У жовтій спекотній Африці. У центральній її частині...

У Йоганнесбурзі нас зустріла невисока жінка – Аліса. Оскільки мене вона зовсім не знала, то одразу кинулася до мого супутника Василя і почала трясти йому руку. А я скромно постояв осторонь, не заважаючи зустрічі знайомих. Після веселої зустрічі вона відвезла нас до себе додому. І два дні в Йоганнесбурзі ми жили у її будинку. Кожному з нас дісталося по кімнаті. Василеві – зал (як привілейованому приятелю), а мені – маленька хазяйська кімната. Там стояло дивне ліжко.

Вона була дуже висока, приблизно до пояса мені. Відкинувши покривало, я побачив причину – на ніжках лежало аж два матраци. Тож почав називати нашу квартирну господиню «Принцеса на горошині». Їй, мабуть, сподобалося бути принцесою, бо на прощання вона ввічливо попрощалася з Василем. А мене дружелюбно обійняла. Взагалі вона хоче приїхати до Білорусі місіонеркою. І тому просила називати себе не Аліса, а Олеся. Тренується.

Здивували будинки, в яких мешкають південно-африканці (усі мешкають у будинках, у багатоповерхових будинках у центрі міста розташовані готелі та офіси). Вони тут невисокі та стоять прямо на землі. Фундамент, мабуть, є, але його не видно. Таке відчуття, що й підлога постіль прямо на землі. Можливо, це зроблено для прохолоди. Зсередини будинки виглядають недоглянутими. Ми були в трьох різних будинках - і скрізь одна й та сама картина. Це стосується всього: меблі в основному старі і різнокаліберні, пошарпані, немає ніякого порядку, речі валяються. А що таке «євроремонт» вони навіть не здогадуються. Нерівні стелі, такі ж стіни. Мені здається, що це місцеве оточення так впливає на них.

У понеділок за нами приїхав місцевий пастор Яаапі (щоб не ламати свою мову – назвав її «Яшею»). Незважаючи на дивне ім'я, він білий африканер. Посадивши у свій пікап, він повіз нас через всю країну з Півночі на Південь, з Йоганнесбургу до Дурбана. Нам пощастило подивитися на справжню Африку як з ілюмінатора літака, так і з вікна автомобіля. Мпумаланга, Free state, КваЗулу Натал. Це провінції, якими пролягав наш шлях. Зустрічалися й незвичні для цих місць назви. Наприклад, одне місто, через яке ми проїжджали, називалося просто і без вишукувань – Гаррісміт (Harrismith). Приблизно за сто кілометрів від нього знаходиться не менш славне містечко з назвою Ледісміт (Ladysmith). Припустив, що цей Гаррі і ця Леді були в якомусь зв'язку один з одним. Запитав у «Яші». Він відповів, що це були чоловік і дружина (ось тільки відстань між чоловіком та дружиною засмучувала). Подумав, що сталося між ними, що їх так розкидало? Після такої підготовки зовсім не здивувала назва іншого міста Пітерморітцбург (Pitermaritzburg). Йоганнесбург із цієї ж опери. Відчувається, що всі ці хлопці не померли від скромності.

Дороги добрі, широкі, і їхати можна швидко – 120 км/год. Машин небагато. Здивував підхід до ремонту доріг. Перед початком кожної ділянки дороги, що ремонтується (а іноді і на всьому протязі) стояла людина і розмахувала червоним прапором. Європейці (та й білоруси теж) ставлять у таких ситуаціях знаки і помаранчеві вогні, що біжать. Тому що так дешевше. Тут напевно дешевше наймати для цього людей. А може, вони так із безробіттям борються? Зайве, мабуть, писати, що це улюблена робота для чорних – цілий день розмахувати прапором. Білих не бачив. Переваливши через Драконові гори, наш автомобіль почав спускатися до Індійського океану.

І ось – перед нами Океан. Вже другий у цій подорожі, Індійський. Хвилювання, купання було заборонено, скрізь висіли відповідні таблички. Але що для слов'янської душі якісь заборони, коли заради зустрічі з ним спершу пролетів цілий світ, а потім ще й проїхав усю країну. На пляжі – ані душі. Для місцевих погода не дуже (хмарно), але і океан холодний. Але ж не для нас! Вода виявилася дуже теплою, як у Чорному морі в серпні. Рідкісні місцеві, що ходять по набережній, з цікавістю розглядали наше купання. Ми, мабуть, виглядали, як моржі, єдині купальники в океані.

Після космополітичного Дурбану почалися гори. Наш провідник повіз показати знамениту місію Квазісабанту (її заснував і очолює досі відомий Ерло Штеген). І що вище ми піднімалися, то бідніше ставало навколо. Ні, краса африканських гір вражала. Так само вражало убожество людського побуту. Примітивні прямокутні будиночки долин змінилися ще на примітивніші круглі будинки зулусів. Бідність, що переходить у злидні. І все це на тлі прекрасних гірських пейзажів (природа як в Альпах, але рослинність набагато різноманітніша). Тут живе народність (чи правильніше сказати плем'я) зулу (зулуси).

Коли потрапив на територію самої місії, відчув якесь дежавю. Десь я це вже бачив. Згадав десь – у популярному серіалі Lost (Втрачені). Та ж ситуація – острівець цивілізованого білого життя серед ворожого оточення. Здивувало, як можна було збудувати таке в гірській африканській глушині. А це саме глуш. Немає жодного міста поряд. Тільки убогі зулуські поселення на схилах гір. На вечірньому богослужінні (які тут проходять щодня) було понад триста осіб. На недільних, кажуть, збирається кілька тисяч. Ніколи й ніде не бачив нічого такого, адже це навіть не райцентр. А на місіонерській станції величезний стадіон під дахом. Це і є Дім молитви. Запитав у екскурсовода, скільки людей поміститься у цій будівлі? Він назвав дві цифри: 8 з половиною та 12. Перша стосується білих людей. А друга – чорних. І пояснив чому - бо зулуси люблять сидіти тісно притиснувшись один до одного. А я, зрештою, зрозумів, чому в місцевих автобусах не чотири ряди сидінь, а п'ять (з одного боку два, а з другого три). Тому що зулуси люблять притискатися один до одного.

До нас у місії поставилися дуже гостинно. Безкоштовно годували, надали готель, дали екскурсовода і все показали (зустріли хлопця з Кобрина). У місії панує німецький дух і той самий порядок – орднунг (її засновник німець). На богослужінні чорні хоч і співали гарно, але поводилися дуже спокійно, зовсім не так, як на Конгресі. Вранці на сніданку в їдальні (на 700 місць) було незвично тихо, навіть для Білорусі. І тільки один чорний малюк, заліз на стіл і почав повзати ним. А потім, коли батьки посадили його за стіл, він став барабанити по ньому, як по там-таму. Подумав, що він недостатньо перейнявся німецьким духом ще.

Завітали до цеху, де упаковують фрукти, які тут же й вирощують. Нас зустріла сувора білява німкеня (навіть не привіталася). Ніколи не їв авокадо, попросив у провожатого подивитися, що то за фрукт такий. Сувора німкеня неохоче пішла на склад і принесла половину ящика - вона спеціально підбирала, чи так вийшло? Мені здається, що перше припущення вірніше). А потім, як компенсація, хлопець із Росії, якого ми зустріли там же, дав непоганий рецепт, як можна приготувати салат із авокадо. Ото повернуся і спробую, якщо авокадо в Мінську знайду.

По дорозі назад «Яша» повіз нас там, де не ступала нога білого туриста. Все, що ми бачили досі, було ще більш-менш прийнятним. І якщо з того боку гір була бідність, що переходить у злидні, то тут злидні, що переходять у убогість. Бруд, мерзота, гнуся. І випалені сонцем гори. І гори сміття, яке місцеві жителі звалюють там же, де й мешкають. Ось де почалася справжня жовта спекотна Африка. І люди. Ніхто з них не працює. Усі, кого ми бачили на вулиці, чи сидять, чи лежать. «Яша» сказав, що африканці мають особливий дар – цілий день лежати під деревом (у Кейптауні цей же дар називається «в очікуванні хвилі»). Адже можна навіть при злиднях навести лад, поприбирати все. Проїжджали таку територію, де з усього одягу жінки носять лише пов'язки на стегнах. До сих пір. Я думав, що потрапивши до Кейптауна в район чорних, я потрапив у пекло. Я помилявся. То був чорний рай. Просто пекла справжнього я не бачив. У цій поїздці побачив, і навіть побував у ньому, у пеклі цьому.
Увечері приїхали до ще однієї християнської місії. Це місія в якій директорує наш проводжатий «Яша». Він показував нам свою їдальню. І розповів, що газ для того, щоб готувати їжу, вони добувають самі, пробуривши в землі дірку. Ось така країна. Із золотом та алмазами. З газом, для видобутку якого досить просто пробурити у землі не дуже глибоку дірку. І дуже, дуже бідна. І за колючим дротом. Я так і назвав її - Країна за колючим дротом.

Південна сонячна казка, що сталася в Тридев'ятому царстві в Тридесятій державі, на краю землі, закінчилася. Залишилася лише одна ніч із тисячі в самому серці серця арабського сходу, що пахло прянощами та таємницями, у торговому місті Абу Дабі. З квітучої весни - в сіру осінь, що в'яне, з африканського сонця - в похмуру пітьму, з відпочинку душі і тіла - в роботу для того і іншого. Привіт, Батьківщино.

Жовтень 2010р. Йоганнесбург, Дурбан, Південна Африка.

Пісенька ні про що, або Що трапилося в Африці – пісня Володимира Висоцького (1968).

- ТАК ЩО ВИПАДІЛО В АФРИЦІ?-

Про одну «несерйозну» пісню В.Висоцького
Бібіна А.В.

У Володимира Висоцького чимало творів жартівливих, що на перший погляд не претендують на глибину змісту та гранично зрозумілих. Такою здається і широко відома пісня про Жирафа, одна з авторських назв якої – «Пісенька ні про що, або Що трапилося в Африці. Одна сімейна хроніка». Але сам поет наголошував на наявності у своїх гумористичних творах «другого шару» - обов'язково серйозного. Спроба його виявлення призводить до досить цікавих результатів.

М. Кримова вважає, що сенс «другого шару» укладено в рефрені пісні - репліці Папуги, що пішла в повсякденну мову як прислів'я (Кримова Н. Про поезію Володимира Висоцького // Висоцький В. С. Вибране, М. 1988. С. 494 ). В. Новіков називає фразу «Жираф великий - йому виднішою» формулою пристосуванства (Новіков В. Тренування духу // Висоцький В. С. Чотири чверті шляху, М. 1988, С. 268), хоча точніше було б говорити не про пристосуванство, а про невтручання. Таке прочитання тексту виглядає цілком доречним. Прямої сатири на життєвий принцип «Моя хата з краю – нічого не знаю» у Висоцького немає; але і для його ліричного героя, і для близьких до нього за світосприйняттям персонажів характерно протилежне - принцип «втручання», активної участі в тому, що відбувається: «Я до блювоти, хлопці, за вас клопочу!» («Мені доля - до останньої межі, до хреста ...»); «Для того, щоб хмари розсіялися, / Хлопець потрібен був саме там» («Киньте нудьгу, як кавунову кірку...»). Байдужість і байдужість обертаються трагедією - як особистою, так і спільною: «Приспавши, ямщика заморозило жовте сонце, / І ніхто не сказав: ворушись, підіймайся, не спи!» («Я дихав синьовою...»). І саме життя в цій системі понять розглядається як «хороша справа» - мабуть, цікава та корисна («Я зі справи пішов»), а пасивність і апатія фактично прирівнюються до смерті («Пісня кінченої людини»).

Отже, перше з можливих трактувань подій «у жовтій спекотній Африці»: злочинна байдужість оточуючих – наслідок «активної пасивності» Папуги – допомагає Жирафу скасувати закони тваринного світу, зруйнувати усталений порядок. Але чи справді «Жираф був неправий?» Придивимося уважніше до цього персонажа та його дій.

Досліджуючи опозицію верху і низу в художній системі Висоцького, А. Скобелєв і С. Шаулов зазначають: «Погляд догори завжди характеристика людини одухотвореної… - поет у Висоцького завжди є істотою «довшою», і тому, до речі, «Жираф великий», якому видно, викликає явну авторську симпатію »(Скобелєв А., Шаулов С. Концепція людини та світу: Етика та естетика Володимира Висоцького // В. С. Висоцький: Дослідження та матеріали. Воронеж, 1990. С. 43). Більше того: цей персонаж явно стоїть у ряді героїв, що схвалюються автором, з «послідовно неконформною поведінкою» (Там же, С. 34-35). Подолаючи нав'язані навколишніми погляди на сім'ю і любов, обстоюючи своє право на індивідуальність, Жираф чинить практично так само, як ліричний герой, який не бажає рухатися «туди, куди все» («Чужа колія»), а на обурений «гаманець і гавкіт» він цілком міг би відповісти словами одного з привабливих для поета рольових персонажів: «А мені начхати - мені дуже хочеться!» («Навідниця»).

З урахуванням сказаного сюжет має бути зрозумілий позитивно: Жираф виявляється порушником застарілих звичаїв, а сімейні зв'язки, що виникли між тваринами різних видів - аналогічними міжнаціональним шлюбам. По-новому вигладить і позиція Папуги: його пропозиція не втручатися в незвичний, але зрештою природний перебіг подій - прояв не байдужості, а мудрості (недарма він «старий»). Виникає поняття «мудрості невтручання» - але у цій художній системі це майже оксюморон!

Зіставлення взаємовиключних і окремо явно незадовільних трактувань спонукає знову і знову вчитуватися в текст - і виявляти в ньому ще не враховані елементи. Так, Жираф хоч і схожий на ліричного героя Висоцького, але разом з тим наділений рисою, автору явно неприємною, - схильністю до демагогії: «Сьогодні в нашій фауні / Рівні все порогівно!» (Подібне пародіювання ідеологічних формулювань зустрічається у Висоцького неодноразово. Як приклад можна навести застереження персонажа пісні «Дивини»: «Сусіш кричить, що він - народ, / Що в основному закон дотримується: / Що - хто не їсть, той і не п'є, - / І випив, до речі», а у вірші «Мости згоріли, поглибилися броди...» знаходимо «нескінченний шлях вперед», що перетворився на рух натовпу по колу зі збитим орієнтиром, та ін. Див, також, вірші «Ми виховані в зневага до злодійства ... »і «Ми пильні - ми таємниць не розбалакаємо ...»). Заохочує до роздумів і те, що закохані виявляються відкинутими суспільством собі подібних. Такими є результати затвердження індивідуальності; але як їх розцінити?" Залишилася невиконаною друга частина парадоксального заклику ліричним героя: «…роби як я! / Це означає - не треба за мною<...>»(«Чужа колія»): послідовники Жирафа, бездумно повторюючи його дії, фактично стверджують новий стереотип. Це знову змінює тлумачення твору. Ускладнити інтерпретацію може чи не кожен рядок. Як, наприклад, слід розуміти каламбур: «Лють Жираф із Жирафіхою / Сльози крокодиля»? Взаємодія найменувань різних тварин призводить до актуалізації прямого значення визначення і руйнує фразеологізм, змушуючи сприймати його буквально. Але чи скасовується цим його загальномовне значення, - інакше кажучи, насправді журяться персонажі або для дотримання пристойності? І нарешті: «...винний не Жираф, /А той, хто...» - а чому, власне, винен має бути хтось один? Чи серйозний це висновок чи іронічний?

По суті, в «Пісенці ні про що...» стикаються кілька різних світосприйняттів (три як мінімум: юнацько-романтичне ставлення до життя, навчено-реалістичне та обивательське). В результаті вона виявляється неоднозначною. Незважаючи на зовнішню її легковажність і наявність «моралі», що здається, автор пропонує нам тут безліч глибоких питань - можливо, не вирішених ним самим. Або зовсім не мають остаточного рішення.

***************************************************************************

* Нині у нашій фауні/ Фауна (новолат. fauna, від лат. fauna - богиня лісів і полів, покровителька стад тварин) - історично сформована сукупність видів тварин, що у цій галузі й які у всі її біогеоценози.

Жираф великий
В.С. Висоцький

У жовтій спекотній Африці, у центральній її частині,
Якось раптом, поза графіком, трапилося нещастя.
Слон сказав, не розібравши: - Мабуть, бути потопу.
Загалом так: один жираф закохався в антилопу.
Тут піднявся гамір і гавкіт,
І тільки старий папуга
Гучно крикнув із гілок: -
Жираф великий, йому видніше.

Що ж, що роги в неї, - кричав жираф любовно, -
Нині у нашій фауні рівні все поголовно.
Якщо вся моя рідня буде їй не рада,
Не нарікайте на мене, я піду зі стада.
Тут піднявся гамір і гавкіт.
І тільки старий папуга
Гучно крикнув із гілок: -
Жираф великий, йому видніше.

Батьку антилоп'єму навіщо такого сина?
Все одно, що в лоб йому, що по лобі, все одно.
І жирафа мати буркотить, - бачили віслюка? -
І пішли до бізонів жити із жирафом антилопа.
Тут піднявся галдеж і гавкіт
І тільки старий папуга
Гучно крикнув із гілок: -
Жираф великий, йому видніше.

У жовтій спекотній Африці не видно ідилій.
Лють жираф із жирафіхою сльози крокодиля.
Тільки горю не допомогти, немає тепер закону...
У жирафів вийшла дочка заміж за бізона.
Нехай жираф був не правий,
Але винний не жираф,
А той, хто крикнув із гілок: -
Жираф великий, йому видніше. big giraffe
VS Висотський

У жовтій літній Африці , в його центральній частині ,
Дехто як suddenly , з schedule , misfortune .
Elephant said, do not understand: - be seen flood.
У загальному випадку, як одна боротьба в love with giraffe antelope .
Here stood the hubbub and barking,
Only old parrot
Shouted branches: -

Well, що "s horns it - shouted giraffe lovingly -
Now in our fauna are all the polls .
If all my relatives will she not happy
Do not blame me, I will leave the herd.
Тут стоїть hubbub and barking.
Only old parrot
Shouted branches: -
Giraffe big, he knows better .

Pope Antelope why such a son?
Anyway - that in his forehead , that forehead - all the same.
And giraffe mother whine-seen dunce? -
And went to live with the buffalo giraffe antelope .
Here stood the hubbub and barking
Only old parrot
Shouted branches: -
Giraffe big, he knows better .

У жовтій гарячій Африці немає ідей.
Pour giraffe with crocodile tears zhirafihoy .
Not only help burn , there is now law ...
Do giraffes marry the daughter of a bison.
Let giraffe was wrong
But not guilty giraffe
And the one who shouted from the branches: -
Giraffe big, he knows better .

У жовтій спекотній Африці,
У центральній її частині,
Якось раптом, поза графіком,
Сталося нещастя.
Слон сказав, не розібравши:
- Видно бути потопу!
Загалом так: один Жираф
Закохався в Антилопу.
Тут піднявся гамір і гавкіт,
І лише старий Папуга
Гучно крикнув із гілок:

- Що ж, що роги в неї?
Кричав Жираф любовно.
Нині у нашій фауні
Рівні все поголовно!
Якщо вся моя рідня
Буде їй не рада, -
Не нарікайте на мене -
Я піду зі стада!
Тут піднявся гамір і гавкіт,
І лише старий Папуга
Гучно крикнув із гілок:
- Жираф великий - йому видніше!
Батьку антилоп'єму
Навіщо такого сина?
Все одно - що в лоба йому,
Що по лобі – все одно.
І жирафів зять буркотить:
- Бачили віслюка?
І пішли до бізонів жити
Із Жирафом Антилопа.
Тут піднявся гамір і гавкіт,
І лише старий Папуга
Гучно крикнув із гілок:
- Жираф великий - йому видніше!
У жовтій спекотній Африці
Не бачити ідилій.
Лють Жираф із Жирафіхою
Сльози крокодилів.
Тільки горю не допомогти -
Нема тепер закону.
У Жирафів вийшла дочка
Заміж за Бізон.
Нехай Жираф був неправий,
Але винен не Жираф,
А той, хто крикнув із гілок:
- Жираф великий - йому видніше!

Переклад тексту пісні Володимир Висоцький - жираф великий, йому видно

У жовтому і гарячому Африці,
In the Central part,
Suddenly, з schedule,
~ Is it ~ misfortune.
Elephant said do not understand:
- Seen to be the flood!..-
У General: one Giraffe
Fell in love with the Antelope.
And only the old Parrot

- What, the horns?
Cried the Giraffe lovingly.-
Now in our fauna
All polls are equal!
If all of my family
She's not happy-
Don't blame me
I am out of the herd!
There was hubbub and barking,
And only the old Parrot
Shouted loudly from the branches:
- Giraffe great - he knows better!
Dad antilophia
Why such a son?
It was him in the forehead,
Що forehead - all the same.
Giraffes and son-in-law whine:
See the mutt?-
And went to Buffalo to live
With A Giraffe Antelope.
There was hubbub and barking,
And only the old Parrot
Shouted loudly from the branches:
- Giraffe great - he knows better!
У жовтій гарячій Африці
Not see the film.
Lew Giraffe mother giraffe with
Crocodile tears.
Grief not only to help
There is now a law.
The Giraffes came out daughter
Married to a Bison.
Let Giraffe was wrong,
But was not a Giraffe,
And the one who yelled from the branches:
- Giraffe great - he knows better!