Біблія, викладена для сімейного читання ісаків та іаків. Ісаак та Ревекка – біблійна історія Біблійний персонаж син ісаака ревеккі

Ісаак мав двох синів: Ісав та Яків. Ісав був майстерним звіроловом (мисливцем) і часто жив у полі. Яків був лагідним і тихим, жив у наметах разом із батьком та матір'ю. Ісаак більше любив Ісава, який догоджав йому їжею з дичини, а Ревека більше любила Якова. Ісаву, як старшому синові, належало первородство, тобто перевага над Яковом у благословенні від батька.

Та ось одного разу Ісав повернувся з поля втомленим і голодним. Яків тим часом варив собі юшку з сочевиці. І сказав йому Ісав: Дай мені поїсти. Яків же сказав: «Продай мені своє первородство», тому що він дуже хотів, щоб до нього почало ставитися благословення, дане Богом Аврааму, і тим самим ревно послужити Богові. Ісав відповів: «Ось я вмираю з голоду, що мені в цьому первородстві?» Такою відповіддю Ісав показав своє зневажливе ставлення до Божого благословення. Яків сказав: «Поклянися». Ісав поклявся і продав своє первородство Якову за сочевичну юшку.

Коли ж Ісаак постарів і осліп, то, відчуваючи, що життя його добігає кінця, він захотів благословити Ісава, як старшого сина. Але завдяки хитрощі, влаштованій Ревеккою, він замість Ісава благословив Якова. Ісаак невдовзі дізнався про свою помилку, і, незважаючи на це, все ж таки утвердив за Яковом своє благословення. За це Ісав зненавидів брата і навіть хотів убити його, тож Яків мав піти з рідної родини. За порадою батьків, він вирушив на батьківщину своєї матері в Месопотамію, в землю Вавилонську, до брата її Лавану, щоб пожити в нього, доки не пройде гнів Ісава, і при цьому одружитися з однією з дочок Лавана.

Яків прийшов до Харрану до Лавана, брата матері своєї. Яків розповів Лаванові про все і залишився жити та працювати в нього. Лаван спитав Якова, яку він хоче плату за свою роботу. Яків погодився працювати Лаванові сім років за дочку його, Рахіль, щоб потім одружитися з нею, оскільки він полюбив її. Але після виконання терміну, Лаван хитрістю віддав Якову за дружину не Рахіль, а старшу свою дочку, Лію, виправдовуючись тим, що такий місцевий закон, щоб не віддавати молодшу дочку раніше за старшу. Тоді обманутий Яків погодився працювати ще сім років за Рахіль.

Через двадцять років Яків благополучно повернувся до батька свого, у землю Ханаанську, з великою родиною та майном. Ісав же, що давно не бачив свого брата, радісно зустрів Якова ще на шляху.

Господь, за особливих таємничих обставин, відчувши силу Якова, дав йому нове ім'я Ізраїль, що означає «боговидець». І став Яків родоначальником Ізраїлевого народу, або, що те саме, Єврейського.

ПРИМІТКА: Див. Побут. 23-28, 10-22; 29-35.

Яків, він же Ізраїль, - другий син єврейського патріарха Ісаака від Ревекки. Діти патріарха Ісаака – близнюки Ісав та Яків – є дозволом дев'ятнадцятирічного неплідства їхньої матері. Другий народився безпосередньо за першим, ніби тримаючись за його п'яту, від чого і названий був «Яковом», тобто «запиначем» (). Неоднаковість характеру близнюків було відкрито Ревекке Богом ще до народження. Прийшовши у вік, діти виявили повну протилежність у своїх поглядах та звичках. Ісаву не подобалися мирне життя пастухів і скромний побут, що встановився в наметах його батьків. Міцну і відважну натуру Ісава більше приваблювала життя мисливця-зверолова, з її пригодами і небезпеками: «і став Ісав людиною полів». Яків, навпаки, вирізнявся стриманим, спокійним характером, домовитістю, вірністю сімейному укладу та переказам роду: і був «Яків людиною лагідною, яка живе в наметах» (). Чи з закону протилежностей, чи з іншої причини, лагідний Ісаак прив'язався до Ісаву, а енергійна, жива Ревекка – до Якова (). Подальші події у житті братів-близнюків: продаж Ісавом Якову переваг свого первородства (подвійна частина спадщини, релігійно-суспільне представництво роду, спадкоємство великих обітниць), необдумане одруження першого на двох язичницях-хеттеянках, що цілком відповідали характеру і схильностям Ісава. підходили під лад домашнього життя Ісаака і Ревекки (), наочно з'ясували, що легковажний звіролів-мисливець було стати прямим наступником і продовжувачем великої місії патріархів єврейського народу; остання вимагала від свого представника поваги до традиції, ясного та спокійного розуму для сприйняття та засвоєння божественної обітниці та вчення, моральної стійкості для їх збереження у собі та інших. Таким саме і був другий син Ісака – Яків, хоча деякі з найбільш виражених негативних сторін його характеру вимагали ще значного на нього впливу.

Повне закріплення за Яковом прав та переваг первородства відбулося біля ліжка його старенького батька. Винахідлива Ревека зуміла влаштувати таким чином, що замість неприборканої «людини полів» передсмертне батьківське благословення первородства отримав прив'язаний до наметів своїх батьків Яків. Тільки вийшовши з намету батька, Ісав відчув усю ненагороду своєї втрати. «І зненавидів Ісав Якова за благословення, яким благословив його батько його; І сказав Ісав у серці своєму: Наближаються дні плачу по батькові моєму, після них я безкарно вб'ю Якова, брата мого. І були переказані Ревеці слова Ісава» ().

Щоб захистити Якова від помсти старшого брата, батьки наважуються відправити його до месопотамського міста Харргін, до дядька Якова (брата Ревекки) Лавану. Там він повинен був знайти собі та дружину зі свого роду, гідну майбутнього патріарха (). Благословення, подане Ісааком під час відправлення Якова (), свідчить, що патріарх уже примирився у своїй душі з тою зміною, яка сталася в становищі його синів, бачачи в тому Божу волю. Прийнявши благословення, Яків залишив намети своїх батьків. Душевніший стан його був далеко не зі спокійних. Звиклий до зручностей сімейної обстановки, а тепер самотній, гнаний і бездомний, що йде зовсім невідомою йому місцевістю, - він піддавався можливості різних пригод. Тривожний настрій мандрівника не міг не збільшуватися при думці і про те, що чекає його в майбутньому: як віднесуться до нього родичі, як згодом складуться його власні стосунки до старшого брата та ін. Звичайно, з благословенням і обітницями первородства він міг підкріплювати себе надією на Божу допомогу, але надія ця могла значною мірою послаблюватися свідомістю того способу, яким було придбано це первородство. Чудове сновидіння, що відвідало Якова в Лузі, поклало край його занепокоєнню. Побачивши сходи та Ангелів, Яків відчув, що він не самотній на землі: над ним простягалася охороняюча рука Єгови; а почувши звернений до нього голос божественного благословення та обітниці, заспокоївся і щодо того, що сталося біля ліжка старого Ісака: не Якову і не Ревекці, а самому промислу завгодно було, щоб первородним став не Ісав. Але, разом із цією заспокійливою думкою, до свідомості Якова мала увійти й інша. Надзвичайним чином набуте первородство зобов'язувало його бути гідним свого становища значно більшою мірою, ніж якби він виявився первородним за звичайним порядком речей. На ознаменування чудового бачення було споруджено камінь, з поливанням на ньому жертовного оливи. Містечко Луз отримало нову назву – Бет-Ель (Вефіль), тобто дім Божий. «І поклав Яків обітницю, сказавши: Якщо Господь буде зі мною і збереже мене в дорозі цій, в яку я йду, і дасть мені хліб їсти та одяг одягнутися, і я в світі повернуся до дому батька мого, і буде Господь моїм Богом, – то цей камінь, який я поставив пам'ятником, буде в мене Божим домом; і з усього, що Ти, Боже, даруєш мені, я дам Тобі десяту частину.

З подальшого біблійного тексту ми дізнаємося, що Яків благополучно прибув до Харрану, оселився у Лавана, і взяв найактивнішу участь у спостереженні над стадами дядька. Відрадою та підбадьоренням Якову в його працях служила любов юнака до молодшої дочки Лавана Рахілі. Не маючи у своєму розпорядженні нічого, що могло б служити речовим шлюбним веном Лавану, Яків запропонувати служити сім років. Лаван погодився. «І Яків служив за Рахіль сім років. І вони здалися йому за кілька днів, бо він любив її». Коли, після закінчення зазначеного терміну, дядько віддав племіннику не Рахіль, а її старшу сестру, хвору очима Лію (виправдовуючись звичаєм сходу видавати заміжня раніше старшу дочку), Яків зважився пропрацювати дядькові ще сім років, щоб мати в подружжі і ту, яку любив. ().

Від Лії Якову народилися сини: Рувим, Симеон, Левій, Юда, Іссахар, Завулон та дочка Діна. Від Рахілі: (в домі Лавана) Йосип і (згодом, на шляху до Ханаану) Веніамін. Від служниці Лії Зелфи: Гад, Асір. Від служниці Рахілі Валли: Дан, Неффалім (). Користуючись зручним моментом, Яків звернувся до тестя з таким проханням: «За чотирнадцять років я достатньо попрацював для тебе. Господь, мабуть, благословив тебе з моїм приходом. Дозволь же мені взяти дружин і дітей і повернутися на батьківщину. Адже настав час попрацювати і для власного будинку». Благословення Боже, що відвідало дім Лавана з приходом Якова, було дійсно надто очевидним» (). Але очевидним для Лавана на даний момент здавалося і те, що відпустити від себе такого працівника, яким був Яків, – означало надати своєму господарству погану послугу. Щоб затримати зятя, Лаван запропонував останньому, чи не забажає він залишитися в його будинку за якусь певну плату. Розсудивши, Яків відповів: «Я залишаюся, але нічого не давай мені. Зроби тільки те, що я попрошу тебе. У вільний час ми пройдемо по стадах і відокремимо строкату худобу від гладкої. Гладка худоба, а також і весь строкатий приплід від неї будуть моїми». Лаван погодився, не припускаючи, що гладка худоба може дати великий приплід строкатого. Однак, завдяки винахідливості Якова (), сталося саме так. Кілька разів змінювалася умова, і завжди справа зверталася на користь Якова. У короткий, порівняно, час (6 років) Яків став володарем значних стад (). Таке швидке збагачення Якова на шкоду надбанню Лавана не могло, звичайно, сподобатися сімейству останнього. Діти Лавана, не соромлячись, вголос висловлювали своє невдоволення. Змінився щодо Якова і сам Лаван ().

Патріарх зрозумів, що виходом із Харрана не можна було зволікати. Скориставшись відсутністю тестя та його синів під час стрижки овець, Яків забрав своїх дружин, дітей, рабів, рабинь, худобу та майно і рушив у напрямку Ханаана. Трохи забобонна Рахіль, таємно від Якова, захопила з собою і домашні терафими (амулети) свого батька, сподіваючись, можливо, принести цим щастя свого майбутнього сімейного життя. Неважко уявити собі здивування Лавана та його синів, коли вони повернулися додому. Лаван кинувся за зятем і наздогнав його в Ґілеаді, на північ від Дамаска. Тут між родичами відбулася велика розмова. Що це ти наробив? – кричав Лаван на Якова. – Ти обдурив мене, – повів дочок моїх, як полонянок, не давши мені можливості навіть попрощатися з ними та їхніми дітьми»... Яків відповів, що він не крав жодних богів. Лаван обійшов намети, але не знайшов нічого, що міг би назвати своїм. Тоді розсердився Яків. Він висловив усе, що в нього накопичилося проти тестя. Щоб загладити те, що сталося, Лаван запропонував Якову укласти між ними мирний договір, за яким ні той, ні другий не повинні були звідси живити один до одного якихось злих намірів. Договір був укладений, і родичі розійшлися: один повернувся до Харрану, інший продовжував свій шлях по спрямованому до Ханаана ().

Страх погоні Лавана змінився у душі Якова страхом зустрічі з братом. Якщо зручно і легко було уникнути помсти самотньому, то майже неможливо було зробити це тепер із численним караваном та стадами. «Сонм» Ангелів, бачений Яковом на межах Ханаана («Маханаїм»: ), повинен був певною мірою підбадьорити патріарха. Але і після цього бачення збентеження його залишалося все ж таки дуже значним. До Ісава було відправлено милостиве посольство зі словами: «Так передайте моєму пану Ісаву: Ось що говорить твій раб Яків: жив я в дядька Лавана і прожив у нього дотепер. Є в мене воли, осли, дрібна худоба, раби та рабині. Іду повідомити про себе пана мого Ісава, щоб придбати рабу твоєму вподобання в очах твоїх». Повернувшись, посли передали: «Ходили ми до брата твого Ісава, але він сам іде назустріч тобі, а з ним 400 (озброєних) чоловік». Здригнулося серце Якова. Щоб зберегти від загибелі хоча б частину своїх людей і майна, він розділив табір на дві половини, розраховуючи, що, - поки піддається знищення одна половина, - інша може врятуватися втечею. Але тривожне свідомість ненадійності цих заходів звертає думку патріарха до Того, Хто міг би захистити людини (). Підкріпивши себе молитвою, Яків продовжує розпочаті ним розпорядження. Виділивши зі стад по 200 кіз і овець, 2 по 20 козлів і баранів, 30 дійних верблюдиць, 40 корів, 20 ослиць, по 10 ослів і волів, - він утворив з них кілька дрібних стад, розташованих на певній відстані одна від одної. Пастухам їх було покарано: «Якщо зустрінеться з тобою брат мій Ісав і спитає: чий ти, куди йдеш, чия ця череда? то відповідай: раба твого Якова. Це подарунок, надісланий пану моєму Ісаву. Ось і сам він іде за нами». «Умилостивлю його дарами, які йдуть переді мною (думалося Якову), а потім уже побачу обличчя його: можливо, і прийме мене». «І пішли дари перед ним, а він тієї ночі залишився ночувати в таборі». Але сон, мабуть, утік від його очей. Не довіряючи дієвості подарунків, Яків підвівся і наказав переправити на протилежний берег річки Явок ту частину табору, в якій проводив ніч. Коли всі розташувалися по своїх місцях і табір знову поринув у нічну дрімоту, патріарх підвівся, вийшов із намету і попрямував у поле. Таємнича боротьба Якова з Богом, що відбулася тут, помітно підкріпила патріарха. «Пізніше зміцнився якщо з Богом (помітив йому його таємничий борець), – і з людини сильніші будуть. Не прозветься хтось ім'я твоє: Яків, але - Ізраїль (Богоборець). І назвав Яків ім'я тому місце Пенуел, бо я бачив Бога віч-на-віч, і збереглася душа моя. І зійшло сонце, коли він проходив Пенуел; і кульгав він на своє стегно. Тому й донині Ізраїлеві сини не їдять жили (ntrvus ischiadicus) яка на суглобі стегна, тому що боровся торкнувся жили на суглобі стегна Якова». Побачивши наближення Ісава, а з ним численної дружини озброєних людей, Яків розмістив свою родину в такому порядку: попереду поставив Валлу та Зелфу з Даном, Неффалімом, Гадом, Асіром; за ними Лію з Рувімом, Симеоном, Левієм, Юдою, Іссахаром, Завулом, Діною; позаду всіх Рахіль із Йосипом. Коли Ісав був уже поблизу, Яків підійшов до нього і вклонився сім разів до землі. Побачивши Якова, Ісав поспішив до нього на зустріч, обійняв його, цілував і плакав. "А це хто в тебе?" - Запитав він. «Діти, яких дарував твоєму рабові», – відповів Яків. Тут підійшли служниці з дітьми та зробили уклін; за ними підійшла Лія з дітьми і також вклонилася; те саме зробили, нарешті, і Рахіль із Йосипом. Провівши поглядом останніх, Ісав звернувся до брата: «А для чого в тебе та безліч стад, які я зустрів по дорозі?» «Для того, щоб твоєму рабові набути милосердя в очах мого пана», – відповів Яків. «У мене, брате, багато й свого, – сказав Ісав. - Нехай, твоє залишиться у тебе! «Ні, якщо я здобув милість в очах твоїх, – наполягав Яків, – прийми мій дар від руки моєї, бо я побачив обличчя твоє, якби хто побачив обличчя Боже. І ти був прихильний до мене! Прийми ж моє благословення, яке я приніс тобі, бо Бог дарував мені все це. Ісав погодився. Безпосередня натура «людини полів» не вміла стримувати себе. Віддавшись благодушності, Ісав захотів довести його до кінця. Коли настав час рушити в дорогу, він запропонував братові: «Піднімемося і ходімо! Я піду перед тобою для твоєї безпеки. Але Якову не могла сподобатися така пропозиція: при всій дружелюбності брата, тривала присутність останнього з численним озброєним почетом виявилася б зрештою сором'язливою для патріарха. А тому він відповідав: «Пан мій знає, що діти ніжні, а дрібна і велика худоба у мене дійна. Якщо погнати його хоча б один день так, як звик ходити мій пан, то помре. у мене вся худоба моя. Хай пан. мій піде вперед, а я піду, не поспішаючи, ззаду, - дивлячись по тому, як може рухатися худоба і як підуть діти. І прийду я до мого пана до Сеїру (Ідумею)». «У такому разі, чи не залишити тобі кількох воїнів?» -Запитав Ісав. «Ні, чого це? Тільки б мені зберегти благоволення в очах мого пана! »- Ухилився Яків: Ісав не наполягав і того ж дня, попрямував до Сеїру. Яків рушив у Сокхоф, розташований недалеко від впадання потоку Явок у річку Йордан.

Втома від довгого шляху, тривоги, зустрічі з тестем і братом змусили патріарха зупинитися в Сокхофі на досить тривалий час, достатній для того, щоб спокійно, без перешкоди пересуванні, віддатися внутрішньому переживанню того, що сталося. Неупереджений самоаналіз не міг не підказати Якову багато такого, що мало мати вирішальне значення надалі формуваного його характеру. Патріарх не міг не усвідомити, що його природні обдарування: розум, винахідливість, такт виявлялися досі не завжди в бездоганній формі. Разом з цим не міг не помітити він і тієї обставини, що нажитий людськими зусиллями маєток далеко не відрізняється тією безумовною міцністю, яку він, можливо, йому приписував, якщо Лаван та Ісав одним ударом могли позбавити його всього, що було придбано їм з величезним. старанням. У патріарху починає практично зміцнюватися те теоретичне переконання, що тільки Єгова є безумовне джерело і захисник благ людських. Ті, що трапилися слідом за вступом Якова в Ханаан, сумні події в його житті: знечещення дочки Діни князем Сихемом; сварка через це із сихемлянами; буйне свавілля Симеона і Левія, які покарали сихемлян віроломним побиттям; поспішна втеча з околиць Сихема (); смерть, поблизу Віфлеєма, коханої дружини Рахілі (); кровозмішення первістка Рувіма, поблизу вежі Гадер, з наложницею отця Валлою (); а також усі пізніші випробування, пов'язані з ім'ям улюбленого сина Якова - Йосипа (див. ст. Йосип), - повинні були мати завершальне значення в ході морального перетворення та закріплення характеру патріарха. Якщо Яків першої половини свого життя змушує іноді сумніватися в повному моральному схвалюванні деяких своїх вчинків, то Яків другої половини свого життя є закінченим типом старозавітного праведника-патріарха. Бог патріархів Авраама, Ісаака називає Себе Богом і патріарха Якова (... Деян.3 та ін).

Досягши Хеврона, Яків застав ще живих свого батька Ісаака. Після смерті останнього (через 13 років після прибутку сина), Яків залишився на місці, продовжуючи те напівосілі, номадо-землеробське життя, яке вів батько. Потрясіння, випробуване ним при отриманні звістки про (уявну) смерть Йосипа (майже аналогічне до того, яке зазнав на схилі свого життя патріарх Авраам: ), – було останнім важким випробуванням у житті патріарха. Радісним променем, що осяяло собою захід сонця життя багатостраждальної людини, послужило його побачення з улюбленим сином Йосипом і переселення на родючі землі єгипетського округу Гесем, у сусідстві та під охорону Йосипа ().

У Єгипті Яків прожив 17 років. Відчувши наближення смерті, патріарх пророчо благословив своїх синів, а також синів Йосипа (від дочки або опольського жерця Асенефи:) Манасію та Єфрема. Благословення та обітниці первородства отримав Юда. Звертаючись до нього, патріарх сказав: «Юдо, тебе вихвалять брати твої. Рука твоя на хребті твоїх ворогів. Поклоняться тобі сини твого батька. Молодий лев Юда, з видобутку, сину мій, піднімається. Схилився він, ліг, як лев і як левиця. Хто підніме його? Не відійде скіпетр від Юди і законодавець від стегон його, доки не прийде Примиритель, і Йому покірність народів (за слав.: І той сподівання мов)». Рувим, Симеон, Левій були позбавлені благословення первородного: перший – за кровозмішення, другий і третій – за віроломство щодо сихемлян (). Завулону було передбачено, що він оселиться при морі і користуватиметься всіма перевагами приморського життя; Іссахару, Асіру, Неффаліму - земне достаток; Дану, Гаду, Веніаміну – успіх серед своїх та ворогів; Йосипу – фортеця та багатство потомства. Сини Йосипа отримують благословення разом із синами самого патріарха. «І тепер, – каже патріарх Йоснфу, – два твоїх сини, що народилися в тебе в Єгипті до мого прибуття, – мої вони. Єфрем та Манасія будуть моїми, як Рувим та Симеон. А діти, що народяться від тебе після них, будуть твої. Вони під ім'ям братів своїх (Єфрема та Манасії) будуть значитися в їхніх долях» (). Відповідно до вираженої ним волі (), тіло померлого (147-ми років) патріарха було винесено з Єгипту і поховано у фамільному ханаанському склепі Махпела ().

Хевронська усипальниця патріархів Махпела знаходиться в огорожі турецької мечеті Гарет-ел-Харам. Гарет-ел-Харам представляє високу чотирикутну будівлю, складену з величезних квадратних каменів, дуже стародавньої будівлі. Спочатку Харам у відсутності вхідних отворів. І лише пізніше (передбачаю, – за часів царя Єзекії) були зроблені двері з зовнішніми сходами, що ведуть до них. У візантійську епоху та за часів хрестоносців до будівлі були прибудовані портики та базиліка-церква. Араби перетворили останню на мечеть, шановану великою святинею, недоступною іновірцям. Останнім часом було допущено кілька винятків, але лише щодо осіб, що панують прізвищ та їх почти. 1862 р. отримав дозвіл оглянути таємничу мечеть принц Уельський; у 1869 р. – наслідна принцеса Прусська; у вісімдесятих роках XIX століття – двоє синів принца Уельського та ін. Під час огляду виявилося, що начинка будівлі розділена на три приміщення неоднакової величини. На підлозі мечеті та прилеглих до неї будівель розміщуються шість великих усипальниць. Кожна з усипальниць знаходиться усередині окремого кіоску, зачиненого бронзовими дверима; всі багато прикрашені шовковими завісами та дорогими матер'яними балдахінами. Те, що відомо під ім'ям печери Махпела, ховається під підлогою мечеті: там знаходяться справжні гробниці патріархів та їхніх дружин; верхні ж усипальниці вказують лише на те місце, де під ними спочивають старозавітні праведники. Жодний султанський фірман не може допустити вторгнення невірних у це трисвяте місце мусульман. Останнім християнським відвідувачем цієї печери був Веніамін тудельський (іспанський рабин XII століття: див. «Енц.» III), який оглядав її в 1163 під час заняття Палестини хрестоносцями. Веніамін тудельський розповідає: «Турки спорудили в мечеті шість усипальниць, які (як зазвичай говорять християнським паломниками) є гробницями трьох єврейських патріархів та їхніх дружин. Але це не точно. Найбільші гробниці розміщуються нижче, під підлогою. За сплату грошей юдеї допускаються і до їх огляду. Забезпечені свічок, вони проходять (через металеві двері) в першу печеру. Вона порожня. Входять у другу, – також порожню. Нарешті досягаю третьої, – з шістьма гробницями. На гробницях можна читати єврейські написи: «Це гробниця Авраама, батька нашого», «Світ нехай спочиває на ньому» та ін. У цій печері день і ніч підтримується вогонь. На підлозі – ящики з кістками євреїв, які принесли їхні родичі для поховання у священному місці» (Станлей, Печера Махпела).

Авраам (через Ізмаїла та дітей Хеттури), Ісаак (через Ісава), крім єврейського народу, були родоначальниками і багатьох інших народів (); Ізраїль – лише євреїв, чому останні засвоїли собі ім'я не Авраама та Ісаака, а свого третього великого патріарха – Ізраїлю ().

Біблійні сюжети завжди цікаві тим, що нам, простим людям, відкривають очі на правду завдяки великій мудрості, зашифрованій у них. Таким чином, Бог навчає нас головній істині життя, через розуміння якого людина знайде спасіння у вічності.

І тепер, перш ніж розібрати старозавітну історію про Ісаак і Ревек, у яких з'являться на світ близнюки-хлопчики, відразу зупинимося на тому, що ім'я Ісаак перекладається як "сміх". Він був сином пророка Авраама і народився, коли було 100 років. Його матері Саррі на той момент було 90 років, і вона не мала дітей. Якось вона мимоволі засміялася, коли почула пророцтво Бога про народження у неї сина. І він народився, через вісім днів був обрізаний і через три роки відібрано від грудей. Авраам був дуже радий цій події і навіть влаштував великий бенкет, на якому інший син Авраама, народжений від служниці Сарри (Агарі) Ізмаїл, глузував з Ісаака, після чого Агарі з сином вигнали з дому.

Жертва та віра

Так Бог засвідчив Аврааму, що від Ісаака має походити Месія – Спаситель світу. Ісаак підріс, і йому було вже 25 років, але перш, ніж у нього народилися сини - два брати-близнюки, його батько Авраам отримав від Бога наказ про те, щоб той приніс свого єдиного сина Йому в жертву для цілопалення. Так Господь відчував віру Авраама, і він гідно витримав це випробування, оскільки був упевнений, що його Бог всесильний і воскресить Ісаака з мертвих.

Коли Ісаакові було 37 років, мати Сарра померла, їй на той час було 127 років. Авраам був праведником, і Господь послав йому довгі роки життя. Коли він постарів, то покликав до себе свого старшого слугу Елієзера і дав йому вказівку, щоб той знайшов для його сина Ісаака жінку в Месопотамії. Слуга навантажив десять верблюдів різними багатствами для нареченої і вирушив до Месопотамії до міста, де мешкав Нахор, брат Авраама.

Ревека

Коли Єлієзер зупинився біля криниці, то одразу почав молитися Богові, щоб Він вказав йому наречену для Ісаака. І одразу вирішив для себе, що якась дівчина нахилить глечик і дасть йому напитися, а потім напоїть і його верблюдів, та й буде дружиною Ісаака.

Через деякий час підійшла до криниці дуже гарна дівчина, яку звали Ревеккою. Вона дала подорожньому випити води зі свого глека, а потім почала черпати воду і для його верблюдів. Після цього слуга дав їй золоту сережку і надів на руки два дорогоцінні зап'ястки.

Ревекка, прибігши додому, розповіла про все, що сталося з нею, своїм рідним. Тоді брат її Лаван пішов до джерела та запросив гостя до дому. Він запропонував йому відпочити з дороги, а потім розсідлав верблюдів, дав їм соломи. Слуга Елієзер перед тим, як скуштувати запропоновану йому їжу, не став тягти час і розповів, навіщо він прийшов у їхні краї. А потім попросив батьків Ревекі відпустити її з ним. Дівчина була згодна. Вони ж, перш ніж відпустити її, попросили його, щоб вона побула з ними хоч би ще десять днів.

Ісаак незадовго до зустрічі вийшов у поле на роздуми і раптом побачив слугу батька та прекрасну дівчину поряд з ним. Так познайомився Ісаак зі своєю дружиною Ревеккою, яку він покохав і яка змогла втішити його в смутку за померлою матір'ю.

Авраамові було 175 років, коли він помер. Його тіло поховали поряд із дружиною Саррою на полі Єфрона. Після смерті благочестивого Авраама Бог благословив Ісака.

Діти Ісаака та Ревеки

Ісааку було 40 років, коли він одружився з Ревеккою, яка довгий час залишалася безплідною (близько двадцяти років). Тоді Ісаак почав молитися своєму Господу, і Він почув його молитви, і жінка завагітніла. У ній забилися відразу двоє немовлят. Бог сказав їй, що з її утроби з'являться близнюки-хлопчики, від яких походять два народи, один народ буде сильніший за інший, більший служитиме меншому.

При пологах першим вийшов Ісав - кудлатий і червоний. А потім вийшов його брат Яків, тримаючи Ісава за п'ятку. Так з'явилися на світ близнюки Ісав та Яків. Батьку їхньому Ісааку тоді було 60 років.

Першорідність

Перший син Ісаака та Ревекі Ісав став вправним мисливцем і звіроловом. На відміну від свого брата, Яків був людиною лагідною і жив у наметах.

Одного разу Яків готував і в цей же час з полювання повернувся Ісав, який просив у брата поїсти «червоного». В обмін на сочевицю Яків попросив продати своє первородство. Ісав був настільки голодний, що мало не помер, і тому з легкістю погодився.

Син Ісака та Ревеки Яків

Ісаву було сорок років, коли він узяв за дружину двох хеттеянинок, і вони були в тягар Ісаку та Ревеці. Настав час, і Ісаак постарів, зір його сильно ослаб. Тоді він покликав свого старшого сина Ісава і попросив його наловити дичини і приготувати смачну страву, щоб перед смертю, що наближається, благословити її. Ревека все чула, проте вона хотіла, щоб чоловік благословив Якова. І сказала вона молодшому синові, поки в домі не було старшого, щоб той приніс із стада двох козенят, з яких вона приготує страву.

Син Ісака та Ревекі Яків сказав, що він чоловік гладкий, а Ісав - кудлатий. Якщо батько торкнеться його руки, то відразу зрозуміє, хто це, і замість благословення буде йому прокляття. Мати заспокоїла сина, сказавши, що його прокляття ляже на неї. І тоді, одягнувши на Якова ошатний одяг Ісава і обв'язавши його руки та шию шкірою козенят, відправила з їжею до батька. Той, покуштувавши із задоволенням приготовлену їжу, благословив сина зі словами, щоб подав йому Бог безліч хліба та вина, і вклонилися племена, щоб він був паном над братами його, і сини його матері вклонилися йому, проклинаючі його будуть прокляті, а благословляючі – благословенні. .

Ненависть та примирення

У цей же час перший син Ісака і Ревекі Ісав повернувся з полювання, приготував страву, прийшов до батька, а потім, дізнавшись, що Яків хитрістю отримав благословення, знеславився і зненавидів його за це. Тоді він і вирішив, що вб'є брата, як батько помре. Ревекка, дізнавшись про це, запропонувала Якову втекти до її брата Лаван в Харан і пожити в нього деякий час, поки лють брата не пройде. А коли він забуде образу, вона надішле за Яковом. Ревека боялася втратити відразу обох синів.

Багато всього станеться за цей час, але зрештою брати Ісав та Яків зі сльозами на очах зустрінуться та примиряться.

І дружини його Сарри. Всім відома історія про жертвоприношенні ІсаакаКоли Авраам, слухаючи Бога, був готовий пожертвувати йому свого сина. Бог, побачивши готовність Авраама принести свою дитину в жертву, послав ангела, який зупинив занесену над юнаком руку Авраама з ножем.

Коли Авраам постарів, він вирішив одружити Ісаака на дівчині не з Ханаанських земель, де Авраам тривалий час проживав з сім'єю, а з рідних земель — Месопотамії. Авраам відправив вірного йому раба – управителя у його домі – знайти відповідну наречену Ісааку.

Раб узяв 10 верблюдів, навантажив їх добром і вирушив до Харрану, де жив Нахор, брат Авраама. Прибувши до Харрана, раб зупинив верблюдів біля криниці, де жінки черпали воду. Раб почав просити Господа надіслати йому знак.

… і дівчина, якій я скажу: нахили глечик твій, я нап'юся, і яка скаже [мені]: пий, я і верблюдам твоїм дам пити, - аж та, яку Ти призначив рабові Твоєму Ісакові; І з цього дізнаюся я, що Ти чиниш милість з моїм паном [Авраамом]. ()

З міста вийшла Ревека, що несла на плечі глечик, вона не тільки напоїла раба, а й допомогла йому черпати воду для верблюдів. Раб розпитав про родовід Ревекки і дізнався, що вона онука брата Авраама. Раб вирішив зупинитися на ніч у будинку отця Ревекі. Брат Ревекі Лаван допоміг рабові розсідати і нагодувати верблюдів. Раба прийняли привітно і нагодували його.

Раб розповів про те, які події відбулися в житті Авраама після того, як він покинув рідні землі, розповів про сина його Ісаака та про бажання Авраама одружити сина з дівчиною з роду Нахора, брата свого. Раб просив віддати Ревеку за Ісаака.

Батьки Ревекі вирішили, що Господь вчинив цю справу, і вони не мають права протистояти Його волі. Батьки Ревекі, благословивши дочку, відпустили її разом із служницями. Ісаак зустрів їх дорогою. Ісаак був радий приїзду нареченої і дуже полюбив її. Ревека стала дружиною Ісаака, коли тому було 40 років.

Ісаак і Ревека жили при Беер-лахай-рої.

Діти Ісаака та Ревеки

Ревекка була безплідною, тоді Ісаак звернувся до Господа з проханням послати йому дітей. Господь почув прохання Ісаака і Ревека завагітніла близнюками. Вагітність проходила складно, тоді Ревека запитувала Господа, за що їй послано такі муки.

Господь відповів:

…два племені в утробі твоїй, і два різні народи походять із утроби твоєї; один народ стане сильнішим за інший, і більший служитиме меншому. ()

Першим із близнюків народився Ісав, був він, згідно з Біблією, червоний і кудлатий. Другим народився Яків, під час пологів він тримався за п'яту Ісава. Незважаючи на те, що брати були близнюками, подорослішавши, вони стали зовсім різними людьми: Ісав був невтомним, він був «людиною полів», майстерним мисливцем, тоді як Яків був лагідним і вважав за краще залишатися вдома.

Ісаак більше любив старшого Ісава, а Ревека — молодшого Якова. Якось, прийшовши з полювання голодним, Ісав продав своє первородство Якову за хліб та страви, які той приготував.

У землях, де жили Ісаак і Ревекка, настав голод. Ісаак зібрався був до Єгипту, але з'явився йому Господь і сказав:

…не ходи до Єгипту; живи в землі, про яку Я скажу тобі.

Господь наказав Ісааку мандрувати рідною землею і обіцяв виконати клятву, дану ще Аврааму, помножити потомство і дати йому всі сили, зробити потомство Авраама насінням усіх народів.

Ісаак оселився в Герарі на півдні Ханаана поблизу єгипетського кордону. Ісаак боявся, що його можуть вбити через красу його дружини Ревекі і видав її за свою сестру. Тут ми знаходимо паралель з історією Авраама та Сарри. Однак, на відміну від тієї історії, де фараон взяв Сарру собі за дружину, Авімелех, цар филистимський, здогадався, що Ревекка – дружина Ісаака. Авімелех закликав Ісаака і запитав, навіщо той назвав Ревеку своєю сестрою, і тим самим міг допустити гріх. Ісаак зізнався у страху за своє життя. Авімелех звелів народові своєму не торкатися ні до Ісака, ні до Ревеки під страхом смерті.

Господь послав Ісаакові добрий урожай. Худоба Ісаака стала розмножуватися. Філистимляни стали йому заздрити і засипали колодязі, які ще викопали раби Авраама. Цар Авімелех, побачивши піднесення Ісаака, наказав йому піти, боячись сили його. Ісаак переселився в Герарську долину і відновив колодязі, викопані ще за днів Авраама. Відновлюючи колодязі, раби Ісаака знайшли джерело живої води. Місцеві жителі сперечалися із людьми Ісаака за воду. Ісаак мандрував долиною, знаходячи все нові джерела і скрізь на нього чекали суперечки з місцевими жителями.

З Герарської долини Ісаак вирушив у Вірсавію. Тут з'явився йому Господь з благословенням і Ісаак спорудив жертовник.

Незабаром прийшов до Ісака цар Авімелех зі своїми воєначальниками і уклали Ісаак та Авімелех союз, і вирішили не робити один одному зла.

Незабаром первісток Ісака та Ревекі Ісав взяв собі двох дружин Єгудифу та Васемафу.

Ісаак вже був старий і майже осліп. Він закликав Ісава і звелів тому наловити дичини і приготувати йому страву, щоб він міг насолодитися перед смертю.

Ревекка, підслухавши розмову Ісака та Ісава, переказала його своєму улюбленцю Якову, молодшому синові. Вона наказала Якову взяти двох молодих козенят і принести їй, щоб вона приготувала улюблену страву Ісака, і той по сліпоті своїй благословив Якова, а не Ісава. Тоді Яків запитав мати, як йому зійти за Ісава, якщо той кудлатий, а він гладкий. Ревека сказала, що в такому разі візьме прокляття Ісаака на себе.

Приготувавши страву, Ревекка вбрала Якова в багатий одяг Ісава, наклала поверх гладкої шкіри Якова шкіру козла і відправила молодшого сина до батька. Ісаак благословив Якова, помилково взявши його за Ісава, і дав йому право бути паном над братами.

Незабаром до батька прийшов з їжею та Ісав. Ісав благав батька також дати йому благословення. Яків сказав, що Ісав тепер має служити Якову мечем. Однак Ісаак пророкував старшому синові, що одного разу настане час, коли старший син скине молодшого.

Ісав зненавидів Якова за хитрістю отримане благословення, і обіцяв вбити його. Це почула Ревека покарала Якову втекти до Месопотамії до дядька і сховатись там, доки не вщухне лють Ісава. Ісаку ж хитра Ревека сказала, що відправила Якова шукати собі дружину на батьківщину Авраама, де колись раб Авраама знайшов Ревеку для Ісака.

Багато всього станеться, але зрештою брати Ісав та Яків зустрінуться і примиряться зі сльозами на очах.

Далі про долю Ісаака та Ревекки в Біблії практично немає згадок. Повідомляється лише, що Ісаак помер у віці 180 років «старим та насиченим днями». Ісаак та Ревекка поховані поряд у склепі Печери Махпела.

Ще до його появи на світ, оскільки Авраам сміявся, не повіривши в Божу обітницю народження сина. Далі йдеться, що сміялася і Сарра, яка також не повірила обіцянню Божій, але ім'я І. при цьому не згадується (). Після народження І. Сарра сказала: «Сміх зробив мені Бог; хто не почує про мене, розсміється» (). Отже, це ім'я говорить про неймовірне і чудове народження І.: коли він народився, Авраамові було 100 років, а Саррі – 90 (;). Согл. хронології епохи патріархів (⇒ Літочислення), І. народився прим. 1900 р. до Р.Х. поблизу Герара чи Вірсавії (див. ; ). На восьмий день після народження дитини Авраам здійснив над ним обряд обрізання. День, коли І. був відібраний від грудей (ймовірно, у два чи три роки від народження), був ознаменований бенкетом. Сарра помітила, що Ізмаїл, син Агарі, якому на той час було 16 років, глузує з І.. І вона наполягла на тому, щоб Авраам прогнав з дому Агар та її сина. Авраам підкорився, оскільки Бог у Своєму одкровенні наказав Аврааму послухатися Сарру (пор.). Бог, випробовуючи Авраама, зажадав від нього принести сина на жертву цілопалення. Дорогою на гору Моріа, де мало відбутися жертвопринесення, І. ніс дрова, виявляючи послух і довіру (). Але в той момент, коли Авраам заніс ножа над сином, який пов'язаний лежав на жертовнику, ангел зупинив руку батька, бо Авраам витримав випробування. Побачивши барана, що «заплутався в гущавині», Авраам приніс його в жертву цілопалення замість І., який став прообразом смерті і воскресіння Христа. Коли І. було 40 років, він одружився на ⇒ Ревеці, яку раб Авраама привіз для нього з Месопотамії. Вона була дочкою Вафуїла, сина Нахора та Мілки, та сестрою Лавана (; ). На той час Сарра вже померла (; ). Перша зустріч І. з Ревекою відбулася в полі. І. справляє враження людини спокійної і менш діяльної, ніж Авраам. Протягом 20 років його шлюб із Ревекою залишався бездітним. Потім у 60-річного І. народилися сини-близнюки ⇒ Ісав та ⇒ Яків (і слід.). На той час Аврааму виповнилося 160 років. Коли він помер, у віці 175 років, І. та Ізмаїл поховали батька в печері Махпелі (). Після смерті Авраама Бог благословив І., що жив при Беер-Лахай-рої («криниця Живого, Який мене бачить», ). Коли почався голод, І. прибув Герар до филистим. цареві Авімелеху (і слід.). Тут він видав свою дружину за сестру, боячись, що жителі Герара можуть вбити його за Ревекку, т.к. вона була "прекрасна виглядом" (). Авімелех виявив обман після того, як «побачив, що Ісаак грається з Ревекою, дружиною своєю» (). Це сталося до народження Ісава та Якова. Раніше І. було явище Господа, що обітниці йому багато. потомство (). Мабуть, І. випросив у Господа благословення для дружини, і Ревекка стала матір'ю (