سیتا دیوی همسر راما است، او کسی نیست جز گسترش لاکشمی دیوی، الهه ثروت. ببینید "Sita" در سایر لغت نامه ها چیست. Who is Sita in India

فصلی از کتاب «تاریخ نوشته شده روی گلبرگ های نیلوفر آبی» نوشته الکساندر ایوانوویچ توپوروف و پیتر استپانوویچ لوسف، که در آن اسطوره های هند باستان بر اساس مهابهاراتا، رامایانا، ریگودا و «خانواده راگو» اثر کالیداسا را ​​بررسی می کنند.

1. اسطوره همانطور که هست.
سیتا، دختر جاناکا، پادشاه میتیلا، در سن هجده سالگی با راما از خانواده داساراتا، پادشاه کوسالا ازدواج کرد. آنها دوازده سال در پایتخت کوسالا، شهر آیودیا زندگی کردند. در سیزدهمین سال ازدواجشان، در نتیجه دسیسه های دربار داساراتا، راما، سیتا و برادر راما، لاکشمانا مجبور به تبعید شدند. بیش از ده سال آنها در میان جنگل ها سرگردان بودند و در یازدهمین سال این سرگردانی، سیتا توسط راوانا، پادشاه راکشاسا، برادر پادشاه پادشاهان کوبرا، ربوده شد. راما و لاکشمانا به دنبال سیتا می روند.
راوانا، پادشاه شیاطین، سیتا را ربود تا از راما به خاطر مرگ برادرانش و زخمی شدن خواهرش، راکشاسی شورپاناکا، انتقام بگیرد. سیتا با راوانا در شهر لانکا زندگی می کند. راوانا به دلیل نفرین نالاکوبرا، پسر کوبرا، نمی تواند سیتا را همسر یا کنیز خود کند. طبق این نفرین، سر راوانا در صورت تلاش برای تصاحب سیتا به ده تکه می شود. پس از اینکه راما لانکا را تصرف کرد و راوانا را کشت، سیتا، زنده و سالم به راما باز می‌گردد، اما راما او را قبول نمی‌کند و او را به هر چهار جهت می‌فرستد و او را به خاطر اینکه با ماندن در کنار راوانا باعث رسوایی خانواده داساراتا شده است، سرزنش می‌کند.
سیتا که از سخنان راما شوکه شده است، او را سرزنش می کند که چرا این موضوع را زودتر به او نگفته است، زیرا در این صورت او از غم و اندوه می مرد و راما مجبور به مبارزه با راوانا و محاصره لانکا نبود. سیتا سپس از او می‌خواهد که آتش تشییع جنازه او آماده شود. اما معجزه ای رخ می دهد و خود خدای آگنی سیتا را سالم از آتش بیرون می آورد.

آگنی ادعا می کند که سیتا در برابر راما پاک است و به پسر داساراتا دستور می دهد که او را پس بگیرد. خود برهما به راما از پاکی سیتا اطمینان می دهد و همراه با دیگر خدایان راما را متقاعد می کند که او را بپذیرد. راما از تصمیم برهما تبعیت کرد. این زوج کمی بیش از یک سال است که در آرامش و آرامش در آیودیا زندگی می کنند. سیتا اولین علائم بارداری را نشان می دهد، اما راما با شنیدن شایعات مردم شهر در مورد سیتا، او را به جنگل نزد والمیکا گوشه نشین می فرستد. در همان زمان، آیودیا توسط شیطان لاوانا، برادرزاده راوانا، تهدید می شود. برادر راما شاترغنا با لشکری ​​بر ضد او لشکرکشی می کند.
سیتا در جنگل دو پسر به دنیا آورد - کوشا و لاوا. سیزده سال بعد، راما یک قربانی اسب ترتیب می دهد. زاهدان والمیکی، سیتا، کوشا و لاوا برای این جشنواره به آیودیا می آیند. در طی چند روز، کوشا و لاوا به راما و مردم «داستان راما» را که توسط والمیکی ساخته شده است، می گویند.
پس از تحقق افسانه، راما کوشا و لاوا را به عنوان پسران خود می شناسد. والمیکی قسم می خورد که سیتا پاک و پاک است.
خود سیتا نیز سوگند یاد می کند: "اگر حقیقت را گفتم، بگذار مادر زمین آغوشش را به روی من باز کند!" پس از این سخنان سیتا، زمین مادر بدبخت را جذب می کند.
این داستان غم انگیز سیتا را به پایان می رساند، کسی که سرنوشت در برابر او بسیار ناعادلانه و بی رحم بود.

2. داستان کجای اسطوره است.
داستان عشق سیتا و راما ممکن است برای خوانندگان اروپایی و روسی کمتر از داستان های عاشقانه رومئو و ژولیت، تریستان و ایزولد، لیلا و مجنون آشنا باشد، اما در سراسر شرق آسیا: در هند و سیلان، در تبت و نپال، در اندونزی، در برمه، تایلند و مالزی، در شهرت و محبوبیت خود در زمان ما از همه آنها پیشی گرفته است. اما همه این داستان ها یک ویژگی مشترک دارند: سرنوشت غم انگیزی که در پایان داستان برای عاشقان رقم می خورد. آیا واقعاً خوشبختی اینقدر توهم است، عشق زودگذر است و زمان بر همه چیز چیره می شود؟ به نظر می رسد که همه این داستان ها در مورد عشق بزرگ و خالص چه در غرب و چه در شرق توسط افراد یکسان و بر اساس قوانین یکسان سروده شده است. اما، اگر نتیجه مشهود یکسان باشد، این بدان معنا نیست که چشمه های پنهان وقایع شرح داده شده نیز یکسان است. اصلا! علاوه بر این، سیتا و راما، با تاریخچه رابطه خود در شکل واقعی خود، منحصر به فرد بودن سرنوشت انسان ها را به تصویر می کشند. روایت واقعی زندگی آنها، پنهان شده در پشت انبوهی از جزئیات افسانه ای ساختگی، در دسیسه، تنش و مرگ و میر خود از تمام عشق های افسانه ای قابل مشاهده در رابطه راما و سیتا فراتر می رود و در نهایت هیچ ردپایی از ایده ها باقی نمی گذارد. در مورد عشق بزرگ سیتا و راما. خودت قضاوت کن

سیتا و راما پس از تبدیل شدن به همسر، دوازده سال در آیودیا زندگی می کنند، اما آنها فرزندی ندارند. علاوه بر این، به نظر می رسد هیچ کس از این موضوع تعجب نمی کند، هیچ کس در این مورد سؤال نمی پرسد. سپس سیتا و راما بیش از ده سال در جنگل زندگی می کنند و سیتا حدود چهار سال در اسارت با راوانا زندگی می کند، اما هنوز بچه ای وجود ندارد. تنها یک سال پس از بازگشت به آیودیا بود که سیتا سرانجام باردار شد. اما اگر افراد ازدواج کنند و با هم زندگی کنند، معمولاً در عرض یک یا دو سال، حداکثر ظرف پنج سال، بچه دار می شوند. رمز و راز چنین ظاهر دیرهنگام فرزندان سیتا کاملاً غیرقابل توضیح به نظر می رسد، زیرا در زمان تولد فرزندان، سیتا حدود چهل و پنج سال داشت و راما به طور کلی کمتر از پنجاه سال نداشت. چرا سیتا در جوانی مثل هر زن عادی بچه ای به دنیا نیاورد؟ علاوه بر این، وقتی صحبت از یک زن هندی می شود، این امر غیرعادی به نظر می رسد.
برای یک زن شرقی، چنین سنی در تولد اولین فرزندش را می توان کاملاً باورنکردنی نامید. از نظر طب جدید اولین زایمان زن در سن چهل سالگی بدون سزارین غیرممکن است.

برای راما، شاهزاده ای در تبعید، این مشکل باید مهم تر و حتی اولویت باشد، زیرا او به یک وارث، ادامه دهنده خانواده راگو نیاز دارد. سوژه ها چه فکری خواهند کرد؟ بدون پسر، او به محتمل ترین هدف برای توطئه تبدیل می شود. در این شرایط هر حاکم شرقی چه خواهد کرد؟ پاسخ واضح است: او زن دوم می گرفت. به یاد بیاوریم که داساراتا پدر راما سه همسر داشت: کائوسالیا، کایکی و سومیترا. اما راما این کار را نمی کند و وقتی متوجه می شود سیتا باردار شده است، نه مانند یک مرد دوست داشتنی رفتار می کند و نه مانند پدری که مدت ها منتظر فرزندی بوده و نه مانند قهرمانی که آدم ربا را شکست داده است. از همسرش شایعات شهر مردم عادی بالاتر از عشق است، مهمتر از تمایل به داشتن یک وارث مورد انتظار و به احتمال زیاد. او بی رحمانه همسر باردارش را به زندگی در جنگل پر از سختی محکوم می کند. او با این کار ظالمانه تر از کایکی که او را به خاطر خوشبختی پسرش بهاراتا به تبعید فرستاد، رفتار کرد. تنها ترس از شایعه انسانی است که او را به این عمل وحشتناک و در واقع به جنایت سوق می دهد - بیرون راندن همسر و فرزند متولد نشده اش (فرزندش!) از خانه. چقدر زمان او را تغییر داده است! یک بار در جوانی خود مجبور شد به تبعید برود. و سپس راما با رحمت مشخص شد ، زیرا برای مدت طولانی سیتا را متقاعد کرد که در Ayodhya بماند ، با استناد به سختی های زندگی در جنگل. حالا خودش زن محبوبش را که در انتظار بچه است محکوم به همین سختی ها می کند. چی شده اصلا سیتا رو دوست داشت؟

در روز ربوده شدن سیتا توسط راوانا، هیجان شکارچی در تعقیب آهو باعث می شود راما وظیفه محافظت از همسرش را فراموش کند و این مسئولیت را به برادرش واگذار کند. راما با از دست دادن سیتا، مانند یک زن گریه می کند و ناله می کند.
به قول خودش، او با راوانا صرفاً با هدف بازگرداندن سیتا جنگید، اما پس از بازگرداندن او، او را با استناد به شایعاتی که در بین رزمندگانش پخش شده بود، می راند. در همان زمان او را به ازدواج با راششاسا، میمون یا شخص دیگری دعوت می کند. شوهری زنش را دلسرد می کند! وضعیت به سادگی باور نکردنی است. وقتی راکشاسی شورپاناخا که عاشق اوست از او خواستگاری کرد، او و لاکشمانا بینی و لب های او را بریدند. چرا خود سیتا باید از شوهر زنده اش به اولین راکشاسا برود که قبول می کند او را بگیرد؟
راما با راندن سیتا، در اصل از نتیجه اصلی پیروزی خود در جنگ با راوانا دست می کشد. اگر واقعاً به خاطر سیتا جنگ انجام شد ، پس همه زحمات راما ، رزمندگان و متحدانش ، همه قربانیان این جنگ بیهوده بودند - او خود آنها را رها کرد. و رزمندگان و یاران او، چه احساسی باید نسبت به این واقعیت داشته باشند که جراحات آنها و کشته شدن همرزمانشان در نهایت بیهوده بوده است؟ آیا آنها نباید خشم خود را به راما از تصمیم او ابراز می کردند؟ او مانند فردی رفتار می کرد که حق ندارد از ثمره یک پیروزی مشترک خلاص شود.

راما با سیتا نه به عنوان یک همسر محبوب، بلکه به عنوان یک غریبه، حتی بدتر - به عنوان یک برده، یک غنائم جنگ، رفتار می کند. در هیچ یک از موقعیت های حماسه ای که بررسی کردیم، او نه تنها از او محافظت نمی کند، بلکه در واقع برای خلاص شدن از شر او تلاش می کند.
رفتار سیتا به عنوان یک زن، همسر و مادر محبوب و دوست داشتنی کمتر متناقض نیست. او دوازده سال با راما در آیودیا و ده سال در جنگل ها زندگی می کند - مجموعاً بیست و دو سال - و آنها فرزندی ندارند. آیا لازم است بگویم که یک زن محبوب و دوست داشتنی تلاش می کند تا هر چه سریعتر از مرد محبوب خود فرزندی داشته باشد؟ در لحظه ربوده شدن توسط راوانا، به نظر می رسد که او برای سرقت عجله دارد. ابتدا راما را به شکار می فرستد و سپس عملاً لاکشمانا را متهم می کند که می خواهد همسر برادرش را تصاحب کند و او را به دنبال راما می فرستد. بنابراین ، او کاملاً خود را از محافظت محروم می کند. سپس، که توسط یک خط ممنوعه محافظت می شود، خودش آن را نقض می کند و از محدودیت های آن فراتر می رود تا با آدم ربای آینده ملاقات کند. چنین رفتاری در بهترین حالت نشان دهنده سبکسری و در بدترین حالت - توطئه با آدم ربا است!
سیتا پس از بازگشت از جنگل با فرزندانش - کوشا و گدازه - سوگند عجیبی می گوید. وقتی انسان بخواهد باورش شود، می‌گوید: «اگر دروغ بگویم به زمین می‌افتم!» و سیتا برعکس می گوید: اگر راست بگویم به زمین می افتم! این سوگند به او فرصتی برای زندگی نمی دهد. اگر از زمین نیفتد، زن فریبکار محسوب می شود. سرنوشت او در این مورد غیرقابل رشک است. و اگر شکست بخورد، هیچ پاداشی برای حقیقت نخواهد بود. پس چرا چنین سوگند؟ در اصل، در هر صورت، او خود را به مرگ محکوم می کند. یعنی حتی اگر راما او را باور کند، نمی تواند پیش او برگردد. در واقع، او به جای بازگشت به راما، آماده مرگ است! قول سوگند شهادت می دهد: یا مردم مرا مجازات کنند یا خود را مجازات می کنم. این تصمیم شخصی است که خود را در بن بست می بیند که با قضاوت مردم موافق نیست. این یک چالش است! سیتا دومی را انتخاب می کند - خودکشی!

سیتا به عنوان یک مادر، کوشا و لاوا را با این عمل خود محکوم به یتیمی کرد. او که با فرزندان سیزده ساله خود به آیودیا بازگشته است، حتی روی خوشبختی دیرهنگام مادری حساب نمی کند. او هفده سال از چهل سال خود را بدون راما گذراند. و بازگشت پس از یک جدایی طولانی تبدیل به یک خروج نهایی از زندگی شد. نه خوشبختی سخت به دست آمده و مورد انتظار، بلکه یک سرنوشت غم انگیز تاج زندگی او می شود.
در مورد دیگر شخصیت های مرتبط با سیتا چطور؟ در حالی که او توسط راوانا اسیر است، دختر جاناکی توسط "نفرین نالاکوبارا" محافظت می شود. نالاکوبرا پسر کوبرا، نوه محبوب برهما است، یعنی خود برهما با این نفرین از او محافظت می کند. به دلیل "نفرین نالاکوبارا"، سر راوانا اگر سیتا را تصاحب کند، صد تکه خواهد شد. چه دفاع عجیبی! چرا همسر راما با نفرین یک غریبه کاملاً که هیچ ارتباطی با خانواده راگو، خانواده داساراتا یا خانواده جاناکی ندارد محافظت می شود؟
به طور کلی، مسئولیت محافظت از زن بر عهده شوهر است و قبل از ازدواج توسط پدرش محافظت می شود. بنابراین، "نفرین نالاکوبارا" تنها در صورتی منطقی می شود که فرض کنیم او شوهر سیتا است.
چرا راوانا سیتا را ربود؟ بیایید به یاد بیاوریم که حوادث چگونه رخ داد. پس از شکست نیروهای خارا و مثله کردن شورپاناکا، راوانا با نزدیکان خود مشورت می کند. اما به جای اینکه نیرو جمع کند و برای ملاقات با راما بیرون برود، برای یک پادشاه و یک جنگجو بیش از حد عجیب عمل می کند. به جای انتقام برای شکست نظامی - ربودن همسر دشمن. این روش نسبت به جرم ارتکابی ناکافی است. شکست نیروها و کشته شدن برادران باید با حمله نظامی همراه می شد. اما راوانا طور دیگری عمل کرد. اگر راوانا در پاسخ به جراحات وارده به شورپاناکا، سیتا را فلج می کرد و او را به آن شکل به راما باز می گرداند، ربودن سیتا منطقی بود. این دقیقاً همان کاری است که هر حاکم شرقی آن زمان انجام می داد. اما راوانا اسیر خود را در لانکا در موقعیت ممتازی قرار داد. او جدا از تمام زنان حرمسرا، در بیشه آشوکا زندگی می کند و چهار سال است که راوانا او را یکی از آنها نکرده است. دیو از انسان مهربان تر است! یعنی راوانا حتی سعی نمی کند او را همسر یا صیغه کند. فراموش نکنیم که در زمان ربوده شدن، طبق افسانه، سیتا حدود چهل سال داشت. به احتمال زیاد، راوانا حتی فکر نمی کرد که او را به عنوان یک زن تصاحب کند. پس چرا او را می رباید؟ آیا سیتا واقعا با راما در جنگل زندگی می کرد؟ چگونه او در واقع به لانکا ختم شد، جایی که، همانطور که اکنون می‌دانیم، او امن‌تر از کنار راما بود.

کتاب هفتم رامایانا گزارش می دهد که راوانا پس از گرفتن لانکا از کوبرا، تعداد زیادی از زنان را اسیر کرد: همسران آسمانی ها، راکشاساس ها، گاندارواس ها... از همین اسیران بود که حرمسرا خود را تشکیل داد. پس آیا همه آنها داوطلبانه به شوهرانشان خیانت کردند؟ آسمانیان چگونه همسران خود را انتخاب کردند که به این راحتی و به سرعت با دیو به آنها خیانت کردند؟ چرا "نفرین نالاکوبارا" نه از همسران آسمانی ها، که طبیعی است، بلکه منحصراً از سیتا محافظت می کند؟ راوانا حتی به فکر لمس سیتا هم نیست. این تنها در صورتی قابل توضیح است که فرض کنیم نالاکوبارا شوهر سیتا است و راوانا پدر اوست!و در واقع در برخی نسخه های رامایانا (جین، تبتی، ختانی، کامبوجی، مالایی) راوانا پدر سیتا است!
از آنجایی که راوانا (یا بهتر است بگوییم سروانا - حرف Sh برای شیطان جلوه دادن این شخصیت کنار گذاشته شد) برادر وایشروانا (وای-سروانا) است، پس سیتا پسر عموی نالاکوبارا است. چنین روابط خویشاوندی هرگز مانع جدی برای ازدواج نبوده است. اما ازدواج یا صرفاً رابطه عاشقانه بین پدر و دختر در بین همه مردم و در همه زمان ها محکوم بود! فکر امکان چنین ارتباطی واقعاً می تواند سر هر پدر عادی را منفجر کند.
سیتا در میان یک صخره و یک مکان سخت، بین پدرش سروانا و همسرش نالاکوبارا درگذشت. اما داستان واقعی سیتا چیست و راما داشاراتا چه ربطی به آن دارد؟ «نسخه وقایع تاریخی» را بخوانیم.

3. نسخه وقایع تاریخی.
تصویر تاریخی وقایع رامایانا را فقط می توان به صورت احتمالی ارائه کرد، یعنی تاریخ واقعی را با درجاتی از احتمال بیان کرد، زیرا تمام داده ها منحصراً از منابع افسانه ای به دست آمده اند. تجزیه و تحلیل این داده ها ما را به نتایج زیر هدایت کرد.
سیتا دختر راوانا و همسر نالاکوبرا پسر کوبرا است. راوانا - نوه برهما و برادر ناتنی کوبرا - در وقایعی که به عنوان یک رهبر نظامی توصیف می شود عمل می کند و بدون شک در خصومت ها علیه تازه واردان شمال - شاکاهای کوچ نشین یا آریایی ها، همانطور که اغلب آنها هستند، شرکت می کند. در منابع افسانه ای و تاریخی نامیده شده است. این جنگ در دوران جوانی او جریان داشت و راوانا (سروانا در آن زمان) که نوه حاکم اعظم بود، حتی اگر می خواست نمی توانست از شرکت در آن اجتناب کند. اما، با قضاوت بر اساس متن رامایانا، راوانا یک جنگجوی شجاع و یک رهبر نظامی خوب بود، و بنابراین می توان فرض کرد که او یکی از فعال ترین شرکت کنندگان در جنگ شد. او در مرحله‌ای از زندگی پرتلاطم خود، دخترش سیتا را با برادرزاده‌اش نالاکوبارا، پسر کوبرا و نوه برهما، به عقد او درآورد. در این زمان، هنوز یک رابطه واقعاً برادرانه و قابل اعتماد بین برادران - سروانا و وایشروانا وجود داشت. شاید سروانا روی حمایت کوبرای عاقل و دوراندیش حساب می کرد و او نیز به نوبه خود بر برادری قوی و با نفوذ که قدرت واقعی داشت - ارتشی که فقط تابع او بود - تکیه کرد. اما پس از یک سری شکست‌های نظامی، زمانی که شاکاها بخش هموار کشور را تصرف کردند و برهما با تمام خانواده‌اش و درباریان به کوه‌های گاندامادانا رفتند، اتحاد شروع به شکستن کرد. در این زمان، برهما قبلاً متوجه شد که نمی تواند با زور با مهاجمان کنار بیاید و نقشه ای برای راه حل مسالمت آمیز برای مشکل ترسیم کرد: ابتدا با رهبران شاکاها ازدواج کرد و سپس به تدریج همه تازه واردان را جذب کرد. به طور کلی تعداد کمی در مقایسه با جمعیت محلی بود. انتقال لانکا به کوبرا و انتصاب او به عنوان نگهبان خزانه داری تبدیل به یک مادی و قابل درک برای همه شد، تجسم این چرخش شدید در سیاست حاکم عالی. شروان در بازگشت از جنگ شکست خورده متوجه شد که بیکار مانده است و هیچکس به استعدادهای نظامی و رهبری او نیاز ندارد و رزمندگانش با یک سرویس نگهبانی خسته کننده و ناامید کننده روبرو هستند. و چه کسی در این امر مقصر است؟ البته این کوبرای حیله گر، چاپلوس و خیانتکار، او بود که با طرحی کاملاً غیرواقعی از همزیستی مسالمت آمیز با اشغالگران، فاجعه بار برای کشور، پیرمرد سالخورده در حال سقوط به دوران کودکی را الهام بخشید! او باید کشته شود، لانکا و خزانه داری دستگیر شود، نیروهای جدید جمع آوری شوند، سربازان به خوبی دستمزد بگیرند و در ادامه جنگ، روح این بربرهای شمالی را از بین ببرد. شروان چنین فکر کرد، یا تقریباً همین طور، و او از احساس کینه نسبت به خود و جنگجویانش رنج می برد که وقتی موش های عقب، در گوشه های خلوت کاخ قدیمی زمزمه می کردند، موافقت کردند که قدرت را به دست گیرند و ارتش را کنار بزنند. طبقه شایسته ترین این قدرت. تصمیم گرفته شده است، باید عمل کنیم! سروانا با گروه کوچکی از رزمندگان حرفه ای که به او اختصاص داده شده بود ، ناگهان لانکا را تصرف کرد ، جایی که با استقبال پرشور مردم روبرو شد ، که عمدتاً از رزمندگان پادگان و نگهبانان شهر - راکشاساس و خانواده های آنها تشکیل می شد. اما آنها نتوانستند کوبرا را بگیرند یا بکشند. او به همراه نالاکوبرا و گروه کوچکی از خدمتکاران و نگهبانانی که به او وفادار مانده بودند، فرار کردند و بخش کوچکی از خزانه را - تا جایی که می توانستند حمل کنند - تصرف کردند.

در این زمان ، سیتا باردار بود ، به زودی تولد کودک انتظار می رفت و ظاهراً او به سادگی قادر به تحمل چنین پرواز ناگهانی نبود. آنها او را ترک کردند، با این باور که هیچ چیز او را تهدید نمی کند: سروانا پدر او بود و در هیچ موردی نمی کشت. حل این مشکل به آینده موکول شد. به احتمال زیاد، طبق آداب و رسوم آن زمان، سیتا بین شانزده تا بیست سالگی ازدواج کرده است. می دانیم که اولین فرزند او کوشا بود. بنابراین کوشا پسر نالاکوبرا و نبیره برهما است. در مورد پسر دوم، لاوا، بعداً در مورد او صحبت خواهیم کرد. طبق افسانه، در زمان بازگشت سیتا به آیودیا، سن پسران او - سیزده سال - بسیار نزدیک به چهارده سال اقامت آنها در جنگل ها است. طبق نسخه ما، سیتا در تمام این مدت با پدرش در لانکا زندگی می کرد، یعنی زمانی که در طی آن سروانا مالک لانکا بود - چهارده سال. بنابراین، سیتا اولین فرزند خود را نه در سن چهل و پنج سالگی، همانطور که در متن رامایانا آمده است، بلکه در سن هفده تا بیست سالگی به دنیا آورد. این واقعی است، اگرچه به اندازه افسانه عاشقانه نیست، زیرا حتی با توانایی های پزشکی مدرن، تولد اولین فرزند در زمانی که یک زن چهل و پنج ساله است یک مورد منحصر به فرد است، اما در آن زمان به سادگی غیرممکن بود.
کوبرا مجبور به فرار به گاندامادانا شد. همه چیز از دست رفته است! پس از ملاقات با اجداد، او همه چیز را به او گفت، بدون اینکه بدبینی خود را در مورد امکان بازگرداندن لانکا و بیشتر خزانه باقی مانده در آنجا پنهان کند. برهما او را آرام کرد و شروع به ترسیم برنامه ای از اقدامات خاص کرد. اولاً در حالی که هنوز از چنین خبری شوکه شده بود و از نوه خود بسیار عصبانی بود، شروان را از وارث محروم کرد. به عنوان مجازات، اجداد دستور داد که نوه جنگجوی او را نه سروانا (شکوهمند)، بلکه راوانا (خروش) نامید. شورشی به شیطان تبدیل شد. سوایامبو پس از کمی خنک شدن، متعهد شد که نقشه ای را طراحی کند که به او اجازه می دهد به آرامی اما مطمئناً ابتکار عمل را به دست گیرد، متحدانی را پیدا کند، راوانا را از همه طرف محاصره کند و سپس سربازان خود را شکست دهد و لانکا را بازگرداند. و خود راوانا در این زمان چه می کرد؟

تصرف لانکا و خزانه داری تنها مرحله اول نقشه او را تکمیل کرد. سپس راوانا با استفاده از طلاهای تسخیر شده، لانکا را تقویت کرد، ارتش جدیدی را جمع آوری، مسلح و آموزش داد و با ترک پادگان قوی در لانکا به فرماندهی یک فرد قابل اعتماد، به مبارزه با شاکاها رفت. با دانستن این موضوع، برهما، البته، فقط خوشحال بود: شاید او در این جنگ گردن خود را بشکند و پس از آن بازگشت لانکا آسان تر باشد. البته حیف است که مقداری از طلا برای همیشه از بین رفته است، اما چیزهای زیادی باقی مانده است و معادن گاندامادانا هنوز کار می کنند، راوانا آنها را نبرد و او هرگز نخواهد توانست آنها را بردارد. به طور خلاصه، همه چیز چندان بد نیست و اکنون می توانید با آرامش برای انتقام آماده شوید.
تنها هفت افسانه در مورد جنگ های راوانا در حماسه وجود دارد، گسترده و پرمخاطب، مانند سایر توصیفات جنگ در ماهابهاراتا و رامایانا.
در اولین آنها - در افسانه "هجوم راکشاساسها به شمال" - گفته می شود که راوانا برادرش کومباکارنا را در غاری در نزدیکی شهر لانکا قرار داد و پس از حمله به متصرفات کوبرا و ایندرا به منطقه بازگشت. شهر لانکا بنابراین، راوانا قبل از حمله، لانکا را در اختیار داشت. سپس راوانا به شیوا حمله کرد. افسانه می گوید که شیوا دستانش را با کوهی نیشگون گرفت. پس از دریافت پاسخ، راوانا مجبور به التماس برای رحمت شد و کل ماجرا به توافق بین او و شیوا ختم شد.
ارباب لانکا با کشتریاها در شمال جنگید، به پادشاهی یاما حمله کرد، زنان را ربود و با پادشاه هایهایا، آرجونا کارتاویریا، جنگید. در طول جنگ با ایندرا، پادشاه خدایان توسط مگانادا پسر راوانا اسیر می شود که از آن زمان به ایندراجیت (فاتح ایندرا) لقب گرفت. فقط مداخله برهما به ایندرا کمک کرد.
از تمام این افسانه ها، تنها چیزی که در واقع به دست می آید این است که پس از تصرف لانکا، راوانا برای مدت طولانی با انواع مخالفان جنگید و بدون هیچ چیز به لانکا بازگشت، یعنی در اصل در این جنگ ها شکست خورد.
برهما البته بلافاصله از بازگشت نوه بخت برگشته اش مطلع شد. اما او از قبل برای این کار آماده بود. در زمان غیبت راوانا، برهما با "دوست ایندرا" - داساراتا رابطه برقرار کرد. تصمیم گرفته شد: از پسرش راما به عنوان رهبر ارتش مزدور استفاده شود تا هیچ یک از معاصران او که از پیشینه مخفی وقایع بی اطلاع بودند، حتی به فکر ارتباط این وقایع با جد بزرگ نباشند. و خانواده پرجمعیتش کل آمادگی برای مبارزات انتخاباتی راما: سازماندهی درگیری در خانواده داساراتا، استخدام نیرو در مناطق کوهستانی تابع پادشاه کوهنوردان شیوا، قتل والین و فعالیت های خائنانه ویبیشانا - همه اینها توسط سازماندهی شد. سویامبو در طول جنگ های راوانا. تنها چیزی که باقی مانده بود این بود که منتظر بازگشت راوانا باشیم، لانکا را محاصره کنیم و تله بسته شود. گوسفند سیاه به سوی گرگ ها پرتاب می شود! آرامش و نظم به خانه برهما باز خواهد گشت.

تسخیر لانکا باور نکردنی بود! در مکانی غیرقابل دسترس قرار گرفته بود و به خوبی توسط رزمندگان راوانا محافظت می شد، به نظر می رسید که می توان به طور نامحدود از آن دفاع کرد. اما نتیجه موضوع، مانند همیشه در چنین مواردی، توسط "ستون پنجم" - مردم کوبرا در لانکا (آویندیا، تریاتا و دیگران) و خیانت ویبیشانا و مشاورانش تعیین شد. این ویبیشانا بود که یک عبور کاملاً باز و بدون مانع از نیروهای راما از طریق "اقیانوس" (اقیانوس هوا - "سامودرا"!) ترتیب داد، به عبارت دیگر، از طریق تنگه ای که دروازه های لانکا را از اطراف جدا می کرد. کوه ها. هیچ معجزه ای وجود ندارد! این قانون مبتنی بر عقل سلیم است. پس از پیروزی، خائن کنترل لانکا را به دست گرفت.
راوانا در طول سلطنت خود در لانکا، دخترش سیتا را با پسر عموی دیگرش، لاوانا، ازدواج کرد. از او پسر دومی به نام لاوا به دنیا آورد. هنگامی که لانکا توسط نیروهای راما داشاراتا دستگیر شد، این سوال مطرح شد که با سیتا چه باید کرد؟ نالاکوبارا ظاهراً آنقدر او را دوست نداشت که پس از ازدواج دوم او را پس بگیرد. لابانا در شهر تسخیر شده نبود. سپس از طریق آویندیا، مرد مورد اعتماد کوبرا، پیشنهاد شد که او را به راما بدهند.
اما راما نتوانست از این پیشنهاد استقبال کند. بدتر از آن، فحش تازه ای به زن بیچاره کرد و گفت که برای او فاضل یا گناهکار نیست. لذت بردن از آن برای او مانند خوردن غذایی است که قبلاً با زبان سگ لمس شده است.
برای راما، این هدیه تحقیر است و برای برهما، پشت این امتناع راما، تحقیر مزدور و ادعاهای او پنهان است. اوضاع به شکل غیرمنتظره ای درآمد. مزدور پاداش کار خود را رد کرد، او از فرصت خویشاوندی با برهما غافل شد. رحمت برهما رحمت می ماند حتی اگر یک نفر کشته شود. برهما مجازات نمی کند، او بزرگترین رحمت را نشان می دهد! راما پیشنهاد ازدواج سیتا را با راشاسا، میمون یا شخص دیگری داد. حالا به برهما بزرگترین توهین شده! هدیه برهما قابل رد نیست!!! این امر سرنوشت راما و لاکشمانا را رقم زد. روز بعد آنها کشته شدند ... (ما این گزینه را با توجه به Kalidasa - "Rod of Raghu" در نظر گرفتیم).

برای مدت طولانی، در یک سخنرانی طولانی، برهما راما را متقاعد کرد که هیچ چیز غیرعادی در چنین ازدواجی وجود ندارد. این همان کاری است که پادشاهان خردمندی که دارما را رعایت می کنند و حتی افراد صالح نیز انجام می دهند. و راما که شاهکار خود را به نام خدایان انجام داد، مانند خود جاودانه ها شد. برهما چنان مکاشفه هایی را آغاز کرد که خدایان دیگر از او نشنیده بودند. او حاضر است به این مزدور حکم جاودانگی بدهد، یعنی او را خدایی اعلام کند!
آرانیاکاپاروا. فصل 275. شلوکاس 29 - 34.
برهما گفت:
...تو ای قهرمان، دشمن خدایان، گندارواس، مارهای (اهریمنی) و نیز یاکشاها، داناواس ها و حکیمان بزرگ مقدس را نابود کردی. قبلاً به لطف من هیچ موجود زنده ای نمی توانست با آن کنار بیاید. دلیلی وجود داشت که مدتی با این مرد بدکار مدارا کردم... تو ای مانند یک جاودانه، به نام خدایان کار بزرگی انجام دادی.»
راوانا مشکلات زیادی برای آسمانی ها ایجاد کرد که آنها خود را در بزرگترین مشکل دیدند. راوانا دشمن چنین ائتلاف ناهمگونی است که مورد منفور همگان قرار گرفته است. برهما مجبور می شود اعتراف کند که شرایطی وجود دارد که از توان او خارج است. در واقع او اعتراف می کند که اشتباه کرده است. او فقط در باریک ترین دایره می تواند از عهده چنین شناختی برآید. فانی ها نباید چیزی بدانند! شناختی نادر، اگرچه بسیار ظریف، با اشاره بیان شده است. به طور رسمی، از دیدگاه الهیات، خدا (برهما) تنها علت جهان است. برهما از زبان ازوپی استفاده کرد تا بگوید دلایل و شرایطی وجود دارد که خود او باید آنها را در نظر بگیرد. بدتر از آن، او، برهما، باید تحمل کند و منتظر لحظه مناسب برای برداشتن مانع باشد. چه ضربه ای به غرور جاویدان!
ناتوانی خدایان آنقدر آشکار است و برهما نیز به این امر اعتراف می کند که مجبور می شوند برای کمک به مردم مراجعه کنند. اما مردم نیز باید موهبت پروردگار خدایان را درک و قدردانی کنند. راما وظیفه ای را که به او محول شده بود انجام داد و باید فرصت هایی را که برای او باز می شد ارزیابی می کرد. با خود برهما فامیل شدن چه بالاتر! درک اینکه چرا او تصمیم گرفت آنچه را که توسط خود برهما جاودانه ارائه شده بود، رد کند، یک فانی صرف، بیش از حد فانی... حیف است. سرنوشت راما مهر و موم شد.

سیتا چاره ای نداشت. پدرش که دخترش را دوست داشت و از او محافظت می کرد درگذشت. او دو شوهر داشت: نالاکوبرا و لاوانا، اما اولی او را رها کرد و دومی معلوم نبود کجا و دشمن کوبرا و برهما بود. لحظه ای فرا می رسد که لاوانا به قیمت جانش، تلاش می کند تا پسرش لاوا را نجات دهد، اما او نمی تواند و حتی سعی نمی کند از سیتا محافظت کند. برهما، پدربزرگ سیتا، هر کاری که از دستش بر می آمد برای تنظیم زندگی او انجام داد، اما این کمکی نکرد. اکنون فقط مرگ می تواند او را تسکین دهد. او با انداختن خود به ورطه خودکشی کرد. زمین آغوش خود را بر روی زن رنج کشیده بسته است. قربانی بی گناه دسیسه و تصمیمات سیاسی عجولانه آخرین پناهگاه خود را یافته است.
سالها گذشت. برخی از قسمت‌های خصوصی از حافظه فرزندان پاک شد، به جای آن‌ها برخی دیگر اختراع و وارد روایت شدند، ارزیابی برخی واقعیت‌ها تغییر کرد، برخی دیگر برای نویسندگان ناخوشایند بود.
خبر خوب - کنار گذاشته شدند. در انتقال داستان آن وقایع، راویان برای جلب رضایت شنوندگان، روابط شخصیت ها را بسیار رمانتیک می کردند. از زندگی شخصی ناتمام راما و سیتا، از امیدها و آرزوهای شنوندگان، موزاییکی در مورد عشق بزرگ، خالص و زیبا بین سیتا و راما، در مورد ربوده شدن سیتا توسط دیو راکشاسا، درباره از خودگذشتگی راما چیده شد. میل به بازگرداندن او، در مورد موانع سر راه او، در مورد جنگ بزرگ با شیاطین، در مورد ماهیت واهی و زودگذر شادی.

در حماسه های بسیاری از مردم جهان نقشه ای وجود دارد که در آن علت جنگ ربودن یک زن است؛ فقط ایلیاد را به خاطر بسپارید. اما همیشه در کنار ربوده شدن یک زن، دلایل واقعی دیگری نیز وجود دارد: تضاد منافع اقتصادی، عطش سود، اختلاف بر سر مرزها و مواردی از این دست. در درگیری بین ترواها و آخایی ها، دلیل واقعی جنگ این بود که تروا به دلیل موقعیت جغرافیایی خود، مسیر دریایی را از طریق تنگه ها از دریای اژه به مرمره و بیشتر به دریای سیاه کنترل می کرد. همسر پادشاه اسپارت منلائوس مطلقاً ربطی به این موضوع نداشت و مطمئناً ربوده شدن او (اگر اتفاق می افتاد) دلیل این مشهورترین جنگ دنیای باستان نبود. نویسندگان داستان های حماسی به طور گسترده ای از این طرح برای جذب بخش "عاشقانه" مردم (عمدتاً زنان) به ارائه کاملاً جدی تاریخ سیاسی و نظامی استفاده کردند. ذائقه عموم به نوعی مشتری بود که به سازندگان حماسه القا می کرد که باید تاریخ را در قالب های ماجراجویانه و عاشقانه بپوشانند و از این طریق علاقه شنوندگان را به ارائه جدی تاریخ باستان حفظ کنند. این تکنیک در زمان ما بسیار مورد استفاده قرار می گیرد. رمان های ماجراجویی والتر اسکات و الکساندر دوما با ارائه کاملاً جدی و دقیق حقایق اساسی تاریخ واقعی، قطعاً حاوی داستانی از عشق رمانتیک به عنوان خط اصلی داستان هستند. موفقیت نویسندگان در میان شنوندگان، خوانندگان و بینندگان در چنین مواردی یک نتیجه قطعی است.
همه آنچه در مورد سیتا در رامایانا گفته می شود نشان می دهد که افسانه ربوده شدن سیتا توسط راوانا صرفاً یک ابزار ادبی است که تا حدی برای جذب نوع خاصی از مخاطبان معرفی شده است، تا حدی برای ایجاد توهم سهولت درک داستان. تا به حال، دستگیری یک زن زیبا توسط راهزنان و تروریست ها یکی از ابزارهای مورد علاقه در سینمای جهان است.

راما داشاراتا وارث پادشاهی کوشالا است و در اقدامات خود باید بر اساس منافع دولتی باشد. اما بیایید بگوییم اشتباه می کنیم و راما مزدوری نیست که برای پول وارد جنگ می شود، بلکه یک عاشق عاشقانه و سرسخت است که همه چیز را به خاطر سیتا محبوبش فدا می کند، همانطور که در ذهن اکثر شنوندگان و خوانندگان رامایانا وجود دارد. چگونه این پایان خواهد یافت؟ هیچ چیز خوب نیست!
نمونه هایی در تاریخ وجود دارد که یک پادشاه عاشق، دقیقاً به خاطر زن محبوب خود، کشور را در یک بحران عمیق قرار می دهد. بارزترین نمونه از چنین تحولی، داستان معروف مقبره تاج محل در آگرا است.
در سال 1612، خرم شاهزاده مغول، پسر جهانگیر، عاشق ارجمند بنا، دختر وزیر اول شد. عاشقان ازدواج کردند، کسی در ازدواج آنها دخالت نکرد. عروس در آن زمان نوزده ساله بود. در سال 1627 خرم با نام شاه جهان به سلطنت رسید. او همسرش را می پرستید؛ بدون او، هیچ مراسم مهمی آغاز نشد، حتی یک قانون دولتی تصویب نشد. او یکی از اعضای شورای دولتی بود، هیچ کس جرات نداشت نظر او را به چالش بکشد. در طول هفده سال ازدواجشان، بانو سیزده فرزند برای او به دنیا آورد، اما در تولد چهاردهمین در سال 1630 درگذشت.
به گفته خود شاه جهان، آخرین آرزویش این بود که مقبره ای بی رقیب برای او بسازد.
آرزوی همسر مرده محبوبش برای شوهرش آرزوی خدا شد. شاه جهان این آرزو را برآورده کرد. هدیه پس از مرگ بانو قرار بود تاج عشق آنها باشد.

در آبهای آبی یامونا، مانند مروارید در آینه، ساختاری باشکوه و سبک، کامل در همه نسبت ها منعکس شده است - سرود عشق. رنگ ساختمان تغییر می کند: آبی آسمانی، صورتی عجیب و غریب، نارنجی لذت بخش. در شب، در نور ماه، سفید برفی می شود. به نظر می رسد زمان هیچ اثری بر روی سنگ های مقبره ای که زیبایی آن مورد تحسین مردم کشورهای مختلف است، باقی نمی گذارد. هزاران گردشگر که هر ساله از هند بازدید می کنند، خاطرات فراموش نشدنی را برای یک عمر خلق می کنند.
اما چه هزینه ای برای کشور و خود شاه جهان داشت! ساخت و ساز بیست و دو سال به طول انجامید، سی میلیون روپیه هزینه شد و هزاران نفر در طول کار جان باختند. ون تویست تاجر هلندی می نویسد:
«... تمام خانواده ها در رودخانه غرق شدند و آدمخواری آشکارا مرتکب شد. باندهای مردم مستاصل بانک ها را غارت کردند. بسیاری از بازماندگان در اثر طاعون کشته شدند... عامل اصلی فاجعه مالیات های زیاد و طمع مقاماتی بود که برای دهقانان آذوقه باقی نمی گذاشتند.»
در ساحل دیگر یامونا، قرار بود مقبره دومی از سنگ مرمر سیاه ساخته شود - برای خود شاه جهان، اما ساخته نشد. خسارات وارده به ایالت و ساکنان آن به قدری عظیم بود که کشور دچار بحران اقتصادی گسترده شد. عشق بزرگ مشکلات بزرگی را برای کشور به ارمغان آورد. مرگ یک زن زیبا باعث مرگ هزاران نفر در کشور شد. اورنگ زیب پسر شاه جهان با حمایت روحانیون کودتا کرد و پدرش را در برج کاخ ​​زندانی کرد، جایی که در نه سال آخر عمرش که اساساً در حصر خانگی بود، تاج محل را تحسین کرد که بزرگترین کار بود. زندگی اش، از پنجره برج.

با تحسین زیبایی تاج محل، بعید است که گردشگران مدرن بخواهند در هند آن زمان زندگی کنند. آیا تا به حال به حقیقت این جمله فکر کرده اید که زیبایی جهان را نجات می دهد؟ لطفا مثال بزنید! اما زیبایی زندگی هزاران نفر را تباه کرد. بیایید از خود بپرسیم: آیا جهان به پس انداز نیاز دارد؟ معمولاً چنین سؤالی مورد بحث قرار نمی گیرد ، پاسخ برای همه روشن است - لازم است. فقط انتخاب اشکال خاص نجات موضوع بحث است. افراد مذهبی با توقعات معاد شناختی وارد چنین بحث هایی می شوند. آنها برای تجلیل خود به پایان جهان نیاز دارند، زیرا آنها هستند که به عنوان ناجی عمل می کنند، راه های خود را برای حل مشکلات ارائه می دهند، یا به عبارت ساده تر، با تحریک ترس، مردم را تحت سلطه خود در می آورند. این تز که زیبایی جهان را نجات خواهد داد توسط نویسندگان، هنرمندان، یعنی افراد خلاق مطرح شد. اما آیا اندیشیدن به بناهای تاریخی، نقاشی، خواندن کتاب حداقل یک جنگ را متوقف کرده است؟ آیا آنها بشریت را بهبود بخشیدند؟ آنچه انسان را به کمال می‌رساند، تأمل در مصادیق زیبایی نیست، بلکه خلقت آنهاست، یعنی زیبایی تنها خالقش را کامل می‌کند و «نجات می‌بخشد». زیبایی همیشه نخبه گرایانه است. تنها تعداد کمی از هزاران قادر به خلق محصولات زیبا و باشکوه هستند. از سوی دیگر، هر اثر هنری، مهم نیست که چقدر پیش پا افتاده به نظر برسد، همیشه ارزش بازاری خاص خود را دارد. نمونه‌های هنری دست‌ساز به کالا تبدیل می‌شوند و بسیاری از آن‌ها به سرعت در اختیار افراد ثروتمندی قرار می‌گیرند که در پی یافتن نمونه‌های بیشتر و بیشتر برای مجموعه‌های خود، بدون توجه به آن، برده‌شان می‌شوند. زیبایی مانند خدایان مستلزم قربانی شدن از جانب کسانی است که آن را می پرستند و آنها را می پرستند. زیبایی موجودات زیبا یا وسیله ای برای غنی شدن است یا وسیله ای برای کنترل مردمی که آن را می پرستند. این هم برای مردم باستان و هم برای معاصران ما صادق است.

نکته دیگر زیبایی طبیعت است. مناظر آن زیباست: دشت ها، جنگل ها، کوه ها، دره ها، رودخانه ها، طلوع و غروب خورشید، آسمان جنوبی در شبی بدون ماه، شفق قطبی، آبشارهایی که به دست خالق ناشناخته ای خلق شده اند، ادعای جان یک انسان را نداشته اند، خلقت آنهاست. حتی یک قطره خون نریخت! حتی یک مرد ثروتمند حق انحصاری تحسین آنها را برای خود نخرید. زیبایی طبیعت، بر خلاف ساخت انسان، طبیعی است و برای فروش نیست. میلیون ها سال دوام می آورد. با محصولات انسانی که حداکثر سه تا چهار هزار سال قدمت دارند مقایسه کنید. او بدون بردگی بالا می برد.
اما بیایید به وقایع رامایانا برگردیم. میلیون ها نفر در هند راما را می پرستند و راما سیتا را می پرستید. همانطور که می بینید، تصویری که ما کشیدیم به هیچ وجه با ایده های اسطوره ای مطابقت ندارد. موضوع اینجا چیست، زیرا موارد مشابهی با سایر شخصیت های حماسه باستانی هند - با ایندرا، و با کریشنا، و با برادران پانداوا از مهابهاراتا اتفاق افتاده است؟ پاسخ ساده است: همه آنها به اردوی برنده ختم شدند. برندگان قضاوت نمی شوند زیرا کسی نیست که آنها را قضاوت کند، زیرا مغلوب ها فرزندی ندارند. نوادگان برندگان "اعمال باشکوه" اجداد خود را تحسین می کنند. برهمن ها تا حدی از ایندرا استفاده کردند و سپس به او مقام خدایی جاودانه دادند. راما نیز سزاوار قدردانی آنها بود و اگر پیشنهاد برهما را می پذیرفت، بدون شک جایی در هرم قدرت پیدا می کرد. راما داشاراتا در هسته خود یک ماجراجو و فردی بد اخلاق است که به چیزهایی مانند شرافت، وجدان و نجابت توجه چندانی نمی کند. بیایید به یاد بیاوریم که او با چه زشتی والین را کشت. و او و برادرش لاکشمانا چه موذیانه و بی رحمانه با شورپاناکا و آیوموکی رفتار کردند که اتفاقاً به عشق خود به آنها اعتراف کردند. اگر برای محبت موجود دیگری ارزشی قائل نیست و حتی آن را مسخره می کند، پس آیا خودش توانایی عشق ورزیدن و ایثار دارد؟ و اگر مثال یک راکشاسی (در واقع فقط زنی که در خانواده نگهبان متولد شده است) برای کسی قانع کننده نیست ، بیایید "همسر" او - سیتا را به عنوان مثال در نظر بگیریم. راما زن باردار را که ظاهراً بسیار مورد علاقه او بود، تنها به خاطر شایعات اوباش شهر از خانه بیرون کرد. انسان دوست داشتنی که بتواند جان خود را در راه معشوق فدا کند، مطمئناً از شایعات جمعیت نمی ترسد.

راما مانند یک مزدور معمولی، یک "سرباز ثروت" رفتار می کند و با سیتا به عنوان یک غنائم جنگی رفتار می کند، به همین دلیل است که او را به راشاساها، میمون ها و افراد دیگر پیشنهاد می کند. چنین فردی حتی یک مشت سکه کوچک را فدای عشق نمی کند، چه رسد به جان و ملکوتش.
باز هم بگوییم. علت جنگ راما داشاراتا با راوانا عشق به سیتای زیبا نبود، بلکه درگیری خانوادگی بین کوبرا و راوانا بود. سیتا بدبخت - همسر نالاکوبرا و دختر راوانا - قربانی بی گناه دسیسه های سیاسی در خانواده برهما شد.

(آوریل اردیبهشت).

همانطور که راما برای مثالی از یک فرد ایده آل (در بدن مردانه) تجسم یافت، سیتا نیز برای ارائه نمونه ای از یک فرد ایده آل (در بدن زن) تجسم یافت.

داستان آموزنده راما و سیتا در رامایانا، مهابهاراتا و بسیاری از متون مقدس دیگر شرح داده شده است.

سیتا را تجسم الهه سری، لاکشمی می دانند. هم تولد و هم ناپدید شدن سری سیتا غیرعادی است. و داستان زندگی او به طور غیرعادی آموزنده است.

سیتا قدرت خلاق آشکار خدا (مایا) است. جوهر او در سه حرف بیان شده است. صدای "و" ویشنو، بذر آفرینش و مایا است. صدای "سا" شهد حقیقت است (همچنین "حقیقت" جاودانگی")، بالاترین دستاورد و ماه (همچنین "شهد قمری") صدای "تا" به معنای نجات لاکشمی جهان است.

ماهامایا، که شکل آن آشکار نیست، آشکار می شود، که با صدای "i" نشان داده می شود، مانند شهد قمری، که با مروارید و سایر زیور آلات الهی مزین شده است.

با قدرت صمیمیت با راما خوب، او از جهان حمایت می کند، به دنیا می آورد، همه موجودات مجسم را حفظ می کند و نابود می کند. چگونه اعلا باید برای سیتا به عنوان طبیعت اصلی (mulaprakriti) شناخته شود. از آنجایی که او پراناوا است، همانطور که کسانی که برهمن را درک کرده اند، او پراکریتی است.

الهه لاکشمی در موقعیت نیلوفر آبی بر تخت الهی نشسته است. همه علل و عوارض را به وجود می آورد. این ایده تمایز خداست. او با چشمان شاد، مورد احترام همه خدایان، ویرالاکشمی نام دارد. سیتا اوپانیشاد از آتارواودا. از کتاب "اوپانیشادهای ودانتا، شیویسم و ​​شاکتیسم").

راحت، نامیده می شود)

درباره دارمای حاکم، شوهر، زن و غیره. می توان برای مدت طولانی بحث کرد. اما این جمله می آید: «مردم خدا را نمی بخشند، کسانی که مانند آنها نیستند تکه تکه می شوند». و چرا چنین روشهای افراطی برای اثبات، حتی اگر دارمای حاکم مستلزم اثبات باشد.

شاید در این تجسم (مانند کریشنا در مهابهاراتا ) راما پوچ بودن پیروی کورکورانه از قوانین را نشان داد. پس از همه، اصل اصلی این است: مکان، زمان، شرایط. یک قانون در شرایط مختلف متفاوت عمل می کند.

رامایانا جاودانه بی‌نظیر، اولین شعر هند باستان، درباره این موضوع و موارد دیگر است. کتاب مقدس چنین می گوید

چه کسی رامایانا را با احساس در سحر می خواند، وقتی گله های گاو به چراگاه می آیند،
چه هنگام ظهر و چه هنگام غروب غم و اندوه را نخواهد شناخت.
و هر کس لااقل یک شلوغ از سنت بزرگ بخواند از گناهانی که کرده پاک می شود.

و این یک سرنوشت زن شگفت انگیز است. اما آزمون ها در حد توان فرد داده می شود. «تعداد الهه‌هایی که به دنبال وجود روی زمین هستند، دشوار است. غل و زنجیر ماده خیلی محکم است. فراموش کردم... و نه فوراً - آگاهی می آید و خاطره گذشته برای همه آشکار نخواهد شد.
و فقط عشق، عشق همه درها را به روی ما باز خواهد کرد. او تنها کلید بهشت ​​است. و تنها یک وجود دارد - پاداش. برای کار در طول قرن ها، برای فداکاری، برای عشق."

رامایانا کار خارق العاده ای است. هر کس در آنجا قطعا چیزی را پیدا خواهد کرد که مطابق با سلیقه خود باشد. شعری آموزنده در مورد بازی های الهی ، در مورد وفاداری ، فریب ، دوستی و عشق ، حکایت از زندگی حاکم ایده آل راما و همسر حلیم بی عیب و نقص او سیتا ، تجسم زنانگی - جاودانگی.

این اثر شگفت انگیز را می توان بی نهایت بار خواند و بازخوانی کرد و هرگز خسته کننده نخواهد شد، زیرا حضور الهی در آن احساس می شود.

* «تا زمانی که کوه‌ها بر روی زمین برمی‌خیزند و رودخانه‌ها جاری می‌شوند، تا آن زمان اعمال راما و سیتا در قلب مردم زنده است!»

از ویشنو پورانا: راماچاندرا و سیتا قبل از عروسی از آنها پرسیده شد که نظر آنها در مورد نقش همسر و نقش شوهر چیست. در اینجا آنچه آنها پاسخ دادند:

سری سیتا تجسم مادر الهی، بهترین ویژگی های زنانه است.
و مادر هر کاری برای فرزندانش انجام می دهد.

سیتا نوامیروز مساعدی برای آشکار ساختن صفات سیتا در خود است، زیرا در این روز است که این جنبه از مادر الهی به ویژه در جهان تجلی می یابد.

در این روز، دختران از الهه سیتا دعا می کنند تا زیباترین ویژگی های زنانه را به آنها عطا کند تا شایسته ترین شوهر جهان را پیدا کنند.

با گوش دادن و مرور دوباره و دوباره داستان شگفت انگیز سری سیتاجی، نه تنها می توانید از شر بسیاری از گناهان خلاص شوید و به عقل دست یابید، بلکه بهترین ویژگی های زنانه را در خود کشف کنید، با یک شریک زندگی شایسته ملاقات کنید، خوشبختی خانوادگی را پیدا کنید و الهه را جذب کنید. از رفاه به زندگی شما

مقاله تهیه شده توسط: ناتالیا دمنتیوا
ناشران کتاب ناتالیا دمنتیوا

گزیده ای از کتاب ها را در شبکه های اجتماعی ببینید:
VK:
الهه قلمرو- قلمرو زنان هماهنگ.
فروشگاه اینترنتی PCHELA- عسل معنوی - برای سالکان معنوی.
- ناشر ادبیات ودایی.
اینستاگرام:
ECOstyle. وگان تقویم ودایی

Eco Candles

سریال زیبای سیتا و رام / سریال سیاه که رام
اقتباس های سینمایی از داستان های راما و سیتا: سامپورنا رامایانا (1961) یا سه گانه راما در 3 قسمت. عروسی سیتا (1976); بازی های لرد راما (1977)؛ عشق و کوش (1963)، 2008 رامایانا.
اقتباس‌های سینمایی از رامایانا و دیگر فیلم‌ها و کارتون‌های ودایی در گروه VKontakte ما هستند:

تعطیلات ودایی، روزه- سانتی متر. تقویم ودایی
راماچاندرا، راما نوامی
درباره رامایانا
شاکتیسم. دیوی، شیوا
دورگا
ساراسواتی
اکاداشی

سیتا دیوی همسر راما است، او کسی نیست جز گسترش لاکشمی دیوی، الهه ثروت. تمام شانس در جهان انرژی سیتا است. اما شانس چیست؟ - این فقط پول نیست، همه چیزهای خوب است - سلامتی، شهرت، راحتی، دوستی قوی، خانواده نزدیک. شانس همه چیز خوب در این دنیاست و شکست از دست دادن همه چیز است. لاکشمی دیوی در نقش الهه سیتا ظاهر شد. همه می دانند که سیتا منحصراً برای راما در نظر گرفته شده است. عشق چیست؟ عشق یعنی کمک به سیتا در عشق او به راما، آیا این کاری نیست که مردم آیودیا - هانومان، سوگریوا، لاکشمان - انجام دادند؟ تنها آرزوی آنها این بود که سیتا و راما را خوشحال ببینند. اما راوانا سیتا را برای خودش می خواست. این کاما یا شهوت است. در Chaitanya Charitamrita، کریشناداسا کویراج گوسوامی توصیف می‌کند که عشق تمایل طبیعی روح به تمایل به رضایت خداوند است، اما هنگامی که در عوض به دنبال لذت بردن از دارایی او به دلیل تمایلات خودخواهانه خود است، چنین عشقی چیزی جز شهوت نیست. عشق و شهوت همان انرژی، همان تمایل است. اگر این انرژی معطوف به خدا باشد، پرما و در غیر این صورت کاما یا شهوت است. (از سخنرانی راداناتا سوامی) دعای سیتا. (سیتا این دعا را حتی قبل از ازدواجش در خانه پدرش خواند. او برای ملاقات با راما، پروردگار قلبش دعا کرد...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "شکوه، جلال! به دختر جوان و زیبای پادشاه کوه ها! مانند پرنده چاکورا که هرگز چشم از ماه بر نمی دارد، هرگز چشمان خود را از چهره ماه مانند شوهرت برنمی داری. خداوندا شیوا! جلال تو را ای مادر گانشا و کارتتیکیا!تمام هستی و همه موجودات زنده درخشندگی تو هستند! vihArini تو اساس این جهان هستی!حتی وداها نمی توانند شکوه تو را به طور کامل توصیف کنند!تو همه چیز هستی: تولد، مرگ و رهایی! sevata tohi sulabha phala cAri| varadAyanI tripurAri piyArI devi pUji pada kamala tumhAre| sura nara muni saba hohin sukhAre O Devi! در پای شما خدایان، مردان و حکیمان هستند. همه آنها به دنبال نگاه شما هستند که شادی را به ارمغان می آورد. همه آرزوهای آنهاست، اما تنها آرزوی تو شادی شوهرت است! asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! من نمی توانم با صدای بلند در مورد آرزوهایم صحبت کنم، اما مطمئنم که تو قلبم را می دانی، تمام رویاها و امیدهای من را می دانی، تشنگی من را می دانی! و نیازی به کلمات نیست. بنابراین، این سیتا، دختر ویدها، به سادگی به پای نیلوفر آبی تو تعظیم می کند!» ندای سیتا پر از عشق خالص به راما.و الهه گلدستی را نشان داد که سیتا بلافاصله آن را برداشت و به عنوان گرانبهاترین هدیه بر گردن او گذاشت و سپس گاوری قلب سیتا را پر از شادی کرد و گفت: 6. sunu siya satya asIsa hamAri| puji hi mana kAmanA tumhArI nArada vacana sadA Wuci sAcA| so baru milihi jAhin manu rAcA "O Sita! گوش بده! قلبت را می بینم فقط یک آرزو در آن است!.. پس دعای من را بپذیر: به زودی آن که آرزویش را داری شوهرت می شود...»

الهه سیتا یکی از مشهورترین الهه های تاریخ هند است که نمادی از نرمی و فداکاری است. او در رساله هند باستانی (حماسه) "رامایانا" به عنوان همسر فاضل شخصیت اصلی راما تجلیل شده است. این اثر ظاهر او را از شیار یک مزرعه شخم زده توصیف می کند که ظاهر شد و شروع به نشان دادن نام سیتا کرد، زیرا "Sita" از زبان هند باستان به عنوان الهه زمین های قابل کشت ترجمه شده است.

الهه سیتا به عنوان ستایش شده است دختر زمین، و او همچنین مهربانی و زنانگی را تجسم می کند ، بنابراین او خدمت می کند زن ایده آل در اساطیر هند باستان. سیتا نماد دختر، همسر، مادر و ملکه ایده آل در نظر گرفته می شود. او مجسم تمام ویژگی هایی است که باید یک زن مدرن را توصیف کند.

الهه سیتا در نوامی، در نهمین روز قمری، در ماه وایساخا، که دومین ماه تقویم هندی به شمار می رود، به دنیا آمد. پدرش جاناکا، هنگامی که زمین را برای اجرای یجنا شخم می زد، یک صندوق طلایی زیبایی یافت که سیتای کوچک در آن بود. به دلیل این شیوه ماوراء طبیعی تولد، سیتا را Ayonija می نامند (به معنای "از رحم متولد نشده").

Sita همچنین Bhumija ("زمین")، Dharanisura ("حامل")، Parthivi ("وسیع") نامیده می شود - همه این نام ها به یک چیز پایین می آیند و به معنای "دختر زمین" هستند. از آنجایی که نام پدرش جاناکا بود، بر این اساس، سیتا اغلب با نام او - جاناکا خوانده می شد.

حماسه "رامایانا"

رساله هند باستان نوشته شده است و قدمت آن به قرن دوم قبل از میلاد باز می گردد. معنای ایدئولوژیک کار نشان دادن مسیر زندگی شخصیت اصلی - راما است. در حماسه، او در دوره آواتار هفتم در قالب یک جنگجوی شجاع - راما ظاهر می شود.

نقش اصلی در کار توسط الهه سیتا. به گفته رامایانا، تنها او قدرت و قدرتی داشت که سینه سنگین را از جایی که کمان در آن نگهداری می شد حرکت دهد. بنابراین، پدرش جاناکا می توانست دخترش را با مردی ازدواج کند که با همان قدرت متمایز بود. برای این منظور، جاناکا مسابقه ای را اعلام می کند که در آن لازم است تار کمان شود. به کسی که از عهده این کار سخت برآید، قول می دهد دخترش را به عقد خود درآورد. بسیاری از شاهزادگان سعی کردند کمان را به رشته بکشند، اما هیچ کس موفق نشد. فقط راما توانست نه تنها کمان را نخ ببندد، بلکه آن را بشکند.

پادشاه داشاراتا در این اثر به عنوان پدر قهرمان ظاهر می شود. همسر خیانتکار پادشاه که فهمید راما وارث تاج و تخت خواهد شد، او را از کاخ بیرون می کند و به حیله گری و حیله گری متوسل می شود. شخصیت اصلی پادشاهی را ترک می کند و همسرش سیتا و برادرش لاکشمن با او ترک می کنند.

آنها پس از مدت ها سرگردانی در یک جنگل تاریک پناه می گیرند و به مدت 6 سال در آنجا زندگی می کنند. سیتا یک بار در جنگل یک گوزن طلایی را دید که بسیار دوستش داشت. او به رام گفت که به او برسد. او که دید شوهرش مدت زیادی است به خانه بر نمی گردد از لاکشمانا خواست تا به کمک او برود. هنگام خروج، او خانه را با یک دایره محافظتی ترسیم کرد و به سیتا اکیداً دستور داد که این مرزها را ترک نکند. اما سیتا وقتی راوانا که به شکل یک برهمانا مبدل شده بود، از او خواست که غذا را بچشد، قول خود را زیر پا گذاشت. بنابراین سیتا یک دایره محافظ را ترک کرد.دیو با سوء استفاده از تنها ماندن او، او را می رباید و به جزیره لانکا می برد.

راوانا هر روز با پیشنهاد همسرش به سیتا سر می‌زد و فقط 1 ماه به او فرصت می‌داد تا در مورد آن فکر کند. در آن زمان او به شکل یک میمون شروع به مراقبت از سیتا کرد. یک روز او انگشتری را به او داد که متعلق به رام بود، اما دختر ترسیده حتی وقتی به شکل واقعی در برابر او ظاهر شد، حرف او را باور نکرد. اما داستانی که در مورد کلاغ گفته شد، که فقط سیتا و راما از آن خبر داشتند، باعث شد هانومان را باور کنند. در این هنگام او می خواست او را به اردوگاهی که راما در آنجا بود ببرد، اما او نپذیرفت و شانه خود را به او داد. پس از این، هانومان پادشاهی لانکا را به آتش کشید.

شایان ذکر است که سیتا در حالی که در اسارت گروگان بود، از جلب رضایت کسانی که او را ربودند، خودداری کرد. او تا آخر به همسرش راما وفادار ماند.

راما جنگجوی شجاع با حمله به لانکا با ارتشی از واناراها و خرس ها همسرش را نجات می دهد. شخصیت اصلی موفق شد لانکا را محاصره کند و راوانا را بکشد. سیتا برای اثبات بی گناهی خود به داخل آتش می پرد، جایی که بلافاصله در آغوش او را می گیرند خدای آگنی. او را به راما برگرداند و این زوج با خوشحالی دوباره به هم پیوستند.

وقتی دیو شکست خورد، سیتا به همراه شوهرش و لاکشمانا به آیودیا بازگشتند. جشن بزرگ واقعی به افتخار بازگشت وارث از تبعید در آنجا برگزار شد.

برای مدت طولانی، شوهر در مورد بی گناهی و وفاداری همسرش سیتا شک و تردید داشت. این افکار ناشی از انتقاد و محکومیت مداوم سوژه های او بود. این نکته نیز قابل تأمل است که طبق قوانین آن زمان، شوهر باید زنی را که حداقل یک شب را در خانه مرد دیگری سپری کرده است، تبعید کند. بر این اساس، راما، به عنوان یک حاکم واقعی، تصمیم می گیرد تا خود را بفرستد همسر باردار در جنگل، جایی که حکیم والمیکی به او کمک کرد ، که بعداً حماسه "رامایانا" را نوشت.

سیتا در تبعید دو پسر به نام های لاو و کوش به دنیا آورد که بهترین دانش را از حکیم دریافت کردند. آنها پس از بلوغ و قوی تر شدن، ارتش پدر خود را شکست دادند. در نتیجه، دشمنی های نظامی به پایان رسید و بچه ها راما را به عنوان پدر خود شناختند.

پیشینه این جلسه ای است که حکیم برنامه ریزی کرد. در نتیجه، راما با پسرانش ملاقات کرد که قبلاً از وجود آنها چیزی نمی دانست. والمیکی سعی می‌کند رام را متقاعد کند که سیتا در مقابل او کاملاً بی‌گناه و پاک است، اما تردیدهای دائمی رام او را ناامید و غمگین می‌کند. سیتا که قادر به کنار آمدن با غم و اندوه خود نبود، یک عمل آیینی انجام داد، جایی که روحش به وایکونتا رفت و مادر زمین او را برای سومین بار پذیرفت و او را از شوهرش جدا کرد. آن وقت داستان تمام می شود راما و سیتا دوباره فقط در بهشت ​​ملاقات می کنند.

با تحلیل حماسه هند باستان، الهه سیتا مظهر خلوص، وفاداری، فداکاری و لطافت است. سیتا معیار عفت و آرمان عشق خالص است. به خاطر شوهرش راما، او را از قصر بیرون آورد و سال ها به دنبال شوهرش وارد جنگل شد. این دلیل روشن فداکاری است. او متواضعانه تمام آزمایشات زندگی را که به او و همسرش داده شده بود پشت سر گذاشت.

فقط دوست داشتنی ترین همسر قادر است روی زمین بخوابفقط ریشه و میوه بخورید زندگی در قصر را رها کنید، بهترین لباس و زیورآلات، عشق و توجه عزیزان. او به خاطر شوهرش زندگی مجلل و راحت را ترک کرد و با لباس ساده و بدون خدمت به دنبال او رفت. او با پشت سر گذاشتن تمام سختی های زندگی، قدرت آرامش و تعادل را حفظ کرد، مهم نیست کجا بود، در قصر یا جنگل.

سیتا همسری مطیع بود که به شدت هر اراده نیمه دیگر خود را انجام می داد. کنار آمدن با جدایی از همسر محبوبش برای او آسان نبود. و نافرمانی یا تخطی از اراده او و حتی بیشتر از آن تردید در حق او سخت تر بود.

چنین نمونه های روشن تاریخی درس خوبی برای زن مدرن است که باید برای درک درست سرنوشت خود تلاش کند. همسر و مادر خوبی باشید، وظایف خود را به درستی انجام دهید. هر سال که جامعه مدرن و دموکراتیک می شود، متأسفانه مفاهیمی مانند تواضع، عفت، امانتداری و پاکی در جامعه گم می شود.

توسعه سریع تمدن در همه سطوح منجر به این واقعیت می شود که این مفاهیم خود را به عنوان باستان گرایی نشان می دهند و در جامعه مدرن به عنوان یادگاری از گذشته پذیرفته می شوند. یا به قول خودشان تاریخ گذشته محسوب می شود. اما هیچ مردی در جهان از یک فضای دنج در خانه امتناع نمی کند ، جایی که عشق حاکم است ، همسری مطیع وجود دارد که رهبری یک مرد را در خانه تشخیص می دهد و فرزندان در هماهنگی و درک کامل والدین خود رشد می کنند.

همه اینها گواه بر بقایای گذشته نیست، بلکه در مورد ارزش های ابدی و تغییرناپذیر. سوال دیگر این است که آیا جامعه مدرن می تواند چنین نرخ بالایی از روابط را بپذیرد؟ افرادی که می کوشند در دنیای معنوی زندگی کنند، همیشه در زندگی در کنار قوانین اخلاقی گام بر می دارند و چنین داستان هایی را بازخوانی می کنند و آنها را نمونه ای برای پیروی می کنند.

در روز ظهور Srimati Sita devi، داستان شگفت انگیز لرد راماچاندرا و همسرش Srimati Sita devi را خواهیم گفت که توسط حکیم بزرگ والمیکی در اثر عرفانی خود "رامایانا" به جهانیان گفته شد. حاوی تمام خرد و عمق وداها است. شما می توانید تمام زندگی خود را صرف مطالعه وداها کنید، یا فقط می توانید به رامایانا گوش دهید یا بخوانید. با شنیدن یا خواندن این داستان از همه بدبختی ها نجات پیدا می کنید. این به زندگی طولانی، پیروزی و قدرت می بخشد. کسانی که بچه ندارند می توانند بچه دار شوند. کسانی که شهرت می خواهند به شهرت می رسند. کسانی که با ایمان آن را می خوانند یا گوش می دهند به هر چهار هدف زندگی بشر دست می یابند: دارما، آرتا، کاما، موکشا. رامایانا به شما کمک می کند تا تصمیمات درستی در زندگی بگیرید.

شما تمام برکات لرد ویشنو را دریافت خواهید کرد زیرا راما، که در مورد آن بحث خواهد شد، تجسم لرد ویشنو است. شما همچنین برکات الهه سعادت، شانس و عشق - لاکشمیجی، همسر لرد ویشنو را دریافت خواهید کرد. سیتا دیوی، همسر ابدی لرد راماکاندرا، تجسم دیوی لاکشمی است.

سیتا را به نور ماه تشبیه می کنند که خنکی می دهد و شوهرش راما (راماچاندرا) به ماه زیبا تشبیه می شود. مهتاب همیشه ماه را دنبال می کند.

سیتا همسر محبوب راما، دختر پادشاه جاناکی است که "از انسان زاده نشده است." سیتا تجسم یک زن کامل است که به عنوان ایده آل خلوص زنانه به تصویر کشیده شده است و بنابراین یکی از ترجمه های سیتا سفید برفی است.

به گفته جاناکا، پادشاه ویدها، سیتا (سانسکریت Sîtâ = شیار، مظهر شیار و کشاورزی) در حالی که محل قربانی را شخم می زد از شیار گاوآهن خود بیرون آمد.

جاناکا فرزندی نداشت، بنابراین به او دستور داده شد که ارتکاب کند هالاهوما یاگیا. عبارت است از گرفتن گاوآهن و خط کشی دور قصر با این گاوآهن. در حالی که گاوآهن در حال حرکت است، در گل گیر می کند و هر بار که در گل گیر می کند، باید طلا را به برهمن ها اهدا کرد. گاوآهن هر بار که حرکت می کند گیر می کند، پس باید طلا بدهید. وقتی همه برهمن ها از آنچه به آنها داده شده راضی هستند، گاوآهن حرکت می کند و وقتی گیر می کند، برهمن ها باید طلاهای بیشتری دریافت کنند.

این گونه است که جاناکا خیرات می کند و برکات زیادی دریافت می کند، بنابراین در تولد فرزندان کمک می کند. جاناکا زمین را شخم زد و طلا را بین برهماناها تقسیم کرد. گاوآهن در یک جا گیر کرد و بعد از این که همه طلا به برهمانا داده شد، باز هم جلوتر نرفت.

همه گفتند: "حتما باید یک سنگ بزرگ در زمین وجود داشته باشد."

و به این ترتیب در این مکان حفر کردند و در آنجا تابوت پیدا کردند. و در داخل این تابوت دختری بود که به جاناکا - دختر جانکا - معروف شد.

به دلیل این شیوه ماوراء طبیعی تولد، سیتا نامیده می شود Aonidja(Ayonijâ = از رحم متولد نشده است). نام های دیگر سیتا هستند بومیجا(بهومی = زمین) دارانیسورا(ضرانی = زمین، در واقع «حامل») پارتیوی(Prthivî = زمین، در واقع "عریض") - همه نشان دهنده منشأ آن است، به معنای "دختر زمین".

یک روز در یک مزرعه شیار درست کردم و از آنجا
کودک زیبایی وصف ناپذیر نگاه کرد - اوه، معجزه!
برای دل پدر بهترین ندانستن شادی است
اسم دختر را سیتا و پرنسس ویدهی گذاشتم.

مهاراجه دختر را به عنوان دختر خود بزرگ کرد: "نام او سیتا است، و او جان و روح هر ساکن میتیلا است، حتی یک گل و یک حشره، بدون ذکر مردم، زیرا او باکتی تجسم یافته است. او زیباترین دختر در تمام خلقت است."

در باره حکیم از سرگرمی دوران کودکی سیتا گفتویشوامیترا، داستانی را تعریف می کند که چگونه سیتا کوچولو با یک توپ بازی می کرد و توپ از پشت کمان او غلتید. این کمان را 5000 نفر نمی توانستند حرکت دهند، اما او آن را بسیار آرام بلند کرد. از بین تمام ساکنان میتیلا، فقط سیتا می‌توانست تابوت سنگینی را که در داخل آن کمان شیوا نگهداری می‌شد، جابه‌جا کند، بنابراین پدرش جاناکا فقط می‌توانست او را با فردی که به اندازه سیتا قوی بود ازدواج کند.

زمانی که سیتا شش ساله بود، داستان شگفت انگیزی برای سیتا اتفاق افتاد. یک روز سیتا دوی با دوستانش در جنگل قدم می زد. دختران تمام تلاش خود را کردند تا به شاخه ای که در حال رشد است برسند و گل را بچینند، اما کاری از دستشان برنمی آمد. سپس سیتا به قصر رفت و بی سر و صدا وارد اتاقی شد که کمان معروف لرد شیوا، که با آن با لرد ویشنو می جنگید، قرار داشت. سیتا "کوچولو" به راحتی این تعظیم را گرفت و بی سر و صدا از اتاق خارج شد. نگهبانی که در نزدیکی ایستاده بود چشمانش را باور نمی کرد و بلافاصله به سمت پادشاه دوید. و سیتاجی به ترکه شلیک کرد و کمان را آرام در جای خود قرار داد. وزرایی که در این مناسبت فوق العاده گرد آمده بودند به جاناکا گفتند: «ای پادشاه، ماها-لاکشمی با تو زندگی می کند. با همه نشانه ها این امر مشهود است. چطوری میخوای باهاش ​​ازدواج کنی؟ اگر او لاکشمیجی است، پس باید سری نارایانا، همسر ابدی او را پیدا کنید.

اولین دیدار سیتا و رامادر باغ جانکی مهاراج رخ داد. در این باغ لرد راما و سریمتی سیتا برای اولین بار با یکدیگر نگاه کردند و در آن لحظه قلب خود را به یکدیگر دادند. با چشمان زیبای نیلوفر آبی، مانند چشمان یک درخت بابونه جوان، زیبایی ظریف ظریف راما را دید.

با چشمان زیبای نیلوفر آبی، مانند چشمان یک درخت بابونه جوان، زیبایی ظریف ظریف راما را دید. سیتا بیش از هر چیز دیگری می خواست راما ارباب قلبش شود. در این باره، حتی قبل از ملاقات با راما در خانه پدرش، سیتا به دورگا دعا کرد.

شاهزاده راماچاندرا به طرز شگفت انگیزی همسری پیدا کرد.

در آن زمان های دور، در هند یک رسم وجود داشت - سوایامور که بر اساس آن، برای انتخاب داماد عروس، مسابقاتی به افتخار او تعیین می شد. مردان جوان در آنها جمع شدند، آنها در تیراندازی با کمان، کشتی و پرتاب نیزه به رقابت پرداختند. برای برنده، اگر، البته، او به میل او بود، عروس یک حلقه گل به گردن او می انداخت - با این کار به او اطلاع داد که موافقت کرده است که همسرش شود.

و به زودی پدر سیتا تصمیم گرفت که زمان ازدواج با دخترش است. جاناکا قول داد دختر مورد علاقه خود را به کسی بدهد که بتواند رشته کمان مقدس لرد شیوا را بکشد.

راما نیز برای شرکت در مسابقه به مدیلا آمد. وقتی ویشوامیترا مونی، راما و لاکشمانا این کمان را دیدند، از تحسین منجمد شدند. این کمان فوق العاده، غول آسا و وصف ناپذیر زیبا، به طرز ماهرانه ای با زمردهای بهشتی، نقره، طلا، یاقوت، الماس و مروارید تزئین شده بود. این کمان که توسط خود ویشواکرما، اسلحه ساز بهشتی، به ویژه برای لرد شیوا ساخته شده بود، مانند کریستال سنگی در نور خورشید می درخشید و با رنگ های شگفت انگیز شفق شمالی می درخشید. هیچ کس تا به حال آن را لمس نکرده است جز شامبوی بزرگ.

راما در همین حین به کمان نزدیک شد و در حالی که کف دست هایش را به نشانه احترام بسته بود، برای این گسترش لرد شیوا ادای احترام کرد. راماچاندرا به گورو خود، ویشوامیترا مونی، نگاه کرد، زیرا راما معتقد بود بدون برکت گورو، هیچ کس هرگز نمی تواند کاری شایسته انجام دهد.

راما به آرامی کمان خود را بالا آورد و در حالی که شانه های قدرتمند خود را باز کرد، شروع به کشیدن نخ کرد. درخت سیاه، براق و سنگین به دستان قوی تسلیم شد - ریسمان بیشتر و بیشتر از میله جدا شد و در نهایت کمان نتوانست آن را تحمل کند - شکافی مانند رعد و برق بود، سقف خانه ها می لرزید - کمان در هم شکست. نیم. فریادهای شادی میدان را پر کرده بود.

مهاراجا جاناکا سیتا را صدا کرد که پایین بیاید، و او در برابر لرد راماکاندرا حاضر شد تا ویجیایا-مالای برنده را به او تقدیم کند - گلدسته ای معطر از گل های طلایی که فقط برای کسی که شوهرش می شود در نظر گرفته شده است. روبروی راما ایستاد و به پاهای نیلوفر آبی او نگاه کرد. سپس تصمیم گرفت به چشمان او نگاه کند، و هنگامی که چشمان آنها به هم رسید، اتحاد عشق ابدی سیتا راما، سری سری رادیکا-گوویندا، بلافاصله خود را نشان داد ...

Vasishtha Muni، در یک ساعت فرخنده به نام Vijaya، مراسم عروسی را آغاز کرد، بسیار زیبا، بسیار باشکوه. شاه جاناکا دست دخترش را در دست راما گذاشت و گفت: "من دخترم سیتا را به تو می سپارم، راما عزیزم. سیتا از جان و جانم برایم عزیزتر است و قول می دهم که با ارادت فراوان به تو خدمت کند و هر جا که بروی مثل سایه تو به دنبال تو باشد. سرنوشت شما هر چه باشد، دخترم همیشه در کنار شما خواهد بود. لطفا او را به عنوان همسر خود بگیرید! در تمام عمرم دامادی شایسته تر برای سیتای پاکدامن و پاکدامنم ندیده ام.»

با دادن دست سیتا به راماچاندرا، یاناکا و واسیشتا ​​آب مقدسی برای مهر ازدواج ریختند. سیتا بسیار خوشحال بود زیرا این شوهری بود که او می خواست. همین را می توان در مورد راما نیز گفت. نمی توانستند چشم از هم بردارند. زمانی که آنها با هم بودند زمان به سادگی از بین رفت.

با این حال، شادی آنها کوتاه مدت بود و مانند بسیاری از عاشقان، آنها باید آزمایش های جدی را پشت سر بگذارند. دسیسه‌های کاخ راما را مجبور می‌کند تا به مدت چهارده سال در جنگل دانداکارانیا به تبعید برود و سیتا وفادار، همسر ابدی لرد راماچاندرا، به دنبال او می‌رود.

همانطور که مهتاب از ماه می آید، سیتا نیز به دنبال راما محبوبش می رود. سیتا از تجمل آیودیا دست کشید و بنابراین توانست در «تبعید» با راما باشد. او با استواری تمام سختی ها و سختی ها را تحمل کرد: نزدیک ماندن به شاهزاده برای او خوشبختی بود.

راما، سیتا و لاکشمانا در یک کلبه نی کوچک در انبوه جنگل دنداکا مستقر شدند. برادران هیچ گاه فاقد شجاعت و شهامت نبودند. راما با چشمان نیلوفر آبی ده سال با سیتا و لاکشمانا زندگی کرد و از صومعه ای به صومعه دیگر نقل مکان کرد و از گوشه نشینان در برابر حیوانات درنده، راکشاساها و خزندگان سمی محافظت کرد.

آزمایش دیگری بود ربودن لیلا سیتا توسط شیطان شیطانی راوانا.

هنگامی که راما، لاکشمانا و سیتا در طول تبعید خود در پانچاواتی بودند، دیو ماریچا به دستور راوانا، پادشاه شیاطین که بر لانکا حکومت می کرد، به آهوی طلایی تبدیل شد و در نزدیکی راه می رفت. سیتا مجذوب گوزن طلایی شد و راما را متقاعد کرد که آن را بگیرد، حتی اگر راما او را منصرف کرد.

هنگامی که راما آهو را تعقیب کرد و تیر مرگبار را به سمت آن پرتاب کرد، دیو شکل واقعی خود را به خود گرفت و نام لاکشمانا و سیتا را با صدای ضعیف راما فریاد زد. سیتا با شنیدن صدای راما، لاکشمانا را مجبور کرد تا به کمک راما برود. قبل از خروج از کلبه، لاکشمانا دور آن را خط کشید و به سیتا گفت که از آن عبور نکند. او اعلام کرد که هیچ کس نمی تواند از این خط عبور کند و وارد کلبه شود.

در همین حال، راوانا در حالی که به شکل برهمانا درآمد، به آنجا آمد و شروع به التماس دعا کرد. هنگامی که سیتا از پشت خطی که لاکشمانا کشیده بود به او غذا داد، او از پذیرفتن غذا امتناع کرد و باعث شد که او از خط عبور کند و پیشکش را به او بدهد. سیتا از آنجایی که وانمود می‌کرد از گرسنگی رنج می‌برد، بسیار دلسوز و دلسوز بود، از مرز گذشت و به «برهمانا» غذا داد. سپس راوانا شکل واقعی خود را به خود گرفت، او را گرفت و با ارابه آسمانی خود به لانکا برد.

درسی که از ماجرای ربوده شدن سیتا گرفته می شود این است که یک زن هر چقدر هم که در دنیای مادی قدرتمند باشد، باید همیشه محافظت شود. هنگامی که یک زن بدون محافظت می ماند، به دست راکشاساهایی مانند راوانا می افتد. سیتا قبل از ازدواج تحت حمایت پدرش جانکی بود. و هنگامی که او ازدواج کرد، شوهرش شروع به مراقبت از او کرد. بنابراین، یک زن باید همیشه تحت حمایت کسی باشد. طبق قوانین ودایی، یک زن قادر به مستقل بودن (اسامکسام) نیست زیرا قادر به محافظت از خود نیست. وقتی نگاه رویایی خود را به آهوی طلایی خیره کرد و اسیر آن شد، حضور راما را از دست داد.

اگرچه سیتا توسط راوانا در بیشه آشوکا زندانی بود، اما جرات نداشت به او دست بزند، زیرا می دانست که سوزانده خواهد شد. می خواست با ارعاب و تهدید او را تحت سلطه خود درآورد. اما سیتا هرگز حتی به او نگاه نکرد.

هنگامی که او شروع به بدنام کردن راما کرد، سیتا یک تیغ علف برداشت و گفت: "تو خیلی رقت انگیز و شرور هستی. تو حتی ارزش این تیغ ​​علف را هم نداری. چگونه می توانی راما را بدنام کنی؟"

در حقیقت، سیتا باعث نفرین و مرگ راوانا شد.

در تجسم قبلی خود، او یک دختر جوان بود که نامش ماسولونجی بود. راوانا با کشتن پدرش سعی کرد او را به زور بگیرد. ماسولونجی سری هاری را صدا زد و با نام او بر لبانش موفق به فرار شد. او به جایی در جنگل رسید که ریشی ها وداها را می خواندند. از آنجایی که هنگام خواندن وداها در مقابل آنها ظاهر شد، نام وداواتی را به او دادند. با رسیدن به هیمالیا، او با چشمان بسته در آنجا نشست و افکار خود را روی سری هاری متمرکز کرد. هنگامی که راوانا مراقبه او را مختل کرد، ماسولونجی عهد کرد که در تجسم بعدی خود باعث مرگ او شود و با قدرت عرفانی خود، خود را سوزاند و در آتش (آگنی) حل شد. سیتا از خاکستر متولد شد. به او وایدهی نیز می گویند، یعنی کسی که هیچ دلبستگی به بدن ندارد.

برای محافظت سیتا، آگنی ودواتی را جایگزین سیتا کرد و سیتا را با خود برد و تحت حمایت همسرش سوهادیوی گذاشت. راوانا ودواتی را به لانکا برد و او را با سیتا اشتباه گرفت. سایه سیتا یعنی مایا سیتا را ربود. مایا سیتا تصویری از سیتا است که با او متفاوت نیست. تنها تفاوت این است که هیچ کس نمی تواند سیتا الهی را در حالی که تحت کنترل شهوت، شور و خشم است لمس کند. او شکل اصلی خود را در آتش قرار داد و الوهیت خود را پنهان کرد.

طبق برکت برهما، فقط یک مرد می توانست راوانا را بکشد، زیرا او در برابر دیوها و آسورها آسیب ناپذیر بود. ویشنو در قالب یک مرد - شاهزاده راماچاندرا - به این دنیا می آید. راوانا دائماً دیگران را مورد آزار و اذیت قرار می داد، اما هنگامی که جام گناهانش سرریز شد و تا آنجا پیش رفت که به سیتادوی حمله کرد، لرد راماچاندرا او را کشت.

"Srimad Bhagavatam" Canto 9. "Liberation" TEXT 23:

"لرد راماچاندرا پس از توبیخ راوانا، تیری را روی رشته کمان خود قرار داد، هدف گرفت و این تیر را رها کرد که مانند برق به قلب دیو اصابت کرد. زیردستان راوانا با دیدن این، فضا را پر از فریاد کردند: "وای بر وای، چه بدبختی!» در همین حال، راوانا که از ده دهانش خون استفراغ می کرد، از کشتی هوایی به زمین افتاد، همانطور که مردی پارسا که ذخایر اعمال نیک خود را تمام کرده بود، از سیاره بهشتی به زمین می افتد.

همسر پاک روانا ماندودری با تاسف می گوید :

"ای عزیز سرنوشت، بر شهوت غلبه کردی، تو نتوانستی قدرت سیتا را قدر بدانی. ملعون به او، تمام عظمت خود را از دست دادی و به دست لرد راماکاندرا مردی."(SB Canto 9. TEXT 27)

در تفسیر این متن آمده است:

"نه تنها سیتا قدرتمند است، بلکه هر زنی که راه او را دنبال کند به همان اندازه قدرتمند می شود. نمونه های زیادی از آن در متون مقدس ودایی وجود دارد. اما هرگاه از یک زن پاکدامن ایده آل صحبت می کنند، نام مادر سیتا ذکر می شود.

ماندودری همسر روانا نیز بسیار پاکدامن بود. دروپادی نیز یکی از پنج زن پاکدامن است. اگر مردان باید از روح‌های بزرگی مانند برهما و نارادا الگو بگیرند، پس زنان نیز باید پا جای پای همسران ایده‌آلی مانند سیتا، ماندوداری و دروپادی بگذارند. زن با حفظ پاکدامنی و وفادار ماندن به شوهرش، قدرت فوق‌العاده‌ای به دست می‌آورد.

قواعد اخلاقی می گوید که مرد نباید با هوس به همسران دیگران نگاه کند. Matrivat para-dareshu: مردی باهوش با همسر مرد دیگری مانند مادر خود رفتار می کند... راوانا نه تنها توسط لرد راماچاندرا، بلکه توسط همسر راوانا، ماندوداری، محکوم شد. از آنجایی که او پاکدامن بود، قدرت هر زن پاکدامنی را می‌دانست، به‌ویژه زنی مثل سیتادوی».

شر از بین رفت، صلح و آرامش در جهان حاکم شد. میمون ها وارد لانکا شدند. هانومان سیتا زیبا را پیدا کرد و در مورد مرگ آدم ربا به او گفت. سرانجام راما با همسر محبوبش آشنا شد. او به او گفت که انتقام توهین را گرفته و راوانا را کشته است، اما نمی تواند او را پس بگیرد، زیرا او مدت زیادی در خانه دیگری مانده است: بالاخره راوانا او را لمس کرده بود و با نگاهش او را هتک حرمت کرده بود. راما هرگز لحظه ای به وفاداری و عشق او شک نکرد، اما برای جلوگیری از سوء تفاهم، آنها آزمایش وفاداری سیتا با آتش.

لاکشمان آتشی آماده کرد. بسیاری از مردم از وحشت یخ زدند... وقتی آتش شعله ور شد، سیتا با احترام در اطراف راما قدم زد. سپس با نزدیک شدن به آتش، به برهماناها و نیمه خدایان تعظیم کرد.

پس از این، او به آگنی دعا کرد: "ای خدای آتش، اگر قلب من همیشه به راما وفادار بوده است، خدای آتش به من محافظت کند! اگر من در برابر راما پاک و بی آلایش هستم، آگنی بزرگ، شاهد عینی همه چیز، مرا از کفر ناروا حفظ کند!»

سیتا با کف دست های جمع شده و چشمان فرورفته وارد شعله مسی زرشکی شد. در میان زبانه های آتش بی قرار، زیبایی او مانند طلای مذاب می درخشید. و پس از مدتی خود خدای آتش آگنی او را سالم از آتش بیرون آورد و گفت: "این زن شما سیتا است، یک نقطه روی او نیست، او بی گناه است. او هرگز به شما خیانت نکرد، نه در افکار، نه در کلمات و نه حتی در چشمانش.به من اعتماد کن و این جواهر را در میان زنان بپذیر.»

راما گفت که حتی بدون هیچ آزمایشی به پاکی همسرش اطمینان دارد و برای او مهم بود که بی گناهی او را به دیگران ثابت کند. سبک زندگی یک حاکم باید مثال زدنی باشد.

او به سیتا نزدیک شد، به چشمان پر از اشک زیبای او نگاه کرد، برای مدت طولانی این لحظه را در خواب دید و آرام گفت:

«ای دختر زمین! ای سیتای زیبای من! چطور تونستی یه لحظه فکر کنی که من بهت شک کردم! من در سراسر این کشور قدم زدم تا دوباره چهره زیبای تو را ببینم. درد طاقت فرسا از جدایی از تو عذابم داد؟ عشق عزیزم، من می دانم که تو پاک و بی گناهی، من تو را بسیار دوست دارم و نمی توانستم برای این لحظه صبر کنم!»

سریلا ویسواناتا چاکراوارتی تاکورا و سریلا ساناتانا گوسوامی گفتند که شادی جدایی از بزرگترین شادی ملاقات بیشتر است.

جدایی لرد راماکاندرا از سیتا ماهیتی معنوی دارد و ویپرالامبا نامیده می شود. این تجلی هلادینی ساکتی شخصیت اعلای الوهیت است که به عنوان سرینگرا-راسا، نژاد عشق زناشویی در دنیای معنوی طبقه بندی می شود.

در دنیای معنوی، خداوند متعال از انواع روابط محبت آمیز لذت می برد و علائم تجربیات معنوی مانند ساتویکا، سانچاری، ویلاپا، مورچا و آنمادا را نشان می دهد. بنابراین، هنگامی که لرد راماکاندرا از سیتا جدا شد، همه این علائم معنوی در او ظاهر شد.

خداوند غیرشخصی یا خالی از انرژی نیست. او sac-chid-ananda-vigraha است، تجسم ابدی دانش و سعادت. سعادت معنوی در او با همه ی نشانه های گوناگونش آشکار می شود. جدایی از معشوق نیز از جلوه های سعادت معنوی اوست. همانطور که سریلا سواروپا دامودارا گوسوامی توضیح می دهد، رادا-کریشنا-پرانایا-ویکریتیر هلادینی-ساکتیح: رابطه محبت آمیز رادا و کریشنا جلوه ای از قدرت لذت خداوند است.

خداوند عامل اصلی همه لذتها، مرکز سعادت است. به این ترتیب خداوند راماکاندرا هم حقیقت معنوی و هم حقیقت مادی را آشکار کرد. از نظر مادی، دلبستگی به زن رنج می آورد، اما از نظر معنوی، احساس جدایی پروردگار از انرژی لذت او، فقط سعادت معنوی پروردگار را افزایش می دهد. (Sh.B 9.10.11)

ظاهر سریماتی سیتا دیوی همسر لرد سری راما سیتا دیوی 25 ویژگی سیتا دیوی مادر سیتا رامایانا لرد راما همسر لرد راما سیتا دیوی سیتا.ظاهر شریماتی سیتا دیوی همسر لرد سری راما , سیتا دیوی, 25 ویژگی سیتا دیوی, مادر سیتا, رامایانا, لرد راما, همسر لرد راما, سیتا دیوی, سیتا. , رامایانا, لرد راما, همسر لرد راما, سیتا دیوی, سیتا.ظاهر سریماتی سیتا دیوی، همسر لرد سری راما، سیتا دیوی، 25 ویژگی سیتا دیوی، مادر سیتا، رامایانا، لرد راما، همسر لرد راما، سیتا دیوی، سیتا.ظاهر سریماتی سیتا دیوی، همسر لرد سری راما، سیتا دوی، 25 ویژگی سیتا دیوی، مادر سیتا، رامایانا، لرد راما، همسر لرد راما، سیتا دوی، سیتا.