Ang pinaka iginagalang na propeta sa mga Hudyo. Propeta ng mga Hudyo - Hudaismo

Ang mga propeta sa Hudaismo ay palaging mga espesyal na tao. Sa pamamagitan ng kanilang mga pag-iisip, nagkaroon ng pagkakataon ang Diyos na maabot ang mga naniniwala sa kanya, sa kanilang mga aksyon - upang ipakita sa mundo ang isang halimbawa ng matuwid na buhay, at sa pamamagitan ng kanilang mga labi - upang ihayag ang kanyang kalooban sa lahat ng nabubuhay. Hindi lahat ay nakatakdang maging propeta. Sa kasong ito, ang lahat ay napagpasyahan ng Panginoon, hindi ng tao. At kadalasan maraming propeta ang kailangang pasanin ang mabigat na pasanin na ito laban sa kanilang kalooban. Sinasabi ng Bibliya ang kuwento ng propetang si Jonas, kung kanino ipinagkatiwala ng Diyos ang pinakadakilang misyong ito. Gayunpaman, ang hinaharap na propeta ay hindi nais na maglingkod sa Makapangyarihan sa lahat at nais na itago mula sa kanyang kapalaran.

Ang paglitaw ng propetikong regalo ay naganap sa sinaunang Ehipto. At ang mga propeta sa Hudaismo ay may utang na loob sa kanilang hitsura nang direkta sa mga Hudyo, dahil sila ang umapela kay Moises na may kahilingan na bigyan sila ng pagkakataon para sa gayong pakikipag-usap sa Diyos. Hindi na nais ng mga tao na basahin lamang ang mga sagradong manuskrito; hinangad nila ang "buhay" na pakikipag-usap sa Diyos, upang marinig ang bawat salita niya mula sa mga labi ng propeta. Marahil ang pinakamahalagang layunin na naging pinagmulan ng propesiya bilang isang regalo ay ang hindi kapani-paniwalang pangangailangan para sa pinakamatalinong paghahayag ng Pinakamakapangyarihan, dahil ang tinig ng mga propeta ay nagbigay inspirasyon sa pag-asa at nagpalakas ng pananampalataya. Ngunit para magkaroon ng pagkakataon ang Panginoon na ipadala ang kanyang paghahayag sa pamamagitan ng mga propeta, kailangan ng huli na kontrolin ang kanilang mga iniisip upang matugunan ang isang espesyal na espirituwal na alon. Minsan, upang makamit ng propeta ang ganoong kalagayan, kailangan niyang tamasahin ang tunog ng melodic na mga instrumentong pangmusika sa loob ng ilang oras.

Ngunit ang mga propeta sa Hudaismo ay hindi nilimitahan ang kanilang mga aksyon lamang sa pagsasabi sa mundo tungkol sa mga banal na paghahayag. Ginantimpalaan ng Panginoon ang kanyang mga paratang ng iba't ibang kaloob. Ang mga propeta ay nagkaroon ng pagkakataon na tumulong sa mga tao sa pamamagitan ng pagpapagaling sa kanilang pinakapambihirang sakit. Gayundin, ang mga pinili, na pinagkalooban ng Diyos ng kaloob na hula, ay nagkaroon ng pagkakataong tumingin sa hinaharap, sa gayo'y hinuhulaan ang iba't ibang mga kaganapan. Ang ilan sa mga propeta, bilang karagdagan sa kanilang banal na misyon, ay naging aktibo at mabungang bahagi sa pampulitikang buhay ng estado ng Israel at ng kaharian ng Juda. Ang isa sa mga piniling ito ay si Eliseo, na nakaimpluwensiya sa mga pangyayaring nauugnay sa pagbabago ng naghaharing dinastiya. Maaalala rin ng isa si Ahiya, na nagbigay inspirasyon sa tagapagtatag ng estado ng Israel sa kanyang mga talumpati. Kinuha ni Daniel ang trono ng Babylonian nang ilang sandali. Sa mga pinakatanyag na propeta, dapat nating pansinin sina Isaias, Eliseo, Daniel, Jeremias at Elias.

Ang pinakaunang mga hula ay inilarawan sa mga aklat na nagsalaysay tungkol sa makasaysayang simula ng mga Judio. Ang mga hula sa mga huling panahon ay unang binigkas nina Amos at Isaias at iniharap sa anyo ng magkahiwalay na mga gawa na isinulat ng pinagkakatiwalaang mga eskriba, at sa ilang mga kaso ng mga propeta mismo. Sa paglipas ng panahon, ang mga gawa ng lahat ng mga propeta sa huling panahon ay nakapaloob sa isang aklat, na tinatawag na Aklat ng mga Propeta.

Ang lahat ng mga kilalang propesiya ay napakahalaga para sa mga Hudyo at para sa lahat ng mga mananampalataya, dahil sa buong pag-unlad ng sangkatauhan, dinala nila hindi lamang ang salita ng Diyos, ngunit ang mga pagpapahalagang moral para sa mga susunod na henerasyon.

Si Moises ay walang hanggan sa kasaysayan ng Hudyo at mundo bilang isang natatanging pinuno at pinakadakila sa mga propeta, ngunit kakaiba, sa buong pinakamahabang kabanata ng Bibliya, ang Tetzaveh, na binabasa ng mga Hudyo sa buong mundo ngayong linggo, ang pangalan ni Moses ay hindi binanggit kahit isang beses.

Ipinaliwanag ito ng mga komentarista at interpreter ng Sagradong Teksto sa iba't ibang paraan. Ang dakilang Hudyo na pantas na si Baal Ha-Turim, na nanirahan sa Europa sa ikalawang kalahati ng ika-13 - unang kalahati ng ika-14 na siglo at isinulat ang pangunahing gawain sa batas ng Hudyo na "Arbaa Turim", ay naniniwala na sa ganitong paraan ang mga salita ni Moises mismo ay natupad. Isang araw, sa kainitan ng isang pagtatalo sa Maylalang, na ipinagtanggol ang mga Judio, sumigaw si Moises: “Patawarin mo ba sila?!” Kung hindi, burahin mo ang pangalan ko sa librong isinulat Mo!” Bilang resulta, pinatawad ng Makapangyarihan sa lahat ang mga Hudyo, ngunit hindi nakalimutan ang mga salita ni Moises at tinanggal ang kanyang pangalan - hindi mula sa aklat, ngunit mula sa isang kabanata.

Ang isa pang mahusay na pantas at espirituwal na awtoridad, ang Vilna Gaon, na nanirahan sa Lithuania noong ika-18 siglo at naging tagapagtatag ng isang buong kilusan sa loob ng Hudaismo, ay naniniwala na ang dahilan ay nasa kalendaryo: kadalasan ang pagbabasa ng kabanata ng Tetzaveh ay nahuhulog sa linggo kung saan bumagsak ang ika-7 ng Adar - ang petsa ng kamatayan ni Moshe. At ang kawalan ng kanyang pangalan sa teksto ay naglalarawan at sumasagisag sa pakiramdam ng pagkawala sa pagkawala ng pinakadakilang pinunong Hudyo.

Ang isa pang namumukod-tanging rabbi at guro ng batas, si Isaac Ben-Yehuda Ha-Levi, na nanirahan sa Espanya noong ika-14 na siglo at nagsulat ng isang aklat ng mga komentaryo sa teksto ng Bibliya na "Paneah Raza," ay naghahanap ng mga dahilan sa nakaraan - noong una pakikipag-usap ni Moises sa Lumikha, na nagpahayag ng kanyang sarili sa anyo ng isang hindi nasusunog na mga palumpong. Pagkatapos ay mahigpit na inirekomenda ng Walang Hanggan na pumunta si Moises sa Ehipto at ilabas ang mga Judio doon, ngunit paulit-ulit niyang tinanggihan ang misyon na ito. Sa isang punto, sinabi ni Moises, "Ipadala mo siya na palagi mong isinusugo." At pagkatapos ay ipinag-utos ng Lumikha na si Moises ay sasamahan ng kanyang kapatid na si Aaron. Kaya, sa pamamagitan ng pagbabahagi ng misyon sa kanyang kapatid, nawala si Moses ng bahagi ng kanyang tungkulin, na maaari sana niyang gampanan sa kabuuan nito. Ang tungkulin na itinalaga kay Aaron ay kilala - siya ang naging unang mataas na saserdote, at ang kanyang mga inapo lamang sa lahat ng panahon ang maaaring maging mataas na saserdote ng Templo ng Jerusalem. Mula dito naiintindihan natin na si Moises ay may sapat na potensyal na maging isang propeta at isang mataas na saserdote, ngunit siya mismo ay tumanggi sa bahagi ng tadhana. Samakatuwid, gaya ng ipinaliwanag ni Isaac Ben-Yehuda HaLevi, ang pangalan ni Moises ay hindi binanggit sa lingguhang parsha Tetzaveh, na inialay sa mga mataas na saserdote.

***

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Hudaismo at iba pang mga relihiyon ay na kinikilala nito hindi lamang isa, ngunit ilang mga anyo ng pamumuno sa relihiyon. Ang mga unang pinuno ng mga Judio ay ang mga propeta: Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Moses. Ang pangunahing bagay na nagbuklod sa kanila ay ang Tagapaglikha ay nahayag sa kanila. Ang pigura ng propeta ay palaging sinasakop ang imahinasyon ng mga tao. Siya ay palaging isang dramatikong tao, nagsasabi ng totoo, hindi natatakot na hamunin ang mga kapangyarihan na mayroon o maging ang buong lipunan sa pangalan ng mas mataas, medyo utopiang mga ideya. Walang sinuman ang nagkaroon ng ganoon kalakas na impluwensya sa pagbuo ng mga Judio bilang mga propeta. At ang pinakadakila sa kanila ay si Moises.

Iba ang uri ng pamumuno ng mga mataas na saserdote. Ang pagkasaserdote, mula sa isang functional na punto ng view, ay naging in demand sa pagbibigay ng Sampung Utos sa mga Tableta ng mga Tipan at ang pangangailangan na pangalagaan ang huli, gayundin kaugnay sa paglitaw ng mga batas na may kaugnayan sa pagtatayo ng Templo, mga sakripisyo at pagsamba. Ang mga mataas na saserdote ay ang mga tagapag-alaga ng kabanalan, isang hiwalay na kasta sa lipunang Judio noong panahong iyon. Dapat silang mamuhay sa isang sarado na buhay, nakatuon sa paglilingkod sa Templo ng Jerusalem at umiwas sa pakikilahok sa pampublikong buhay at pakikibaka sa pulitika. Ang huli, sayang, ay hindi laging posible.

Maaaring ipagpalagay na lubos na naunawaan ni Moses ang kanyang ginagawa nang iwanan niya ang pagkasaserdote para sa kanyang kapatid. Ang mga tungkuling ito - ang pari at ang propeta - ay masyadong magkaiba. At literal sa lahat ng bagay! Ang propesiya ay isang regalo mula sa G-d, ngunit ang mataas na pagkasaserdote ay minana. Ang trabaho sa Templo ay imposible nang walang mga katangian tulad ng pansin sa detalye, pansin sa pinakahuling detalye, matinding katumpakan, ngunit hindi ito nangangailangan ng anumang natatanging personal na katangian o mahusay na charisma mula sa pari. Ang mga propeta, sa kabaligtaran, ay nagtataglay ng karisma at sariling katangian, dahil walang mga propetang nagpropesiya sa parehong paraan.

Ang buhay ng mga pari ay sukdulan na kinokontrol - na may karagdagang mga paghihigpit na idinisenyo upang mapanatili ang kadalisayan at kabanalan, ang pangangailangan na magsuot ng mga espesyal na damit at mamuhay nang malayo sa lahat, isang espesyal na gawain ng buhay, na natukoy hindi ng mga personal na pagnanasa o kahit na mga pangangailangan ng pamilya, ngunit sa pamamagitan ng trabaho - paglilingkod sa templo. Ang propeta, sa kabaligtaran, ay maaaring mabuhay sa anumang gusto niya, kahit saan. Maaaring siya ay isang pastol tulad nina Moises at Amos, o isang magsasaka tulad ni Eliseo. Hanggang sa bumaba ang banal na paghahayag sa propeta, ang kanyang buhay ay hindi naiiba sa buhay ng ibang mga Hudyo.

Ang mga pari at propeta ay namuhay sa magkaibang mga rehimen ng panahon. Ang una - sa paikot na oras, ang bawat susunod na araw ay katulad ng nauna, pati na rin ang mga linggo at buwan. At walang sinuman at walang dapat na nagpatinag sa nakagawiang ito. Ang Propeta ay nabuhay sa isang mas dinamikong panahon, bawat araw ay maaaring magdulot ng kagalakan o sumpa, kagalakan o sakit, ngunit sa anumang paraan ay hindi katulad sa nauna o sa susunod.

Mayroong kahit na mga pagkakaiba sa bokabularyo: ang mga pangunahing salita para sa mga pari sa templo ay kodesh at hol, tahor itamei - banal at araw-araw, dalisay at marumi. Para sa propeta, ang mga salitang ito ay tzedek at mishpat, chesed at rachamim - katuwiran at katarungan, kabaitan at habag.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng kamalayan ng mataas na pari at ng propeta sa Hudaismo ay kasing saligan ng pagkakaiba sa pagitan ng Paglikha at Paglaya. Ang Mataas na Saserdote ay nagsasalita sa ngalan ng G-d tungkol sa mga walang hanggang katotohanan, at ang propeta ay naghahatid ng salita ng Lumikha, na nauugnay dito at ngayon! Kung wala ang mga propeta, ang Hudaismo ay magiging isang makasaysayang kulto, ngunit kung wala ang pagkasaserdote, ang mga tao ng Israel ay hindi magiging isang walang hanggang bayan. Bukod dito, ayon sa mga propeta mismo, ang mga tao ng Israel ay dapat na maging isang "kaharian ng mga saserdote," at hindi isang hukbo ng mga propeta. Ang propeta ay nagningas ng apoy sa mga kaluluwa at puso, ang mataas na saserdote ay kailangang panatilihin ang apoy na ito, na ginagawa itong "walang hanggang liwanag."

Jonathan Sachs

Ang Hudaismo ay ang monoteistikong pambansang relihiyon ng mga Hudyo. Ang mga tagasunod ng Hudaismo ay tinatawag ang kanilang sarili na mga Hudyo. Nang tanungin kung saan umusbong ang Hudaismo, pareho ang sagot ng mga istoryador at teologo: sa Palestine. Ngunit sa isa pang tanong, kailan lumitaw ang mga monoteistikong ideya sa mga Hudyo, iba ang sagot nila.

Ayon sa mga istoryador, hanggang sa ika-7 siglo. BC. ang mga Hudyo ay may ibang relihiyon. Tinatawag itong relihiyong Hebreo. Nagmula ito noong ika-11 siglo BC. kasabay ng paglitaw ng mga uri at estado sa hanay ng mga Hudyo. Ang sinaunang relihiyong Hebreo, tulad ng lahat ng iba pang pambansang relihiyon, ay polytheistic. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga monoteistikong ideya sa mga Hudyo ay nabuo sa isang relihiyon lamang noong ika-7 siglo. BC. sa panahon ng paghahari ni Haring Josias sa Juda (Southern Palestine). Ayon sa mga istoryador, hindi lamang ang siglo, kundi pati na rin ang taon ng simula ng paglipat ng mga Hudyo mula sa relihiyong Hebreo sa Hudaismo ay kilala mula sa mga mapagkukunan. Ito ay 621 BC. Sa taong ito, si Haring Josias ng Juda ay naglabas ng isang utos na nagbabawal sa pagsamba sa lahat ng mga diyos maliban sa isa. Sinimulan ng mga awtoridad na tiyak na sirain ang mga bakas ng polytheism: ang mga imahe ng ibang mga diyos ay nawasak; ang mga santuwaryo na nakatuon sa kanila ay nawasak; Ang mga Hudyo na naghandog sa ibang mga diyos ay pinarusahan nang husto, kasama na ang kamatayan.

Naniniwala ang mga teologo na ang Hudaismo ay isinagawa na ng mga unang tao: sina Adan at Eba. Dahil dito, ang panahon ng paglikha ng mundo at ang tao ay kasabay ng panahon ng paglitaw ng Hudaismo. Hudaismo Hudyo Hasidismo Tanakh

Ayon sa mga istoryador, tinawag ito ng mga Hudyo na tanging Diyos sa pangalang Yahweh (“Umiiral na Isa,” “Umiiral na Isa”). Naniniwala ang mga kulto na imposibleng igiit na ang pangalan ng Diyos ay Yahweh, dahil kung alam ng mga tao sa malayong panahon ang pangalan ng Diyos, kung gayon ang henerasyon ng mga tao ngayon, para sa isang tiyak na makasaysayang dahilan, ay hindi alam ang Kanyang pangalan.

Ang internasyonal na direktoryo na "Mga Relihiyon ng Mundo" ay nagsasabi na noong 1993 mayroong 20 milyong mga Hudyo sa mundo. Gayunpaman, ang figure na ito ay tila hindi mapagkakatiwalaan, dahil ang isang bilang ng iba pang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig na noong 1995-1996 ay hindi hihigit sa 14 milyong mga Hudyo ang naninirahan sa mundo. Naturally, hindi lahat ng Hudyo ay Hudyo. 70 porsyento ng lahat ng mga Hudyo ay nakatira sa dalawang bansa sa mundo: sa USA 40 porsyento, sa Israel 30. Ang ikatlo at ikaapat na lugar sa mga tuntunin ng bilang ng mga Hudyo ay inookupahan ng France at Russia - 4.5 porsyento bawat isa, ikalima at ikaanim ng England at Canada - 2 porsiyento bawat isa. Sa kabuuan, 83 porsiyento ng mga Hudyo ang nakatira sa anim na bansang ito sa mundo.

Mayroong apat na pananampalataya sa Hudaismo. Ang pangunahing pag-amin ay Orthodox Judaism. Nagmula ito sa paglitaw ng Hudaismo tulad nito.

Ang Karaiteism ay lumitaw sa Iraq noong ika-8 siglo AD. Ang mga Karaite ay nakatira sa Israel, Poland, Lithuania, at Ukraine. Ang salitang "Karaite" ay nangangahulugang "tagabasa", "tagabasa". Ang pangunahing katangian ng Karaiteism ay ang pagtanggi na kilalanin ang kabanalan ng Talmud.

Ang Hasidismo ay nagmula sa Poland sa simula ng ika-18 siglo. Ang Hasidim ay nasa lahat ng dako kung saan may mga Hudyo. Ang salitang “Hasid” ay nangangahulugang “makadiyos,” “huwarang,” “huwarang.” Ang Hasidim ay nangangailangan ng "taimtim na panalangin" mula sa kanilang mga tagasunod, i.e. malakas na panalangin na may luha sa aking mga mata.

Ang Repormang Hudaismo ay lumitaw noong unang bahagi ng ika-19 na siglo sa Alemanya. Mayroong mga tagasuporta ng repormang Hudaismo sa lahat ng mga bansa kung saan mayroong mga Hudyo. Ang pangunahing bagay dito ay ang mga reporma sa ritwal. Kung sa Orthodox Judaism ang mga rabbi (bilang tawag sa mga ministro ng pagsamba) ay nagsusuot ng mga espesyal na damit na pangrelihiyon sa panahon ng mga serbisyo, kung gayon sa Reformed Judaism ay nagsasagawa sila ng mga serbisyo sa damit na sibilyan. Kung sa Orthodox Judaism ang mga rabbi ay nagsabi ng mga liturgical na panalangin sa Hebrew (tulad ng tawag sa wikang Hudyo), kung gayon sa Reformed Judaism sa wika ng mga bansa kung saan nakatira ang mga Hudyo: sa USA - sa English, sa Germany - sa German, sa Russia - sa Russian. Kung sa Orthodox Judaism ang mga babae ay nananalangin nang hiwalay sa mga lalaki (o sa likod ng isang partisyon, o sa isang balkonahe), kung gayon sa Reformed Judaism ang mga babae ay nananalangin sa parehong silid kasama ng mga lalaki. Habang sa Orthodox Judaism ang mga lalaki lamang ang maaaring maging rabbi, sa Reform Judaism ay maaari ding maging rabbi ang mga babae.

Mayroong walong pangunahing prinsipyo sa dogma ng Hudaismo. Ito ang mga turo:

tungkol sa mga sagradong aklat,

tungkol sa mga supernatural na nilalang

tungkol kay Mashiach (Messiah),

tungkol sa mga propeta

tungkol sa kabilang buhay,

tungkol sa pagbabawal sa pagkain,

tungkol sa Sabado.

Ang mga sagradong aklat ng Hudaismo ay maaaring hatiin sa tatlong grupo. Kasama sa unang grupo ang isang aklat-volume, na tinatawag na salitang Torah (isinalin mula sa Hebreo bilang “Batas”).

Ang pangalawang grupo ay muling nagsasama ng isang libro-volume: ang Tanakh. Kasama sa ikatlong pangkat ang isang tiyak na bilang ng mga volume ng aklat (at ang bawat volume ay naglalaman ng isang tiyak na bilang ng mga gawa). Ang koleksyong ito ng mga sagradong aklat ay tinatawag na Talmud (“Pag-aaral”).

Ang Torah ay ang pinakamahalaga, pinakaginagalang na aklat sa Hudaismo. Ang lahat ng mga kopya ng Torah mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan ay nakasulat sa pamamagitan ng kamay sa balat. Ang Torah ay iniingatan sa mga sinagoga (gaya ng tawag sa mga bahay sambahan ng mga Hudyo ngayon) sa isang espesyal na kabinet. Bago magsimula ang serbisyo, lahat ng mga rabbi sa lahat ng mga bansa sa mundo ay humahalik sa Torah. Pinasasalamatan ng mga teologo ang Diyos at ang propetang si Moises para sa paglikha nito. Naniniwala sila na ibinigay ng Diyos ang Torah sa mga tao sa pamamagitan ni Moises. Ang ilang mga libro ay nagsasabi na si Moses ay itinuturing na may-akda ng Torah. Para sa mga mananalaysay, iniisip nila na ang Torah ay isinulat lamang ng mga tao at nagsimula itong likhain noong ika-13 siglo. BC. Ang Torah ay isang aklat-volume, ngunit ito ay binubuo ng limang aklat-gawa. Ang Torah ay nakasulat sa Hebrew at sa wikang ito ang mga aklat ng Torah ay may mga sumusunod na pangalan. Una: Bereshit (isinalin - "Sa simula"). Pangalawa: Veelle Shemot (“At ito ang mga pangalan”). Pangatlo: Vayikra (“At tinawag niya”). Pang-apat: Bemidbar (“Sa Disyerto”). Ikalima: Elle-gadebarim (“At ito ang mga salita”).

Ang Tanakh ay isang book-volume, na binubuo ng dalawampu't apat na work book. At ang dalawampu't apat na aklat na ito ay nahahati sa tatlong bahagi, at bawat bahagi ay may sariling pamagat. Ang unang bahagi ng Tanakh ay may kasamang limang aklat, at ang bahaging ito ay tinatawag na Torah. Ang unang banal na aklat, na tinatawag na Torah, ay isa ring mahalagang bahagi ng ikalawang banal na aklat, na tinatawag na Tanakh. Ang ikalawang bahagi - Neviim ("Mga Propeta") - kasama ang pitong aklat, ang pangatlo - Khtuvim ("Mga Kasulatan") - kasama ang labindalawang aklat.

Ang Talmud ay isang bilang ng mga volume ng mga aklat. Ang orihinal (may bahaging isinulat sa Hebreo, bahagyang Aramaic), na muling inilathala sa ating panahon, ay 19 na tomo. Ang lahat ng volume ng Talmud ay nahahati sa tatlong bahagi:

Palestinian Gemara

Babylonian Gemara

Ayon sa pangunahing ideya ng turong ito, dapat parangalan ng mga mananampalataya ang mga propeta. Ang mga propeta ay mga taong binigyan ng Diyos ng tungkulin at pagkakataong ipahayag ang katotohanan sa mga tao. At ang katotohanan na kanilang ipinahayag ay may dalawang pangunahing bahagi: ang katotohanan tungkol sa tamang relihiyon (kung paano maniwala sa Diyos) at ang katotohanan tungkol sa tamang buhay (kung paano mamuhay). Sa katotohanan tungkol sa tamang relihiyon, isang partikular na mahalagang elemento (bahagi) ay ang kuwento ng kung ano ang naghihintay sa mga tao sa hinaharap. Binanggit ng Tanakh ang 78 propeta at 7 propetisa. Ang pagsamba sa mga propeta sa Hudaismo ay ipinahayag sa anyo ng magalang na pag-uusap tungkol sa kanila sa mga sermon at sa pang-araw-araw na buhay. Sa lahat ng mga propeta, dalawang dakila ang namumukod-tangi: sina Elias at Moises. Ang mga propetang ito ay iginagalang din sa anyo ng mga espesyal na ritwal na pagkilos sa panahon ng relihiyosong holiday ng Paskuwa.

Naniniwala ang mga teologo na nabuhay si Elias noong ika-9 na siglo. BC. Bilang isang propeta, ipinahayag niya ang katotohanan, at bilang karagdagan, nagsagawa siya ng ilang mga himala. Nang tumira si Ilya sa bahay ng isang mahirap na balo, mahimalang na-renew niya ang suplay ng harina at mantikilya sa kanyang bahay. Binuhay muli ni Elias ang anak nitong mahirap na balo. Tatlong beses, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, ang apoy ay bumaba mula sa langit patungo sa lupa. Hinati niya ang tubig ng Ilog Jordan sa dalawang bahagi at, kasama ang kaniyang kasama at alagad na si Eliseo, ay tumawid sa ilog sa isang tuyong lugar. Ang lahat ng mga himalang ito ay inilarawan sa Tanakh. Para sa kanyang mga espesyal na paglilingkod sa Diyos, si Elias ay dinala nang buhay sa langit.

Sa teolohiya (parehong Hudyo at Kristiyano) mayroong dalawang sagot sa tanong kung kailan nabuhay si Moses: 1/ noong ika-15 siglo. BC. at 2/ noong ika-13 siglo. BC. Ang mga tagasuporta ng Hudaismo ay naniniwala na ang isa sa mga dakilang serbisyo ni Moises sa mga Hudyo at sa buong sangkatauhan ay na sa pamamagitan niya ay ibinigay ng Diyos sa mga tao ang Torah. Ngunit si Moises ay mayroon ding pangalawang dakilang paglilingkod sa mga Judio. Ito ay pinaniniwalaan na ang Diyos, sa pamamagitan ni Moises, ay nanguna sa mga Hudyo mula sa pagkabihag sa Ehipto. Ang Diyos ay nagbigay ng mga tagubilin kay Moises, at si Moises, sa pagsunod sa mga tagubiling ito, ay humantong sa mga Hudyo sa Palestine. Ito ay sa alaala ng kaganapang ito na ang Jewish Passover ay ipinagdiriwang.

Ang Jewish Passover ay ipinagdiriwang sa loob ng 8 araw. Ang pangunahing araw ng holiday ay ang una. At ang pangunahing paraan ng pagdiriwang ay isang maligaya na hapunan ng pamilya, na tinatawag na salitang "Seder" ("order"). Sa panahon ng Seder bawat taon, ang bunso sa mga bata (siyempre, kung siya ay makakausap at naiintindihan ang kahulugan ng nangyayari) ay nagtatanong sa pinakamatandang miyembro ng pamilya tungkol sa kahulugan ng pista ng Paskuwa. At taun-taon ang pinakamatandang miyembro ng pamilya ay nagsasabi sa mga naroroon tungkol sa kung paano pinangunahan ng Diyos, sa pamamagitan ni Moises, ang mga Judio palabas ng Ehipto.

Lahat ng relihiyon ng class society ay may mga turo tungkol sa kaluluwa. Mayroong ilang mga pangunahing punto sa Hudaismo. Ang kaluluwa ay ang supernatural na bahagi ng tao. Ang sagot na ito ay nangangahulugan na ang kaluluwa, hindi katulad ng katawan, ay hindi napapailalim sa mga batas ng kalikasan. Ang kaluluwa ay hindi nakasalalay sa katawan; maaari itong umiral nang wala ang katawan. Ang kaluluwa ay umiiral bilang isang integral formation o bilang isang koleksyon ng pinakamaliit na particle; ang kaluluwa ng bawat tao ay nilikha ng Diyos. Gayundin, ang kaluluwa ay imortal, at habang natutulog, pansamantalang dinadala ng Diyos ang mga kaluluwa ng lahat ng tao sa langit. Sa umaga, ibinabalik ng Diyos ang mga kaluluwa ng ilang tao, ngunit hindi ang iba. Ang mga taong hindi Niya binalikan ang kanilang mga kaluluwa ay namamatay sa kanilang pagtulog. Samakatuwid, sa pagbangon mula sa pagtulog, ang mga Hudyo sa isang espesyal na panalangin ay nagpapasalamat sa Panginoon sa pagbabalik ng kanilang mga kaluluwa. Lahat ng ibang relihiyon ay naniniwala na habang ang isang tao ay nabubuhay, ang kaluluwa ay nasa kanyang katawan.

Ang doktrina ng kabilang buhay sa Hudaismo ay nagbago sa paglipas ng panahon. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa tatlong bersyon ng doktrina ng kabilang buhay, na sunud-sunod na pinalitan ang isa't isa.

Ang unang pagpipilian ay naganap mula sa panahon ng paglitaw ng Hudaismo hanggang sa panahon ng paglitaw ng mga unang aklat ng Talmud. Sa oras na ito, inisip ng mga Hudyo na ang mga kaluluwa ng lahat ng tao - kapwa matuwid at makasalanan - ay napunta sa parehong kabilang buhay, na tinawag nilang "Sheol" (ang pagsasalin ng salita ay hindi kilala). Ang Sheol ay isang lugar kung saan walang kaligayahan o pagdurusa. Habang nasa Sheol, hinihintay ng mga kaluluwa ng lahat ng patay ang pagdating ng mesiyas at ang desisyon ng kanilang kapalaran. Pagkatapos ng pagdating ng Mesiyas, ang mga matuwid ay tumanggap ng gantimpala sa anyo ng isang maligayang buhay sa isang nabagong lupa.

Ang ikalawang bersyon ng doktrina ng kabilang buhay ay umiral mula sa panahon ng paglitaw ng Talmud hanggang sa ikalawang kalahati ng ating siglo. Sa bersyong ito, ang nilalaman ng mga aklat ng Talmud ay binigyang-kahulugan bilang mga sumusunod. Upang makatanggap ng gantimpala, hindi na kailangang maghintay para sa Mesiyas: ang mga kaluluwa ng matuwid, kaagad pagkatapos mahiwalay sa kanilang mga katawan, ay ipinadala ng Diyos sa makalangit na paraiso (“gan eden”). At ang mga makasalanan ay ipinadala sa impiyerno, sa isang lugar ng pagdurusa. Ang mga salitang “Sheol” at “Gehenna” ay ginamit upang tumukoy sa impiyerno. (“Gehenna” ang pangalan ng libis sa paligid ng Jerusalem, kung saan sinusunog ang mga basura. Ang salitang ito ay inilipat din sa pangalan ng lugar ng pagpapahirap ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan nito.) Kasabay nito, pinaniniwalaan na ang mga Hudyo na Hudyo ay mapupunta sa impiyerno sa ilang sandali lamang, at ang mga Hudyo ay masasama at mga tao sa ibang nasyonalidad (tinatawag silang “goyim”) magpakailanman.

Ang ikatlong opsyon ay itinakda sa isang bilang ng mga gawa ng mga modernong teologo. Kung ikukumpara sa pangalawang opsyon, ang pangatlo ay may isang pagbabago lamang sa pag-unawa sa larawan ng kabilang buhay. Ngunit ang pagbabagong ito ay napakahalaga. Ang isang makalangit na gantimpala, ayon sa isang bilang ng mga teologo, ay maaaring matanggap hindi lamang ng mga Hudyo na Hudyo, kundi pati na rin ng mga tao ng ibang nasyonalidad at may ibang pananaw sa mundo. Bukod dito, mas mahirap para sa mga Hudyo na makakuha ng makalangit na mga gantimpala kaysa sa mga hindi Judio. Ang mga tao ng ibang nasyonalidad ay kailangan lamang na mamuno sa isang moral na pamumuhay, at sila ay karapat-dapat na manirahan sa paraiso. Ang mga Hudyo ay hindi lamang dapat kumilos sa moral, ngunit sumunod din sa lahat ng purong relihiyosong mga kinakailangan na ipinapataw ng Hudaismo sa mga mananampalatayang Hudyo.

Dapat sundin ng mga Hudyo ang ilang mga pagbabawal sa pagkain. Ang pinakamalaki sa kanila ay tatlo. Una, hindi nila maaaring kainin ang karne ng mga hayop na tinatawag na marumi sa Torah. Ang listahan ng mga maruruming hayop batay sa pag-aaral ng Torah ay pinagsama-sama ng mga rabbi. Kabilang dito, sa partikular, ang mga baboy, liyebre, kabayo, kamelyo, alimango, ulang, talaba, hipon, atbp. Pangalawa, ipinagbabawal silang kumain ng dugo. Samakatuwid, maaari ka lamang kumain ng walang dugo na karne. Ang nasabing karne ay tinatawag na "kosher" ("kasher" mula sa Hebrew na isinalin bilang "angkop", "tama"). Pangatlo, ipinagbabawal na sabay na kumain ng karne at pagawaan ng gatas (halimbawa, dumplings na may kulay-gatas). Kung sa una ang mga Hudyo ay kumakain ng mga pagkaing pagawaan ng gatas, pagkatapos ay bago kumain ng karne dapat nilang banlawan ang kanilang mga bibig o kumain ng neutral (halimbawa, isang piraso ng tinapay). Kung kumain muna sila ng karne, pagkatapos bago kumain ng pagawaan ng gatas dapat silang magpahinga ng hindi bababa sa tatlong oras. Sa Israel, ang mga canteen ay may dalawang bintana para sa paghahatid ng pagkain: isa para sa karne at isa para sa pagawaan ng gatas.

Ang Hudaismo ay ang relihiyon ng isang maliit ngunit mahuhusay na mga tao na gumawa ng malaking kontribusyon sa makasaysayang pag-unlad. At para dito lamang, ang pambansang relihiyon ng mga taong ito ay nararapat na igalang.

Ang Hudaismo ay isang mahalagang pinagmumulan ng ideolohikal para sa dalawang pinakamalaking relihiyon sa mundo - Kristiyanismo at Islam. Ang dalawang pangunahing banal na aklat ng Hudaismo - ang Torah at Tanakh - ay naging sagrado din para sa mga Kristiyano. Maraming ideya mula sa mga aklat na ito ang inulit sa banal na aklat ng mga Muslim - ang Koran. Ang Torah at Tanakh ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng kulturang sining ng mundo, kaya dapat malaman ng isang may kultura kung ano ang Hudaismo.

Ang pangunahing dambana ng mundo ng Kristiyano ay palaging iginagalang ng mga Hudyo at Muslim. Dahil lahat ng relihiyon sa daigdig ay may walang hanggang karaniwang mga halaga.

Hudaismo, Kristiyanismo, Islam ay nabuo sa rehiyon ng Gitnang Silangan, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na tinutukoy nila ang mambabasa sa parehong makasaysayang mga kaganapan noong unang panahon, at ang kanilang mga Banal na aklat ay naglalaman ng magkatulad na mga storyline at mga karakter, sabi ni Ekaterina kay AiF Teryukova, Deputy Director para sa Siyentipikong Gawain ng State Museum of the History of Religion sa St. Petersburg. - Lahat sila ay nangangaral ng mga unibersal: huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag mangalunya, atbp. Ang mga katulad na pamantayan ng magkakasamang buhay ng tao ay kinikilala bilang moral na pag-uugali ng ibang mga relihiyon, halimbawa, ang unang relihiyon sa mundo sa kasaysayan - Budismo.

Mga bayani

Abraham

Ibrahim

Sa lahat ng tatlong relihiyon, ang unang monoteista, kung saan nagmula ang mga Hudyo at Arabo, ay nagpakita ng pinakamataas na antas ng pagpapasakop sa Diyos, na nagpasya nang walang pag-aalinlangan na isakripisyo ang kanyang anak, sa Kristiyanismo at Hudaismo - Isaac, sa Islam - Ismail.

Panginoong Hesukristo

Ay isang

Sa Kristiyanismo, si Hesus ng Nazareth - Kristo (sinaunang Griyego - "Tagapagligtas") ay nangaral sa nalalapit na pagdating ng Kaharian ng Diyos, pinagaling ang maysakit, binuhay ang patay, namatay bilang martir sa krus, pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng tao, at sa ikatlong araw siya ay nabuhay na mag-uli at umakyat sa langit. Hindi kinikilala ng Judaismo si Jesus bilang mesiyas, iyon ay, bilang isang tagapagligtas. Sa Islam, si Isa ay isa sa mga iginagalang na propeta ng Allah, kung saan ipinadala ng Diyos ang Banal na Kasulatan - ang Injil (Ebanghelyo). Ang banal na pinagmulan ni Isa ay hindi kinikilala.

Solomon

Shlomo

Suleiman

Sa mga tradisyong Hudyo at Kristiyano, siya ay iginagalang bilang anak ni David, ang matalinong pinuno ng sinaunang panahon, at ang tagapagtayo ng Templo ng Jerusalem. Sa Islam, siya ay anak ni Daud, isang propeta at isang matalinong hari, na nakakaunawa sa wika ng mga hayop at ibon. Sa lahat ng tatlong relihiyon ay may binanggit tungkol sa pakikipagpulong ni Solomon sa Reyna ng Sheba (Bilqis sa Islam).

Moses

Moshe

Musa

Ang paglalarawan ng buhay ng propetang ito sa lahat ng tatlong relihiyon ay nag-tutugma - isang anak na pinalaki sa pamilya ng isang Egyptian na pharaoh ang tumanggap ng mga tapyas ng bato na may Sampung Utos mula sa Diyos. Ayon sa mga turo ng Hudaismo, ang Torah (ang Banal na Kasulatan ng mga Hudyo) ay ipinahayag kay Moshe sa Bundok Sinai; sa Islam, si Musa ay ang kausap ng Allah, kung saan ipinadala ng Diyos ang Taurat (ang Banal na Kasulatan ng mga Muslim).

St. George the Victorious

Girgis, Girgis, El Khudi

Isa sa mga iginagalang na santo. Ayon sa kanyang buhay, nang sumiklab ang pag-uusig sa mga Kristiyano, pumunta siya kay Emperador Diocletian upang ipagtanggol ang kanyang pananampalataya. Ayon sa alamat, si George ay nakulong at pinugutan ng ulo pagkatapos ng matinding pagpapahirap. Sa tradisyon ng mga Muslim, isa rin siyang martir para sa pananampalatayang naninirahan sa Palestine. Siya ay pinahirapan hanggang mamatay sa Mosul ni Emperador Dadan, ngunit pagkatapos ay nabuhay na mag-uli at nagsagawa ng maraming muling pagkabuhay mula sa mga patay.

At:

ang Birheng Maria

Maryam

Arkanghel Gabriel

Gavriel

Dzhabrail

at iba pa.

Mga pangkalahatang kwento

Baha

Si Noah (sa Hudaismo at Kristiyanismo, Nuh - sa Islam) ay isang matuwid na tao na naligtas sa panahon ng Baha. Sa utos ng Diyos, gumawa siya ng Arko kung saan itinago niya ang kanyang pamilya at dalawang hayop ng bawat uri. Itinuring na kahalili ng sangkatauhan. Sa Qur'an, si Nuh ay isa sa mga pinaka iginagalang na propeta. Ipinangaral niya ang monoteismo, ngunit walang pakinabang. Pagkatapos ay humingi ng tulong si Nuh, at inutusan siya ng Allah na gumawa ng isang barko, pagkatapos ay napuno ang mundo ng tubig. Lahat ng hindi mananampalataya ay namatay...

Araw ng Paghuhukom

Ito ay kinikilala bilang isang dambana ng mga tagasunod ng lahat ng tatlong relihiyong Abrahamiko. Para sa mga Hudyo at Kristiyano, ang bundok na ito ang lugar kung saan sumugod si Abraham upang ihandog ang kanyang anak na si Isaac sa Diyos, at itinayo ni Haring Solomon ang Templo ng Nag-iisang Diyos sa tuktok nito. Para sa mga Muslim, ito ang lugar ng pag-akyat ni Muhammad sa trono ng Allah sa tinatawag na Gabi ng Pag-akyat sa Langit (Laylat al-Miraj). Ngayon, ang mga Hudyo ay nagtitipon upang manalangin sa paanan ng Temple Mount sa harap ng Western Wall.

Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng Hudaismo. Kumplikado ng mga sagradong aklat ng Torah. Tanakh. Mga pamantayan ng Talmud.
Mga pangunahing ideya ng mga turo ng Hudaismo.
Mga propeta at matuwid na tao sa kultura ng mga Hudyo.
Templo sa buhay ng mga Hudyo. Ang ritwal na bahagi ng Hudaismo.

Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng Hudaismo. Kumplikado ng mga sagradong aklat ng Torah. Tanakh. Mga pamantayan ng Talmud.

Hudaismo- relihiyon ng mga Hudyo. Ang Hudaismo ay ang pinakaunang halimbawa ng monoteismo sa tradisyon ng mundo (ika-7 siglo BC). Ang ilang mga probisyon ng pambansang relihiyon ng Hudaismo ay naging pundasyon ng dalawang relihiyon sa daigdig - Kristiyanismo at Islam. Ang pagbuo ng Hudaismo bilang isang monoteistikong relihiyon ay naganap sa ilang yugto:

· polytheism (ng mga Vaal pantheon);

· pagkakakilanlan ng isang tribong diyos sa loob ng panteon (circa 11th century BC);

· reporma ng kulto noong 622 BC, na sinisiguro ang katayuan ni Yahweh bilang ang tanging diyos.

Sa Hudaismo, lumilitaw ang Diyos (Yahweh, Jehovah) bilang ang makapangyarihan sa mundo at ang lumikha ng batas, ang Torah. Siya ay kinikilala hindi lamang bilang isa sa kalikasan, taliwas sa dualistic na mga konsepto ng Diyos, ngunit din bilang isa lamang. Ang pangunahing artikulo ng pananampalataya ng mga Hudyo, ang Shema (“Pakinggan”), ay nagsasabi: “Dinggin mo, O Israel, ang Panginoon nating Diyos, ang Panginoon ay iisa” (Deuteronomio 6:4). Ang aktibidad ng Diyos ay hindi limitado sa paglikha ng mundo at ang Torah "sa simula ng panahon," ang kanyang patuloy na aktibong pakikilahok sa mga gawain ng mundo ay ipinahayag (divine providence). Upang italaga ang kanyang presensya sa kasaysayan ng mga Hudyo, lumitaw ang konsepto ng Shekinah (Kasalukuyan).

Sa loob ng balangkas ng Hudaismo, ang konsepto ng mga pinili ng Diyos ay nahahanap ang anyo nito. Gumagawa si Yahweh ng Tipan (brit) sa mga Hudyo (Israel) batay sa mga obligasyon sa isa't isa: Ang Israel ay masunurin sa Diyos, habang ang Diyos ay nagbibigay ng proteksyon sa kanyang bayan. Ang layunin ng Tipan na ito ay ang paglikha ng isang tao ng mga banal at matuwid na tao, isang tao na magiging tagapagbalita para sa natitirang sangkatauhan, isang "liwanag para sa mga pagano," isang tagapamagitan sa pagitan nila at ng Diyos sa pagtatatag ng banal na kapangyarihan sa lupa. . Ang malapit na nauugnay sa konseptong ito ay ang imahe ng sagradong lupain (Israel, Palestine), na kumikilos kapwa bilang isang kondisyon at bilang isang simbolo ng katuparan ng tipan.

Periodisasyon ng Hudaismo:

1. Biblikal (pagbalangkas ng isang sistema ng mga paniniwala at mga gawaing panrelihiyon, ang kanonikal na teksto ng Banal na Kasulatan).

2. Talmudic (pagbuo at pagpapatupad ng oral na batas).

3. Rabbinic (pagbuo ng rabbinate bilang isang relihiyosong institusyon).

4. Repormasyon (ang pag-usbong ng ideolohiyang Haskalah at ang kilusan para sa reporma sa relihiyon).

Kasama sa Banal na Kasulatan ng Hudaismo ang mga sumusunod na bahagi: Torah, Neviim (Mga Propeta), Ketuvim (Mga Sinulat), na magkakasamang bumubuo sa Tanakh (ayon sa mga unang titik ng kanilang mga pangalan). Sa tradisyon ng Hudaismo, ang Tanakh ay itinuturing na paghahayag; ang Torah mismo ay idinikta kay Moises sa Bundok Sinai.