“Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga”: asal usul dan makna ungkapan. Plato adalah temanku, namun kebenarannya lebih mahal Plato adalah temanku, namun kebenarannya lebih mahal argumentasinya

"Plato adalah temanku tetapi kebenaran lebih kusayangi"

Aristoteles, yang mendapat julukan Stagirite berdasarkan tempat lahirnya (384-322 SM), dilahirkan dalam keluarga tabib istana raja Makedonia dan sejak kecil berteman dengan calon raja Philip, ayah Alexander Agung. . Pada usia 17 tahun ia datang ke Athena dan pertama-tama menjadi murid, kemudian menjadi filsuf di Akademi Plato, di mana ia tinggal sampai kematian gurunya pada tahun 347 SM.

Di Akademi, ia langsung menonjol di antara penganut Plato karena kemandiriannya. Terlepas dari penghinaan terhadap “akademisi” terhadap retorika sebagai ilmu dangkal dan sia-sia yang dikembangkan oleh kaum sofis, Aristoteles menulis esai “Topika”, yang ditujukan untuk analisis bahasa, strukturnya, dan memperkenalkan beberapa aturan. Selain itu, Aristoteles mengubah bentuk dialog yang berlaku umum di Akademi, menampilkan karya-karyanya dalam bentuk risalah. Topeka diikuti oleh Sanggahan Sophistic, dimana Aristoteles menjauhkan dirinya dari kaum Sophist. Namun, ia terus terpesona bekerja dengan pemikiran formal, dan ia menulis risalah “Kategori”, “Tentang Interpretasi” dan akhirnya “Analitik”, di mana ia merumuskan aturan-aturannya. silogisme. Dengan kata lain, dia menciptakan ilmu pengetahuan logika dalam bentuk yang masih diajarkan dan dipelajari di sekolah, gimnasium dan universitas di seluruh dunia dengan nama tersebut logika formal.

Aristoteles secara khusus mengembangkan, di satu sisi, masalah etika, dan di sisi lain, sebagai disiplin ilmu yang terpisah, filsafat alam: ia menulis "Etika Besar" dan "Etika Eudsmian", serta risalah "Fisika", "Di Surga", “Tentang Asal Usul dan Kehancuran", "Meteorologi". Selain itu, ia mengkaji isu-isu “metafisik”: prinsip dan alasan paling umum dan dapat diandalkan yang memungkinkan kita memahami esensi pengetahuan dan mengetahui hal-hal yang ada. Nama akrab kita “Metafisika” ini muncul setelah penerbitan karya Aristoteles pada abad ke-1. SM. Andronikos dari Rhodes menempatkan teks yang relevan

“mengikuti fisika” (workshop dan fotografi); Aristoteles sendiri (dalam bab kedua buku pertama Metafisika) menganggap ilmu terkait - filsafat pertama - dalam beberapa hal lebih unggul daripada kemampuan manusia, yang paling ilahi dan karena itu paling berharga.

Secara total, Aristoteles menulis lebih dari 50 karya, yang mencerminkan gagasan ilmu pengetahuan alam, politik, etika, sejarah, dan filosofis. Aristoteles sangat serba bisa.

Pada tahun 343 SM. Aristoteles, atas undangan raja Makedonia Philip, menjadi guru putranya Alexander, calon penakluk (atau pemersatu) seluruh Hellas. Pada tahun 335 ia kembali ke Athena dan mendirikan sekolahnya sendiri di sana. Aristoteles bukan warga negara Athena, tidak memiliki keinginan untuk membeli rumah dan tanah di Athena, sehingga ia mendirikan sekolah di luar kota di gimnasium umum, yang terletak di dekat kuil Apollo Lyceum dan disebut demikian. Kamar bacaan. Seiring berjalannya waktu, sekolah Aristoteles, semacam prototipe universitas, juga mulai disebut demikian. Baik penelitian maupun pengajaran dilakukan di sini, dan berbagai bidang dieksplorasi: filsafat alam (ilmu alam), filologi (linguistik, retorika), sejarah, dll. Di gimnasium ada taman, dan di dalamnya ada galeri tertutup untuk berjalan-jalan. Sekolah mulai dipanggil Peripatos(dari bahasa Yunani yaersateoo - berjalan, berjalan-jalan), dan murid Aristoteles - bergerak, karena selama kelas mereka berjalan.

Lyceum, serta Akademi Plato, berdiri hingga tahun 529. Saat ini, agama Kristen telah menjadi agama resmi di wilayah bekas Hellas, yang menjadi bagian dari Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur). Pada tahun 529, Kaisar Justinianus mengeluarkan undang-undang yang melarang orang-orang kafir, antara lain, terlibat dalam kegiatan mengajar; sekarang mereka harus dibaptis atau disita propertinya dan diasingkan. Sebuah dekrit dikirim ke Athena yang melarang pengajaran filsafat: “agar tidak seorang pun mengajarkan filsafat, menafsirkan hukum, atau mendirikan sarang perjudian di kota mana pun” (John Malala, “Kronografi,” buku XVIII).

Plato dan Aristoteles lebih beruntung dibandingkan filsuf lainnya; konsep-konsep mereka, khususnya Aristoteles, diadopsi oleh para teolog Kristen, mensintesiskannya dengan doktrin Kristen. Bertepatan dengan tradisi Yahudi-Kristen adalah penjelasan mereka tentang esensi dunia, berdasarkan keberadaan realitas ideal ekstra-indera, satu-satunya awal dari segala sesuatu, yang oleh para filsuf kuno sendiri disebut sebagai Tuhan.

Ontologi Aristoteles disajikan terutama dalam karyanya "Fisika" dan "Metafisika" (kita akan membicarakan sejarah nama ini di bawah).

Jadi, Aristoteles mengakui keberadaan gagasan, setuju dengan peran dominannya di alam semesta, namun menolak pemisahannya dari benda. Dari dunia Platonis yang bercabang dua, ia membangun sebuah dunia tunggal di mana gagasan dan benda, entitas dan fenomena disatukan. Dunia adalah satu dan memiliki satu permulaan - Tuhan, yang juga ada penggerak utama; tetapi segala sesuatu yang bersifat materi bukanlah cerminan atau salinan dari wujud yang asli, melainkan segala sesuatu yang asli itu sendiri, yang memiliki hakikat, berhubungan dengan segala sesuatu yang lain. Aristoteles percaya bahwa keberadaan tidak hanya memiliki satu, tetapi banyak makna. Segala sesuatu yang bukan apa-apa masuk ke dalam lingkup eksistensi, baik yang indrawi maupun yang dapat dipahami.

Dasar dunia, menurut Aristoteles, adalah urusan(awal pasif) dan membentuk(asas aktif), yang bila digabungkan akan membentuk keseluruhan ragam benda dengan keutamaan bentuk. Bentuknya adalah ide, inti dari suatu hal. Pematung, ketika membuat patung, mula-mula mempunyai gambaran atau bentuk di kepalanya, kemudian idenya dipadukan dengan marmer (materi); tanpa disangka, marmer tidak akan pernah berubah menjadi patung, ia akan tetap menjadi batu mati. Demikian pula, segala sesuatu muncul dan ada.

Untuk mengilustrasikannya dengan contoh ide kesetaraan, maka ternyata wujud yang menyatu dengan materi menurut hukum-hukum yang ditentukan oleh gagasan tertinggi (kuda melahirkan kuda baru); masih tetap ideal, kesamaan semua kuda dijelaskan oleh kesamaan bentuknya, tetapi tidak terpisah darinya, tetapi ada bersama-sama dengan masing-masing kuda. Jadi bentuk-bentuk ada melalui benda-benda material. Bahkan bentuk sebuah ayat (yaitu ayat itu sendiri) ada dan berkembang melalui reproduksinya dalam bentuk lisan atau tulisan. Namun, ada juga bentuk murni tanpa campuran materi apa pun.

Bertrand Russell, seorang filsuf dan ahli logika Inggris terkenal, menyebut ajaran Aristoteles sebagai “pandangan Plato yang dilemahkan dengan akal sehat”. Aristoteles mencoba menggabungkan konsep realitas sehari-hari dengan konsep filosofis, tanpa menyangkal kemampuan realitas untuk memulai jalan menuju kebenaran; tidak menyangkal keaslian dunia benda, sehingga meningkatkan statusnya.

Ontologi Aristoteles terkesan lebih membumi, namun sekaligus memperhitungkan kehadiran entitas yang lebih tinggi. Konsep kunci dari pengajarannya adalah esensi. Semuanya punya esensi - makhluk semacam itu yang memberikan keaslian dan relevansi pada segala sesuatu dan dunia secara keseluruhan. Esensi inilah yang menentukan kualitas suatu benda. Jadi, inti dari sebuah meja adalah bahwa ia adalah sebuah meja, dan bukan berbentuk bulat atau persegi; maka intinya adalah membentuk.

Penting untuk dipahami bahwa isi konsep “bentuk” dalam Aristoteles berbeda dengan maknanya dalam praktik penggunaan kata kita sehari-hari; bentuk adalah esensi, ide. Apakah semua entitas mempunyai pembawa materi? Tidak, tidak semua. Tuhan diumumkan bentuk bentuk, esensi murni tanpa campuran materialitas apa pun. Aristoteles dengan jelas membedakan antara konsep umum dan konsep individual. Di bawah lajang nama diri dipahami yang merujuk pada subjek tertentu (misalnya, Socrates); di bawah umum - yang dapat diterapkan pada banyak objek (kuda), tetapi dalam kedua kasus tersebut, bentuk diwujudkan melalui hubungan dengan materi.

Bentuk dipahami sebagai relevansi(bertindak), dan penting sebagai kemampuan. Materi hanya mengandung kemungkinan (potensi) keberadaan; belum berbentuk, itu tidak mewakili apa pun. Kehidupan Alam Semesta adalah aliran bentuk-bentuk yang terus-menerus satu sama lain, perubahan yang konstan, dan segala sesuatu berubah menjadi lebih baik, bergerak menuju semakin sempurna, dan gerakan ini dikaitkan dengan waktu. Waktu tidak diciptakan dan tidak akan berlalu, ia adalah suatu bentuk. Berlalunya waktu mengandaikan kehadiran momen pertama Dan Kemudian, tetapi waktu sebagai syarat dari momen-momen ini bersifat kekal. Waktu yang kekal itu sendiri, seperti gerak yang kekal, ada berkat ke awal, yang harus abadi dan tidak bergerak, karena hanya benda tak bergerak yang dapat menjadi penyebab mutlak terjadinya pergerakan. Dari sinilah muncul doktrin Aristoteles tentang empat sebab pertama - resmi(bentuk, tindakan), bahan(materi, potensi), menyetir Dan target.

Dua yang pertama telah dikatakan, dua yang kedua dikaitkan dengan alasan formal, karena mengacu pada keberadaan Tuhan Yang Maha Esa. Segala sesuatu yang bersifat mobile dapat digerakkan oleh sesuatu yang lain, artinya untuk menjelaskan suatu gerakan perlu didahulukan. Untuk menjelaskan pergerakan alam semesta, perlu ditemukan prinsip universal absolut, yang dengan sendirinya tidak bergerak dan dapat memberikan dorongan pada pergerakan segala sesuatu lainnya; itulah adanya bentuk formulir, bentuk pertama, tanpa segala potensi. Ini tindakan murni(penyebab formal), atau Tuhan, yang juga merupakan penggerak syaraf dan penyebab utama segala sesuatu. Doktrin impuls primer yang berasal dari Aristoteles dimaksudkan untuk menjelaskan keberadaan gerak di dunia, kesatuan hukum-hukumnya dan peranan gerak dalam proses pembentukan dunia.

Penyebab sasaran juga berhubungan dengan Tuhan, karena dengan menetapkan hukum universal, Dia menetapkan tujuan universal pergerakan dan pembangunan. Tidak ada yang terjadi tanpa tujuan, segala sesuatu ada karena suatu alasan. Tujuan dari benih adalah pohonnya, tujuan dari pohon adalah buahnya, dan seterusnya. Satu tujuan melahirkan tujuan lain, oleh karena itu ada sesuatu yang merupakan tujuan itu sendiri, yang menentukan rantai penetapan tujuan ini. Semua proses dunia bergerak menuju tujuan bersama, menuju Tuhan; itu juga merupakan kebaikan bersama. Dengan demikian, doktrin empat penyebab pertama dimaksudkan untuk membuktikan bahwa:

Ada suatu hakikat yang kekal, tak tergoyahkan dan terpisah dari hal-hal yang dapat dirasakan; ...esensi ini tidak dapat mempunyai besaran apa pun, tetapi ia tidak mempunyai bagian-bagian dan tidak dapat dibagi-bagi...

Semua makhluk hidup sadar akan Tuhan dan tertarik kepada-Nya, karena mereka tertarik pada setiap tindakan karena cinta dan kekaguman. Dunia, menurut Aristoteles, tidak mempunyai permulaan. Momen terjadinya kekacauan tidak ada, karena bertentangan dengan tesis tentang keunggulan aktualitas (bentuk) atas potensi (materi, sebab material). Ini berarti bahwa dunia selalu seperti apa adanya; Oleh karena itu, dengan mempelajarinya, kita akan mampu mencapai hakikat segala sesuatu dan hakikat dunia secara keseluruhan (kebenaran mutlak). Namun, jalan pengetahuan tidak terkait dengan wawasan dan wahyu yang tidak rasional. Segala sesuatu yang dijanjikan Plato kepada kita melalui semacam ingatan yang tidak dapat dibuktikan, menurut Aristoteles, dapat kita capai dengan cara yang sepenuhnya rasional: studi tentang alam (deskripsi, observasi, analisis) dan logika (pemikiran yang benar). “Semua orang berjuang untuk mendapatkan pengetahuan” - begitulah Metafisika Aristoteles dimulai.

• Lihat: Akademi Shichalip Yu.A. di bawah Aristoteles // Sejarah Filsafat. Barat-Rusia-Timur. Buku 1: Filsafat Purbakala dan Abad Pertengahan. M.: Kabinet Yunani-Latin, 1995.P. 121-125.
• Lihat: Sejarah Filsafat. Barat-Rusia-Timur. hal.233-242.
• Lihat: Russell B. Sejarah Filsafat Barat. Buku 1.Hal.165.
• Aristoteles. Metafisika. Ki. XII. Bab. 7. Dikutip dari: Antologi Filsafat Dunia. T. 1. Bagian 1. P. 422.

Penerapan ungkapan dalam sastra

"Di sini aku punya masalah yang kemungkinan besar akan membuatku tidak disukai raja, dan ini membuatku putus asa, tapi tidak ada yang bisa dilakukan. Lagi pula, pada akhirnya aku harus memperhitungkan ketidaksenangan atau kesenangan, seperti halnya masalahku sendiri. takdir, seperti yang mereka katakan dalam ungkapan terkenal "amicus Plato, sed magis amica veritas" (Don Quixote oleh M. Cervantes)

"Plekhanov, menyelidiki semua detailnya, bertanya dan bertanya, seolah-olah mencoba menguji dirinya sendiri. Meskipun, pada umumnya, itu seperti pemeriksaan seorang teman lama dengan seorang teman lama. Apakah teman itu memahami sepenuhnya maksud dari pertanyaan tersebut? tugas yang dia khotbahkan dengan penuh semangat, dan taktik yang dianutnya. Amicus Plato, sed magis amica veritas (Teman Plato, tetapi kebenaran lebih tinggi dari persahabatan), - tatapan dinginnya berbicara tentang ini" ("Georgy Valentinovich Plekhanov. Dari kenangan pribadi" O. Aptekman)

“Maaf, tapi aku sangat malu untuk berbicara seperti itu tentang orang yang mengajariku persahabatan sejati, tapi amicus Plato, amicus Socrates, sed magis amica veritas - kamu adalah babi sialan yang akan membuktikan kepada seseorang bahwa dia sia-sia makan pisang, biji ek itu jauh lebih enak" (N.Chernyshevsky)

Penulis Marko Vovchek memilih ungkapan “Amicus Plato, sed magis amica Veritas” sebagai prasasti untuk bukunya “Journey into the Country” (Marina Vovchek adalah nama samaran Maria Alexandrovna Vilinskaya)

"Baru-baru ini terjadi kebakaran di kota kami. Beberapa bangunan kosong terbakar di halaman wanita borjuis Zalupayeva. Tanyakan siapa yang terakhir tiba di kebakaran ini. Saya malu dengan kota tempat saya tinggal, tapi untuk kota kami demi kebenaran (amicus Plato, sed magis arnica Veritas ) Saya harus memberitahu semua orang bahwa pemadam kebakaran kota adalah yang terakhir tiba di lokasi tragedi, dan terlebih lagi, ketika api dipadamkan oleh upaya para tetangga" ("Satir dalam Prosa" oleh M. Saltykov-Shchedrin)

"Jika Anda berpikir bahwa menyanjung orang yang masih hidup adalah tugas tanpa pamrih, lalu bagaimana Anda bisa menyebut sanjungan kepada orang mati? Kepada warga yang sama yang mungkin berpikir bahwa saya adalah teman Granovsky, dan tidak senonoh bagi saya untuk berbicara tentang dia dengan lebih keras lagi, saya bisa menjawab yang lama, tapi dari sini tidak kalah nyaring ungkapan amicus Plato, sed magis arnica Veritas" (A.Herzen)

"Apa yang bisa kami katakan tentang para pembela karya mereka dan penulisnya, yang tampaknya secara pribadi tersinggung oleh ulasan Otechestvennye Zapiski tentang Marlinsky? Coba jelaskan kepada mereka bahwa jika majalah kami salah dalam berpendapat tentang penulis ini, maka ia harus meninggalkan pendapatnya sendiri pada berbagai penulis ... dan itu amicus Plato, sed magis amica Veritas" (V.Belinsky)

Plato adalah temanku tetapi kebenaran lebih kusayangi

Dari bahasa Latin: Amicus Plato, sed magis amica veritas[dataran tinggi amicus, sed magis amica varitas].

Dalam sastra dunia pertama kali muncul dalam novel (Bagian 2, Bab 51) “Don Quixote” (1615) oleh seorang penulis Spanyol Miguel Cervantes de Saavedra(1547-1616). Setelah novel tersebut diterbitkan, ungkapan tersebut menjadi terkenal di dunia.

Sumber utamanya adalah kata-kata filsuf Yunani kuno Plato (421- 348 SM e.). Dalam esai “Phaedo”, dia memasukkan kata-kata berikut ke dalam mulut Socrates: “Ikuti saya, kurangi memikirkan Socrates, dan lebih banyak memikirkan kebenaran.” Artinya, Plato menasihati siswa untuk memilih kebenaran daripada percaya pada otoritas guru.

Ungkapan serupa ditemukan dalam Aristoteles (abad IV SM), yang dalam karyanya “Nicomachean Ethics” menulis: “Meskipun sahabat dan kebenaran sangat saya sayangi, kewajiban memerintahkan saya untuk mengutamakan kebenaran.” Dalam tulisan lain, yang belakangan menjadi penulis kuno, ungkapan ini muncul dalam bentuk: “Socrates sangat kusayangi, tetapi kebenaran adalah yang paling kusayangi.”

Dengan demikian, sejarah ungkapan terkenal itu bersifat paradoks: penulis sebenarnya - Plato - pada saat yang sama menjadi "pahlawan" -nya, dan dalam bentuk inilah, diedit oleh waktu, kata-kata Plato memasuki budaya dunia. Ungkapan ini menjadi dasar pembentukan frasa serupa, yang paling terkenal adalah kata-kata reformis gereja Jerman Martin Luther (1483-1546). Dalam karyanya “On the Enslaved Will,” dia menulis: “Plato adalah temanku, Socrates adalah temanku, tetapi kebenaran harus diutamakan.”

Makna ungkapan: kebenaran, ilmu yang saksama adalah yang tertinggi, nilai mutlak, dan kewibawaan bukanlah suatu dalil.

→ → dalam Kamus kata dan ekspresi populer

Plato adalah temanku, tapi kebenaran lebih berharga - ini

Plato adalah temanku tetapi kebenaran lebih kusayangi

Plato adalah temanku tetapi kebenaran lebih kusayangi

Dari bahasa Latin: Amicus Plato, sed magis arnica Veritas (dataran tinggi amicus, sed ma-gis amica veritas).

Dalam sastra dunia pertama kali muncul dalam novel (Bagian 2, Bab 51) “Don Quixote” (1615) oleh penulis Spanyol Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616). Setelah novel tersebut diterbitkan, ungkapan tersebut menjadi terkenal di dunia.

Sumber utamanya adalah perkataan filsuf Yunani kuno Plato (421-348 SM). Dalam esai “Phaedo”, dia memasukkan kata-kata berikut ke dalam mulut Socrates: “Ikuti saya, kurangi memikirkan Socrates, dan lebih banyak memikirkan kebenaran.” Artinya, Plato menasihati siswa untuk memilih kebenaran daripada percaya pada otoritas guru.

Ungkapan serupa ditemukan dalam Aristoteles (abad IV SM), yang dalam karyanya “Nicomachean Ethics” menulis: “Meskipun sahabat dan kebenaran sangat saya sayangi, kewajiban memerintahkan saya untuk mengutamakan kebenaran.” Dalam tulisan lain, yang belakangan menjadi penulis kuno, ungkapan ini muncul dalam bentuk: “Socrates sangat kusayangi, tetapi kebenaran adalah yang paling kusayangi.”

Dengan demikian, sejarah ungkapan terkenal itu bersifat paradoks: penulis sebenarnya - Plato - pada saat yang sama menjadi "pahlawan" -nya, dan dalam bentuk inilah, diedit oleh waktu, kata-kata Plato memasuki budaya dunia. Ungkapan ini menjadi dasar pembentukan frasa serupa, yang paling terkenal adalah kata-kata reformis gereja Jerman Martin Luther (1483-1546). Dalam karyanya “On the Enslaved Will,” dia menulis: “Plato adalah temanku, Socrates adalah temanku, tetapi kebenaran harus diutamakan.”

Makna ungkapan: kebenaran, ilmu yang saksama adalah yang tertinggi, nilai mutlak, dan kewibawaan bukanlah suatu dalil.

Kamus Ensiklopedis kata dan ekspresi bersayap. - M.: “Tekan-Terkunci”.

Vadim Serov.

Plato adalah temanku tetapi kebenaran lebih kusayangi

Filsuf Yunani Plato (427-347 SM) dalam esainya “Phaedo” mengaitkan kata-kata dengan Socrates: “Ikuti saya, kurangi memikirkan Socrates, dan lebih banyak memikirkan kebenaran.” Aristoteles, dalam karyanya “Nicomachean Ethics,” berpolemik dengan Plato dan, merujuk padanya, menulis: “Meskipun teman dan kebenaran sangat saya sayangi, tugas memerintahkan saya untuk mengutamakan kebenaran.” Luther (1483-1546) berkata: “Plato adalah temanku, Socrates adalah temanku, tetapi kebenaran harus diutamakan” (“On the Enslaved Will,” 1525). Ungkapan “Amicus Plato, sed magis amica veritas” - “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga”, dirumuskan oleh Cervantes pada bagian ke-2, bab. 51 novel "Don Quixote" (1615).

Kamus kata-kata populer.

Tautan ke halaman

• Tautan langsung: http://site/dic_wingwords/2022/;
• Kode HTML tautan: Apa maksud Plato, sobat, tetapi kebenarannya lebih berharga dalam Kamus kata dan ungkapan populer;
• Tautan kode BB: Definisi konsep Plato adalah teman saya, tetapi kenyataannya lebih mahal dalam Kamus kata dan ekspresi populer.

B Saya harap semua orang bosan dengan pepatah ini, tetapi di dalamnya, seperti dalam segala hal Yunani, terdapat lautan nuansa yang tidak terlalu penting bagi orang Yunani, mereka berada setinggi lutut di Laut Aegea, tetapi untuk Anda dan saya .

Nilailah sendiri. "Plato adalah temanku tetapi kebenaran lebih kusayangi". Artinya “lebih saya sayangi”. Itu. jelas ada tiga yang hadir di sini: (1) Plato, yang disebut teman, (2) kebenaran, dan (3) Socrates (katakanlah Socrates, yang berada di balik ungkapan ini).

Plato mengungkapkan sesuatu yang kita sebut kebenaran Platonis, dan Socrates, yang kemungkinan besar memiliki kebenarannya sendiri, berbeda dari kebenaran Plato, tidak setuju dengan kebenaran tersebut. Dia akan mengungkapkannya sekarang - suka atau tidak suka Plato.

Socrates memiliki perasaan bersahabat terhadap Plato, yang dia nyatakan secara terbuka, dan ini diungkapkan dalam kenyataan bahwa dia tidak ingin menyinggung perasaannya. Tapi itu tidak bisa tidak menyinggung perasaan! Karena kebenaran Socrates sendiri lebih berharga dibandingkan kesejahteraan Plato.

Kami berani menebak bahwa Plato mungkin agak kesal (yaitu, Socrates berpikir bahwa dia akan marah, seperti yang akan dia lakukan jika dia menggantikannya) ketika dia melihat kebenarannya ditolak oleh Socrates. Itu. Platon tidak terlalu menyukai kebenaran Socrates, melainkan mengkhawatirkan kebenarannya sendiri.

Dan Socrates, mengetahui tentang sifat sensitif teman mudanya, segera meminta maaf kepadanya. Mereka bilang, jangan tersinggung, tapi saya akan membantahmu sekarang. Dan dia membantah - seperti yang mereka katakan, terlepas dari orangnya, dalam hal ini Plato.

Dilihat dari nada bicaranya, Socrates mengungkapkan kebenaran universal. Artinya, kebenaran tersebut benar secara rekursif terhadap dirinya sendiri (karena mengandung istilah “kebenaran”). Ternyata ketika berbicara tentang kebenaran yang disayanginya, maksudnya persis seperti ini: “Plato adalah temanku, tapi kebenaran, dll.”

Kebenaran lebih penting daripada persahabatan yang paling hangat - Socrates mengatakan ini. Dan terlebih lagi, lebih penting dari orang lain mana pun. Dan inilah kebenaran saya! Setidaknya saya membagikannya, meskipun dinyatakan oleh orang lain, katakanlah (mitos) Athenagoras dari Edessa. Jadi, jika saya sependapat dengan Athenagoras, maka pendapat itu milik saya juga! Dan kepadamu, Plato, aku menyatakan kebenaranku hanya agar kamu juga menjadikannya milikmu, meninggalkan delusi palsu. Itu. Aku memberitahumu demi keuntunganmu sendiri. Tetapi meskipun Anda tidak setuju, saya akan tetap mengungkapkannya kepada Anda, meneriakkannya, melafalkannya. Karena kebenaran lebih penting dari apapun.

Kita melihat bahwa orang Yunani, “menurut Socrates” dalam ungkapan di atas, tidak hidup di dunia manusia, tetapi di dunia kebenaran. (Pepatah ini adalah kebenaran Socrates.) Terlebih lagi, pepatah ini - dalam segala bentuknya - sepenuhnya konkret, dan tidak bersyarat, bukan supramaterial, yaitu. bukan salah satu dari hal-hal yang hanya dapat dikenali secara mistik, melalui konstruksi struktur ideal (ini adalah gagasan Plato tentang dunia ideal).

Socrates yang sepenuhnya material dan membumi lebih menyukai kekhususan daripada Plato yang ideal. Dengan kata lain, dunia “menurut Plato”, yang mengutamakan manusia dibandingkan ide, adalah dunia yang ideal, tidak nyata, dan platonis. Socrates tidak setuju dengan dunia seperti itu; dia menyangkal hak keberadaannya.

Saya tidak tahu siapa sebenarnya Plato (dalam konteks kita), tetapi Socrates, berdasarkan ungkapan di atas, memberinya sudut pandang yang sepenuhnya dapat dikenali. Plato (menurut ungkapan ini) dapat berkata: kebenaran itu berharga bagiku, tetapi kamu, Socrates, jauh lebih berharga, dan aku tidak dapat menyinggung perasaanmu dengan kebenaranku.

(Sebuah catatan kecil. Socrates berbicara tentang kebenaran secara umum. Dia tidak mengatakan: kebenaran saya lebih saya sayangi daripada Plato dengan kebenarannya. Jadi, Socrates membawa ke dalam kebenarannya - dan itu masih hanya miliknya! - dirinya sendiri. Socrates tampaknya untuk mengatakan: Saya, Socrates, lebih penting daripada Anda, Plato. - Tapi jangan fokus pada hal ini, agar tidak membuat teman kita bertengkar sepenuhnya.)

Jadi, Plato takut menyinggung perasaan Socrates. Socrates tidak takut menyinggung perasaan Plato. Plato melihat seorang teman dalam diri Socrates, dan ini bukanlah ungkapan kosong baginya. Socrates juga menganggap Plato sebagai temannya, tetapi siap mengabaikan sikap ramahnya terhadapnya, karena dia, Socrates, bahkan berteman lebih dekat dengan kebenaran. Socrates mempunyai gradasi persahabatan, suatu tingkat preferensi: Plato berdiri pada tingkat yang lebih rendah daripada kebenaran. (Bukan tanpa alasan dia menggunakan istilah "lebih mahal" dalam kaitannya dengan kebenaran.) Plato tidak memiliki tangga seperti itu: dia memperlakukan Socrates dengan cinta yang tidak kalah pentingnya dengan dia memperlakukan kebenarannya. Dia tidak ingin menyinggung perasaannya. Dan lebih tepatnya, dia lebih suka menyinggung kebenaran daripada temannya.

Menyinggung kebenaran berarti siap, dalam keadaan tertentu, meninggalkannya, menyetujui bahwa pendapat seorang teman tidak kalah pentingnya, dan mungkin lebih unggul dari pendapat saya, dapat dianggap lebih benar, tepat, meskipun saya tidak melakukannya. bagikan ini.

Dan jika ini adalah aturan total yang dipatuhi Plato, maka satu-satunya kebenarannya adalah jangan pernah menyinggung perasaan teman Anda. Bahkan dengan mengorbankan kebenaran Platonisku. Dan Anda dapat menyinggung perasaan mereka hanya dengan menolak kebenaran yang mereka pegang teguh. Oleh karena itu, kami tidak akan menolak, mengkritik, atau menunjukkan ketidakkonsistenan pendapat orang lain.

Dan karena kita berbicara tentang para filsuf, kemungkinan besar, bagi mereka, teman adalah setiap orang yang memiliki kebenarannya sendiri, atau setidaknya suatu kebenaran. Bagi Socrates, yang hidup di dunia yang menurutnya nyata, kebenarannya sendiri memiliki nilai terbesar. Sedangkan bagi Plato yang idealis, tidak ada kebenaran seseorang yang cukup berharga untuk menyakiti seseorang demi kebenaran itu.

Praktek menunjukkan bahwa kebanyakan orang - Socrates - hidup di dunia kebenaran. Plato hidup di dunia manusia. Bagi Socrates, gagasan dan kebenaran itu penting, bagi Platos, lingkungan.

Saya tidak ingin mengatakan bahwa konfrontasi intelektual dan etika ini menentukan arah utama sejarah dunia. Namun praktik menunjukkan bahwa keseimbangan kekuasaan selama berabad-abad telah bergeser ke arah dunia manusia, mengesampingkan dunia kebenaran. Itu. kebenaran itu, yang baru kemarin dianggap lebih penting daripada manusia, menghilang dalam bayang-bayang dan menjadi kebohongan.

Tapi mengapa perubahan ini memakan waktu lama? Karena Plato tidak bisa memaksakan kebenaran nyata mereka pada Socrates. Karena manusia lebih penting bagi mereka daripada kebenaran Platonis yang dipaksakan. Biarkan mereka mendatanginya sendiri.

“Ikuti saya, jangan terlalu memikirkan Socrates dan lebih banyak memikirkan kebenaran.” Kata-kata ini diduga diucapkan oleh Socrates dalam Phaedrus karya Plato. Artinya, Plato memasukkan ke dalam mulut gurunya nasihat kepada murid-muridnya untuk memilih kebenaran daripada percaya pada otoritas guru. Namun ungkapan tersebut telah menyebar ke seluruh dunia tepatnya dalam versi yang diberikan di atas: “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga.” Dalam bentuk ini, hal ini tidak lagi memerlukan independensi penilaian dari pihak berwenang, namun perlunya mendikte kebenaran atas norma-norma perilaku. Kebenaran lebih penting daripada etika.