Grbovi monarha. Istorija grbova i heraldike

Ako na brzinu pogledate grbove skandinavskih država, ne možete a da ne primijetite detalj zajednički za gotovo sve: gotovo svugdje postoji lik lavova i leoparda, podjednako egzotičnih za sjeverne zemlje. Zašto su prisutni u grbovima Danske, Norveške, Švedske, Finske?

Baner koji je pao sa neba

Leopard na grbu Danske pojavio se oko 1190. pod Canute VI Valdemarssonom, gotovo istovremeno s leopardima Ričarda Lavljeg Srca. Shodno tome, pred nama je jedan od najstarijih državnih simbola. Leopardi danskog kralja bili su plavi u zlatnom polju, ukrašeni grimiznim srcima. Ova slika je sačuvana u grbu Danske pod svim vladarima. Zadržao se do danas, au modernom državnom grbu Kraljevine Danske zauzima prvo polje.

Podjela štita na danskom grbu je posebna. Proizvodi se ne uz pomoć linija, već uz pomoć križa. Ovo nije slučajnost. Uostalom, krst - zove se Danenbrog - smatra se jednim od nacionalnih amblema Danaca. Ponekad su danski kraljevi, na primjer Regnald Gottfredsson u desetom vijeku ili Valdemar Veliki u dvanaestom vijeku, kovali na novčićima slike križnih zastava.

Međutim, legenda povezuje pojavu Danenbroga (ovo je naziv ne samo za krst, već i za zastavu s križem) s drugim vladarom - kraljem Valdemarom II Pobjedonosnim. Prema legendi, crvena zastava sa bijelim krstom pala je s neba na njegove trupe u kritičnom trenutku u bici s Estoncima 1219. godine i pomogla da izvoje pobjedu. To čak stoji u „Istoriji ruske države“ N.M. Karamzin.

Od 15. stoljeća, grb danskih kraljeva bio je kombinacija grbova savezničkih kraljeva Danske, Švedske, Norveške i Vandalije. U sredini je bio štit sa njihovim dinastičkim grbovima. Kasnije su se u srednjem štitu naizmjenično pojavili danski leopardi i dinastički znakovi Oldenburg i Delmengorst, te je ovisno o tome cijeli heraldički štit obnovljen.

U 18. veku danski grb je dobio oblik blizak modernom: štit sa dinastičkim grbom nadvišenim na velikom štitu sa grbovima kraljevstava koja su bila deo domena Danske. kruna. Heraldički štit nose bradati divljaci s toljagama, čije su se slike pojavile u danskom grbu 1449. godine. Istina, nitko ne daje objašnjenje za to: vjeruje se da je divljake u danski grb „uvela“ dinastija Oldenburg, čime je deklarirala njihovo drevno porijeklo. Štit je bio okrunjen i okružen lancima najviših državnih redova Slona i Danenbroga.

Godine 1960. određeni su Veliki i Mali državni amblemi Kraljevine Danske. Manji grb bio je stvarni grb Danske, u kojem su leopardi konačno zamijenjeni "leopard lavovima". Veliki grb Danske imao je složenu strukturu i bujne ukrase. Koristila ga je kraljevska porodica, dvor i straža.

Kraljica Margareta II, koja je stupila na tron ​​1972. godine, odrekla se svih titula koje nisu podržane stvarnom moći, osim danske kraljevske. Iz grba su nestali amblemi germanskih posjeda - grbovi kraljevstva Gota i Venda. Šlezviški leopard lavovi su preživjeli otkako je dio Šlezviga vraćen Danskoj 1920. godine.

Danci objašnjavaju drugo polje sa tri krune kao amblem Kalmarske unije, koja je ujedinila skandinavska kraljevstva od 1397. do 1523. godine. Pod Margaretom II, Danenbrogov „redovni“ krst složenog oblika zamijenjen je ravnim krstom „zastave“.

Vatra vulkana i voda gejzira

Godine 1918. Island je proglašen nezavisnom kraljevinom u zajednici sa Danskom. Godine 1944. ostrvska država je napustila uniju i proglasila se suverenom republikom. Tada je nastao islandski grb. Heraldički štit nosi dizajn državne zastave i podržava ga četiri držača štita. Oni su duhovi čuvari Islanda. Prema drevnim sagama, oni moraju zaštititi ostrvo od danskih kraljeva. Simbolika boja islandske zastave grimizna vatra vulkana, srebrna voda gejzira, azur mora i neba.

Tri krune

U Švedskoj su lavovi sačuvani samo u velikom kraljevskom grbu. I ova tradicija traje od pamtivijeka. Lavovi koji nose štit nalaze se u grbu od kraja 16. stoljeća i prikazuju se s račvastim repovima. Obratimo pažnju na druga dva lava smještena u drugom i trećem polju štita, podijeljena velikim križem. To su takozvani gotički lavovi. Prikazani su na vrhu srebrnih tokova u azurnom polju.

Priča o njihovom izgledu je sljedeća. Prvo, u grbu kralja Erica III oko 1224. godine pojavila su se tri leoparda odjednom, jedan ispod drugog, kao na danskom. Ovaj grb je usvojio nećak Erica III Waldemar, koji je pripadao drugoj porodici Folkungsa. Waldemarov otac, Earl Birger, imao je drugačiji porodični grb - lav na vrhu tri lijeve čelave. Kao što vidite, veoma podsjeća na slike u drugom i trećem polju štita na modernom kraljevskom grbu Švedske. Stvar je u tome da je kralja Valdemara s trona zbacio njegov brat Magnus, koji je dobio nadimak Branitelj seljaka, koji je, za razliku od svog prethodnika, ostao vjeran porodičnom grbu Folkungsa, ali je lav od tada okrunjen .

Najstariji poznati pečat Magnusa Zaštitnika seljaka ima tri krune na vrhu i sa strane kraljevskog štita. U 14. veku, pod kraljem Albertom od Meklenburga, tri krune su postale glavni simbol Švedske.

Postoji nekoliko tumačenja ovog heraldičkog amblema. Neki dovode u vezu pojavu tri krune sa kultom Tri kralja, rasprostranjenim u Evropi, mudracima koji su donosili darove bebi Isusu Hristu. Ovaj kult je oživljen nakon što je Frederik Barbarosa 1164. prenio njihove mošti iz Milana u Keln. Drugi vide švedske krune kao simbol Svetog Trojstva. Ali postoje i čisto heraldička tumačenja. Neki stručnjaci za heraldiku u ovom amblemu vide ili krunu iz porodičnog grba Meklenburga, ojačanu svetim brojem tri, ili legendarni grb kralja Artura, koji utjelovljuje moralne ideale viteštva, ili neki „bajkoviti grb ” jednog od drevnih irskih kraljeva.

Tri krune neočekivano su dobile novo značenje kada su se skandinavska kraljevstva ujedinila u jednu državu - Kalmarsku uniju. Švedske krune su tada zauzele drugu četvrtinu zajedničkog grba savezničkih kraljeva, a ovaj simbol je počeo da izražava jedinstvo Danske, Švedske i Norveške.

Sam švedski grb formiran je tokom godina Kalmarske unije. Pod Karlom Knutssonom, koji se proglasio za kralja Švedske 1448. godine i vladao povremeno do 1470. godine, heraldički štit je podijeljen na dijelove zlatnim krstom. Prema legendi, ovaj amblem se pojavio u 12. veku. Prema legendi, švedski kralj Erik IX, prije pohoda na paganske Fince, vidio je na nebu zlatnu svjetlost u obliku krsta. Međutim, porijeklo simbola je mnogo starije. Opis života rimskog cara Konstantina Velikog kaže da je prije bitke sa svojim suparničkim generalom Maksencijem vidio znak na nebu - blistavi krst sastavljen od zvijezda. Konstantin je naredio da se ovaj znak prikaže na oružju i zastavama njegovih trupa, što je navodno pomoglo da se dobije odlučujuća bitka kod Milvijskog mosta. Karl Knutsson je u švedski grb uveo srednji štit sa likom vlastitog porodičnog grba - zlatnog topa u crnom polju.

Godine 1523. Kalmarska unija je propala. U Švedskoj je Gustav Vasa postao kralj, a novi dinastički grb, snop, postavljen je u srednji štit umjesto topa. Na švedskom, generički nadimak "Vaza" sličan je riječi koja označava snop, snop grančica, gomilu biljaka i slično.

Gustav Vasa je usvojio trostruku titulu "Kralj Šveđana, Gota i Venda", možda imitirajući izuzetno veličanstvene titule danskih kraljeva. Shodno tome, značenje tri krune Kuće Folkunga je još jednom preispitano. I upravo su tako počeli objašnjavati porijeklo tri krune na grbu Švedske.

Pod Gustavom Vaseom ili pod njegovim sinom Erikom XIV, promijenile su se i originalne boje grba. Umjesto crnog grozda u zlatnom polju, u azurno-srebrno-grimiznom polju pojavio se zlatni snop, dvaput zakošen na desnoj strani. Postupno se mijenjao oblik snopa, koji je s vremenom počeo podsjećati na vazu s ručkama.

Kasnije se kraljevske dinastije nisu dugo zadržale na švedskom tronu. Veliki grb je ostao nepromijenjen cijelo vrijeme, samo su se promijenili dinastički amblemi u štitu: Rajnski Palatini, Landgrofovi Hesse-Kassela i, konačno, vojvode Holstein-Gottorp...

Godine 1810., posljednji iz švedske dinastije Gottorp usvojio je napoleonskog maršala Jean Baptiste Bernadottea, princa de Pontecorvoa. Osam godina kasnije, maršal je preuzeo švedski tron, uzevši ime Karlo XIV Jovan. U znak kontinuiteta, a ne u znak srodstva, koje nije postojalo, u srednjem štitu kraljevskog grba ponovo se pojavljuje grb dinastije Vasa, a pored prinčeva od Pontecorva, u azurno iznad srebrnog potoka (valoviti kraj) srebrni most sa tri luka i dvije kule, a iznad mosta je Napoleonov orao sa dva pera.

Nakon nekog vremena, Napoleonov orao na švedskom grbu pretvorio se u gavrana. Teško je reći da li je ova zabuna nastala slučajno ili namjerno. Riječ “corvo” na italijanskom znači “gavran”, a “rupte corvo” u prijevodu znači “grbavi most”.

Zakonom od 15. maja 1908. ustanovljena je službena slika velikog i malog grba Švedske. Mjesto gavrana u grbu Pontecorva ponovo je zauzeo Napoleonov orao...

Lav Svetog Olafa

Oko 1200. godine, vladar Norveške je dobio svoj vlastiti grb: zlatni okrunjeni lav svetog Olafa na grimiznom polju sa bojnom sjekirom u prednjim šapama. Ova slika je gotovo točno reproducirana na modernom grbu Norveške. Na šiljatom „varjaškom“ štitu crvene boje, ispod kraljevske krune bez dragog kamenja, hoda lav sa sjekirom u šapama.

Norveški kraljevski grb, kao i danski, ukrašen je dinastičkim simbolima. Ovdje vidimo isti štit, ali iznad njega je kruna sa dragim kamenjem. Odozdo je pušten plašt sa postavom od hermelina: Štit je okružen lancem sa insignijama Reda svetog Olafa, koji je osnovao kralj Oskar I 1847. godine.

Podizanje mača i gaženje sablje

Prvi vojvode Finske bili su švedski prinčevi iz porodice Folkung. Njihov porodični grb uključivao je lava. Prvi grb Finske dodijelio je 1557. švedski kralj Gustav Vasa svom sinu Ivanu, uz titulu vojvode Finske. Ovaj grb je sastavljen od grbova dvije najvažnije pokrajine vojvodstva: Sjeverne Finske (Satakunta) i Južne Finske, odnosno same Finske. Na grbu potonjeg, između ostalog, prikazan je crni medvjed koji podiže mač. Kasnije se pojavio jedan grb koji je označavao sve švedske istočne posjede, uključujući Finsku i Kareliju. Grobnica Gustava Vase u Uppsali ukrašena je ovim grbom. Ovo je okrunjeni štit sa zlatnim okrunjenim lavom u grimiznom polju. Desna prednja šapa lava je obučena u oklop i podiže mač; zadnjim šapama lav gazi bačenu zakrivljenu sablju. Grimizno polje je posuto srebrnim ružama, na Gustavovom grobu ih je devet. Mora se pretpostaviti da je preuzet iz švedskog kraljevskog grba, a njegov gest je posuđen iz grba Sjeverne Finske ili Kneževine Karelije, gdje je desna ruka prikazana s podignutim mačem.

Kada je Džon Vasa stupio na švedski tron, kombinovao je svoju prethodnu titulu "Veliki vojvoda Finske i Karelije" sa titulom "Kralj Šveđana, Gota, Venda i drugih" (na latinskom se Finska zvala Veliko vojvodstvo, a na švedskom - Veliko vojvodstvo). Ivan III je, iz razloga prestiža, uključio zatvorenu krunu u kraljevski grb.

U ovom obliku, grb Finske ostao je do kraja stoljeća, a početkom 17. stoljeća gesta lava se donekle promijenila: desnom zadnjom šapom je počeo gaziti oštricu sablje i hvatati kandžama dršku mača s prednje strane lijeve strane. Kruna je takođe nestala sa lavlje glave. Ubrzo je negdje nestao i oklop, a lavlji rep se pokazao račvast. Ali deset srebrnih ruža je preživjelo.

Slično je izgledao i grb Finske kada su ruski Romanovi zauzeli tron. Istina, pod Aleksandrom II, posebna finska velika vojvodska kruna uvedena je u grb. Izgledalo je pomalo smiješno: sa dvoglavim orlom na prednjem zupcu, sa visokim "pomoćnim" zupcima, ali bez bočnih. Sami podanici su tvrdoglavo odbijali da priznaju ovu krunu, pod bilo kakvim izgovorom zamenivši je krunom velikog vojvode. Bez obzira na službeno odobren grb "ruske Finske", Finci su se držali svoje tradicije i svuda su koristili grb sa slikom koja ponavlja štit s groba Gustava Vase, ali sa zatvorenom krunom.

Finska deklaracija o nezavisnosti, proglašena u decembru 1917. i ustav usvojen u julu 1919., konsolidovali su ovu opciju. Ali 1920. godine kruna je prestala da nadvisuje štit, a grb je na čudesan način izgubio svoj simbol suvereniteta baš kada je Finska zaista postala suverena.

Georgij Vilinbahov, Mihail Medvedev

Anna Komarinets. Enciklopedija kralja Artura i vitezova okruglog stola /A. Komarinets - M.: Izdavačka kuća Ast doo, 2001 - ovaj članak str. 115-118

Sistem identifikacije; kasnije nauka o sastavljanju i opisivanju grbova.

Grbovi i posebni znakovi na štitu i kacigi, dizajnirani da pomognu u identifikaciji viteza tokom bitke ili turnira, tradicionalno su bili možda najočitija karakteristika koja je viteza razlikovala od ostalih članova srednjovjekovnog društva. Vjeruje se da je običaj korištenja grbova nastao u 12. stoljeću, kada se pojavila kaciga s vizirom, koja je potpuno skrivala lice, a monotoni standardni oklop pretvorio je vitešku vojsku u jedinstvenu čeličnu masu. Sve je to doprinijelo razvoju "identifikacijskih znakova" - heraldike. Još hitnija potreba za razvijenim grbom pojavila se među učesnicima križarskih ratova, u kojima su mogli sudjelovati vitezovi iz različitih zemalja. Postojala je potreba da se pronađe neka vrsta sistema znakova i simbola koji bi omogućili - postavljeni, na primjer, na štit - da se prepoznaju vitezovi.

Arturov grb. Kasna francuska verzija

Grb je bio (i danas se naziva u teorijskoj heraldici) posebne figure ili simboličke slike nastale na osnovu dobro poznatih, precizno definisanih pravila i koje služe kao trajni distinktivni znakovi pojedinca, klana, zajednice ili organizacije, kao i grad, regiju ili cijelu državu.

Poznati su slučajevi upotrebe pojedinačnih simbola i ikonskih slika od strane poznatih ratnika antike i mračnog vijeka. Ovi znakovi su ostali isključivo vlasništvo određene osobe, dok je srednjovjekovni grb prevazilazio samo identifikacijski znak, budući da je postao nasljedan i stekao pravni značaj (kada je grb korišten u pečatima). Kraj 12. veka a čitav XIV vek, doba procvata viteške romanse, ujedno je i doba procvata viteške heraldike. Pismenost je u to vrijeme ostala dio samo vrlo uskog kruga, pa je općeprihvaćeni jezik grbova, amblema i simbola bio od posebne važnosti. Heraldika XIII – XIV vijeka. zapravo je zauzeo mjesto figurativnog jezika ovog doba, kojim je gotovo svako mogao govoriti. Stoga ne čudi što je heraldika ostavila traga na gotovo svim aspektima života u srednjem vijeku.

Grbovi su krasili zastave, standarde i gradske zgrade, a bili su istaknuti na sedlama konja. Vitezovi koji su se vraćali iz križarskih ratova donijeli su sa sobom običaj oponašanja orijentalnog luksuza odjeće, a u modu je ušao takozvani surcot, ili cotte-hardie, koji se nosio preko duge tunike s uskim rukavima. Plemićke osobe nosile su odjeću u bojama koje odgovaraju njihovom grbu; obični plemići dobijali su takvu heraldičku odjeću od kralja ili od svojih gospodara, a nosili su i svoj grb. Pod Karlom V (1330. - 1380., vladavina od 1364.) u Francuskoj su u modu ušla odijela dvije boje grba: desna polovina odijela odgovarala je jednoj boji grba, a lijeva polovina drugoj. Tako su nastale dvobojne haljine i vile, kojima se ismijavao gotovo svaki humorista i satiričar, počev od Marka Twaina, ali koji onima koji su ih nosili u 14. vijeku nisu izgledali nimalo klovnovski.

Heraldika, ili grb (kako su ga zvali u vrijeme pisanja viteških romansa), pojavila se u obliku posebnog znanja upravo u doba križarskih ratova. Običaj turnira i ceremonija vezanih uz njih, koji su postali široko rasprostranjeni otprilike u isto vrijeme, također su doprinijeli razvoju terminologije heraldike, pa čak i takozvanog heraldičkog jezika. U početku je vrlo malo ljudi poznavalo pravila ovog jezika, a sa povećanjem broja ličnih grbova ta su pravila postala vrlo zbunjujuća. Heraldika se sa svojim osebujnim znakovima, likovima, njihovim beskrajnim kombinacijama, raznim podjelama grba itd., pretvorila u vrlo složenu nauku. Heraldika se toliko učvrstila kao dio viteške kulture da ni sami autori ni njihova publika nisu mogli zamisliti vitezove Okruglog stola bez pravilno sastavljenih heraldičkih amblema.

„Istorijski“ Artur, čiju zvaničnu biografiju daje u svojoj hronici Geoffrey od Monmoutha, živio je u mračnom vijeku, kada još nije postojala heraldika. Njegova čuvena zmajeva zastava jasno je izvedena iz bojnog standarda plaćeničke konjice kasnog Rimskog Carstva. Amblem na Arturovom štitu možda je izvorno bio križ i/ili slika Djevice Marije - to spominju i velški Annals of Cumbria i Chronicle of Nennius. Iako Nennius kaže da je “nosio ovaj znak na ramenu”, to može biti posljedica zabune koja je nastala zbog prijevoda na latinski dviju grafički sličnih velških riječi “rame” i “štit”.

Od kraja 12. vijeka. krst i ikona Bogorodice u Arturovom grbu zamijenjeni su s tri krune, što bi očito trebalo ukazivati ​​na njegovu superiornost nad ostalim kraljevima. U 15. veku sa širenjem vjerovanja da tri krune označavaju tri kraljevstva (Sjeverni Wales, Južni Vels i Logrija), broj kruna u grbu se povećao na 13, kako bi predstavljale sva kraljevstva koja su se zaklela na vjernost. Kralj Artur. Polje Arturovog grba je obično crveno u engleskim izvorima i plavo u francuskim tekstovima (u skladu s plavim poljem francuskog kraljevskog grba).

Što se tiče Vitezova Okruglog stola, jasno je iz tekstova viteških romansa i iz ilustrovanih rukopisa da se različiti autori razlikuju u pogledu grbovnih amblema svojih heroja koliko i oko toga šta je Gral. Ipak, bez obzira koje grbove dali svojim herojima, ovi grbovi su građeni u strogom skladu s pravilima heraldike.

Prije nego što pređemo na najpoznatije grbove Vitezova Okruglog stola, treba razjasniti nekoliko heraldičkih pojmova.

Budući da su se od prvih koraka u razvoju grbova razlikovni znakovi postavljali prvenstveno na štitove, sam grb je ubrzo dobio obris štita. Površina grba (kao i površina štita) naziva se polje grba. Antička heraldika razlikovala je četiri boje i dva metala. Štitovi su često bili ukrašeni zlatom i srebrom, a ti metali su prenijeti u grb, gdje su počeli predstavljati odgovarajuće boje. U nazivima ispod, prvi se pojavljuje francuski izraz, budući da se engleska heraldika oslanjala na francuski, kao što se nekoliko stoljeća kasnije dogodilo s ruskom heraldikom.

Ili – „zlato“ (kasnije je isti termin počeo označavati žutu boju).

Argent - "srebro" (kasnije je isti izraz počeo značiti bijelo).

Boje koje se koriste u heraldici nazivaju se tinktura (ova riječ uzima u obzir nijansu boje). Kada se opisuje grb, govorimo o „emajlima“, budući da su se u početku boje na grbovima nanosile upravo preko emajla. Drevna heraldika prepoznala je sljedeće emajle:

Gules (geules) – crveni, ili crv.

Azur – plava, ili azurna.

Vert (sinople) – zelena.

Sable - mob.

U 15. veku ovim primarnim bojama dodano je još nekoliko komponenti, od kojih su najčešće ljubičasta (pourpur), pepeljasta (u njemačkim grbovima) i narandžasta (tenne) (u engleskim grbovima). Vrlo rijetko su korištene i takozvane prirodne boje. To je učinjeno u slučaju kada je, prema posebnim uputama u grbu, bilo potrebno prikazati bilo koju životinju (jelen, lisicu, bik), poznatu biljku ili dio ljudskog tijela - u boji koja je za njih karakteristična u stvarnosti: smeđe, crvene, sive, ružičaste ili boje mesa itd. U srednjem vijeku su heraldisti u takvim slučajevima, umjesto prirodnih, pribjegavali najbližim bojama heraldičke tinkture koje su odgovarale karakteru. Tako su se pojavili sivi ili crveni jeleni, psi i bikovi u grbovima; lavovi su prikazivani kao zlatni ili crveni, dijelovi ljudskog tijela - crveni ili srebrni.

Oko sredine 15. vijeka. sastavljen je spisak grbova „Imena, grbovi i ornamenti vitezova Okruglog stola“ („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde“), koji sadrži crteže i opise 175. grbovi vitezova Okruglog stola. Spisak je postojao kao dodatak čuvenoj „Knjizi turnira” kralja Renea Anžujskog (oko 1455.), koja je sadržala detaljna uputstva za organizovanje turnira „prema pravilima ustanovljenim u vreme kralja Utera Pendragona i kralja Artura i njegovih Vitezovi okruglog stola.”

Neki od grbova navedenih na ovom popisu direktno su povezani sa zapletima viteških romansa. Na primjer, grb Yvaina, "vitez s lavom" je zlatni lav u azurnom polju, ili grb Lancelota: tri grimizne baldrike s lijeve strane u srebrnom polju. Ovo posljednje je referenca na spominjanje da je Lancelot imao snagu tri ratnika. Ovdje prikazani grbovi Lancelota i Yvaina pripadaju takozvanim samoglasničkim grbovima. U početku su se samoglasni smatrali samo oni grbovi, čiji je amblem izravno ukazivao na ime vlasnika; pri imenovanju samoglasničkog amblema istovremeno je navedeno i ime vlasnika grba. Nakon toga, amblemi-rebusi slični gore navedenim također su se počeli nazivati ​​samoglasnicima. Samoglasnici uključuju, na primjer, grb Tristana, koji sadrži igru ​​riječi na osnovu imena heroja: zelenilo, zlatni lav.

Ponekad, kao rezultat greške prepisivača, grb se može promijeniti. Tako je, na primjer, promijenjen Kejin grb, koji je prvobitno bio označen kao Srebrna glava u mafiji - glava je ovdje označavala Kejev položaj na dvoru kralja Artura (senešala). Kao rezultat greške, riječ "poglavica" (glava - heraldička figura, koja je široka pruga na vrhu štita) pretvorila se u "ključeve" (ključeve), a na grbu Kaya - Seneschal , umjesto Srebrnog poglavlja pojavila su se dva srebrna ključa. U nekim slučajevima, kao rezultat greške u čitanju grba, pojavio se potpuno novi lik. Sličan "dvojnik" Sagramura Željenog nastao je netačnim čitanjem njegovog grba u "Drugom nastavku" "Percevala" Chrétiena de Troyesa.

Budući da se u Arturovskom epu isprepliće nekoliko različitih tradicija, njegovi glavni likovi u raznim romanima imaju dva ili čak tri potpuno različita grba. Nešto slično se dogodilo, na primjer, Gawainu. U francuskoj tradiciji, Gawainov štit je desni prednji ugao crva u srebrnom polju. Prema Geoffreyu od Monmoutha, Gawaina je proglasio vitezom papa Sulpicije, koji mu je također dodijelio grb. U romanu "Perlesvo" ovaj grb se naziva štitom Jude Makabejaca - zlatnim orlom u grimiznom polju. U dodatku “Knjige turnira” ovaj grb je opet donekle izmijenjen: dvoglavi zlatni orao u grimiznom polju. Još jedan Gavejnov grb (možda najpoznatiji od svih) dat je u romanu Sir Gavejn i zeleni vitez: zlatni pentagram u grimiznom polju. U srednjem vijeku takav simbol se zvao Solomonov pečat ili „beskrajni čvor“. Isti roman kaže da je ovaj grb isključivo lični, dobijen za posebne zasluge i da se ne može naslijediti. U XIV veku. u vezi s razvojem turnira, turnirsko oružje počelo se značajno razlikovati od borbenog oružja, a među viteškim redovima postalo je uobičajeno imati komplet od dva štita: "ratnih štitova" tradicionalnog trokutastog oblika sa porodičnim grbom postavljenim na i „štit mira“, četvrtasti svod sa prorezom, u koji je ubačeno koplje. Na ovom štitu postavljen je lični grb - za turnire i mirne avanture. Shodno tome, kada krene u potragu za Zelenom kapelom, Gawain sa sobom nosi štit sa svojim ličnim grbom, „štit mira“.

Općenito, kada su odlazili na putovanja i vraćali se s njih (to je posebno vrijedilo za križarske ratove), vitezovi su stavljali posebne simbole na svoje grbove. Obično su to bile male ptice, slične lastama i prikazane u profilu, bez kljuna i bez nogu. Ove ptice selice trebale su ukazivati ​​na to da su vitezovi lutajući i beskućnici. Grb Galahada, savršenog viteza koji je postigao Gral, takođe je povezan sa krstaškim ratovima - crveni krst u belom polju prvobitno je služio kao identifikacioni znak svih krstaša, učesnika u prvom krstaškom ratu, koji je započeo 1096. .

Vrijedi spomenuti još jedan znak koji se često nalazi u viteškim romansama - bijeli štit. Sa bijelim štitom, odnosno štitom sa praznim poljem bez ikakvih grbova ili amblema ili bilo koje druge slike, vitez je ulazio u turnir ako je iz nekog razloga htio ostati nepriznat. Općenito, opisi turnira u viteškim romanima prepuni su referenci kako jedan ili drugi junak, da bi ostao neprepoznat, "mijenja boje", odnosno pojavljuje se sa štitom različitih boja grba. Međutim, takva "maskarada" ili nevoljkost da se putuje sa svojim dobro poznatim štitom često se pretvarala u tragediju. Na primjer, Perceval i Bors su se borili ne prepoznajući se, koji su krenuli u potragu za Svetim gralom, stavljajući selidbene laste na svoje štitove. Samo ih je čudo Grala obojicu spasilo od smrti. U neznanju, Gawain je u dvoboju ubio svog zakletog brata Yvaina Očajnog, koji je putovao sa bijelim (praznim) štitom.

Iako su grbovi Arturovog lista priznati kao autentični i navedeni u svim udžbenicima iz heraldike do kraja 19. stoljeća, samo se jedan od njih našao na stranicama Maloryjeve Le Morte d'Arthur - grba od Galahada.

Pavle je radio na izradi grbova (prema gore spomenutoj enciklopediji),

uredio Narwen (koristeći WHP grafiku - Heraldička galerija)

Izum i upotreba svih vrsta znakova i simbola karakteristična je za čovjeka. Običaj biranja posebnog prepoznatljivog znaka za sebe ili za svoj klan i pleme ima veoma duboke korijene i rasprostranjen je u cijelom svijetu. Dolazi iz plemenskog uređenja i posebnog pogleda na svijet karakterističnog za sve narode u primitivnom periodu njihove historije.

Znakovi i simboli predaka nazivaju se totemi; oni su najbliži rođaci grbova. Izraz "totem" dolazi iz Sjeverne Amerike, a na indijskom jeziku Ojibwe riječ "ototem" znači koncept "svoje vrste". Običaj totemizma sastoji se u izboru od strane klana ili plemena bilo koje životinje ili biljke za rodonačelnika i zaštitnika od kojeg svi članovi plemena vuku svoje porijeklo. Ovaj običaj je postojao kod starih naroda, ali je i danas prihvaćen među plemenima koja su vodila primitivni način života. Stari Sloveni su imali i toteme - svete životinje, drveće, biljke - od čijih imena bi trebalo da potječu neka moderna ruska prezimena. Kod azijskih naroda turskog i mongolskog porijekla postoji sličan običaj “tamga”. Tamga je znak plemenske pripadnosti, slika životinje, ptice ili oružja, koju je svako pleme usvojilo kao simbol, koji se prikazuje na transparentima, amblemima, spaljuje na koži životinja, pa čak i nanosi na tijelo. Kirgizi imaju legendu da je tamge pojedinim klanovima dodijelio sam Džingis-kan, zajedno sa "uranima" - bojnim pokličima (koje su koristili i evropski vitezovi, zbog čega su se kasnije pojavile na grbovima u obliku motoa) .

Prototipovi grbova - razne simbolične slike postavljene na vojni oklop, transparente, prstenje i lične stvari - korišteni su u antičko doba. U djelima Homera, Vergilija, Plinija i drugih antičkih autora postoje dokazi o korištenju takvih znakova. I legendarni heroji i stvarne istorijske ličnosti, poput kraljeva i generala, često su imali lične ambleme. Tako je kaciga Aleksandra Velikog bila ukrašena morskim konjem (hipokampus), Ahilejeva kaciga sa orlom, kaciga kralja Numibije Masinisse sa psom, kaciga rimskog cara Karakale sa orlom. Štitovi su također bili ukrašeni raznim amblemima, na primjer, slikom odsječene glave Meduze Gorgone. Ali ti su znakovi korišteni kao ukras, vlasnici su ih samovoljno mijenjali, nisu naslijeđeni i nisu podlijegali nikakvim pravilima. Samo nekoliko amblema otoka i gradova antičkog svijeta stalno se koristilo - na kovanicama, medaljama i pečatima. Amblem Atine bila je sova, Korint - Pegaz, Samos - paun, ostrva Rodos - ruža. U tome se već vide počeci državne heraldike. Većina drevnih civilizacija imale su neke elemente heraldike u svojoj kulturi, na primjer, sistem pečata ili pečata, koji će kasnije biti neraskidivo povezani sa heraldikom. U Asiriji, Vavilonskom carstvu i starom Egiptu pečati su se koristili na isti način kao u srednjovjekovnoj Evropi - za potvrdu autentičnosti dokumenata. Ovi znakovi su utisnuti u glinu, uklesani u kamen i utisnuti na papirus. Već u trećem milenijumu prije nove ere postojao je "grb" sumerskih država - orao sa lavljom glavom. Amblem Egipta bila je zmija, Jermenije - okrunjeni lav, Perzije - orao. Nakon toga, orao će postati grb Rima. “Grb” Bizanta zapravo je bio dvoglavi orao, kojeg su kasnije posudile neke evropske države, uključujući i Rusiju.

Drevni Germani su svoje štitove farbali u različite boje. Rimski legionari imali su ambleme na svojim štitovima, koji su se mogli koristiti za utvrđivanje njihove pripadnosti određenoj kohorti. Rimske zastave bile su ukrašene posebnim slikama - veksilom (otuda naziv nauke o zastavama - veksilologija). Za razlikovanje legija i kohorta, trupe su koristile i značke - signa - u obliku raznih životinja - orla, vepra, lava, minotaura, konja, vučice i drugih, koje su se nosile ispred vojska na dugim osovinama. Vojne jedinice su ponekad nazivane po ovim ličnostima, često se odnose na istoriju grada Rima.

Dakle, razni sistemi insignija i amblema su oduvijek postojali posvuda, ali je sama heraldika, kao poseban oblik simbolike, nastala u procesu razvoja feudalnog sistema u zapadnoj Europi.

Svijetla i živopisna heraldička umjetnost razvila se u mračnim vremenima kulturnog i ekonomskog propadanja koji je nastupio u Evropi smrću Rimskog carstva i uspostavom kršćanske religije, kada je nastao feudalizam i nastao sistem nasljedne aristokracije. Nekoliko faktora doprinijelo je nastanku grbova. Prije svega, feudalizam i križarski ratovi, ali su rođeni iz razorne i životvorne vatre rata. Smatra se da su se grbovi pojavili u 10. vijeku, ali je teško saznati tačan datum. Prvi grbovi prikazani na pečatima priloženim dokumentima datiraju iz 11. stoljeća. Najstariji grbovni pečati nalaze se na bračnom ugovoru iz 1000. godine, koji je zaključio Sancho, infante od Kastilje, s Wilhelminom, kćerkom Gastona II, vikonta od Béarna. Treba imati na umu da je u doba raširene nepismenosti upotreba grba za potpis i označavanje imovine za mnoge bio jedini način da se dokument ovjeri svojim imenom. Takav identifikacijski znak bio je razumljiv čak i nepismenoj osobi (sasvim je moguće da su se grbovi prvo pojavljivali na pečatima, a tek onda na oružju i odjeći).

Nesumnjivi dokazi o postojanju heraldike pojavljuju se tek nakon križarskih ratova. Najraniji takav dokaz je crtež na francuskom emajlu iz grobnice Geoffroya Plantageneta (umro 1151.), grofa od Anžua i Mainea, koji prikazuje samog Geoffreya s grbom, gdje se na azurnom polju navodno nalaze četiri zlatna lava koja uzgajaju (tačno broj lavova je teško odrediti zbog položaja u kojem je uvučen štit). Grof je bio zet Henrika I, kralja Engleske, koji je vladao od 1100. do 1135. godine, koji mu je, prema hronici, dao ovaj grb.

Prvi engleski kralj koji je imao lični grb bio je Ričard I Lavljeg Srca (1157-1199). Njegova tri zlatna leoparda od tada su koristile sve kraljevske dinastije Engleske.

"KO JE OVDJE ŽAL I SIROMAN, TAMO ĆE BITI BOGAT!"

Krstaški ratovi, koji su trajali od 1096. do 1291. godine, činili su čitavu eru u evropskoj istoriji. Početak ovog dvjestogodišnjeg rata izazvali su Turci, koji su se učvrstili u Palestini - fanatični muslimani, koji su, naoružani svojom nepomirljivom vjerom, počeli da skrnave svetinje kršćanstva i stvaraju prepreke kršćanima koji su htjeli napraviti hodočašće u Palestinu i Jerusalim. Ali pravi razlozi leže dublje i leže u vekovnoj konfrontaciji između Evrope i Azije, koja traje do danas. Azijska plemena, ujedinjena pod zastavom islama, započela su grandioznu ekspanziju, usljed čega su osvojili Siriju, Palestinu, Egipat, sjevernu Afriku, Španjolsku, ugrozili Carigrad i već su se približili samom srcu Evrope. Godine 711. arapska vojska od 7.000 ljudi predvođena Tarikom ibn Zijadom prešla je Gibraltarski moreuz na evropski kontinent. Tako je počelo osvajanje Iberijskog poluostrva (stijena na španjolskoj obali se od tada naziva Mount Tariq, ili na arapskom - Jabal Tariq, što je u španskom izgovoru postalo Gibraltar). Do 715. godine gotovo cijelo Iberijsko poluostrvo bilo je u muslimanskim rukama. Godine 721., Omajadske snage, koje su vladale ogromnim kalifatom od 661-750, prešle su Pirineje, zauzele Španiju i započele osvajanje južne Francuske. Zauzeli su gradove Narbonne i Carcassone. Tako su nastala nova uporišta za napade na Akvitaniju i Burgundiju. Vladar Franaka, Karlo iz porodice Karolinga (689-741), porazio je Arape kada su stigli do Loire. To se dogodilo 732. godine u bici kod Poatjea. Pobjeda mu je donijela nadimak Martel - "čekić" - jer je zaustavio muslimansko napredovanje širom Zapadne Evrope. Ali Arapi su držali vlast u Provansi još nekoliko decenija. Vojna ekspanzija muslimanskih osvajača doprinijela je prodoru arapske umjetnosti i filozofije u Evropu tokom njihovog kratkog procvata. Arapska kultura dala je podsticaj razvoju medicine i prirodnih nauka u zapadnoj Evropi. U Vizantiji je muslimane razbio car Lav III Isavrijanac. Dalje širenje islama zaustavljeno je početkom političke dezintegracije muslimanskog svijeta, do tada snažnog i strašnog u svom jedinstvu. Kalifat je podijeljen na dijelove koji su međusobno ratovali. Ali u 11. veku, Turci Seldžuci su započeli novu ofanzivu prema Zapadu, zaustavivši se odmah ispod zidina Konstantinopolja.

Do tada su zemlje zapadne Evrope bile podijeljene između sekularnih i crkvenih feudalaca. Feudalni sistem je ojačao, zamijenivši komunalni svojom vojnom demokratijom. Pojačalo se ugnjetavanje i osiromašenje naroda - praktički nije bilo slobodnih obrađivača, seljaci su bili porobljeni i podvrgnuti haračima. Feudalci su smišljali sve više poreza, takmičeći se u iznudama s crkvom - najvećim feudalnim vlasnikom, čija pohlepa nije poznavala granice. Život je postao nepodnošljiv, zbog čega je stanovništvo Evrope, nestrpljivo iščekujući kraj svojih muka u vezi sa smakom svijeta koji je obećao crkva i dolaskom raja na Zemlju, bilo u stanju vjerske egzaltacije, izražene u želja za svim vrstama duhovnih dostignuća i spremnost na hrišćansko samopožrtvovanje. Priliv hodočasnika se povećao. Ako su se Arapi u ranijem vremenu prema njima odnosili tolerantno, sada su Turci počeli napadati hodočasnike i uništavati kršćanske crkve. Rimokatolička crkva odlučila je to iskoristiti, skovajući planove za svjetsku dominaciju, što je prije svega zahtijevalo pokoravanje otcijepljene istočne - vizantijske - crkve i povećanje njenih prihoda kroz stjecanje novih feudalnih posjeda - biskupija. U potonjem su se interesi crkve i feudalaca potpuno poklopili, jer na njima više nije bilo slobodne zemlje i seljaka, a po pravilu „većine“ zemlja se nasljeđivala od oca samo do najstarijeg. sine. Tako je poziv pape Urbana II da zaštiti Sveti Grob pao na plodno tlo: bolni društveno-ekonomski uslovi u Evropi doveli su do pojave mnogih očajnih ljudi koji nisu imali šta da izgube i koji su bili spremni da krenu na rizično putovanje u krajeve svijeta u potrazi za avanturom, bogatstvom i slavom “Hristovih vojnika”. Pored krupnih feudalaca vođenih agresivnim motivima, ideju o odlasku na istok prihvatili su i brojni mali feudalni vitezovi (mlađi članovi feudalnih porodica koji nisu mogli računati da će dobiti nasljedstvo), kao i trgovci mnogih trgovačke gradove, nadajući se da će uništiti svog glavnog konkurenta u trgovini sa bogatim Istokom - Vizantijom. Ali najveći entuzijazam iskusili su, naravno, obični ljudi, dovedeni u očaj siromaštvom i neimaštinom. Ogromne mase ljudi inspirisane su govorom pape Urbana u Clermontu 24. novembra 1095. godine i obećale su da će krenuti u rat protiv nevjernika za oslobođenje Svetog groba i Svete zemlje. Na svoju odjeću prišivali su križeve izrezane od tkanine (često uzete iz odijela samih svećenika, koji su pozivali mase na junaštvo), zbog čega su i dobili naziv „krstaši“. Na povike "Bog želi ovako!" mnogi su krenuli pravo iz ravnice Clermont, prateći papin propagandni poziv: "Zemlja koju nastanjujete postala je prenaseljena vašim velikim brojem. Otuda se dešava da se ujedete i da se borite jedni sa drugima... Sada vaša mržnja, neprijateljstvo utihnuće i zaspati građanski sukobi. Kreni putem ka svetom grobu, otrgni tu zemlju od zlih ljudi i podredi je sebi. ...Ko je tu tužan i siromašan, tamo će se obogatiti!"

Prvi križarski rat dogodio se 1096. godine, ali su se grbovi mogli pojaviti nešto ranije. Problem je što su se prvi dokumentarni dokazi o grbovima pojavili najmanje dvije stotine godina nakon njihovog nastanka. Možda se bliska povezanost križarskih ratova s ​​nastankom heraldike objašnjava činjenicom da je upravo u tom periodu upotreba grbova postala široko rasprostranjena. To je zahtijevalo stvaranje uređenog sistema simboličkih slika kao sredstva komunikacije, budući da je grb služio kao identifikacijska oznaka koja je nosila neke podatke o vlasniku i bila je jasno vidljiva iz daljine.

Od 12. vijeka oklop postaje sve složeniji, šlem pokriva cijelo lice viteza, a on sam se u potpunosti oblači u oklop, od glave do pete. Osim toga, uz neke razlike, svi oklopi bili su istog tipa, pa je postalo nemoguće identificirati viteza ne samo izdaleka, već i izbliza. Ova situacija dala je poticaj masovnoj upotrebi grba kao identifikacijske oznake. Osim grba prikazanog na štitu, postepeno su se pojavili dodatni grbovi koji su bili dizajnirani da pomognu vitezovima da se prepoznaju iz daljine i u žaru bitke: vrh (kleinod) - ukras od životinjskih rogova i ptičje perje pričvršćeno na vrh kacige (ovaj element je dobio razvoj tokom viteških turnira), kao i heraldičke zastavice i standarde. Kombinacija dvije vrste generičkih znakova - štita i drške - kasnije je činila materijalnu osnovu grba.

No, vratimo se na krstaške ratove. Mnogo toga u heraldici ukazuje da se razvio tokom osvajanja Istoka od strane krstaša. Ovo su znakovi. Izraz emajl, koji označava heraldičke boje, istočnog je porijekla. Riječ dolazi od perzijskog "mina", što znači plava boja neba (prvi emajli su bili plavi). Jedinstvena tehnika slikanja emajlom stigla je u Evropu iz Perzije, Arabije i Vizantije. Upravo na taj način - nanošenjem emajla - oslikani su čelični oklopi, štitovi i specijalni grbovi, koje su heraldi izlagali na turnirima. Plava boja ili azur - "azur" - donesena je u Evropu sa istoka - na to podsjeća njen vrlo moderan naziv ultramarin (prekomorska plava). Heraldičko ime "azur" dolazi od perzijskog "azurk" - plavo. Odatle potiče i naziv lapis lazuli (lapis lazuli), kamen koji se uglavnom nalazi u Avganistanu, od koga se dobija ova boja. Naziv crvene boje - "guelz" (gueulez) - potiče od purpurno obojenog krzna kojim su krstaši dotjerivali svoju marširanu odjeću oko vrata i rukava (u dijelu "Pravila heraldike" govorit će se o heraldičkim figurama). često su bile napravljene od komada krzna nabijenih na štit). Ime potiče od riječi "gul" - crvena, što na perzijskom znači boja ruže. Porijeklo zelene boje "vert", koja se naziva i "sinople", vjerovatno potiče od boja proizvedenih na istoku. Narandžasta boja, koja se češće nalazi u engleskoj heraldici, naziva se "tenne" - od arapskog "henne". Tako se zvala biljna žuto-crvena boja, kod nas poznata kao kana. Azijski i arapski poglavice imaju drevni običaj bojanja grive, repa i trbuha svojih ratnih konja, a desnu ruku držeći oružje kanom. Općenito, istočnjaci farbaju kosu i nokte kanom. Istočnog porijekla naziva se štit s posebnim polukružnim izrezom na jednom ili oba ruba u koji je umetnuto koplje. Ovaj štit se zove "tarch" - baš kao i njegov arapski prototip.

Dva važna detalja heraldičkog dizajna duguju svoje porijeklo križarskim ratovima - plašt i burlet. Tokom Prvog krstaškog rata, desetine vitezova su svakodnevno umirali od vrućine jer su im se čelični oklopi zagrijali na suncu. Križari su morali od Arapa posuditi metodu koju su stanovnici pustinje do danas koristili: da bi pobjegli od vrelog sunca i spriječili da se kaciga zagrije, arapski i perzijski ratnici koristili su komad tkanine prebačen preko glave i ramena. i pričvršćen na glavi obručem od pletene kamilje dlake isprepletene svilom. Takozvana kufija je još uvijek sastavni dio arapske nošnje. Od njega dolazi mantija ili lambrekin ("lambrekin", od latinskog "lambellum" - komad ili komad materije), kao i burlet (od francuskog "burrelet" - vijenac). Plašt je obavezan dio grba, a prikazan je u obliku ogrtača sa lepršavim krajevima, pričvršćenog za šlem burletom ili krunom. Plašt može biti cijeli, sa ornamentalno izrezbarenim rubom (posebno u ranim grbovima) ili izrezan, s dugim, zamršeno isprepletenim preklopima (vjerovatno je plašt isječen udarcima sabljama ukazivao na hrabrost vlasnika grba - učesnik najžešćih bitaka).

Za vrijeme križarskih ratova, evropski feudalci, koji su bili dobro poznati svima u svojoj domovini, pridružili su se ogromnoj međunarodnoj vojsci i, na opštoj pozadini, izgubili uobičajeno izraženu vanjsku individualnost, zbog čega su osjetili potrebu da se nekako razlikuju od masa istih vitezova, demonstriraju svoju nacionalnu, plemensku i vojnu pripadnost. Osvajanja krstaša su uvijek bila praćena strašnom pljačkom i pljačkom, pa je ustanovljeno pravilo po kojem se vitez koji prvi upadne u bilo koju kuću zarobljenog grada proglašava vlasnikom svega što se u njoj nalazi. Vitezovi su morali nekako obilježiti plijen kako bi ga zaštitili od nasrtaja svojih drugova. Pojavom grbova ovaj problem je riješen tako što je na vrata kuće zakucan štit sa grbom novog vlasnika. Tu potrebu nisu osjećali samo pojedini križari, već i glavne vojskovođe: stanovnici kuća i mahala koje su zauzeli njihovi odredi objesili su zastave ovih trupa kako ih drugi feudalci ne bi opljačkali. Ovdje treba napomenuti da su se među križarima stalno javljali sukobi oko podjele plijena, okršaji i sporovi oko časti zauzimanja određenog grada. Takođe možete dodati da su svi krstaški ratovi bili veoma loše organizovani. U pripremi vojnih operacija vladala je potpuna zbrka, a tokom bitaka je nastao opšti haos. Svetovni i crkveni feudalci su sa sobom na istok doneli svu svoju neslogu, pohlepu, prevaru i okrutnost, od kojih je Evropa stenjala. Kasnije će to (kao i tradicionalno izdajnička politika Vizantije) dovesti do sloma krstaškog pokreta i protjerivanja Evropljana sa okupiranih teritorija, ali za sada postoji potreba da se situacija nekako pojednostavi. Primjer je bio pred našim očima: arapski ratnici koristili su ambleme štitova, koji se obično sastoje od natpisa ili crteža cvijeća i voća. Ovaj običaj, kao i mnoge druge, posudili su križari i postao je jedan od kamena temeljaca heraldike u nastajanju.

Posljedica krstaških ratova bila je izumiranje mnogih plemićkih porodica Evrope, čiji su svi muški predstavnici poginuli tokom pohoda. Plemićke porodice, čiji korijeni sežu u doba osvajanja Rima od strane varvarskih plemena, jednostavno su nestale. Kao rezultat toga, evropski monarsi su po prvi put bili primorani da daju grantove plemstvu, stvarajući novu aristokratiju. Grbovi su u tome odigrali presudnu ulogu, jer je često jedini osnov za tvrdnju o plemstvu i dokumentarni dokaz plemićkog porijekla bio grb donesen iz Svete zemlje.

Dakle, gomilanje na jednom mestu mnogih feudalaca iz različitih zemalja (neobična situacija za Evropu), međunarodni karakter krstaške vojske, potreba da se međusobno priznaju i (u uslovima nepismenosti i jezičkih barijera) da afirmišu svoje ime, kao i karakteristike oružja, način vođenja rata i posuđivanje mnogih izuma istočne civilizacije - sve je to postalo razlogom za nastanak i dizajn heraldike.

Grb duguje ništa manje viteškim turnirima nego krstaškim ratovima. Turniri su se pojavili prije krstaških ratova. U svakom slučaju, spominju se vojne igre koje su se odigrale 842. godine u Strazburu tokom pregovora Karla Ćelavog i Luja Nemačkog. Vjerovatno su se turniri formirali u Francuskoj sredinom 12. vijeka, a zatim su se proširili na Englesku i Njemačku. U nekim kronikama francuski baron G. de Prelli se naziva izumiteljem turnira, ali je najvjerovatnije samo razvio prva pravila za turnire.

Turniri su odavno postali sastavni dio zapadnoevropskog života. U njima je bilo dozvoljeno da učestvuju samo vitezovi sa besprekornom reputacijom. Kršenje viteškog kodeksa prijetilo je strašnom sramotom. Oko 1292. godine uvedena su nova, sigurnija pravila za turnire - "Statutum Armorum". Mogli ste koristiti samo tupa oružja. Svaki vitez je smio imati samo tri štitonoša. U dvobojima su se sada koristila posebna koplja koja su se lako lomila pri udaru. Bilo je zabranjeno boriti se van reda, raniti neprijateljskog konja, nanositi udare osim u lice ili grudi, nastaviti borbu nakon što je neprijatelj podigao vizir, djelovati kao grupa protiv jednog. Prekršiocima je oduzimano oružje, konji i kažnjavani su do tri godine zatvora. Pojavili su se specijalni turnirski oklopi, toliko masivni da su vitez i njegov konj jedva izdržali njihovu težinu. I sami konji su nosili oklope iz 13. vijeka. Baš kao i štitovi vitezova, konjski pokrivači imali su heraldičku boju. Treba napomenuti još dva važna detalja. Vitez je trebao biti jasno vidljiv odozgo, sa tribina, posebno tokom opšte bitke. Zbog toga su se pojavile (ili se barem široko raširile) već spomenute drške - figure postavljene na vrh kacige, izrađene od svijetlog drveta, kože, pa čak i od papir-mašea (kasnije - od skupljih materijala). Čuveni njemački vitez iz 14. vijeka Ulrih fon Lihtenštajn, koji je učestvovao na nekoliko turnira obučen kao legendarni kralj Artur, uveo je modu složenih hvataljki: nosio je kacigu ukrašenu figurom Venere koja drži baklju u jednoj ruci i strelica u drugom. Šatori ili šatori u kojima su se vitezovi spremali za takmičenja, čuvali oružje i odmarali između bitaka (iste šatore koristili su i krstaši u pohodima) kasnije će se odraziti i na heraldičku umetnost – pretvoriće se u heraldičku mantiju i „ nadstrešnica” šator.

Od divljeg, krvavog pokolja, turniri su evoluirali u živopisne pozorišne predstave, gdje su formalnosti postajale sve važnije, a stvarna borba manje važna i konvencionalnija. Na primjer, na "Turniru mira", održanom u Windsor Parku u Engleskoj 1278. godine, korišteni su mačevi od kitove kosti prekriveni pergamentom i posrebreni, šlemovi od kuhane kože i štitovi od svijetlog drveta. Za određena postignuća u natjecanju, vitez je dobivao bodove (na primjer, bonus poeni su dodijeljeni za obaranje hvataljke). Pobjednika su određivale krunisane glave, viši vitezovi ili posebno imenovani suci (često heraldi); ponekad su o pobjedniku odlučivale dame u čiju su se čast borili vitezovi. Turniri su tradicionalno bili prožeti naglašeno pobožnim odnosom prema ženama, što je činilo gotovo osnovu viteškog kodeksa. Pobjednik turnira dobio je nagradu iz ruku dame. Vitezovi su nastupili okićeni nekim značkama koje su dobile od svojih dama. Ponekad su dame dovodile svoje vitezove vezane lancem - lanac se smatrao simbolom posebne časti i davao se samo nekolicini odabranih. U svakom nadmetanju posljednji je udarac zadat u čast dame, a ovdje su se vitezovi posebno trudili da se istaknu. Nakon turnira, dame su odvele pobjednika u palatu, gdje je razoružan i održana je gozba u njegovu čast, gdje je junak zauzeo najčasnije mjesto. Imena pobjednika uvrštena su u posebne liste, a njihovi podvizi su prenosili na potomke u pesmama ministranata. Pobjeda na turniru donijela je i materijalnu korist: ponekad je pobjednik oduzeo neprijatelju konja i oružje, zarobio ga i tražio otkupninu. Za mnoge siromašne vitezove ovo je bio jedini način da zarade za život.

Od petka do nedjelje, kada je crkva dozvoljavala turnire, svaki dan je bilo tuča, a uveče se igralo i slavilo. Bilo je nekoliko vrsta takmičenja: jahanje, kada je vitez morao udarcem koplja izbiti neprijatelja iz sedla; borba mačevima; bacanje koplja i strijela; opsada drvenih dvoraca izgrađenih posebno za turnire. Drugi način da se pokaže hrabrost, pored turnira, bio je "odbrana pasova". Grupa vitezova objavila je da će u čast svojih dama braniti mjesto od svih. Tako je 1434. u Orbigu, u Španiji, deset vitezova branilo most od šezdeset i osam rivala mesec dana, vodivši više od sedam stotina duela. U 16. veku su postale popularne borbe nogama kratkim kopljima, buzdovanima i sekirama. U Evropi su samo osobe plemićkog porekla smele da učestvuju na turnirima. U Njemačkoj su zahtjevi bili liberalniji: ponekad je, da bi se dobila dozvola, bilo dovoljno pozvati se na pretka koji je učestvovao na viteškom turniru. Možemo reći da je glavna propusnica za turnir bio grb, koji dokazuje visoko porijeklo vlasnika i njegov položaj u porodičnoj hijerarhiji. Za stručnjake, poput heraldičara, predstavljeni grb je sadržavao sve potrebne podatke. Zato su najvažniji dio turnirskog bontona bili grbovi, kojih je bilo toliko da je došlo vrijeme da se zavede red na ovim prostorima.

Heraldisti su sistematizirali znanje o grbovima, razvili opća načela i pravila za njihovo sastavljanje i prepoznavanje i na kraju stvorili nauku o "grbu" ili "heraldici".
Postoje dvije mogućnosti porijekla pojmova "heraldika" i "heraldika": od kasnolatinskog heraldica (od heraldus - glasnik), ili od njemačkog Herald - razmaženi Heeralt - veteran, kako su se ljudi u Njemačkoj zvali u srednjoj Doba koji je bio na glasu kao hrabri i hrabri ratnici koji su pozivani kao počasni gosti i sudije na raznim proslavama, a posebno na turnirima. Ovi veterani su morali očuvati običaje viteštva, razviti pravila turnira, a također pratiti njihovo poštovanje.
Prethodnici heraldičara bili su predstavnici više srodnih profesija, čije su dužnosti objedinjene i razjašnjene, što je dovelo do pojave heraldičara u klasičnom smislu riječi - heraldičara, dvorjana i putujućih ministranata, kao i gore navedenih veterana.
Glasnici ili parlamentarci korišćeni su u drevnim vojskama, kao što se koriste i danas - za pregovore sa neprijateljem, za objavljivanje dekreta i raznih vrsta saopštenja.

Minstreli (francuski menestrel, od srednjovjekovnog latinskog ministerialis) su srednjovjekovni pjevači i pjesnici. U svakom slučaju, ovaj pojam je dobio ovo značenje u Francuskoj i Engleskoj krajem srednjeg vijeka. U početku, u svim feudalnim državama, ministri su bili ljudi koji su bili u službi gospodara i pod njim su obavljali neku posebnu dužnost (ministerium). Među njima je bilo pesnika-pevača, koji su, za razliku od svoje braće lutalice po zanatu, stalno bili na dvoru ili kod nekog visokog funkcionera. U Francuskoj u 12. veku, ministranti su se ponekad odnosili na kraljeve sluge uopšte, a ponekad na njegove dvorske pesnike i pevače. Funkcija dvorskih ministranata bila je da pjevaju i veličaju podvige svojih feudalaca. A odavde nije daleko do funkcije voditelja dvorskih ceremonija i, posebno, viteških turnira. Vjerovatno su putujući ministranti, čija je umjetnost bila tražena na dvorovima evropskih feudalaca, stekli iskustvo u prepoznavanju grbova koji su ih stalno okruživali. Najstariji poznati pesnik-herald bio je Konrad od Vircburga, koji je živeo u 13. veku. Već su spomenute funkcije veterana, koji su po prirodi svog djelovanja bili u direktnoj vezi s grbovima.

Moguće je da su predstavnici sve tri profesije u određenom istorijskom trenutku nazvani jednim zajedničkim pojmom - heraldičari. Na ovaj ili onaj način, širenje viteških turnira doprinijelo je pojavi posebnih službenika koji su trebali najaviti otvaranje turnira, razviti i promatrati ceremoniju njegovog održavanja, kao i objaviti sve borbe i imena njihovih učesnika. Za to je bilo potrebno posebno znanje - herald je morao dobro poznavati rodoslov plemićkih porodica čiji su predstavnici sudjelovali u bitkama i znati prepoznati grbove vitezova koji su se okupili na turniru. Tako profesija heraldika postepeno poprima čisto heraldički karakter, a sama heraldika se rađa na turnirima.

Francuski naziv za heraldiku - "blason" - dolazi od njemačkog "blasen" - "trubiti u rog" i objašnjava se činjenicom da bi vitez, kada bi dojahao do barijere koja okružuje mjesto turnira, trubio u najavi svoj dolazak. Tada je heraldičar izašao i, na zahtjev turnirskih sudija, naglas opisao viteški grb kao dokaz njegovog prava da učestvuje na turniru. Od riječi "blasen" dolazi francusko "blasonner", njemačko "blasoniren", englesko "blazon", špansko "blasonar" i ruska riječ "blazonirovat" - to jest, da opišem grb. Heraldi su stvorili poseban žargon za opisivanje grbova (i danas ga koriste stručnjaci za heraldiku), zasnovan na starofrancuskom i srednjovjekovnom latinskom, od samog viteštva, kao i mnogo toga povezanog s njim - viteškog kodeksa, razvoja oružja, turnira i , konačno, heraldika - potiče iz Francuske, odnosno iz carstva Karla Velikog (747-814), naseljenog francusko-germanskim plemenima. Veći dio heraldičke terminologije označen je kvazifrancuskim, zastarjelim riječima. Tokom srednjeg vijeka, francuski su koristili vladajući slojevi u većini zapadne Evrope, pa su pravila heraldike morala biti sastavljena na ovom jeziku. Međutim, neki heraldički pojmovi toliko su ukrašeni da izgledaju namjerno osmišljeni da zbune neupućene. U nastavku će biti riječi o posebnim terminima koje su razvili heraldi.

Pretpostavlja se da je ruska riječ "grb" posuđena iz poljskog "herb" i da se nalazi u mnogim slovenskim i germanskim dijalektima (herb, erb, irb) što znači nasljednik ili nasljedstvo. Slavensko ime ovog identifikacionog znaka direktno ukazuje na njegovu nasljednu prirodu. Engleski izraz "coat of arms", koji označava grb, dolazi od naziva posebnog komada odjeće "surcoat" - lanenog ili svilenog ogrtača koji štiti viteški oklop od sunca i kiše (riječ "vitez" dolazi od njemačkog "ritter" - konjanik).

Dakle, grbovi postaju sve važniji u zapadnoevropskim zemljama. U Engleskoj, od 12. veka, heraldi su bili veoma cenjeni na dvoru kraljeva. Edvard III (1312-1377) osnovao je heraldički koledž koji funkcioniše do danas (ova institucija - "Koledž oružja" - nalazi se u Londonu u ulici kraljice Viktorije). U Francuskoj je Luj VII (1120-1180) uspostavio dužnosti heralda i naredio da sve kraljevske regalije budu ukrašene ljiljanima. Pod francuskim kraljem Filipom II Avgustom (1165-1223), heraldi su počeli da se oblače u viteške haljine sa grbom vlasnika i davali su im određene dužnosti na turnirima. Dužnosti heraldičara precizno su formulisane sredinom 14. veka. Titula heralda postaje počasna, na nju se uzdiže tek nakon neke bitke, turnira ili ceremonije. Da bi to učinio, vladar je izlio čašu vina (ponekad i vode) na glavu posvećenika i dao mu ime grada ili tvrđave povezanog sa ceremonijom posvećenja, koju je herald držao sve dok nije dobio sljedeći najviši stepen - titula kralja oružja (francuski "roi d" armes", njem. "Wappenkoenig"). Dužnosti heralda su bile podijeljene u tri glavne grupe: 1) njima je bilo povjereno da objavljuju rat, sklapaju mir, nude predaju tvrđave. itd., kao i prebrojavanje poginulih i ranjenih tokom bitke ili turnira i procenjivanje hrabrosti vitezova; 2) od njih se tražilo da prisustvuju svim svečanim ceremonijama - krunisanju ili sahrani suverena, uzdizanju u vitez, ceremonijalu prijemi itd. 3) dodijeljene su im čisto heraldičke dužnosti – sastavljanje grbova i rodoslovlja.
Rad heralda je bio vrlo dobro plaćen, postojao je običaj da se poslani glasnik ne pušta bez poklona, ​​kako se ne bi iskazalo nepoštovanje prema vladaru koji ga je poslao.

Svaka država je bila podijeljena na nekoliko heraldičkih znakova, koji su bili pod nadzorom jednog “kralja oružja” i nekoliko heraldika. Na primjer, Francuska je 1396. godine bila podijeljena na osamnaest takvih maraka. U Nemačkoj su u 14. veku i pojedine pokrajine imale svoje glasnike.
Istina, od 18. vijeka heraldi su izgubili svoje srednjovjekovno značenje, ali ne nestaju bez traga, i još uvijek se koriste na ceremonijama - krunidbama, vjenčanjima itd.

Stoljećima nakon pojave grbova počinju se pojavljivati ​​prvi naučni radovi o heraldici i samim grbovnicima, od kojih je najraniji, po svemu sudeći, "Zuricher Wappenrolle", sastavljen u Cirihu 1320. godine.

U Francuskoj, Jacob Bretex krajem 13. vijeka opisuje turnire i grbove njihovih učesnika. Ali najranijim radom koji opisuje pravila heraldike smatra se monografija italijanskog advokata Bartola, čiji je “Tractatus de insigniis et armis” objavljen 1356. godine.
Berry, glavni herald Francuske na dvoru Karla VII (1403-1461), po uputama kralja, putovao je po cijeloj zemlji, posjećujući dvorce, opatije i groblja, proučavajući slike grbova i sastavljajući rodoslovlje drevnih plemića. porodice. Na osnovu svog istraživanja sastavio je djelo “Le registre de noblesse”. Nakon njega, francuski heraldisti počeli su da vode redovne genealoške zapise. Sličan zadatak od kraljeva su u periodu od Henrika VIII (1491-1547) do Jakova II (1566-1625) dobili engleski heraldi koji su vršili tzv. popis plemićkih porodica, registrovanje grbova i provjera njihove podobnosti . Pokazalo se da su većinu drevnih grbova koji su se pojavili prije 1500. godine vlasnici prisvojili bez dozvole, a nije ih dao kralj. Nije bilo teško izmisliti jednostavan grb. Situacija u kojoj su tri nepovezana plemića imala identične grbove nije bila neuobičajena, već je samo dokazala da su te grbove usvojili proizvoljno. Kada je po tom osnovu došlo do spora između vlasnika identičnih grbova, svi su se obraćali kralju kao krajnjoj instanci. Važno je napomenuti da se, kada je spor bio riješen, plemić, prisiljen zbog toga da napusti svoj grb, utješio sebe izmišljanjem novog za sebe.
Materijali prikupljeni tokom "heraldičkih posjeta" činili su osnovu engleske genealogije i heraldike.

CITY EMBRACES

Osnova gradskih i državnih amblema su pečati feudalaca, koji su potvrđivali autentičnost dokumenata koje su oni poslali iz svojih posjeda. Tako je porodični grb feudalca prebačen prvo na pečat dvorca, a potom i na pečat njegove zemlje. Pojavom novih gradova i formiranjem novih država, zahtjevi vremena i pravne norme doveli su do stvaranja grbova, bilo potpuno novih, ne posuđenih iz porodičnih grbova plemstva, ali sa simboličkim slikama. označavajući lokalne atrakcije, istorijske događaje, ekonomski profil grada ili mješoviti. Primjer je grb Pariza, u kojem koegzistiraju brod i azurno polje sa zlatnim ljiljanima. Brod simbolizira, s jedne strane, Isle de la Cité na rijeci Seni, koji se nalazi u samom centru grada, koji ima oblik broda, a s druge strane trgovinske i trgovačke kompanije, glavna komponenta gradsku privredu. Azurno polje sa zlatnim ljiljanima je stari amblem dinastije Kapetana, pod čijim je patronatom bio Pariz.

Od kraja 13. i tokom 14. vijeka heraldika prodire u sve oblasti javnog života, a heraldička terminologija postaje uobičajena u kulturnim slojevima društva. Heraldika postaje moderna u književnosti, umjetnosti i svakodnevnom životu. Grbovi se pojavljuju posvuda, od viteških oklopa do ogrlica njihovih omiljenih pasa. Vitezovi koji su se vratili iz krstaških ratova počeli su, oponašajući raskošnu odjeću istočnih vladara, nositi posebne grbove, koji su bojama odgovarali njihovim grbovima i ukrašeni izvezenim grbovnim figurama i motoima. Sluge i štitonoše dobijaju odjeću s grbom svojih gospodara, obični plemići oblače se u haljinu s grbovima svojih gospodara, plemenite dame počinju nositi haljine sa slikama dva grba: desno je mužev kaput oružja, na lijevoj strani je njihov vlastiti. Pod francuskim kraljem Karlom V Mudrim (1338-1380) u modu je ušla odjeća farbana pola u jednu, a pola u drugu boju. Od plemića i njihovih štitonoša, ova moda se prenijela i na predstavnike gradskih klasa. Tako heraldika postaje važna komponenta kulture zapadne Evrope.

Uz individualnu heraldiku, u srednjem vijeku razvijaju se i druga područja heraldike - gradska i korporativna, uključujući i crkvenu. Gradski zanatlije i trgovci stvarali su cehove, registrovani kao “pravna lica” i shodno tome dobili grbove. Bio je običaj da članovi esnafa nose odjeću u heraldičkim bojama svog udruženja - posebnim livrejima. Na primjer, članovi Londonske mesarske kompanije nosili su plavo-bijele livreje, pekari maslinasto zelene i boje kestena, a trgovci voštanim svijećama nosili su plavo-bijele livreje. Londonskom krznaru je bilo dozvoljeno da koristi hermelin u svom grbu, iako su prema srednjovjekovnim normama ovu heraldičku boju mogle koristiti samo kraljevske i plemićke porodice kao znak svoje ekskluzivnosti i superiornosti. Uglavnom su oruđa rada postavljena na korporativne grbove.

Slične grbove, zvane samoglasnici - "armes parlantes", u kojima je naziv zanata prenošen heraldičkim simbolima, primaju mnogi cehovi i cehovi. Evo, na primjer, kako su izgledali grbovi radionica Genta, jednog od najvećih zanatskih centara srednjeg vijeka: bačvari su na štitu svog grba prikazivali radni alat i kadu, mesari - bik, trgovci voćem - voćka, berberi - žilet i makaze, obućari - čizma, ribari - riba, brodograditelji - brod u izgradnji. Zlatarska radionica u Parizu dobila je od kralja Filipa VI (1293-1350) grb s prikazom kraljevskih zlatnih ljiljana, povezanih sa zlatnim krstom i amblemima njihovog zanata - zlatnim svetim posudama i krunama, sa motom "In sacra inque coronas". Farmaceuti prikazuju vage i lancetu na svojim grbovima, zabijači prikazuju čekić i eksere, kolari prikazuju točkove, proizvođači igraćih karata prikazuju simbole kartaških boja. Osim toga, korporativni grbovi sadržavali su slike svetaca zaštitnika dotičnih zanata. Francuski kralj Luj XIII, želeći da podigne značaj trgovaca, dodijelio je grbove šest trgovačkih esnafa u Parizu, u kojima je brod iz pariškog gradskog grba bio u blizini simbola odgovarajućih zanata i motoa.

Bogati građani u želji da oponašaju aristokratiju koristili su porodična obeležja poput grbova, iako nisu bila službena. No, francuska vlada, koja je imala potrebu za novcem, odlučila je da preokrene modu širenja u svoju korist i dozvolila je svima da steknu grbove, ali uz naknadu. Štaviše, pohlepni službenici su čak obavezali građane da steknu grbove. Kao rezultat uvođenja poreza na pravo na lični grb 1696. godine, riznica je počela primati značajne prihode, jer je registrovan ogroman broj grbova. Ali kao rezultat toga, vrijednost grbova u Francuskoj uvelike je pala - grbovi koji su se nevjerovatno razmnožavali postali su bezvrijedni.

Obrazovne institucije su također stoljećima koristile grbove. Univerziteti su često dobijali grbove svojih osnivača, kao što je Christ's College, Cambridge, koji je osnovala Lady Margaret Beaufort. Eton College dobio je grb 1449. godine od svog osnivača, kralja Henrija VI (1421-1471), pobožnog pustinjaka čiji je neuspjeh vladanja bio jedan od uzroka Ratova ruža. Tri bijela ljiljana na ovom grbu simboliziraju Djevicu Mariju, u čiju je čast škola i osnovana. Mnoge privatne i komercijalne firme danas teže dobivanju grba, jer prisustvo takvog grba daje kompaniji čvrstinu i pouzdanost. Na primjer, poznata engleska trgovačka kompanija Herrods je relativno nedavno dobila grb.

Crkva je od prvih dana svog postojanja polagala pravo na najvišu i apsolutnu vlast na ovom svijetu, te je stoga sebi prisvojila sve atribute svjetovne vlasti, uključujući i grbove. Grb papstva u 14. veku postali su ukršteni zlatni i srebrni ključ apostola Petra - „dozvoljeni“ i „pleteni“, vezani zlatnom vrpcom, na grimiznom štitu ispod papske tijare. Ovi simboli su dobili različita tumačenja, na kojima se ovdje nećemo zadržavati. Recimo samo da grb označava prava koja je Petar dobio da "odlučuje" i "plete" sve crkvene poslove i da su ta prava od njega naslijedili njegovi nasljednici - pape. Ovaj grb je danas službeni grb Vatikana, ali svaki papa dobiva svoj vlastiti grb, u kojem ključevi i tijara uokviruju štit. Na primjer, sadašnji papa Ivan Pavao II ima grb koji je dobio dok je još bio nadbiskup Krakova iz ruku stručnjaka za heraldiku, nadbiskupa Bruna Heima. Krst i slovo "M" na grbu simboliziraju Krista i Djevicu Mariju. Treba reći da se postavljanje bilo kakvih natpisa osim motoa u grb smatra lošim oblikom, ali se autor grba opravdava pozivanjem na tradiciju poljske heraldike (o kojoj će biti riječi kasnije), gdje je runsko pisanje je prvobitno korišten. Zaista, slovo "M" podsjeća na runu sličnog dizajna.

Zastava Vatikana prikazuje mali grb grada-države, kojem nedostaje grimizni štit, ali je ova boja prebačena na uzicu koja veže ključeve. Očigledno, boje ključeva odabranih za zastavu su zlatna i srebrna.

Crkva, koja je bila najveći feudalni gospodar srednjeg vijeka, rano je počela koristiti grbove u praktične svrhe - da identifikuje i pokaže teritorijalnu pripadnost crkvenih organizacija. Grbovi se nalaze na pečatima opatija i biskupa od 12. stoljeća. Najčešći simboli crkvene heraldike su ključevi sv. Petra, orao Sv Ivana i drugi znakovi koji simboliziraju razne svece, detalje crkvenog života i široku paletu križeva. U Velikoj Britaniji postoje određena pravila za grbove crkvenih poglavara, koja pokazuju njihov status u crkvenoj hijerarhiji. Na primjer, grbovi nadbiskupa i biskupa ukrašeni su mitrama (papin grb je okrunjen tijarom), a na grbovima svećenika nižeg ranga, u skladu sa njihovim statusom, posebnim šeširima postavljene su različitih boja, opremljene raznobojnim gajtanima i resicama. Dekan, na primjer, može imati crni šešir s dva ljubičasta jednostruka užeta s tri crvene rese na svakoj. Sveštenici Rimokatoličke crkve nisu pod jurisdikcijom zvaničnih heraldičkih tijela, ali su grbovi koje koriste uređeni posebnom uredbom od 1967. godine. Na primjer, grb katoličkog nadbiskupa može sadržavati zeleni šešir s dva zelena jednostruka užeta, od kojih je svaki opremljen sa deset zelenih resica.

Svi državni amblemi evropskih zemalja zasnovani su na porodičnim grbovima vladajućih dinastija. Mnogi moderni evropski državni amblemi u ovom ili onom obliku predstavljaju lavove i orlove - tradicionalne simbole moći i državnosti.

Na grbu Danske - tri azurna leoparda na zlatnom polju ukrašenom grimiznim srcima - ovako je izgledao grb kralja Canutea VI Valdemarssona oko 1190. godine. Uz engleski, ovaj se grb može smatrati najstarijim evropskim državnim grbom. U velikom kraljevskom grbu Švedske, lavovi podržavaju štit i također su prisutni u drugoj i trećoj četvrtini štita. Oko 1200. godine vladar Norveške je dobio vlastiti grb, koji prikazuje zlatno okrunjenog lava Sv. na grimiznom polju. Olaf, držeći borbenu sjekiru u prednjim šapama. Lav finskog grba postepeno se oblikovao do 16. stoljeća. Na grbovima Belgije, Holandije i Luksemburga nalazi se i lav - stari amblem vojvoda od Burgundije. Na grbu Holandije nalazi se zlatni lav sa srebrnim mačem i gomilom strijela u šapama. Ovo je savezni amblem Republike Ujedinjenih provincija Holandije, koja je stekla nezavisnost 1609. godine. Republikanski grb je općenito sačuvan nakon stvaranja kraljevine 1815. Svoj moderni oblik grb je dobio 1917. godine, kada je, na inicijativu princa supruga Heinricha od Meklenburga (1876-1934), kraljevska kruna na lavljoj glavi zamijenjena običnom, plaštom sa baldahinom i štitom. pojavili su se lavovi držači. Odlukom Bečkog kongresa, koji je uspostavio novi evropski poredak nakon raspada Napoleonovog carstva, Holandija je stekla nezavisnost. Sin posljednjeg državnog posjednika Holandske Republike, Vilijama VI Oranskog, postao je kralj Holandije pod imenom Vilijam I. Ali južne provincije Holandije odlučile su braniti vlastitu nezavisnost. Godine 1830. došlo je do ustanka u Brabantu i od tada se brabantski zlatni lav u crnom polju počeo doživljavati kao simbol nezavisnosti zajednice južnih provincija. Godine 1831. proglašena je Kraljevina Belgija, čiji je grb postao grb Brabanta. Grb Luksemburga odobrio je holandski kralj Viljem I 1815. godine, budući da je bio i veliki vojvoda Luksemburga. Lav se može vidjeti na drugim državnim grbovima. U međunarodnoj državnoj heraldici, lav je u blizini drugog simbola vrhovne moći - orla. Može se vidjeti na grbovima Austrije, Albanije, Bolivije, Njemačke, Indonezije, Iraka, Kolumbije, Libije, Meksika, Poljske, Sirije, SAD-a, Čilea i mnogih drugih zemalja. Nažalost, prostor ovog članka ne dopušta nam da posvetimo pažnju svakom od njih, pa ćemo ovdje pogledati samo nekoliko primjera.

Austrijski troprugasti (crveno-bijelo-crveni) štit bio je grb vojvoda od Babenberga, koji su vladali ovom zemljom do 1246. godine. Njegov lik pojavio se na pečatima vojvoda 20-ih i 30-ih godina 13. stoljeća. Ranije, u drugoj polovini 12. veka, lik crnog orla, vrlo čest heraldički amblem, prvi put se pojavio na pečatu prvog austrijskog vojvode Henrija II od Babenberga. Austrijski vitezovi, predvođeni vojvodom Leopoldom V, krenuli su u treći krstaški rat pod zastavom crnog orla. Ubrzo, 1282. godine, Austrija je došla pod vlast nove dinastije Habsburg, čiji je porodični grb bio crveni lav u zlatnom polju. Od 1438. do 1806. godine, Habsburgovci su gotovo neprekidno zauzimali tron ​​Svetog Rimskog Carstva, čiji je amblem tradicionalno bio dvoglavi orao. Postao je grb Austrije, a kasnije Austrijskog Carstva (1804) i Austro-Ugarske (1868). Isti orao se može vidjeti na štitu cara Svetog rimskog carstva Fridrika Barbarose.

Biljke se mogu vidjeti u podnožju britanskog grba. Ovo su neizgovoreni (tihi) motoi ili simboli Engleske, Škotske, Irske i Velsa. U različitim verzijama grba mogu se prikazati ili zasebno ili kombinirati u jednu fantastičnu biljku, svojevrsni hibrid koji se sastoji od tudorske ruže, kaledonskog čička iz Škotske, djeteline irske djeteline i velškog luka.

Tudorska ruža nastala je od grimizne ruže Lancastera i bijele ruže Jorka, koje su se međusobno borile za engleski prijesto. Nakon Ratova ruža, koji su trajali od 1455. do 1485., osnivač nove dinastije Henri VII (1457-1509) ujedinio je ambleme zaraćenih kuća u jednu. Deteljica se pridružila hibridu ruže i čička 1801. i formirala Ujedinjeno Kraljevstvo Velike Britanije i Irske.

Ruža, čičak, djetelina i luk ilustriraju još jedno područje heraldike. Različite značke pričvršćene na odjeću, koje su mogle simbolizirati određenu osobu, državu ili neki koncept, pojavile su se još prije grbova, u antici, a veliku popularnost stekle u srednjem vijeku. Razvojem heraldike ove značke počele su dobivati ​​heraldički karakter. Značka je obično predstavljala jedan od glavnih amblema porodičnog grba, od kojih su mnogi bili vrlo složeni i sastojali se od mnogo detalja. Ove značke su imale za cilj da pokažu da njihovi vlasnici pripadaju krugu neke osobe ili cijeloj porodici. Tokom Ratova ruža, mnogi vojnici, posebno strani plaćenici, obukli su se u heraldičke boje svog gospodara. Na primjer, u bici kod Bosvorta 1485. godine, vojnici u vojsci grofa od Ričmonda nosili su bijele i zelene jakne, vojnici u vojsci Sir Williama Stanleya nosili su crvene i tako dalje. Osim toga, nosili su lične značke svojih komandanata. Ovo je bio prototip vojne uniforme. U svim modernim vojskama, uz elemente heraldike, postoje posebne značke. Vlasnik grba mogao je imati nekoliko značaka, a može ih i samovoljno mijenjati po želji.

Osim zapadne Evrope, samo je Japan razvio sličan heraldički sistem nazvan "mon" do 12. veka. Na nekim evropskim jezicima ovo se pogrešno prevodi kao "grb", iako nije grb u evropskom smislu te riječi. Kao primjer možemo uzeti u obzir amblem carske porodice - krizantemu sa 16 latica. Slični znakovi postavljeni su i na šlemovima, štitovima i oklopima, ali za razliku od grbova, nikada nisu prikazivani tako veliki da bi se mogli prepoznati iz daljine. Ako je takva identifikacija bila potrebna, na zastavama je bilo prikazano "mon". Baš kao i evropski grb, "mon" se koristi u umjetnosti - za dizajn odjeće, namještaja i dizajna interijera. Kao iu evropskim kraljevskim porodicama, mlađi članovi japanske carske porodice imali su sliku krizanteme modifikovanu prema određenim pravilima. Kao iu Evropi, iu Japanu je bilo potrebno pravno formalizirati "pon". Oba nasljedna heraldička sistema nastala su nezavisno jedan od drugog, ali njihova sličnost nije iznenađujuća, budući da su se feudalna društva razvijala po istom obrascu. Kao i evropska, japanska heraldika preživjela je eru viteštva i naširoko se koristi u naše vrijeme.

NEKA RAZMATRANJA

U Europi, kao iu SAD-u i drugim bivšim kolonijama, heraldika i dalje živi, ​​unatoč činjenici da je feudalizam prošlost, a sami grbovi imaju isključivo dekorativnu ulogu. Ali u ovim zemljama heraldika, koja ima dugu istoriju, postala je dobra tradicija i u velikoj meri se demokratizovala. Mnogi ljudi koji dugo nisu imali veze s plemstvom, nakon što su među svojim precima otkrili vlasnika grba, žure da svoj dom ukrase grbom s certifikatom u prekrasnom okviru. Kao rezultat toga, novi grbovi se stalno pojavljuju. U mnogim zemljama postoje zvanična heraldička društva uključena u izradu i odobravanje grbova i genealoška istraživanja. Veliki broj i solidan status ovih organizacija svjedoči o stvarnoj potrebi društva za heraldikom, koja danas nije mahovina djelić istorije, već dio moderne kulture. Očigledno je da sve dok ima ljudi koji se zanimaju za prošlost svoje vrste, ostaje i interesovanje za grbove – svjedoke okrutnih ratova, herojskih križarskih pohoda i luksuznih viteških turnira (da biste se uvjerili u to, samo pročitajte mala i, naravno, nepotpuna lista nacionalnih i međunarodnih heraldičkih organizacija, koju ne morate ni čitati, već samo preletjeti).

Nažalost, sadašnjost i budućnost heraldike nije toliko optimistična u Rusiji, gdje sama osnova za njeno postojanje praktički nema. Uz to, stara ruska heraldika nije mnogo bogata materijalom: obuhvata nekoliko hiljada plemićkih i nekoliko stotina pokrajinskih i gradskih grbova, od kojih se većina pojavila otprilike u isto vrijeme i na jednom mjestu - u odgovarajućoj administrativnoj instituciji, tj. je u Senatskom odjelu za heraldiku. „Opšti grb plemićkih porodica Sveruskog carstva“, koji je do 1917. iznosio 20 tomova, sadržavao je samo oko 6 hiljada grbova sa ukupnim brojem plemićkih porodica od oko 50 hiljada. Naravno, ovo je kap u čaši u poređenju sa resursima evropske heraldike. Iako su Sloveni u antičko doba koristili razne ambleme, u Rusiji su se pravi grbovi pojavili pet stotina godina kasnije nego u Evropi, i to ne iz praktične potrebe, već kao prelijepa igračka sa Zapada. Stoga je ruska heraldika, bez vremena da se ukorijeni, odnesen vihorom istorije.

U procesu kreiranja materijala za web stranicu, ponekad se postavljalo pitanje - koliko bi oni trebali biti detaljni? O čemu govoriti općenito, a šta detaljno razmotriti? Stepen detaljnosti određen je zdravim razumom, budući da je svrha stranice da čitatelju pruži samo opštu predstavu o heraldici, što se donekle odražava i u njegovom nazivu. "Izlet u heraldiku", naravno, ne može tvrditi da predstavlja potpunu pokrivenost ovog ogromnog područja, jer su ovdje predstavljeni samo osnovni principi, ilustrovani nekim primjerima. Ipak, autori smatraju da bi ovi materijali mogli biti zanimljivi onima koji su se tek počeli zanimati za heraldiku i osjećaju potrebu za osnovnim informacijama o ovoj temi.
Napori moderne heraldike kao pomoćne naučne discipline usmjereni su na proučavanje grbova, odnosno na identifikaciju njihovih vlasnika, razjašnjavanje historije njihovog nastanka i utvrđivanje vremena nastanka. Za ozbiljno istorijsko istraživanje, naravno, biće potrebne detaljnije informacije i pouzdaniji izvori od „Izleta u heraldiku“. Ali da bismo razumjeli što je grb, od čega se sastoji, što znače i zovu njegovi glavni elementi i, na kraju, pokušali sami stvoriti grb, vodeći se navedenim principima i fokusirajući se na primjere s obzirom, možete uspješno koristiti našu recenziju. U svakom slučaju, autori se nadaju da su ovdje naveli sve osnovne stvari potrebne za prve korake ka praktičnom proučavanju heraldike.

Spisak nekih stranih heraldičkih organizacija:

• AUSTRALIJA: Heraldičko vijeće Australije; The Heraldry Society (australski ranč); The Heraldry Society of Australia Heraldry AustraliaInc.
• AUSTRIJA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ENGLESKA i VELS: The College of Arms; Heraldičko društvo; Institut za heraldičke i genealoške studije.
• BELGIJA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• MAĐARSKA: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• NJEMAČKA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DANSKA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institut; Nordisk Flaggskrift.
• IRSKA: Ured glavnog glasnika Irske; Heraldičko društvo Irske.
• ITALIJA: Aradico Collegio; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• KANADA: Kanadska heraldička vlast; Heraldičko društvo Kanade.
• LUKSEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• HOLANDIJA: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Centralni biro za genealogiju.
• NORVEŠKA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; Middelalderforum; Universitetet i Oslo, Historisk Institutt; Universitetet i Oslo Ethnografisk Museum.
• NOVI ZELAND: Heraldičko društvo Novog Zelanda; The Heraldry Society (Ogranak na Novom Zelandu).
• POLJSKA: Arhiv heraldičkih zapisa.
• PORTUGAL: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINAVSKO DRUŠTVO: Societas Heraldica Scandanavica.
• SAD: Povijesno genealoško društvo Nove Engleske; Sjevernoamerički institut za heraldičke i zastavne studije; Američki koledž heraldike; The Augustan Society Inc; Genealoški i heraldički institut Amerike; Nacionalno genealoško društvo.
• FINSKA: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Finski nacionalni komitet za genealogije och heraldik; Genealogiska Samfundet u Finskoj; Heraliske Sallskapet u Finskoj.
• FRANCUSKA: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• ŠKOTSKA: Lord Lyon, kralj oružja, i dvor Lorda Lyona; Heraldičko društvo Škotske; Škotsko genealoško društvo.
• ŠVAJCARSKA: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ŠVEDSKA: Švedski državni glasnik: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Švedsko heraldičko društvo); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
• Južna Afrika: The State Herald; Biro za heraldiku; Heraldičko društvo južne Afrike.
• JAPAN: Heraldičko društvo Japana.
• MEĐUNARODNE ORGANIZACIJE: Academie Internationale d'Heraldique, Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; Međunarodni kongres genealoških i heraldičkih studija; International Fellowship of Armourists (Heraldry International); Međunarodni genealoški institut; Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana.

Pečat Ivana III Velikog

Svaka država ima svoje simbole koji odražavaju njenu unutrašnju strukturu: moć, teritoriju, prirodne karakteristike i druge prioritete. Jedan od simbola države je grb.

Grb svake zemlje ima svoju istoriju stvaranja. Postoje posebna pravila za sastavljanje grba; to radi posebna istorijska disciplina HERALDIKA koja se razvila još u srednjem vijeku.

Povijest grba Ruskog carstva prilično je zanimljiva i jedinstvena.

Zvanično, ruska heraldika počinje sa vladavinom Alekseja Mihajloviča Romanova (XVII vek). Ali preteča grba bili su lični pečati ruskih careva, pa primarne izvore ruskog grba treba tražiti u 15. vijeku, za vrijeme vladavine Ivana III Velikog. U početku je lični pečat Ivana III prikazivao Svetog Đorđa Pobjedonosca kako kopljem udara zmiju - simbol Moskve i Moskovske kneževine. Dvoglavi orao usvojen je na državni pečat nakon vjenčanja 1472. Ivana III Velikog sa Sofijom (Zoom) Paleolog, nećakinjom posljednjeg vizantijskog cara Konstantina Paleologa. Simbolizirao je prijenos zaostavštine pale Vizantije. Ali prije Petra I, ruski grb nije bio podvrgnut heraldičkim pravilima; ruska heraldika se razvila upravo za vrijeme njegove vladavine.

Istorija grba dvoglavog orla

Orao u grbu datira iz Vizantije. Kasnije se pojavio na grbu Rusije. Slika orla se koristi u grbovima mnogih zemalja svijeta: Austrije, Njemačke, Iraka, Španije, Meksika, Poljske, Sirije i SAD-a. Ali dvoglavi orao je prisutan samo na grbovima Albanije i Srbije. Ruski dvoglavi orao doživio je mnoge promjene od svog pojavljivanja i pojave kao elementa državnog grba. Pogledajmo ove faze.
Kao što je gore spomenuto, grbovi su se pojavili u Rusiji davno, ali to su bili samo crteži na pečatima kraljeva, nisu se pokoravali heraldičkim pravilima. Zbog nedostatka viteštva u Rusiji, grbovi nisu bili česti.
Do 16. veka Rusija je bila podeljena država, tako da nije moglo biti govora o državnom grbu Rusije. Ali pod Ivanom III (1462.-
1505) njegov pečat je služio kao grb. Na njegovoj prednjoj strani nalazi se slika konjanika koji kopljem probija zmiju, a na poleđini je dvoglavi orao.
Prve poznate slike dvoglavog orla datiraju iz 13. vijeka prije nove ere. - Ovo je uklesana slika dvoglavog orla koji jednim udarcem hvata dvije ptice. Ovo je bio grb hetitskih kraljeva.
Dvoglavi orao je bio simbol medijskog kraljevstva - drevne sile na teritoriji zapadne Azije pod medijskim kraljem Kijaksarom (625-585. pne.). Dvoglavi orao se tada pojavio na amblemima Rima pod Konstantinom Velikim. Nakon osnivanja nove prestonice, Konstantinopolja, 330. godine, dvoglavi orao je postao državni amblem Rimskog carstva.
Nakon usvajanja hrišćanstva iz Vizanta, Rus je počeo da doživljava snažan uticaj vizantijske kulture i vizantijskih ideja. Zajedno s kršćanstvom, u Rusiju su počeli prodirati novi politički poredci i odnosi. Taj se utjecaj posebno pojačao nakon vjenčanja Sofije Paleolog i Ivana III. Ovaj brak je imao važne posljedice za monarhijsku vlast u Moskvi. Kao supružnik, veliki knez Moskve postaje nasljednik vizantijskog cara, koji se smatrao poglavarom cijelog pravoslavnog istoka. U odnosima sa malim susjednim zemljama već nosi titulu cara cijele Rusije. Druga titula, "autokrata", je prijevod vizantijske carske titule autocrator; u početku je to značilo nezavisnost suverena, ali mu je Ivan Grozni dao značenje apsolutne, neograničene moći monarha.
Od kraja 15. stoljeća na pečatima moskovskog vladara pojavljuje se vizantijski grb - dvoglavi orao, koji je u kombinaciji s nekadašnjim moskovskim grbom - likom Svetog Georgija Pobjedonosca. Time je Rusija potvrdila kontinuitet od Vizantije.

Od IvanaIII pre PetraI

Veliki državni pečat cara Ivana IV Vasiljeviča (Groznog)

Razvoj ruskog grba neraskidivo je povezan sa istorijom Rusije. Orao na pečatima Ivana III bio je prikazan sa zatvorenim kljunom i više je ličio na orla. Rusija je u to vrijeme još bila orao, mlada država. Za vrijeme vladavine Vasilija III Joanoviča (1505-1533) prikazan je dvoglavi orao otvorenih kljunova iz kojih vire jezici. U to vreme Rusija je jačala svoju poziciju: monah Filotej je poslao poruku Vasiliju III sa svojom teorijom da je „Moskva Treći Rim“.

Za vreme vladavine Jovana IV Vasiljeviča (1533-1584), Rusija je izvojevala pobede nad Astrahanskim i Kazanskim kraljevstvima i anektirala Sibir. Moć ruske države ogleda se i u njenom grbu: dvoglavi orao na državnom pečatu okrunjen je jednom krunom sa osmokrakim pravoslavnim krstom iznad njega. Avers pečata: na grudima orla nalazi se uklesan njemački štit sa jednorogom - osobnim znakom kralja. Svi simboli u ličnoj simbolici Ivana IV preuzeti su iz Psaltira. Naličje pečata: na grudima orla je štit sa likom Sv. Georgija Pobjedonosca.

Zemski sabor je 21. februara 1613. izabrao Mihaila Fedoroviča Romanova na presto. Njegov izbor okončao je nemire koji su se desili u periodu nakon smrti Ivana Groznog. Orao na grbu ovog perioda širi svoja krila, što znači novu eru u istoriji Rusije, koja je u to vreme postala jedinstvena i prilično jaka država. Ova se okolnost odmah odražava u grbu: iznad orla, umjesto osmokrakog križa, pojavljuje se treća kruna. Tumačenje ove promjene je drugačije: simbol Presvetog Trojstva ili simbol jedinstva Velikorusa, Malorusa i Bjelorusa. Postoji i treće tumačenje: osvojeno Kazanjsko, Astrahansko i Sibirsko kraljevstvo.
Aleksej Mihajlovič Romanov (1645-1676) završava rusko-poljski sukob sklapanjem Andrusovskog primirja sa Poljskom (1667). Ruska država postaje jednaka u pravima sa ostalim evropskim državama. Tokom vladavine Alekseja Mihajloviča Romanova, orao je dobio simbole moći: žezlo I moć.

Veliki državni pečat cara Alekseja Mihajloviča

Na molbu cara, car Svetog rimskog carstva Leopold I poslao je u Moskvu svog kralja oružja Lavrentija Hureleviča, koji je 1673. godine napisao esej „O rodoslovu ruskih velikih knezova i vladara, pokazujući postojeću, kroz brakove, srodnost između Rusija i osam evropskih sila, to je Cezar od Rima, kraljevi Engleske, Danske, Španije, Poljske, Portugala i Švedske, i sa likom ovih kraljevskih grbova, a u sredini njih Veliki vojvoda Sv. Vladimira, na kraju portreta cara Alekseja Mihajloviča.” Ovo djelo je označilo početak razvoja ruske heraldike. Orlova krila su podignuta i potpuno otvorena (simbol potpunog uspostavljanja Rusije kao moćne države; glave su mu okrunjene sa tri kraljevske krune; na grudima je štit sa grbom Moskve; u šapama je je žezlo i kugla.

Lavrenty Khurelevich je 1667. godine prvi dao zvaničan opis ruskog grba: „Dvoglavi orao je suvereni grb Velikog Suverena, Cara i Velikog Kneza Alekseja Mihajloviča sve Velike i Male i Bele Rusije. , samodržac, Njegovo Kraljevsko Veličanstvo Ruskog Carstva, na kojem su prikazane tri krune, koje označavaju tri velika Kazanska, Astrahanska, Sibirska slavna kraljevstva, podvrgnuta Bogom zaštićenoj i najvišoj moći Njegovog Kraljevskog Veličanstva, Najmilosrdnijeg Suverena. .. na Perzijancima je slika naslednika; u kutiji su skiptar i jabuka, a oni otkrivaju najmilosrdnijeg Suverena, Njegovo Kraljevsko Veličanstvo Autokratu i Posjednika.”

Od Petra I do Aleksandra II

Grb Petra I

Petar I je stupio na ruski presto 1682. Tokom njegove vladavine, Rusko carstvo je postalo ravnopravno među vodećim silama Evrope.
Pod njim se, prema heraldičkim pravilima, grb počeo prikazivati ​​kao crni (prije toga je bio prikazan kao zlatni). Orao je postao ne samo ukras državnih papira, već i simbol snage i moći.
Godine 1721. Petar I je prihvatio carsku titulu, a na grbovima su se umjesto kraljevskih kruna počele prikazivati ​​carske krune. Godine 1722. uspostavio je kancelariju kralja oružja i položaj kralja oružja.
Državni grb pod Petrom I doživio je i druge promjene: osim promjene boje orla, na krilima su postavljeni štitovi s grbovima
Velika vojvodstva i kraljevstva. Na desnom krilu nalazili su se štitovi sa grbovima (od vrha do dna): Kijev, Novgorod, Astrahan; na levom krilu: Vladimir, Sibirski, Kazanj. Pod Petrom I nastao je kompleks atributa grba orla.
A nakon što je Rusija ušla u „prostore Sibira i Dalekog istoka“, dvoglavi orao je počeo simbolizirati neodvojivost evropske i azijske Rusije pod jednom carskom krunom, jer jedna okrunjena glava gleda na zapad, druga na istok.
Doba nakon Petra I poznato je kao doba dvorskih prevrata. Tridesetih godina 18. vijeka. u rukovodstvu države dominirali su imigranti iz Njemačke, što nije doprinijelo jačanju zemlje. Carica Ana Joanovna je 1736. pozvala Švajcarca po rođenju, švedskog gravera I. K. Gedlingera, koji je do 1740. ugravirao državni pečat, koji se koristio uz manje izmjene do 1856. godine.

Sve do kraja 18. vijeka. Nije bilo posebnih promjena u dizajnu grba, ali u vrijeme Elizabete Petrovne i Katarine Velike, orao je više ličio na orla.

Grb Katarine I

Pavle I

Grb Rusije sa malteškim krstom

Pošto je postao car, Pavle I je odmah pokušao da izmeni ruski grb. Dekretom od 5. aprila 1797. dvoglavi orao je postao sastavni dio grba carske porodice. Ali pošto je Pavle I bio majstor Malteškog reda, to se nije moglo ne odraziti na državnom grbu. Godine 1799. car Pavle I. izdao je dekret o slici dvoglavog orla sa malteškim krstom na grudima. Krst je postavljen na grudima orla ispod moskovskog grba („autohtoni grb Rusije“). Imperator takođe pokušava da razvije i uvede kompletan grb Ruskog carstva. Na gornjem kraju ovog krsta bila je postavljena kruna Velikog majstora.
Godine 1800. predložio je složeni grb, na koji su četrdeset i tri grba postavljena u višepoljnom štitu i na devet malih štitova. Međutim, nisu imali vremena da usvoje ovaj grb prije Pavlove smrti.
Pavle I je takođe bio osnivač Velikog ruskog grba. Manifest od 16. decembra 1800. daje njegov puni opis. Veliki ruski grb trebao je simbolizirati unutrašnje jedinstvo i moć Rusije. Međutim, projekat Pavla I nije realizovan.
Aleksandar I, postavši car 1801. godine, ukinuo je malteški krst na državnom grbu. Ali pod Aleksandrom I, na grbu, orlova krila su široko raširena u stranu, a perje je spušteno. Jedna glava je više nagnuta od druge. Umjesto žezla i kugle, u orlovim šapama pojavljuju se novi atributi: baklja, peruni (strijele groma), lovorov vijenac (ponekad grana), liktorska punđa isprepletena vrpcama.

Nikola I

Grb Nikole I

Vladavina Nikole I (1825-1855) bila je naglašeno čvrsta i odlučna (ugušenje ustanka dekabrista, ograničenje statusa Poljske). Pod njim se od 1830. počeo prikazivati ​​grbovni orao sa oštro podignutim krilima (tako je ostalo do 1917.). Godine 1829. Nikola I je krunisan za Kraljevinu Poljsku, pa je od 1832. grb Kraljevine Poljske uključen u ruski grb.
Krajem vladavine Nikole I, upravitelj heraldičkog odjela, baron B.V. Kene, pokušao je dati grbu obilježja zapadnoevropske heraldike: lik orla je trebao postati strožiji. Grb Moskve trebao je biti prikazan u francuskom štitu, a jahač je trebao biti okrenut, prema heraldičkim pravilima, lijevo od posmatrača. Ali 1855. godine Nikola I je umro, a Quesneovi projekti su implementirani tek pod Aleksandrom II.

Veliki, srednji i mali grbovi Ruskog carstva

Veliki državni grb Ruskog carstva 1857

Veliki državni grb Ruskog carstva uveden je 1857. godine ukazom cara Aleksandra II (to je bila ideja cara Pavla I).
Veliki grb Rusije simbol je jedinstva i moći Rusije. Oko dvoglavog orla su grbovi teritorija koje su u sastavu ruske države. U središtu Velikog državnog grba nalazi se francuski štit sa zlatnim poljem na kojem je prikazan dvoglavi orao. Sam orao je crne boje, okrunjen sa tri carske krune, koje su povezane plavom trakom: dvije male krune glavu, velika se nalazi između glava i uzdiže se iznad njih; u orlovim šapama su skiptar i kugla; na grudima je prikazan „grb Moskve: u grimiznom štitu sa zlatnim ivicama, sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac u srebrnom oklopu i azurnoj kapici na srebrnom konju“. Štit, koji prikazuje orla, na vrhu je kaciga Svetog velikog kneza Aleksandra Nevskog, oko glavnog štita je lanac i orden Svetog Andreja Prvozvanog. Na bočnim stranama štita nalaze se držači štita: na desnoj strani (lijevo od posmatrača) je Sveti Arhanđel Mihailo, na lijevoj je Arhanđel Gavrilo. Centralni dio je pod sjenom velike carske krune i državnog barjaka iznad nje.
Lijevo i desno od državnog barjaka, na istoj vodoravnoj liniji s njim, prikazano je šest štitova sa povezanim grbovima kneževina i volosti - tri desno i tri lijevo od zastave, gotovo stvarajući polukrug. Devet štitova, okrunjenih krunama sa grbovima Velikih kneževina i kraljevina i grbom Njegovog carskog veličanstva, nastavak su i najveći dio kruga kojim su započeli ujedinjeni grbovi kneževina i opština. Grbovi u smjeru suprotnom od kazaljke na satu: Astrahansko kraljevstvo, Sibirsko kraljevstvo, porodični grb Njegovog carskog veličanstva, ujedinjeni grbovi velikih vojvodstava, grb Velikog vojvodstva Finske, grb Hersonisa -Taurida, grb Kraljevine Poljske, grb Kazanskog kraljevstva.
Gornjih šest štitova s ​​lijeva na desno: kombinirani grbovi kneževina i regija Velikoruske, kombinirani grbovi kneževina i regija jugozapada, kombinirani grbovi baltičkih regija.
Istovremeno su usvojeni srednji i mali državni amblemi.
Srednji državni grb je bio isti kao i Veliki, ali bez državnih zastava i šest grbova iznad baldahina; Mali - isti kao i srednji, ali bez baldahina, slike svetaca i porodični grb Njegovog Carskog Veličanstva.
Usvojen dekretom Aleksandra III 3. novembra 1882. godine, Veliki državni grb se razlikovao od onog usvojenog 1857. po tome što je dodao štit sa grbom Turkestana (koji je postao dio Rusije 1867.), kombinirao grbove kneževine Litvanije i Belorusije.
Veliki državni amblem uokviren je lovorovim i hrastovim granama - simbolom slave, časti, zasluga (lovorove grane), hrabrosti, hrabrosti (hrastove grane).
Veliki državni grb odražava „trojičnu suštinu ruske ideje: za vjeru, cara i otadžbinu“. Vjera je izražena u simbolima ruskog pravoslavlja: mnogi krstovi, Sveti arhanđel Mihailo i sveti arhangel Gavrilo, moto „S nama je Bog“, osmokraki pravoslavni krst iznad državnog barjaka. Ideja autokrate izražena je u atributima moći: velikoj carskoj kruni, drugim ruskim istorijskim krunama, žezlu, kugli i lancu Ordena svetog Andreja Prvozvanog.
Otadžbina se ogleda u grbu Moskve, grbovima ruskih i ruskih zemalja, u kacigi Svetog velikog kneza Aleksandra Nevskog. Kružni raspored grbova simbolizira jednakost među njima, a središnja lokacija grba Moskve simbolizira jedinstvo Rusije oko Moskve, istorijskog centra ruskih zemalja.

Zaključak

Moderni grb Ruske Federacije

1917. orao je prestao da bude grb Rusije. Poznat je grb Ruske Federacije, čiji su subjekti bili autonomne republike i drugi nacionalni entiteti. Svaka od republika, subjekata Ruske Federacije, imala je svoj nacionalni amblem. Ali na njemu nema ruskog grba.
Godine 1991. dogodio se državni udar. Na vlast u Rusiji došli su demokrati predvođeni B. N. Jeljcinom.
22. avgusta 1991. belo-plavo-crvena zastava je ponovo potvrđena kao državna zastava Rusije. 30. novembra 1993. ruski predsjednik B.N. Jeljcin potpisuje dekret „O državnom grbu Ruske Federacije“. Dvoglavi orao ponovo postaje grb Rusije.
Sada, kao i prije, dvoglavi orao simbolizira moć i jedinstvo ruske države.

Anariel Rowan

Tolkienovi grbovi

(Uvod u Tolkienovu heraldiku)

Glavni izvori našeg saznanja o grbovima Tolkienovog svijeta su, prvo, profesorovi tekstovi, a drugo, njegovi crteži objavljeni u “Crteži J.R.R. Tolkiena” i u knjizi K. Scull-a i W. Hammonda “J.R. . R. Tolkien: umjetnik i ilustrator." Gotovo sve dalje informacije crpe se ili direktno od Tolkiena, ili iz komentara K. Scull-a i W. Hammonda na njegova djela, ali ćemo uglavnom govoriti o onim grbovima koje je Profesor ne samo opisao, već i lično nacrtao. Očigledno, prvi u Ardi koji je smislio i počeo koristiti grb Eldara od Amana, kao što se kaže u Silmarilionu: "I Noldori su ukrasili svoje štitove znakovima kuća i klanova." Noldorski izgnanici su ovu umjetnost donijeli u Beleriand, podučavajući je Sindarima i ljudima. Nama poznata pravila za izradu vilenjačkih grbova su sljedeća: lični ženski grb imao je oblik kruga, lični muški grb je imao oblik romba, porodični ili rodovski grb je imao oblik kvadrata. Unutrašnji dio, sam znak, imao je oblik sličan cvijetu ili zvijezdi, a vrhovi zraka latica dodiruju vanjski rub. Broj "dodira" zavisio je od ranga osobe: četiri dodira za princa, šest ili osam za kralja. Porodični grbovi su često slični u boji ili dizajnu (grbovi Finwë, Fëanor, Fingolfin i Finarfin). Ali ponekad se grb kreira za obilježavanje važnog događaja u životu osobe: na primjer, pogledajte Finrodov grb s harfom i bakljom, stvoren u znak sjećanja na njegov susret s ljudima. Grbovi vilenjaka u pravilu ne prikazuju predmete i pojave vidljivog svijeta, već su apstraktni geometrijski oblici. Ovi grbovi su simetrični na svim osovinama: to stvara osjećaj neprekidne rotacije, što možda implicira besmrtnost vilenjaka u krugovima svijeta. Amblem kralja Finwea naziva se "Krilato sunce", pa se stoga vjeruje da je ovaj grb nastao već u Belarijandu, nakon izlaska Sunca. Ali možda se grb pojavio u Amanu, a na beloruskom je jednostavno promišljen i dobio novo ime. Ovaj grb ima šesnaest "dodira" koji označavaju da su potomci Finwëa bili visoki kraljevi Noldora od Valinora i Belerijanda. Zanimljivo je i to da je, za razliku od drugih grbova (vidi dolje), Tolkien ovaj grb prikazao u obliku kvadrata, a ne romba (nažalost, u knjizi “Crteži J. R. R. Tolkiena” on je reproduciran upravo u oblik romba, što je netačno). Grb Feanora je osam plamenova koji izviru iz kruga, koji zatvara osmougao - osmokraku zvijezdu, koja simbolizira Silmaril. Kvalitet reprodukcije je vrlo loš čak iu štampanom izdanju, pa vam savjetujem da pogledate ovaj grb kako ga je prikazao Avahandelel (ovdje: http://numen.tirion.su/gallery/emblem_westland.htm). Postoji i poseban grb samih Silmarila: "drevni amblem koji predstavlja porijeklo Silmarila iz Svjetla drveća na Ezelloharu." Najvjerovatnije je osmokraka zvijezda bila i znak potomaka Feanora, budući da je vidimo na vratima Morije, u čijem je stvaranju učestvovao Kalabrimbor, unuk Feanora. Kao što vidimo i znamo iz teksta LOTR-a, Vrata Morije nose nekoliko različitih amblema: "Na vrhu - gdje je Gandalf još mogao doseći - isprepleteno vilenjačko pismo zakrivljeno u luku. Ispod, iako su linije slike nestale ili mjestimično zamagljeni, obrisi nakovnja i čekića, na vrhu krune sa sedam zvijezda. Ispod njih su bila dva stabla sa plodovima u obliku polumjeseca. Jasnije od svega, na sredini vrata blistala je jedna zvijezda sa mnogo zraka. "Ovo su amblemi Durina!", uzviknuo je Gimli. "I drvo Visokih vilenjaka!", rekao je Legolas, "I zvijezda kuće Feanor", rekao je Gandalf." Na nacrtima su vrata Morije i amblemi prikazani na njima izgledali ovako:
Fingolfinov grb je po bojama sličan grbu njegovog oca, ali osam plamenova su slični slici na grbu Fëanora. Petokrake srebrne zvijezde na plavoj podlozi podsjećaju na plavo-srebrne zastave Fingolfinove vojske koja je došla u Beleriand, kao i na Fingolfinov štit - plave boje i ukrašen kristalima. “Grb Finarfina i njegove kuće, posebno Finroda”: ne dva kruga, kao Finarfinova starija braća, već jedan, a zrake latica su ravne, a ne zakrivljene. Ovo može biti stilizirana verzija amblema na Prstenu Barahira: dvije zmije koje se bore za vijenac-krunu od zlatnog cvijeća. Grb Erainion Gil-galada, visokog kralja Noldora Srednje zemlje u drugom dobu. Kralj Erainion je dobio ime Gil-galad, "Sjajna zvijezda", jer su njegov šlem, ogrlica i štit, presvučeni srebrom i ukrašeni bijelim zvijezdama, sijali izdaleka kao zvijezda na svjetlosti Sunca i Mjeseca, i, stojeći na uzvišenju, oštrovidni Vilenjaci su ga ugledali izdaleka. Boje su mu bile plava i srebrna, kao kod njegovog djeda Fingolfina. Profesor je dva puta nacrtao ovaj grb, međutim, ove verzije su jedna drugoj vrlo slične. Sličan grbu Finwea (i nacrtan na istom listu papira) je grb kralja Elu Thingola, kralja Dorijata - Krilati Mjesec na crnom polju okružen sa četiri petokrake zvijezde. Grb Maje Malian, kraljice Dorijata, veoma je složen: konkavni i konveksni kvadrati i krugovi koji se naslanjaju jedan na drugi, zvezdasti cvetovi. Možda je namjera da grb odražava samu prirodu Maye Melian, koja je, kao duh, poprimila tijelo i izgled Djece Jednog. Boje grba - plava i sivo-srebrna - podsjećaju da je Melian bila duh sumraka koji je izašao iz vrtova Lorijenskog bedema.
Lúthien ima dva grba, možda kao znak da je imala krv Maiara i Eldara u venama. Oba grba prikazuju snježne kapljice nifredila koje su procvjetale u šumama Dorijata u času njenog rođenja. Prvi od grbova svojom plavom bojom polja i složenošću - ili cvijet s dvanaest latica, ili četiri snježne kapljice - podsjeća na grb Melian, majke Luthien. U sredini drugog grba je elanor, a sa crnom pozadinom i četiri petokrake zvijezde, ovaj grb podsjeća na grb Elu Thingola, oca Luthien. Heraldika Gondolina opisana je u tekstovima - ranom "Padu Gondolina" i kasnijem "O Tuoru i njegovom dolasku u Gondolin". Prema drugom, Turgon je koristio grb Fingolfina. Prema oba teksta grb Tuora je bio labudovo krilo, u "Adventu" Labud je grb Anaela i ljudi koji su podigli Tuora, labudovo krilo na azuru je grb na štitu otišao za Tuor u Vinyamar. Grb Idrila, žene Tuora i Turgonove kćeri, sličan je uobičajenim vilenjačkim grbovima. Zove se Menelluin Irildeo Ondolindello (Idril različka Gondolina). Ovaj grb ima dvanaest dodira, kako i priliči grbu kraljevske kćeri, i prilično je složen: prikazuje ili dvanaest različka na crnom polju, ili su mali različak prikazani u dvanaest crnih "latica" na plavoj pozadini. Nacrti za ovaj grb: Slika ovog grba sačuvana je na ukrasnoj posudi, koja je preživjela i pad Gondolina i Akalabetha, da bi na kraju završila u riznici gondorskih kraljeva. Može se pretpostaviti da je "Idril od različka" postao prototip mnogih numenorskih kružnih ukrasa, na primjer, ovog "numenorskog tepiha": Poznata su dva Earendilova grba, tačnije, dvije varijante njegovog grba: svaki prikazuje šestokraku zvijezdu, koja obuhvata šesterokut koji predstavlja Silmaril. Na jednom grbu zvijezda je zatvorena u dva kruga, koji simboliziraju nebeske sfere u kojima luta Earendil. Ovaj grb podsjeća na grb Idrila - šest zraka okrenutih prema unutra, šest zraka prema van. A na crnoj pozadini, faze mjeseca su prikazane u uglovima. Na drugom, zvijezda je zatvorena u plavi krug, slika neba, a četiri četverokrake zvijezde su prikazane u uglovima na crnoj pozadini. To je praktično sve što se može reći o vilenjačkim grbovima koje je nacrtao Profesor. Između mnogih drugih umjetnosti, ljudi koji su došli u Belariand preuzeli su umjetnost heraldike od Eldara. Sudeći po harfi i baklji, ovaj grb je nastao u čast Finrodovog susreta s prvim ljudima koji su došli u Belariand. Najvjerojatnije, ovaj grb su stvorili sami ljudi kada su se prvi put upoznali s umijećem heraldike, budući da grb prikazuje konkretne predmete i razlikuje se od apstraktnih geometrijskih grbova koje su izmislili sami vilenjaci. Za razliku od vilenjačkih, ljudski grbovi su ili simetrični duž vertikalne ose ili imaju jasno definiranu horizontalnu os. Kretanje nije kružno, čini se da izbija iz centra, pokušavajući probiti granice. Hadorov grb po svojoj apstraktnosti podsjeća na grb Eldara, a po bojama - crvenoj i plavoj - sličan je Krilatom suncu i grbu Fingolfina, čija je kuća Kuća Hadora. služio. Grb Beora. Grb Khaleta. Baranov grb prikazuje vrhove Thangorodrima, Silmaril i odsječenu ruku. Grbovi Númenora ili lični grbovi kraljeva Númenora nisu poznati. Jedino što se ovdje može dodati je da su boje Armadinih jedara crna, zlatna i crvena, ali nije poznato kakvo je njihovo simbolično ili heraldičko značenje. Jedra brodova Prognanika bila su crna, zastave su im bile crne, od kojih je sedam bilo ukrašeno zvijezdama, prema broju palantira. Ovih sedam zvijezda migriralo je na grb Gondora, koji je opisan u LOTR-u na sljedeći način: "...razvio se ogroman barjak.... Na njemu je procvjetalo bijelo drvo - znak Gondora; ali sedam zvijezda je bilo iznad nje i visoka kruna - znaci Elendila, koji se ni vladar sam nije pojavio bezbroj godina." „Na crnom oklopu belom je bilo izvezeno drvo sa cvećem kao sneg pod srebrnom krunom i zvezdama sa mnogo zraka. Ovo je bila odeća naslednika Elendila, i niko je sada nije nosio u celom Gondoru osim Straže Citadele pred Dvorom fontane, gde je nekada raslo Belo drvo." . „...ali kraljevski barjak je bio crn, a na crnom polju bilo je prikazano bijelo drvo u cvatu pod sedam zvijezda.“ Profesor je prikazao elemente gondorskog grba na svojoj verziji papirnog plašta za „Povratak kralja”: Nekoliko riječi o kruni Gondora. Ovako je opisano u LOTR-u: „Bio je u obliku kaciga čuvara Citadele, ali je bio viši i sav bijel, a krila s obje strane bila su od bisera i srebra i podsjećala su na krila morske ptice, jer je to bio amblem kraljeva koji su dolazili s onu stranu mora; a na njenom obruču bilo je sedam adamantinskih dragulja, a na vrhu je sijao jedan dragulj, a njegova svjetlost je bila poput plamena." U dodacima se nalazi sljedeće objašnjenje: "Kruna Gondora je oblikovana kao numenorski vojni šlem. U početku je to zaista bio običan šlem; kažu da je to bio šlem Isildura, u kojem se borio tokom bitke kod Dagorlada. .. Ali u doba Atanatara Alkarina zamijenjena je kacigom ukrašenom draguljima, koja je korištena na Aragornovom krunisanju.” Profesor u pismima dodaje sledeće: „Mislim da je kruna Gondora (Južno kraljevstvo) bila veoma visoka, kao kruna Egipta, samo sa krilima koja su bila povijena unazad“ i crta ovo:
Samo u slučaju krune Egipta:
„S lijeva na desno: bijela kruna Gornjeg Egipta, crvena kruna Donjeg Egipta, „Pschent“ - Ujedinjena kruna obje zemlje, nemes šal i plava kruna „Khepresh““ (odavde.