"Platon benim dostumdur ama gerçek daha değerlidir": ifadenin kökeni ve anlamı. Platon benim dostum ama gerçek daha pahalı Platon benim dostum ama gerçek daha pahalı argümanlar

"Platon benim dostumdur ama gerçek daha değerlidir"

Doğum yerine göre (M.Ö. 384-322) Stagirite takma adını alan Aristoteles, Makedonya kralının saray hekimi ailesinde doğdu ve çocukluğundan beri Büyük İskender'in babası gelecekteki kral Philip ile arkadaştı. . 17 yaşındayken Atina'ya geldi ve Platon Akademisi'nde önce öğrenci, ardından filozof oldu ve öğretmeninin MÖ 347'deki ölümüne kadar burada kaldı.

Akademide bağımsızlığı nedeniyle Platon'un taraftarları arasında hemen öne çıktı. Sofistler tarafından geliştirilen yüzeysel ve boş bir bilim olarak retoriği "akademisyenlerin" küçümsemesine rağmen, Aristoteles dilin, yapılarının analizine adanmış "Topika" adlı makaleyi yazar ve bazı kurallar getirir. Üstelik Aristoteles, Akademi'de genel kabul görmüş diyalog biçimini değiştirerek eserlerini şu şekilde sunuyor: risaleler. Topeka'yı, Aristoteles'in Sofistlerden uzaklaştığı Sofistik Reddedişler takip ediyor. Bununla birlikte, resmileştirilmiş düşünceyle çalışmaktan etkilenmeye devam ediyor ve “Kategoriler”, “Yorum Üzerine” ve son olarak da kuralları formüle ettiği “Analitik” adlı incelemeler yazıyor. kıyaslamalar. Başka bir deyişle bilimi yaratır mantık halen dünya çapındaki okullarda, spor salonlarında ve üniversitelerde adı altında öğretildiği ve çalışıldığı şekliyle biçimsel mantık.

Aristoteles, bir yandan etik konuları, diğer yandan ayrı bir disiplin olarak doğa felsefesini özel olarak geliştirir: "Büyük Etik" ve "Eudsmian Etik" yazıyor, ayrıca "Fizik", "Cennette" incelemeleri yapıyor, “Kökeni ve Yıkımı Üzerine”, “Meteoroloji”. Ayrıca "metafizik" konuları da inceliyor: bilginin özünü anlamamızı ve mevcut şeyleri kavramamızı sağlayan en genel ve güvenilir ilkeler ve nedenler. Bizim için tanıdık olan bu isim “Metafizik”, 1. yüzyılda Aristoteles'in eserlerinin yayımlanmasından sonra ortaya çıktı. M.Ö. Rodoslu Andronikos ilgili metinleri yerleştirdi

“fiziği takip etmek” (atölye çalışmaları ve fotoğrafçılık); Aristoteles'in kendisi (Metafizik'in ilk kitabının ikinci bölümünde) karşılık gelen bilimi - ilk felsefeyi - bir anlamda insan yeteneklerinden üstün, en ilahi ve dolayısıyla en değerli olduğunu düşünüyordu.

Toplamda Aristoteles, doğal bilimsel, politik, etik, tarihsel ve felsefi fikirleri yansıtan 50'den fazla eser yazdı. Aristoteles son derece çok yönlüydü.

MÖ 343'te. Aristoteles, Makedon kralı Philip'in daveti üzerine, tüm Hellas'ın gelecekteki fatihi (veya birleştiricisi) olan oğlu İskender'in öğretmeni olur. 335'te Atina'ya döndü ve orada kendi okulunu kurdu. Aristoteles bir Atina vatandaşı değildi, Atina'da bir ev ve arsa satın alma arzusu yoktu, bu yüzden şehir dışında, Apollo Lyceum tapınağının yakınında bulunan ve buna göre adlandırılan halka açık bir spor salonunda bir okul kurdu. Lise. Zamanla üniversitenin bir nevi prototipi olan Aristoteles'in okulu da bu şekilde anılmaya başlandı. Burada hem araştırma hem de öğretim çalışmaları yürütüldü ve çeşitli alanlar araştırıldı: doğa felsefesi (doğa bilimi), filoloji (dilbilim, retorik), tarih vb. Spor salonunda bir bahçe vardı ve içinde yürüyüş için kapalı bir galeri vardı. Okul çağrılmaya başladı Peripatos(Yunanca yaersateoo'dan - yürümek, gezinmek) ve Aristoteles'in öğrencileri - peripatetikler,çünkü dersler sırasında yürüyorlardı.

Lyceum ve Platon Akademisi 529 yılına kadar varlığını sürdürdü. O dönemde Hıristiyanlık, Bizans (Doğu Roma) İmparatorluğu'nun bir parçası haline gelen eski Hellas topraklarında zaten resmi din haline gelmişti. 529'da İmparator Justinianus, paganların diğer şeylerin yanı sıra öğretmenlik faaliyetlerinde bulunmasını da yasaklayan bir yasa çıkardı; artık ya vaftiz edilmeleri ya da mallarına el konulması ve sürgüne tabi tutulmaları gerekiyordu. Atina'ya felsefe öğretimini yasaklayan bir kararname gönderildi: "Kimse felsefe öğretmesin, yasaları yorumlamasın veya şehirlerin hiçbirinde kumarhane kurmasın diye" (John Malala, "Kronografi", kitap XVIII).

Platon ve Aristoteles diğer filozoflardan daha şanslıydı; onların kavramları, özellikle de Aristoteles'inkiler, Hıristiyan teologlar tarafından benimsenerek Hıristiyan doktrini ile sentezlendi. Yahudi-Hıristiyan geleneğiyle örtüşen, antik filozofların kendilerinin adlandırdığı, her şeyin tek başlangıcı olan duyu dışı ideal gerçekliğin varlığına dayanan dünyanın özüne ilişkin açıklamalarıydı. Tanrı.

Aristoteles'in ontolojisi öncelikle “Fizik” ve “Metafizik” eserlerinde sunulmaktadır (aşağıda bu ismin tarihçesinden bahsedeceğiz).

Dolayısıyla Aristoteles fikirlerin varlığını kabul eder, onların evrendeki baskın rolünü kabul eder, ancak şeylerden ayrılmalarını reddeder. Çatallı Platonik dünyadan, fikirlerin ve şeylerin, varlıklar ve fenomenlerin birleştiği tek bir dünya inşa eder. Dünya birdir ve tek bir başlangıcı vardır; o da Tanrıdır. itici güç; ancak tüm maddi şeyler, gerçek varlıkların yansımaları veya kopyaları değil, özü olan, diğer tüm şeylerle bağlantılı olan gerçek şeylerin kendisidir. Aristoteles varlığın bir değil birçok anlamı olduğuna inanır. Hiçbir şey olmayan her şey hem duyusal hem de akılsal olarak varlık alanına girer.

Aristoteles'e göre dünyanın temeli konu(pasif başlangıç) ve biçim(aktif prensip), bir araya getirildiğinde, formun önceliğiyle tüm çeşitli şeyleri oluşturur. form fikir, bir şeyin özü. Heykeltıraş, bir heykel yaratırken öncelikle heykelin imajını veya şeklini kafasında canlandırır, sonra fikrini mermerle (maddeyle) birleştirir; Fikir olmadan mermer asla heykele dönüşmez, ölü bir taş olarak kalır. Aynı şekilde her şey doğar ve var olur.

Bunu bir fikir örneğiyle açıklamak gerekirse eşitlik o zaman en yüksek fikrin öngördüğü yasalara göre maddeyle birleşen form olduğu ortaya çıkar (atlar yeni atları doğurur); hala ideal olmaya devam ediyor, tüm atların ortaklığı, formlarının ortaklığıyla açıklanıyor, ancak onlardan ayrı değil, her atla birlikte var oluyor. Böylece formlar maddi şeyler aracılığıyla var olur. Bir ayetin şekli (yani ayetin kendisi) bile sözlü veya yazılı olarak çoğaltılmasıyla var olur ve gelişir. Ancak madde karışımı olmayan saf formlar da vardır.

Ünlü İngiliz filozof ve mantıkçı Bertrand Russell, Aristoteles'in öğretilerini "Platon'un sağduyuyla seyreltilmiş görüşleri" olarak adlandırıyor. Aristoteles, gündelik gerçeklik kavramını felsefi olanla birleştirmeye çalışır; birincisinin hakikate giden yola başlama yeteneğini inkar etmez; şeyler dünyasının özgünlüğünü inkar etmez, böylece statüsünü yükseltir.

Aristoteles'in ontolojisi daha gerçekçi görünmektedir ancak aynı zamanda daha yüksek varlıkların varlığını da hesaba katmaktadır. Onun öğretisinin temel kavramı öz. Herşey var öz -şeylere ve dünyaya bir bütün olarak özgünlük ve geçerlilik kazandıran türden bir varlık. Öz, bir şeyin niteliğini belirleyen şeydir. Dolayısıyla bir masanın özü onun yuvarlak ya da kare olması değil, masa olmasıdır; dolayısıyla işin özü biçim.

Aristoteles'teki "biçim" kavramının içeriğinin, günlük sözcük kullanımı pratiğimizdeki anlamından farklı olduğunu anlamak önemlidir; biçim özdür, fikirdir. Tüm varlıkların maddi bir taşıyıcısı var mı? Hayır hepsi değil. Tanrı duyuruldu formların şekli, herhangi bir maddesellik karışımı olmayan saf öz. Aristoteles genel ve bireysel kavramları açıkça birbirinden ayırmıştır. Altında Bekarözel isimler belirli bir konuya gönderme yapan anlaşılmaktadır (örneğin Sokrates); altında genel - birçok nesneye (at) uygulanabilir olanlar, ancak her iki durumda da form, maddeyle bağlantı yoluyla tezahür eder.

Biçim şu şekilde anlaşılmaktadır: alaka(hareket) ve önemli potansiyel. Madde yalnızca var olma ihtimalini (kuvvetini) içerir; biçimlenmemiş olduğundan hiçbir şeyi temsil etmez. Evrenin yaşamı, formların sürekli bir şekilde birbirine akışıdır, sürekli değişimdir ve her şey daha iyiye doğru değişir, giderek daha mükemmele doğru hareket eder ve bu hareket zamanla ilişkilidir. Zaman yaratılmamıştır ve geçmez, bir formdur. Zamanın geçişi anların varlığını gerektirir Başta Ve Daha sonra ama bu anların bir koşulu olarak zaman sonsuzdur. Sonsuz zamanın kendisi, sonsuz hareket gibi, onun sayesinde var olur. başlangıca Sonsuz ve hareketsiz olması gerekir, çünkü yalnızca hareketsiz olan hareketin mutlak nedeni olabilir. Aristoteles'in dört ilk nedene ilişkin doktrini buradan gelir: resmi(biçim, hareket), malzeme(madde, kuvvet), sürme Ve hedef.

İlk ikisi zaten söylendi; ikinci ikisi, Tek Tanrı'nın varlığına hitap ettikleri için biçimsel bir sebeple ilişkilendiriliyor. Hareketli olan her şey başka bir şey tarafından hareket ettirilebilir, yani herhangi bir hareketi açıklamak için başlangıca gelmek gerekir. Evrenin hareketini açıklamak için, kendisi hareketsiz olan ve diğer her şeyin hareketine ivme kazandırabilecek mutlak bir evrensel ilkeyi bulmak gerekir; işte bu formların şekli, her türlü potansiyelden yoksun olan ilk biçim. Bu saf hareket(biçimsel neden) veya aynı zamanda sinirleri harekete geçiren ve her şeyin birincil nedeni olan Tanrı. Kökeni Aristoteles'e kadar uzanan birincil dürtü doktrini, dünyadaki hareketin varlığını, yasalarının birliğini ve hareketin dünya oluşumu sürecindeki rolünü açıklamayı amaçlamaktadır.

Hedef dava da Allah'a bağlıdır; çünkü O, evrensel kanunlar koyarak, evrensel hareket ve gelişme hedefini koyar. Hiçbir şey amaçsız olmaz, her şey bir sebeple vardır. Tohumun amacı ağaçtır, ağacın amacı meyvedir vs. Bir hedef diğerini doğurur, dolayısıyla bu hedef belirleme zincirini belirleyen, başlı başına hedef olan bir şey vardır. Tüm dünya süreçleri ortak bir hedefe, Tanrı'ya doğru koşuyor; aynı zamanda ortak yarardır. Böylece, ilk dört neden doktrinişunu kanıtlamayı amaçlamaktadır:

Ebedi, hareketsiz ve duyulur şeylerden ayrı bir öz vardır; ...bu özün herhangi bir büyüklüğü olamaz ama parçaları yoktur ve bölünemez...

Bütün canlılar Allah'ı bilir ve O'na çekilirler, çünkü her hareketlerine sevgi ve hayranlıkla cezbedilirler. Aristoteles'e göre dünyanın başlangıcı yoktur. Kaosun olduğu an yoktu, çünkü bu, gerçekliğin (formun) potansiyelliğe (madde, maddi neden) üstünlüğü teziyle çelişiyordu. Bu, dünyanın her zaman olduğu gibi olduğu anlamına gelir; bu nedenle, onu inceleyerek, şeylerin özüne ve bir bütün olarak dünyanın özüne (mutlak gerçek) ulaşabileceğiz. Ancak ilim yollarının hiçbir akıl dışı anlayış ve vahiy ile alakası yoktur. Platon'un bir tür kanıtlanamaz hatırlama yoluyla bize vaat ettiği her şeyi, Aristoteles'e göre, tamamen dünyevi rasyonel yollarla başarabiliriz: doğanın incelenmesi (açıklama, gözlem, analiz) ve mantık (doğru düşünme). "Bütün insanlar bilgi için çabalar" - Aristoteles'in Metafiziği böyle başlar.

• Bakınız: Shichalip Yu.A. Aristoteles yönetimindeki Akademi // Felsefe Tarihi. Batı-Rusya-Doğu. Kitap 1: Antik Çağ ve Orta Çağ Felsefesi. M.: Greko-Latin Kabinesi, 1995.P. 121-125.
• Bakınız: Felsefe Tarihi. Batı-Rusya-Doğu. s. 233-242.
• Bakınız: Russell B. Batı Felsefesi Tarihi. Kitap 1. S. 165.
• Aristo. Metafizik. Ki. XII. Ch. 7. Alıntı yapılan yer: Dünya felsefesi antolojisi. T. 1. Bölüm 1. S. 422.

İfadenin literatürde uygulanması

"Burada büyük olasılıkla beni kralın gözünden düşürecek bir sorunum var ve bu beni umutsuzluğa sürüklüyor, ancak hiçbir şey yapılamaz. Sonuçta, sonunda kendi üzüntüm gibi memnuniyetsizliği veya zevki de hesaba katmak zorunda kalacağım. Kader, meşhur "amicus Platon, sed magis amica veritas" deyiminde dedikleri gibi (Don Kişot, M. Cervantes)

"Plehanov, tüm ayrıntıları araştırarak, sanki kendini sınamaya çalışıyormuş gibi sordu ve sordu. Her ne kadar genel olarak eski bir arkadaşın eski bir arkadaşla muayenesi gibiydi. Arkadaş, yüksekliğin tamamını anladı mı? hararetle vaaz ettiği görev ve taktiğine bağlı kaldığı görev. Amicus Platon, sed magis amica veritas (Dost Platon, ama gerçek dostluktan üstündür), - buz gibi bakışları bundan bahsediyordu" ("Georgy Valentinovich Plekhanov. Kişisel anılardan" O. Aptekman)

“Üzgünüm ama bana gerçek dostluğu öğreten biri hakkında böyle konuşmaktan çok utanıyorum, ama amicus Platon, amicus Socrates, sed magis amica veritas - sen bir insana bunu kanıtlayacak lanet bir domuzsun boşuna muz yiyor, meşe palamudu çok daha lezzetli" (N. Çernişevski)

Yazar Marko Vovček, Ülkeye Yolculuk adlı kitabının epigrafı olarak “Amicus Plato, sed magis amica Veritas” ifadesini seçti. (Marina Vovchek, Maria Alexandrovna Vilinskaya'nın takma adıdır)

"Kısa bir süre önce şehrimizde bir yangın çıktı. Burjuva kadın Zalupayeva'nın avlusunda birçok boş bina yandı. Bu yangına en son kimin ulaştığını sorun. Yaşadığım şehirden utanıyorum ama Doğruyu söylemek gerekirse (amicus Plato, sed magis arnica Veritas) herkese şehir itfaiyesinin trajedinin olduğu yere en son ulaşan kişi olduğunu ve dahası yangının komşuların çabalarıyla söndürüldüğünü söylemeliyim." ("Düzyazıda Hicivler", M. Saltykov-Shchedrin)

"Yaşayanları pohpohlamanın nankör bir görev olduğunu düşünüyorsanız, o zaman nasıl ölülere pohpohlama diyebilirsiniz? Benim Granovsky'nin arkadaşı olduğumu ve onun hakkında konuşmamın uygunsuz olduğunu düşünebilecek vatandaşlara. daha sert, eskisine cevap verebilirim, ancak bundan daha az sesli bir ifade yoktur amicus Platon, sed magis arnica Veritas" (A.Herzen)

"Otechestvennye Zapiski'nin Marlinsky hakkındaki eleştirilerinden kişisel olarak rahatsız olmuş görünen eserlerinin savunucuları ve yazarları hakkında ne söyleyebiliriz? Onlara, eğer dergimiz bu yazar hakkındaki görüşünde hatalıysa, o zaman bunu açıklamaya çalışın. kendi görüşünü çeşitli yazarlara bırakmalı ...ve dost Platon, sed magis amica Veritas" (V.Belinsky)

Platon benim dostum ama gerçek daha değerli

Latince'den: Amicus Platon, dostların sihirli verileri[amicus platosu, sed magis amica varitas].

Dünya edebiyatında ilk kez İspanyol bir yazarın Don Kişot (1615) adlı romanında (Bölüm 2, Bölüm 51) karşımıza çıkar. Miguel Cervantes de Saavedra(1547-1616). Romanın yayımlanmasından sonra bu ifade dünyaca meşhur oldu.

Birincil kaynak - antik Yunan filozofunun sözleri Platon (421- MÖ 348 e.). “Phaedo” adlı yazısında Sokrates’in ağzından şu sözleri söylüyor: “Beni takip ederek, Sokrates’i daha az, hakikati daha çok düşün.” Yani Platon, öğrencilere öğretmenin otoritesine inanmak yerine gerçeği seçmelerini tavsiye eder.

Benzer bir ifade, "Nikomakhos'a Etik" adlı eserinde şunu yazan Aristoteles'te (MÖ IV. Yüzyıl) da bulunur: "Dostlar ve gerçek benim için değerli olsa da, görev bana gerçeği tercih etmemi emrediyor." Daha sonraki diğer antik yazarlarda bu ifade şu şekilde ortaya çıkar: "Sokrates benim için değerlidir, ama gerçek hepsinden daha değerlidir."

Bu nedenle, ünlü ifadenin tarihi paradoksaldır: gerçek yazarı - Platon - aynı zamanda onun "kahramanı" haline geldi ve Platon'un sözleri, zamanla düzenlenerek bu biçimde dünya kültürüne girdi. Bu ifade, en ünlüsü Alman kilise reformcusu Martin Luther'in (1483-1546) sözleri olan benzer ifadelerin oluşmasına temel oluşturdu. "Köleleştirilmiş İrade Üzerine" adlı eserinde şunu yazdı: "Platon benim dostumdur, Sokrates benim dostumdur ama hakikati tercih etmek gerekir."

İfadenin anlamı: Hakikat, doğru bilgi en yücedir, mutlak değerdir ve otorite delil değildir.

→ → Popüler kelimeler ve ifadeler sözlüğünde

Platon benim dostumdur ama gerçek daha değerlidir.

Platon benim dostum ama gerçek daha değerli

Platon benim dostum ama gerçek daha değerli

Latince'den: Amicus Plato, sed magis arnica Veritas (amicus plato, sed ma-gis amica veritas).

Dünya edebiyatında ilk kez İspanyol yazar Miguel Cervantes de Saavedra'nın (1547-1616) “Don Kişot” (1615) adlı romanında (Bölüm 2, Bölüm 51) karşımıza çıkar. Romanın yayımlanmasından sonra bu ifade dünyaca meşhur oldu.

Birincil kaynak antik Yunan filozofu Platon'un (MÖ 421-348) sözleridir. “Phaedo” adlı yazısında Sokrates’in ağzından şu sözleri söylüyor: “Beni takip ederek, Sokrates’i daha az, hakikati daha çok düşün.” Yani Platon, öğrencilere öğretmenin otoritesine inanmak yerine gerçeği seçmelerini tavsiye eder.

Benzer bir ifade, "Nikomakhos'a Etik" adlı eserinde şunu yazan Aristoteles'te (MÖ IV. Yüzyıl) da bulunur: "Dostlar ve gerçek benim için değerli olsa da, görev bana gerçeği tercih etmemi emrediyor." Daha sonraki diğer antik yazarlarda bu ifade şu şekilde ortaya çıkar: "Sokrates benim için değerlidir, ama gerçek hepsinden daha değerlidir."

Bu nedenle, ünlü ifadenin tarihi paradoksaldır: gerçek yazarı - Platon - aynı zamanda onun "kahramanı" haline geldi ve Platon'un sözleri, zamanla düzenlenerek bu biçimde dünya kültürüne girdi. Bu ifade, en ünlüsü Alman kilise reformcusu Martin Luther'in (1483-1546) sözleri olan benzer ifadelerin oluşmasına temel oluşturdu. "Köleleştirilmiş İrade Üzerine" adlı eserinde şunu yazdı: "Platon benim dostumdur, Sokrates benim dostumdur ama hakikati tercih etmek gerekir."

İfadenin anlamı: Hakikat, doğru bilgi en yücedir, mutlak değerdir ve otorite delil değildir.

Kanatlı kelimeler ve ifadelerin Ansiklopedik Sözlüğü. - M .: “Kilitli Pres”.

Vadim Serov.

Platon benim dostum ama gerçek daha değerli

Yunan filozofu Platon (MÖ 427-347) “Phaedo” adlı makalesinde Sokrates'e şu sözleri atfeder: “Beni takip ederek, Sokrates hakkında daha az, hakikat hakkında daha çok düşünün.” Aristoteles, “Nikomakhos'a Etik” adlı eserinde Platon'la polemik yapıyor ve ona atıfta bulunarak şöyle yazıyor: “Dostlar ve hakikat benim için değerli olsa da, görev bana hakikati tercih etmemi emrediyor.” Luther (1483-1546) şöyle diyor: “Platon benim dostumdur, Sokrates benim dostum ama hakikat tercih edilmeli” (“Köleleştirilmiş İrade Üzerine,” 1525). "Amicus Platon, sed magis amica veritas" - "Platon benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir" ifadesi Cervantes tarafından 2. bölüm, bölüm. 51 roman "Don Kişot" (1615).

Popüler kelimeler sözlüğü.

Sayfaya bağlantılar

• Doğrudan bağlantı: http://site/dic_wingwords/2022/;
• Bağlantının HTML kodu: Platon ne demek dostum, ama gerçek popüler kelime ve ifadeler sözlüğünde daha değerlidir;
• Bağlantının BB kodu: Kavramın tanımı Platon arkadaşımdır, ancak gerçek popüler kelime ve ifadeler sözlüğünde daha pahalıdır.

B Umarım herkes bu sözden bıkmıştır, ama Yunanlılara ait her şeyde olduğu gibi bunda da bir nüanslar denizi yatıyor, bunlar Yunanlılar için o kadar da önemli değil, Ege Denizi'nde diz boyu, ama sen ve benim için .

Kendiniz karar verin. "Platon benim dostumdur ama gerçek daha değerlidir." Bu “benim için daha değerli” anlamına gelir. Onlar. burada açıkça üç kişi var: (1) Dost denilen Platon, (2) hakikat ve (3) Sokrates (bu sözün arkasındaki kişi diyelim Sokrates).

Platon, Platoncu hakikat dediğimiz bir şeyi ifade etti ve büyük olasılıkla Platon'unkinden farklı olarak kendi hakikati olan Sokrates buna katılmıyor. Platon istese de istemese de bunu şimdi ifade edecek.

Sokrates'in Platon'a karşı dostane duyguları vardır ve bunu açıkça ifade eder ve bu, onu gücendirmek istememesiyle ifade edilir. Ama yardım edemez ama gücendirir! Çünkü Sokrates'in kendi hakikati Platon'un iyiliğinden daha değerlidir.

Platon'un, kendi hakikatinin Sokrates tarafından reddedildiğini gördüğünde biraz üzülebileceğini (yani Sokrates, kendi yerinde olacağı gibi kendisinin de üzüleceğini düşünmektedir) tahmin etmeye cesaret edebiliriz. Onlar. Platon, Sokrates'in gerçeğinden çok, kendisininki hakkında endişelendiği için hoşlanmayacaktır.

Ve genç arkadaşının alınganlığını bilen Sokrates ondan özür dilemek için acele eder. Alınmayın diyorlar ama şimdi sizi yalanlayacağım. Ve o, dedikleri gibi, kişilerden bağımsız olarak, bu durumda Platon'u çürütüyor.

Ses tonuna bakılırsa Sokrates evrensel bir gerçeği ifade ediyordu. Bu, kendisine göre yinelemeli olarak doğru olduğu anlamına gelir (çünkü “hakikat” terimini içerir). Kendisi için değerli olan gerçeklerden bahsederken tam olarak şunu kastettiği ortaya çıktı: "Platon benim dostum, ama gerçek vb."

Gerçek, en sıcak dostluktan daha önemlidir - Sokrates bunu söyledi. Ve hatta daha da önemlisi, diğer insanlardan daha önemli. Ve bu benim gerçeğim! Başka biri tarafından söylenmiş olsa bile, en azından paylaşıyorum, örneğin (efsanevi) Edessa'lı Athenagoras. Yani Athenagoras'ın fikrini paylaşıyorsam o da bana aittir! Ve sana Platon, kendi gerçeğimi yalnızca senin de onu kendin yapman ve sahte yanılsamalardan vazgeçmen için açıklıyorum. Onlar. Senin yararın için söylüyorum. Ama siz aynı fikirde olmasanız bile yine de size ifade edeceğim, bağıracağım, okuyacağım. Çünkü gerçek her şeyden daha önemlidir.

Yukarıdaki ifadede “Sokrates'e göre” Yunanlıların insanların dünyasında değil, hakikatin dünyasında yaşadıklarını görüyoruz. (Bu özdeyiş, Sokrates'in gerçeğidir.) Üstelik, hangi biçimde olursa olsun, tamamen somuttur ve koşullu değildir, maddeüstü değildir, yani. ideal yapıların inşası yoluyla yalnızca mistik olarak kavranabilenlerden biri değil (bu, Platon'un ideal dünya hakkındaki düşüncesidir).

Tamamen maddi ve temelli Sokrates, ideal Platon'a özgüllüğü tercih eder. Başka bir deyişle, insanın fikirlerden önceliğinin hakim olduğu “Platon'a göre” dünya ideal, gerçek dışı ve platoniktir. Sokrates böyle bir dünyayı kabul etmiyor; onun var olma hakkını reddediyor.

Platon'un gerçekte kim olduğunu bilmiyorum (bizim bağlamımızda), ancak Sokrates yukarıdaki ifadeye dayanarak ona tamamen tanınabilir bir bakış açısı kazandırdı. Platon (bu ifadeye göre) şöyle diyebilir: Gerçek benim için değerlidir, ama sen Sokrates, çok daha değerlisin ve seni gerçeğimle gücendiremem.

(Küçük bir not. Sokrates genel olarak hakikatten söz ediyor. Şöyle demiyor: Benim hakikatim benim için kendi hakikatiyle Platon'dan daha değerlidir. Böylece Sokrates kendi hakikatini ortaya çıkarır - ve bu hala sadece onundur! - kendisi. Sokrates görünüyor şunu söylemek istiyorum: Ben Sokrates senden daha önemliyim Platon. - Ama arkadaşlarımızla tamamen kavga etmemek için buna odaklanmayalım.)

Yani Platon Sokrates'i gücendirmekten korkuyor. Sokrates Platon'u gücendirmekten korkmuyor. Platon, Sokrates'te dost görmektedir ve bu onun için boş bir söz değildir. Sokrates ayrıca Platon'u arkadaşı olarak görür, ancak ona karşı dostane tavrını ihmal etmeye hazırdır, çünkü o, Sokrates, gerçeğin daha da yakın dostudur. Sokrates'in bir dostluk derecesi, bir tercih derecesi vardır: Platon hakikatten daha düşük bir seviyededir. (Hakikatle ilgili olarak "daha pahalı" terimini kullanması boşuna değildir.) Platon'un böyle bir merdiveni yoktur: Sokrates'e, onun hakikatine davrandığından daha az sevgiyle yaklaşmaz. Onu kırmak istemiyor. Ve daha doğrusu, bir arkadaşını kırmak yerine gerçeği kırmayı tercih ederdi.

Gerçeği gücendirmek, belirli koşullar altında ondan vazgeçmeye hazır olmak, bir arkadaşın görüşünün benimkinden daha az önemli olmadığını ve belki de benimkinden daha üstün olduğunu kabul etmek anlamına gelir; ben öyle düşünmesem bile onun daha doğru, daha doğru olduğu varsayılabilir. Paylaş.

Ve eğer Platon'un uyduğu genel kural buysa, o zaman onun tek gerçeği arkadaşlarını asla gücendirmemektir. Platonik gerçeğim pahasına bile. Ve onları ancak saygıyla bağlı oldukları gerçeği reddederek gücendirebilirsiniz. Bu nedenle başkasının görüşünü reddetmeyeceğiz, eleştirmeyeceğiz veya tutarsızlığını göstermeyeceğiz.

Ve filozoflardan bahsettiğimize göre, büyük olasılıkla onlar için bir arkadaş, kendi hakikatine veya en azından bir hakikatine sahip olan herkestir. Kendisine gerçek bir dünya gibi görünen bir dünyada yaşayan Sokrates için, kendi hakikati en büyük değere sahiptir. İdealist Platon'a göre ise hiç kimsenin hakikati, uğruna bir insanı incitecek kadar değerli değildir.

Uygulama çoğu insanın - Sokrates'in - bir hakikatler dünyasında yaşadığını göstermektedir. Platonlar insanların dünyasında yaşarlar. Sokrates için fikirler ve gerçekler önemlidir, Platon için ise çevre.

Bu entelektüel ve etik yüzleşmenin dünya tarihinin ana gidişatını belirlediğini söylemek istemiyorum. Ancak uygulama, yüzyıllar boyunca güç dengesinin insanların dünyasına doğru kaydığını ve hakikat dünyasını bir kenara ittiğini gösteriyor. Onlar. Daha dün bir insandan daha önemli olduğu anlaşılan o gerçek, gölgelere karışıyor ve bir yalana dönüşüyor.

Peki bu değişim neden bu kadar uzun sürdü? Çünkü Platon'lar apaçık gerçeklerini Sokrates'e empoze edemezler. Çünkü insanlar onlar için dayatılan Platonik gerçeklerden daha önemlidir. Bırakın kendileri ona gelsinler.

"Beni takip ederek Sokrates hakkında daha az, gerçekler hakkında daha çok düşünün." Bu sözlerin Platon'un Phaedrus'unda Sokrates tarafından söylendiği iddia ediliyor. Yani Platon, öğrencilerine, öğretmenin otoritesine inanmak yerine gerçeği seçmeleri tavsiyesini öğretmeninin ağzına koyar. Ancak bu ifade tam olarak yukarıda verilen şekliyle tüm dünyaya yayıldı: "Platon benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir." Bu haliyle, artık yargının otoritelerden bağımsız olmasını değil, gerçeğin davranış normları üzerinde dikte edilmesini talep ediyor. Gerçek, etikten daha önemlidir.