Yahudiler arasında en saygı duyulan peygamber. Yahudilerin Peygamberi - Yahudilik

Yahudilikte peygamberler her zaman özel insanlar olmuştur. Tanrı, düşünceleriyle kendisine inananlara eylemleriyle ulaşma, dünyaya doğru yaşamın bir örneğini gösterme ve onların dudakları aracılığıyla iradesini tüm yaşayanlara açıklama fırsatı buldu. Herkes peygamber olmaya mahkum değildir. Bu durumda her şeye insan değil, Rab karar verir. Ve çoğu zaman birçok peygamber bu ağır yükü kendi iradeleri dışında omuzlamak zorunda kalmıştır. Kutsal Kitap, Tanrı'nın bu en büyük görevi kendisine emanet ettiği Yunus peygamberin öyküsünü anlatır. Ancak geleceğin peygamberi Yüce Allah'a hizmet etmek istemedi ve kaderinden saklanmak istedi.

Peygamberlik armağanının ortaya çıkışı eski Mısır'da gerçekleşti. Ve Yahudilikteki peygamberler, görünüşlerini doğrudan Yahudi halkına borçludur, çünkü Musa'ya Tanrı ile böyle bir iletişim fırsatı sağlama talebiyle başvuranlar onlardı. İnsanlar artık sadece kutsal metinleri okumak istemiyorlardı; Allah'ın her sözünü peygamberin ağzından duymak için "canlı" iletişimin özlemini çekiyorlardı. Belki de kehanetin kökenini bir hediye olarak hizmet eden en önemli hedef, Yüce Allah'ın en bilge vahiylerine olan inanılmaz ihtiyaçtı, çünkü peygamberlerin sesi umut aşıladı ve inancı güçlendirdi. Ancak Rab'bin vahiyini peygamberler aracılığıyla gönderme fırsatına sahip olabilmesi için, peygamberlerin özel bir manevi dalgaya uyum sağlamak amacıyla düşüncelerini kontrol etmesi gerekiyordu. Bazen peygamberin böyle bir duruma ulaşabilmesi için melodik müzik aletlerinin sesinden birkaç saat keyif alması gerekiyordu.

Ancak Yahudilikteki peygamberler eylemlerini yalnızca dünyaya ilahi vahiyleri anlatmakla sınırlamadılar. Rab, suçlamalarını çeşitli hediyelerle ödüllendirdi. Peygamberler, insanların en nadir hastalıklarını tedavi ederek onlara yardım etme fırsatına sahip oldular. Ayrıca Allah'ın kehanet armağanıyla ödüllendirdiği seçilmişler geleceğe bakma ve böylece çeşitli olayları tahmin etme fırsatına sahip oldular. Peygamberlerden bazıları, ilahi misyonlarının yanı sıra, İsrail Devleti ve Yahuda Krallığı'nın siyasi hayatında da aktif ve verimli bir rol üstlenmişlerdir. Bu seçilmişlerden biri, iktidardaki hanedanlığın değişmesiyle ilgili olayları etkileyen Elişa'ydı. Konuşmalarıyla İsrail devletinin kurucusuna ilham veren Ahiya'yı da hatırlayabiliriz. Daniel bir süreliğine Babil tahtını ele geçirdi. En ünlü peygamberler arasında İşaya, Elişa, Daniel, Yeremya ve İlyas'ı belirtmeliyiz.

İlk kehanetler Yahudi halkının tarihi başlangıcını anlatan kitaplarda anlatılmıştı. Daha sonraki zamanların kehanetleri ilk olarak Amos ve Isaiah tarafından dile getirildi ve güvenilir yazıcılar ve bazı durumlarda bizzat peygamberler tarafından yazılan ayrı eserler şeklinde sunuldu. Zamanla sonraki dönem peygamberlerinin tüm eserleri, Peygamberler Kitabı adı verilen tek bir kitapta toplanmıştır.

Bilinen tüm kehanetler, insanlığın gelişimi boyunca sadece Tanrı'nın sözünü değil, gelecek nesillere ahlaki değerleri de taşıdıkları için Yahudi halkı ve tüm inananlar için çok değerlidir.

Musa, hem Yahudi hem de dünya tarihinde olağanüstü bir lider ve peygamberlerin en büyüğü olarak sonsuza dek anılmıştır, ancak tuhaf bir şekilde, bu hafta dünyanın dört bir yanındaki Yahudilerin okuduğu İncil'in en uzun bölümü olan Tetzaveh'de Musa'nın adı geçmektedir. bir kez bile bahsedilmedi.

Kutsal Metin müfessirleri ve müfessirleri bunu farklı şekillerde açıklamışlardır. 13. yüzyılın ikinci yarısı - 14. yüzyılın ilk yarısı arasında Avrupa'da yaşayan ve Yahudi hukuku üzerine temel eser olan “Arbaa Turim”i yazan büyük Yahudi bilge Baal Ha-Turim, Musa'nın sözlerinin bu şekilde olduğuna inanıyordu. yerine getirildi. Bir gün Yaradan'la bir anlaşmazlığın hararetinde Yahudi halkını savunan Musa şöyle bağırdı: "Onları affedecek misin?" Değilse, yazdığın kitaptan adımı sil!” Sonuç olarak Yüce, Yahudi halkını affetti, ancak Musa'nın sözlerini unutmadı ve adını kitaptan değil, bir bölümden sildi.

18. yüzyılda Litvanya'da yaşayan ve Yahudilik içinde bütün bir hareketin kurucusu olan bir başka büyük bilge ve manevi otorite olan Vilna Gaon, bunun nedeninin takvimde olduğuna inanıyordu: Tetzaveh bölümünün okunması genellikle haftaya denk geliyor. Adar ayının 7'sinin düştüğü yer - Moşe'nin ölüm tarihi. Ve metinde onun adının bulunmaması, en büyük Yahudi liderinin kaybından kaynaklanan kayıp duygusunu gösteriyor ve simgeliyor.

14. yüzyılda İspanya'da yaşayan ve İncil'deki "Paneah Raza" metni üzerine bir yorum kitabı yazan bir diğer seçkin haham ve hukuk öğretmeni Isaac Ben-Yehuda Ha-Levi, nedenleri geçmişte, ilkinde aradı. Musa'nın kendisini yanmaz bir çalı şeklinde ortaya çıkaran Yaradan'la konuşması. Daha sonra Ebedi, Musa'ya Mısır'a gitmesini ve Yahudileri oradan çıkarmasını şiddetle tavsiye etti, ancak o bu görevi defalarca reddetti. Bir noktada Musa, "Her zaman gönderdiğini ona gönder" dedi. Ve sonra Yaradan Musa'ya kardeşi Harun'un da eşlik etmesini emretti. Böylece Musa, görevi kardeşiyle paylaşarak, kendisinin bütünüyle yerine getirebileceği rolünün bir kısmını kaybetmiş oldu. Aaron'a atanan rol biliniyor - o ilk baş rahip oldu ve her zaman yalnızca onun soyundan gelenler Kudüs Tapınağının baş rahipleri olabilirdi. Buradan Musa'nın hem peygamber hem de başrahip olacak kadar potansiyele sahip olduğunu ancak kendisinin kaderin bir kısmını reddettiğini anlıyoruz. Bu nedenle, Isaac Ben-Yehuda HaLevi'nin açıkladığı gibi, başrahiplere ithaf edilen haftalık Tetzave peraşasında Musa'nın adı geçmiyor.

***

Yahudilik ile diğer dinler arasındaki fark, sadece bir değil, birden fazla dini liderlik biçimini kabul etmesidir. Yahudi halkının ilk liderleri peygamberlerdi: İbrahim, İshak, Yakup, Yusuf, Musa. Onları birleştiren en önemli şey, Yaratıcının onlara açıklanmış olmasıydı. Peygamber figürü her zaman insanların hayal gücünü meşgul etmiştir. O her zaman dramatik bir kişidir, gerçeği söyler, daha yüksek, biraz ütopik fikirler adına var olan güçlere ve hatta tüm topluma meydan okumaktan korkmaz. Yahudi halkının oluşumunda hiç kimsenin peygamberler kadar güçlü bir etkisi olmamıştır. Ve onların en büyüğü Musa'ydı.

Yüksek rahiplerin liderliği farklı türdendir. İşlevsel açıdan bakıldığında rahiplik, Ahit Levhaları'nda On Emir'in verilmesi ve bu Levh'in korunmasının gerekliliği ve aynı zamanda Ahit Levhası'nın inşasıyla ilgili yasaların ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak talep görmeye başladı. Tapınak, kurbanlar ve ibadet. Yüksek rahipler, o zamanın Yahudi toplumunda ayrı bir kast olan kutsallığın koruyucularıdır. Kapalı bir yaşam sürmeleri, Kudüs Tapınağı'ndaki hizmete odaklanmaları ve kamusal hayata ve siyasi mücadeleye katılmaktan kaçınmaları gerekiyordu. Ne yazık ki ikincisi her zaman mümkün değildi.

Musa'nın, kardeşi uğruna rahipliği bıraktığında ne yaptığını çok iyi anladığı varsayılabilir. Bu roller (rahip ve peygamber) çok farklıdır. Ve kelimenin tam anlamıyla her şeyde! Kehanet Aşem'in bir armağanıdır, ancak yüksek rahiplik miras alınmıştır. Detaylara dikkat, en son ayrıntıya dikkat, aşırı doğruluk gibi nitelikler olmadan Tapınakta çalışmak imkansızdı, ancak bu, rahibin olağanüstü kişisel niteliklerini veya büyük karizmasını gerektirmiyordu. Aksine, peygamberler karizma ve bireyselliği somutlaştırdılar, çünkü hiçbir peygamber aynı şekilde kehanette bulunmadı.

Rahiplerin yaşamı aşırı derecede düzenlendi - saflığı ve kutsallığı korumak için tasarlanmış ek kısıtlamalar, özel kıyafetler giyme ve herkesten uzakta yaşama ihtiyacı, kişisel arzular ve hatta aile ihtiyaçları tarafından belirlenmeyen özel bir yaşam rutini, ama çalışarak - tapınak hizmetiyle. Peygamber ise tam tersine istediği yerde, istediği gibi yaşayabilirdi. Musa ve Amos gibi bir çoban ya da Elişa gibi bir çiftçi olabilirdi. Peygamberimize vahiy gelinceye kadar onun hayatı diğer Yahudilerin hayatından farklı değildi.

Rahipler ve peygamberler farklı zaman rejimlerinde yaşadılar. İlki - döngüsel zamanda, her ertesi gün bir öncekine, haftalara ve aylara benziyordu. Ve hiç kimse ve hiçbir şey bu rutini sarsmamalıydı. Peygamber Efendimiz çok daha dinamik bir dönemde yaşadı; her gün sevinç ya da lanet, sevinç ya da acı getirebilirdi ama hiçbir şekilde bir öncekine ya da sonrakine benzemezdi.

Kelime dağarcığında bile farklılıklar var: Tapınak rahipleri için ana kelimeler kodesh ve hol, tahor itamei - kutsal ve gündelik, saf ve kirliydi. Peygamber için bu sözler tzedek ve mişpat, chesed ve rachamim - doğruluk ve adalet, nezaket ve şefkatti.

Yahudilikte başrahibin ve peygamberin bilinci arasındaki fark, Yaratılış ve Kurtuluş arasındaki fark kadar temeldir. Baş Rahip, Aşem adına ebedi hakikatler hakkında konuşur ve peygamber, burada ve şimdi geçerli olan Yaradan'ın sözünü aktarır! Peygamberler olmasaydı Yahudilik tarihi bir tarikat haline gelirdi ama rahiplik olmasaydı İsrail halkı ebedi bir halk olmazdı. Üstelik bizzat peygamberlere göre İsrail halkının bir peygamberler ordusu değil, bir “kâhinler krallığı” olması gerekiyordu. Peygamber ruhlarda ve kalplerde bir ateş yaktı, başrahip bu ateşi sürdürmek ve onu "sonsuz ışığa" dönüştürmek zorundaydı.

Jonathan Sachs

Yahudilik, Yahudilerin tek tanrılı ulusal dinidir. Yahudiliğin takipçileri kendilerine Yahudi diyorlar. Yahudiliğin nerede ortaya çıktığı sorulduğunda hem tarihçiler hem de ilahiyatçılar aynı cevabı veriyor: Filistin'de. Ancak Yahudiler arasında tek tanrılı fikirler ne zaman ortaya çıktı sorusuna farklı yanıtlar veriyorlar.

Tarihçilere göre 7. yüzyıla kadar. M.Ö. Yahudilerin farklı bir dini vardı. Buna İbrani dini denir. MÖ 11. yüzyılda ortaya çıktı. Yahudi halkı arasında sınıfların ve devletin ortaya çıkışıyla birlikte. Eski İbrani dini, diğer tüm ulusal dinler gibi çok tanrılıydı. Tarihçiler, Yahudiler arasındaki tek tanrılı düşüncenin ancak 7. yüzyılda din haline geldiğine inanıyorlar. M.Ö. Yahuda'da (Güney Filistin) Kral Josiah'ın hükümdarlığı sırasında. Tarihçilere göre Yahudilerin İbrani dininden Yahudiliğe geçişinin sadece yüzyılı değil, başladığı yıl da kaynaklardan bilinmektedir. MÖ 621 yılıydı. Bu yıl Yahuda Kralı Josiah, biri dışında tüm tanrılara tapınmayı yasaklayan bir ferman yayınladı. Yetkililer çoktanrıcılığın izlerini kararlı bir şekilde yok etmeye başladı: diğer tanrıların görüntüleri yok edildi; onlara adanan kutsal alanlar yok edildi; Diğer tanrılara kurban sunan Yahudiler, ölüm de dahil olmak üzere ağır cezalara çarptırıldı.

İlahiyatçılar Yahudiliğin zaten ilk insanlar olan Adem ve Havva tarafından uygulandığına inanıyor. Sonuç olarak dünyanın ve insanın yaratılış zamanı aynı zamanda Yahudiliğin ortaya çıkış dönemiydi. Yahudilik Yahudi Hasidizm Tanah

Tarihçilere göre Yahudiler bu tek Tanrı'ya Yahweh ("Var Olan", "Mevcut Olan") adını verdiler. Tarikatçılar, Tanrı'nın adının Yahweh olduğunu iddia etmenin imkansız olduğuna inanırlar, çünkü eğer o uzak zamanın insanları Tanrı'nın adını biliyorsa, o zaman günümüzün nesli de belirli bir tarihsel nedenden dolayı O'nun adını bilmiyor demektir.

Uluslararası "Dünya Dinleri" rehberi, 1993 yılında dünyada 20 milyon Yahudi'nin bulunduğunu belirtiyor. Ancak bu rakam görünüşe göre güvenilmez çünkü diğer bazı kaynaklar 1995-1996'da dünyada 14 milyondan fazla Yahudi'nin yaşamadığını gösteriyor. Doğal olarak tüm Yahudiler Yahudi değildi. Yahudilerin yüzde 70'i dünyanın iki ülkesinde yaşıyor: ABD'de yüzde 40, İsrail'de 30. Yahudi sayısı açısından üçüncü ve dördüncü sırayı Fransa ve Rusya alıyor - her biri yüzde 4,5, beşinci ve altıncı sırada yer alıyor. İngiltere ve Kanada - her biri yüzde 2. Toplamda Yahudilerin yüzde 83'ü dünyanın bu altı ülkesinde yaşıyor.

Yahudilikte dört din vardır. Ana itiraf Ortodoks Yahudiliktir. Yahudiliğin ortaya çıkışına kadar uzanır.

Karaiteizm MS 8. yüzyılda Irak'ta ortaya çıktı. Karailer İsrail, Polonya, Litvanya ve Ukrayna'da yaşıyor. “Karaite” kelimesi “okuyan”, “okuyan” anlamına gelir. Karaizm'in temel özelliği Talmud'un kutsallığını tanımayı reddetmesidir.

Hasidizm 18. yüzyılın başında Polonya'da ortaya çıktı. Hasidiler Yahudilerin olduğu her yerdedir. “Hasid” kelimesi “dindar”, “örnek”, “örnek” anlamına gelir. Hasidim, taraftarlarından "ateşli dua" talep ediyor; gözlerimde yaşlarla yüksek sesle dua ediyorum.

Reform Yahudiliği 19. yüzyılın başlarında Almanya'da ortaya çıktı. Yahudilerin bulunduğu her ülkede Reformcu Yahudiliğin destekçileri vardır. İçindeki en önemli şey ritüel reformlardır. Ortodoks Yahudilikte hahamlar (ibadet bakanlarına verilen isim) ayinler sırasında özel dini kıyafetler giyiyorsa, Reform Yahudiliğinde ayinleri sivil kıyafetle yürütürler. Ortodoks Yahudilikte hahamlar İbranice (Yahudi dili denir) ayinle ilgili dualar söylerse, o zaman Reform Yahudiliğinde Yahudilerin yaşadığı ülkelerin dilinde: ABD'de - İngilizce, Almanya'da - Almanca, Rusya'da - Rusça. Ortodoks Yahudilikte kadınlar erkeklerden ayrı (veya bir bölmenin arkasında veya balkonda) dua ediyorsa, Reform Yahudiliğinde kadınlar erkeklerle aynı odada dua ederler. Ortodoks Yahudilikte sadece erkekler haham olabilirken, Reform Yahudiliğinde kadınlar da haham olabilir.

Yahudiliğin dogmasında sekiz temel prensip vardır. Bunlar öğretilerdir:

kutsal kitaplar hakkında

doğaüstü varlıklar hakkında

Maşiah (Mesih) hakkında,

peygamberler hakkında

ahiret hayatı hakkında,

gıda yasakları hakkında

cumartesi hakkında.

Yahudiliğin kutsal kitapları üç gruba ayrılabilir. Birinci grup, Tevrat kelimesi (İbranice'den “Kanun” olarak çevrilmiştir) adı verilen bir ciltlik kitap içerir.

İkinci grup yine tek bir kitap cildi içerir: Tanah. Üçüncü grup, belirli sayıda ciltli kitaplardan oluşur (ve her ciltte belirli sayıda eser bulunur). Bu kutsal kitap koleksiyonuna Talmud (“Çalışma”) denir.

Tevrat, Yahudiliğin en önemli, en saygı duyulan kitabıdır. Tevrat'ın eski çağlardan günümüze kadar olan tüm nüshaları deri üzerine elle yazılmıştır. Tevrat, sinagoglarda (günümüzde Yahudi ibadethaneleri olarak anılan isim) özel bir dolapta muhafaza edilmektedir. Ayin başlamadan önce dünyanın tüm ülkelerindeki tüm hahamlar Tevrat'ı öperler. İlahiyatçılar, yaratılışından dolayı Tanrı'ya ve peygamber Musa'ya teşekkür ederler. Tanrı'nın Musa aracılığıyla insanlara Tevrat'ı verdiğine inanıyorlar. Bazı kitaplar Musa'nın Tevrat'ın yazarı olarak kabul edildiğini söylüyor. Tarihçiler ise Tevrat'ın yalnızca insanlar tarafından yazıldığını ve 13. yüzyılda yaratılmaya başladığını düşünüyorlar. M.Ö. Tevrat tek cilttir ama beş kitaptan oluşur. Tevrat İbranice yazılmıştır ve bu dilde Tevrat'ın kitaplarının isimleri şu şekildedir. Birincisi: Bereshit (çeviri - “Başlangıçta”). İkincisi: Veelle Shemot (“Ve isimler bunlar”). Üçüncüsü: Vayikra (“Ve aradı”). Dördüncüsü: Bemidbar (“Çölde”). Beşinci: Elle-gadebarim (“Ve bunlar sözler”).

Tanah, yirmi dört çalışma kitabından oluşan bir kitap cildidir. Ve bu yirmi dört kitap üç bölüme ayrılmıştır ve her bölümün kendi başlığı vardır. Tanah'ın ilk kısmı beş kitaptan oluşur ve bu kısma Tevrat denir. Tevrat adı verilen ilk kutsal kitap aynı zamanda Tanah adı verilen ikinci kutsal kitabın da ayrılmaz bir parçasıdır. İkinci bölüm - Neviim ("Peygamberler") - yedi kitap içerir, üçüncü bölüm - Khtuvim ("Kutsal Yazılar") - on iki kitap içerir.

Talmud birkaç ciltten oluşan kitaplardan oluşur. Zamanımızda yeniden basılan orijinali (kısmen İbranice, kısmen Aramice yazılmıştır) 19 cilttir. Talmud'un tüm ciltleri üç bölüme ayrılmıştır:

Filistin Gemara

Babil Gemara

Bu öğretinin ana fikrine göre müminlerin peygamberlere hürmet etmeleri gerekir. Peygamberler, Allah'ın insanlara gerçeği tebliğ etme görevini ve fırsatını verdiği kişilerdir. Ve ilan ettikleri hakikatin iki ana kısmı vardı: Doğru din hakkındaki hakikat (Allah'a nasıl inanılacağı) ve doğru hayat hakkındaki hakikat (nasıl yaşanmalı). Doğru din hakkındaki hakikatte özellikle önemli bir unsur (kısmen) gelecekte insanları nelerin beklediğinin hikayesiydi. Tanah'ta 78 peygamber ve 7 peygamberden bahsediliyor. Yahudilikte peygamberlere hürmet, vaazlarda ve günlük yaşamda onlar hakkında saygılı konuşmalar şeklinde ifade edilir. Tüm peygamberler arasında iki büyük peygamber öne çıkıyor: İlyas ve Musa. Bu peygamberlere aynı zamanda Fısıh dini bayramı sırasında özel ritüel eylemler şeklinde de saygı duyulur.

İlahiyatçılar İlyas'ın 9. yüzyılda yaşadığına inanıyor. M.Ö. Bir peygamber olarak hakikati tebliğ etmiş, ayrıca pek çok mucize gerçekleştirmiştir. İlya fakir bir dul kadının evinde yaşarken mucizevi bir şekilde evindeki un ve tereyağı stokunu yeniledi. İlyas bu zavallı dul kadının oğlunu diriltti. Onun dualarıyla üç defa gökten yeryüzüne ateş indi. Ürdün Nehri'nin sularını ikiye böldü ve arkadaşı ve öğrencisi Elişa ile birlikte kuru bir yerden nehir boyunca yürüdü. Bütün bu mucizeler Tanah'ta anlatılmaktadır. Tanrı'ya yaptığı özel hizmetlerden dolayı İlyas diri diri göğe götürüldü.

Musa'nın ne zaman yaşadığı sorusunun teolojide (hem Yahudi hem de Hıristiyan) iki cevabı vardır: 1/ 15. yüzyılda. M.Ö. ve 2/ 13. yüzyılda. M.Ö. Yahudiliği destekleyenler, Musa'nın Yahudilere ve tüm insanlığa yaptığı en büyük hizmetlerden birinin, Tanrı'nın insanlara Tevrat'ı onun aracılığıyla vermesi olduğuna inanırlar. Ancak Musa'nın Yahudi halkına ikinci büyük bir hizmeti daha var. Tanrı'nın Musa aracılığıyla Yahudi halkını Mısır esaretinden kurtardığına inanılıyor. Allah Musa'ya talimat vermiş ve Musa bu talimata uyarak Yahudileri Filistin'e götürmüştür. Yahudi Fısıh Bayramı bu olayın anısına kutlanır.

Yahudi Fısıh Bayramı 8 gün boyunca kutlanır. Tatilin ana günü ilk gündür. Ve kutlamanın ana yolu, "Seder" ("düzen") kelimesi olarak adlandırılan şenlikli bir aile yemeğidir. Her yıl Seder sırasında çocukların en küçüğü (tabii konuşabiliyorsa ve olup bitenlerin anlamını anlıyorsa) ailenin en yaşlı üyesine Fısıh Bayramı'nın anlamını sorar. Ve her yıl ailenin en yaşlı üyesi orada bulunanlara Tanrı'nın Musa aracılığıyla Yahudileri Mısır'dan nasıl çıkardığını anlatıyor.

Sınıflı toplumun tüm dinlerinde ruhla ilgili öğretiler vardır. Yahudilikte birkaç temel nokta vardır. Ruh insanın doğaüstü kısmıdır. Bu cevap, ruhun bedenden farklı olarak doğa kanunlarına tabi olmadığı anlamına gelir. Ruh bedene bağlı değildir; beden olmadan da var olabilir. Ruh, bütünsel bir oluşum veya en küçük parçacıkların toplamı olarak mevcuttur; her insanın ruhu, Tanrı tarafından yaratılmıştır. Ayrıca ruh ölümsüzdür ve uyku sırasında Allah tüm insanların ruhlarını geçici olarak cennete alır. Sabahleyin Tanrı bazı insanların ruhlarını geri verir, bazılarının ise geri vermez. Ruhunu iade etmediği insanlar uykuda ölürler. Bu nedenle uykudan uyanan Yahudiler, ruhlarını geri getirdiği için özel bir dua ile Rab'be teşekkür ederler. Diğer tüm dinler, insan yaşarken ruhunun onun bedeninde olduğuna inanır.

Yahudilikte ahiret doktrini zamanla değişti. Ahiret doktrininin birbirinin yerini alan üç versiyonundan bahsedebiliriz.

İlk seçenek Yahudiliğin ortaya çıkışından Talmud'un ilk kitaplarının ortaya çıktığı zamana kadar gerçekleşti. Bu sırada Yahudiler, hem doğru hem de günahkar tüm insanların ruhlarının, "Sheol" kelimesi adını verdikleri aynı öbür dünyaya gittiğini düşünüyorlardı (kelimenin çevirisi bilinmiyor). Cehennem ne mutluluğun ne de azabın olduğu yerdir. Ölülerin hepsinin ruhları ölüler diyarındayken mesih'in gelişini ve kaderlerinin kararını bekliyordu. Mesih'in gelişinden sonra doğrular, yenilenmiş bir dünyada mutlu bir yaşam biçiminde bir ödül aldı.

Öbür dünya doktrininin ikinci versiyonu Talmud'un ortaya çıkışından yüzyılımızın ikinci yarısına kadar mevcuttu. Bu versiyonda Talmud kitaplarının içeriği şu şekilde yorumlanmıştır. Bir ödül almak için Mesih'i beklemeye gerek yoktur: Doğruların ruhları bedenlerinden ayrıldıktan hemen sonra Tanrı tarafından göksel cennete ("gan eden") gönderildi. Ve günahkarlar cehenneme, azap dolu bir yere gönderildi. Cehennem için “Cehennem” ve “Gehenna” kelimeleri kullanılıyordu. (“Gehenna”, Kudüs civarında çöplerin yakıldığı vadinin adıydı. Bu kelime aynı zamanda bedenin ölümünden sonra ruhun azap çekeceği yerin adına da aktarılmıştır.) Aynı zamanda, Yahudi Yahudilerin yalnızca bir süreliğine cehenneme gideceğine ve Yahudilerin kötü olduğuna ve diğer milletlerden insanların ("goyim" olarak adlandırıldıkları) sonsuza kadar olduğuna inanılıyordu.

Üçüncü seçenek, modern ilahiyatçıların bir dizi eserinde ortaya konmuştur. İkinci seçenekle karşılaştırıldığında üçüncüde ahiret resminin anlaşılmasında yalnızca bir değişiklik vardır. Fakat bu değişiklik çok anlamlıdır. Bazı ilahiyatçılara göre cennetsel bir ödül yalnızca Yahudi Yahudiler tarafından değil, aynı zamanda diğer milletlerden ve farklı bir dünya görüşüne sahip insanlar tarafından da alınabilir. Üstelik Yahudilerin göksel ödüller kazanması Yahudi olmayanlara göre daha zordur. Diğer milletlerden insanların yalnızca ahlaki bir yaşam tarzı sürmeleri yeterlidir ve onlar cennette yaşamayı hak edeceklerdir. Yahudiler sadece ahlaki davranmakla kalmamalı, aynı zamanda Yahudiliğin Yahudi inananlara dayattığı tüm dini gerekliliklere de uymalıdır.

Yahudiler belirli beslenme yasaklarına uymak zorundadır. Bunların en büyüğü üç. Öncelikle Tevrat'ta kirli sayılan hayvanların etini yiyemezler. Tevrat'ın incelenmesine dayanan kirli hayvanların listesi hahamlar tarafından derlenmektedir. Özellikle domuzları, tavşanları, atları, develeri, yengeçleri, ıstakozları, istiridyeleri, karidesleri vb. İçerir. İkinci olarak, kan yemeleri yasaktır. Bu nedenle sadece kansız et yiyebilirsiniz. Bu tür etlere "kaşer" denir (İbranice'den "kaşer", "uygun", "doğru" anlamına gelir). Üçüncüsü, et ve süt ürünlerini (örneğin ekşi kremalı köfte) aynı anda yemek yasaktır. Yahudiler ilk başta sütlü yiyecekler yedilerse, et yemeden önce ya ağızlarını çalkalamalı ya da nötr bir şeyler yemelidirler (örneğin bir parça ekmek). Önce et yemeği yedilerse, süt ürünleri yemeden önce en az üç saat ara vermeleri gerekir. İsrail'de kantinlerde yemek servisi için iki pencere bulunur: biri et, diğeri süt ürünleri için.

Yahudilik, tarihi ilerlemeye önemli katkılarda bulunan küçük ama yetenekli bir halkın dinidir. Ve sırf bunun için bile bu halkın ulusal dini saygıyı hak ediyor.

Yahudilik dünyadaki en büyük iki din olan Hıristiyanlık ve İslam için önemli bir ideolojik kaynaktı. Yahudiliğin iki ana kutsal kitabı olan Tevrat ve Tanah da Hıristiyanlar için kutsal hale geldi. Bu kitaplardaki birçok fikir Müslümanların kutsal kitabı olan Kuran'da tekrarlandı. Tevrat ve Tanah, dünya sanat kültürünün gelişmesine ivme kazandırdı, bu nedenle kültürlü bir insan Yahudiliğin ne olduğunu bilmelidir.

Hıristiyan dünyasının ana türbesi Yahudiler ve Müslümanlar tarafından her zaman saygı görmüştür. Çünkü tüm dünya dinlerinin ebedi ortak değerleri vardır.

AiF Direktör Yardımcısı Ekaterina, AiF Teryukova'ya, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'ın Orta Doğu bölgesinde oluştuğunu ve bu nedenle okuyucuya antik çağdaki aynı tarihi olaylara gönderme yapmalarının ve Kutsal kitaplarının benzer hikayeler ve karakterler içermesinin şaşırtıcı olmadığını söylüyor. St. Petersburg'daki Devlet Din Tarihi Müzesi'nin Bilimsel Çalışmaları için. - Hepsi evrensel olanı vaaz ediyor: öldürmeyin, çalmayın, zina yapmayın vb. İnsanların bir arada yaşamasının benzer normları, örneğin tarihteki ilk dünya dini olan Budizm gibi diğer dinler tarafından ahlaki davranış olarak kabul edilmektedir.

Kahramanlar

İbrahim

İbrahim

Her üç dinde de, Yahudi ve Arap halklarının kökeni olan ilk tektanrıcı, Tanrı'ya en yüksek derecede teslimiyet gösterdi ve oğlunu, Hıristiyanlıkta ve Yahudilikte - İshak'ta, İslam'da - İsmail'i tereddüt etmeden feda etmeye karar verdi.

İsa Mesih

İsa

Hıristiyanlıkta, Nasıralı İsa - Mesih (eski Yunanca - "Kurtarıcı") Tanrı'nın Krallığının yaklaşmakta olan gelişini vaaz etti, hastaları iyileştirdi, ölüleri diriltti, çarmıhta şehit olarak öldü, insan günahlarının kefareti ve üçüncü gün dirildi ve göğe yükseldi. Yahudilik İsa'yı mesih, yani kurtarıcı olarak kabul etmez. İslam'da İsa, Tanrı'nın İlahi Kutsal Yazı olan İncil'i (İncil) gönderdiği, Allah'ın saygı duyulan peygamberlerinden biridir. İsa'nın ilahi kökeni tanınmamaktadır.

Süleyman

Şlomo

Süleyman

Yahudi ve Hıristiyan geleneklerinde, antik çağların bilge hükümdarı ve Kudüs Tapınağı'nın kurucusu olan Davut'un oğlu olarak saygıyla anılır. İslam'da hayvanların ve kuşların dilinden anlayan bir peygamber ve bilge bir kral olan Davud'un oğludur. Her üç dinde de Süleyman'ın Saba Melikesi (İslam'da Bilqis) ile buluşmasından bahsedilmektedir.

Musa

Moşe

Musa

Bu peygamberin hayatının tanımı her üç dinde de aynıdır: Mısırlı bir firavunun ailesinde yetişen bir çocuk, Tanrı'dan On Emir içeren taş tabletler almıştır. Yahudilik öğretisine göre Tevrat (Yahudilerin Kutsal Kitabı) Moşe'ye Sina Dağı'nda vahyedilmiştir; İslam'da Musa, Tanrı'nın Tevrat'ı (Müslümanların Kutsal Kitabı) indirdiği Allah'ın muhatabıdır.

Muzaffer Aziz George

Girgis, Girgis, El Khudi

En saygı duyulan azizlerden biri. Anlattığına göre Hıristiyanlara yönelik zulüm başlayınca inancını savunmak için İmparator Diocletianus'un yanına gitmişti. Efsaneye göre George hapsedildi ve korkunç işkencelerin ardından başı kesildi. Müslüman geleneğinde de Filistin'de yaşamış din uğruna şehittir. Musul'da İmparator Dadan tarafından işkenceyle öldürüldü, ancak daha sonra dirildi ve birçok kez ölümden diriltildi.

Ve:

bakire Mary

Meryem

Başmelek Cebrail

Gavriel

Dzhabrail

ve benzeri.

Genel hikayeler

Sel basmak

Nuh (Yahudilik ve Hıristiyanlıkta, Nuh - İslam'da) Tufan sırasında kurtarılan dürüst bir adamdır. Allah'ın izniyle ailesini ve her türden birkaç hayvanı sakladığı bir gemi yaptı. İnsan ırkının varisi olarak kabul edilir. Nuh, Kuran'da en çok saygı duyulan peygamberlerden biridir. Tektanrıcılığı vaaz etti ama işe yaramadı. Bunun üzerine Nuh yardım istedi, Allah da ona bir gemi yapmasını emretti, sonra dünyayı suyla doldurdu. İnanmayanların hepsi yok oldu...

Yargı Günü

Üç İbrahimi dinin takipçileri tarafından da bir türbe olarak kabul edilmektedir. Yahudiler ve Hıristiyanlar için bu dağ, İbrahim'in oğlu İshak'ı Tanrı'ya kurban etmek için koştuğu ve Kral Süleyman'ın bunun üzerine Tek Tanrı'nın Tapınağını inşa ettiği yerdir. Müslümanlara göre burası, Miraç Gecesi (Miraj Gecesi) olarak adlandırılan gecede Muhammed'in Allah'ın tahtına çıktığı yerdir. Günümüzde Yahudiler Ağlama Duvarı'nın önündeki Tapınak Tepesi'nin eteğinde dua etmek için toplanıyorlar.

Yahudiliğin gelişiminin ana aşamaları. Tevrat'ın kutsal kitaplarından oluşan kompleks. Tanah. Talmud'un Normları.
Yahudiliğin öğretilerinin temel fikirleri.
Yahudi kültüründe peygamberler ve salih adamlar.
Yahudilerin hayatındaki tapınak. Yahudiliğin ritüel tarafı.

Yahudiliğin gelişiminin ana aşamaları. Tevrat'ın kutsal kitaplarından oluşan kompleks. Tanah. Talmud'un Normları.

Yahudilik- Yahudilerin dini. Yahudilik dünya geleneğinde tek tanrılığın en eski örneğidir (M.Ö. 7. yüzyıl). Yahudiliğin ulusal dininin bazı hükümleri iki dünya dininin (Hıristiyanlık ve İslam) temeli haline geldi. Yahudiliğin tek tanrılı bir din olarak oluşumu birkaç aşamada gerçekleşti:

· çoktanrıcılık (Vaal panteonlarına ait);

· panteon içindeki bir kabile tanrısının tanımlanması (MÖ 11. yüzyıl civarı);

· MÖ 622'de Yahveh'nin tek tanrı statüsünü güvence altına alan kült reformu.

Yahudilikte Tanrı (Yahweh, Yehova) dünyanın her şeye gücü yeten gücü ve kanun olan Tevrat'ın yaratıcısı olarak görünür. O, Tanrı'nın düalist kavramlarının aksine, yalnızca doğası gereği tek bir kişi olarak değil, aynı zamanda tek kişi olarak da tanınır. Yahudilerin imanının ana maddesi olan Şema (“Din”) şöyle der: “Dinle, ey İsrail, Tanrımız Rab, Rab tektir” (Tesniye 6:4). Tanrı'nın faaliyeti dünyanın yaratılmasıyla sınırlı değildir ve Tevrat'ta "zamanın başlangıcında" dünya işlerine sürekli aktif katılımı ilan edilir (ilahi takdir). Yahudi halkının tarihindeki varlığını belirtmek için Shekinah (Şimdiki) kavramı ortaya çıkıyor.

Yahudilik çerçevesinde Tanrı'nın seçilmiş halkı kavramı biçimini bulur. Yahweh, Yahudi halkıyla (İsrail) karşılıklı yükümlülüklere dayalı bir Antlaşma (İngiliz) yapar: İsrail Tanrı'ya itaat eder, Tanrı ise halkına koruma sağlar. Bu Ahit'in amacı, azizlerden ve salih insanlardan oluşan, insanlığın geri kalanına müjdeci, "putperestlere ışık", yeryüzünde ilahi hakimiyetin kurulmasında onlarla Tanrı arasında aracı olacak bir halk yaratmaktır. . Bu kavramla yakından ilgili olan, antlaşmanın yerine getirilmesinin hem koşulu hem de sembolü olarak hareket eden kutsal toprakların (İsrail, Filistin) imajıdır.

Yahudiliğin dönemlendirilmesi:

1. İncil (bir inanç ve dini uygulamalar sisteminin formülasyonu, Kutsal Yazıların kanonik metni).

2. Talmudik (sözlü hukukun geliştirilmesi ve uygulanması).

3. Rabbinik (dinsel bir kurum olarak hahamlığın oluşumu).

4. Reformasyon (Haskalah ideolojisinin ve dini reform hareketinin ortaya çıkışı).

Yahudiliğin Kutsal Yazıları şu bölümleri içerir: Tevrat, Neviim (Peygamberler), Ketuvim (Yazılar), bunlar hep birlikte Tanah'ı oluşturur (isimlerinin ilk harflerine göre). Yahudilik geleneğinde Tanah vahiy olarak kabul edilir; Tevrat Sina Dağı'nda Musa'ya yazdırılmıştır.