Dişi Hint tanrıları. Diğer sözlüklerde "Sita"nın ne olduğunu görün Hanuman Sita'yı bulur

Rig Veda'da, tarımın koruyucu tanrılarına hitap eden bir ilahide (Kitap IV, No. 57) Sita'dan yalnızca bir kez bahsedilir. Daha sonraki Vedik anıtlarda (Paraskara-grihya sutra) Sita, belki de nadir (sadece Rigveda'da) Indra - urvarapati (tarlanın efendisi) sıfatıyla bağlantılı olan tanrı Indra'nın karısıdır. Taittiriya Brahmana'da Sita, Savitri sıfatını alır. Görünüşe göre, bu Vedik görüntü, daha önce daha parlak ve daha gelişmiş bir efsanevi kişileştirmenin soluk bir kalıntısını yansıtıyordu. Orijinal içeriğinin unutulması nedeniyle, mitolojik yaratıcılık bu görüntüyü diğer, daha inatçı ve canlı efsanevi kişiliklerle (Indra, Savitar) ilişkilendirmeye çalışır, ancak tüm bu girişimler rastgele ve kısa ömürlüdür.

Hanuman Sita'yı bulur

1884 yılında keşfedilen asteroit (244) Sita, adını Sita'dan almıştır.

Ayrıca bakınız

Bağlantılar

Edebiyat

• "Ramayana" - "Ramayana"
• “Rama Hikayesi” - E. N. Tyomkin ve V. G. Erman'ın edebi sunumu

Hinduizm gezimize devam ediyoruz. Bugün Hindu panteonunun güzel yoldaşlarından ve onların soyundan gelenlerden bazılarından bahsedeceğiz. Bu arada, birçok Hint tanrısı ve tanrıçası yaratıcılığa, engellerin kaldırılmasına ve refah ve refahın sağlanmasına yardımcı olur. Ayrıntıları öğrenmek istiyorsanız okumaya devam edin ☺

“Hinduizm ve Yüce Hint Tanrıları” yazımda da söylediğim gibi, Hint “Olympus”unun tepesinde Trimurti'yi oluşturan Tanrılar Brahma, Vişnu ve Şiva vardır. Her birinin ilahi veya insan kökenli harika bir hayat arkadaşı (hatta tüm yaşamları) vardır, ancak her zaman çok zor bir kaderi vardır. Yaşamlarını ve kaderlerini ilahi eşlerine bağladıktan sonra, evrende dişil enerji taşıyan Şakti tanrıları (ilahi güç, ışık) haline geldiler.

Brahma'nın arkadaşı

Brahma'nın karısı, ocağın, doğurganlığın ve refahın koruyucusu olan güzel tanrıça Saraswati'dir. Buna ek olarak, her türden yazarlara ve müzisyenlere özel tercih vererek yaratıcıları destekliyor.

Saraswati'ye genellikle nehir tanrıçası, su tanrıçası denir ve adı "akan" olarak tercüme edilir. Saraswati genellikle beyaz bir nilüfer çiçeğinin üzerinde oturan, beyaz cübbeli güzel bir kadın olarak tasvir edilir. Bilgiyi ve kandan arınmayı simgeleyen beyazın onun rengi olduğunu tahmin etmek zor değil. Kıyafetleri zengin ama Lakshmi'nin kıyafetleriyle karşılaştırıldığında çok mütevazı (Lakshmi'ye daha sonra değineceğiz). Büyük olasılıkla bu, en yüksek gerçeği öğrendiği için dolaylı olarak onun dünyevi malların üstünde olduğunu gösterir. Sembolü aynı zamanda, onuruna düzenlenen tatil sırasında ilkbaharda tomurcuklanmaya başlayan açık sarı çiçekli bir hardal çiçeğidir.

Saraswati'nin de Brahma gibi dört kolu vardır. Ve tıpkı ilahi kocası gibi, diğerlerinde doğal olarak beyaz bir tespih ve Vedalar tutuyor. Üçüncü elinde bir vana (ulusal müzik aleti) tutuyor, dördüncü elinde ise kutsal su var (sonuçta kendisi suyun tanrıçası). Çoğu zaman beyaz bir kuğu Saraswati'nin ayaklarının dibinde yüzer; bu aynı zamanda onun en yüksek gerçeği bilme konusundaki deneyiminin ve bilgeliğinin de sembolüdür. Saraswati'ye bazen "ulaşım için kuğu kullanan" anlamına gelen Hamsavahini denir.

Hatırlarsanız geçen sefer teorilerden birine göre insanlığın Brahma'nın kızı Vak'a olan tutkusu sonucu ortaya çıktığını söylemiştim. Bu durum bazı inananlara pek uymuyor, bu yüzden Vak sıklıkla Saraswati'nin enkarnasyonlarından biri olarak konumlandırılıyor. Diğer görselleri ise Rati, Kanti, Savitri ve Gayatri olabilir. Tanrıça Hindistan'da çok popüler, hatta bazen ona Mahadevi - Büyük Anne bile deniyor. Kızınıza Saraswati ismini verirseniz, onun özenle çalışacağına ve gelecekteki evinde refah ve mutluluk olacağına inanılıyor.

Vishnu'nun arkadaşı

Hatırladığımız gibi, Vişnu dünyaya 9 kez farklı avatarlarla geldi ve her seferinde karısı, doğal olarak farklı enkarnasyonlarında Lakshmi'ydi. En ünlü ve saygı duyulanları Sita (Vişnu Rama iken) ve Rukmini'dir (Vişnu - Krishna).

Ama onu şu ya da bu şekilde nasıl çağırırlarsa çağırsınlar, hiç kimse onun Lakshmi olduğundan şüphe duymuyor. Lakshmi, diğer hazinelerle birlikte Komik Okyanus'un derinliklerinden ortaya çıktı; pek çok kişi ona ilahi bir hazine olarak saygı duyuyor. O, gerçek bir kadın gibi, halk sanatına, örneğin Ramayat'a defalarca yansıyan, seçtiği kişinin hem gücü hem de zayıflığıdır. Çoğu zaman imajı Saraswati'yi ve Vishnu Brahma'yı gölgede bırakır ve Büyük Ana Mahadevi'nin rolü ona göre değişir.

Lakshmi geleneksel olarak pembe veya kırmızı bir nilüfer çiçeğinin üzerinde otururken, Saraswati'den daha genç, güzel, pahalı kıyafetler ve mücevherler giyen güzel bir genç kadın olarak tasvir edilir. Genellikle ulaşım aracı olarak beyaz baykuşu kullanır.Diğer tanrılar gibi onun da dört kolu vardır ancak tuttuğu hiçbir zorunlu nesne ayırt edilemez. Bazen nilüferlerle, bazen de altın paralarla tasvir edilir - sanatçının hayal gücü ne olursa olsun. Lakshmi Hindistan'da inanılmaz derecede popülerdir çünkü yüce tanrının karısı olmasının yanı sıra aynı zamanda zenginliğin, iyi şansın, şansın, ışığın, bilginin, bilgeliğin, ışığın, cesaretin ve doğurganlığın koruyucusudur. Her evde hoş karşılanan bir misafirdir.

Şaşırtıcı ama doğru, onun iyiliğini kazanmak için zaten aşina olduğumuz aşağıdaki eylemler zorunludur. Tanrıça dağınıklığı kabul etmez, eğer eviniz çöp, toz, kullanılmayan eşyalarla doluysa onun sizi ziyaret etmesini beklemeyin. Evdeki hava temiz olmalı, sürahide su, ev bitkisi (bahçe yoksa), mumlar ve tütsü bulunmalıdır. Lakshmi'nin imajını yerleştirmek için en uygun alan evin güneydoğu kısmıdır. Gönderimi hatırlarsanız, Çin geleneğine göre zenginlik bölgesi orada bulunuyor ve onu çekmek için gereken minimum önlemler temizlik ve havalandırmadan geçiyor. Düşünmek için sebep var...

Lakshmi ve Vishnu'nun çocukları aşk tanrısı Kama'dır. Hepimiz Kama Sutra hakkında çok az şey duymuşuzdur ve bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla tercüme edilirse, "sevginin kuralları (şehvet)" anlamına gelir. Bu arada, zavallı Kama, tanrı Şiva tarafından ciddi şekilde yaralandı ve bu, ikincisine Vişnu ve Lakshmi'nin ciddi gazabını getirdi. Kama, derin bir çilecilik içinde olan ve uzun yıllar meditasyon yapan Shiva'nın dikkatini Himalayalar kralı Parvati'nin güzel kızına çekmek için ona bir tutku oku attı. Bu Shiva'yı o kadar kızdırdı ki üçüncü gözüyle Kama'yı yaktı. Vişnu, Lakshmi ve diğer tanrıların baskısı altında aşk tanrısının yeniden doğuşunu kabul etmek zorunda kaldı. Kama, tüm çabalarına rağmen ananga (maddi olmayan) tarafından hayata döndürüldü ve artık her yerde.

Shiva'nın arkadaşları

Burada yavaş yavaş büyük münzevi Şiva'nın aşk ilişkilerine yaklaşıyoruz. Tezahürünün biçimine bağlı olarak birçoğu vardı. Din alimleri bu kadının yalnız olup olmadığı konusunda hemfikir değillerdi.

Burada onlardan farklı olarak bahsedeceğim çünkü tüm bu form ve öz çeşitliliği tek bir karaktere "itilirse", korkarım kafam karışır. Tabii ki hepsi hakkında yazamayacağım, bu yüzden en çok saygı duyulanlara odaklanacağız.

Devi - "tanrıça". Devi özellikle tantranın takipçileri arasında saygı görüyor. Tanrıça Devi "tüm dünyayı rahminde barındırır", "bilgelik lambasını yakar" ve "Rabbi Shiva'nın kalbine neşe getirir." Bugün Hindistan'da Devi'ye adanan ritüeller genellikle evlilik arifesinde yapılıyor ve anladığımız kadarıyla hiç kimse çiftin diniyle ilgilenmiyor ☺

Sati – “doğru, tertemiz.” Sati, kral (tanrı?) Daksha'nın kızıydı. Sati'nin reşit olduğu gün, Sati'nin değerli bir koca seçebilmesi için Shiva dışındaki tüm tanrılara bir davetiye gönderdi. Shiva'nın tanrılara yakışmayacak şekilde davrandığına, onların adlarına ve özlerine zarar verdiğine inanıyordu. Sati salona girdiğinde taptığı ve eşi olmayı hayal ettiği tek kişiyi göremeyince ona dua ederek düğün çelenkini kabul etmesini istedi. Shiva hediyesini kabul etti ve Dakshi'nin Sati ile onunla evlenmekten başka seçeneği yoktu. Ancak hikaye burada bitmedi. Dakshi, tanrıların onuruna büyük bir kurban düzenlemeye karar verdi ve yine Shiva'nın dikkatini dağıttı. Bu hareket Sati'yi çileden çıkardı ve Sati, Shiva'nın tüm tanrıların üstünde tanrı olduğunu iddia ederek davetsiz bir şekilde evine geldi. Kocasının namusunu savunarak kurban ateşine bizzat kendisi adım attı ve onun alevlerinde yandı...

Sevdiği kişinin öldüğünü öğrenen Şiva, üzüntüden perişan oldu. Hizmetkarlarıyla birlikte Daksha'nın sarayına gelerek onu ve yandaşlarını öldürdü. Bundan sonra sevdiğinin bedeni kollarında, ilahi dansını tüm dünyaların etrafında 7 kez dans etti. Dansının çılgın ritmi etrafındaki her şeye yıkım ve üzüntü getirdi, felaketin boyutu o kadar büyüktü ki Vishnu'yu müdahale etmeye zorladılar, o da bu çılgın dansı durdurmak için Sati'nin vücudunu birkaç parçaya böldü ve yere düştüler. yer. Bundan sonra Shiva'nın aklı başına geldi, Daksha'yı öldürdüğüne pişman oldu ve hatta ona hayatını geri verdi (gerçi orijinali kaybolduğu için keçi kafasıyla).

Uma – “Zarif.” Onun tanrıça Sati'nin yeniden doğuşu olduğuna dair bir versiyon var, ancak şüpheciler Sati'nin vücudunun birkaç parçaya bölündüğüne ve farklı yerlere düştüğüne, böylece tek bir görüntüde yeniden doğamayacağına inanmaya meyilli. Diğer tanrılarla iletişimde aracı olduğu için adı bazen Barhma ile ilişkilendirilir. Buna dayanarak Uma, hitabetin hamisidir. Uma, Brahma'nın hizmetkarlarının onu kutsal ormanda Shiva'nın kollarında bulması üzerine ilahi bir çatışmanın da nedeni haline geldi. O kadar öfkeliydi ki, türü ne olursa olsun her erkeği orman bölgesine girer girmez kadına dönüşmeye mahkum etti.

Parvati - "dağ". Himalayaların hükümdarı Kral Himvan'ın kızı Sati'nin bir başka olası yeniden doğuşu. Kız Shiva'yı çok seviyordu ama o ona hiç aldırış etmedi ve tamamen meditasyona ve çileciliğe kapılmıştı. Sonunda, Tanrılar güzel Parvati'nin acılarına dayanamadılar ve Kama'yı onda tutku ve arzu uyandırması için gönderdiler ve zavallı adam bunun bedelini ödedi. Kızın güzelliğini ve bağlılığını fark eden Shiva, yine de onun değersiz olduğunu düşündü ve onun iyiliğini kazanmak için yıllarca zor münzevi beceriler sergilemek zorunda kaldı. Sonunda başardı ve sadece Shiva'nın sevgili karısı değil, aynı zamanda oğlu Ganesh'in de annesi oldu.

Ganesha, ana dinin Budizm olduğu ülkelerde bile en popüler karakterlerden biridir ve hala saygı görmektedir. Örneğin, Tayland'ın Chiang Mai şehrinin kuzeyinde kesinlikle çarpıcı bir tane var. Onu diğer tüm tanrılardan ayırmak çok kolaydır; fil başlı tek tanrıdır. Bu arada, bir versiyona göre, oğlunu yetişkin Ganesha'da tanımayan ve Parvati'yi kıskanan kendi babası Shiva tarafından insan kafasından mahrum bırakıldı. Oğlunu hayata döndürmek için hizmetçilere karşılaştıkları ilk hayvanı kesip kafasını saraya getirmelerini emretti. Tesadüfen bunun bir bebek fil kafası olduğu ortaya çıktı; Shiva, oğlunu diriltmek ve teselli edilemez Parvati'yi sakinleştirmek için oğlunun kafasının yerine taktı.

Ganesha ulaşım aracı olarak beyaz bir fare kullanıyor, bu nedenle Hindular kedileri sevmiyor çünkü fareler yiyorlar ve Ganesha'nın gazabına neden oluyorlar. Ve kimse onun öfkesini istemez, aksine onun iyiliğini ister. Sonuçta Ganesha, refahın koruyucusu, engellerin ortadan kaldırılması olarak kabul edilir, kazançların ve karların artmasına yardımcı olur ve ayrıca okul ve meslekte başarıyı teşvik eder. Bu amaçlar için, genellikle masaüstüne veya kasaya bir Ganesh heykelciği yerleştirilir ve ayrıca özel mantralar da söylenir, örneğin: OM GAM GANAPATAYA NAMAH veya OM SRI GANESHAYA NAMAH.

Durga - “ulaşılamaz”. Durga'nın ortaya çıkışıyla ilgili birçok efsane var, ancak en popülerlerinden biri aşağıdaki. Bir gün devlerin kralı Mahisha, tanrıları mağlup etmiş, onları her şeyden mahrum etmiş ve evlerinden kovmuş. Daha sonra Brahma, Vishnu ve Shiva güçlerini birleştirdi ve gözlerinden göz kamaştırıcı ışık ışınları yaydı; bunun içinden üç gözlü ve on sekiz kollu bir savaşçı tanrıça ortaya çıktı. Sonra tanrıların her biri ona silahını verdi: Brahma - bir tespih ve bir sürahi su, Vişnu - bir fırlatma diski, Shiva - bir üç dişli mızrak, Varuna - bir deniz kabuğu, Agni - bir dart, Vayu - bir yay, Surya - bir sadak oklar, Indra - yıldırım, Kubera - topuz, Kala - kalkan ve kılıç, Vishwakarma - savaş baltası. Mahisha, Durga'ya karşı tutkuyla coştu ve onu karısı yapmak istedi, ancak yalnızca onu savaşta yenene boyun eğeceğini söyledi. Kaplanından atladı ve dövüşmek için boğa şeklini alan Mahishi'nin sırtına atladı. Ayaklarıyla boğanın kafasına öyle ezici bir kuvvetle vurdu ki boğa baygın bir şekilde yere düştü. Bundan sonra Durga kılıçla kafasını kesti.

Kali – “siyah”. Muhtemelen Hindu panteonunun en tartışmalı tanrıçası, en güzel ve aynı zamanda tehlikeli olanlarından biri. Cildi siyahtır, kocası Shiva gibi harika bir savaşçı ve harika bir dansçıdır. Genellikle pahalı giysiler içinde, kafataslarından yapılmış bir kolye ve kopmuş ellerden yapılmış bir kemerle tasvir edilir. Çoğu zaman dört eli vardır: birinde kanlı bir kılıç tutar, diğerinde mağlup bir düşmanın başı vardır ve diğer iki eli de tebaasını kutsar. Yani hem ölümü hem de ölümsüzlüğü aynı anda getirir. Savaş sırasında kurbanlarının kanını içmek için dilini çıkarır (bu arada, birçok teoriye göre Kali, Lilith ve vampirlerin prototipidir). Bazen bir ayağı göğsünde, diğeri ise secde halindeki bir Şiva'nın uyluğunda tasvir edilir. Bu, aşağıdaki efsaneyle açıklanmaktadır. Dev Raktvija'yı yendikten sonra sevinçle dans etmeye başladı ve dansı o kadar tutkulu ve dizginsizdi ki dünyayı ve tüm dünyayı yok etme tehdidinde bulundu. Tanrılar onu ikna etmeye çalıştı ama her şey boşunaydı. Sonra Shiva ayaklarının dibine uzandı ve Kali, kendi kocasını ayaklarının altında görene kadar dans etmeye devam etti. Kendi öfkesinden ve öylece durduğu büyük tanrıya gösterilen saygısızlıktan utanıyordu. Bu arada Shiva onu oldukça kolay affetti.

Shiva'nın yoldaşları arasında Jagadgauri, Chinnamustaka, Tara, Muktakesi, Dasabhuja, Singhavanini, Mahishamandini, Jagaddhatri, Ambika, Bhavani, Pithivi vb. de var, hepsini hatırlayamazsınız ☺ .

Belki de bu masalın sonudur, kim sonuna kadar okuduysa, aferin ☺! Umarım ilginç bulmuşsunuzdur.

Srimati Sita devi'nin ortaya çıktığı gün, büyük bilge Valmiki'nin mistik eseri "Ramayana"da dünyaya anlattığı, Lord Ramachandra ve O'nun eşi Srimati Sita devi hakkındaki muhteşem hikayeyi anlatacağız. Vedaların tüm bilgeliğini ve derinliğini içerir. Tüm hayatınızı Vedaları inceleyerek geçirebilirsiniz ya da sadece Ramayana'yı dinleyebilir veya okuyabilirsiniz. Bu hikayeyi dinleyerek veya okuyarak tüm talihsizliklerden kurtulacaksınız. Bu uzun ömür, zafer ve güç verir. Çocuğu olmayanlar çocuk sahibi olabilecektir. Şöhret isteyenler şöhrete kavuşur. Onu inançla okuyan veya dinleyenler, insan yaşamının dört amacına da ulaşacaklardır: dharma, artha, kama, moksha. Ramayana hayatta doğru kararları vermenize yardımcı olur.

Bahsedilecek olan Rama, Lord Vishnu'nun enkarnasyonu olduğundan, Lord Vishnu'nun tüm kutsamalarını alacaksınız. Ayrıca refah, şans ve sevgi tanrıçası Lord Vishnu'nun eşi Lakshmiji'nin kutsamalarını da alacaksınız. Lord Ramacandra'nın ebedi eşi Sita devi, Lakshmi devi'nin enkarnasyonudur.

Sita, serinlik veren ay ışığına, kocası Rama (Ramachandra) ise güzel bir aya benzetilir. Ay ışığı her zaman Ay'ı takip eder.

Sita, Kral Janaki'nin kızı Rama'nın sevgili karısıdır ve "insandan doğmamıştır." Sita, kadın saflığının ideali olarak tasvir edilen mükemmel bir kadının kişileştirilmesidir ve bu nedenle Sita'nın çevirilerinden biri kar beyazıdır.

Videha kralı Janaka'ya göre Sita (Sanskritçe Sîtâ = saban izi, saban izi ve tarımın kişileştirilmesi), kurban yerini sürerken sabanın izinden ortaya çıktı.

Janaka'nın çocuğu yoktu, bu yüzden cinayete kurban gitmesi emredildi halahoma yagya. Bir saban alıp bu sabanla sarayın çevresine bir çizgi çekmekten ibarettir. Saban hareket ederken çamura saplanıyor ve her çamura saplandığında Brahminlere altın bağışlamak gerekiyor. Pulluk her hareket ettiğinde sıkışıyor, bu yüzden altın vermen gerekiyor. Tüm Brahminler kendilerine verilenlerden memnun olduğunda saban hareket eder ve sıkıştığında Brahminlerin daha fazla altın alması gerekir.

Janaka bu şekilde hayırseverlik yaptı ve birçok nimet aldı, bu nedenle çocukların doğumuna yardımcı oldu. Janaka toprağı sürdü ve brahmanalara altın dağıttı. Saban bir yere sıkıştı ve tüm altınlar brahmanalara verildikten sonra yine de daha ileri gitmedi.

Herkes "Yerde büyük bir kaya olmalı" dedi.

Ve böylece burayı kazdılar ve orada bir tabut buldular. Ve bu tabutun içinde Janaka olarak bilinen, Janaka'nın kızı olan bir kız vardı.

Bu doğaüstü doğum şekli nedeniyle Sita adı verilmiştir. Aionidja(Ayonijâ = rahimden doğmamış). Sita'nın diğer isimleri Bhumija(Bhumi = toprak), Dharanisura(Dharani = toprak, aslında “taşıyıcı”), Parthivi(Prthivî = toprak, aslında "geniş") - hepsi onun kökenini gösterir, yani "dünyanın kızı" anlamına gelir.

Bir gün tarlada bir saban izi açtım ve oradan
Tarif edilemez güzelliğe sahip çocuk baktı - ah, mucize!
Baba yüreği için en iyisi sevinci bilmemektir,
Kıza Sita, prensese Videhi adını verdim.

Maharaja kızı kızı gibi büyüttü: “Onun adı Sita ve o, Mithila'nın her sakininin yaşamı ve ruhudur, hatta bir çiçek ve bir böcek bile, insanlardan bahsetmeye bile gerek yok, çünkü o bhakti'nin bedenlenmiş halidir. O, tüm yaratılıştaki en güzel kızdır."

HAKKINDA Bilge, Sita'nın çocukluk eğlencesini anlattı Vishwamitra, Sita'nın ne kadar küçük bir topla oynadığını ve topun yayının arkasında yuvarlandığını anlatıyor. Bu yay 5.000 kişi tarafından hareket ettirilemezdi ama o onu çok sakin bir şekilde kaldırdı. Mithila'nın tüm sakinleri arasında yalnızca Sita, içinde Shiva'nın yayının saklandığı ağır tabutu hareket ettirebilirdi, bu nedenle babası Janaka onu yalnızca Sita kadar güçlü biriyle evlendirebilirdi.

Altı yaşındayken Sita'nın başına harika bir hikaye geldi. Bir gün Sita Devi arkadaşlarıyla ormanda yürüyordu. Kızlar yüksekte büyüyen dala ulaşmak ve çiçeği koparmak için ellerinden geleni yaptılar ama hiçbir şey yapamadılar. Daha sonra Sita saraya gitti ve Lord Vishnu ile savaştığı Lord Shiva'nın ünlü yayının bulunduğu odaya sessizce girdi. “Küçük” Sita bu yayı kolaylıkla aldı ve sessizce odadan çıktı. Yakınlarda duran muhafız gözlerine inanamadı ve hemen kralın yanına koştu. Ve Sitaji dala ateş etti ve yayı sakince yerine koydu. Bu olağanüstü olayda bir araya gelen bakanlar Janaka'ya şunları söyledi: “Ey kral, Maha-Lakshmi seninle yaşıyor. Bütün göstergelerden bu açıkça görülüyor. Onunla nasıl evleneceksin? Eğer O Lakshmiji ise, o zaman Onun Ebedi Eşi Sri Narayana'yı bulmalısınız.”

Sita ve Rama'nın ilk buluşması Janaki Maharaj'ın bahçesinde gerçekleşti. Bu bahçede Lord Rama ve Srimati Sita ilk kez bakıştılar ve o anda kalplerini birbirlerine verdiler. Genç bir dağ keçisininkine benzeyen güzel nilüfer gözleriyle Rama'nın ince, zarif güzelliğini gördü.

Genç bir dağ keçisininkine benzeyen güzel nilüfer gözleriyle Rama'nın ince, zarif güzelliğini gördü. Sita, Rama'nın Kalbinin Efendisi olmasını her şeyden çok istiyordu. Bu konuda Sita, babasının evinde Rama ile buluşmadan önce bile Durga'ya dua etti.

Şaşırtıcı bir şekilde Prens Ramachandra bir eş buldu.

O uzak zamanlarda, Hindistan'da bir gelenek vardı - swayamvar, buna göre gelinin bir damat seçmesi için onun onuruna yarışmalar düzenlendi. Gençler onların başına toplanmış, okçuluk, güreş ve cirit atmada yarışmışlardı. Kazanan için, tabii ki beğenisine göre, gelin boynuna bir çelenk taktı - böylece karısı olmayı kabul ettiğini ona bildirdi.

Ve çok geçmeden Sita'nın babası kızını evlendirme zamanının geldiğine karar verdi. Janaka, sevgili kızını Lord Shiva'nın kutsal yayının ipini çekebilecek kişiye vereceğine söz verdi.

Rama da yarışmaya katılmak için Medhila'ya geldi. Vishwamitra Muni, Rama ve Lakshmana bu yayı gördüklerinde hayranlıkla donup kaldılar. Olağanüstü, devasa ve tarif edilemeyecek kadar güzel olan yay, göksel zümrütler, gümüş, altın, yakutlar, elmaslar ve incilerle ustaca süslenmiştir. Cennetin silah ustası Vishwakarma tarafından özellikle Lord Shiva için yapılan yay, güneşte kaya kristali gibi parlıyor, kuzey ışıklarının muhteşem renkleriyle parlıyordu. Büyük Shambhu dışında hiç kimse ona dokunmadı.

Bu arada Rama yaya yaklaştı ve avuçlarını saygıyla birleştirerek Lord Shiva'nın bu genişlemesine alçakgönüllü saygılarını sundu. Ramachandra gurusu Vishwamitra Muni'ye baktı çünkü Rama, Guru'nun onayı olmadan kimsenin değerli bir şey yapamayacağına inanıyordu.

Rama yavaşça yayını kaldırdı ve güçlü omuzlarını açarak ipi çekmeye başladı. Siyah, parlak, ağır ağaç yerini güçlü ellere bıraktı - ip şafttan giderek uzaklaştı ve sonunda yay buna dayanamadı - gök gürültüsü gibi bir çatlak oluştu, evlerin çatıları titredi - yay paramparça oldu yarısında. Sevinç çığlıkları meydanı doldurdu.

Maharaja Janaka, Sita'yı aşağı inmeye çağırdı ve Sita, Lord Ramacandra'nın huzuruna çıkıp ona kazananın vijaya-mala'sını sundu; yalnızca kocası olacak kişiye yönelik, altın çiçeklerden oluşan hoş kokulu bir çelenk. Rama'nın önünde durup onun nilüfer çiçeği ayaklarına baktı. Sonra onun gözlerinin içine bakmaya karar verdi ve gözleri buluştuğunda Sita-Rama'nın, Sri Sri Radhika-Govinda'nın ebedi aşk birliği hemen kendini gösterdi...

Vasishtha Muni, Vijaya adı verilen uğurlu bir saatte çok güzel, çok muhteşem düğün törenine başladı. Kral Janaka, kızının elini Rama'nın eline koyarak şöyle dedi: “Kızım Sita'yı Sana veriyorum sevgili Rama. Sita benim için canımdan ve ruhumdan daha değerlidir ve sana söz veriyorum ki o sana büyük bir bağlılıkla hizmet edecek ve nereye gidersen git gölgen gibi seni takip edecek. Kaderin ne olursa olsun kızım her zaman senin yanında olacak. Lütfen onu karın olarak kabul et! Hayatım boyunca erdemli ve iffetli Sita'ma bundan daha layık bir damat görmedim.”

Sita'nın elini Ramachandra'ya veren Janaka ve Vasishtha, evliliği mühürlemek için kutsal su döktüler. Sita çok sevinmişti çünkü bu onun istediği türden bir kocaydı. Aynı şey Rama için de söylenebilir. Gözlerini birbirlerinden alamıyorlardı. Onlar bir aradayken zaman ortadan kayboluyordu.

Ancak mutlulukları kısa sürdü ve birçok sevgili gibi onlar da ciddi sınavlardan geçmek zorunda kaldılar. Saray entrikaları Rama'yı on dört yıl boyunca Dandakaranya ormanında sürgüne gitmeye zorlar ve Lord Ramachandra'nın ebedi karısı sadık Sita, Rama'nın peşine düşer.

Ay ışığının Ay'dan gelmesi gibi Sita da sevdiği Rama'nın peşinden gider. Sita, Ayodhya lüksünden vazgeçti ve bu nedenle “sürgünde” Rama ile birlikte olabildi. Tüm zorluklara ve zorluklara kararlılıkla katlandı: Prense yakın olmak onun mutlu olması anlamına geliyordu.

Rama, Sita ve Lakshmana, Dandaka ormanının çalılıklarındaki küçük bir kamış kulübeye yerleştiler. Kardeşler hiçbir zaman cesaretten veya cesaretten yoksun olmadılar. Nilüfer gözlü Rama, Sita ve Lakshmana ile birlikte on yıl yaşadı, bir manastırdan diğerine geçerek münzevileri yırtıcı hayvanlardan, rakshasalardan ve zehirli sürüngenlerden korudu.

Başka bir test ise Lila'nın kötü iblis Ravana tarafından Sita'yı kaçırması.

Rama, Lakshmana ve Sita, sürgünleri sırasında Panchavati'deyken, Lanka'yı yöneten iblislerin kralı Ravana'nın emriyle iblis Maricha, altın bir geyiğe dönüştü ve yakınlarda yürüyordu. Sita altın geyiğe hayran kaldı ve Rama onu caydırmasına rağmen Rama'yı onu yakalamaya ikna etti.

Rama geyiği kovalayıp ölümcül oku ona fırlattığında, iblis gerçek formuna büründü ve Rama'nın zayıflamış sesiyle Lakshmana ve Sita'nın adlarını haykırdı. Rama'nın sesini duyan Sita, Lakshmana'yı Rama'nın yardımına gitmeye zorladı. Lakshmana kulübeden ayrılmadan önce etrafına bir çizgi çekti ve Sita'ya bu çizgiyi geçmemesini söyledi. Kimsenin bu çizgiyi geçip kulübeye giremeyeceğini ilan etti.

Bu sırada Ravana brahmana kılığına girerek oraya geldi ve sadaka için yalvarmaya başladı. Sita, Lakshmana'nın çizdiği çizginin arkasından ona yiyecek teklif ettiğinde, o yemeği kabul etmeyi reddetti ve Sita, onu çizgiyi geçip adağı kendisine sunmaya teşvik etti. Açlık sancıları çekiyormuş gibi davranan Sita, son derece şefkatli ve şefkatli davranarak çizgiyi aştı ve “brahmana”ya yemek ikram etti. Sonra Ravana gerçek formuna büründü, onu yakaladı ve göksel arabasıyla Lanka'ya götürdü.

Sita'nın kaçırılma hikâyesinden alınan ders, bir kadının maddi dünyada ne kadar güçlü olursa olsun her zaman korunması gerektiğidir. Bir kadın korumasız kaldığında Ravana gibi rakshasaların eline düşer. Sita evlenmeden önce babası Janaki'nin koruması altındaydı. Ve evlendiğinde kocası onunla ilgilenmeye başladı. Bu nedenle kadının her zaman birilerinin koruması altında olması gerekir. Vedik kurallara göre bir kadın, kendini koruyamadığı için bağımsız (asamaksam) olma yeteneğine sahip değildir. Rüya gibi bakışlarını altın geyiğe diktiğinde ve onun büyüsüne kapıldığında Rama'nın Varlığını kaybetti.

Sita, Ravana tarafından Ashoka Korusu'nda hapsedilmesine rağmen ona dokunmaya cesaret edemedi çünkü yakılacağını biliyordu. Onu korkutarak ve tehdit ederek bastırmak istedi. Ama Sita ona hiç bakmadı bile.

Rama'yı karalamaya başlayınca Sita bir ot parçası aldı ve şöyle dedi: "Sen çok zavallı ve kötüsün. Sen bu çimen parçasına bile değmezsin. Rama'yı nasıl karalayabilirsin?"

Aslında, Sita, Ravana'nın lanetlenmesine ve ölümüne neden oldu.

Önceki enkarnasyonunda adı Masulunji olan genç bir kızdı. Babasını öldüren Ravana, onu zorla almaya çalıştı. Masulunji Sri Hari'ye seslendi ve Sri Hari onun adını dudaklarında bırakarak kaçmayı başardı. Ormandaki rishilerin Vedaları okuduğu yere ulaştı. Vedaları söylerken karşılarına çıktığından ona Vedavati adını verdiler. Himalayalara vardığında gözleri kapalı olarak orada oturdu ve düşüncelerini Sri Hari üzerinde yoğunlaştırdı. Ravana onun meditasyonunu bozduğunda, Masulunji bir sonraki enkarnasyonunda onun ölümüne neden olacağına yemin etti ve mistik gücüyle kendini yakarak ateşte (Agni) eridi. Sita küllerinden doğdu. Ona aynı zamanda Vaidehi, yani bedene bağlı olmayan kişi de denir.

Korumak Sita, Agni, Sita'nın yerine Vedavati'yi getirmiş ve Sita'yı da yanına alarak eşi Svahadevi'nin koruması altına bırakmıştır. Ravana, Vedavati'yi Sita sanarak Lanka'ya götürdü. Sita'nın gölgesini yani Maya-Sita'yı kaçırdı. Maya Sita, Sita'nın, Ondan farklı olmayan bir imgesidir. Tek fark, şehvetin, tutkunun ve öfkenin kontrolü altında olan hiç kimse İlahi Sita'ya dokunamaz. İlkel Formunu ateşe koydu ve tanrısallığını sakladı.

Brahma'nın lütfuna göre Ravana, devalara ve asuralara karşı dayanıklı olduğundan yalnızca bir adam öldürebilirdi. Vishnu bu dünyaya bir adam, Prens Ramachandra şeklinde gelir. Ravana sürekli olarak başkalarını taciz etti, ancak günahları taştığında ve kendisi Sitadevi'ye saldıracak kadar ileri gittiğinde, Lord Ramachandra onu öldürdü.

"Srimad Bhagavatam" Kanto 9. "Kurtuluş" METİN 23:

"Ravana'yı azarlayan Lord Ramachandra, yayının teline bir ok koydu, nişan aldı ve şimşek gibi iblisin kalbine çarpan bu oku serbest bıraktı. Bunu gören Ravana'nın astları havayı çığlıklarla doldurdu: "Yazıklar olsun! vay halimize! Ne talihsizlik!” Bu arada, on ağzından kan kusan Ravana zeplinden yere düştü, tıpkı dindar bir adamın iyi işlerinin stokunu tüketerek göksel gezegenden Dünya'ya geri düşmesi gibi."

Ravana Mandodari'nin iffetli karısı ağıt yakarak şöyle diyor: :

"Ey kaderin sevgilisi, şehvete yenik düşen, Sita'nın gücünü takdir edemedin. Onun tarafından lanetlendin, tüm büyüklüğünü kaybettin ve Lord Ramacandra'nın elinde öldün."(SB Kanto 9. METİN 27)

Bu metnin yorumu şöyle diyor:

"Sadece Sita güçlü değil, aynı zamanda onun izinden giden her kadın da aynı derecede güçlü olur. Bunun Vedik metinlerde pek çok örneği vardır. Ancak ne zaman ideal iffetli bir kadından söz edilse Sita'nın annesinin adı anılır.

Ravana'nın karısı Mandodari de çok iffetliydi. Draupadi aynı zamanda en iffetli beş kadından biri. Eğer erkekler Brahma ve Narada gibi büyük ruhların örneğini takip edecekse, kadınlar da Sita, Mandodari ve Draupadi gibi ideal eşlerin ayak izlerini takip etmelidir. Bir kadın, iffetini koruyarak ve kocasına sadık kalarak inanılmaz, doğaüstü bir güç kazanır.

Ahlak kuralları, bir erkeğin başkalarının karılarına şehvetle bakmaması gerektiğini söylüyor. Matrivat para-dareshu: zeki bir adam, başka bir adamın karısına kendi annesi gibi davranır... Ravana, yalnızca Lord Ramachandra tarafından değil, aynı zamanda Ravana'nın karısı Mandodari tarafından da kınandı. İffetli olduğu için her iffetli kadının, özellikle de Sitadevi gibi birinin gücünü biliyordu."

Kötülük dağıldı, Evrende barış ve huzur hüküm sürdü. Maymunlar Lanka'ya girdi. Hanuman güzel Sita'yı buldu ve ona kendisini kaçıran kişinin ölümünü anlattı. Sonunda Rama sevgili karısıyla tanıştı. Ona, hakaretin intikamını aldığını ve Ravana'yı öldürdüğünü, ancak başka birinin evinde çok uzun süre kaldığı için onu geri alamadığını söyledi: sonuçta Ravana ona dokunmuştu ve bakışlarıyla ona saygısızlık etmişti. Rama onun sadakatinden ve sevgisinden bir an bile şüphe duymadı ama yanlış anlaşılmaları önlemek için Sita'nın sadakatinin ateşle sınanması.

Lakshman bir ateş hazırladı. Birçok kişi dehşet içinde donup kaldı... Yangın alevlendiğinde Sita saygılı bir şekilde Rama'nın etrafında dolaştı. Sonra ateşe yaklaşarak brahmanaların ve yarı tanrıların önünde eğildi.

Bundan sonra Agni'ye bir dua sundu: “Ey ateş tanrısı, eğer kalbim her zaman Rama'ya sadık kaldıysa, Ateş tanrısı beni korusun! Eğer Rama'nın önünde saf ve lekesizsem, her şeyin görgü tanığı olan büyük Agni beni haksız küfürlerden korusun!

Sita avuçlarını kavuşturmuş ve gözleriyle bakır kırmızısı aleve girdi. Huzursuz ateş dilleri arasında güzelliği erimiş altın gibi parlıyordu. Ve bir süre sonra bizzat ateş tanrısı Agni onu zarar görmeden ateşten çıkardı ve şöyle dedi: “Bu senin eşin Sita, üzerinde tek bir nokta bile yok, günahsızdır. Ne düşüncelerinde, ne sözlerinde, ne de gözlerinde sana asla sadakatsizlik etmedi.Bana güvenin ve kadınlar arasındaki bu mücevheri kabul edin.”

Rama, hiçbir teste tabi tutulmasa bile karısının saflığından emin olduğunu ve onun masumiyetini başkalarına kanıtlamanın Kendisi için önemli olduğunu söyledi. Bir hükümdarın yaşam tarzı örnek olmalıdır.

Sita'ya yaklaştı, onun yaşlarla dolu güzel gözlerine baktı, uzun süre bu anın hayalini kurdu ve sessizce şöyle dedi:

“Ey yeryüzünün kızı! Ah benim güzel Sita'm! Senden şüphe ettiğimi bir an bile nasıl düşünebildin? Senin güzel yüzünü tekrar görmek için bu ülkenin her yerini dolaştım. Senden ayrılmanın dayanılmaz acısıyla eziyet mi ettim? Sevgili aşkım, senin saf ve masum olduğunu biliyorum, seni çok seviyorum ve bu anı sabırsızlıkla bekliyorum!

Srila Visvanatha Chakravarti Thakura ve Srila Sanatana Goswami, ayrılığın mutluluğunun, buluşmanın en büyük mutluluğundan daha büyük olduğunu söylediler.

Lord Ramacandra'nın Sita'dan ayrılması doğası gereği manevidir ve vipralambha olarak adlandırılır. Bu, manevi dünyada evlilik aşkı ırkı, sringara-rasa olarak sınıflandırılan Tanrının Yüce Şahsı'nın hladini-sakti'sinin bir tezahürüdür.

Manevi dünyada Yüce Rab, sattvika, sanchari, vilapa, murccha ve unmada gibi manevi deneyimlerin semptomlarını sergileyerek her türlü sevgi dolu ilişkiden hoşlanır. Bu nedenle Lord Ramacandra Sita'dan ayrıldığında tüm bu ruhsal belirtiler O'nda ortaya çıktı.

Rab kişiliksiz veya enerjiden yoksun değildir. O sac-chid-ananda-vigraha'dır, bilginin ve mutluluğun ebedi vücut bulmuş halidir. Manevi mutluluk, tüm işaret çeşitliliğiyle O'nda tecelli eder. Sevdiğinden ayrılmak da O'nun manevi saadetinin tecellilerinden biridir. Srila Svarupa Damodara Goswami'nin açıkladığı gibi, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Radha ve Krishna'nın sevgi dolu ilişkisi, Rab'bin zevk alma gücünün bir tezahürüdür.

Rab, tüm zevklerin asıl nedeni, mutluluğun merkezidir. Bu şekilde Lord Ramacandra hem manevi hem de maddi gerçeği ortaya çıkardı. Maddi anlamda bir kadına bağlanma ıstırap getirir, ancak manevi anlamda Rab'bin O'nun zevk enerjisinden ayrılma hissi yalnızca Rabbin manevi mutluluğunu artırır. (Ş.B 9.10.11)

Srimati Sita Devi'nin ortaya çıkışı, Lord Sri Rama'nın karısı, Sita Devi, Sita Devi'nin 25 niteliği, Anne Sita, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama'nın karısı, Sita Devi, Sita. Srimati Sita Devi'nin görünümü, Lord Sri Rama'nın karısı , Sita Devi, 25 nitelik Sita Devi, Ana Sita, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama'nın karısı, Sita Devi, Sita Srimati'nin görünümü Sita Devi, Lord Sri Rama'nın karısı, Sita Devi, Sita Devi'nin 25 özelliği, Sita Ana , Ramayana, Lord Rama, Lord Rama'nın karısı, Sita Devi, Sita. Srimati'nin ortaya çıkışı Sita Devi, Lord Sri Rama'nın karısı, Sita Devi, Sita Devi'nin 25 niteliği, Anne Sita, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama'nın karısı, Sita Devi, Sita Srimati'nin ortaya çıkışı Sita Devi, Lord Sri Rama'nın karısı, Sita Devi, Sita Devi'nin 25 niteliği, Sita Ana, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama'nın karısı, Sita Devi, Sita.

Sita devi Rama'nın karısıdır, şans tanrıçası Lakshmi devi'nin genişlemesinden başkası değildir. Dünyadaki tüm şans Sita'nın enerjisidir. Peki şans nedir? – Bu sadece para değil, tüm güzel şeyler; sağlık, şöhret, rahatlık, güçlü dostluk, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir aile. Şans bu dünyada iyi olan her şeydir ve başarısızlık her şeyi kaybetmektir. Lakshmi devi tanrıça Sita olarak ortaya çıktı. Herkes Sita'nın yalnızca Rama'ya yönelik olduğunu biliyor. Aşk nedir? Aşk, Sita'ya Rama'ya olan aşkında yardım etmek demektir, Ayodhya halkının -Hanuman, Sugriva, Lakshman- yaptığı da bu değil miydi? Tek arzuları Sita ve Rama'yı mutlu görmekti. Ama Ravana Sita'yı kendisi için istiyordu. Bu kama veya şehvettir. Chaitanya Charitamrita'da Krishnadasa Kaviraj Goswami, sevginin, ruhun Tanrı'yı ​​memnun etme arzusuna yönelik doğal eğilimi olduğunu, ancak bunun yerine kendi bencil arzuları nedeniyle O'nun mülkünün tadını çıkarmaya çalıştığında, bu tür sevginin şehvetten başka bir şey olmadığını anlatır. Aşk ve şehvet aynı enerjidir, aynı eğilimdir. Bu enerji Tanrıya yönelikse prema, değilse kama yani şehvettir. (Radhanatha Swami'nin bir konferansından) Sita'nın Duası. (Sita bu duayı evlenmeden önce bile babasının evinde söylemişti. Kalbinin Efendisi Rama ile buluşmak için dua etmişti...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "Zafer, şeref! Dağların Kralı'nın güzel genç kızına! Gözlerini Ay'dan hiç ayırmayan Chakora kuşu gibi, kocanızın aya benzeyen yüzünden de gözlerinizi asla ayırmazsınız. , Tanrı Şiva! Yücelik sana, Ey Ganesha ve Karttikeya'nın annesi !Bütün evren ve tüm canlı varlıklar senin ışığındır!.. 2. Nahin taba Adi madya avasana| amita prabAu bedu nahin jAna bhava bhava vibhava parAbhava kArini| viSva vimohani svabasa vihArini Sen bu dünyanın temelisin! Vedalar bile senin ihtişamını bütünüyle anlatamaz! Sen her şeysin: doğum, ölüm ve kurtuluş! Sen bu dünyanın egemen efendisisin, onunla istediğin gibi oynarsın! 3 . sevata tohi sulabha phala cAri| varadAyani tripurAri piyArI devi pUji pada kamala tumhAre| sura nara muni saba hohin sukhAre Ey Devi! Ayaklarının altında tanrılar, insanlar ve bilgeler var. Hepsi senin bakışını arıyor, bu da mutluluk veriyor. Sen gerçekleştirmeye hazırsın onların tüm arzuları, ama senin tek arzun kocanın mutluluğu! 4. mora manoratha jAnahun nIken| basahu sadA sura pura sabahI ken kInhe-un pragata na kArana tehIn| asa kahi carana gahe vaidehin Ey Durga Ma! Arzumu yüksek sesle dile getiremem ama eminim ki kalbimi biliyorsun, tüm hayallerimi ve umutlarımı biliyorsun, susuzluğumu biliyorsun! Ve kelimelere gerek yok. Bu nedenle, Videha'nın kızı olan bu Sita, sadece nilüfer ayaklarınızın önünde eğiliyor!" 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla murati musukAni sAdara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bhareu Bhavani, bu dünyanın Leydisi şunu duydu: Sita'nın Rama'ya en saf sevgiyle dolu çağrısı. Ve Tanrıça, Sita'nın hemen alıp en değerli hediye olarak boynuna taktığı bir çelenk gösterdi. Ve sonra Gauri, Sita'nın kalbini sevinçle doldurdu ve şunu söyledi: 6. sunu siya satya asIsa hamAri| puji hi mana kamanA tumhArI nArada vacana sadA Wuci sAcA| so baru milihi jAhin manu rAcA "O Sita! Dinlemek! Kalbini görüyorum. Bunda tek bir arzu var!.. O halde, bereketimi kabul et: Yakında hayalini kurduğun kişi, kocan olacak..."

| | | | | | | | | | | | | | | | | |

Rama ve Sita

Uzun zaman önce Hindistan'da güçlü bir kral, bir raja yaşardı. Başkenti Ayodhya şehrinde olan zengin ve güçlü bir devleti yönetiyordu. Birkaç karısı ve birkaç oğlu vardı; en büyük oğlunun adı Rama, en küçüklerinden biri ise Lakshmana'ydı. Bu iki kardeş birbirlerini çok seviyorlardı.

Bir gün Rama komşu bir devletin başkentindeydi. Yerel racanın sarayının önünden geçerken pencerelerden birinde olağanüstü güzellikte bir kız gördü.
- Bu kim? - Rama, saray kapılarında oturan tüccar kadınlara sordu.
- Bu, hükümdarımızın kızı Sita!
Rama tekrar kıza bakmak için atını çevirdi ama kendini tekrar pencerenin altında bulduğunda pencerenin zaten sıkıca kapatılmış olduğunu gördü.

Rama Ayodhya'ya döndü ve kardeşine bu toplantıdan bahsetti.
"Bana öyle geliyor ki ona ilk görüşte aşık oldum" diye itiraf etti. - Ne yapmalıyım Lakshmana? Belki de anneme ve babama her şeyi anlatmalıyım? Veya - hayır, beklemek insana yakışır...

Ve Hindistan'daki o uzak zamanlarda bir gelenek vardı - swayamvar, buna göre gelinin bir damat seçmesi için onun onuruna yarışmalar düzenlendi. Gençler onların başına toplanmış, okçuluk, güreş ve cirit atmada yarışmışlardı. Kazanan için, tabii ki beğenisine göre, gelin boynuna bir çelenk koydu - böylece karısı olmayı kabul ettiğini ona bildirdi.

Ve çok geçmeden Sita'nın babası kızını evlendirme zamanının geldiğine karar verdi. Bu haber Ayodhya'ya ulaşır ulaşmaz Rama ve Lakshmana yolculuklarına hazırlanmaya başladı. Belirlenen günde, sabahın erken saatlerinde, savaş arabalarını Sita'nın yaşadığı şehre doğru sürüyorlardı. Burada tatil için her şey hazırdı, her köşede rengarenk bayraklar dalgalanıyordu, müzik çalıyordu ve yemeklerin ısıtıldığı şöminelerin üzerinden tatlı dumanlar kıvrılıyordu. Ara sıra çiçeklerle süslenmiş arabalar sokaklarda dolaşıyordu. Kalabalığın sabırsız uğultusu ana meydandan duyulabiliyordu.
- Nasıl geç kalmayalım! Atları hızlandıralım! - Lakshmana bağırdı.
Şehir meydanına girdiler. Burada yarışma için her şey hazırdı: Sita ve babası çiçeklerle süslenmiş bir çardakta oturuyorlardı, karşılarında Hindistan'ın her yerinden gelen bir grup talip duruyordu. Kalabalık çevredeki sokakları tıkadı.

Davullar gürledi ve sustu. Kral ayağa kalktı ve sessizlik talep eden bir işaret yaptı.
"Yıllar önce" diye başladı, "atalarımdan biri, her şeye gücü yeten tanrı Şiva'dan hediye olarak bir yay aldı." O kadar ağır ve güçlüydü ki kimse onu kaldıramaz veya çekemezdi. Bugün bu yay meydana getirilecek. Kim onu ​​bükebilirse kızımın kocası olacak. Söyledim!

Kral bu sözlerle hizmetkarlara başını salladı. Saraya koştular ve çok geçmeden alışılmadık bir yükün ağırlığı altında ezilerek geri döndüler. Yayın ne kadar büyük olduğunu ve ipinin ne kadar kalın olduğunu gören talipler umutsuzluğa kapıldılar. Hizmetçiler yayı meydanın ortasına sürükleyip yere koydular ve gittiler. Talipler birer birer ona yaklaşmaya başladı. En küçüğü önce gücü denedi. Yaya yaklaştılar, onu tuttular, kaslarını gerdiler, yüzlerinden ter aktı ama kimse onu parmağıyla bile yerden kaldıramadı. Daha sonra yaşlı damatlar gösteri yaptı. Bunlar gerçek güçlü adamlardı. Boylarıyla, kollarının gücüyle ve önceki başarılarıyla gurur duyarak meydanın ortasına çıktılar. Bazıları sapın ucunu kaldırmayı ve hatta ipi tutmayı başardı, ama... yay düştü ve ip hareketsiz kaldı.

Ve aniden kalabalıkta bir uğultu yükseldi. Taliplerin arasından kara sakallı bir savaşçı çıktı. Gözleri acımasız bir ateşle yanıyordu. Pruvaya doğru yürüdü ve gözle görülür bir çaba göstermeden onu yerden kaldırdı. Herkesin nefesi kesildi, kral koltuğundan kalktı ve Sita korkunun yüreğine işlediğini hissetti.
- Bu kim? - şehir sakinleri birbirlerine sordu.

Savaşçı yayın ucunu yere dayadı, bir eliyle sapını yakaladı ve diğer avucunu da telin üzerine koydu. Kalın, çarpık parmaklar ona battı, kol kasları gerildi ve taş gibi oldu. İp yavaş yavaş geri çekilmeye başladı. Talipler arasında acı dolu feryatlar duyuldu.
- Yenilmez olan Ravana'nın kendisi değil mi? - kalabalığın içinde konuşmaya başladılar.

Kahraman tüm gücünü zorladı. Alnındaki damarlar şişti ve yayın uçları birbirine yaklaşmaya başladı. Ama... bir kılıcın çınlamasına benzer bir çınlama sesi vardı, kiriş elinden koptu, yay düzeldi ve yere düştü. Ve sonra kahraman korkunç bir kükreme çıkardı. Ayaklarını yere vurup yaralı bir fil gibi kükredi. Gözleri kan çanağına döndü, çok net ve net olan görünümü istikrarsızlaştı. Vücut eski şeklini kaybetti, bir kafa yerine on büyüdü ve iki kol yirmiye dönüştü.

Vay, vay bize! Bu gerçek Ravana, rakshasaların kralı, iblisler arasındaki iblis, geceleri dolaşanların efendisi, acımayı bilmeyen savaşçı! - kalabalığa bağırdı.
Korkmuş Sita'nın neredeyse kocası olacak kişiyi görmeye vakti olmadan, rakshasa havaya yükseldi ve rüzgarın saçtığı bir toz sütununun kaybolması gibi ortadan kayboldu.

Daha sonra Rama meydana girdi. Pruvaya doğru yürüdü, yavaşça kaldırdı ve güçlü omuzlarını açarak ipi çekmeye başladı. Siyah, parlak, ağır ağaç güçlü ellere teslim oldu - ip şafttan giderek uzaklaştı ve sonunda yay buna dayanamadı: gök gürültüsü gibi bir çatlak oluştu, evlerin çatıları titredi - yay paramparça oldu yarım.

Sevinç çığlıkları meydanı doldurdu.
- O kazandı! Ayodhya prensine şan olsun! - kalabalık bağırdı.
Kral ayağa kalktı, ellerini selamlamak için kaldırdı ve Sita çardaktan çıktı, Rama'ya yaklaştı ve yere eğilmiş gözlerle ona bir çelenk koydu.

Düğün oynadılar. Rama babasının sarayına döndü ve onun yönetmesine yardım etmeye başladı. Sita onunla birlikte Ayodhya'ya geldi.

Devamı >>>
__________

Bilgi kaynakları: Sakharnov S.V. "Balinanın neden ağzı büyüktür: Masallar ve hikayeler." L.Lenizdat. 1987