Girolamo fracastoro i doktrina zaraznih bolesti. Značaj J-ovog rada

Evropska renesansa dala je svetu neverovatne umove i imena. Jedan od najvećih naučnih enciklopedista, znatno ispred svog vremena, je Girolamo Fracastoro (1478-1553). Rođen je u Italiji, u Veroni prije 540 godina i bio je talentovan za sve: za filozofiju, za medicinsku umjetnost, kao naučnik-istraživač medicine, matematike, astronomije, geografije, bavio se književnom djelatnošću (poezija i proza ), koji je bio veoma raznolik. G. Fracastoro je diplomirao na Univerzitetu u Padovi, postavši jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Na univerzitetu, u njegovom najužem krugu, kasnije su bile istaknute ličnosti renesanse (astronom Nikola Kopernik, pisac Navajero, geograf i istoričar Ramusio itd.).
Nakon završenog univerziteta (sa 20 godina već je predavao logiku), Fracastoro se nastanio u Padovi, živio u Veroni u Veneciji, a kasnije se preselio u Rim, gdje je postao dvorski liječnik-konsultant pape Pavla III. Naučni radovi G. Fracastoroa posvećeni su astronomiji (predložio je model Sunčevog sistema u skladu sa teorijom N. Kopernika, uveo koncept „Zemljinog pola“), pitanjima psihologije i filozofije, koje je reflektovao u svojim „ Dijalozi” („O duši”, „O simpatijama” i antipatijama”, „O razumijevanju”), medicine i drugih problema.
Godine 1530. objavljena je pjesma G. Fracastoroa, koja je postala klasična, “Sifilis ili Galska bolest”, gdje govori o pastiru koji se zvao Sifil. Pastir je navukao bijes bogova zbog svog pogrešnog načina života i kažnjen je teškom bolešću. Zahvaljujući G. Fracastorou, "galska bolest" je počela da se naziva "sifilis" - po imenu pastira iz pesme, koja je sadržavala ne samo opis bolesti, put infekcije, već i preporuke za borbu protiv nje. . Pjesma je postala važan sanitarni vodič. U vrijeme kada je sifilis bio vrlo čest, igrala je veliku obrazovnu i psihološku ulogu.
J. Fracastoro je stvorio doktrinu zaraznih bolesti i smatra se osnivačem epidemiologije. Godine 1546 Objavljen je njegov rad “O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju”. G. Fracastoro je analizirao i sumirao ideje o nastanku i liječenju zaraznih bolesti svojih prethodnika - Hipokrata, Tukidida, Aristotela, Galena, Plinija Starijeg i drugih.
Razvio je doktrinu zaraze (pored postojeće mijazmatske teorije, stvorio je i teoriju zaraze) - o živom, umnožavajućem principu koji može izazvati bolest, opisao simptome mnogih zaraznih bolesti (male boginje, ospice, kuga, konzumacija, bjesnilo , guba, tifus itd.), bio je uvjeren u specifičnost zaraza, da ih luči bolesni organizam. Uveo je koncept “infekcije”. Identificirao je tri načina zaraze: direktnim kontaktom, indirektnim putem predmeta i na daljinu. Jedan dio svoje knjige posvetio je metodama liječenja. J. Fracastoro je razvio sistem preventivnih mjera. Za vreme epidemija preporučivao je izolaciju bolesnika, posebnu odeću za negovatelje, crvene krstove na vratima bolesničkih kuća, zatvaranje trgovačkih i drugih ustanova itd. Dela G. Fracastora sa zanimanjem su čitali njegovi savremenici i ljudi naredne generacije. G. Fracastoro je umro 1553. u Affiju. Godine 1560 Njegova pisma, od velikog naučnog i književnog interesa, objavljena su kao poseban tom, a 1739. objavljene su pesme. U Veroni, Fracastorovom rodnom gradu, podignut mu je spomenik.

FRACASTORO Đirolamo (Fracas-toro Girolamo, 1478-1553) - italijanski naučnik, lekar, pisac, jedan od predstavnika italijanske renesanse.

Dušo. školovanje stekao u Padovi. Rani radovi G. Fracastoroa posvećeni su geologiji, optici, astronomiji i filozofiji.

J. Fracastoro je sistematizovao i generalizovao stav koji su njegovi prethodnici uspostavili o specifičnom ii multiplicirajućem infektivnom principu – „zarazi“ i dao pravac daljem proučavanju zaraznih bolesti. Stoga je netačna tvrdnja da je on osnivač doktrine zaraze (infekcije). Njegovo prvo djelo o sifilisu, De morbo gallico (1525), nije dovršeno. Materijali ovog istraživanja uvršteni su u pjesmu “Syphilis, sive morbus gallicus” objavljenu 1530. godine u Veroni, koja je 1956. prevedena na ruski jezik pod naslovom “O sifilisu”. Najveći med Djelo G. Fracastoroa “O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju” (1546) više puta je preštampano. Saževši stavove svojih prethodnika, od antičkih autora do savremenih lekara, kao i sopstveno iskustvo, G. Fracastoro je napravio prvi pokušaj da stvori opštu teoriju epidemijskih bolesti i opiše niz pojedinačnih bolesti - malih boginja, ospica, kuge. , konzumacija, bjesnilo, guba itd. Prva knjiga je posvećena općim teorijskim principima, druga opisu pojedinačnih zaraznih bolesti, a treća liječenju. Prema definiciji J. Fracastoroa, „kontagijum je identična lezija koja prelazi s jedne na drugu; poraz se dešava u najmanjim česticama, nedostupnim našim čulima, i počinje s njima.” Razlikovao je specifično “sjeme” (tj. patogene) određenih bolesti i ustanovio tri vrste njihovog širenja: direktnim kontaktom, preko posredničkih objekata i na daljinu. Fracastorovo učenje imalo je značajan uticaj na G. Falopija, G. Merkurijalija, A. Kirchera i druge.

U domovini G. Fracastora u Veroni 1555. godine podignut mu je spomenik.

Op:. Sifilis, sive morbus gallicus, Verona, 1530 (ruski prevod, M., 1956); De sympathia et antipathia rerum liber unus. De contagione et contagiosis morbis et curatione libritres, Venetiis, 1546 (ruski prijevod, M., 1954).

Bibliografija: Immortal B. S. Fracastoro i njegova uloga u istoriji doktrine infekcije, Zhurn. mikro., epid. i im-mu n. , br. 6, str. 82, 1946; 3 a b l u d o v-

sa k i y P. E. Razvoj doktrine zaraznih bolesti i Fracastoroova knjiga, u knjizi: Fracastoro D. O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju, trans. iz latinskog, e. 165, M., 1954; Major R. N. Classic

opisi bolesti, str. 37, Springfield, 1955; Pjevač C. a. Singer D. Naučni položaj Girolama Fraca-storo, Ann. med. Hist., v. 1, str. 1, 1917.

P.E. Izgubljen.

Girolamo Fracastoro

Fracastoro Girolamo (1478, Verona, = 8.8.1553, ibid.), italijanski renesansni naučnik = doktor, astronom, pesnik. Godine 1502. diplomirao je na Univerzitetu u Padovi; profesor na istom univerzitetu. Prvi naučni radovi = o geologiji (istorija Zemlje), geografiji, optici (prelamanje svjetlosti), astronomiji (posmatranja Mjeseca i zvijezda), filozofiji i psihologiji. Godine 1530. objavljena je F.-ova naučna i didaktička pjesma “Sifilis, ili francuska bolest”.
F.-ovo glavno djelo = "O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju" (1546), koje je više puta preštampano u mnogim zemljama, iznosi doktrinu o suštini, putevima širenja i liječenju zaraznih bolesti. F. je opisao 3 načina zaraze: direktnim kontaktom, indirektno preko predmeta i na daljinu, uz obavezno učešće najmanjeg nevidljivog „semena bolesti“; infekcija, prema F., = materijalni princip (“contagium corporeal”). F. je prvi upotrijebio termin “infekcija” u medicinskom smislu. Opisao je male boginje, boginje, kugu, konzumaciju, bjesnilo, gubu, tifus itd. Razvijajući poglede na zaraznost infekcija, djelimično je zadržao (u odnosu na sifilis) dosadašnje ideje o njihovom prenošenju mijazmama. Radovi F. postavili su prve temelje klinici za infektivne bolesti i epidemiologiju.
Djela: Opera omnia, Venetiis, 1584; na ruskom lane = O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju, knj. 1=3, uvod. Art. P. E. Zabludovsky, M., 1954; O sifilisu, M., 1956.
P. E. Zabludovsky.

Girolamo Fracastoro

(1478...1553)

Postojanje strašnih zaraznih bolesti koje su oboljele hiljade ljudi odjednom poznato je vekovima. Na nepoznate i misteriozne načine, ove bolesti se prenose s jedne osobe na drugu, šireći se po cijeloj zemlji, šireći se čak i preko mora. Sveta jevrejska knjiga, Biblija, pominje "pošasti Egipta"; drevni papirusi napisani na obalama Nila četiri hiljade godina prije nove ere opisuju bolesti koje se lako mogu prepoznati kao male boginje i guba. Hipokrat je pozvan u Atinu da se bori protiv epidemije. Međutim, u antičkom svijetu ljudska naselja su se nalazila na znatnoj udaljenosti jedno od drugog, a gradovi nisu bili prenaseljeni. Stoga epidemije tih dana nisu povlačile značajna razaranja. Pored toga, veliki uticaj je imala i higijena, koja se generalno poštovala. U srednjem vijeku, u Evropi, jednostavni lijekovi: voda i sapun su zaboravljeni; osim toga, u gradovima okruženim zidinama tvrđava vladala je izuzetna gužva. Stoga ne čudi da se epidemije u ovim uslovima užasno šire. Dakle, epidemija kuge koja je nastala 1347...1350 rezultirala je sa 25 miliona ljudskih žrtava u Evropi, a 1665. godine samo u Londonu sto hiljada ljudi je umrlo od kuge. Smatra se da su u 18. veku epidemije malih boginja ubile najmanje 60 miliona ljudi u Evropi. Ljudi su prilično rano primijetili da su žarišta epidemije uglavnom prljava i pretrpana urbana sirotinja u kojoj žive siromašni. Zbog toga su vlasti tokom epidemije pratile čišćenje ulica i čišćenje oluka. Otpad i otpad su uklonjeni sa granica grada, a psi i mačke lutalice su uništeni. Međutim, niko nije obraćao pažnju na pacove, koji su, kako je kasnije utvrđeno, prenosioci kuge.

Đirolamo Frakastoro, italijanski lekar, astronom i pesnik, rođen 1478. i umro 1533. godine, prvi je razmišljao o tome kako se šire zarazne bolesti i kako se protiv njih boriti.

Veterinarska biografija Girolama Fracastora

Kao najefikasnije sredstvo protiv širenja zaraze, Fracastoro je izneo izolaciju bolesnika i dezinfekciju, odnosno, prema tadašnjim konceptima, temeljno čišćenje i pročišćavanje mesta gde se pacijent nalazio. I sada možemo prepoznati te zahtjeve kao pravedne, iako znamo da samo čišćenje i čišćenje nije dovoljno, neophodna je dezinfekcija protuepidemijskim sredstvima, kojima Fracastorovi savremenici nisu raspolagali. Po Fracastorovom savjetu, počeli su da farbaju krst crvenom bojom na vratima kuća u kojima su se nalazili bolesnici; na njegov zahtjev, za vrijeme epidemije, trgovine, ustanove, sudovi, pa čak i parlamenti bili su zaključani, prosjaci nisu puštani u crkve i sastanke. bili zabranjeni. Kuće u kojima su ljudi bili bolesni su zaključane, pa čak i spaljene zajedno sa svime što je bilo unutra. Dešavalo se da gradove koje je zahvatila epidemija opkoljavaju trupe, prekidajući im pristup, ostavljajući stanovnike na milost i nemilost sudbini koji su bili u opasnosti od gladi. Zanimljivo je da je Fracastoro autor pjesme o "francuskoj" bolesti - sifilisu. Fracastoro je taj naziv za bolest uveo u medicinu.

sviđa mi se

"Čin velikih doktora" 371

Iz ove knjige saznaćete kako su živeli i radili najveći lekari čovečanstva: Hipokrat, Avicena, Morton, Ditl, Erlih, Pavlov i drugi. Autor - Grzegorz Fedorovsky (1972)

D. Fracastoro. Biografija. Prilozi epidemiologiji

Sveta jevrejska knjiga, Biblija, pominje "pošasti Egipta"; drevni papirusi napisani na obalama Nila četiri hiljade godina prije nove ere opisuju bolesti koje se lako mogu prepoznati kao male boginje i guba. Hipokrat je pozvan u Atinu da se bori protiv epidemije. Međutim, u antičkom svijetu ljudska naselja su se nalazila na znatnoj udaljenosti jedno od drugog, a gradovi nisu bili prenaseljeni. Stoga epidemije tih dana nisu povlačile značajna razaranja. Pored toga, veliki uticaj je imala i higijena, koja se generalno poštovala. U srednjem vijeku, u Evropi, jednostavni lijekovi: voda i sapun su zaboravljeni; osim toga, u gradovima okruženim zidinama tvrđava vladala je izuzetna gužva. Stoga ne čudi da se epidemije u ovim uslovima užasno šire. Dakle, epidemija kuge koja je nastala 1347...1350 rezultirala je sa 25 miliona ljudskih žrtava u Evropi, a 1665. godine samo u Londonu sto hiljada ljudi je umrlo od kuge. Smatra se da su u 18. veku epidemije malih boginja ubile najmanje 60 miliona ljudi u Evropi. Ljudi su prilično rano primijetili da su žarišta epidemije uglavnom prljavi i pretrpani urbani slamovi u kojima žive siromašni. Zbog toga su vlasti tokom epidemije pratile čišćenje ulica i čišćenje oluka. Otpad i otpad su uklonjeni sa granica grada, a psi i mačke lutalice su uništeni. Međutim, niko nije obraćao pažnju na pacove, koji su, kako je kasnije utvrđeno, prenosioci kuge.

Boccacciov mlađi savremenik i sunarodnik bio je liječnik Girolamo Fracastoro. Živeo je sredinom 16. veka, u doba kasne renesanse, tako bogatog izuzetnim otkrićima i izuzetnim naučnicima.

Đirolamo Frakastoro, italijanski lekar, astronom i pesnik, rođen 1478. i umro 1533. godine, prvi je razmišljao o tome kako se šire zarazne bolesti i kako se protiv njih boriti. Naučnik poseduje pojmove „infekcija” i „dezinfekcija”. Ove termine je rado koristio poznati lekar K. Hufeland krajem 18. - početkom 19. veka. Radovi G. Fracastora i druge okolnosti, mjere za suzbijanje epidemija doprinijele su njihovom smanjenju, u svakom slučaju U Evropi nije bilo tako velikih endemskih bolesti kao u 14. vijeku, iako su stalno ugrožavale stanovništvo.

Fracastoro je diplomirao na Univerzitetu u Padovi i nastanio se u Padovi. Zatim je neko vrijeme živio u Veroni i Veneciji, a u starosti se preselio u Rim, gdje je preuzeo dužnost dvorskog liječnika kod pape. Godine 1546. objavio je trotomno djelo “O zarazi, zaraznim bolestima i liječenju”, plod njegovih dugogodišnjih zapažanja i istraživanja. U ovom radu Fracastoro ističe da se bolesti prenose ili direktnim kontaktom sa pacijentom, ili preko njegove odjeće, posteljine i posuđa. Međutim, postoje i bolesti koje se prenose na daljinu, kao kroz zrak, a one su najgore od svih, jer se u ovom slučaju teško zaštititi od infekcije. Kao najefikasnije sredstvo protiv širenja zaraze, Fracastoro je izneo izolaciju bolesnika i dezinfekciju, odnosno, prema tadašnjim konceptima, temeljno čišćenje i pročišćavanje mesta gde se pacijent nalazio. I sada možemo prepoznati te zahtjeve kao pravedne, iako znamo da samo čišćenje i čišćenje nije dovoljno, neophodna je dezinfekcija protuepidemijskim sredstvima, kojima Fracastorovi savremenici nisu raspolagali. Po Fracastorovom savjetu, počeli su da farbaju krst crvenom bojom na vratima kuća u kojima su se nalazili bolesnici; na njegov zahtjev, za vrijeme epidemije, trgovine, ustanove, sudovi, pa čak i parlamenti bili su zaključani, prosjaci nisu puštani u crkve i sastanke. bili zabranjeni.

Fracastoro se smatra jednim od osnivača epidemiologije. Po prvi put je prikupio sve informacije koje je prije njega akumulirala medicina i dao koherentnu teoriju o postojanju "živog zaraza" - živog uzroka zaraznih bolesti.

Odredbe ove teorije se ukratko svode na sljedeće teze.

Zajedno sa stvorenjima koja su vidljiva golim okom, postoji bezbroj živih „sićušnih čestica nedostupnih našim čulima“, ili sjemena. Ove sjemenke imaju sposobnost generiranja i širenja drugih sličnih sebi. Nevidljive čestice mogu se taložiti u truloj vodi, u mrtvim ribama koje su ostale na kopnu nakon poplava, u strvini i mogu prodrijeti u ljudsko tijelo. Kada se nasele u njemu, izazivaju bolest.

Putevi njihovog prodora su veoma raznoliki. Fracastoro je razlikovao tri vrste infekcije: kroz kontakt s pacijentom, kroz kontakt s predmetima koje je pacijent koristio i, konačno, na daljinu - kroz zrak. Štaviše, svaka vrsta infekcije odgovara svojoj posebnoj zarazi. Liječenje bolesti treba biti usmjereno i na ublažavanje patnje pacijenta i na uništavanje čestica zaraze koje se razmnožavaju.

Djela Girolama Fracastora

Zanimljivo je da je Fracastorovu teoriju bolje prihvatio narod nego njegove kolege iz medicine: tolika je bila moć Hipokratovog više od dvije hiljade godina autoriteta!

Fracastoro nije dao samo opštu teoriju „žive zaraze“. Razvio je sistem zaštitnih mjera. Kako bi se spriječilo širenje zaraze, pacijentima je preporučeno da budu izolirani; o njima su se brinuli ljudi u posebnoj odjeći - dugim haljinama i maskama sa prorezima za oči. Na ulicama i dvorištima su paljene lomače, često napravljene od drveta koje je proizvodilo oštar dim, poput kleke. Slobodna komunikacija sa epidemijom zahvaćenim gradom je prekinuta. Trgovina se obavljala na posebnim ispostavama; novac je umočen u sirće, roba je fumigirana dimom. Pisma su vađena iz koverti pincetom.

Sve ovo, posebno karantin, spriječilo je širenje zaraznih bolesti. Ove mjere se donekle primjenjuju i danas. Ko ne zna za dezinfekciju koja se provodi u domu oboljelog od difterije, za strogi režim infektivnih bolnica.

Karantine i protuepidemijski kordoni poremetili su normalan život u zemlji. Ponekad su izbijali spontani nemiri među stanovništvom koje nije shvaćalo punu važnost mjera koje se poduzimaju (na primjer, „pobuna kuge“ u Moskvi 1771.). Osim toga, “šef” je ponekad davao tako zbunjena i nejasna objašnjenja o svrsi karantina da ih ljudi nisu razumjeli. Evo zanimljivog odlomka iz dnevnika A. S. Puškina iz 1831. godine (godina velike epidemije kolere).

“Nekoliko muškaraca s toljagama je čuvalo prijelaz rijeke. Počeo sam da ih ispitujem. Ni oni ni ja nismo u potpunosti razumjeli zašto su tamo stajali s toljagama i sa naređenjima da nikoga ne puštaju unutra. Dokazao sam im da je vjerovatno negdje uveden karantin, da ako ne dođem danas, sutra ću ga napasti, a za dokaz sam im ponudio srebrni rublja. Muškarci su se složili sa mnom, ganuli me i poželjeli mi mnogo ljeta.”

Sveta jevrejska knjiga, Biblija, pominje "pošasti Egipta"; drevni papirusi napisani na obalama Nila četiri hiljade godina prije nove ere opisuju bolesti koje se lako mogu prepoznati kao male boginje i guba. Hipokrat je pozvan u Atinu da se bori protiv epidemije. Međutim, u antičkom svijetu ljudska naselja su se nalazila na znatnoj udaljenosti jedno od drugog, a gradovi nisu bili prenaseljeni. Stoga epidemije tih dana nisu povlačile značajna razaranja. Pored toga, veliki uticaj je imala i higijena, koja se generalno poštovala. U srednjem vijeku, u Evropi, jednostavni lijekovi: voda i sapun su zaboravljeni; osim toga, u gradovima okruženim zidinama tvrđava vladala je izuzetna gužva. Stoga ne čudi da se epidemije u ovim uslovima užasno šire. Dakle, epidemija kuge koja je nastala 1347...1350 rezultirala je sa 25 miliona ljudskih žrtava u Evropi, a 1665. godine samo u Londonu sto hiljada ljudi je umrlo od kuge. Smatra se da su u 18. veku epidemije malih boginja ubile najmanje 60 miliona ljudi u Evropi. Ljudi su prilično rano primijetili da su žarišta epidemije uglavnom prljava i pretrpana urbana sirotinja u kojoj žive siromašni. Zbog toga su vlasti tokom epidemije pratile čišćenje ulica i čišćenje oluka. Otpad i otpad su uklonjeni sa granica grada, a psi i mačke lutalice su uništeni. Međutim, niko nije obraćao pažnju na pacove, koji su, kako je kasnije utvrđeno, prenosioci kuge.

Boccacciov mlađi savremenik i sunarodnik bio je liječnik Girolamo Fracastoro. Živeo je sredinom 16. veka, u doba kasne renesanse, tako bogatog izuzetnim otkrićima i izuzetnim naučnicima.

Odredbe ove teorije se ukratko svode na sljedeće teze.

Hrabrost Fracastorovih generalizacija bila je veoma velika. Naučnik se morao boriti protiv mnogih predrasuda i unaprijed stvorenih mišljenja; nije vodio računa o autoritetu oca medicine - Hipokrata, što je samo po sebi bila nečuvena drskost za ono vrijeme. Zanimljivo je da je Fracastorovu teoriju bolje prihvatio narod nego njegove kolege iz medicine: tolika je bila moć Hipokratovog više od dvije hiljade godina autoriteta!

Predstavljajući život Nikole Kopernika, nismo mogli a da se ne dotaknemo nekih pitanja astronomske prirode. To vjerovatno nije izazvalo velike poteškoće čitateljima, budući da su osnovne Kopernikove ideje postale istinite u naše vrijeme. Međutim, da bismo uvidjeli puni povijesni značaj Kopernikovih djela, moramo ući u njihovo detaljnije razmatranje, a za to, zauzvrat, moramo upoznati čitatelja sa stanjem znanja o svemiru koje je Kopernik pronašao. Moramo pokazati šta je Kopernik mogao uzeti od svojih prethodnika i čega se od njihovog naslijeđa morao odreći.

Već smo više puta spomenuli da je nauka „modernog vremena“ započela svoj razvoj restauracijom i proučavanjem nasleđa starogrčke nauke. Takođe znamo da je sam Kopernik smatrao antičke astronome svojim učiteljima. Stoga moramo započeti naše izlaganje od ere više od dvije hiljade godina udaljene od nas.

Najstarija teorija univerzuma koja nam je poznata je „Pitagorejski“ sistem, čiji legenda vodi do polulegendarnog Pitagore. Ovaj sistem je, za razliku od prethodnih ideja o svetu, izneo ideju o kretanju Zemlje. Ova okolnost je bila razlog da je Kopernikovo učenje svojevremeno dobilo naziv “pitagorejsko učenje”, iako je, kako ćemo sada vidjeti, sličnost ovdje vrlo površna.

Već u 5. veku pre nove ere pitagorejski sistem je dobio svoj dizajn, ali o njegovim detaljima znamo malo. Aristotel (IV vek pne) izveštava sledeće o kosmologiji Pitagorejaca:

“Što se tiče položaja Zemlje, mišljenja filozofa se međusobno razlikuju. Međutim, većina filozofa koji smatraju da je nebo ograničeno stavljaju Zemlju u sredinu. Naprotiv, italijanski filozofi, pitagorejci, veruju da je u sredini vatra i da se zemlja oko nje okreće poput zvezde, kroz koju se menjaju dan i noć. Oni također prihvataju drugu Zemlju, suprotnu našoj i koju su oni nazvali „kontrazemljom“, jer njihov glavni cilj nije proučavanje fenomena, već prilagođavanje ove druge svojim vlastitim pogledima i teorijama. Aristotel takođe govori o tome zašto pitagorejci stavljaju vatru u centar sveta:

“Najvažnije stvari, po njihovom (pitagorejskom) mišljenju, zaslužuju najčasnije mjesto, a pošto je vatra važnija od Zemlje, ona se nalazi u sredini.”

Naš crtež objašnjava ideju Pitagorejaca, prema kojoj se Zemlja rotira u smjeru od zapada prema istoku oko "centralne vatre", au isto vrijeme oko svoje ose. Obe rotacije Zemlja završi u jednom danu. Zato niko od ljudi nije video božansko ognjište, gde gori „centralna vatra“ i gde boravi božanstvo, jer „centralna vatra“ osvetljava samo antipode, gde je nemoguće prodreti iz naseljenog dela Zemlje. . Antihton, tj. „kontra-zemlja“, vrti se oko „centralne vatre“ (stalno između Zemlje i ove druge, što je jasno vidljivo na našoj slici) i potpuno blokira zrake „centralne vatre“ sa Zemlje.

Uloga Sunca bila je samo pomoćna: ono je samo koncentrisalo i poslalo zrake "centralne vatre" na Zemlju. Prozirna je, poput stakla, i kreće se kroz zodijak tokom cijele godine, zbog čega se mijenja dužina dana i mijenjaju godišnja doba.

Već je pitagorejac Filolaj podario Zemlji kretanje oko „centralne vatre“. To je dalo razloga da ga smatramo prethodnikom Kopernika. Sljedeći korak naprijed napravili su Hicket i Ecphant, također pitagorejci. Hicket je vjerovao da je Zemlja zauzela centar svemira i da se "centralno ognjište" ili "centralna vatra" nalazi u centru globusa. On je dalje pripisivao Zemlji rotacijsko kretanje oko svoje ose tokom dana u smjeru naprijed, odnosno od zapada prema istoku. Očigledno je potpuno napustio postojanje "kontrazemlje".

Čuveni rimski advokat, pisac i političar Ciceron kosmološke poglede na Hiketa karakteriše na sledeći način: „Sirakuški Hiket, kako tvrdi Teofrast, veruje da je nebo, Sunce, Mesec, zvezde, uopšte sve što je iznad nas, miruje i da se ništa na svijetu ne kreće, osim Zemlje." Nadalje, Ciceron sasvim jasno pripisuje Hicketu mišljenje da se Zemlja rotira samo oko svoje ose.

Ekphantova doktrina je bila približno ista. Poricanje postojanja "kontrazemlje" još uvijek je bio veliki korak naprijed u odnosu na Filolajevu doktrinu, koja se u potpunosti zasnivala na sadašnjem numeričkom misticizmu Pitagorejaca. Posebno zaslužuje da se istakne činjenica da su Ecphant i Hickett jasno govorili o dnevnoj rotaciji Zemlje, budući da se Kopernik usudio da se ponovo vrati ovoj genijalnoj i plodonosnoj ideji.

Dotaknimo se sada ukratko pogleda na strukturu svijeta dvojice istaknutih grčkih filozofa - Platona i Aristotela (IV i V vijek prije nove ere).

U jednom od svojih posljednjih djela (Timaeus), Platon, vrlo nejasno, samoj Zemlji pripisuje neko kretanje oko svoje ose. Ali, ponavljamo, ovaj dio Timeja je vrlo mračan, a mišljenja se uvelike razlikuju o značenju onoga što je Platon htio reći. Prema legendi, Platon je svojim učenicima navodno dao zadatak da objasne kretanje planeta po nebu kombinacijama jednoličnih kružnih kretanja, jer je samo kružno kretanje, kao „savršeno“, smatrao „dostojnim“ za nebeska tela. Malo je vjerovatno da ova legenda ima ikakvu osnovu, ali za nas je važno da je u vrijeme renesanse ova, po našem mišljenju čudna, motivacija doživjela uspjeh i bila je osvijetljena imenom Platona.

Aristotel je bio strog geocentrista. U svojoj velikoj raspravi “O nebu” Aristotel stavlja Zemlju u centar svemira i pokušava obrazloženjem opravdati da Zemlja treba da miruje potpuno nepomično u centru svijeta. Istovremeno, on smatra da je Zemlja sferna i to vrlo uspješno i dobro dokazuje. Sunce, Mjesec i planete, kao i sfera zvijezda, prema Aristotelu, kruže oko Zemlje. Aristotel odbacuje sve pitagorejske hipoteze o kretanju Zemlje ili njenoj rotaciji oko svoje ose kao potpuno apsurdne i nepouzdane.

Aristotel je podijelio cijeli svemir na dva dijela koji su se suštinski razlikovali po svojim svojstvima i strukturi:

1) carstvo savršenog - nebo, gde je sve netruležno, apsolutno čisto i savršeno, i gde se nalazi "peti element" - netruležni, savršeni i večni etar, suptilnija (suptilnija) materija od vazduha i vatre ;

2) oblast zemaljskih elemenata, gde se dešavaju stalne promene i transformacije elemenata, gde je sve propadljivo i podložno uništenju i smrti.

Općenito, nebo je područje apsolutnih, nepromjenjivih zakona: sve je tamo nepromjenjivo i vječno. Zemlja je, naprotiv, područje prolaznog, promjenjivog – njime dominiraju slučajnost, pojava i uništenje. Na osnovu onoga što je rečeno, na nebu, u savršenom području, svi pokreti su savršeni, to jest, sva se nebeska tijela kreću u krugovima, najsavršenijim krivinama; osim toga, svi pokreti na nebu su samo jednoobrazni; Tu ne može biti neravnomjernih pokreta.

Vidimo da Aristotel, kao i Platon, takođe pridaje izuzetan značaj „savršenosti“ u svemiru. Zato on takođe smatra da je univerzum sferičan.

Elementi u Aristotelovoj kosmologiji raspoređeni su proporcionalno njihovoj težini (ili gustini). Zbog toga je najgrublji i najteži element – zemlja – koncentrisan u centru svemira, zemaljska kugla je okružena vodom, kao lakšim elementom; zatim postoji vazdušna školjka (zemljina atmosfera), a još više - školjka još lakšeg elementa - vatre. Ova školjka zauzima cijeli prostor od Zemlje do Mjeseca. Iznad ognjene školjke prostire se ljuska čistog etra, od koje su, prema Aristotelu, sastavljena sva nebeska tijela. Strogo govoreći, Mjesec, Sunce i planete se ne kreću oko nepokretne Zemlje. Oko Zemlje se okreću samo one sfere za koje su ova nebeska tijela "vezana".

Ove koncentrične sfere (njihovo zajedničko središte, prema Aristotelu, poklapa se sa centrom Zemlje) u astronomiju je uveo poznati matematičar Eudoks (408–355 pne). Bio je ne samo divan astronom, već i izvanredan matematičar. Budući da je Eudoks nesumnjivo bio Platonov učenik, vođen željom da provede ideju svog učitelja - da objasni čudna kretanja planeta na nebu dodavanjem kružnih pokreta, napravio je genijalan pokušaj da dobije vidljiva kretanja planeta. (kao i Sunce i Mjesec) kombinacijom ujednačenih rotacijskih kružnih pokreta.

Problem koji je postavio Eudoxus bio je, općenito, riješen, a u Aristotelovoj eri njegova teorija koncentričnih sfera uživala je veliku slavu. Aristotel ga je takođe prihvatio i široko ga koristio u svom velikom djelu “O nebu” (u četiri knjige). Aristotel je čak povećao ukupan broj Eudoksovih sfera na 56 (sam Eudoks je koristio samo 27 sfera).

Da bismo ukratko objasnili čitaocima na najjednostavniji način zašto su bili potrebni ovi složeni sistemi koncentričnih sfera, prisjetimo se najprije kako se Sunce, Mjesec i planete kreću po nebu. Ovo će nam trebati da bismo razumeli ne samo konstrukcije Eudoksa – Kalipa – Aristotela, već i genijalni sistem sveta koji je izneo Nikola Kopernik.

Mjesec i Sunce kreću se nebom od zapada prema istoku, duž istih sazviježđa (zodijačka sazviježđa): Ovan, Bik, Blizanci, Rak, Lav, Djevica, Vaga, Škorpija, Strijelac, Jarac, Vodolija, Ribe. Svih pet planeta vidljivih golim okom kreću se duž istih 12 zodijačkih sazviježđa.

Kretanja po nebu dvije "niže" planete - Merkura i Venere - izgledaju manje složena od kretanja "gornjih" planeta (Mars, Jupiter i Saturn). Obe ove „niže“ planete su uvek vidljive na nebeskom svodu nedaleko od Sunca, odnosno ili na zapadu, posle zalaska sunca (drugim rečima, uveče), ili ujutru, ali već na istoku, tj. izlazak sunca . Istovremeno, i Merkur i Venera se postepeno udaljavaju od Sunca, zatim mu se približavaju, sve dok, konačno, ne nestanu u njegovim zracima.

Kretanje "gornjih" planeta izgleda mnogo složenije i zbunjujuće. Pogledajmo priloženi crtež. Prikazuje prividnu putanju Marsa 1932-1933. Pažljivo posmatrajući ovu cifru, iz brojeva meseci (rimskih) primećujemo da se Mars isprva, od novembra 1932. do januara 1933. godine, kretao po nebu s desna na levo (sa zapada na istok), tj. kretao se „pravo“ preko kretanja neba, a zatim se, otprilike od februara do aprila 1933., Mars kretao s lijeva na desno. Ovo kretanje gornje planete - s lijeva na desno - obično se naziva retrogradno ili obrnuto kretanje.

Prije nego što promijeni svoje direktno kretanje u obrnuto ili retrogradno, čini se da svaka gornja planeta potpuno prestaje da se kreće i izgleda nepomično na pozadini datog sazviježđa neko vrijeme; Kako kažu, planeta stoji. Nakon što se završi retrogradno kretanje planete, planeta ponovo počinje da stoji, zatim se planeta ponovo počinje kretati po nebu u pravolinijskom kretanju, itd. To znači da svojim generalno glatkim kretanjem po nebu, sve gornje planete opisuju , takoreći, neki "čvorovi" ", ili "petlje".

Kako bismo sada čitateljima dali ideju o primjeni Eudoksovih sfera na objašnjenje kretanja nebeskih tijela (Sunca, Mjeseca i planeta), pokušat ćemo uz pomoć ovih sfera objasniti kretanje Mjeseca po nebeskom svodu. Da bismo to uradili, zamislimo tri koncentrične sfere (vidi sliku): prva sfera, ona „spoljašnja“, koja pravi potpunu revoluciju oko ose sveta tokom dana od istoka prema zapadu; druga sfera "sredina", rotirajući oko ose okomite na ravan ekliptike 18 godina 230 dana; konačno, treća sfera - ona "unutrašnja", koja bi za 27 dana trebala napraviti punu revoluciju oko ose okomite na ravan mjesečeve orbite. Rotaciju prve sfere „saopštava“ druga, pa treća. Eudoks se nije pitao zašto sve ove sfere dovodi u rotaciono kretanje.

Rotaciono kretanje prve sfere trebalo bi da objasni prividno dnevno kretanje Meseca preko nebeskog svoda; rotaciono kretanje druge sfere treba da objasni kretanje čvorova lunarne orbite; kretanje trećeg je vidljivo kretanje Meseca preko nebeskog svoda tokom jednog lunarnog meseca, odnosno otprilike 27 dana. Ako se Mjesec smjesti, recimo, negdje na ekvatoru treće sfere, onda će rezultat zapravo biti vidljiva putanja Mjeseca na nebu, sa svim njegovim glavnim „nejednakostima“. Drugim rečima, kombinovanjem tri ravnomerno nastala kružna kretanja, moguće je objasniti neravnomerno kretanje Meseca po nebu.

Kao rezultat kombinacije mnogih kružnih kretanja koje je uveo Eudoxus, prividna putanja planete na nebu trebala bi općenito ličiti na onu prikazanu na našem drugom crtežu. U ovom slučaju, planeta opisuje sukcesivno lukove 1–2, 2–3, 3–4, itd., u jednakim vremenima, krećući se u smjeru označenom strelicom.

Vidimo da su kretanja planeta naprijed i nazad objašnjena pomoću Eudoksovih sfera. Ali Aristotel je uveo dodatne dodatne sfere, sfere koje se „vraćaju“ kako bi „paralizovale“ delovanje sistema sfera planete koja je udaljenija od Zemlje na svakoj planeti koja se nalazi bliže Zemlji. Ovo je veoma zakomplikovalo Eudoksov sistem; kao rezultat toga, u Aristotelovom kosmološkom sistemu bilo je 55 sfera. Ali onda je Aristotel uveo neko pojednostavljenje, a onda je broj sfera smanjen na 47. Da bi objasnio rotaciono kretanje svih sfera, Aristotel uvodi još jednu 56. sferu, koju on naziva „prvi pokretač“. Ova najudaljenija sfera, koja obuhvata sve druge, postavlja sve ostale sfere neba u rotaciju. Zauzvrat, sferu "prvog pokretača" božanstvo tjera u vječnu rotaciju. Aristotelovo božanstvo je tako zamijenilo mašinu koja pokreće brojne sfere svemira u rotaciju.

Uz sav uticaj koji je uživao Aristotel, njegova mišljenja nisu bila tako neosporna za njegove savremenike i njihove najbliže potomke kao što su bila u srednjem veku. To najbolje dokazuje činjenica da je nepunih pola veka nakon Aristotelove smrti Aristarh sa Samosa osmislio svoj novi sistem sveta. Ovaj sistem, suprotno Aristotelu, tvrdi da Zemlja nije nepomična; kreće se oko Sunca i oko svoje ose. Aristarhova teorija se razlikovala od konstrukcija Pitagorejaca ne samo po tome što je Sunce učinila centralnim tijelom umjesto „vatre“, već i po tome što je bila zasnovana na zapažanjima i raznim matematičkim proračunima. Aristarh je čak odredio odnos poluprečnika Zemljine orbite i poluprečnika Mesečeve. Istina, vrijednost ovog omjera 19:1 koju je on dobio je otprilike 20 puta manja od prave, ali ova greška je imala svoj izvor u lošem kvalitetu njegovih goniometarskih instrumenata; Aristarhova metoda bila je besprijekorna.

Evo šta o Aristarhu kaže najveći antički matematičar Arhimed (287–212 p.n.e.): „...Prema nekim astronomima, svet ima oblik lopte čiji se centar poklapa sa centrom Zemlje. , a radijus je jednak dužini prave linije koja spaja centre Zemlje i Sunca. Ali Aristarh sa Samosa, u svojim „Predlozima“, odbacujući ovu ideju, dolazi do zaključka da je svet mnogo veći nego što je upravo naznačeno. On smatra da nepokretne zvijezde i Sunce ne mijenjaju svoje mjesto u svemiru, da se Zemlja kreće u krug oko Sunca, koje je u središtu njenog (Zemljinog) puta, da je centar lopte nepokretnih zvijezda. poklapa se sa centrom Sunca, a veličina ove lopte je takva da je krug, opisan, prema njegovoj pretpostavci, od strane Zemlje, u odnosu na udaljenost nepokretnih zvijezda u istom omjeru kao i centar lopte na njegovu površinu.”

Iz citata iz Arhimedovog Psamita vidi se da Aristarh pripisuje Zemlji samo okretanje oko Sunca. Prema Plutarhu, Aristarh je takođe dozvolio dnevnu rotaciju Zemlje oko svoje ose. Dakle, u Aristarhu imamo pravi heliocentrični sistem svijeta; s pravom ga nazivaju “Kopernikom antike”. Sam Kopernik, imenujući brojne grčke autore koji su poučavali o kretanju Zemlje (Filolaj, Heraklid Pontski, Ekfant i Hiket), ne pominje Aristarha.

Proučavanje Kopernikovih rukopisa nedavno je pokazalo da je u originalnom tekstu svog djela Kopernik govorio i o Aristarhu sa Samosa, ali je tada ovaj spomen bio isključen. Moguće je da je razlog tome bila činjenica da je Aristarh bio poznat kao ateista, a Kopernik je želeo da izbegne napade crkve.

Između Aristarha, tvorca naučnog heliocentričnog sistema sveta, i Ptolomeja, velikog grčkog astronoma koji je dugo uspostavio geocentrični sistem, leži ogroman vremenski period - oko tri stotine godina. Tokom tog vremena, grčka astronomija je napravila veliki napredak kako u pogledu tačnosti i broja izvršenih zapažanja, tako i u smislu razvoja matematičkih istraživačkih alata. Pomenućemo samo dva Ptolomeja prethodnika: Apolonija (čuveni antički matematičar; 3. vek pre nove ere) i Hiparha (2. vek pre nove ere).

Apolonije je Eudoksovu teoriju koncentričnih sfera zamijenio teorijom epicikla, koju je Ptolemej tako široko koristio.

Da bi objasnio kretanje planeta naprijed i nazad po nebu, Apolonije pretpostavlja da se svaka planeta ravnomjerno kreće duž obima određenog kruga (tzv. epicikla), čije se središte kreće duž obima drugog kruga (tj. -zvani deferentni: circulus deferens, tj. referentni krug). Dakle, kretanje planete, prema Apoloniju, uvijek bi se trebalo sastojati od najmanje dva ravnomjerna lučna kretanja, budući da se i kretanje centra epicikla duž deferenta pretpostavljalo da je potpuno ravnomjerno. Međutim, da bi se objasnila složena kretanja planeta po nebu, bilo je potrebno i na određeni način odabrati veličine deferenta i epicikla, kao i uspješno odabrati vrijednosti brzina njihovih kretanje duž deferenta i epiciklusa. Kasnije ćemo se vratiti na teoriju epiciklusa.

Hiparh je bio prvorazredni posmatrač, ali u isto vreme i odličan teoretičar, koji je umeo da primeni dostignuća starogrčke matematike koja su nastala u njegovo doba na razna pitanja astronomije. Zauzevši geocentrično gledište, on je istovremeno prihvatio da orbite Sunca, Mjeseca i planeta mogu biti samo kružne, odnosno sasvim egzaktne kružnice.

U vrijeme Hiparha već je bilo dobro poznato da Sunce čini svoje (vidljivo) kretanje neravnomjerno po nebeskoj sferi. Hiparh je prvi pokušao da objasni ovo neravnomerno kretanje Sunca uvođenjem epicikla, sledeći Apolonijevu ideju; ali tada je prihvatio hipotezu da se Sunce kreće jednoliko duž svoje kružne putanje, ali da Zemlja nije u centru ovog kruga. Hiparh je takve krugove nazvao "ekscentričnim". Tako je Hiparh ipak pomerio Zemlju sa njenog počasnog mesta „u centru sveta“, gde su je postavili Eudoks i Aristotel.

Koristeći slične tehnike, Hiparh je proučavao i kretanje Mjeseca, a zatim sastavio prve tablice kretanja Sunca i Mjeseca, iz kojih je bilo moguće prilično precizno (za to vrijeme) odrediti položaje Sunca i Mjeseca na nebeskom svodu.

Hiparh je pokušao, koristeći izbor „ekscentrika“, da objasni prividno kretanje planeta. Ali on to nije uspio, te je napustio izgradnju teorije planeta i ograničio se samo na pažljivo promatranje njihovih složenih vidljivih kretanja i ostavio narednim generacijama astronoma bogat opservacijski materijal koji je trajao mnogo godina.

Hiparh je bio veoma zainteresovan za problem određivanja udaljenosti Meseca i Sunca. Evo sažetka Hiparhovih podataka o udaljenostima i veličinama potonjeg (u zemaljskim polumjerima):

Hiparh / Prema savremenim podacima

Udaljenost Sunca od Zemlje je 1150 23000

Udaljenost Meseca od Zemlje - 59 60

Prečnik Sunca je 5,5 109

Prečnik Meseca je 1,3 1,37

Hiparh je, kao što vidimo, postigao prilično dobre rezultate za udaljenost i veličinu Mjeseca. Ali da bi odredio udaljenost Sunca od Zemlje, nije mogao dobiti nikakve nove rezultate i bio je primoran da koristi broj Aristarha, poznat u antičko doba, odnosno prihvati da je Sunce samo 19 puta dalje od Zemlje nego Mjesec, koji je baš kao što smo gore spomenuli - potpuno pogrešan.

Opservacijski materijal koji je napravio Hiparh koristio je poznati astronom Klaudije Ptolomej (2. vek nove ere), čiji je rad imao ogroman uticaj na celokupni dalji razvoj astronomije do Kopernikove ere. Već smo spomenuli ovo djelo, koje se u originalu zvalo “Great Treatise of Astronomy”. Mislimo na čuveno djelo poznato pod latiniziranim naslovom “Almagest” (Almagestum). Prilikom prevođenja na arapski, a zatim sa arapskog na latinski, naziv Ptolomejevog djela je izobličen, zbog čega je izašla potpuno besmislena riječ: “Almagest”. Ovo ime je ostalo u djelu Ptolomeja.

Od najbogatijeg i najzanimljivijeg materijala sadržanog u Almagestu, ovdje nas zanima samo ptolomejeva teorija svemira. Ptolomej u svom djelu prihvaća stajalište Aristotela - Hiparha o potpunoj nepokretnosti Zemlje u središtu svijeta ili nedaleko od potonjeg. Sva ostala "pokretna" nebeska tijela kruže oko apsolutno nepomične Zemlje ovim redom: Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter i Saturn. Svih ovih sedam tijela kreću se po kružnim putanjama, ali se centar svake kružne orbite kreće u nekom drugom krugu. Ovo je sistem svijeta Ptolomeja.

Vidimo da ovaj sistem, baš kao i sistemi Apolonija i Hiparha, vraća astronomiju „unazad“, od Aristarha do Aristotela. Međutim, bilo bi pogrešno zaključiti da Ptolomej insistira na nepokretnosti Zemlje jer ne poznaje ili ignoriše Aristarhovo učenje. Naprotiv, Ptolomej vrlo detaljno ispituje pitanje da li Zemlja miruje ili se kreće. On zna da se prividna kretanja zvijezda mogu objasniti ako pretpostavimo da se Zemlja kreće. Ali on odbacuje ovo objašnjenje jer niz fizičkih razmatranja, kako vjeruje, isključuje takvu pretpostavku.

Ptolemejevi argumenti se svode na sledeće: da Zemlja nije u centru sveta, onda mi, kaže Ptolemej, ne bismo mogli uvek da vidimo tačno polovinu nebeskog svoda; dalje, dve zvezde dijametralno jedna od druge na nebu, u ovom slučaju bismo videli ili obe zajedno, ili nijednu. Oni“, nastavlja Ptolomej, „koji priznaju da tako teško tijelo kakvo je Zemlja može slobodno držati i da ne padne nigdje, očito zaboravljaju da se sva tijela koja padaju teže kretati okomito na površinu Zemlje i pasti prema njenom centru, ili , što je isto, do centra univerzuma. Ali kao što slobodno padajuća tijela imaju, bez izuzetka, tendenciju ka centru svijeta, i sama bi Zemlja trebala imati sličnu tendenciju kada bi se pomaknula iz ovog centra.

Da bismo cijenili snagu ovih argumenata, moramo imati na umu da su, prema idejama koje su prevladavale u antici i koje nisu bile napuštene u Kopernikovo doba, sve "fiksne" zvijezde (tj. sve svjetiljke, izuzev Sunce, Mjesec i planete) nalaze se na sfernoj površini, tako da postoji neki „centar svijeta“. Pitanje je bilo da li je Sunce ili Zemlja postavljeno u ovaj centar.

Ali među argumentima protiv kretanja Zemlje kod Ptolomeja nalazimo one koji nisu nužno povezani s jednom ili drugom idejom o lokaciji zvijezda. Iz svakodnevnog iskustva znamo da se pojedinačni objekti pojavljuju sve bliže i dalje kako se promatrač kreće i mijenja svoj položaj u odnosu na njih. To se događa zato što se veličina ugla koji formiraju pravci povučeni od oka do dva nepokretna objekta mijenja kada se promijeni položaj oka.

Ako Zemlja ima translatorno kretanje, tada se njen položaj, a ujedno i položaj posmatrača, mijenja, pa bi se prividne udaljenosti između pojedinih zvijezda trebale mijenjati u zavisnosti od položaja Zemlje u njenoj orbiti, tj. u doba godine. U međuvremenu, najpažljivija zapažanja nisu otkrila ovu promjenu. Iz ovoga je Ptolomej zaključio da Zemlja nema translatorno kretanje.

Ptolemejeva greška, kao što sada znamo, proizilazi iz činjenice da su udaljenosti Zemlje od zvijezda toliko ogromne u usporedbi s prečnikom Zemljine orbite da pomicanje Zemlje u njenoj orbiti uzrokuje najbeznačajnije promjene u njihovoj prividnoj razdaljina. Ove promjene nisu mogle biti otkrivene pomoću instrumenata koje su koristili drevni astronomi. A u eri Kopernika, tehnologija posmatranja nije bila na nivou potrebnom za to. Prije samo stotinjak godina (1838.) Bessel je prvi otkrio postojanje takvog “pomaka” za jednu od nama najbližih zvijezda (zvijezda 61 sazviježđa Labud), a kasnije su ti pomaci pronađeni i za druge zvijezde. U nastavku ćemo vidjeti kojim se razmatranjima vodio Kopernik kada je odbacio ovaj i druge Ptolomejeve argumente. Ovdje napominjemo da su razmatranja kojima je Ptolomej potkrijepila nemogućnost kretanja naprijed također bila vrlo uvjerljiva u eri Kopernika.

Što se tiče rotacionog kretanja Zemlje, Ptolomej daje niz jakih argumenata protiv toga. Evo, na primjer, jednog od njih. Poznato je da se prilikom rotacijskog kretanja bilo kojeg tijela svaki predmet koji se nalazi na njemu izbacuje prema van (djelovanje centrifugalne sile). Ova centrifugalna sila treba da se tokom rotacije Zemlje otrgne od Zemlje i odnese u svemir sve objekte koji se nalaze na njenoj površini. To se, međutim, ne primjećuje.

Vidimo da Ptolomej ne uzima u obzir sile gravitacije, koje su veće od centrifugalne sile. Ova greška može izgledati vrlo gruba ako ne uzmemo u obzir da je mehanika u vrijeme Ptolomeja, pa čak i u vrijeme Kopernika, bila u povojima, a bilo kakva jasna ideja o osnovnim zakonima kretanja još nije postojala. .

Isto nepoznavanje doktrine o kretanju tijela očituje se iu drugim Ptolomejevim rasuđivanjima; Kao primjer, navedimo još jednu od njih, koja, ako nije objašnjena uz pomoć zakona mehanike, može izgledati neodoljivo. Ako Zemlja ima rotacijsko kretanje od zapada prema istoku, tada bi tijelo koje je izbačeno gore, kada padne nazad dolje, trebalo, kaže Ptolomej, pasti ne na svoje prvobitno mjesto, već nešto prema zapadu, što se, međutim, ne opaža. Ovaj argument se može opovrgnuti samo kada se okrenemo zakonu inercije, prema kojem tijelo, u nedostatku vanjskih prepreka, mora održati postojeću brzinu. Prije nego što je bačeno, tijelo koje je ležalo na Zemlji imalo je istu brzinu kao i tačka na Zemlji u kojoj se tijelo nalazilo. Izbačen prema gore, ne gubi ovu brzinu i stoga ne „zaostaje“ za Zemljom.

Čitalac vidi da "jednostavna" greška koju je napravio Ptolemej zahtijeva poznavanje "jednostavnih" zakona mehanike da bi se ispravila. Ali ovi „jednostavni“ zakoni nikako nisu tako očigledni kao što bi se moglo činiti osobi koja je na njih navikla: njihovo otkriće trajalo je čitavu eru u istoriji nauke. Kopernik je, kao što ćemo videti, već predvideo ove zakone, ali su oni shvaćeni i potpuno jasno formulisani mnogo kasnije, tek u 17. veku.

Na osnovu razmatranja sličnih gore opisanim, Ptolomej je izgradio svoju teoriju kretanja planeta, koja je zapanjujuća svojom veličinom. U ovom sistemu, kao iu Hiparhovom sistemu, da bi se objasnile sve karakteristike kretanja planeta, pretpostavlja se da se planete kreću u krugovima (epiciklima), čiji se centri, pak, kreću u krugovima (deferenti).

Dotaknimo se sada ptolomejske teorije kretanja planeta. Prema ovoj teoriji, Zemlja se nalazi u određenoj tački, blizu centra različite planete; planeta se kreće jednoliko po obodu epiciklusa. Koristeći proračune, možete odabrati relativne veličine deferentnog (ekscentričnog) i epiciklusa, kao i vremena rotacije tako da kada se posmatra sa Zemlje izgleda da se planeta kreće u jednom ili suprotnom smjeru, tj. , ponekad od zapada prema istoku, ponekad od istoka prema zapadu, a moguće je odabrati dimenzije epicikla i ekscentrika tako dobro da će prividno kretanje planete, na primjer Marsa, po nebu biti dobro predstavljeno.

Da bi uzeo u obzir sve karakteristike kretanja planeta, Ptolomej je trebao odabrati različite kutove nagiba njihovih deferenta i epicikla u ravninu Sunčeve orbite. Svi ovi detalji teorije doveli su do vrlo složenih proračuna. Pa ipak, Ptolomej ih je uspio proizvesti, uspio je stvoriti harmoničnu teoriju koja je bila sasvim u skladu sa zapažanjima tog vremena. Ova teorija je veličala ime Klaudija Ptolomeja i postala je dugi niz stoljeća jedina uz pomoć koje su pokušali objasniti sve karakteristike, sve "nejednakosti" u kretanju pet planeta poznatih u to vrijeme.

Međutim, ova teorija se čak i samom Ptolomeju činila vrlo komplikovanom. U XIII knjizi svog Velikog traktata, Ptolomej piše s potpunom iskrenošću: „Ne treba nas plašiti složenost hipoteze ili teškoća izračunavanja; Naša jedina briga treba da bude da objasnimo prirodne fenomene što je moguće zadovoljavajuće.” U svakom slučaju, razvijajući tek ukratko iznesenu teoriju epiciklusa, Ptolomej je pokazao briljantan matematički talenat i veliki talenat kao kalkulator.

Ptolomej nije imao metodu za određivanje udaljenosti planeta od Zemlje, zbog čega je njegov sistem patio od potpune neizvjesnosti u tom pogledu. Svi drevni astronomi i Ptolomej zajedno s njima pretpostavljali su da se planete koje se brzo kreću po nebu nalaze bliže Zemlji od onih koje se kreću sporije po nebu. Stoga je Ptolomej usvojio ovaj redoslijed uređenja svog svjetskog sistema (vidi sliku): Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter i Saturn. Ime Ptolomeja uživalo je ogroman autoritet među arapskim astronomima, koji su postali naslednici starogrčke nauke. Ali zapažanja arapskih astronoma u njihovim opservatorijama bila su točnija od Ptolemejevih i stoga su vrlo brzo otkrivene "nedosljednosti" s Ptolomejevom teorijom epicikla. Ispostavilo se da jedan epicikl nije dovoljan; da je za očuvanje generalnog plana ptolomejevskog sistema, po obodu drugog kruga bilo potrebno zamisliti centar trećeg kruga koji se kreće, a po obimu trećeg kruga - centar četvrtog kruga itd. Na obodu posljednjeg od svih ovih epiciklusa treba postaviti planetu. To je, naravno, užasno zakomplikovalo prvobitno relativno jednostavnu Ptolomejevu teoriju.

Tako su arapski astronomi koji su oživjeli ptolemejsku geocentričnu astronomiju, uprkos odličnim astronomskim zapažanjima koja su vršili u svojim bogato opremljenim opservatorijama uz pomoć naprednijih astronomskih instrumenata (u Damasku, Bagdadu, Megrebu, Kairu, Samarkandu), otišli dalje od geocentrizma. Aristotela - Ptolomeja, nisu otišli dalje od epicikla i sfera Eudoxusa.

Tokom krstaških ratova, nekulturno zapadnoevropsko viteštvo i sveštenstvo dolazi u dodir sa obrazovanim, sofisticiranim, ali već dekadentnim arapskim društvom, sa njegovim kulturnim i naučnim dostignućima. Zahvaljujući Arapima, evropski naučnici su se prvo upoznali sa Aristotelom, a potom i sa Ptolemejem. Latinski prijevod Almagesta sa arapskog pojavio se, međutim, tek u 12. stoljeću.

Pošto je sveštenstvo imalo monopol na intelektualno obrazovanje, sve nauke, a posebno astronomija, postale su jednostavne grane teologije. Ova vrhunska, kategorička dominacija teologije u svim naukama, u svim granama mentalne djelatnosti bila je, po riječima Engelsa, „nužna posljedica činjenice da je crkva bila najviša generalizacija i sankcija postojećeg feudalnog sistema“ (Engels, “Seljački rat u Njemačkoj”, Partizdat, 1932, str. 32–33).

Sredinom 13. veka, učeni monah, jedan od najistaknutijih predstavnika sholastike, Toma Akvinski, pokušao je da spoji hrišćansku teologiju sa Aristotelovim sistemom prirodnih nauka. On je stvorio čitav svetonazorski sistem, koji je do danas ostao nepobitno autoritativan za svu crkvenu nauku. Uspio je da "pomiri" aristotelovski sistem svijeta sa kršćanskom religijom i "poveže" ga s biblijskim konceptom univerzuma.

Osveštan autoritetom Tome Akvinskog (kanonizovan od strane crkve), Aristotelov geocentrični sistem vladao je širom Zapadne Evrope skoro 300 godina. Od sada niko ne bi trebao sumnjati u nepokretnost Zemlje u središtu svijeta, jer je ovo mišljenje osveštala crkva i sav njen viševjekovni autoritet.

U međuvremenu, ekonomski razvoj Evrope napredovao je velikom brzinom. Razvoj zanatstva, trgovine i novčanih transakcija postepeno je potkopavao stari feudalni poredak. U bogatim evropskim gradovima glavni grad bogatih trgovaca postao je moćna sila. Nekadašnja tržišta su postala skučena za trgovinske operacije; želja da se nabave novi vukla je mornare sve dalje i dalje u prostranstva neistraženih okeana, što je dovelo do brojnih velikih otkrića.

Godine 1485, portugalska ekspedicija koju je predvodio Diego Cano stigla je do rta Križa (21 28" južne geografske širine) 18. januara.

Sljedeća ekspedicija Bartholomewa Diaza zaobišla je južni vrh Afrike 1486. Zahvaljujući otkriću kompasa, mornari su mogli da pređu sa oprezne plovidbe duž obale na duga putovanja "preko okeana". Ali u ovom slučaju, praktična astronomija nije pružala ništa manje od kompasa, pružajući nove, zgodne tablice i instrumente za korištenje navigatora. Posebno je značajan bio izum takozvanog unakrsnog štapa („cross staff”). Ovaj instrument je omogućio kapetanima brodova da odrede geografsku širinu sa određenom preciznošću. Što se geografske dužine tiče, ondašnji navigatori morali su se zadovoljiti samo vrlo približnom definicijom iste. Međutim, upotreba "Kreuzstaba" omogućila je hrabrim mornarima tog velikog doba da prošire svoja područja plovidbe. Koristeći ovaj alat i nove planetarne tablice (Regiomontana), navigatori su počeli poduzimati mnogo odvažnija i rizičnija putovanja, ne bojeći se više ogromnih vodenih prostranstava. Prvi koji je naučio portugalske mornare da koriste "Creutzstab" za mjerenje geografske širine na otvorenom moru bio je trgovac i astronom Martin Behaim (1459-1506), porijeklom iz Nirnberga. Poznat je i kao čovjek koji je napravio prvi zemaljski globus. Godine 1492. Beheim je svom rodnom gradu poklonio globus napravljen od skupog materijala i s velikom pažnjom, koji je nazvao "zemaljska jabuka". Ovaj globus se još uvijek čuva u Nirnbergu.

„Neka se zna“, piše Behaim na svom globusu, „da se cijeli svijet mjeri na ovoj figuri jabuke, tako da niko ne sumnja koliko je svijet jednostavan, da svuda možete putovati brodovima ili hodati, kao što je prikazano ovdje.”

Godine 1497. u Portugalu je opremljena ekspedicija Vasca da Game koja je izvela prvo pomorsko putovanje u Indiju.

Od 1497. do 1507. Portugalci su opremili čak jedanaest ekspedicija u Indiju, razvijajući ogromnu energiju u kratkom vremenskom periodu; ali, napominje jedan istoričar, i ljudi i kapital nestrpljivo hrle na istok. Osnova ovog entuzijazma je, naravno, čisto materijalni podsticaj: kolosalna profitabilnost indijskih preduzeća po prvi put nakon otkrića Indije. U to vrijeme indijska trgovina je generirala oko 80 posto neto dobiti godišnje. U ovim preduzećima učestvovala je cijela Evropa sa svojim kapitalom.

Godine 1492. Kristofor Kolumbo, također pokušavajući riješiti problem otvaranja morskog puta do Indije, krenuo je na dugo putovanje preko Atlantskog okeana i slučajno otkrio novi, do sada nepoznati kontinent - Ameriku. Gotovo istovremeno s Kolumbom djelovao je i talijanski Cabot, koji je otkrio Labradora u proljeće 1497. i Newfoundlanda 1498. i istražio obale Amerike do rta Hatteras.

Iskustvo koje su stekli pojedini navigatori koji su učestvovali u svim tim brojnim putovanjima bilo je kolosalno: u novim zemljama vidjeli su nova sazviježđa, nikome dosad nepoznata; njihova vlastita, direktna zapažanja uvjerila su ih u "konveksnost", odnosno sferičnost, Zemlje. Kapetanima brodova su bile potrebne nove, precizne tablice koje pokazuju položaje različitih svjetiljki na nebu u različito vrijeme. Bili su im potrebni novi instrumenti za astronomska posmatranja i nove metode za proizvodnju ovih potonjih.

Sve te okolnosti u potpunosti su promijenile zadatke i ciljeve astronomije. Ova druga više nije mogla ostati ista mrtva i suha nauka, izvučena iz drevnih pergamenata i zanimljiva samo nekolicini profesora. Iz nadzemnih sfera, gdje su lebdjele misli srednjovjekovnih astronoma i astrologa, astronomija se spustila na Zemlju i vrlo brzo dobila čisto zemaljske zadatke: smisliti načine za određivanje geografske širine i dužine broda na moru - ovo je bilo najviše hitan zadatak tog vremena. Dvojica astronoma bili su svojevrsni reformatori srednjovjekovne astronomije. To su bili Purbach i Regiomontanus. Obojica su se okrenuli posmatranjima i podigli renesansnu astronomiju na visinu na kojoj je stajala u antici, za vrijeme Hiparha i Ptolomeja.

Georg Purbach (Purbach ili Peuerbach, 1423–1461) studirao je na Univerzitetu u Beču kod Johanna od Glundena, koji je tada bio profesor matematike i astronomije u Beču. Nakon što je završio puni kurs nauke u Beču, Purbach, dvadesetogodišnji mladić, otišao je u Rim. Oko 1450. vratio se u Beč, gdje je dobio katedru za matematiku i astronomiju.

Purbach je kao svoj glavni zadatak postavio potpuno tačan prikaz teorijskog dijela Almagesta, uglavnom planetarne teorije Ptolemeja (tj. teorije epiciklusa), a zatim primijeniti teorijske principe Almagesta na kompilaciju preciznijih tabele kretanja Sunca, Meseca i planeta. Ali svi latinski prijevodi Almagesta kojima je raspolagao bili su izuzetno loše kvalitete. S obzirom na to, Purbach je namjeravao da prouči Almagest u originalu, drugim riječima, da temeljito prouči grčki tekst poznatog Ptolomejevog djela.

Upravo u to vrijeme, nakon pada Carigrada 1543. godine, grčki tekst “Almagest” donosi Grk Vissarion, koji je pobjegao iz grada koji su Turci osvojili. Purbach nije uspio proučiti grčki jezik kako treba, ali je ipak toliko proučavao Almagest da je mogao da sastavi „Skraćeno izlaganje astronomije“ – esej u kojem je izvrstan, iako donekle skraćen i koncizan, sažetak sadržaja Ptolomejevog djela. dato.

Purbach je bio sasvim jasan da bi hitan zadatak astronomije trebao biti poboljšanje postojećih planetarnih tablica. Zapravo, upoređujući svoja zapažanja sa takozvanim Alphonsovim tablicama (tabele koje su u 13. vijeku sastavili arapski astronomi koje je u tu svrhu pozvao kralj Alphonse X), Purbach za Mars je, na primjer, dobio razliku od nekoliko stupnjeva!

Rana smrt nije dozvolila Purbachu da poboljša planetarne tabele, ali je ipak donekle poboljšao i tehniku i tačnost posmatranja, značajno poboljšao trigonometrijske tablice Almagesta i (što je vrlo važna karakteristika njega kao profesora) uvijek pokušavao da izloži Ptolomejev sistem i njegovu teoriju epicikla, slijedeći upravo tekst slavnog autora Almagesta: mnoge nedosljednosti, greške i komplikacije Ptolomejeve planetarne teorije s pravom je pripisao neznanju i nemaru prepisivača. Međutim, zapažanja samog Purbacha omogućila su da se uvjerimo u nesavršenost ptolemejskih teorijskih konstrukcija. Purbachov daroviti učenik, Johann Müller iz Königsberga (malog grada u Donjoj Frankoniji), poznatiji je u historiji astronomije pod latiniziranim prezimenom Regiomontana (1436–1476). Nakon Purbachove smrti, Regiomontanus je postavljen za njegovog nasljednika na odsjeku za matematiku i astronomiju na Univerzitetu u Beču i pokazao se kao dostojan nasljednik svog učitelja.

Rana smrt spriječila je Purbacha da temeljito prouči grčki jezik; njegov nasljednik je ovo posljednje savršeno proučio i pročitao Almagest u originalu. Od 1461. Regiomontanus je bio u Italiji, gdje se bavio prepisivanjem grčkih rukopisa, ali nije napustio studije astronomije i astronomskih posmatranja. Godine 1471. vratio se u Njemačku i nastanio u Nirnbergu, gdje se zbližio sa bogatim gradjaninom Bernardom Walterom, koji je za Regiomontanus izgradio posebnu opservatoriju, opremljenu odličnim instrumentima za to vrijeme. Ovi instrumenti su imali izuzetnu preciznost za ono vreme. Bernard Walter ne samo da je stvorio zaista luksuznu opservatoriju za svog učenog prijatelja, već je osnovao i posebnu štampariju za objavljivanje njegovih djela.

Koristeći svoje instrumente, Regiomontan je uspio napraviti mnoga zapažanja do 1475. godine, bez presedana u njihovoj preciznosti. Godine 1475. Regiomontan je napustio svoje naučne studije i zapažanja u Nirnberškoj opservatoriji i, na poziv pape Siksta IV, stigao u Rim da radi na reformi kalendara. Ova reforma je prekinuta smrću Regiomontana 1476.

Godine 1474. štamparija koju je osnovao Bernard Walter u Nirnbergu štampala je tablice koje je sastavio Regiomontanus; nazvao ih je "Efemeride". Bila je to zbirka koja je sadržavala tabele geografske dužine, Sunca, Mjeseca i planeta (od 1474. do 1560.), kao i listu pomračenja Mjeseca i Sunca za period od 1475. do 1530. godine. Ove tabele, koje su veličale ime Regiomontana više od drugih njegovih dela, međutim, nisu sadržale tabele neophodne za određivanje geografske širine nekog mesta.

Počevši od novog izdanja objavljenog 1498. godine, Regiomontanusove Efemeride su sadržavale i tablice za izračunavanje geografskih širina. Regiomontanove efemeride koristili su, između ostalog, Kolumbo i Amerigo Vespuči, Bartolomej Dijaz i Vasko da Gama.

Energetska aktivnost Purbacha i Regiomontana uvelike je olakšala prelazak sa starog sistema svijeta na novi heliocentrični sistem koji je stvorio genije Nikola Kopernik.

Neki istoričari čak vjeruju da je i sam Regiomontan bio pristalica heliocentrične slike svijeta. Ali ovo je samo nagađanje. Koliko znamo, Purbach i Regiomontanus nisu pomišljali na rušenje stoljetnog ptolemejskog sistema svijeta; samo su pokušali da u potpunosti savladaju Ptolemejeve tehnike i da posmatračima pruže nove, tačne tabele kretanja nebeskih tela.

Ali izolirani glasovi protiv glavnih odredbi Ptolomejevog sistema već su se počeli čuti. Na primjer, sredinom 14. stoljeća, Nicole Oresme, kanonik u Ruanu (kasnije biskup), već je došla do zaključka da su Aristotel i Ptolomej pogriješili, da Zemlja, a ne "nebo", čini dnevna rotacija. Oresme je predstavio svoje dokaze u posebnom “Traktatu o sferi”; u njemu je čak pokušao da pokaže da pretpostavka da se Zemlja rotira oko svoje ose uopšte nije u suprotnosti sa Biblijom.

Oresme je umro 1382. godine, a njegov “Treatise” nije dobio nikakvu distribuciju nakon njegove smrti, tako da njegova ideja o rotaciji Zemlje oko svoje ose tokom dana i njegovi “dokazi” ove rotacije nisu postali poznati gotovo nikome od astronomi i matematičari narednih vremena. Sam Kopernik, koji je prikupio sve izjave o kretanju Zemlje, nije znao ništa o Nikolasu Orezmu.

Nikolu Oresmenskog prati čuveni Nikola Kuzanski (1401–1464): filozof, teolog i astronom. Prema njegovom učenju, Zemlja je zvijezda i, kao i sve u prirodi, u pokretu. „Zemlja se“, kaže Nikolaj Kuzanski, „kreće, iako to ne primećujemo, jer kretanje opažamo samo kada je uporedimo sa nečim nepokretnim“. Ovaj učeni kardinal je vjerovao da je svemir sfera i da je njegovo središte Bog, ali nije postavio Zemlju u centar; iz tog razloga, Zemlja mora da se kreće, kao i sva druga svetila. Razmatranja Nikole Kuzanskog uglavnom počivaju na općim filozofskim razmatranjima, a ne na zapažanjima i matematičkim zaključcima.

U svom briljantnom opisu renesanse, datom u “Starom uvodu u dijalektiku prirode”, Engels, govoreći o titanima “po snazi misli, strasti i karakteru, u svestranosti i učenosti”, spominje i Leonarda da Vincija, kojeg on naziva "velikim matematičarem, mehaničarom i inženjerom".

Ali Leonardo je bio i djelimično astronom, amater, istina, ali briljantan amater, koji je iznio niz nevjerovatnih misli o Mjesecu, Suncu i zvijezdama. Na primjer, u njegovim rukopisima, među raznim fragmentima fraza i rasuđivanja, zapisanim u njegovom preslikanom pisanju, nalazi se sljedeće pitanje:

“Mesec, težak i gust, šta podržava ovaj Mesec?” Sa ovog snimka kaže prof. N. I. Idelson, "diše sa značajnim naučnim predosjećanjem... Leonardo, čovjek gotovo modernog razmišljanja, prilazi prirodi različitim mislima: šta drži Mjesec u dubinama svemira?" Proći će više od dvije stotine godina od postavljanja ovog pitanja od strane Leonarda do njegovog rješavanja od strane Newtona. Ali Leonardo je upravo čovjek “skoro modernog mišljenja”; u njegovim beleškama naći ćemo više od jedne ideje uz koju bi se naučnici našeg vremena mogli pretplatiti!

U Leonardu ćemo, zaista, naći potpuno ispravno objašnjenje pepeljaste svjetlosti Mjeseca i tvrdnje da je Zemlja “zvijezda poput Mjeseca” i divne zapise o Suncu. Leonardo ima i sljedeći zapis: „Zemlja nije u centru Sunčevog kruga i ne u centru svijeta, već u središtu njenih elemenata, blizu nje i povezana s njom, i ko god je stajao na Mjesecu , čini se da naša Zemlja sa elementom vode igra istu ulogu kao Sunce u odnosu na nas.” Ovaj zapis ponovo sadrži „značajnu naučnu pretpostavku” – da Zemlja ne počiva u središtu svijeta, kako su vjerovali Aristotel, Ptolemej i Leonardovi savremenici. To znači da je Leonardo već "pomerio" Zemlju sa svog fiksnog položaja u centru sveta.

Treba spomenuti još dva astronoma, Kopernikova savremenika. Jedan od njih je Celio Calcagnoni, rodom iz italijanskog grada Ferrare (1479–1541); Najprije je služio u vojsci cara, zatim pape Julija II, a potom, napuštajući vojnu službu, postao je službenik papske kurije i profesor na Univerzitetu u Ferari.

Godine 1518. živio je u Krakovu, gdje je u to vrijeme Kopernik imao učene prijatelje koji su već znali za njegovo učenje. Tako se Calcagnini mogao upoznati s Kopernikovim prijedlozima i njihovim obrazloženjem. Bilo kako bilo, Calcagnoni je vjerovatno otprilike u to vrijeme napisao mali pamflet na latinskom pod naslovom: „Zašto nebesa stoje i Zemlja se kreće, ili o stalnom kretanju Zemlje“.

Calcagninijeva brošura ima samo osam stranica. Koristeći različite argumente, posuđene uglavnom od antičkih autora (Aristotela i Platona), Calcagno pokušava, kao što je to nekada učinio Nikola Oresme, da ubedi čitaoce da bi Zemlja trebalo da se okreće oko svoje ose, praveći punu revoluciju u jednom danu. Ističe i da, kao što se cvijeće i lišće okreću prema Suncu, tako i Zemlja mora neprestano pokušavati da okreće različite dijelove svoje površine prema blistavoj svjetiljci dana. Ali Zemlja se samo rotira; ona, prema Calcagnoniju, još uvijek počiva u samom centru svemira. Dakle, Calcagnini dijelom ostaje na starom ptolemejskom gledištu, jer ne dopušta kretanje Zemlje oko Sunca.

Iako je Calcagninijevo djelo objavljeno tek 1544. godine, u Italiji je bilo poznato i ranije. Možda je autor, prema tadašnjem običaju, i sam slao rukom pisane kopije svog kratkog članka raznim italijanskim naučnicima i svojim prijateljima. Bar Frančesko Mavroliko, čuveni astronom i matematičar svog vremena (1494–1575), u svojoj „Kosmografiji“, štampanoj u Veneciji 1543. godine, odnosno u godini smrti Nikole Kopernika, prihvata Kalkanjinijevo mišljenje o rotaciji Zemlja oko svoje ose i čak ga štiti. Treba napomenuti da je predgovor Maurolikovoj knjizi označen februarom 1540. godine. Shodno tome, već prije 1540. godine Mavroliko je uspio da se upozna sa Calcagninijevom brošurom. Međutim, ostatak Mavrolikove knjige napisan je u starom duhu. Maurolico je kasnije bio protivnik kopernikanske doktrine o kretanju Zemlje, iako je dozvolio rotaciju Zemlje oko svoje ose.

Godine 1515. u Veneciji je objavljeno prvo štampano latinsko izdanje Ptolomejevog Almagesta; 1528. ponovo je objavljen u Parizu, a zatim 1551. u Bazelu. Konačno, u istom Bazelu 1538. godine objavljen je grčki tekst Almagesta.

Ova želja za Almagestom, za originalom, gdje je izložena teorija epicikla, vrlo je poučna. Vidjeli smo da je, uprkos prisustvu stavova koji su potresli Ptolomejevo učenje, ovo potonje ostalo nenadmašno. Najprije je bilo potrebno podići astronomiju na visinu na kojoj je stajala u vrijeme Hiparha i Ptolomeja. To su uradili Purbach i Regiomontanus. Ali njihovi astronomski radovi i dalje nisu išli dalje od dostignuća Almagesta. Stvaranje Ptolomeja i dalje je bilo kamen temeljac za sve astronomske radove i posmatranja: instrumenti su se samo postepeno poboljšavali - nesumnjivo su bili bolji nego u danima velikih grčkih astronoma antike - kao i same metode posmatranja.

Još jedan od Kopernikovih savremenika kojeg takođe treba spomenuti je Girolamo Fracastoro.

Fracastoro je rođen 1483. godine u Veroni. Studirao je u Padovi, a potom tamo postao profesor logike; Zauzeo je ovo mjesto do 1508.

Godine 1508. Fracastoro se vratio u Veronu i tamo živio do svoje smrti 1553. godine. Kao što znamo, u jesen 1501. Fracastoro je upoznao Nikolu Kopernika.

Fracastorovo glavno djelo, Homocentrics, objavljeno je u Veneciji 1538. godine. U Padovi je Fracastoro postao blizak prijatelj sa trojicom braće dela Toppe, od kojih je jedan studirao anatomiju kod Leonarda da Vinčija, a drugi se posebno posvetio astronomiji. Ovaj posljednji se zvao Giovanni Battista. Giovanni della Toppe je izradio cijeli plan za transformaciju teorije planeta, koristeći isključivo Eudoxusove sfere, bez ikakvih epicikla i ekscentrika. Međutim, umro je mlad, ne stigavši da završi veliki posao koji je preuzeo. Završetak svog rada i sve svoje ideje o novoj astronomskoj teoriji kretanja planeta ostavio je u amanet svom prijatelju Fracastoru, koji je svojim radom „Homocentrici“ u potpunosti slijedio metode Giovannija della Toppea. Fracastorovo djelo ima “posvetu” (predgovor) papi Pavlu III. Podsjetimo da je veliko djelo Nikole Kopernika, “O revolucijama nebeskih krugova”, objavljeno 1543. godine, također imalo istu “posvetu”. Fracastorovo pisanje je mračno i teško za čitanje. Glomazni svjetski mehanizam koji opisuje autor mnogo je složeniji od elegantne teorije Ptolemejevih epicikla: ukupno Fracastoro uvodi 79 sfera. To znači da je izuzetno zakomplikovao stari sistem Eudoksa – Aristotela. Njegov složeni sistem nije korak naprijed, već korak unazad.

Dakle, u periodu od nešto više od stotinu godina, astronomija u Evropi je zaista oživjela. Purbach je bio, takoreći, Hiparh modernog doba, Regiomontan je bio, takoreći, novi Ptolomej. S druge strane, Fracastoro se može nazvati Eudoxusom novog perioda napredne astronomije. Ali dok je Fracastoro pokušavao da oživi složenu Eudoksovu teoriju, kanon nepoznat svijetu u dalekom Frauenburgu pripremao je potpunu obnovu astronomije, njeno potpuno oslobađanje od starih principa.

Problem postaje jasniji ako uzmemo u obzir najzanimljiviji i najdetaljniji od antiptolemejskih sistema predloženih prije Kopernika. Godine 1538. pojavila se knjiga Homocentrici, posvećena, poput De Revolutionibus, papi Pavlu III. Njegov autor je Đirolamo Frakastoro, italijanski humanista, pesnik, lekar i astronom, profesor logike u Padovi u vreme kada je Kopernik tamo bio student. Fracastoro nije tvrdio da je identificirao središnju ideju u Homocentricima, a to je bila zamjena epicikla i ekscentrika Ptolomeja sa koncentričnim (ili homocentričnim) sferama koje je stvorio Platonov učenik Eudoxus (aktivan oko 370. godine prije Krista), a rafinirao ih je Aristotel. Fracastoro jeste uništio epicikle i ekscentrike, ali po cijenu vrlo nevjerovatnog sistema, mnogo daljeg od fizičke stvarnosti od Ptolomejevog sistema koji je trebao zamijeniti. Fracastoro je predložio da se svako kretanje u prostoru može razložiti na tri komponente koje se nalaze pod pravim uglom jedna u odnosu na drugu. Dakle, kretanje planeta se može predstaviti kao kretanje kristalnih sfera, čije se osi nalaze pod pravim uglom jedna u odnosu na drugu - tri za svako kretanje. Dalje je sugerirao - sasvim neprikladno - da ako vanjske sfere pokreću unutrašnje, kretanje unutrašnjih sfera ne utiče na vanjske.

To mu je omogućilo da eliminiše mnoge aristotelovske sfere – one koje su služile da se suprotstave trenju izazvanom uništavanjem dve sfere jedna drugu. Istovremeno je dozvoljena dnevna rotacija primam mobile objasniti izlazak i zalazak planeta i fiksnih zvijezda. Dakle, Fracastoru je bilo potrebno samo sedamdeset sedam sfera. On je vrlo pametno otklonio veliki nedostatak Aristotelovog sistema, a to je da ako se planete nalaze na ekvatorima sfera koncentričnih sa Zemljom, ne bi trebalo da postoji razlika u njihovom sjaju. Uočenu razliku u svjetlini objasnio je sugerirajući da sfere (materijalna tijela) imaju različitu transparentnost zbog različite gustine. Ovaj sistem (sa kojim su eksperimentisali i drugi naučnici) pokazuje u kojoj meri je Kopernik sledio modu tog vremena u oživljavanju drevnih sistema kako bi zamenio ptolemejski. Takođe pokazuje ogromnu superiornost Kopernikanskog sistema. Zaista, uprkos detaljnom opisu, Fracastoro nije ponudio zamjenu za Ptolomejeve računske metode. On je svakako poznavao i razumio Almagest, ali nije imao ni strpljenja ni matematičkog dara da ga ponovo napiše. Bio je zadovoljan objašnjavanjem kako da se riješi epicikla i ekscentrika, ne trudeći se istražiti značaj svojih pretpostavki o matematičkom predstavljanju kretanja pomoću sfera.

Kopernik je napisao De Revolutionibus kao pažljivu paralelu sa Almagestom, revidirajući računske i matematičke metode za drugačiji koncept kretanja planeta. Knjiga I je posvećena, kao i Ptolemejeva knjiga I, opštem opisu svemira: sferičnosti svemira i Zemlje, kružnoj prirodi nebeskog kretanja, veličini Univerzuma, redu planeta, kretanju Zemlja, i osnovne teoreme trigonometrije. Ali samo je Ptolemej pisao o geocentričnom i geostatičnom Univerzumu, a Kopernik je insistirao da se Zemlja i sve druge planete okreću oko Sunca, odbacujući Ptolemejeve argumente jedan za drugim. Takođe je uspeo da doda nešto Ptolemejskoj trigonometriji. Knjiga II bavi se sfernom trigonometrijom, izlaskom i zalaskom Sunca i planetama (sada se pripisuju kretanju Zemlje). Knjiga III sadrži matematički opis kretanja Zemlje, a knjiga IV sadrži matematički opis kretanja Mjeseca. Knjiga V opisuje kretanje planeta po geografskoj dužini, a u knjizi VI - po geografskoj širini, ili, kako je sam Kopernik napisao: „U prvoj knjizi ću opisati položaje svih sfera, zajedno sa onim kretanjima Zemlje koje sam pripisati tome; tako će ova knjiga sadržavati, takoreći, opšti sistem Univerzuma. U drugim knjigama povezivat ću kretanje preostalih svjetiljki i svih orbita sa kretanjem Zemlje, tako da možemo zaključiti kako se kretanja i fenomeni preostalih svjetiljki i sfera mogu očuvati ako su povezani s kretanjem zemlja."