Преподобний симеон. Преподобний Симеон Стовпник (459 р.) Преподобний симеон

Преподобний Симеон (у світі Василь Іванович Желнін) народився 1 березня 1869 року в селі Яковлівської Островського повіту Псковської губернії в селянській сім'ї від батьків Іоанна та Наталії. Незабаром він був хрещений у цвинтарі Вехнове і у святому хрещенні названий Василем.

Батьки його були глибоко віруючими богобоязливими та благочестивими і виховували Василя у покорі та послуху батьківській волі.

У своїй духовній біографії, написаній преподобним Симеоном вже в зрілі роки, він згадує, як до батьківського дому не раз приїжджав Корнилій, чернець Крипецького монастиря (нині зарахований до лику місцевошанованих святих Псковських). Іноді той залишався ночувати в їхньому домі, і завжди лягаючи спати з отроком Василем, часто казав йому: "Будеш ти ченцем, будеш старець великий". Іноді брав юнака з собою по збору для монастиря і при цьому говорив: "Вася, ось тут не дадуть, а ось тут - подадуть нам". Так завжди й бувало.

У десять років Василь, допомагаючи батькам, пас своїх коней. У цей рік він почув від людей розповіді життя старця Серафима, Саровського чудотворця , і, бажаючи наслідувати великому подвижнику, знайшов у полі великий камінь і почав молитися. У 12 років разом із батьками ходив до Псково-Печерського монастиря, щоб вклонитися стародавнім святиням і помолитися перед чудотворними іконами обителі. В обителі хлопцеві Василю так сподобалося, що він задумав залишитися тут назавжди, і ця думка не залишала його, доки не виповнилося його бажання.

У 20 років Василь почав просити батька, щоб той відпустив його в монастир, але батько і слухати про це не хотів і заявив юнакові: "Одружити тебе треба, а не в ченці". Але юнак стояв на своєму, твердо заявивши батькові, що не одружуватиметься ніколи. Так тривало кілька років, поки батько не переконався у серйозності наміру сина стати ченцем. Тоді він дозволив Василеві збудувати в садибі будиночок, де майбутній подвижник жив і молився на самоті до 25-річного віку.

Але через п'ять років Бог чудово виводить Василя з батьківського дому. На той час у їхньому селі жив якийсь старець Симеон, якого селяни шанували за блаженного. Цей старець любив приходити до будинку до батьків Василя, а іноді залишався ночувати. Василь якось запитав у блаженної поради та благословення йти до монастиря, але відповіді не отримав. Але одного разу блаженний з'явився до їхнього дому і заявив отцеві, що “прийшов сюди вмирати”. І тоді Василь при всіх почав просити блаженного: "Батюшко, благословіть мене в монастир". А той несподівано взяв мотузку, звернув її джгутом і давай бити прохача і гнати з дому у двір, з двору на вулицю, і гнав уздовж вулиці за село, а потім повернувся до хати, ліг на лаву і помер. Усі, хто бачив це, зрозуміли, що блаженний виганяв Василя з дому в монастир. Але навіть після цього батько не хотів відпускати сина, але потім змирився і зі світом відпустив Василя в Печерську обитель.

У 1896 році Василь вступив послушником до Псково-Печерського монастиря. Архімандрит Мефодій (Холмський, † 1906), що був тоді намісником монастиря, взяв його до себе келійником у настоятельські покої. Крім цього, Василь ходив і на спільні послухи з братією, особливо на будівництво готелю для прочан. Часто доводилося працювати з 5-ї години ранку і до пізнього вечора. йшов у столярку і, будучи досвідченим столяром-червонодеревником, виточував там різні корисні речі.

В 1900 послушник Василь був пострижений в ченці з ім'ям Вассіан, а в 1901 висвячений в ієродиякона і отримав окрему келію для проживання.

У 1903 році отець Вассіан був посвячений у сан ієромонаха і незабаром призначений до Снітогорського монастиря до Пскова економом для відновлення монастирського господарства, а через 4 роки повернувся до Печори. Незабаром його знову направляють із обителі для зміцнення монастирського господарства цього разу до маєтку Мустищева за 25 кілометрів від монастиря у бік Латвії.

- Було дуже багато труднощів, - згадував потім старець, - з лаптей не вилазив. Треба було відновлювати майже знову все господарство, насамперед збудувати храм в ім'я Іоанна Хрестителя Господнього, церковний будинок, господарські споруди, сараї, скотарню та інше. Налагодити землеробство, щоб воно давало користь монастирю. На це пішло багато років, і коли справа пішла на лад, він повернувся в рідну обитель у віці 46 років.

Почалася революція, і настоятель обителі єпископ Іоанн (Булін, † 1941) хотів поставити досвідченого подвижника отця Вассіана намісником монастиря. Але той за смиренням своїм, бачачи, що це послух йому не під силу, став відмовлятися і просив постригти його в схиму, тому що відчував "внутрішнє навіювання прийняти схіму". Так, 3 лютого 1927 року він був пострижений з ім'ям Симеон і призначений духівником братії та паломників Псково-Печерського монастиря. Настоятель обителі привів його в убогу, сиру, темну келію, по суті печеру, викопану в горі поряд з Успенським храмом, і сказав: «Ось тобі келія, тут і помреш». Так і сталося потім.

Таким чином, розпочався молитовний та старечий подвиг ієросхимонаха Симеона, який тривав 33 роки. Тепер головним змістом життя майбутнього старця стала молитва. Він поклав собі за правило щодня молитися за ранньою літургією в печерному Успенському храмі і там у жертовника Господнього старанно поминав усіх своїх духовних чад. Ночами виконував келійне правило схимника, а вдень приймав братію та численних паломників у своїй келії. Не залишав старець і тілесні труди – переважно в столярній майстерні. Чимало спокус зазнав старець у своїй келії від бісів. Першої ж ночі, як він оселився в ній, з'явилися йому злим духом і наповнили келлю. Страшні, яких йому раніше не доводилось і бачити.

Злякався спочатку старець і не знав, що робити. А вони почали на нього кричати, смикати та гнати: “Навіщо ти прийшов? Іди звідси, все одно ми не дамо тобі тут жити”, – і багато іншого. “Думав я, – розповідав старець, – що не переживу цієї пристрасті, від якої навіть не міг перехреститись, а лише казав: “Господи, прийми дух мій”.

Такі страхи тривали багато разів, але потім не були вже такі страшні, як уперше, і він навчився за допомогою Божої відбивати їх силою хреста та молитви.

За велику любов старця Симеона до Бога і людей і за велике смирення його відкрилися в ньому рідкісні дарування Божі: дар лікування душ, прозорливості та зцілення душевних та тілесних недуг. Про це збереглося багато письмових свідчень людей, які отримали чудові зцілення за молитвами старця.

За своєю смиренністю старець Симеон усіляко намагався приховати дар своєї незвичайної прозорливості. «Та зовсім я не провидець,— з легким збентеженням і м'якою досадою в голосі говорив він одному з допитливих відвідувачів монастиря,— великий дар прозріння дає Господь обраним його, а тут просто довголіття мені допомагає,— зайшов до будинку раніше за інших, от і порядки його краще знаю. Приходять до мене люди з прикрощами і сумнівами, а схвильована людина подібна до дитини, вона вся на долоні... Сталося з людиною нещастя, ось вона і точність душевних очей втрачає, впадає або в зневіру, або в зухвалість і жорстокість. А я і мирське коло добре знаю, і життя прожив довге, і сам Господнь силою захищений від бід і спокус, і як же мені в міру малих сил моїх не підтримати брата мого, супутника на земній дорозі, коли він притомився раніше, ніж я. ..”

“Важкий шлях чернечий,— записав старець Симеон у своїй біографії,— але важче подвиг схимницький, якщо йти так, як показав нам Подвигоположник наш Господь Ісус Христос. При відвіданні Його Всесвятого Духа все можливо перемогти, перенести, перетерпіти і досягти жаданого, обітованого нам Ним невимовної вічної спадщини в Його Царстві Небесному”.

Шістдесят чотири роки такого чернечого подвигу зробили ієросхимонаха Симеона судиною благодаті Божої, якою сяяли його очі й увесь образ старця.

“Всілякою дрібницею, суєтою, незнанням, сліпотою люди затьмарюють диво,— казав старець одному відвідувачу.— Дивний дар Господній – людське життя! Не купиш її, не заробиш. На, людина, прийми нагороду безцінну!.. Радість, радість, велика радість!..”

Останніми днями перед своїм вчиненням старець дуже ослаб, але людей продовжував приймати. На запитання духовних дітей своїх, на кого він їх залишає, відповів: “На Мати Божу”. І наставляв усіх любити один одного, прощати всі образи, бо ненависть хоча б до однієї людини веде до смертного гріха, і треба так прощати, щоб людина знала, що ти їй пробачила.

Останній урок смирення і послуху дав старець навіть у своєму приставленні до Господа.

Після одкровення від Господа він чекав смерті 15/2 січня 1960 року в день пам'яті преподобного Серафима Саровського. Але намісник монастиря архімандрит Аліпій (Воронов, † 1975), що відвідав хворого старця, занепокоївся, що той може померти і зробити переполох у день свята Хрещення Господнього, і тому просив старця помолитися Богу про відстрочення його смерті. "Добре, - відповів йому смиренний старець, - ти намісник, а я послушник, хай буде по-твоєму." Так і вийшло: спочив старець у водохресний святвечір, а ховали його вже після свята Водохреща.

До дня його поховання до монастиря з різних місць прибуло багато його духовних чад. Відспівували намісник монастиря архімандрит Аліпій (Воронов) і сорок священнослужителів. А після відспівування труна з чесними мощами старця була поставлена ​​в Богом зданих печерах монастиря на місці, вказаному ним ще за життя.

Пам'ять про старця схіїєромонаха Симеона свято шанують у Псково-Печерській обителі, де він 64 роки добрим подвигом подвизався.

1 квітня 2003 року відбулося прославлення ієросхимонаха Симеона в лику святих Псково-Печерських. Відтепер його святі мощі спочивають у Стрітенському храмі монастиря.

Своїм молитовним предстанням перед Господом старець Симеон подає і нині свою чудову допомогу тим, хто припливає до нього з вірою, і багато хто, як і за життя старця, знаходять душевний спокій і зцілення недуг.

У 451 році візантійський імператор Маркіан скликав усіх християнських єпископів у місто Халкідон для викриття небезпечної єресі. Вже кілька років константинопольський архімандрит Євтихій бентежив уми православних хибним вченням про Христа. Він стверджував, що в Ісусі людське єство було повністю поглинуте Божественним. Його численних послідовників почали називати монофізитами (від грецької: «моно фізис» – «одна природа»). Вони визнавали у Христі одну лише Божественну природу, таким чином зменшуючи подвиг Спасителя – роблячи Його страждання примарними, несправжніми. За кілька років єресь призвела до розколу в Церкві. У пошуках виходу зі складної ситуації і для відновлення миру імператор звернувся за порадою до Симеона Столпника - ченця, відомого праведним життям, даром прозорливості та надзвичайними аскетичними подвигами. Імператор і раніше в одязі простолюдина не раз таємно приходив до нього в Сирійську пустелю. Старець дав пораду скликати собор, який згодом увійшов до історії як 4-й Вселенський. У ході засідань ієрархи засудили монофізитську брехню і сформулювали Символ віри, який і досі, через 16 століть, сповідують усі православні.

Сам преподобний Симеон, який надихнув імператора скликати єпископів, у Халкідоні не був присутнім. Він був простим ченцем. Але роль цієї людини і в скликанні доленосного собору, і в захисті православ'я від нападок єретиків, і в просвіті язичників, яких у п'ятому столітті в межах держави залишалося багато, була величезна.

Симеон народився неподалік сирійського міста Антіохії в бідній сім'ї. В юності пас овець. Якось у храмі 13-річний підліток почув заповіді Блаженств і сприйняв їх як Божий заклик до праведного життя, звернений особисто до нього. Після цього він вирушив у монастир недалеко від батьківського дому і попросив прийняти його до братії. Провівши кілька років в обителі, він пішов у Сирійську пустелю. І там започаткував новий вид аскези - стовпництво. Цей суворий подвиг згодом був під силу небагатьом. Ченці, які обрали його, усамітнювалися для безперервної молитви на стовпі - відкритій піднесеній площадці, високому камені або спеціально збудованій зовсім вузькій вежі, де можна було стояти або сидіти в незручному становищі, майже завжди пильнуючи, не маючи захисту від спекотної спеки вдень і холоду вночі. Преподобний Симеон був першим, хто оселився на такому стовпі. Багато років, стоячи прямо, уподібнившись свічці, що горить, або на колінах, він майже безперервно молився і розмірковував про Бога. Харчувався рідко і дуже мізерно розмоченою пшеницею, яку приносили мешканці навколишніх селищ. Так він провів 37 років.

Надзвичайний подвиг ченця став відомим і поза Сирії. Подивитися на святого та послухати його проповідь збиралися тисячі людей. Були серед них жителі Аравії, Персії, Вірменії, Грузії, Італії, Іспанії та навіть далекої Британії. І не лише християни. Як свідчить життя, безліч язичників приходили здалеку спеціально, щоб побачити дивовижного ченця. Люди дивувалися надзвичайній силі духу старця, просили його молитов, а він звертався до них з настановами. Багато хто, послухавши його проповідь, приймали хрещення. Преподобний Симеон сподобився дару прозорливості; міг силою молитви зцілювати душевні та тілесні хвороби. За порадою до нього зверталися і прості, і почесні. Настановам преподобного слідував імператор Маркіан, та її попередник - імператор Феодосій Молодший.

Аскетичний подвиг святого отця надихав ченців. Послідовники його були і на Русі. Найбільш відомий приклад явив преподобний Серафим Саровський на початку 19 століття. Наслідуючи старця Симеона, він 1000 днів і ночей молився Богу, стоячи на камені.

За час свого стояння преподобний Симеон Стовпник привів до Христа кілька тисяч поган. Він жив понад сто років і помер 459 року.

Примітки до тексту.

Щодо стовпництва. Описи того, якими були умови цього подвигу, відрізняються. Тим більше, що подібні споруди, наскільки я розумію, до наших днів не дійшли. В одному з житій святого написано: «Збудувавши стовп за кілька метрів висоти, він оселився на ньому і цим позбавив себе можливості прилягти та відпочити». Якщо Ви не проти, я залишу все-таки варіант «стояти чи сидіти».

Хоча навіть якщо там можна було якось лежати, і такий спосіб життя протягом кількох десятків! років для сучасної людини – за межею розуміння.

Святий Симеон народився в межах Антиохії Сирійської у середині IV століття від бідних батьків. В юності він пас овець свого батька. Одного разу, прийшовши до храму, він почув спів заповідей блаженств (Мт. 5, 3-12), і в ньому зародилася жага до праведного життя. Симеон почав ревно молитися Богові і просити вказати йому, як досягти справжньої праведності. Незабаром йому наснилося, що він копає землю як би для фундаменту під будівлю. Голос йому сказав: "Копай глибше". Симеон став старанніше копати. Вважаючи вириту яму достатньої глибини, він зупинився, але той самий голос наказав йому копати ще глибше. Той самий наказ повторився кілька разів. Тоді Симеон почав копати безупинно, поки таємничий голос не зупинив його словами: “Досить! А тепер якщо хочеш будувати, стрій, працюючи старанно, тому що легко ні в чому не досягнеш успіху”.

Вирішивши стати ченцем, святий Симеон залишив батьківський дім і прийняв чернецтво до сусідньої обителі. Тут він провів деякий час у чернечих подвигах молитви, посту та послуху, а потім для ще більших подвигів він усамітнився у сирійську пустелю. Тут святий Симеон започаткував новий вид подвижництва: "стовпництва". Збудувавши стовп за кілька метрів висоти, він оселився на ньому і цим позбавив себе можливості прилягти та відпочити. Стоячи вдень і вночі, як свічка у прямому становищі, він майже безперервно молився і розмірковував про Бога. Крім найсуворішої помірності в їжі, він добровільно переносив багато поневірянь: дощ, спеку і холоднечу. Харчувався він розмоченою пшеницею та водою, які приносили йому добрі люди.

Його надзвичайний подвиг став відомим у багатьох країнах, і до нього почало стікатися безліч відвідувачів з Аравії, Персії, Вірменії, Грузії, Італії, Іспанії та Британії. Бачачи його незвичайну силу духу і слухаючи його натхнення, багато язичників переконувалися в істинності християнської віри і приймали хрещення.

Святий Симеон сподобився дарунку зцілювати душевні та тілесні хвороби та передбачав майбутнє. Імператор Феодосій II Молодший (408-450 рр.) дуже поважав преподобного Симеона і часто дотримувався його порад. Коли імператор помер, його вдова цариця Євдокія була перетворена на монофізитську брехню. Монофізити не визнавали у Христі дві природи — Божественну та людську, а лише одну Божу. Преподобний Симеон зрозумів царицю, і вона знову стала православною християнкою. Новий імператор Маркіан (450-457 рр.) в одязі простолюдина таємно відвідував преподобного і радився з ним. За порадою преподобного Симеона Маркіан скликав у Халкідоні IV Вселенський собор у 451 році, який засудив монофізитське лжевчення.

Святий Симеон жив понад сто років і помер під час молитви у 459 році. Його мощі спочивали в Антіохії. Православна Церква у богослужінні, присвяченому святому Симеону, називає його “небесною людиною, земним ангелом та світильником всесвіту”.

Молитва преподобному Симеону Стовпнику

О священна голова, преподобне отче, преблаженні авво Симеоне! Не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих і сприятливих молитвах до Бога: пом'яни стадо твоє, що сам упас ты, і не забудь відвідувати дітей твоїх моли за нас, отче священний, за діти твоє духовні, як маєш Небесному Цареві: не змовчи за нас до Господа, і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, що шанують тебе: поминай нас негідних у Престолу Вседержителя, і не перестань молячись за нас до Христа Бога, бо дана тобі бути благодать за нас молитися. Не мним бо ти суща мертва: якщо тілом і перестався ти від нас, але й по смерті живий цей перебуваєш, не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і всякі принади бесовські і підступів диявольських, пастирю наш добрий. Коли ж і мощей твоїх раку перед очима нашими видно завжди, але свята твоя душа з ангельськими воїнствами, з безтілесними ликами, з небесними силами, у престолу Вседержителя майбутні, гідно веселиться, ведуче бо ти воістину і по смерті жива суща, тобі припадає тобі молимося: молись за нас Всесильному Богові, про користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, нехай безперечно перейдемо від землі на небо, від поневірянь гірких, бісів повітряних князів і від вічні муки нехай позбудемося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай будемо з усіма праведними, які від віку догодили Господу нашому Ісусу Христу: Йому ж належить всяка слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем, і з Пресвятим і Добрим і Животворним Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар преподобному Симеону Стовпнику

Тропар, глас 1

Терпіння стовп був ти, ревнивий предком, преподобне: Йову в страстех, Йосипу в спокусах, і безтілесних проживання, си в телесі, Симеоне, отче наш, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Преподобний Симеон Стовпник

Прп. Симеон Стовпник, Симеон Дивногорець, Аліпій Стовпник. Феофан Грек, фреска храму Преображення Господнього на вулиці Ільїні в Новгороді, 1378 р.
Преподобний Симеон Стовпник (пом. 459) вважається основоположником стовпництва як особливої ​​форми чернечого подвигу, яке зародилося в Сирії. Житіє святого, написане його учнем Антонієм, починається зі слів: «Нове та дивовижне таїнство відбулося в наші часи». А далі читаємо: «Про таке життя Симеона почули святі отці, що жили в пустелях, і дивувалися його надзвичайним подвигам, бо ніхто ще не винаходив собі такого життя, щоб стояти на стовпі. Бажаючи ж випробувати його, послали сказати йому: Чому не йдеш ти шляхом батьків наших, але винайшов інший - новий? Зійди зі стовпа і піди життю древніх пустельників». Багато хто вважав це чудасією і пророкував, що недовго Симеон витримає таке життя. Однак подвижник провів на стовпі 37 років у пості та молитві.
Викл. Симеон прославився й іншими подвигами: був полум'яним проповідником, натовпи збиралися біля підніжжя його стовпа, всі хотіли послухати його пророче слово, він мав дар зцілювати душевні та тілесні недуги, передбачав майбутнє.
Блаженний Феодорит Кірський, сучасник і свідок подвигів преподобного, писав: «Знаменитого Симеона – це велике диво всесвіту – знають усі підвладні Римській державі: дізналися про нього і перси, і мідяни, і ефіопи; чутка, що поширилася, про його працьовитість і любомудрість долетіла навіть до скіфських кочівників. Але я, навіть маючи свідками, як кажуть, всіх людей всесвіту, які підтвердять моє слово про подвиги святого, боюся, проте, щоб моя розповідь не видалася нащадкам неймовірним і чужим істині. Бо те, що було з Симеоном, перевищує людське єство».
У Калад Сіман, де трудився св. Симеон був побудований храм, який став місцем масового паломництва. Зображення його почали поширюватися з кінця V - початку VI століття, тобто, після смерті святого. Їх можна знайти у розписах храмів та на іконах по всьому православному світу. Але, мабуть, найяскравіший і найглибший образ ми бачимо у Феофана Грека, візантійського майстра, який приїхав на Русь наприкінці XIV століття. Його розписи збереглися в церкві Спаса Преображення на вулиці Ільїна в Новгороді.
Крім основного обсягу Феофан розписав цей храм невеликий простір на хорах, т.зв. Троїцька камера, призначена для індивідуальної молитви. На східній стіні камери він зобразив Св. Трійцю («Гостинність Авраама»), а по стінах, з трьох сторін, стовпників і пустельників, серед яких ми бачимо і преп. Симеона Стовпника. Феофан представив тут цілу низку великих подвижників, які у молитві чекають Святої Трійці.
Живопис новгородського храму дуже незвичайна, вона виконана лише двома фарбами: охрою та білилами. Цим майстер як би зводить все різноманіття світу до дихотомії глини (охра, фарба, що робиться з глини) як кольору землі та білого кольору, що символізує світло. Це також опозиція плоті та духу, тварного та нетварного, людського та божественного.
В образах подвижників, перш за все, показана напружена робота Духа, зосередження на найголовнішому: набутті благодаті, ухиляння від мирського, входження в простір Божественної присутності. Святі написані темпераментно, майже ескізно, з незвичайною для середньовіччя сміливістю та відчутною динамікою: здається, що активність білого кольору наростає від образу до образу.
Симеон Стовпник представлений високому кам'яному стовпі, увінчаному круглої чашеобразной формою. Асоціація з чашею, що виникає, не випадкова: подвижник, зійшовши на стовп, повністю віддає себе Богу. Яскраві спалахи світла, що лягають енергійними білильними мазками на одяг, волосся, обличчя, руки, показують, що святий вступає у беззаконне світло.
Він весь усередині потоку Божественних енергій, що сходять на нього згори. Білі відблиски на його одязі нагадують гострі блискавки, що стрілами встромляються в стару плоть. Руки Симеона виставлені вперед, на кінчиках пальців ми бачимо енергійні мазки білил – наче він торкається світла, відчуває його фізично. У розкритих очах немає зіниць, у очницях зображені білільні движки: святий бачить світло, він наповнений цим світлом, він ним живе.
Поруч із Симеоном Стовпником Феофан Грек зобразив і інших великих подвижників: Симеона Дивногорца, Аліпія Столпника, Іоанна Ліствичника, Макарія Єгипетського та інших святих, які в різний час і в різних місцях працювали в молитві та аскезі. Зібрані разом, на думку Феофана, вони повинні явити красу чернечого подвигу, висоту духовного діяння, наочно показати обожнення, тобто таку повноту життя в Богові, коли святий стає вмістилищем божественної благодаті, перетворюється Святим Духом, з'єднується з Богом.
Сам Феофан Грек, хоч і не був ченцем, але добре розумів суть подвигу Симеона та інших подвижників. Він належав до ісихастів (від грецьк. «Ісихія» - мовчання, усамітнення), послідовником духовного руху, що сформувався в православних монастирях Афона і Синаю, а в XIV столітті захопив і мирян. Принципи ісіхазму були богословськи осмислені і сформульовані свт. Григорієм Паламою, який вчив, що за допомогою божественних енергій Бог, світ і людина взаємопов'язані, а тому людина має можливість стати безпосередньо причетною до божественного життя, стати «Богом з благодаті».

Житія преподобного Симеона Стовпника та матері його Марфи Каппадокійської

Святий Сі-ме-он ро-дил-ся в пре-де-лах Ан-тіо-хії Сі-рій-ської в се-ре-діні IV століття від бід-них ро-ді-те-лей . У юності він пас овець свого батька. Одного разу, прийшовши в храм, він почув співання за-по-ве-дей Блаженств (), і в ньому за-ро-ди-лась жажа-да пра-вед-ної життя. Сі-ме-он почав старанно молитися Бо-гу і просити вказати йому, як досягти підлінної праведності. Незабаром йому приснилося, що він копає землю як би для фундаменту під будинок. Го-лос йому сказав: «Ко-пай глибше». Сі-ме-он став старанніше копати. Вважаючи ви-ри-ту яму до-ста-точ-ної глу-би-ни, він зо-но-вив-ся, але той же го-лос по-велів йому копати ще глибше . Те ж ве-ле-ня по-вто-ри-лось кілька разів. Тоді Сі-ме-он став копати без-оста-но-оч-но, поки та-ін-ствен-ний го-лос не зупинив його словами: «До -віль-но! А тепер, якщо хочеш будувати, буд, працюючи старанно, тому що без праці ні в чому не досягнеш успіху ». Вирішивши стати мо-на-хом, святий Си-ме-он по-ки-нув ро-ди-тель-ський будинок і прийняв чернецтво в со-сід-ній оби-ті- чи. Тут він провів деякий час у мо-на-ше-ських по-рухах мо-лит-ви, по-ста і по-слу-ша-ния, а потім для ще великих по-рухів він з'єднався в сирійську пустелю. Тут свя-той Сі-ме-он по-ло-жив на-ча-ло но-во-му виду по-рух-ні-че-ства: «стовп-ні-че-ства». Побудувавши стовп у кілька метрів висоти, він поселився на ньому і цим позбавив себе можливості при-лягти і від- дохнути. Стоячи вдень і вночі, як свіча в прямому положенні, він майже безперервно молився і розмірковував про Бога. Кро-ме стро-жай-ше-го воз-дер-жа-ня в ї-щі, він доб-ро-віль-но пе-ре-но-сил багато позбав-лень: дощ, спека і сту-жу. Пи-тал-ся він роз-мо-чен-ної пше-ні-цей і водою, котрі при-но-сі-ли йому добрі люди.

Його незвичайний подвиг став звісний у багатьох країнах, і до нього почало стікатися безліч по-се-ти-те-лей з Аравії, Персії, Арменії, Гру-зії, Італії, Іспанії та Брітанії. Бачачи його незвичай-но-вен-ну си-лу ду-ха і вважаючи його вдих-но-вен-ним на-став-ле-ні-ям, багато язич-ні-ки перекон-да -лися в істин-ності хри-сти-ан-ської віри і при-ні-ма-ли хре-ще-ня.

Свя-той Сі-ме-он спо-до-бив-ся да-ра зці-ляти ду-шев-ні і ті-ліс-ні хвороби і пред-ви-дел-бу-ще . Ім-пе-ра-тор Фе-о-до-сій II Молодший (408-450 рр.) дуже поважав пре-по-доб-но-го Сі-мео-на і ча-сто сле-до -Вав його со-ве-там. Коли ім-пе-ра-тор помер-чал-ся, його вдо-ва ца-ри-ца Єв-до-кія була со-вра-ще-на в мо-но-фі-зит-ську єресь. Мо-но-фі-зі-ти не визна-ва-ли в Христі дві при-ро-ди - Бо-же-ську і че-ло-ве-че-ську, а лише од-ну Бо -Же-ську. Пре-по-доб-ний Сі-ме-он вра-зу-мил ца-ри-цу, і вона знову стала-ла пра-во-слав-ної хри-сті-ан-кою. Новий ім-пе-ра-тор Мар-кі-ан (450-457 рр.) в одязі про-сто-лю-ди-на тай-но по-сі-щал пре-по-доб-но -го і со-ве-то-ва-ся з ним. По со-ве-ту пре-по-доб-но-го Сі-мео-на Мар-кі-ан скликав на Хал-кі-доні IV Все-лен-ський Со-бор в 451 го-ду, до -то-рий засудив мо-но-фі-зит-ське лже-вчення.

Святий Сі-ме-он жив понад сто років і помер-в час мо-літ-ви в 459 го-ду. Його мощі по-чі-ва-ли в Ан-тіо-хії. Пра-во-слав-на Церква в бо-го-слу-женні, по-свя-щен-ному свя-то-му Сі-мео-ну, на-зи-ва-є його «небес- ним че-ло-ве-ком, зем-ним Ан-ге-лом і світло-ні-ком все-лен-ної».

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Молитви

Тропар преподобному Симеону Стовпнику

Терпенія стовп був єси,/ ревнуватий праотцем, подібний до:/ Йову в пристрастях, Йосипу в спокусах,/ і безтілесних проживання, цей у телесі,/ Симеоні отче наш,// моли Христа Бога.

Переклад: Ти був стовпом терпіння, наслідуючи: Йову - в терпінні страждань, Йосипу - в перенесенні, і (ревнуючи) життю безтілесних (ангелів), перебуваючи в тілі, Симеон отче наш, моли Христа Бога про спасіння душ наших.

Кондак преподобному Симеону Стовпнику

Вишніх шукань, вишнім злягайся,/ і колісницю вогненну стовп вчинив:/ тим співбесідник Ангелом був еси, подібно,/ з ними Христу Богу// молячися безперестанно за всіх нас.

Переклад: Найвищого бажаючи і з'єднуючись з небесним, ти зробив стовп, на якому, подібним до вогняної колісниці (що возводить на небо), тому і став співрозмовником ангелів, преподобний, з ними Христу Богу молилися невпинно за всіх нас.

Молитва преподобному Симеону Стовпнику

О, святий і великий угодник Божий Симеон! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв на небесах вінець правди, якого приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твої образ, радіємо про преславне закінчення твого життя і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, стоячи перед Престолом Божим, прийми моління нашого і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам усяке гріх і допомоги нам стати проти проти диявольського кави, щоб не хотіли, зла, благочестно і праведно поживемо в нинішньому Віці і сподобаємося твоїм предстанням, якщо й негідні есми, бачити блага на землі живих, славлячи Єдиного в святих Своїх славного Бога, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Молитва друга преподобному Симеону Стовпнику

О, священна голова, подібна до отця, преблаженна авво Симеоне! Не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди в святих і сприятливих молитвах до Бога: пом'яни стадо твоє, що сам упав Ти, і не забудь відвідувати дітей твоїх, вні, як має відвагу до Небесному Цареві: Не перемовчися за нас до Господа, і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, що шанують тебе: поминай нас негідних у Престола Вседержителя, і не перестань молитися за нас до Христа Бога, бо дайся. Не мним бо ти суща мертва: коли тілом і перестався Ти від нас, але й по смерті живий той, що перебуваєш, не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і всілякі принади бесовські та козни дий. Бо ще й мощі твоїх раку перед очима нашими видима є завжди, але свята твоя душа з ангельськими воинства, з Безтілесними ликами, з Небесними силами, біля Престолу Вседержителю, і по смерті жива суща, тобі припадаємо і Тобі молимося: молися за нас Всесильному Богові, про користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, нехай безперечно перейдемо від землі на Небо, від митарств же горьких, демонів повітряних князів і розслідування стежки і будемо з усіма праведними, від віку, що догодили Господу нашому Ісусу Христу: Йому ж личить всяка слава, честь і поклоніння, з Незначним Його Отцем, і з Пресвятим і Благим і Животним і Животним. . Амінь.

Канони та Акафісти

Канон преподобному Симеону Стовпнику

Пісня 1

Ірмос: Поїмо Господеві всі люди, / у морі Чермнем фараона погрузившему, / переможну пісню співаюче, / як прославися.

Дай мені органом мови гнилим, / о, Богоносе Симеоне, / пісня тобі плетучому, / благаннями твоїми, знання світло Богонаучений.

Пізнавши мудрість, отче, твою, / персяне, ефіопляне, індіанці, і скіфяни, і аравів безліч, / і прославивши Христа, тобою прославляемого.

Благодаті виповнився духовні, / від пастуських бо станов як Яків, Давид і Мойсей, / початок вождь словесних з'явився паств, блаженні.

Богородичний: Пречиста Богородице, радуйся Чесна, / Неуместимого Бога в утробі Твоєї вмістила, / позбутися лютих випроси співаючим Тебе.

Пісня 3

Ірмос: Страх Твій, Господи, всади в серця раб Твоїх, / і буди нам твердження, / Тебе в істині покликаючих.

Скоро втік зимові біди духів, / до спасительніше поринув еси обителі, Симеоне, / з неяже і нестаре життя прийняв еси.

Прихилив єси радіючи, / покірливий слух твій, всеблаженне, Владице блажену, / і блаженну здобув життя.

Слова приймемо насіння, / серця твого браздами, і сліз напої, / Христу помножений клас чеснот потис Ти.

Богородичний: Невимовно зачала єси, Богоневесто, / Спаса і Господа, що визволяє нас від лютих, / Те, що в істині закликають.

Седален подібного, глас 8:

Земна вся залишивши, / і в світі цей тілесні, / духом був небесний ангел, / бо ті, що знаходили пристрасті, умертвівши тіло, / Трійці з'явився єгодник, блаженний. / Тим недужих зцілявши пристрасті, / і словом духи відганяєш благодаттю, / Симеоне преблаженне, / моли Христа Бога, згрішений прощення дарувати / шануючим любові святою памою.

Слава й нині: Настави ни на шлях покаяння, / що ухиляються присно до злих безпуттям, / і Прелагаго прогніваючі Господа, Немилостива, Благословенна Марія, / притулок відчайдушних людей.

Пісня 4

Почуй, Господи, слух Твій, і злякався, / розумів діла Твоя, / і прославиш державу Твою, Господи.

Не на песці, преблаженні, / але на глибоких працях твоїх поклавши основу утримування, / чеснот створив є стовп непохитним.

Вселивши тіло твоє в оселю жорстоко, / страхом прибивав єси духа, / і житло спадщини Божественного знайшов єси, подібне.

Упокорив єси тілесні сокровенні пристрасті, пребогате, / в гної лежать черв'яки, отче, / пахощі знайшов єси.

За пристрастю вільнею, Життєдайному Мерцеві підібравшись, / яшкірі труни, рову темному, / сам собі живо зрадив еси.

Богородичний: Бога, Його родила єси Пречиста Марія, / моли завжди рабом Твоїм / дарувати гріхів прощення.

Пісня 5

Ірмос: Просвіти нас накази Твоїми, Господи, / і м'язом Твоїм високим, / Твій світ подай нам, Людинолюбний.

Нового Даниїла Симеоне, / Христос ти показав, / з рову бо звірська ти з'явленням неушкодженого поверну.

Весь сам собі Господеві поклав, / слоте, і мразу, і спекою противним озлобленням оголився єси.

Новий Мойсей та Ілля показався єси, / єдино через всю чотиридесятницю їжу прийомля, / у всьому житті твоєму, подібне.

Яко златозарним, Симеоне, моністом подібним, вже обкладаємо, / небосхвильник здався еси / Божественними крила.

Богородичний: Моли, по суті, Сина Твого і Бога нашого, / немискуста Марія Чиста, / послати нам вірним велію милість.

Пісня 6

Ірмос: Різу мені подай світла, / одягайся світлом як різою, / Многомилостивий Христе Боже наш.

Знамень і чудес Христос самодітеля показу, / Божественного блаженні, дії, приємне житло.

Підніс тіло твоє, Симеоне, / як на Хрест на стовп. / Тим спитався ти, / на дерево тобі ради Раді Христові.

Вишню ходу знайдено, Симеоне дивне, / до висоті небесних співають ти вірно зведи.

Богородичний: Гору, юже провиде Даниїл, / з Неяже несекомий Камінь віри відсічеться Христос, / Тя пізнаємо.

Кондак преподобного Симеона, глас 2:

Вишніх шукай, нижнім об'єднуйся, / і колісницю вогненну стовп вчинив: / тим співбесідник ангелом був еси преподобне, / з ними Христу Богу молячися / безперестанно за всіх нас.

Ікос:

Симеонове непорочне життя, / яка мова людина тягне коли до похвали исповедадати? / обоче заспіваю, Божою мудрістю, / до цього велетня страждання ж і подвиги, що на землі, / як світильника була, всім чоловіком, / багатьом терпінням, в лиці Христу, / утриманням чистоту знаряддя, / моляться безперестанно за всіх нас.

Пісня 7

Ірмос: Отроці благочестиві в Вавилоні, / образу золотому не вклоняючись, / але посеред піщі вогнені зрошуючими, / пісню співанню глаголюще: возвеличуваний отців і нас Боже, благословенний.

Дозволив ти сухоту недоумілим, / і браму тим дощові відверз еси, / і землю хитливу молитвами встановив еси, / і люди кликати навчив еси: / благо.

Який величезний світильник церковний, / і багатосвітле, Симеоне, сонце, всюди промені випромінюючи просвітив еси, / і люди кликати навчив єси: / благословенний Бог отців наших.

Води звідусіль стікалися, угодники Христів, / чоловіків пучина, в огорожі твого зібралися утримання, / від тебе кричати карними: / благословенний Бог отців наших.

Дерево для старця обійми, / скрижальми ж твого серця, подібно, невидимою силою, Христос спокій, Симеоне. / Тим кликав Ти: благословенний Бог батьків наших.

Богородичний: Подобиш безсеменно втіленому з Тебе проїти, Діво Чиста: Ти бо явилася єси чистотою всіх пребольші. / Йому кричали пісьми кличем: / благословенний Бог батьків наших.

Пісня 8

Ірмос: На горі святої прославилася, / і в купіні вогнем Приснодіви Мойсея таємницю явленого, / Господа співайте, / і звеличуйте в усі віки.

Від всякого відлучився пристрасті, / і матерію неміч ущедрив, / як живий явився еси по смерті, / Господа співайте, і возвеличуєте Його, кричали, на віки.

Юношу стягнув єси розслаблена, / і одр Філарху наказуючи на рамі нести священіший крик: / Господа співайте, і звеличуйте Його в усі віки.

Благословимо Отця, і Сина, і Святого Духа, Господа.

Уяснівий Йова пристрастю, / згнивши плоті твоя гнилість, / в бісер втілив багатоцінний, тя, Христів угодник, Симеоне, / слави в усі віки.

І нині, Богородичний: Від Ангела радість прийняла, / і Народжену Господа Слави, / і світло світу світила, / все Тебе поїм Діво Богородіце, у всі віки.

Пісня 9

Ірмос: Проявлене на горі законоположнику у вогні та купині, / Різдво Приснодіви, / у наше вірних порятунок, / піснями немолочними величаємо.

Запанувавши над страстми терпінням, / Христос тя прийняв, Симеоне Богоносе, / Своєму спільника царству: / тим тя пісеньки шануємо.

Цілющою благодаті сподобився, / від некрадених Духа скарбів, Богоносе Симеоне, / зцілення подавши торжествуючим пам'ять твою.

Піднявся, подібно, небесної течії на добродійне повітря, / страждання підперезаний, злетівши до скинь небесних, / моли спастися душам нашим.

Богородичний: Купина, що горить вогнем, і неопалювальна явилася єси, о, Владичице, / зачепивши безнасінно Бога і Спаса світу, / Його безперестанно величаємо.

Акафіст преподобному Симеону Стовпнику

Кондак 1

Вибраному від дитинства світильнику світу і цілителеві недуг душевних і тілесних до преподобного отця нашого Симеона смиренно притікає, що може нас звільнити від пристрастей і всяких бід, з глибини душі принесемо хвалення і молитву, старанно дивно: Радуйся, Симеоне.

Ікос 1

Ангел Хранитель дано бути тобі від Бога, коли плід молитви старанні дарований був ти батьком твоїм. Той бе тя зберігаючи, більше ж у мудрості духовної повчаючи, коли снігосвітлим одягом одягався Ти при хрещенні твоїм. Ми ж, ведучи ти дивного обранця Божого бути, ця похвали тобі, як належні, дерзаємо принести: Радуйся, батьків твоїх плід молитви богодований. Радуйся, дарів Святого Духа у святому Хрещенні сподобишся. Радуйся, бо Божої благодаті посуд вибраний. Радуйся, Боже любові людиною явище. Радуйся, бо земної мудрості ненавчений. Радуйся, бо небесною суто збагачений. Радуйся, Тілом та Кровією Христовою таємниче обожений. Радуйся, бо в молитві захоплений. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 2

Побачивши Господь смиренність і простоту серця твого, вибравши ти в зброю Свою, нехай посороми лукаве мудрування мудреців цього віку, і від овець отих сотвори ти пастиря овець словесних стада Христового, щоб купно співаєте Творцеві: Алилуя.

Ікос 2

Розум твій, маючи жадібний і спраглий Христової правди, не засумнівався запитати чесного старця про слова святого Євангелія. І, повчився його богонаучених дієслів, в тій же годині твердо захотів ти залишити дім отчий і вся червона світу цього і тісним шляхом, що веде в живіт вічний, поїти. Цього ради кричимо ти: Радуйся, у храмі перебування від юності любий. Радуйся, бо з дому отця вишитий. Радуйся, бо бігаєш миру покрові. Радуйся, богоугодження образі. Радуйся, благо ярмо Христове з любов'ю сприйнятий. Радуйся, бо тіло мечем посіків. Радуйся, оманливих наставляй. Радуйся, добрих жителів утверджуй. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 3

Одкровенням Божим бути тобі уві сні видіння: основу будівлі вважаючи, рів копав Ти і голос чув Ти трикрати, більше заглиблятися, і, досягну Ти багато глибин, повеліш Господь з усією старанністю твоїм творити. І збудеться дивне видіння це над тобою: глибиною смирення поклав Ти тверду основу чеснотою всім, іміж прикрашений, безперестанку Господу взивав Ти: Алилуя.

Ікос 3

Маючи б міцне життя іночеського, до єдиної обителі прийшов ти. Смирення ж ради сім днів без їстів і пиття перед брамою її пад на землі перебув ти, відваги не маю в ту внизу. Блаженний же ігумен та обителі, провидячи тебе Божого обранця бути, минулими днями випробувала тебе, бо хочеш Господеві працювати, і личку братії своєї спричиніть. І ми всі шануємо тебе: Радуйся, правдивий послухачем наказів Христових. Радуйся, життю рівноангельному ревний. Радуйся, бо цей світ залишив. Радуйся, бо житія постницького полум'я ненажерливе. Радуйся, стриманий на пристрасті озброєний. Радуйся, добрий воїні Христові. Радуйся, бо в покорі слухняний покірний. Радуйся, старання велике до навчання монастирському явивий. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 4

Бурю пристрастей втихаючи, бо ягня лагідний отців духовних завжди послухаєш і, за смирення твоє, ще молодий, образа ангельського сподобився ти, в якому стриманість і труди посилювала, плоть умертвляв ти, душу рятуючи, і в глибині серця в.

Ікос 4

Чуючи ігумен братію повідаючу, що сморід від тебе виходить і черв'яки спадають з твого телесу, питання ти, заради чого бути ти тако. Ти ж, голову схильний, у мовчанні мав бути. Тоді взявши одужання з тобою і кров'ю забарвлене тіло твоє побачиш, з вервієм жорстким встромленим у нього. З жахом багатьом страждання твоя мислячи і ми сице кличемо ти: Радуйся, Святого Духа освячене оселя. Радуйся, Божий образ не похмурий у собі. Радуйся, бо терпінням Іовлем братію дивуєш. Радуйся, бо велике мужність у собі явиве. Радуйся, ревнителю правди. Радуйся, лампадо елеа запашного. Радуйся, розтлінні храми душ наших оновлюй. Радуйся, кумири нашого мудрування скидай. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 5

Благодатною силою зміцнюємо, нові подвиги в умертвлення плоті твоєї поніс. Страха ж заради, як і браття, наслідуючи тебе, подвиги не по розуму сприйме, повеліти ігумен відійти про них. Ти ж, незлобив, волю його виконуючи, в пустелі в криниці безводним вселився ти, поки і тамо оспівував Христу Богу пісню: Алилуя.

Ікос 5

Бачачи блаженний ігумен Тимофій видіння уві сні, як багато народу обитель його і про раба Божого Симеона запитують, жахом одержимий бе і, підвівшись від сну, братії повісті це. Або ж купно з ними йде в пустелю й покликання. Шановно подвиги твоя, і ми по боргу величаємо тебе: Радуйся, силу духа Йосипа явивий. Радуйся, бо велике подвиги Христа заради чиниш. Радуйся, Хреста Христового покірно понеси. Радуйся, прикраса Церкви. Радуйся, Божої правди чудовий служителю. Радуйся, добрий керманич корабля Ісусового. Радуйся, правило віри благочестиві. Радуйся, образі лагідності духовні. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 6

Проповідник слова Божого єпископ Васс з волі Божої прийде, коли в келії пустелі освоївся. Великі ревнощі про Мойсея та Іллю показавши, чотиридесятиденного посту запалився ти. Нехай не долучишся брашна в цей час, невхідну келію твою святителя влаштувати молитві, що й сотвори, і відійде, Господи співаючи: Алилуя.

Ікос 6

Засяяв ти, преподобне, дивовижною стриманістю твоїм, коли минулим днем ​​посту твого знайдете тя святитель Божий як мертва, на землі лежача, споруджуючи тебе і Таїн безсмертних Христових причастя сподоби. Тому багатьом братам повідавши про дивний подвиг твій, навчи їх прославляти Господа, дивна діла у святих Своїх являюча, і тобі, угоднику Його, оспівувати сицева: Радуйся, земна дорога твоя по стопах Христових ходова. Радуйся, постом Мойсеєві та Іллі наслідуваний. Радуйся, на Господа надія твоя покладена. Радуйся, бо ти надіюсь на їжу та пиття не долучаєшся. Радуйся, бо світлом божественним осяявся. Радуйся, бо й нас, вірних, зміцнюєш молитвами твоїми. Радуйся, бо стримуванням безтілесним уподібнився ти. Радуйся, бо зброєю духовною, невидимих ​​ворогів переміг Ти. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 7

Хоч подвиги твоя більше посилити, бо на лествицю возводить на небеса, на гору гори зійшовся: нехай не зійди звідти, кайданами собі на ній утверди, дієслів же святителя Мелетія послухавши, не плоть, але розум у Христове послух полонивши, до кінця живота свого закликав Ти: Алилуя.

Ікос 7

Нова Віфесда з'явилася гора, на якій трудився ти, препободне. Не тільки єдиною в літо і першим входить зцілення на тій подавашася, але і завжди і всім в бідах, хворобах і скорботах сущим і з надією до Бога припливає блага допомога твоя дарувалося, і всі поверталися, славлячи Бога, і ти, угодника Його величі, радуйся: Радуйся, свяще, Божественним полум'ям возгорнута. Радуйся, світильник горяй і світяй. Радуйся, цілителя хвороб душевних. Радуйся, лікареві недуг тілесних. Радуйся, бо живителю жадібних правди. Радуйся, джерело спраглим істини. Радуйся, молитовнику за душі наші. Радуйся, ходаю нам і благ земних. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 8

Дивне життя своє створив, блаженні, коли бачачи народ багато, прийдеш до тебе, розуміє, що шанують і прославляють тебе. Слави втікаючи, смиренність же полюбивши, на стовпі високим перебувати благоволив Ти і, бо за ступенем лествиці до небесної висоти сходячи, і мраз, і дощ, і спека терпляча, Господеві безперестанку співав Ти: Алилуя.

Ікос 8

Весь сповнився Ти послухом, який випробував тебе святим отцем пустельником: бо підкоряючись бо наказу їхньому, як Божому, приходив Ти зняти зі стовпа твого на землю, що бачиш ті, зрозумівши, що від Бога діло твоє, і вирішиш, нехай будеш на столі. . Тоді ворог роду людського наміри спокусити тебе: в образі ангела світла уявися, ти ж на мить не зрозумів ти, блаженні, лестощів ворожнечі, обож знаменням чесного Хреста переміг ти того підступність. Потім покаяння велике Господеві приніс Ти, тому ж і ми повчилися, хвалимо тебе: Радуйся, стріли лукавого розпалені відбивний. Радуйся, підступність ворога переможний. Радуйся, силою хресною озброєний. Радуйся, брехня вогнем істини паливний. Радуйся, молитвою, як мечем, озброєний. Радуйся, шоломом порятунку вінчаний. Радуйся, бо покаяння Богові принеси. Радуйся, боже милосердя надію покладиш. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 9

Будь-якого грішника, що кається, приймай Господь і твоє покаяння прийнятий, і поки прослави тебе. Диявол же, подвигу твого не терпляче, виразкою лютою вразить тебе, і бути в нозі твоїй лютий гній з черв'яками. За багато часу повідавши про тебе мати твоя, прийде до стовпа свого і гірко плакалася. Ти ж, блаженне, на волю Господню покладаючись, у майбутньому віце устрести тя їй обіцяв Ти і, що над зрадила її духа в Господній руці, молитву створивши, Господеві оспівав Ти: Алилуя.

Ікос 9

Ветії марнославства не зможуть пояснити силу твоїх чудотворень, що їх на славу Божу і чудесним іменем Господнім чинив Ти. Води не мала місця тому, молитвою твоєю, святе, земля потрясешся і воду рясно дасть. Дружина якась, змію малу у воді в утробу свою прийняла, водою твоєю напивши, зціли абия. І инші багато зцілювали біля стовпа твого святими твоїми молитвами. Людині ж, бачачи великі чудеса Божі, з радістю прославляти тебе: Радуйся, Небесного Царя рабе благий і вірний. Радуйся, що від Нього прийнятий талант тяжкий. Радуйся, життям твоїм небеса веселий. Радуйся, дивовижний диво Всесвіт. Радуйся, помічнику наш і молитовнику. Радуйся, від спокус ворожих захисник. Радуйся, бо пристрасті наші тобою втамовуються. Радуйся, бо тобі блага бажання наші виконуються. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 10

Врятувати хоч грішні і до покаяння покликай, пішов слідам Господа нашого Ісуса Христа і прибігшого під дах твій розбійника Йонатана, хто хоче вбити його, не зрадив, але після велики його покаяння, відійти йому з миром до Господа благав, щоб блаженства райська вічності вихваляє Всещедрого Людинолюбця Бога пісню подяку: Алілуя.

Ікос 10

Царя Небесного і Господа добрий раб і вірний служитель був ти, дитиною ж твоїм духовним - батько і наставник багатомилостивий: на єдиному місці, на стовпі тобі живу, безліч народу, і вірних, і невірних, до тебе приходдаху, і всім помічник був , всякі хвороби душевні та тілесні лікуючи, особливо ж невіруючі світлом Христового Євангелія просвіщав Ти, бо нехай хрещенні в ім'я Пресвяті Трійці, Господа піднесуть і тобі, доброму пастирю своєму, покличуть: Радуйся, зерцало Трісіянного Свєта. Радуйся, небесного осяяння сповнений. Радуйся, від багатства духу ближніх освітлюй. Радуйся, страху Божому навчай. Радуйся, бо волі Господньої покірний виконавцю. Радуйся, бо про славу Його ревнителю. Радуйся, пастирю наш добрий. Радуйся, отче милостивий і лагідний. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 11

Спів коханому Христу в твоєму житті приносячи, дару пророцтва сподобився Ти, прийдешню посуху, глад і мор передвіщаючи, нашестя невірних передрік Ти і багатьма сльозами і теплою молитвою Господа змилосердив Ти, нехай відверне гнів Свій, що приносять покаяння і дякують Господу за Його велику милість і невпинно співають Йому: Алилуя.

Ікос 11

Світла небесного посуді вибраний здався ти, коли прийде час твій від світу цього в селища кохана і бажана перейти. Про блаженну кончину твою так учень твій Антоній розповідає: «Один день, у п'яту, по дев'ятій годині, що чекає нам його повчання і благословення, не поглянув він на нас зі стовпа. Також і в суботу, і в тиждень. І злякався я, і зітхнув на стовп, і побачив преподобного з главою пониклої доли і руці на персі. Мняху, бо молитву чинить, промовчи я, за ними: «Благослови нас, отче!». Він же не відповів. Тоді помислиш, бо коли до Господа відійде преподобний отець, і зрозумів, що таке, і заплакав гірко, і, приступивши, лобиз його, говорячи: «На кого лишаєш нас, отче?» І ми просимо тебе: і нас грішних не залишай твоїми сприятливими до Господа молитвами, що з глибини душі кличеш: Радуйся, від дитинства всього себе Господеві зрадий. Радуйся, заповіді Бога, бо добрий скарб у серці твого приймаєш. Радуйся, благодаттю райською облагоуханий. Радуйся, світлом молитви освічений. Радуйся, у Христа зодягнений. Радуйся, ризою нетління оздоблена. Радуйся, до Господа вся думка твоя обернений. Радуйся, ближніх як собі любий. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 12

Благодати дар випроси у Господа, отче, тебе вірно хвалюй; Вонми зітханням нашим, і сліз наших не зневажи, і не залиши нас, як обіцяв Ти не залишати ні стовпа твого, ні гори, тобою вибрані, на благодіяння людиною, що прибігає до тебе, під дахом твоїм зберігається, Господи ж співають: Алилуя.

Ікос 12

Оспівуючи життя твоє, богоблаженне отче, прославляємо Бога, і, як на поховання твоє стекошася до гробу твоєму святителі, і пастирі, і мирстії зі сльозами і молитви багатьма, свящі і фіміам носячи, так і ми, що зійшли в день пам'яті і моління приносимо ти: Радуйся, від юності світові поміркуй. Радуйся, благо ярмо Христове вземне. Радуйся, з в'язниці телесі до вічного життя радісно пошитий. Радуйся, бо ти бачиш Божественного світла насолоджуйся. Радуйся, бо присвятиш Пресвятій Трійці. Радуйся, бо молитви про нас постійно посилаєш. Радуйся, цільбоносні мощі нам залишиш. Радуйся, роду християнського помічнику. Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий.

Кондак 13

О, великий і предивний угодник Божий, преподобний отче наш Симеоне! Нині престолу Божому чекай і прохання наша Господеві приноси, і ця мала моління від нас грішних прийми, і, як не відкинув Ти розбійника, що прибіг до твого стовпа, але і від земних бід визволив Ти того, і вождь був Йому в Царство. так і нас, грішних, не залиши твоїм заступництвом, але й у часовому житті цьому допомагай нам, і в майбутньому небесних обителів молитвами твоїми досягти сподоби, де з тобою Христу, Спасителеві нашому, покличемо: Алилуя.

(Цей кондакчитається тричіпотім ікос 1 і кондак 1).

Молитва

О, святий і великий угодник Божий Симеоне! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв на небесах вінець правди, якого ж приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твій образ, радіємо про преславне закінчення твого проживання і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, чекаючи на Престол Божий, прийми моління наше і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам всяке гріх і допомогу нам стати проти козню диявольського, та позбувшись скорбот, хвороб, бід і напастей і всякого зла, благочесно і праведно поживемо в Віце і сподобимося твоїм предстанням, якщо й недостойні єси, бачити благаючи на землі живих, славлячи Єдиного у святих Своїх славимого Бога, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.