Хрестовоздвиженська церква в дарні. Дарна

На вершині зеленого пагорба, посеред мальовничого пейзажу Істринського району, храм Хрестовоздвиження займає особливе місце у стародавній та сучасній історії Московської області. Цей храм є чудовою перлиною цих місць, яку не можна не побачити. Здалеку вигляд храму тішить погляд: висока дзвіниця, сріблясті бані, увінчують храм, збудований з червоної цеглини на стику століть. Ви завжди пам'ятатимете це красиве місце з маленькими річками, що біжать, густими лісами, глибокими ярами і пагорбами… і Храм, побудований у традиційному російському стилі.

Історія села Дарна (історична назва Дорна) сягає корінням у XV століття. Ці місця пам'ятають своїх почесних землевласників. У 1658 році ці землі стали частиною ставропігійного монастиря Воскресіння Христового, який сьогодні називається Ново-Єрусалимським монастирем. Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Никон викупив ці землі і зробив їх монастирською вотчиною.

Дорна була перейменована на Воздвиженське, як тільки тут у 1686 році була збудована перша дерев'яна церква в ім'я Воздвиження Чесного Животворного Хреста Господнього. Богомольці, які йшли на моління до Ново-Єрусалимського монастиря, що зупинялися тут, могли милуватися з пагорба золотими вдалині монастирськими куполами. Дерев'яна церква проіснувала близько ста років. Невідомо, що з нею трапилося: чи стала непридатною через старість, чи згоріла.

У 1757 р. «старанням парафіян» на місці колишньої Воздвиженської церкви було зведено новий дерев'яний храм свв. апостолів Петра та Павла. У ніч проти 26 березня 1893г. під час Великого посту однопрестольна дерев'яна Петропавлівська церква згоріла. Горе парафіян було безмірним. У покірливому проханні до Московської Митрополії парафіяни і причет звернулися за дозволом збудувати тимчасовий храм замість згорілого, на що отримали втішну відповідь. План було затверджено 8 червня 1893 р. за № 3628 будівельним відділом Московської духовної консисторії. Проект було виконано архітектором С. Кригіним. Тимчасовий храм в ім'я свв. апостолів Петра і Павла у тому року був прибудований до що у селі з 1890г. церковно-парафіяльній школі. Велике сприяння цьому справила землевласника Ганна Цурикова. Освячення храму та літургію відправляв благочинний, протоієрей Звенигородського Успенського собору Іоанн Різдвяний «соборні». Церковно-парафіяльна школа з прибудованою церквою знаходилася на відстані 21м на захід від паперті дзвіниці, що існує нині. Загальна довжина будівлі становила 21м, ширина - 11м.

Указ Московської духовної консисторії, що дозволяє вищезгадану прибудову, поставив умову підготовки до будівництва нового кам'яного храму.

Проект нового п'ятиголового цегляного храму було виконано 1895г. відомим архітектором Сергієм Шервудом. Ним було складено креслення плану, розрізу, фасаду храму та церковної огорожі, а також земельний план місцевості. Слід зазначити, що вся робота, виконана архітектором, була благодійною. На земельному плані місцевості показано: проектована кам'яна церква Воздвиження Чесного та Животворного Хреста Господнього, церковно-парафіяльна школа з прибудованою до неї тимчасовою дерев'яною церквою, будинки церковнослужителів, селянські двори та дорога на м. Воскресенськ. Будинки церковнослужителів, зафіксовані на земельному плані архітектором С. Шервудом, в 1895 вже існували, що видно з протоколу № 156 від 6 лютого 1895 будівельного відділення Московського губернського правління. Вони розташовувалися на землі, що належала храму, були на відстані 54,5 м на південь від південної стіни храму. Протяжність обмежувальної лінії, що показує на плані будинку церковнослужителів, становить 77 сажнів (давньоруська міра довжини; 1 сажень = 2,134 м), що сьогодні відповідає 164 метрам. Селянські двори розташовувалися за дорогою, що веде до Воскресенська. Розташування дороги нині залишилося незмінним.

У донесенні благочинного Звенигородського Успенського собору протоієрея Іоанна Рождественського від 9 лютого 1895 року до Московської духовної консисторії написано: «На виконання указу Московської духовної консисторії від 30 січня 1895 року № 581 маю честь донести, Хреста Господнього в селі Дорне Звенигородського повіту зручно і пристойно, тому що біля цього місця немає і ніколи не може бути питних та фабричних закладів, від будівель храм відстоятиме в законній відстані, головне забезпечення побудови нового храму – це є церковний цегельний завод… час уже готовий до цегли 200 000...». Завод, ймовірно, був розташований на ділянці від церковно-парафіяльної школи до річки, вздовж дороги. Місце було вибрано через близькість річки, оскільки вода необхідна при цегельному виробництві, а близькість дороги дозволяла без проблем доставляти цеглу на будмайданчик.

Очолив роботи з будівництва нового храму 29-річний священик Лазар Гніловський. Допомога меценатів і багатих вкладників дозволила в стислі терміни реалізувати дорогий проект, який був би непосильним для одних парафіян. Великий трипрестольний храм в ім'я Воздвиження Чесного та Животворчого Хреста Господнього (прибудови Хрестовоздвиження, свт. Миколи Чудотворця, Вознесіння Господнього) було збудовано до 1898 р. Після проведення робіт з благоустрою внутрішнього оздоблення було освячено у 1900 р.
Тяжкі часи настали для Російської Православної Церкви після революції 1917 року. Будівлю Хрестовоздвиженського храму було розграбовано. У 1935р. з храму було знято дзвони, в 1937р. церкву було закрито. Будівлю церкви пристосували для господарських потреб організованого колгоспу: її стали використовувати як тракторну майстерню і кузню, а потім перетворили на склад мінеральних добрив.

Не оминули і військові події Великої Вітчизняної війни. 1941 року через село Дарна проходила лінія оборони Москви. Німецькі війська, що увійшли до села, влаштували тут збірний табір для мирних жителів, які виселялися з будинків по всій лінії фронту, що проходила територією істринського району. Село було спалено; внаслідок артилерійських обстрілів і бомбардувань було ґрунтовно зруйновано намети храму та третій ярус дзвіниці. Саме в цей зруйнований будинок храму в грудні 1941р. фашисти зганяли жінок, дітей, людей похилого віку. Два дні та дві ночі люди перебували на грудневому морозі. Є.М. Смирнова є очевидцем, яка вижила в той важкий час. 11 грудня 1941р. Дарна була звільнена 258-м стрілецьким полком 9-ї Гвардійської дивізії під командуванням М. А. Суханова.
Хрестовоздвиженська церква простояла напівзруйнованою та забутою протягом п'ятдесяти років. Тільки її руїни пам'ятають своє велике минуле. Коли у 1991 році напівзруйновані церковні стіни було передано Православній Церкві, у селі Дарна було зареєстровано православну громаду. Настоятелем храму став щойно висвячений Митрополитом Крутицьким та Коломенським Ювеналієм молодий священик Костянтин Волков. З цього моменту розпочалося відновлення зруйнованого храму. Жителі навколишніх сіл та Агрогородка активно допомагали приходу у відновлювальних роботах. Під керівництвом отця Костянтина парафіяни розчищали завали, влаштували тимчасовий вівтар, зібрали церковне начиння. Храм перетворювався буквально на очах. І знову засяяли на сонці хрести, і знову став по окрузі лунати благовіст.

У грудні 2001 року Вікарій Московської Єпархії Архієпископ Можайський Григорій звершив чин великого освячення храму. Після закінчення Божественної літургії Владика Григорій вручив настоятелю храму протоієрею Костянтину медаль преподобного Сергія Радонезького 1 ступеня, благодійникам Алмакаєву Руслану Федоровичу і Чумаку Миколі Георгійовичу за старанні труди у Славу Святої Церкви були вручені віри. м церкви було вручено почесні грамоти Митрополита Ювеналія.
Вручення медалі настоятелю

Настоятель храму протоієрей Костянтин Волков веде в Істрінському районі велику громадську роботу. Близько десяти років він є відповідальним у благочинні за взаємодію з Збройними Силами та Правоохоронними установами РФ. Ним ведеться пастирська робота та просвітницька діяльність у військових частинах, Військовому комісаріаті м. Істра, ДІБДР та УВС Істринського району. Тісні стосунки підтримуються з районним комітетом ветеранів Великої Вітчизняної війни, молодіжними військово-патріотичними організаціями.

При храмі діє опікунська служба. Здійснюється піклування над пораненими та хворими в Центрі відновної терапії для воїнів-інтернаціоналістів «Русь» (м. Руза), а також при храмі духовно опікуються воїни-інтернаціоналісти, інваліди локальних конфліктів та воєн, члени сімей загиблих воїнів, у тому числі організацій «Асоціації загиблих воїнів в Афганістані», «Бойове братство», військово-патріотичний клуб «Воїни» м. Істри. З благословення батька настоятеля силами парафіян, співробітників храму та меценатів ведеться благодійна діяльність: надається постійна допомога ув'язненим, які перебувають у виправних колоніях Кіровській, Кірово-Чепецькій, Свердловській, Вологодській областях та Чувашії. Один раз на місяць туди вирушають посилки з одягом, предметами особистої гігієни, продуктами та духовною літературою.

При храмі організовано дві Недільні школи (у приміщенні Будинку культури Агрогородка та Будинки культури сел. Снігурі), заняття в яких проводяться з основ православної культури, церковних хорових співів та рукоділля. У свята Різдва Христового та Світле свято Великодня силами викладачів та учнів для парафіян влаштовуються постановочні концерти з духовними співами.

Особливе місце в сучасній історії храму займає історія місцево шанованої блаженної Олександри (Сашеньки). Жила Сашенька на істринській землі наприкінці XIX — на початку XX століття і прославилася тим, що зцілювала фізичні недуги та душевні розлади; дано їй знати і бачити долі людські на десятиліття вперед. Її останки було перенесено з села Онуфрієва і поховано всередині огорожі в 1996р. Могила Сашеньки з великим дерев'яним хрестом знаходиться всередині огорожі, біля вівтарної частини храму.

В даний час відновлення будівлі храму Хрестовоздвиження в основному завершено, проте внутрішнє оздоблення церкви потребує великих і дорогих реставраційних робіт.

На вершині зеленого пагорба, посеред мальовничого пейзажу Істринського району, храм Хрестовоздвиження займає особливе місце у стародавній та сучасній історії Московської області. Цей храм – чудова перлина цих місць, яку не можна не побачити. Здалеку вигляд храму тішить погляд: висока дзвіниця, сріблясті бані, увінчують храм, збудований з червоної цеглини на стику століть. Ви завжди пам'ятатимете це красиве місце з маленькими річками, що біжать, густими лісами, глибокими ярами і пагорбами... і Храм, побудований в традиційному російському стилі.

У донесенні благочинного Звенигородського Успенського собору протоієрея Іоанна Рождественського від 9 лютого 1895 року до Московської духовної консисторії написано: «На виконання указу Московської духовної консисторії від 30 січня 1895 року № 581 маю честь донести, Хреста Господнього в селі Дорне Звенигородського повіту зручно і пристойно, тому що біля цього місця немає і ніколи не може бути питних та фабричних закладів, від будівель храм відстоятиме в законній відстані, головне забезпечення побудови нового храму - це є церковний цегельний завод... в даний час вже готово цегли 200 000...». Завод, ймовірно, був розташований на ділянці від церковно-парафіяльної школи до річки, вздовж дороги. Місце було вибрано через близькість річки, оскільки вода необхідна при цегельному виробництві, а близькість дороги дозволяла без проблем доставляти цеглу на будмайданчик.

Особливе місце в сучасній історії храму займає історія місцево шанованої блаженної Олександри (Сашеньки). Жила Сашенька на істринській землі наприкінці XIX - на початку XX століття і прославилася тим, що зцілювала фізичні недуги та душевні розлади; дано їй знати і бачити долі людські на десятиліття вперед. Її останки було перенесено з села Онуфрієва і поховано всередині огорожі в 1996р. Могила Сашеньки з великим дерев'яним хрестом знаходиться всередині огорожі, біля вівтарної частини храму.

Сайт: http://www.darnahram.ru

Паломницькі поїздки до Церкви Воздвиження Чесного Хреста Господнього у с. Дарна

Село Дарна розташовується за 4 км від Волоколамського шосе в підмосковній істринській землі, яке колись належало роду Пушкіних. Саме село стоїть у дуже мальовничому місці, на березі річки Даренки, що впадає у Пісочну, приплив річки Істри. У 1658 році ці землі стали частиною ставропігійного монастиря Воскресіння Христового, який сьогодні називається Ново-Єрусалимським монастирем. Святіший Патріарх Никон викупив ці землі і зробив їх монастирською вотчиною.

У 1686 р. було збудовано дерев'яну церкву на честь Воздвиження Хреста Господнього. Після її побудови село Дарна перетворилося на село Хрестовоздвиженське. Посвята церкви цьому святу завершила смислова низка посвячень ново-єрусалимських храмів, а саме село стало парадним в'їздом у підмосковні святі місця. Богомольці, які йшли на моління до Ново-Єрусалимського монастиря, зупинялися тут. З пагорба Хрестовоздвиженської церкви добре видно золоті бані Воскресенського собору.

Після якогось нещастя (пожежі чи руйнування) у 1757 р. на місці Воздвиженського храму було збудовано дерев'яну церкву св. апостолів Петра і Павла, але і вона згоріла в 1893 р. Тимчасовий храм почали будувати при церковно-парафіяльній школі, що існувала в селі, а поруч стали зводити міцний цегляний храм. Цій справі допоміг свій цегельний завод, влаштований неподалік церковно-парафіяльної школи.

Він мав 3 межі: Хрестовоздвиження, свт. Миколи Чудотворця та Вознесіння Господнього. Після проведення робіт з благоустрою внутрішнього оздоблення він був освячений лише 1900 р.

Кубічний об'єм чотиристовпного храму

завершують п'ять цибулинних розділів.

До церкви з півдня, а до дзвіниці із заходу примикають відкриті ганки під наметами із сріблястими головками.

Південний ганок

Західний ганок(вхід до храму)

Великий п'ятишатровий храм створений у дусі еклектики з використанням класичних та давньоруських архітектурних елементів (проект С. В. Шервуд).

Головний престол Хрестовоздвиженський. Бічні вівтарі: Микільський та Михайла Клопського (нині не освячені). Східна вівтарна частина відділена трьома іконостасами, поставленими до ряду.

Після революції будинок храму був розграбований, потім використовувався під склад мінеральних добрив. Під час Великої Вітчизняної німецькі снаряди потрапили до дзвіниці та її повністю зруйнували. У 1991 р. храм у жалюгідному стані було передано Церкві, а у 2001 р. Вікарій Московської Єпархії, Архієпископ Можайський Григорій звершив чин Великого Освячення відновленого храму.

Всередині церковної огорожі біля вівтарної частини храму знаходиться могила місць

Церква Воздвиження Хреста Господнього у Дарні почала будуватися за проектом московського архітектора С.В. Шервуд у 1895 році. Кошти для будівництва дали самі парафіяни. Будівля збудована у формах еклектики з використанням класичних та давньоруських архітектурних елементів. Дуже красиве шатрове завершення дзвіниці та головного бані храму. Будівля збудована з червоної цеглини з деталями з білого каменю. Глави та шатрове завершення дзвіниці відновлено у 1990 році. Дуже схожа на Казанський собор у селі Шамордіно Калузької області, збудованого також за проектом С.В. Шервуд.

Село Дарна має багатовікову історію. Відомо, що у XV в. воно належало роду Пушкіних, пізніше її власниками були бояри Полєви, Шаховські, Стрешнєви, Чаадаєви. У 1658 р. Дарну купив Патріарх Московський і всієї Русі Никон, який приписав село до Новоієрусалимського монастиря. У 1686 р. тут було збудовано дерев'яну церкву в ім'я Воздвиження Чесного Хреста Господнього. Дерев'яна церква проіснувала близько ста років. Невідомо, що з нею трапилося: чи стала непридатною через старість, чи згоріла. Наступні архівні дані датуються XIX століттям. Тоді в селі Воздвиженському стояла дерев'яна церква Петра та Павла, мабуть, збудована на місці колишньої Воздвиженської церкви приблизно наприкінці XVIII століття.

У ніч із 25 на 26 березня 1893 р. під час Великого посту однопрестольна дерев'яна Петропавлівська церква згоріла. У покірливому проханні до Московської митрополії парафіяни і причт звернулися за дозволом збудувати тимчасовий храм замість згорілого, на що отримали втішну відповідь. Тимчасовий храм (прибудова до церковно-парафіяльної школи) було збудовано того ж року. Велике сприяння землевласника Ганна Сергіївна Цурікова.

Практично в цей час розпочалася підготовка до зведення нового кам'яного храму. І почалася вона ґрунтовно: з влаштування свого церковного цегельного заводу. Одночасно йшов збір коштів, завозився камінь, вапно, матеріал для лісів та підмостків. Керував цією підготовкою священик Лазар Гніловський. У 1895 р. було збудовано великий трипрестольний храм (прибудови Хрестовоздвиження, свт. Миколи Чудотворця, Вознесіння Господнього) в ім'я Воздвиження Чесного Животворчого Хреста Господнього. Проект церкви безоплатно було виконано архітектором С.В. Шервуд.

До 1917 року в архітектурний ансамбль входили: Хрестовоздвиженська церква (1895 р.), церковно-парафіяльна школа (1890 р.), церква Петра та Павла (дерев'яна 1893 р.), церковна огорожа з брамами та хвіртками (1912 р.), церковнослужителів (кінець ХІХ ст.), церковний цегельний завод (кінець ХІХ ст.). Після революції будівлю храму було розграбовано, церковне приміщення використовували як тракторну майстерню і кузню, а потім перетворили на склад мінеральних добрив. Не оминули і суворі події Великої Вітчизняної: німецькі снаряди потрапили в дзвіницю і повністю зруйнували її.

У 1991 р. храм було передано Церкві, настоятелем храму став щойно висвячений священик Костянтин Волков. З цього моменту розпочалося відновлення зруйнованого храму. І менш ніж за 10 нелегких років з руїн він перетворився на чудову церковну споруду, надбання Істринського краю.

У грудні 2001 р. Вікарій Московської Єпархії, Архієпископ Можайський Григорій звершив чин Великого Овячення храму. Після закінчення Божественної літургії Владика Григорій вручив настоятелю храму протоієрею Костянтину медаль преподобного Сергія Радонезького І ступеня.

Особливе місце в сучасній історії храму займає історія місцевошановної блаженної Олександри (Сашеньки). Її могила з великим дерев'яним хрестом знаходиться всередині огорожі, біля вівтарної частини храму. Ця подвижниця, глибоко шанована місцевими жителями, жила наприкінці ХІХ – поч. XX ст. і прославилася тим, що зцілювала фізичні недуги та душевні розлади, духом прозрівала як майбутні події, так і ті, що відбувалися далеко від неї.

http://www.blagoistr.ru/hram_darna.html

Існувала раніше церква Воздвиження чесного Хреста Господнього у селі Дарне (Дорне).

Село Дорна, на річці Доренці, у XVI ст. Московського повіту Сурозького табору належало Івану Івановичу Польову: в 1584 р. пустка, що була «в порожніх землях на оброці у Левонтія Курчаного», потім у володінні дружини Істоми Корташова Степаніди Юріївни дочки Тутолміна; 1613 р. село Дорна було продано у вотчину Федору Чебетову; в 1623 р. у селі «2 двори селянських і 2 двори бобильських, а них 4 людини. У 1646 р. село Дорна належало князю Степану Микитовичу Шеховському і Опанасу Боборикину, а в ній 11 чоловік селян, які жили у 8 дворах.

У 1654 р. це село від Григорія Максимовича Стрешнєва перейшло у володіння Івану Івановичу Чаадаєву, який у 1658 р. 4 травня продав її патріарху Никону за 2000 рублів. За переписними книгами Московського повіту за 1678 р. значиться: «Воскресенського монастиря, що на річці Істрі, вотчина село Дорна, а в ній 7 дворів селянських, людей у них 29 осіб, 10 дворів бобильських, людей у них 34 особи, і двір монастирський - у ньому 5 осіб».

У Дорні в 1686 р. була побудована дерев'яна церква в ім'я Воздвиження чесного Хреста Господнього і село по церкві отримало нову назву «село Воздвиженське» з додаванням «Дорна тож». У приході церкви складалися: «село Воздвиженське (Дорна), а в ньому двір попів, двір дяків, 21 двір селянський та двір монастирський; села: Іванівська, Кашина, Нова та Небогатка, а в них 48 дворів».

У прибуткових книгах під Загородською десятиною за 1688 – 1711 рр. писалося: «Церква Воздвиження чесного Хреста Господнього у вотчині Воскресенського монастиря, що у Істрі, у селі Дорне, данини рубль, 7 алтин, заїзду гривня», і з 1712 - 1740 гг. «Дані рубль, 20 алтин, 2 гроші».

У селі Дорне в 1704 р. складалося 23 двори селянських, а них 87 людина. При Воздвиженській церкві знаходилися: священик Федір Тимофєєв (1704 – 20 рр.), дячок Феодосій Яковлєв (1704 – 20 рр.), паламар Степан Дмитрієв (1704 р.).

Холмогоров Ст І., Холмогоров Р. І. «Історичні матеріали для складання церковних літописів Московської єпархії». Випуск 3, Заміська десятина. 1881 р.

Краса Дарненського храму забезпечується пластикою архітектурних форм. Декор присутня тією мірою, в якій цього вимагає стиль, і при всьому багатстві не намагається "перетягнути на себе" увагу глядачів, задовольняючись другорядною роллю. Не перевантажена "прикрасою" церква виглядає дуже цілісно, незважаючи на великі розміри і розмаїтість вертикалей: верхи кожного композиційного елемента (центральна голова, бічні голови, ганочки-паперти) доповнені наметами - присадкуватими, але не сковуючими, а навпаки, підкреслення. Шервуду вдалося знайти відмінне співвідношення пропорцій і висот всіх елементів: він надав верху храму загальні контури складної багатокомпонентної піраміди, не суперечивши композиційно простим, квадратним у плані нижнім ярусом. Контраст знівельований саме завдяки розмаїттю наметів, розташованих у три яруси. І все це органічно доповнено традиційним наметом дзвіниці. "Реінкарнація" забороненого Патріархом Ніконом намету у вітчизняній архітектурі пов'язана саме з "псевдоруським" стилем. Шатер асоціювався у архітекторів, що експериментували, другої половини ХIХ століття з доніконівським "вільним" зодчеством; їх, безумовно, надихали такі шедеври, як Різдвяна церква у Путінках у Москві та Одигітріївська церква у Вязьмі. Парадоксально, але візерункових шатрових храмів насправді не так багато: заборона на них збіглася за часом з розквітом стилю, який далі еволюціонував у традиційне п'ятиголовтя. Архітектор дарненського храму застосував тут як п'ятиголовтя, і намети. У стилізації "псевдоруський" стиль взяв за зразок архітектуру ХVI століття. Тут все йшло до спрощення, що можна побачити на прикладі двох ґаночок храму в Дарні. Те, що веде на дзвіницю, імітує давньоруське гульбище, друге прикрашає бічний вхід до церкви. У ґаночок характерні "під старовину" колонки, але, наприклад, зовсім немає гирек, які були невід'ємним архітектурним елементом в епоху візерунка. Усьому є пояснення - візерунко було долею купців, що розкошують, "російський" стиль виявився по кишені небагатим сільським приходам, а вони не завжди могли собі дозволити дихі вишукування.

Альфа та омега "цегляного" стилю - власне сама цегла. У тому числі лекальний - тобто не типовий, а виготовлений за індивідуальним малюнком під конкретну деталь декору - карниз, арку, колону та ін. прямий по колу". Майстри-муляри називають таку цеглу "штучним набором" - кожному відведено своє конкретне місце в кладці. Хрестовоздвиженська церква є квадратом у плані, ускладнений з півдня маленьким бічним виступом ганок-паперті і із заходу притвором з дзвіницею. У квадрат вписані і власне храм, і вівтарна частина (зовні вона ніяк не виражена), і трапезна, і обидва бокові вівтарі - Вознесіння Господнього і святителя Миколая Чудотворця. Таке рішення дозволило, з одного боку, зберегти традицію "чотиристовпності" - великий восьмерик під наметом спочиває на чотирикутних пілонах, потужних, але широко рознесених і не стискають внутрішній простір. З іншого боку - вдалося гармонійно і компактно "збирати" обсяги інтер'єру, що, зрозуміло, позначилося і на витонченості зовнішнього вигляду. Істотно, що простір у центральній частині храму, під головним склепінням, більш ніж удвічі вищий, ніж по краях "квадрату". Це створює захоплююче відчуття свого роду "криниці в небо" - стеля церкви ніби розкривається вгору широким восьмигранним барабаном. Його вінчає високий купол, вписаний у присадкуватий намет храму. Як це вдалося архітектору? Дуже просто: барабан храму – не світловий, і верхня частина купола продовжена у його глухий об'єм приблизно до половини висоти. Решта, включаючи цибулинну главу, - чисто декоративна надбудова, що відповідає "псевдоруській" стилістиці. До речі, в центральній частині храму не тільки вище склепіння, а й рясніша освітлення. Це досягається багатим склінням вісімка - на кожній його грані є по великому вікну. У нижньому ярусі храму вікон порівняно небагато - по два на кожен кут, та плюс потрійне - на східному фасаді, у вівтарній частині, але його закриває від іконостас, що моляться.

Розписів у храмі зараз немає - головною його окрасою є фактурні різьблення та ліпнина, що покривають стіни, колони, кіоти, внутрішні склепіння міжстовпних арок. Відповідно їм суцільна "плоська" різьблення низьких дерев'яних іконостасів - це скоріше вівтарні перепони "європейського" зразка, без традиційних давньоруських рядів. Пропильне різьблення використовується за мінімумом; загалом, незважаючи на багате орнаментування, іконостаси та головного храму, і обох його меж не перевантажені деталями і виглядають стильно. Північний і південний межі розташовуються, відповідно, під північно-східною і південно-східною малими главами; західну частину великого "квадрату" храму займають трапезна з притвором.

У Хрестовоздвиженській церкві зберігається кілька шанованих образів. Серед них - ікони святих рівноапостольних Костянтина та Олени, ікона Божої Матері "Несподівана Радість", ікона "Вознесіння Господнє", образ святителя Миколая Чудотворця, а також скоріш за все заставний камінь, викопаний деякими гробокопателями біля храму. Тепер камінь-плита зберігається у храмі, у невеликій кімнатці. Від нього походять зцілення і виповнюються найзаповітніші мрії того, хто стане на нього босими ногами.

Усі, хто приїжджають у Дарну, незмінно захоплюються красою тутешніх місць і величним, але водночас витонченим червоноцегляним храмом із сріблястими куполами. Незважаючи на "юний" за мірками архітектурних споруд вік будівлі, історія храму дуже багата. Спочатку село це називалося Дорна; відоме воно як мінімум із ХV століття. За однією з версій, назва виникла від слова "дор" - тобто "ділянка, вільна від лісу". У роз'їжджій грамоті, у якій встановлювалися межі села, зазначено, що Дорна належала тоді близького співробітника великого князя Московського Івана III - Івана Товаркова-Пушкіна (одного з предків великого російського поета). Пізніше, вже за Феодора Івановича, село перейшло в скарбницю, звідки його викупив дяк Істома Карташів. Він відомий тим, що в 1609 забезпечував захист Москви від Лжедмитрія II і загинув від рук загарбників. Маєток знову перейшов у рід Пушкіних, а потім знову повернувся до скарбниці. У свій час власником Дарни був царський стольник Опанас Боборикін. 1658 року Патріарх Нікон придбав ці землі для свого монастиря. Нікон хотів влаштувати на Істрі "російську Палестину", наш аналог Святої Землі... Як виявилося, істринський ландшафт напрочуд схожий з ланшафтом давньої Палестини. Дарну тоді перейменували на Воздвиженське. До 1686 там поставили дерев'яну церкву, освячену, відповідно, на честь Воздвиження Хреста Господнього. Однак про неї нічого не відомо. Немає відомостей і про те, за яких обставин за часів імператриці Єлизавети Петрівни "дбанням парафіян" на цьому місці виник Петропавлівський храм.

Коли на російських землях бешкетували французькі війська, до дарницької церкви прислали молодого священика Петра Воскресенського. Спільними зусиллями місцевих мешканців та кліру храм вдалося захистити від варварського пограбування. Згідно з описом тих років, "церква ціла і ворогом недоторканна, одяг і антимінс цілі і неушкоджені". Священики нарівні із простим людом вставали на захист монастирів, храмів, сіл. У другій половині ХIХ століття через Дарну завжди проїжджали російські царі, які робили паломництва до Ново-Єрусалимського монастиря. З появою Миколаївської залізниці життя села змінилося. Дарна перетворилася на свого роду перевалочний пункт між станцією Крюково та Воскресенськом (нині ст. Істра). "Шлях по дорозі протяжністю в 21 версту займав не менше п'яти годин. Пасажирів возили шестимісні лінійки, тарантаси, брички та прості візки. Дачники, які потягнулися до Воскресенська, іноді їхали на велосипедах. Біля храму в Дарні вони робили зупинку, тут була двоповерхова церковний готель для паломників", - зазначається у збірці "Дарна. Частка Святої Землі", присвяченій Істринському благочинню та Хрестовоздвиженському храму.

У 1893 році Великим постом дарнінська церква згоріла, і парафія відразу ж попросила дозволу на будівництво кам'яного храму. А поки суд та справа, до будівлі парафіяльної школи того ж року прибудували тимчасову церкву, освячену в ім'я першоверхових апостолів Петра та Павла. Школа розташовувалась приблизно за 20 метрів від теперішньої дзвіниці. За два роки затвердили проект кам'яного п'ятиголового храму для Дарни. Його розробив син відомого архітектора Володимира Шервуда - Сергій Шервуд. Цікаво, що у звіті настоятеля звенигородського Успенського собору Іоанна Різдвяного протоієрей окремо підкреслював, що "місце для спорудження храму в ім'я Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього в селі Дарна... зручно і пристойно, тому що близько цього місця немає питних та фабричних закладів, від будов храм відстоятиме у законній відстані, головне забезпечення побудови нового храму - є церковний цегельний завод, наразі вже готово двісті тисяч штук цегли”. Цей завод, як припускають, знаходився біля дороги, на спуску до річки. Будувалася церква досить швидко - благо знайшлися дуже заможні жертводавці, - і вже до 1898 трипрестольний храм був готовий. Його поставили на так званий траншейний фундамент, він на кшталт футляра накривав частину цвинтаря старої дерев'яної церкви. Тут під час реставрації знайшли останки великої кількості людей. Можливо, це ті, хто лежав ще на старому цвинтарі, а може, тут таємно ховали постраждалих за віру в перші післяреволюційні роки або вбитих фашистами... У новому храмі були прибудови Миколи Чудотворця та Вознесіння Господнього. Ще близько двох років знадобилося на внутрішнє оздоблення, і 1900 року церкву освятили. На жаль, сам архітектор до цієї події не дожив.

Усього сімнадцять років спокійного життя було відведено Хрестовоздвиженському храму. Щоправда, після революції його закрили далеко не одразу. У 1922 році Дарнінський храм зазнав розграбування. До 1935 року він втратив свої дзвони, а через два роки його взагалі закрили. У Дарні утворився колгосп, і храмовий будинок пристосували для господарських потреб. Спочатку в ньому розмістили майстерню з ремонту тракторів, потім кузню, а потім стали зберігати мінеральні добрива. Саме останні і "підточили" фундаменти і нижні ряди кладки настільки, що через десятиліття їх довелося влаштовувати практично заново. Під час Великої Вітчизняної війни від артобстрілів та бомбардувань храм сильно постраждав. Намети, верхній ярус дзвіниці виявилися зруйнованими. 9 грудня 1941 року, за два дні до звільнення Дарни радянськими військами, загарбники, незважаючи на мороз, зігнали до будівлі церкви жінок, дітей та людей похилого віку. Два дні вони провели у зруйнованій будівлі, у лютий холод, не знаючи, чи дочекаються приходу визволителів... Потім протікали півстоліття абсолютного забуття, а 1991 року храм передали Церкві.

Хрестовоздвиженський храм стояв закритим 54 роки (1937-1991 роки), діє загалом 64 роки (1900-1937 роки та з 1991 року). Стан будівлі був схожий на стан більшості храмів у нашій країні – ні дверей, ні вікон, ні куполів. Стіни були поцятковані грубими написами, на церкві росли берези. Де-не-де вгадувалися залишки фресок. Настоятелем відродженого храму призначили щойно висвяченого священика Костянтина Волкова – тоді йому не було ще й тридцяти років. Спочатку йому допомагали всього кілька чоловік - місцеві старенькі та його дядько. Батько Костянтин і сам працював не покладаючи рук, зчищаючи сніг із даху, відбиваючи зі стін бруд, розгрібаючи завали. Одночасно він зібрав церковне начиння, зробив тимчасовий вівтар, і у вихідні народ став збиратися на служби.

Наразі всі роботи з реставрації будівлі та облаштування інтер'єру завершено. Вся храмова територія обнесена цегляною огорожею із залізними ґратами. На території після благоустрою розбиті квітники та газони. Як і на початку ХХ століття, Хрестовоздвиженський храм, перебуваючи на височині, біля шосе, що круто спускається в безкрайній істринський ліс, продовжує домінувати на селі Дарна.

З журналу "Православні Храми. Подорож святими місцями". Випуск №146, 2015 р.