McCullough je tjelesni grijeh. Priznanje telesnih grehova

1969 U gradu Holoman, neko kidnapuje, brutalno muči i osuđuje prelepe mladiće na smrt. Ovdje je očigledno serijski ubica na djelu - a kapetanu Delmoniku ponestaje vremena da ga uhvati, jer je sljedeća žrtva kriminalca možda još živa... A u isto vrijeme, Delmonikov tim mora da razotkrije jednako misteriozan slučaj nestanci mladih žena koji se dešavaju u gradu zadnjih šest godina.

I za vrh svega, u Hollomanu se pojavljuje misteriozni motociklista, koji počini čitav niz krvavih i na prvi pogled potpuno nemotivisanih ubistava. Istražiti tri tako složena slučaja odjednom nije lak zadatak čak ni za kapetana Delmonika i njegov tim...

Rad je objavljen 2013. godine u izdavačkoj kući AST. Knjiga je dio serije Thorn Birds. Na našoj web stranici možete preuzeti knjigu "Tjelesni grijeh" u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu ili čitati online. Ocjena knjige je 3,4 od 5. Ovdje, prije čitanja, možete se obratiti i recenzijama čitatelja koji su već upoznati s knjigom i saznati njihovo mišljenje. U online prodavnici našeg partnera možete kupiti i pročitati knjigu u papirnatom obliku.

© Colleen McCullough 2013

© Prijevod. N. Kudaševa, 2015

© Rusko izdanje AST Publishers, 2016

Posvećeno Karen Quintal.

Sa dubokom zahvalnošću za dugogodišnju odanost i ljubav.

Sa nadom da nas još mnogo toga čeka.

Hvala prijatelju.

Nije imao pojma da je ponoć. Nije znao da li sunce sija ili zvezde svetlucaju. Isto tako, nije mogao izračunati koliko je dugo ovdje - vrijeme se vuklo tako nejasno. Jednog trenutka bio je slobodan i sretno se nasmiješio usred svijeta koji mu je širom otvorio ruke; a u sledećem trenutku iznenada je zaspao tako dubok da se nije sećao ni najmanjeg fragmenta onoga što je sanjao.

Kada se probudio, našao se ovdje u drugom životu. Ova velika soba bez izgleda sadržavala je toalet s mekim sjedištem i plastičnu fontanu za piće koja je ispuštala tanak mlaz kada samo stavite nogu na dugme koje se nalazi na podu. Tako da je mogao piti i imati uredno mjesto za olakšanje. Sve je ovdje imalo jednu boju - prljavo bež, ne zbog prljavštine, već zbog lošeg osvjetljenja jedne prigušene sijalice na sredini plafona, u jakom staklenom kućištu, opletenom čeličnim šipkama.

Bio je potpuno nag, iako nije osjećao ni vrućinu ni hladnoću. Sve je bilo neobično mekano - pod i zidovi su uzdisali i nežno pritiskali kad god bi ih dotakao, kao kožni jastuci na sedištu automobila. Ono što je u početku mislio da su šavovi oko osnove zidova ispostavilo se da je sušta suprotnost šavovima - ispupčeni grebeni, kao da je površina zidova koja apsorbuje udarce zabijena u otvor zajedno sa ivicama poda. Koliko god se trudio da vrhovima prstiju zabode materijal, odbijao je da se pomakne ni za milimetar.

Ubrzo je vučja glad postala jedina suština njegovog postojanja, jer iako je mogao piti do mile volje, nije imao ni mrvu hrane. Ponekad, dok bi tonuo u san i budio se, maglovito bi se sjećao okusa hrane i shvatio da ga nečim hrane, a to bi mu se taložilo u želucu poput žara tako ukusne topline i udobnosti da čak i najprolaznija sjećanja od toga ga je rasplakao.

Nejasno se sećao perioda panike obavijenih maglom, kada je glasno i neprestano vrištao, udarao o zidove, udarao pesnicama po tim mekim, opuštenim površinama, urlao kao stari pas, i cvilio, i režao, i lajao, i zavijao. Niko se nikada nije javio. Čuo je samo sebe. Došavši k sebi nakon napada panike, iscrpljen, iscrpljen, pohlepno je pojurio da pije i zaspao mrtvim snom, lišen snova, posljednja misao pred kojom je bila nada da će dobiti hranu.

Nije imao šta da radi, nigde da pogleda - čak ni ogledalo, ništa da prođe vreme! Ovo je za njega, čovjeka koji je toliko minuta proveo zureći u vlastiti odraz, diveći se savršenstvu njegove ljepote. Tih dana je trebalo samo da se nasmiješi da dobije ono što želi. Ali ovdje nije bilo nikoga da se nasmije. Trebala mu je samo jedna mala prilika za osmijeh! Osmeh bi ga izvukao odavde - niko nikada - nikada! – Nisam mogla da odolim njegovom osmehu! Osmeh bi mu doneo hranu. Hrana mu je uvek dolazila tokom spavanja, pa bi trebalo da zaspi sa osmehom.

Oslabio je, kao puž koji se vukao - uz zaglušujuću sporost i ogroman napor, sa očiglednim poteškoćama izdržavajući kuću svog života. Uostalom, ako bi se okliznuo, i sam bi nestao, kao kap sluzi na usijanoj peći. Još nije hteo da se rastane od svoje lepote! I sa tvojim osmehom!

-Zašto si tako okrutan? – upitao je i osmehnuo se. - Ko si ti?

Ovog puta njegovo buđenje je donelo promene: i dalje je bio gladan i sada u bolovima.

Ni prijatne topline, ni uglja koji tinja u stomaku - ova nepoznata sila ga nije hranila! Ali barem je bol govorio da je još uvijek živ, i to nije bio nesnosni bol, već mučni bol - bol u preponama. Nije mogao da shvati odakle je došla ta nepoznata sila da obrati pažnju na svoje prepone, sa kojih je uklonjena sva dlaka. Inače, ta nepoznata stvar, koliko je on znao, nikada ga nije podvrgla nikakvim zamjerkama. Trenutni bol nakon buđenja natjerao ga je da posumnja u to i osjetio je svoj penis; bio je tu, neoštećen. Ne, bolna senzacija je bila iza njega, u skrotumu. Nešto nije u redu! Svaki testis je trebao slobodno da se kotrlja pod prstima unutar vrećice, ali se nisu kotrljali. Njegova skrotum je bila prazna. Prazno!

Ispustio je visok cik, a glas čiji je izvor bilo nemoguće odrediti čuo se iz svakog kvadratnog centimetra sobe.

"Jadni evnuh", glas je gugutao poput goluba. „Dobro si se poneo, jadni moj evnuhu.” Nema krvarenja. Otkotrljali su se lako kao mršava koštica od avokada. Chick-chick! Chick-chick! I bez jaja.

Glasno je vrištao i nastavio da vrišti, izgovarajući duge, visoke urlike tuge i očaja, koje se na kraju pretvorilo u neartikulirano mrmljanje, praćeno tišinom i omamljenošću. Bol je nestajao, postepeno nestajao u zaboravu, mnogo lakši za podnošenje od bola gladi, a čak ni glad više nije imala isto značenje kao prije ovog strašnog otkrića. Bez svoje muškosti, nije imao čemu da se smeje. Potpuno umorno beznađe je ušlo u njegovu dušu i tu se zauvek nastanilo.

Iako nije znao da je ponoć, nemilosrdni udarac kose Vremena, odgurujući nedelju, treći avgust, i gurajući unapred ponedeljak, četvrti avgust, odjednom je shvatio da više neće biti hrane. Zgrčen, ruku obavijenih oko koljena, sjedio je, zureći preko širokog poda u prljavo bež beskonačnost.

Iza njega, sa plafona, stolica je počela da se spušta i, nečujno se spuštajući, zaustavila se tako da joj je stopalo bila metar od poda. Da je okrenuo glavu, vidio bi to i vidio čovjeka kako sjedi u njoj, ali nije okrenuo glavu. Sve što je od njega ostalo bilo je usredsređeno na ovu kontemplaciju beskonačnosti, iako su mu misli već bile daleko, bledele. Kao autoritet po ovom pitanju, njegov posmatrač je procenio da mu je ostalo još četrdesetak dana pre nego što se ugasila poslednja iskra života u njemu. Četrdeset dana pomahnitavih govora - kakav materijal za proučavanje! Na licu zatvorenika još je bilo prividnog osmeha...

Stolica je uvučena u plafon, a umirući je nastavio da viri u beskonačnost, pokušavajući da vidi svoju budućnost.

“Rekao sam ti, Abe, rekao sam ti!” - rekla je Delia. „Ali ti i Carmine ste se ponašali kao tipični muškarci - niste hteli da slušate ženu, oh, ni pod kojim okolnostima!

Ona i Abe sjedili su za stolom u kafeu Malvolio čekajući ručak, a Abe se upravo pogriješio: Delijina tanka, prozirna odjeća od senf žute i koraljno ružičaste činila mu se kao dokaz njene povodljivosti i pokazatelj da je danas spokojno dosadno. Međutim, njena reakcija na njegovu vijest govorila je drugačije. Abe je u sebi uzdahnuo i prepravio svoj mentalni dijagram pod nazivom "Delia Carstairs".

„Pa, ​​bile su potrebne današnje vesti da me ubede“, rekao je arogantno. – Do sada su dokazi bili nedovoljni.

"Nije bilo dovoljno dokaza, a nije bilo ni dovoljno baruta", rekla je s gađenjem.

„Ne razumem zašto tako glasno likujete“, gunđao je Abe.

"Ide Minnie s našim omletom", rekla je Delia glasom učiteljice, "i predlažem da pojedemo prije rasprave."

Ah, u tome je stvar! Delia je jednostavno gladna! Abe je ponizno počeo da jede. Ljetni kuhar kojeg je unajmio vlasnik restorana Luigi pripremio je odličan zapadnjački omlet, a Delia ih se još nije zasitila. To je značilo da Abeova mentalna shema "Delia Carstairs" nije mogla ostati nepromijenjena. Pitanje je bilo šta u njemu ispraviti. Ova mentalna shema je bila veoma složena.

Grijesi tijela

Plaćanje za uvredu čednosti je nesumnjivo bilo najveće nakon plaćanja za ubistvo, a kazna za tjelesne grijehe bila je isključivo u nadležnosti Crkve, jer upravo ona zahtijeva od ljudi na ovim prostorima vrlinu koja je malo u skladu s prirodom i teško da je uopšte moguće.

Najkažnjiviji od tjelesnih grijeha bili su slučajevi incesta, čije su vrste bile vrlo detaljno definirane. Zanimljivo je da prvi slučaj koji navodi Burchard ne razmatra srodstvo po krvi, već srodstvo po braku: govorimo o čovjeku koji je zgriješio sa sestrom svoje žene. Burchard ga očito smatra velikim grešnikom: od sada mu je zabranjeno da prilazi vlastitoj ženi, koja, “ako ne želi da živi u samoći”, može sklopiti zakonski brak “sa kim želi”. Što se tiče njega i saučesnika u njegovom grijehu, obojica su osuđeni na celibat i moraju se cijeloga života podvrgnuti umrtvljenju, čiji će stepen odrediti župnik. Svako ko je kriv za incest sa svojom majkom ili sestrom također je bio propisan doživotnim celibatom; morao je mrtviti svoje tijelo do svoje smrti, ali je posebno propisano da prvih 15 godina (u slučaju parenja sa sestrom period je smanjen na 10 godina) mora postiti s vremena na vrijeme, tokom jednog od kojih je smeo jesti samo hleb i piti samo vodu. “Blud” sa očevom ženom, sa suprugom brata, sa snahom je takođe podrazumevao zabranu sklapanja braka i neka lišavanja koja nisu detaljno opisana, kojima se, međutim, morao podvrgavati do smrti. Kazna za onoga ko je „počinio blud“ sa ženom kojom se njegov sin kasnije oženio bila je mnogo blaža: 7 godina pokajanja „uz post u određeno vreme“, nakon čega se grešnik mogao oženiti „pred Bogom“. Međutim, saučesnik mora biti odvojen od svog muža i mora se pokoriti do smrti: ovdje možemo vidjeti neke sličnosti sa slučajem kada je muškarac postao ljubavnik sestre svoje žene. Slična kazna bila je propisana i za one koji su sa svojim kumom ili kumom “učinili blud”: 7 godina pokajanja, uključujući i post o hljebu i vodi.

Drugi napad na čednost bila je preljuba, a najtežim prekršajem smatrala se veza između oženjenog muškarca i udate žene; to je bilo kao dvostruka izdaja. Tokom 15 godina, grešnik je morao postiti dva puta godišnje i do kraja života bio je dužan da se kaje na ovaj ili onaj način. Neoženjenom muškarcu kojeg je zavela udana žena kazna je smanjena za polovicu (i to ima logičnog smisla): postiti jednom godišnje 7 godina.

Muž koji je izbacio svoju ženu i uzeo drugu umesto nje morao je da vrati svoju prvu ženu i da posti jednom godišnje 7 godina na hlebu i vodi. Jer nikome nije bilo dozvoljeno da istjera svoju ženu, osim u slučajevima “bluda”, odnosno preljube. Štaviše: onaj koji se odvojio od svoje žene, kriv za preljubu, nije trebao uzeti drugu ženu dok je prva bila živa. Ako su on i njegova supruga, ne želeći da izdrže takva „lišavanja“, htjeli da odbiju razvod, nakon 7 godina biskup bi ih mogao „pomiriti“. Ista stvar se desila iu slučaju muževljeve nevere: žena se mogla odvojiti od njega, ali ne bi trebalo ponovo da se uda. Međutim, kao što smo vidjeli, žena kojoj je sestra oduzela muža mogla se udati za drugog muškarca: to se objašnjava činjenicom da je njen muž bio dvostruko kriv - osim izdaje, ušao je u incestuozni odnos. Njegov grijeh je bio toliko velik da je trebao rezultirati raspadom njegovog braka.

Dakle, supružnici moraju biti vjerni jedno drugome, brak je raskinut samo u slučaju izdaje, otežane incestom, a u slučajevima incesta nisu se razmatrale samo krvne veze, već i one koje nastaju kao rezultat braka, a čak i one čisto duhovne, kao što su između kuma i kuma, kuma i kume. Kao što se uvijek dešava kada je zakonodavstvo složeno i previše detaljno, aktivni i maštoviti ljudi tražili su i nalazili načine da od njega imaju koristi. Na primjer, izvjesni muž, koji je bio dosadan svojoj ženi, saznao je da je brak sa ženom čiji ste sin kum zabranjen. Uredio ga je tako da je svoje dijete držao nad kupelom dok ga je svećenik krstio. Ovaj jednostavan čin, više nego neobičan, jer otac po definiciji nije mogao biti kum, stvorio je liniju srodstva zbog koje je njegov brak bio zasnovan na incestu. Nadao se da će na taj način postići raskid braka i potom se ponovo oženiti. Međutim, Burchard nije spavao: zaista, brak je raskinut, a njegova žena, "ako ne želi da bude sama", mogla bi se ponovo udati. I sam je osuđen na celibat i morao je da obavlja godišnji post o hljebu i vodi 7 godina. Morao je da se bavi mrcvarenjem do kraja života...

Međutim, čovjek koji se legalno oženio i ostao vjeran svojoj ženi još nije bio u miru s Crkvom. Regulisane su i najintimnije radosti porodičnog života. Burchard, za razliku od drugih autora kodeksa pokajanja, ne navodi sve što je fizički moguće, ali zabranjeno. A kazne su, u poređenju sa onim što smo do sada videli, relativno blage: na primer, 5 dana hleba i vode za seks sa ženom „doggy style“. Burchard također dodaje: “ili s nekom drugom ženom”, što znači da je za grijeh “bluda” određena sopstvena kazna i tome se dodaje gore navedeno. Tri dana na hlebu i vodi dodeljena su mužu koji je prišao svojoj ženi kada je bila „u slabosti“. 40 dana - ako je to uradio u prvim danima nakon rođenja; tokom ovih 40 dana bilo joj je zabranjeno da dolazi u crkvu. Pet dana - ako je žena bila trudna; 10 dana - ako se to dogodilo nakon što se fetus počeo kretati; 4 dana za neumjerenost u nedjelju; 40 dana za inkontinenciju tokom posta, ali u ovom slučaju je bilo moguće isplatiti 20 sousa. Pijanima je propisano samo 5 dana kruha i vode. Slično, muž koji nije bio apstinen 20 dana prije Božića, sve nedjelje i neke druge praznike, morao je sjediti na hljebu i vodi 20 dana.

20 dana na kruhu i vodi također je bila cijena koju je platio neoženjen muškarac koji je sagriješio sa slobodnom ženom ili svojom sluškinjom. Ova jednakost kazni može biti iznenađujuća. Istovremeno, neoženjen muškarac koji nije imao pravo da se sjedini sa ženom, budući da su tjelesni odnosi bili dozvoljeni samo između supružnika, ne zaslužuje ništa manje izvinjenje za periodične ustupke svojim željama od supružnika koji nije mogao čekati dane koje nisu obilježene apstinencijom. . U ovom i drugim slučajevima jasno je da Burchard ispravno razumije ovaj aspekt života. Na primjer, oženjen muškarac morao je postiti dva dana ako je dodirnuo čari žene, dok je neoženjen morao postiti samo jedan dan.

Nije iznenađujuće, međutim, da se Burchard, naprotiv, vrlo oštro odnosi prema neprirodnom grijehu Sodome. Oženjeni muškarac koji je jednom ili dvaput bio proglašen krivim morao je da se pokaje 10 godina, s tim da je prvu godinu potrošio na kruh i vodu. Svako kome je to postao običaj bio je osuđen na 12 godina pokajanja; ko je tako sagrešio sa svojim bratom - za 15 godina.

Može se zapitati zašto paragrafi o sodomiji detaljno i vrlo realistično opisuju ovaj grijeh, čiji je naziv dovoljan da se razumije o čemu govorimo; osim toga, uz sva pojašnjenja, ispada da se kazne primjenjuju samo na jednog od partnera, dok drugi ostaje u mraku oko kazne koju zaslužuje. Isto se može reći i za sljedeći paragraf, čiji je sadržaj toliko blizak prethodnom da je nemoguće uočiti moralnu razliku između njih: govorimo o osobi koja je kriva za sodomiju, ali se ograničila na površan kontakt. . Mora se pretpostaviti da je za Burcharda razlika bila ogromna: 40 dana na kruhu i vodi dovoljno je da se iskupi za ovaj grijeh. Međusobna masturbacija, detaljno opisana, košta još manje - samo 20 dana. Masturbacija, koja je zahtijevala 37 kvalificirajućih riječi za opisivanje, podrazumijevala je 10 dana pokajanja, osim ako se umjesto ruke nije koristilo “izbušeno drvo” – takva okolnost je udvostručila kaznu. Dječak koji je postigao potpunu satisfakciju zagrlivši ženu zaslužio je najveću snishodljivost: jedan dan na hljebu i vodi bila je dovoljna kazna da spere njegovu krivicu, osim ako se to, naravno, nije dogodilo u crkvi: u ovom slučaju kazna je bila desetostruka.

Svi ovi ustupci senzualnosti bili su red dana u opisanoj eri. Očigledno, rjeđi su bili slučajevi da je osoba zadovoljila strast kobilom, kravom, magarcem „ili nekom drugom životinjom“. Ako je krivac nadoknadio odsustvo žene na ovaj način, „da bi zadovoljio svoju želju“, morao je postiti jednom godišnje na hljebu i vodi 7 godina, a zatim umrtvljivati ​​svoje tijelo do kraja života. Ako je imao ženu, 7 godina je zamijenjeno sa deset; ako je grijeh postao navika - 15 godina. Ako je to uradio kao dijete, grijeh je bio oprošten nakon 100 dana na kruhu i vodi.