

Uma - "E këndshme". Ekziston një version që ajo është rilindja e perëndeshës Sati, por skeptikët janë të prirur të besojnë se trupi i Sati u pre në disa pjesë dhe ra në vende të ndryshme, në mënyrë që ajo të mos mund të rilindte në një imazh të vetëm. Emri i saj ndonjëherë lidhet me Barhma, pasi ajo është ndërmjetëse e tij në komunikimin me perënditë e tjera. Bazuar në këtë, Uma është patronazhi i oratorisë. Uma u bë gjithashtu shkaku i një konflikti hyjnor kur shërbëtorët e Brahma e gjetën atë në krahët e Shivait në pyllin e shenjtë. Ai ishte aq i zemëruar, saqë dënoi çdo mashkull, pavarësisht nga lloji i tij, të shndërrohej në femër sapo të hynte në territorin pyjor.

Parvati - "mal". Një tjetër rilindje e mundshme e Satit, vajzës së mbretit Himvan, sundimtarit të Himalajeve. Vajza e donte shumë Shivain, por ai nuk i kushtoi vëmendje asaj dhe ishte zhytur plotësisht në meditim dhe asketizëm. Në fund, perënditë nuk e duruan dot vuajtjen e të bukurës Parvati dhe dërguan Kamën për të zgjuar tek ai pasionin dhe dëshirën, për të cilën, i gjori, ai e pagoi. Pasi vuri re bukurinë dhe përkushtimin e vajzës, Shiva megjithatë e konsideroi atë të padenjë dhe ajo u detyrua të kryente bëma të vështira asketike për shumë vite për të arritur favorin e tij. Në fund të fundit, ajo ia doli dhe u bë jo vetëm gruaja e dashur e Shivait, por edhe nëna e djalit të tij Ganesh.

Ganesha është një nga personazhet më të njohur, madje edhe në vendet ku feja kryesore është Budizmi, ai është ende i nderuar. Për shembull, në veri të qytetit tajlandez të Chiang Mai ka një absolutisht mahnitës. Është shumë e lehtë ta dallosh atë nga të gjithë perënditë e tjerë - ai është i vetmi me kokën e elefantit. Nga rruga, sipas një versioni, ai u privua nga koka e tij njerëzore nga babai i tij Shiva, i cili nuk e njohu djalin e tij në Ganesha të rritur dhe ishte xheloz për Parvati. Për të ringjallur djalin e tij, ai urdhëroi shërbëtorët të vrisnin kafshën e parë që takuan dhe ta çonin kokën në pallat. Rastësisht, doli të ishte koka e një foshnje elefanti, të cilën Shiva e lidhi në vend të kokës së djalit të tij për ta ringjallur atë dhe për të qetësuar Parvatin e pangushëlluar.

Ganesha përdor një mi të bardhë si një mjet transporti, kështu që hinduët nuk i favorizojnë macet - pasi ata hanë minj dhe shkaktojnë zemërimin e Ganesha. Dhe askush nuk e dëshiron zemërimin e tij, përkundrazi, ata dëshirojnë favorin e tij. Në fund të fundit, Ganesha konsiderohet mbrojtësi i prosperitetit, heqësi i pengesave, ai ndihmon në rritjen e fitimeve dhe fitimeve, dhe gjithashtu stimulon suksesin në shkollë dhe profesion. Për këto qëllime, një figurinë e Ganesh shpesh vendoset në tavolinën e punës ose në arkë, dhe gjithashtu këndohen mantra të veçanta, për shembull: OM GAM GANAPATAYA NAMAH ose OM SRI GANESHAYA NAMAH.

Durga - "i paarritshëm". Ka shumë legjenda që lidhen me shfaqjen e Durga, por një nga më të njohurat është kjo e mëposhtme. Një ditë, mbreti i gjigantëve, Mahisha, i mundi perënditë, i privoi nga gjithçka dhe i dëboi nga shtëpitë e tyre. Pastaj Brahma, Vishnu dhe Shiva kombinuan fuqitë e tyre dhe lëshuan rreze verbuese drite nga sytë e tyre, nga të cilat doli një perëndeshë luftëtare me tre sy dhe tetëmbëdhjetë krahë. Pastaj secili nga perënditë i dha asaj armën e tij: Brahma - një rruzare dhe një enë me ujë, Vishnu - një disk hedhjeje, Shiva - një treshe, Varuna - një kërpudhat, Agni - një shigjetë, Vayu - një hark, Surya - një kukurë me shigjeta, Indra - rrufeja, Kubera - një topuz, Kala - mburojë dhe shpatë, Vishwakarma - sëpatë beteje. Mahisha u ndez nga pasioni për Durga dhe donte ta bënte gruan e tij, por ai tha se do t'i nënshtrohej vetëm atij që e mund atë në betejë. Ajo u hodh nga tigri i saj dhe u hodh mbi kurrizin e Mahishit, i cili kishte marrë formën e një demi për të luftuar. Me këmbët e saj ajo goditi kokën e demit me një forcë të tillë dërrmuese, saqë ai ra pa ndjenja në tokë. Pas kësaj, Durga i preu kokën me shpatë.

Kali - "i zi". Ndoshta perëndesha më e diskutueshme e panteonit hindu, një nga më të bukurat dhe në të njëjtën kohë më të rrezikshmet. Lëkura e saj është e zezë, ajo është një luftëtare e madhe dhe një kërcimtare e madhe, si burri i saj Shiva. Ajo zakonisht përshkruhet me veshje të shtrenjta me një gjerdan kafkash dhe një rrip të bërë nga duar të prera. Më shpesh, ajo ka katër duar: në njërën ajo mban një shpatë të përgjakshme, në tjetrën - kokën e një armiku të mundur, dhe dy duart e tjera bekojnë nënshtetasit e saj. Kjo do të thotë, ajo sjell njëkohësisht vdekje dhe pavdekësi. Gjatë betejës, ajo nxjerr gjuhën për të pirë gjakun e viktimave të saj (nga rruga, sipas shumë teorive, Kali është prototipi i Lilith dhe vampirëve). Ndonjëherë ajo përshkruhet me një këmbë në gjoks dhe tjetrën në kofshën e një Shiva të përulur. Kjo shpjegohet me legjendën e mëposhtme. Pasi mundi gjigantin Raktvija, ajo filloi të kërcente nga gëzimi dhe vallja e saj ishte aq pasionante dhe e shfrenuar, sa rrezikonte të shkatërronte tokën dhe gjithë botën. Zotat u përpoqën ta bindin atë, por gjithçka ishte e kotë. Pastaj Shiva u shtri në këmbët e saj dhe Kali vazhdoi të kërcente derisa pa burrin e saj nën këmbë. Asaj i vinte turp nga tërbimi i saj dhe nga mosrespekti i treguar ndaj zotit të madh që ajo ndaloi e vdekur në gjurmët e saj. Meqë ra fjala, Shiva ia fali fare lehtë.

Midis shokëve të Shivait ka edhe Jagadgauri, Chinnamustaka, Tara, Muktakesi, Dasabhuja, Singhavanini, Mahishamandini, Jagaddhatri, Ambika, Bhavani, Pithivi, etj., nuk mund t'i mbani mend të gjithë ☺ .

Epo, ndoshta ky është fundi i përrallës, kushdo që lexoi deri në fund - bravo ☺! Shpresoj ta keni gjetur interesante.

Në ditën e shfaqjes së Srimati Sita Devi, ne do të tregojmë historinë e mahnitshme për Zotin Ramachandra dhe bashkëshorten e Tij Srimati Sita Devi, të cilën ia tregoi botës nga i urti i madh Valmiki në veprën e tij mistike "Ramayana". që përmban të gjithë mençurinë dhe thellësinë e Vedave. Ju mund të kaloni gjithë jetën tuaj duke studiuar Vedat, ose thjesht mund të dëgjoni ose lexoni Ramayana. Duke dëgjuar ose lexuar këtë histori, do të shpëtoni nga të gjitha fatkeqësitë. Kjo jep jetë të gjatë, fitore dhe forcë. Ata që janë pa fëmijë do të jenë në gjendje të krijojnë fëmijë. Ata që duan famë do të marrin famë. Ata që e lexojnë ose e dëgjojnë me besim, do t'i arrijnë të katër qëllimet e jetës njerëzore: dharma, artha, kama, moksha. Ramayana ju ndihmon të merrni vendimet e duhura në jetë.

Ju do të merrni të gjitha bekimet e Zotit Vishnu pasi Rama, i cili do të diskutohet, është një mishërim i Zotit Vishnu. Do të merrni gjithashtu bekimet e perëndeshës së prosperitetit, fatit dhe dashurisë - Lakshmiji, bashkëshortja e Zotit Vishnu. Sita devi, bashkëshortja e përjetshme e Zotit Ramacandra, është një mishërim i Lakshmi Devi.

Sita krahasohet me dritën e hënës duke i dhënë freski dhe burri i saj Rama (Ramachandra) krahasohet me një muaj të bukur. Drita e hënës ndjek gjithmonë Hënën.

Sita është gruaja e dashur e Ramës, e bija e mbretit Janaki, “e lindur jo nga njeriu”. Sita është personifikimi i një gruaje të përsosur, e portretizuar si ideali i pastërtisë femërore, dhe për këtë arsye një nga përkthimet e Sita është e bardhë borë.

Sipas Janakës, mbreti i Videhas, Sita (sanskritisht Sîtâ = brazdë, personifikimi i brazdës dhe bujqësisë) doli nga brazda e parmendës së tij ndërsa po lëronte vendin e flijimit.

Janaka nuk kishte fëmijë, ndaj u urdhërua të angazhohej halahoma yagya. Ai konsiston në marrjen e parmendës dhe tërheqjen e një vije rreth pallatit me këtë parmendë. Ndërsa parmendja është duke lëvizur, ajo ngec në baltë dhe sa herë që ngec në baltë, duhet t'u dhurohet ar brahminëve. Plugu ngec sa herë që lëviz, ndaj duhet të japësh ar. Kur të gjithë brahminët janë të kënaqur me atë që u është dhënë, parmenda vazhdon dhe kur ngec, Brahminët duhet të marrin më shumë ar.

Ja si bënte bamirësi Janaka dhe mori shumë bekime, ndaj ndihmon në lindjen e fëmijëve. Janaka lëronte tokën dhe u shpërndau ar brahmanëve. Plugu ngeci në një vend dhe pasi i gjithë floriri iu dha brahmanëve, nuk shkoi më tej.

"Duhet të ketë ndonjë shkëmb të madh në tokë," thanë të gjithë.

Dhe kështu ata gërmuan në këtë vend dhe gjetën një arkivol atje. Dhe brenda këtij arkivoli ishte një vajzë që u bë e njohur si Janaka - vajza e Janakës.

Për shkak të kësaj mënyre të mbinatyrshme të lindjes, Sita quhet Aionidja(Ayonijâ = nuk ka lindur nga barku). Emra të tjerë për Sita janë Bhumija(Bhumi = tokë), Dharanisura(Dharani = tokë, në të vërtetë "bartës"), Parthivi(Prthivî = tokë, në të vërtetë "e gjerë") - të gjitha tregojnë origjinën e saj, që do të thotë "bijë e tokës".

Një ditë bëra një brazdë në një fushë dhe prej andej
Fëmija me bukuri të papërshkrueshme dukej - oh, mrekulli!
Për zemrën e babait, më e mira është të mos njohësh gëzimin,
Vajzën e quajta Sita dhe princesha Videhi.

Maharaja e rriti vajzën si vajzën e tij: "Emri i saj është Sita, dhe ajo është vetë jeta dhe shpirti i çdo banori të Mithila, madje edhe një lule dhe një insekt, për të mos përmendur njerëzit, sepse ajo është mishëruar bhakti. Ajo është vajza më e bukur në të gjithë krijimin”.

RRETH I urti tregoi për argëtimin e fëmijërisë së Sitës Vishwamitra, duke treguar historinë se si Sita e vogël po luante me një top dhe ai u rrotullua pas harkut të saj. Ky hark nuk mund të lëvizte nga 5000 njerëz, por ajo e ngriti atë me shumë qetësi. Nga të gjithë banorët e Mithilës, vetëm Sita mund të lëvizte arkivolin e rëndë, brenda të cilit mbahej harku i Shivait, kështu që babai i saj Janaka mund ta martonte vetëm me dikë që ishte po aq i fortë sa Sita.

Një histori e mrekullueshme i ndodhi Sitës kur ajo ishte tashmë gjashtë vjeç. Një ditë Sita Devi po shëtiste me shoqet e saj në pyll. Vajzat u përpoqën të arrinin degën e lartë dhe të zgjidhnin lulen, por nuk mundën të bënin asgjë. Pastaj Sita shkoi në pallat dhe hyri në heshtje në dhomën ku shtrihej harku i famshëm i Zotit Shiva, me të cilin ai luftoi me Zotin Vishnu. "E vogla" Sita e mori me lehtësi këtë hark dhe u largua në heshtje nga dhoma. Roja që qëndronte aty pranë nuk u besonte syve dhe vrapoi menjëherë te mbreti. Dhe Sitaji qëlloi në thupër dhe e vuri me qetësi harkun në vend. Ministrat që ishin mbledhur në këtë rast të jashtëzakonshëm i thanë Janakës: “O mbret, Maha-Lakshmi jeton me ty. Nga të gjitha indikacionet kjo është e dukshme. Si do të martohesh me të? Nëse ajo është Lakshmiji, atëherë ju duhet të gjeni Sri Narayana, bashkëshorten e saj të përjetshme.”

Takimi i parë i Sitës dhe Ramës u zhvillua në kopshtin e Janaki Maharajt. Në këtë kopsht, Zoti Rama dhe Srimati Sita shkëmbyen shikime për herë të parë dhe në atë moment i dhanë zemrat njëri-tjetrit. Me sy të bukur zambak uji, si ato të një dhie të re, ajo pa bukurinë e hijshme të Ramës.

Me sy të bukur zambak uji, si ato të një dhie të re, ajo pa bukurinë e hijshme të Ramës. Më shumë se çdo gjë tjetër, Sita donte që Rama të bëhej Zoti i zemrës së saj. Për këtë, edhe para se të takohej me Ramën në shtëpinë e babait të saj, Sita i ka drejtuar lutjet Durgës.

Në një mënyrë të mahnitshme, Princi Ramachandra gjeti një grua.

Në ato kohë të largëta në Indi ekzistonte një zakon - swayamvar, sipas të cilit, në mënyrë që nusja të zgjidhte një dhëndër, u caktuan konkurse për nder të saj. Të rinjtë u mblodhën pranë tyre, ata garuan në gjuajtje me hark, mundje dhe hedhje shtize. Fituesit, nëse, natyrisht, ai ishte sipas dëshirës së tij, nusja i vuri një kurorë rreth qafës - me këtë e bëri të ditur se pranoi të bëhej gruaja e tij.

Dhe së shpejti babai i Sitës vendosi që ishte koha të martohej me vajzën e tij. Janaka premtoi t'i jepte vajzën e tij të dashur atij që mund të tërhiqte vargun e harkut të shenjtë të Zotit Shiva.

Rama ka ardhur edhe në Medhila për të marrë pjesë në konkurs. Kur Vishwamitra Muni, Rama dhe Lakshmana e panë këtë hark, ata ngrinë nga admirimi. I jashtëzakonshëm, gjigant dhe tepër i bukur, harku ishte zbukuruar me mjeshtëri me smeralde qiellore, argjend, ar, rubin, diamante dhe perla. I bërë nga vetë Vishwakarma, armëpunuesi qiellor, veçanërisht për Zotin Shiva, harku shkëlqente si kristal shkëmbi në diell, duke vezulluar nga ngjyrat e mrekullueshme të dritave veriore. Askush nuk e ka prekur kurrë përveç Shambhut të madh.

Rama ndërkohë iu afrua harkut dhe, me pëllëmbët e palosur me nderim, bëri përulje të përulura ndaj këtij zgjerimi të Zotit Shiva. Ramachandra shikoi gurun e tij, Vishwamitra Muni, sepse pa bekimin e Guru-së, Rama besonte, askush nuk mund të bënte kurrë diçka të denjë.

Rama ngriti ngadalë harkun dhe, duke shtrirë shpatullat e fuqishme, filloi të tërhiqte kordonin. Pema e zezë, e shndritshme, e rëndë ia lëshoi ​​vendin duarve të forta - vargu ndahej gjithnjë e më larg nga boshti dhe më në fund harku nuk e duroi - u krisua si një bubullimë, çatitë e shtëpive u drodhën - harku u copëtua. në gjysmë. Thirrjet e gëzimit mbushën sheshin.

Maharaja Janaka e thirri Sitën të zbriste dhe ajo u shfaq para Zotit Ramacandra për t'i dhuruar atij vijaya-mala e fituesit - një kurorë aromatike me lule të arta, e destinuar vetëm për atë që bëhet burri i saj. Ajo qëndroi përballë Ramës, duke parë këmbët e tij zambak uji. Pastaj ajo vendosi ta shikonte në sytë e tij dhe kur sytë e tyre u takuan, bashkimi i përjetshëm i dashurisë së Sita-Rama, Sri Sri Radhika-Govinda, u shfaq menjëherë...

Vasishtha Muni, në një orë të mbarë të quajtur Vijaya, filloi ceremoninë e dasmës, shumë e bukur, shumë madhështore. Mbreti Janaka vendosi dorën e së bijës në dorën e Ramës, duke thënë: “Të jap vajzën time Sitën, Rama im i dashur. Sita është më e dashur për mua se jeta dhe shpirti im dhe të premtoj se do të të shërbejë me shumë përkushtim dhe do të të ndjekë kudo që të shkosh, si hija jote. Cilido qoftë fati juaj, vajza ime do të jetë gjithmonë pranë Teje. Të lutem merre për gruan tënde! Në gjithë jetën time nuk kam parë kurrë një dhëndër më të denjë për Sitën time të virtytshme dhe të dëlirë.”

Duke i dhënë dorën e Sitës Ramachandrës, Janaka dhe Vasishtha derdhën ujë të shenjtë për të vulosur martesën. Sita ishte shumë e gëzuar sepse ky ishte lloji i burrit që ajo donte. E njëjta gjë mund të thuhet edhe për Ramën. Ata nuk mund të hiqnin sytë nga njëri-tjetri. Koha thjesht pushoi së ekzistuari kur ata ishin bashkë.

Megjithatë, lumturia e tyre ishte jetëshkurtër dhe, si shumë të dashuruar, atyre iu desh të kalonin prova të rënda. Makinacionet e pallatit e detyrojnë Ramën të shkojë në mërgim për katërmbëdhjetë vjet në pyllin Dandakaranya dhe Sita besnike, gruaja e përjetshme e Zotit Ramachandra, shkon pas tij.

Ashtu si drita e hënës vjen nga Hëna, ashtu edhe Sita ndjek Ramën e saj të dashur. Sita hoqi dorë nga luksi i Ayodhya-s dhe për këtë arsye mundi të ishte me Ramën në "mërgim". Ajo i duroi me këmbëngulje të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë: qëndrimi pranë princit do të thoshte që ajo të ishte e lumtur.

Rama, Sita dhe Lakshmana u vendosën në një kasolle të vogël me kallam në pyllin e Dandakës. Vëllezërve nuk u mungonte as guximi as guximi. Rama me sy Lotus jetoi për dhjetë vjet me Sita dhe Lakshmana, duke lëvizur nga një manastir në tjetrin, duke mbrojtur hermitët nga kafshët grabitqare, rakshasat dhe zvarranikët helmues.

Një tjetër provë ishte Rrëmbimi i Lila i Sitës nga demoni i keq Ravana.

Kur Rama, Lakshmana dhe Sita ishin në Panchavati gjatë mërgimit të tyre, demoni Maricha, me urdhër të Ravana, mbretit të demonëve që sundonte Lanka, u shndërrua në një dre të artë dhe po ecte afër. Sita u magjeps nga dreri i artë dhe e bindi Ramën ta kapte, edhe pse Rama e shpërfilli.

Kur Rama e ndoqi drerin dhe gjuajti shigjetën fatale në të, demoni mori formën e tij të vërtetë dhe bërtiti emrat e Lakshmana dhe Sita me zërin e dobësuar të Ramës. Duke dëgjuar zërin e Ramës, Sita e detyroi Lakshmanën t'i shkonte në ndihmë Ramës. Para se të largohej nga kasolle, Lakshmana tërhoqi një vijë rreth saj dhe i tha Sitës që të mos e kalonte atë. Ai deklaroi se askush nuk do të mund të kalonte këtë vijë dhe të hynte në kasolle.

Ndërkohë, Ravana erdhi atje, duke marrë formën e një brahmana dhe filloi të lutej për lëmoshë. Kur Sita i ofroi ushqim nga pas vijës së tërhequr nga Lakshmana, ai refuzoi të pranonte ushqimin, duke e shtyrë atë të kalonte vijën dhe t'i jepte ofertën. Duke qenë se ai pretendonte se vuante nga uria, Sita, duke qenë shumë e dhembshur dhe e kujdesshme, e kaloi kufirin dhe i ofroi ushqim "brahmanës". Pastaj Ravana mori formën e tij të vërtetë, e kapi atë dhe e çoi me karrocën e tij qiellore në Lanka.

Mësimi nga historia e rrëmbimit të Sitës është se një grua, sado e fuqishme të jetë në botën materiale, duhet të mbrohet gjithmonë. Pasi një grua mbetet pa mbrojtje, ajo bie në duart e rakshasëve si Ravana. Para martesës, Sita ishte nën mbrojtjen e babait të saj, Janaki. Dhe kur ajo u martua, burri i saj filloi të kujdeset për të. Kështu, një grua duhet të jetë gjithmonë nën mbrojtjen e dikujt. Sipas rregullave Vedike, një grua nuk është e aftë të jetë e pavarur (asamaksam) sepse ajo nuk është në gjendje të mbrojë veten. Kur nguli vështrimin ëndërrimtar te dreri i artë dhe u mahnit prej tij, humbi Prezencën e Ramës.

Edhe pse Sita u burgos nga Ravana në Korijen Ashoka, ai nuk guxoi ta prekte, sepse e dinte që do të digjej. Ai donte ta nënshtronte duke e frikësuar dhe kërcënuar. Por Sita as që e shikoi kurrë.

Kur filloi të shpifte Ramën, Sita mori një fije bari dhe tha: "Ti je kaq patetik dhe i lig, nuk vlen as për këtë fije bari, si mund ta shpif Ramën?"

Në fakt, Sita shkaktoi mallkimin dhe vdekjen e Ravanës.

Në mishërimin e saj të mëparshëm, ajo ishte një vajzë e re, emri i së cilës ishte Masulunji. Ravana, pasi vrau të atin, u përpoq ta merrte me forcë. Masulunji i thirri Sri Harit dhe me emrin e tij në buzë ajo arriti të shpëtojë. Ajo arriti në vendin në pyll ku rishitë po recitonin Vedat. Meqenëse ajo u shfaq para tyre ndërsa ata këndonin Vedat, ata i dhanë emrin Vedavati. Me të mbërritur në Himalajet, ajo u ul atje me sytë mbyllur, duke i përqendruar mendimet e saj te Sri Hari. Kur Ravana e shqetësoi meditimin e saj, Masulunji u zotua se ajo do të shkaktonte vdekjen e tij në mishërimin e saj të ardhshëm dhe, me fuqinë e saj mistike, dogji veten, duke u tretur në zjarr (Agni). Sita lindi nga hiri. Ajo quhet edhe Vaidehi, pra ajo që nuk ka lidhje me trupin.

Te mbrosh Sita, Agni e zëvendësoi Sitën me Vedavatin dhe e mori Sitën me vete dhe e la nën mbrojtjen e gruas së tij Svahadevi. Ravana e çoi Vedavatin në Lanka, duke e ngatërruar me Sita. Ai rrëmbeu hijen e Sitës, domethënë Maya-Sita. Maya Sita është një imazh i Sitës, jo i ndryshëm nga Ajo. I vetmi ndryshim është se askush nuk mund ta prekë Sitën Hyjnore ndërsa është nën kontrollin e epshit, pasionit dhe zemërimit. Ajo vendosi Formën e saj Primordiale në zjarr dhe fshehu hyjninë e saj.

Sipas bekimit të Brahmës, vetëm një njeri mund të vriste Ravanën, pasi ai ishte i paprekshëm ndaj devave dhe asurave. Vishnu vjen në këtë botë në formën e një njeriu - Princi Ramachandra. Ravana vazhdimisht ngacmonte të tjerët, por kur kupa e mëkateve i tejmbushte dhe ai shkoi aq larg sa të sulmonte vetë Sitadevin, Zoti Ramachandra e vrau atë.

Kanto "Srimad Bhagavatam" 9. "Çlirimi" TEKSTI 23:

"Pasi e qortoi Ravanën, Zoti Ramachandra vuri një shigjetë në vargun e harkut të Tij, mori shenjën dhe lëshoi ​​këtë shigjetë, e cila, si rrufeja, goditi zemrën e demonit. Duke parë këtë, vartësit e Ravanës e mbushën ajrin me klithma: "Mjerë ne, mjerë, çfarë fatkeqësie!”. Ndërkohë, Ravana, duke vjellur gjak nga të dhjetë gojët, ra nga avioni në tokë, ashtu si një njeri i devotshëm, pasi ka shteruar stokun e veprave të tij të mira, bie nga planeti qiellor përsëri në Tokë".

Gruaja e dëlirë e Ravana Mandodarit thotë me vajtim :

"O i dashur i fatit, i pushtuar nga epshi, nuk munde ta vlerësoje fuqinë e Sitës, i mallkuar prej saj, humbe çdo madhështi dhe vdiqe nga dora e zotit Ramacandra".(SB Canto 9. TEKST 27)

Komenti i këtij teksti thotë:

"Jo vetëm Sita është e fuqishme, por çdo grua që ndjek gjurmët e saj bëhet po aq e fuqishme. Ka shumë shembuj të kësaj në shkrimet e shenjta Vedike. Por sa herë që flasin për një grua ideale të dëlirë, përmendet emri i nënës së Sitës.

Mandodari, gruaja e Ravanës, ishte gjithashtu shumë e dëlirë. Draupadi është gjithashtu një nga pesë gratë më të dëlira. Nëse burrat duhet të ndjekin shembullin e shpirtrave të mëdhenj si Brahma dhe Narada, atëherë gratë duhet të ndjekin gjurmët e grave ideale si Sita, Mandodari dhe Draupadi. Duke ruajtur dëlirësinë dhe duke i qëndruar besnike burrit të saj, një grua fiton fuqi të jashtëzakonshme dhe të mbinatyrshme.

Rregullat morale thonë që një burrë nuk duhet të shikojë me epsh gratë e të tjerëve. Matrivat para-dareshu: një burrë inteligjent e trajton gruan e një burri tjetër si nënën e tij... Ravana u dënua jo vetëm nga Lord Ramachandra, por edhe nga gruaja e Ravanës, Mandodari. Meqenëse ishte e dëlirë, ajo e dinte fuqinë e çdo gruaje të dëlirë, veçanërisht një si Sitadevi".

E keqja u shpërnda, paqja dhe qetësia mbretëruan në Univers. Majmunët hynë në Lanka. Hanuman gjeti bukuroshen Sita dhe i tregoi për vdekjen e rrëmbyesit të saj. Më në fund Rama ka takuar bashkëshorten e tij të dashur. Ai i tha asaj se ishte hakmarrë për fyerjen dhe e kishte vrarë Ravanën, por nuk mund ta merrte mbrapsht, pasi ajo kishte qëndruar shumë gjatë në shtëpinë e një tjetri: në fund të fundit, Ravana e kishte prekur dhe e kishte përdhosur me shikimin e tij. Rama nuk dyshoi për asnjë moment në besnikërinë dhe dashurinë e saj, por për të shmangur keqkuptimet provë e besnikërisë së Sitës me zjarr.

Lakshman përgatiti një zjarr. Shumë njerëz ngrinë nga tmerri... Kur zjarri u ndez, Sita eci me respekt rreth Ramës. Pastaj, duke iu afruar zjarrit, ajo u përkul para brahmanëve dhe gjysmëperëndive.

Pas kësaj ajo i bëri një lutje Agnit: “O zot i zjarrit, nëse zemra ime i ka qëndruar gjithmonë besnike Ramës, zoti i Zjarrit më dhëntë mbrojtjen e tij! Nëse jam i pastër dhe i panjollë para Ramës, më ruajtë nga blasfemia e padrejtë, Agni i madh, dëshmitar okular i të gjitha gjërave!”

Sita, me pëllëmbët e palosur dhe me sytë e përulur, hyri në flakën e kuqe të bakrit. Ndër gjuhët e shqetësuara të zjarrit, bukuria e saj shkëlqente si ar i shkrirë. Dhe pas ca kohësh, vetë zoti i zjarrit, Agni, e nxori nga zjarri të padëmtuar, duke thënë: “Kjo është gruaja juaj Sita, nuk ka asnjë pikë mbi të, ajo është pa mëkat. Ajo nuk të ka qenë kurrë e pabesë, as në mendime, as në fjalë, as në sy.Më beso dhe pranoje këtë xhevahir mes grave.”

Rama tha se edhe pa asnjë provë ishte i sigurt në pastërtinë e bashkëshortes së tij dhe ishte e rëndësishme që ai t'ua tregojë të tjerëve pafajësinë e saj. Mënyra e jetesës së një sundimtari duhet të jetë shembullor.

Ai iu afrua Sitës, e pa në sytë e saj të bukur plot lot, e ëndërroi këtë moment për një kohë shumë të gjatë dhe i tha qetësisht:

“O bijë e tokës! O Sita ime e bukur! Si mund të mendosh për një sekondë se unë dyshova te ti! Kam ecur në të gjithë këtë vend për të parë përsëri fytyrën tuaj të bukur. A u mundova nga dhimbja e padurueshme nga ndarja me ty? Dashuria ime e dashur, e di që je e pastër dhe e pafajshme, të dua shumë dhe mezi prisja këtë moment!”

Srila Visvanatha Chakravarti Thakura dhe Srila Sanatana Goswami thanë se lumturia e ndarjes është më e madhe se lumturia më e madhe e takimit.

Ndarja e Zotit Ramacandra nga Sita është shpirtërore në natyrë dhe quhet vipralambha. Ky është një manifestim i hladini-sakti i Personalitetit Suprem të Hyjnisë, i cili klasifikohet si sringara-rasa, raca e dashurisë bashkëshortore në botën shpirtërore.

Në botën shpirtërore, Zoti Suprem gëzon të gjitha llojet e marrëdhënieve të dashurisë, duke shfaqur simptomat e përvojave shpirtërore si sattvika, sanchari, vilapa, murccha dhe unmada. Prandaj, kur Zoti Ramacandra u nda nga Sita, të gjitha këto simptoma shpirtërore u shfaqën tek Ai.

Zoti nuk është i papërcaktuar apo pa energji. Ai është sac-chid-ananda-vigraha, mishërimi i përjetshëm i dijes dhe lumturisë. Lumturia shpirtërore shfaqet tek Ai në të gjithë larminë e saj të shenjave. Ndarja nga i dashuri i tij është gjithashtu një nga manifestimet e lumturisë së Tij shpirtërore. Siç shpjegon Srila Svarupa Damodara Goswami, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Marrëdhënia e dashur e Radha-s dhe Krishna-s është një manifestim i fuqisë së kënaqësisë së Zotit.

Zoti është shkaku origjinal i çdo kënaqësie, qendra e lumturisë. Në këtë mënyrë Zoti Ramacandra zbuloi të vërtetën shpirtërore dhe materiale. Në kuptimin material, lidhja me një grua sjell vuajtje, por në kuptimin shpirtëror, ndjenja e ndarjes së Zotit nga energjia e Tij e kënaqësisë vetëm sa rrit lumturinë shpirtërore të Zotit. (Sh.B 9.10.11)

Paraqitja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama, Sita Devi, 25 cilësitë e Sita Devi, Nënë Sita, Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita. Shfaqja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama , Sita Devi, 25 cilësi Sita Devi, Nënë Sita, Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita Paraqitja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama, Sita Devi, 25 cilësitë e Sita Devi, Nënë Sita , Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita Paraqitja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama, Sita Devi, 25 cilësitë e Sita Devi, Nënë Sita, Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita Paraqitja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama, Sita Devi, 25 cilësitë e Sita Devi, Nënë Sita, Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita.

Sita Devi është gruaja e Ramës, ajo nuk është tjetër veçse ekspansioni i Lakshmi Devi, perëndeshës së fatit. I gjithë fati në botë është energjia e Sitës. Por çfarë është fati? – Nuk janë vetëm paratë, janë të gjitha gjërat e mira – shëndeti, fama, rehatia, miqësia e fortë, familja e lidhur ngushtë. Fati është gjithçka e mirë në këtë botë, dhe dështimi është humbja e të gjithave. Lakshmi Devi u shfaq si perëndeshë Sita. Të gjithë e dinë që Sita është menduar ekskluzivisht për Ramën. Cfare eshte dashuria? Dashuria do të thotë të ndihmosh Sitën në dashurinë e saj për Ramën, a nuk është ajo çfarë bënë njerëzit e Ayodhya - Hanuman, Sugriva, Lakshman? Dëshira e tyre e vetme ishte të shihnin të lumtur Sitën dhe Ramën. Por Ravana e donte Sitën për vete. Kjo është kama ose epsh. Në Chaitanya Charitamrita, Krishnadasa Kaviraj Goswami përshkruan se dashuria është prirja e natyrshme e shpirtit për të dëshiruar të kënaqë Perëndinë, por kur ai kërkon të gëzojë pronën e Tij nga dëshirat e veta egoiste, një dashuri e tillë nuk është gjë tjetër veçse epsh. Dashuria dhe epshi janë e njëjta energji, e njëjta prirje. Nëse kjo energji drejtohet drejt Zotit, është prema, përndryshe është kama, ose epsh. (nga një leksion nga Radhanatha Swami) Lutja e Sitës. (Këtë lutje Sita e bëri edhe para martesës, në shtëpinë e babait të saj. Ajo u lut për takim me Ramën, Zotin e zemrës së saj...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "Lavdi, lavdi! Vajzes se vogel te bukur te Mbretit te Maleve! Si zogu Çakora, qe nuk i heq syte kurre nga Hena, ti kurre s'i heq syte nga fytyra si hënë e burrit. , Zot Shiva! Lavdi për ty, o nëna e Ganesha dhe Karttikeya !I gjithë universi dhe të gjitha qeniet e gjalla janë shkëlqimi yt! vihArini Ti je baza e kësaj bote! Edhe Vedat nuk mund ta përshkruajnë lavdinë tënde në tërësinë e saj! Ti je gjithçka: lindja, vdekja dhe çlirimi! Ti je zonja sovrane e kësaj bote, ti luan me të ashtu siç dëshiron! 3 sevata tohi sulabha phala cAri| varadAyanI tripurAri piyArI devi pUji pada kamala tumhAre| sura nara muni saba hohin sukhAre O Devi! Në këmbët e tua janë perëndi, njerëz dhe të urtë. Të gjithë kërkojnë shikimin tënd, i cili të jep lumturi. Je gati ta përmbushësh të gjitha dëshirat e tyre, por dëshira jote e vetme është gëzimi i burrit tënd! asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! Nuk mund të flas me zë të lartë për dëshirën time, por jam i sigurt që ti e njeh zemrën time, ti i njeh të gjitha ëndrrat dhe shpresat e mia, ti e njeh etjen time! Dhe nuk ka nevojë për fjalë. Prandaj, kjo Sita, vajza e Videhas, thjesht përkulet para këmbëve të tua të zambakut!" 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla murati musukAnI sAdara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bhareu Bhavani, Zonja e kësaj bote dëgjoi Thirrja e Sitës, e mbushur me dashurinë më të pastër për Ramën. Dhe hyjnesha tregoi një kurorë, të cilën Sita e mori menjëherë dhe e vuri në qafë si dhuratën më të çmuar. Dhe pastaj Gauri e mbushi zemrën e Sitës me gëzim duke i thënë: 6. sunu siya satya asIsa hamAri| puji hi mana kAmanA tumhArI nArada vacana sadA Wuci sAcA| so baru milihi jAhin manu rAcA "O Sita! Dëgjo! Unë shoh zemrën tuaj. Ka vetëm një dëshirë në të!.. Prandaj pranoje bekimin tim: së shpejti ai që ëndërron do të bëhet burri yt..."

| | | | | | | | | | | | | | | | | |

Rama dhe Sita

Shumë kohë më parë në Indi jetonte një mbret i fuqishëm - një raja. Ai drejtoi një shtet të pasur dhe të fuqishëm, me kryeqytetin e tij në qytetin Ayodhya. Ai kishte disa gra dhe disa djem, djali i madh quhej Rama, një nga më të vegjlit ishte Lakshmana. Këta dy vëllezër e donin shumë njëri-tjetrin.

Ndodhi një ditë që Rama ishte në kryeqytetin e një shteti fqinj. Duke kaluar me makinë pranë pallatit të rajah vendas, ai pa një vajzë me bukuri të jashtëzakonshme në një nga dritaret.
- Kush është ky? – pyeti Rama tregtarët që ishin ulur te portat e pallatit.
- Kjo është Sita, vajza e sundimtarit tonë!
Rama ktheu kalin për të parë sërish vajzën, por kur u gjend sërish nën dritare, ajo tashmë ishte e mbyllur fort.

Rama u kthye në Ayodhya dhe i tha vëllait të tij për këtë takim.
"Më duket se u dashurova me të në shikim të parë," pranoi ai. - Çfarë duhet të bëj, Lakshmana? Ndoshta duhet t'i tregoj babait dhe nënës time për gjithçka? Ose - jo, i takon një njeriu të presë...

Dhe në ato kohë të largëta në Indi kishte një zakon - swayamvar, sipas të cilit, në mënyrë që nusja të zgjidhte një dhëndër, u caktuan konkurse për nder të saj. Të rinjtë u mblodhën pranë tyre, ata garuan në gjuajtje me hark, mundje dhe hedhje shtize. Fituesit, nëse, natyrisht, ai ishte sipas dëshirës së tij, nusja i vuri një kurorë në qafë - me këtë e bëri të ditur se pranoi të bëhej gruaja e tij.

Dhe së shpejti babai i Sitës vendosi që ishte koha të martohej me vajzën e tij. Sapo ky lajm arriti në Ayodhya, Rama dhe Lakshmana filluan të përgatiteshin për udhëtimin e tyre. Në ditën e caktuar, herët në mëngjes, ata tashmë po ngisnin qerret e tyre në qytetin ku jetonte Sita. Këtu gjithçka ishte gati për festën, flamuj shumëngjyrëshe valëviteshin në çdo cep, luhej muzika dhe tymi i ëmbël mbështillej mbi vatrat e zjarrit ku ngroheshin ushqimet. Karrocat e zbukuruara me lule rrotulloheshin nëpër rrugë herë pas here. Nga sheshi kryesor dëgjohej zhurma e paduruar e turmës.
- Si të mos vonohemi! Le të shpejtojmë kuajt! - bërtiti Lakshmana.
Ata hynë në sheshin e qytetit. Këtu gjithçka ishte gati për konkursin: Sita dhe babai i saj ishin ulur në një belveder të zbukuruar me lule, përballë tyre qëndronin një grup kërkuesish që kishin ardhur nga e gjithë India. Turma bllokoi rrugët përreth.

Daullet gjëmuan dhe heshtën. Mbreti u ngrit në këmbë dhe bëri një shenjë duke kërkuar heshtje.
"Shumë vite më parë," filloi ai, "një nga paraardhësit e mi mori një hark si dhuratë nga perëndia i gjithëfuqishëm Shiva." Ishte aq i rëndë dhe i fortë sa askush nuk mund ta ngrinte apo tërhiqte. Sot ky hark do të dalë në shesh. Kushdo që mund ta përkulë do të bëhet burri i vajzës sime. Thashe!

Me këto fjalë, mbreti bëri me kokë shërbëtorët. Ata nxituan në pallat dhe shpejt u kthyen, duke u përkulur nën peshën e një barre të pazakontë. Duke parë sa i madh ishte harku dhe sa i trashë ishte vargu i tij, kërkuesit u dëshpëruan. Shërbëtorët e tërhoqën harkun në mes të sheshit, e vunë në tokë dhe u larguan. Kërkuesit filluan t'i afroheshin një nga një. Më i riu provoi forcën i pari. Ata iu afruan harkut, e kapën atë, i tendosën muskujt, djersa u rrodhi në fytyrë, por askush nuk mund ta hiqte nga toka as me gisht. Më pas performuan dhëndrrat më të mëdhenj. Këta ishin të fortë të vërtetë. Ata dolën në mes të sheshit, krenarë për lartësinë e tyre, forcën e krahëve dhe bëmat e tyre të mëparshme. Disa prej tyre arritën të ngrinin fundin e boshtit dhe madje të kapnin vargun, por... harku ra, dhe vargu mbeti i palëvizur.

Dhe befas pati një murmuritje në turmë. Një luftëtar me mjekër të zezë doli nga radha e kërkuesve. Sytë e tij u dogjën nga një zjarr mizor. Ai shkoi drejt harkut dhe e ngriti nga toka pa ndonjë përpjekje të dukshme. Të gjithë gulçuan, mbreti u ngrit nga vendi dhe Sita ndjeu se frika depërtoi në zemrën e saj.
- Kush është ky? – pyetën njëri-tjetrin banorët e qytetit.

Luftëtari e mbështeti skajin e harkut në tokë, e kapi boshtin me njërën dorë dhe e vendosi pëllëmbën e tjetrës në fije. Gishtat e trashë të shtrembër gërmuan në të, muskujt e krahëve të saj u tendosën dhe u bënë si gurë. Vargu filloi të tërhiqej ngadalë. Mes kërkuesve u dëgjuan klithma pikëllimi.
- A nuk është vetë Ravana ai që është i pamposhtur? - filluan të flisnin në turmë.

Heroi sforcoi gjithë forcën e tij. Venat në ballin e tij u frynë dhe skajet e harkut filluan të afroheshin më shumë. Por... u dëgjua një zhurmë, e ngjashme me kumbimin e një saberi, vargu i harkut u shkëput nga duart, harku u drejtua dhe ra në tokë. Dhe pastaj heroi lëshoi ​​një ulërimë të tmerrshme. Ai goditi këmbët dhe gjëmonte si një elefant i plagosur. Sytë e tij u gjakosën, pamja e tij, aq e qartë dhe e qartë, u bë e paqëndrueshme. Trupi humbi formën e mëparshme, në vend të një koke u rritën dhjetë dhe dy krahë u kthyen në njëzet.

Mjerë, mjerë ne! Ky është Ravana e vërtetë, mbreti i rakshasave, demoni midis demonëve, zoti i atyre që enden natën, luftëtari që nuk njeh mëshirë! - bërtiti në turmë.
Përpara se Sita e frikësuar të kishte kohë të shihte atë që gati u bë burri i saj, rakshasa u ngrit në ajër dhe u zhduk, si një kolonë pluhuri e shpërndarë nga era.

Dhe më pas Rama doli në shesh. Ai eci deri te harku, e ngriti ngadalë dhe, duke përhapur shpatullat e tij të fuqishme, filloi të tërhiqte fijen. Pema e zezë, e shndritshme, e rëndë iu dorëzua duarve të forta - vargu ndahej gjithnjë e më larg nga boshti dhe më në fund harku nuk e duroi dot: pati një çarje si një bubullimë, çatitë e shtëpive dridheshin - harku u copëtua brenda. gjysma.

Thirrjet e gëzimit mbushën sheshin.
- Ai fitoi! Lavdi princit të Ayodhya! - bërtiti turma.
Mbreti u ngrit në këmbë, duke ngritur duart në shenjë përshëndetjeje, dhe Sita doli nga belveder, iu afrua Ramës dhe, me sytë e përulur, i vuri një kurorë.

Ata luajtën një dasmë. Rama u kthye në pallatin e të atit dhe filloi ta ndihmonte të sundonte. Sita erdhi me të në Ayodhya.

Vazhdon >>>
__________

Burimet e informacionit: Sakharnov S.V. "Pse balena ka një gojë të madhe: Përralla dhe tregime." L. Lenizdat. 1987