Катерина Гордєєва: Пам'яті Катерини Генієвої. «Вмирати не страшно. Страшно відповідати на запитання

9 липня 2015 року на 70-му році життя померла відомий культурний та громадський діяч, генеральний директор Всеросійської державної бібліотеки іноземної літератури імені М.І. Рудоміно Катерина Юріївна Генієва (01.04.1946 - 09.07.2015).

9 липня 2015 року на 70-му році життя померла відомий культурний та громадський діяч, генеральний директор Всеросійської державної бібліотеки іноземної літератури імені М.І. Рудоміно Катерина Юріївна Генієва.

…Рано чи пізно ми перейдемо туди, щоб возз'єднатися на небесах, обітованих кожному з нас Господом Ісусом Христом.
І цей перехід для нас буде світлим і радісним, якщо ми вестимемо гідне і праведне життя, яке вела Катерина Юріївна

митрополит Волоколамський Іларіон на відспівуванні Є.Ю. Генієвий

Є.Ю. Генієва народилася 1 квітня 1946 року в Москві в сім'ї актора Юрія Ароновича Розенбліта (1911-2002) та хірурга Олени Миколаївни Генієвої (1917-1982). Раніше дитинство Катерина провела у сім'ї батьків мами: інженера-гідролога Миколи Миколайовича Генієва (1882-1953) та Олени Василівни (уродженої Кірсанової; 1891-1979). Бабуся походила з дворянської родини, розмовляла 14 європейськими мовами. Вона входила до обраних літературних кіл, у 1921-1926 роках влітку гостювала у поета та художника Максиміліана Волошина, у його Будинку Поета – безкоштовному будинку відпочинку для творчої інтелігенції в Коктебелі (Крим).

Олена Василівна, глибоко віруюча жінка, дала внучці перші знання про християнство. Літні місяці вони жили на дачі на станції «43 км» ​​Ярославською дорогою. Є.Ю. Генієва згадувала: «Щранку ми з бабусею сідали на диван, вона розкривала величезні томи Біблії з ілюстраціями Гюстава Доре і хорошою французькою мовою пояснювала, що в книзі намальовано». Нерідко вони разом із сусідами робили паломництво у Трійці-Сергієву Лавру. Олена Василівна була дружною з намісником обителі преподобного Сергія архімандритом Піменом (Ізвєковим); майбутній Святіший Патріарх бував у неї на 43 км. Юна Катя любила грати з отцем Піменом у хованки: дівчинка переховувалась у рясі священика, а він вдавав, що шукав її.

Мабуть, найяскравіші «церковні» спогади дитинства були пов'язані у Катерини Юріївни з появою на дачі «симпатичних бородатих чоловіків, які миттєво перевдягалися і ставали як дві краплі схожими на тих священиків, яких я бачила, коли їздила на служби до Лаври». Це були клірики Катакомбної Церкви – групи духовенства та мирян Руської Православної Церкви, яка у 20-ті роки не прийняла курсу заступника Патріаршого Місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського) на зближення з радянським урядом та перебувала на нелегальному становищі. Олена Василівна належала до «катакомбників» та надавала свій дім для таємних Божественних літургій.

У першій половині 50-х років найчастішим гостем на дачі Генієвих був молодий парафіянин Катакомбної Церкви Олександр Мень, якого родичі та друзі звали Аликом. Олена Василівна дружила з його мамою – Оленою Семенівною. Майбутній знаменитий пастир і теолог довго засиджувався в дворянській бібліотеці, що дивом збереглася і містила чимало томів на релігійні теми, і працював над своєю головною книгою - «Сином Людським». Катя ображалася за чорнявого юнака, який відмовлявся грати з нею, будучи поглиненим читанням.

1963 року 17-річна Катерина вступила на романо-німецьке відділення філологічного факультету Московського державного університету і на четвертому курсі всерйоз зайнялася творами ірландського письменника Джеймса Джойса. 1968 року вона захистила дипломну роботу з творчості Джойса, 1972 року — кандидатську дисертацію. Вже у студентських наукових заняттях Катерини Юріївни проявилися якості, які відзначають всі, хто її знає, - принциповість і сила волі. Автор «Уліса» і «Дублинцев» у СРСР вважався ідеологічно чужим письменником, переклади його книг піддавалися цензурі, а сталінську епоху взагалі були негласно заборонені. «Старші товариші» з МДУ вмовляли Генієву взяти менш зухвалу тему, її дисертація прямувала на перезахист до Вищої атестаційної комісії. Але перешкоди анітрохи не бентежили Катерину.

Крім «самонадіяльності молодого дослідника, який був переконаний, що впорається зі складним текстом цього письменника-модерніста», увага Генієвої до Джойса підживлювалася сімейною історією. Якось Катя випадково почула розмову бабусі з її хатньою робітницею та близькою подругою О.В. Вержбловській (розмовляли пошепки і англійською), в якому прозвучала дивна фраза: «Його заарештували через радість». Лише через роки Катя зрозуміла, що за слово joy («радість») вона прийняла прізвище ірландського класика, а йшлося про дружину Вержбловської І.К. Романовичу, який подає надії перекладачеві, працював у середині 1930-х над романом «Улісс». Він загинув у таборі під Рибінськом у 1943 році, відсидівши шість років. Його вдова прийме чернечий постриг з ім'ям Досифея, а пізніше стане друкаркою отця Олександра Меня.

Після здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук почалися пошуки роботи. «Щойно кадровик Інституту іноземних мов або АПН кидав погляд на анкету, де було вказано моє напівросійсько-напівєврейське походження, і наводив довідки про тему дисертації… так одразу кудись зникали всі ставки», - писала Катерина Юріївна. Свої двері їй відчинила лише Всесоюзна державна бібліотека іноземної літератури. Спочатку Генієва, яка не володіла бібліотечною освітою, сприймала ВДБІЛ як випадкове та тимчасове місце працевлаштування, але незабаром усвідомила, що «це мій світ, моє закордон та моя кар'єра».

Є.Ю. Генієва протягом 16 років була старшим редактором, науковим співробітником в «Іноземці», спеціалізуючись на англійській та ірландській прозі XIX-XX століть. Нею написані передмови та коментарі до книг Джейн Остін, Чарльза Діккенса, Вільяма Теккерея, Шарлотти та Емілі Бронте, Вірджинії Вулф, Сьюзен Хілл та інших авторів. Наприкінці 80-х років вона підготувала коментарі до першого повного перекладу російською мовою «Улісса». Хоча йшла перебудова, Джойса в Радянському Союзі ще офіційно не реабілітували, і видання найвідомішого роману було сміливим кроком.

У тому ж 1989 року, коли «Улісс» епізодами побачив світ у журналі «Іноземна література», у житті Е.Ю. Генієва сталася поворотна подія: трудовий колектив Бібліотеки іноземної літератури, головою якого була Катерина Юріївна, обрав її директором ВДБІЛ. Ставши перед вибором, приймати «Іноземку» чи ні, Генієва вирушила до протоієрея Олександра Меня в підмосковне Нове Село. Їхні шляхи знову перетнулися незадовго до цього. «І це було дуже інтенсивне спілкування – і священика з духовною дочкою, і просто спілкування двох друзів», – розповідала Катерина Юріївна. Вона оголосила духовнику, що схильна відмовитися від посади, несумісної з науковою роботою. Отець Олександр сказав: “А ви знаєте, Катю, я вас на це не благословлю”. І на запитання: "А коли ж я писатиму?" - Відповів: “А ви що, Лев Толстой? - Але поспішив заспокоїти: - Вам час надішлеться ... ».

Втім, радянське Міністерство культури доручило управління «Іноземкою» великому лінгвісту та антропологу В.В. Іванову, а Є.Ю. Генієву затвердило його першим заступником. Іванов свій основний час присвячував науці, і фактичною главою бібліотеки була Катерина Юріївна. Вона надавала отцю Олександру Меню зал для проповіді перед найширшою аудиторією, домоглася присвоєння ВДБІЛ імені її родоначальниці та першого директора – М.І. Рудоміно, вигнаної з посади в 1973 році, в знаковому для країни 1991 заснувала спільно з посольством Франції Французький культурний центр, а роком раніше влаштувала виставку російського емігрантського видавництва «ІМКА-Прес» (подібні дії могли спричинити серйозні наслідки).

З призначенням у 1993 році Катерини Юріївни директором «Іноземки» створення та розвиток зарубіжних культурних центрів перетворилося на пріоритетний напрямок діяльності ВДБІЛ. Є.Ю. Генієва втілювала практично своє бачення бібліотеки як місця зустрічі і перетину різних культур, у якому немає ні етнічних, ні мовних, ні світоглядних бар'єрів. Вона підкреслювала, що бібліотека - один із найдавніших соціальних інститутів - виступає простором діалогу, відкритим майданчиком: ці поняття Катерина Юріївна любила використовувати, описуючи концепцію функціонування бібліотеки, яку вона очолює.

Бібліотека іноземної літератури є єдиною територією, де читач вільно переміщається з Голландського освітнього центру до Болгарського культурного інституту, з Будинку єврейської книги до Центру культури Ірану, з Британської Ради до Азербайджанського культурного центру. Загалом у «Іноземці» діють десять культурних центрів. Свою багаторічну роботу О.Ю. Генієва у 2006 році обґрунтувала теоретично у дисертації «Бібліотека як центр міжкультурної комунікації», за яку була удостоєна ступеня доктора педагогічних наук.

Директор ВДБІЛ, яка може похвалитися літературою 145 мовами та п'ятьма мільйонами одиниць зберігання, зізнавалася: «Бібліотечна картка… мене цікавить, чесно сказати, не дуже. Мене цікавить те, що цікавить такого чудового письменника, як Умберто Еко – філософія, магія бібліотеки, як ця бібліотека повторює всіма своїми можливостями життя». Відкрита площадка ВДБІЛ, окрім острівців зарубіжних культур, формувалася завдяки курсам іноземних мов, пропаганді російської культури за кордоном (зокрема, організації перекладів книг вітчизняних письменників), програмі вивчення та повернення переміщених культурних цінностей, Дитячій залі, де маленькі відвідувачі почуваються повноправними користувачами , Інституту толерантності, який сприяє кращому порозумінню між людьми різних національностей та суспільних поглядів.

Є.Ю. Генієва казала: «Тут діти грають на колінах у Джойса», маючи на увазі пам'ятник в атріумі ВДБІЛ. Встановлення скульптурних зображень видатних умів минулого у внутрішньому дворику бібліотеки – також заслуга Катерини Юріївни. Один з одним гармонійно сусідять Генріх Гейне та Ярослав Гашек, Симон Болівар та Папа Іван Павло II, Н.І. Новіков та Махатма Ганді, Д.С. Лихачов та Є.Т. Гайдар…
Катерину Юріївну справедливо називали послом російської культури. Вона об'їздила весь світ, беручи участь у конференціях, круглих столах, презентаціях. Багато хто з них вигадував сам. У квітні 2013 року автору цих рядків пощастило побувати з О.Ю. Генієвій в Іспанії: після дуже напружених днів у Мадриді ми їхали через півкраїни близько десятої години, протягом яких Катерина Юріївна обговорювала зі своїми співробітниками поточні справи, потім з раннього ранку вона проводила ділові зустрічі і пізно ввечері відлетіла до Москви. Для неї такий ритм був звичним та природним.

У ході тієї поїздки я вперше близько зіткнувся з Катериною Юріївною. Мене вразили її тонкий розум, проникливість, здатність всеосяжно підходити до будь-якого питання, вміння слухати і ненав'язливо дати мудру пораду. Вона була досить стриманою людиною, і при цьому в ній чітко бачилися щирість та душевна теплота. Точно та ємно висловився про Є.Ю. Генієвий митрополит Волоколамський Іларіон у співчутті у зв'язку з її смертю: «Дивовижна і серцева жінка з справді християнською душею».
Відданість своєму покликанню – служінню на благо культури та людей – була для Катерини Юріївни понад усе. Навіть вимушені поїздки до Ізраїлю для лікування онкологічного захворювання вона використовувала, щоб налагоджувати нові проекти. Є.Ю. Генієва, авторка п'яти монографій і більше двохсот статей, голова і член десятків громадських об'єднань, яка мала міжнародний авторитет, мала високі нагороди низки держав, проте воліла про них не говорити.

Її характеризують як жорсткого керівника, але з підлеглими генеральний директор ВДБІЛ спілкувалася підкреслено тактовно, виявляла до них турботу, допомагала знайти професійний шлях. Що означає віра? - Розмірковувала Є.Ю. Генієва. - Ти відчуваєш ту допомогу і ти розумієш, що в тебе є не лише претензії до тих, хто тебе оточує, у тебе є величезна кількість зобов'язань перед тими, що тебе оточують». У якій би країні не доводилося бувати Катерині Юріївні, поверталася вона обов'язково з багатьма подарунками для колег, друзів та знайомих.
Є.Ю. Генієва часто відвідувала російські регіони: організовувала безкоштовні доставки комплектів книг до місцевих бібліотек, привозила із собою письменників, учених, художників, артистів, режисерів. Лекції, творчі бесіди, майстер-класи відомих представників світу культури, які збирали величезну кількість гостей і висвітлювалися в пресі, ставили подальший тон інтелектуального життя в провінції.

Наша остання спільна поїздка відбулася у квітні цього року до Саратова. У рамках просвітницького проекту «Велике читання» ми були запрошені до невеликої сільської бібліотеки Енгельського району, де Катерина Юріївна виступила з тією самою захопленістю, самовіддачею та поважним ставленням до публіки, що й, припустимо, в елітарному літературному клубі «Атенеум» у Лондоні.

Не можна не сказати про те, що ВДБІЛ - перша російська бібліотека, де виник відділ релігійної літератури. Сталося це 1990 року з благословення протоієрея Олександра Мене. Як згадувалося, Є.Ю. Генієва з дитинства була воцерковленою людиною. Християнське світосприйняття було частиною її особистості. Але, дотримуючись своїх принципів, вона зберігала відкритість усім релігіям. Катерина Юріївна не без гордості зазначала: «У релігійному відділі… книги трьох світових монотеїстичних релігій та трьох основних течій християнства стоять на полицях пліч-о-пліч». Якоюсь точкою опорою міжконфесійного та міжрелігійного діалогу, що просувається ВДБІЛ, служать щорічні меморіальні вечори на честь отця Олександра Меня, приурочені до дня його народження (22 січня) та річниці загибелі (9 вересня). Збереження пам'яті про свого духовного наставника та друга Катерина Юріївна вважала особистим обов'язком.

Є.Ю. Генієва тісно співпрацювала з Загальноцерковною аспірантурою та докторантурою імені святих Кирила та Мефодія: брала участь у конференціях, виступала з лекціями про міжкультурну комунікацію та культуру мови на курсах підвищення кваліфікації. Учні незмінно визнавали її одним із найкращих викладачів: їх приваблювала не лише глибока змістовність лекцій, а й справжня інтелігентність, вишукана манера говорити Катерини Юріївни. 23 червня 2015 року вона прочитала для слухачів чергових курсів ОЦАД одну із останніх у своєму житті лекцій.
9 липня 2015 року, після 15-ти місяців протистояння раку у четвертій стадії, О.Ю. Генієвої не стало. Вмерла вона на Святій Землі. Катерина Юріївна не приховувала свого діагнозу, подаючи приклад мужньої боротьби з важкою недугою і повністю покладаючись на Промисл Божий. Відспівування відбулося у храмі святих безсрібників Косми та Даміана у Шубіні 14 липня, коли вшановується пам'ять Косми та Даміана Римських. Заупокійний чин очолив митрополит Волоколамський Іларіон. Промислово, що рівно 24 роки тому в цьому храмі, поверненому Московському Патріархату зусиллями Катерини Юріївни, було здійснено першу за 70 років Божественну літургію.

Є.Ю. Генієву поховали на Введенському цвинтарі поряд з мамою, бабусею та дідом. На цьому старовинному московському цвинтарі, званому також «Німецьким», здобули спокій шанований Катериною Юріївною «святий лікар» Ф.П. Гааз, протоієрей Олексій Мечев, до якого була близька Олена Василівна Генієва (після прославлення в лику святих його мощі перенесли до храму святителя Миколая в Кленниках), і протоієрей Микола Голубцов, який хрестив маленьку Катю.

Царство Небесне та вічна пам'ять рабові Божій Катерині.

На 70-му році життя померла Катерина Генієва, керівник Всеросійської державної бібліотеки іноземної літератури з 1993 року. Про це ЗМІ повідомилиїї друзі та колеги. Генієва була хвора на рак і проходила лікування в Ізраїлі.

Катерина Генієва працювала у цій бібліотеці з 1972 року. 1989 року вона посіла місце першого заступника директора "Іноземки", а 1993-го – генерального директора. З 1997 року очолювала російський фонд Сороса. У Бібліотеці іноземної літератури відкрили культурні центри кількох зарубіжних країн, зокрема японський, американський, французький. Ось останній публічний виступ Катерини Генієвої, який відбувся 29 червня 2015 року у рамках проекту "Відкрита бібліотека" у Санкт-Петербурзі:

Одне з останніх інтерв'ю Генієва дала виданню "Медуза", воно вийшло 3 липня. "Зухвалих планів у мене багато. Мало часу,–​ говорила Генієва.–​ Коли мені поставили важкий онкологічний діагноз, я не почала робити з цього секрету ні для своїх співробітників, ні для своїх кураторів у міністерстві культури. Тож ми всі грали відкрито. І я можу вам сказати, що, якщо не підбирати довгі слова, то повага та розуміння–​це саме те, що я відчула по відношенню до себе від усіх, з ким працювала... Я не змінила свій спосіб життя, я працюю так, як я працювала... Мені це допомогло зібрати свої внутрішні сили. І не втратити протягом цих чотирнадцяти місяців працездатність. І переносити і хімію, і операції, розуміючи, скільки це триватиме і що зі мною відбувається..

Про Катерину Генієву говорить журналіст Олександр Архангельський:

Вона говорила те, що вважала за потрібне, і робила те, що вважала за потрібне, і якимось дивним чином державна хвиля розбивалася про неї, як про скелю.

- Катерина Генієва відрізнялася від людей влади тим, що діяла і мислила в категоріях ідеалів, а не інтересів. І так вона завжди жила. На відміну від тих, хто любить поміркувати, але не може щось зробити, вона була людиною дії. Вона не говорила про те, наскільки жахливе навколишнє життя, а намагалася зробити і робила все, щоб у тій точці, де знаходиться вона, це життя було не таке жахливе. Бібліотека була обгороджена стіною, яку не змогли до кінця зруйнувати ні міністерство, ні відомство. Американський культурний центр як працював у бібліотеці, так і працює до сьогодні, хоча я майже певен, що тепер його закриють.

Вона ніколи не зрікалася тієї доброї справи, яку робив тут Сорос у 90-ті, вона була президентом фонду Сороса і ніколи цього не приховувала. Я з нею виступав у Пітері днів за 10 до її смерті, це був останній її публічний виступ, у Бібліотеці Маяковського, і там вона говорила про фонд, про себе, про культурні зв'язки, які не можуть бути принесені в жертву політиці. І вона говорила те, що вважала за потрібне, і робила те, що вважала за потрібне, і якимось дивним чином, майже дивом державна хвиля розбивалася про неї, як про скелю. Таких людей все менше, і так завжди говорять про звільнення великих людей, але це правда. В даному випадку замінити її буде зовсім ніким. Це велика втрата для нас. Царство їй небесне. Нам буде без неї погано та важко.

0:00 0:02:28 0:00

Катерина Генієва була частим гостем Радіо Свобода, в одній із програм "З християнської точки зору" вона розповідала про свою роботу в Бібліотеці іноземної літератури і згадувала отця Олександра Мене, з яким була дружна.

No media source currently available

0:00 0:54:59 0:00

В одній із програм "Грані часу", що вийшла на початку 2008 року, Катерина Генієва говорила про те, що закриття офісів Британської ради, що послідувало за податковими претензіями російської сторони, завдасть шкоди насамперед російській освітній системі.

No media source currently available

0:00 0:05:19 0:00

Про Катерину Генієву згадує економіст, публіцист, у минулому – директор програм фонду "Відкрита Росія" Ірина Ясіна:

- З Катериною Юріївною я була знайома з кінця 90-х років і завжди захоплювалася цією жінкою. Справжня аристократка духу, краси, мудрості. Ось усе, що в ній було, було чудово! А дуже щільно ми почали працювати, коли вона ще була директором Фонду Сороса в Росії, інституту "Відкрите суспільство", а ми в Ходорковського робили "Відкриту Росію". І з Катериною Юріївною я спілкувалася по роботі, потім уже ближче, потім вже вона дозволила її називати Катею, тому ми стали на "ти", стали ходити один до одного в гості. Загалом, мені було втішно, що вона називає мене своїм другом. Якщо говорити про заслуги Каті перед країною – все одно не все скажеш. У 90-ті роки багато галузей науки вижило завдяки Інституту "Відкрите суспільство". Також вона здійснювала абсолютно неймовірні проекти, які зближували Росію з Європою та зі світом. Вона мала багато нагород – японський орден, англійська, неймовірна кількість інших. І все, що вона отримувала, все було заслужено.

Вона їздила маленькими російськими містами більше, ніж будь-який з тих записних патріотів, які зараз так люблять про себе говорити

Неймовірну кількість мудрості акумулювала в собі ця абсолютно чудова жінка, а крім того просто дуже гарна людина. Пряма спина, гарне волосся, завжди одягнена не багато, не шикарно, а зі смаком і грацією. Ми всі вчилися в неї дуже багато. Останній рік, коли Катя вже тяжко хворіла, вона одного разу сказала: "Хочу померти на бігу". Я ніколи не бачила такої спраги життя. Вона планувала на роки вперед: ось ми зробимо цього року, наступного року... ось у нас цей проект, цей проект, ці книги, ці бібліотеки... Вона ж моталася не тільки в Європу, вона їздила маленькими російськими містами більше, ніж будь-який із тих записних патріотів, які зараз так люблять про себе говорити.

Людина величезної мужності та краси

І звичайно, в останні роки, коли Росія стала повертатися до Заходу спиною з волі нашого керівництва, їй це важко було переживати, просто тому, що той самий Американський культурний центр, який у Бібліотеці іноземної літератури працював ще з радянських часів, наприкінці 80-х. х був організований, і я не знаю, будуть про це говорити чи ні, але від Каті вимагали його закрити, і Катерина Юріївна чинила опір, як могла, писала, вимагала, щоб вони, не говоритиму, хто саме, щоб вони самі це зробили щоб вони дали їй наказ. Вона таки державна службовця, директор бібліотеки, і вона б його виконала, але своїми руками закривати таку важливу інституцію вона, звісно, ​​не стала б. Людина величезної мужності та краси. Останнім часом, коли ми дуже часто зустрічалися в Ізраїлі, вона у своїх лікувальних справах, я у своїх, ми про хвороби взагалі не говорили. Ніколи! То було табу. Бо хвороба – це те, що заважає нам жити. Отак вона й померла, на бігу, як і хотіла. Катерина Юріївна була для мене духовною основою, дуже важливою людиною у моєму житті, – сказала Ірина Ясіна.

Катерина Юріївна Генієва народилася в сім'ї актора Юрія Ароновича Розенбліта (1911-2002) та хірурга Олени Миколаївни Генієвої (1917-1982). Батьки незабаром розлучилися, мати влаштувалася на роботу в медсанчастині ІТЛ у Магадані, та Є. Ю. Генієва провела раннє дитинство в сім'ї батьків матері. Бабуся, Олена Василівна Генієва (уроджена Кірсанова; 1891-1979), в 1921-1926 роках щорічно відпочивала в «Будинку поетів» Максиміліана Волошина в Коктебелі, листувалася з низкою діячів російської літератури; її кореспонденція 1925-1933 років із С. М. Дуриліним була видана окремою книгою («Я нікому так не пишу, як Вам»). Дід, інженер-гідролог Микола Миколайович Генієв (1882-1953).
Катерина Юріївна Генієва закінчила філологічний факультет МДУ (1968), кандидат філологічних наук, у 2006 р. захистила докторську дисертацію. Фахівець з англійської прози ХІХ-ХХ століть. Автор статей та коментарів, присвячених творчості Чарльза Діккенса, Джейн Остін, Шарлотти та Емілі Бронте, Джеймса Джойса, Вірджинії Вулф, Сьюзен Хілл та інших авторів.

З 1972 р. працює у Всесоюзній державній бібліотеці іноземної літератури. З 1989 р. – перший заступник директора, з 1993 р. – генеральний директор. Віце-президент Російської бібліотечної асоціації, перший віце-президент Міжнародної федерації бібліотечних асоціацій та установ – IFLA (з 1997).

З жовтня 1997 року Генієва - президент Російського фонду Сороса (інститут «Відкрите суспільство»), віце-президент Міжнародної федерації бібліотек (IFLA), член Комісії РФ у справах ЮНЕСКО, президент Російської ради з культури та мистецтва, Президент Московського відділення Союзу англомовних (ES ). Член редколегій журналів «Іноземна література» та «Прапор», у різні роки входила в редакційні поради та колегії журналів та газет «Дитяча література», «Бібліотека», «Російська думка» та ін.

«А ЧАС ВАМ ПОШЛЕТЬСЯ…»

Справді, кожна людина геніальна по-своєму. І дуже цінно, коли такі люди відкриті до спілкування, готові ділитися досвідом, ідеями і, що важливо, вмінням їх реалізовувати. І незважаючи на події навколо таких Особ, що відбуваються, завжди створюється особливий світ, особливий простір. Їхня енергія притягує, і життя наповнюється неймовірною кількістю ідей, планів та проектів. І здається, що встигнути скрізь неможливо, але раптом і час з'являється, і проекти здійснюються. Треба тільки іноді зупинятися... і озиратися назад, щоб не втратити себе і тих, хто поряд, чи тих, хто вже лише в серці...

Катерино Юріївно, Вас з дитинства оточували книги та мислячі люди, які привчали вас до читання. Вас виховувала чудова бабуся. Ви мали чудову бібліотеку. Як Вам вдалося внести в життя, в роботу цю любов до книги, поєднати її з активною діяльністю та відпочинком, якщо у Вашому житті існує таке поняття?
- Мені, звичайно, дуже пощастило із сім'єю. І з часом все пронизливішими стають спогади, що повертають до картин дитинства, - на дачі щоранку ми з бабусею після сніданку сідали на чудовий різьблений диван, вона розкривала величезні томи Біблії з ілюстраціями Гюстава Доре і гарною французькою мовою (бабуся -французьки) пояснювала, що у книзі намальовано. Після вечірнього чаю вона брала італійську газету, де друкувалися дуже смішні пригоди якогось італійського джентльмена. Перебувати поруч із книгою було для мене такою самою природною річчю, як сніданок, обід чи вечеря. Але мені пощастило ще більше. Навколо мене були люди, які знали, як поводитися з книгою, вміли показати її захоплюючість і привабливість, її аромат, її цінність – це велике щастя.

Моя бабуся справді була зовсім дивовижною особистістю. Людина передреволюційної епохи, смолянка, вона, хотіла того чи ні, здобула ту освіту, яку здобували дівчата з дворянських сімей в інститутах шляхетних дівчат. Після революції вона ніколи не працювала. Цю нагоду забезпечував їй чоловік, професор Генієв. Вона перекладала, але скоріше для себе. До кінця свого досить довгого життя бабуся знала чотирнадцять мов, вільно говорила п'ятьма-шістьма європейськими мовами. І це теж було для мене природним середовищем проживання. Вдома спілкувалися тільки французькою, і всі дефекти моєї мови пов'язані з тим, що в дитинстві я не навчилася правильно вимовляти важкі російські звуки. По-французьки я говорю так само вільно, як російською, бабуся навчала мене та англійської мови, а з дідом вони розмовляли лише німецькою. Таке полімовність із самого дитинства виховувало глибоке почуття толерантності, так само шанобливе ставлення до іншої мови, іншої культури.

Я була не дуже здорова дитина, багато хворіла, лежала в ліжку, і дорослі мені читали. Це взагалі чудова річ, яка йде з нашого життя – читання дитині вголос. Так мені був прочитаний, на мою думку, весь Пушкін; Шекспір, напевно, не весь, але принаймні речі, які я могла зрозуміти. Коли вступила до Московського державного університету, то вважала, що всі люди знають, про що йдеться в Біблії, адже це був факт мого щоденного життя. І була вражена, коли дізналася, що люди не знають цієї історії. Одна з причин, через яку я надійшла не на російське відділення, а на західне, романо-німецьке, - я була переконана, що російська поезія, поезія Срібного віку, Волошин, Цвєтаєва, Мандельштам відомі всім. Близьким другом бабусі, з яким вона зберегла листування до кінця життя, був Максиміліан Волошин. Я також думала, що його знають усі. Я, звичайно, виросла у привілейованій, літературній родині. І такі постаті, як Михайло Васильович Нестеров чи Сергій Миколайович Дурилін були для мене своїми, «людьми за столом». Навряд чи у 6 чи 8 років я розуміла значення творчості Нестерова, хоча його картини висіли в нашому домі. (На щастя, дехто висить досі.) Але я дуже добре запам'ятала розмови, які вони вели з бабусею. Адже Нестеров мав дуже важкі роки. Його фраза, що й картоплю треба подавати на срібній тарілці (яка, мабуть, залишилася від найкращих часів), врізалася в мою пам'ять назавжди. Тому, коли я жила з дочкою та її друзями на дачі, то картоплю та макарони по-флотському подавала не на срібній тарілці, звичайно (її у мене просто не було), але закусочними тарілками, тарілками для першого, для другого тощо. . користувалися постійно. А потім діти дружно мили весь посуд у тазиках. Адже це теж частина культури. Культура - це не тільки, якщо ми читаємо книгу, але і як ми сприймаємо себе, відчуваємо в житті.

Я, звичайно, не розуміла значення Сергія Миколайовича Дуриліна, його робіт про Лермонтова, його місця у російській культурі. Для мене це був просто хтось, до кого ми їздили у гості. Це зараз я видаю книжку – листування між моєю бабусею Оленою Василівною Генієвою та Сергієм Миколайовичем Дуриліним.

Зазвичай у будинку стояла тиша, бо дідусь працював. Але мені дозволяли все: їздити на триколісному велосипеді професорською квартирою, поратися з рукописами на столі, де лежали аспірантські роботи. Проте найбільше мене приваблювала (оскільки забороняли чіпати) маленька валізка, що завжди стоїть готовою біля кабінету. Мені дуже хотілося зробити з нього спальню для ляльки чи щось подібне. Я, звісно, ​​не розуміла, навіщо він. Це була валізка на випадок стукоту у двері. Дідові він, на щастя, не став у нагоді. Але ГУЛАГ не минув нашу сім'ю, як майже будь-яку сім'ю у Росії. Мій дядько Ігор Костянтинович Романович, відомий перекладач з англійської мови, загинув з голоду в таборі під Рибінськом. Загинув лише через те, що працював із західною літературою.

Як бачите, факторів, які сформували мою особистість, було чимало. Я зовсім не хочу сказати, що все було безхмарно. По-перше, так не буває, а по-друге, моє життя могло скластися зовсім по-іншому. Батьки розлучилися ще до мого народження, зберігши, щоправда, дуже добрі стосунки. Мама моя, Олена Миколаївна Генієва, була людиною дуже яскравою, яка захоплюється. Під час війни батьків закликали як акторів Мосестради (проігнорувавши їх основні спеціальності – медика та хіміка). Для мами це була трагедія, і вона, будучи жінкою вродливою і впертою, дійшла до прийомної Сталіна, де їй пояснили: «Лікарів хороших у нас багато, а хороших акторів мало. Тож займайтеся тим, навіщо вас надіслали». Можливо тому вони залишилися живі. Після війни маму не брала працювати жодна клініка. Мені було, мабуть, місяців десять, коли вона, покинувши все, поїхала до Магадану, де стала начальником санмедслужби. Її розповіді про Магадану тих років, про Каплан, яка стріляла в Леніна, про роман з головним паханом табору - всі ці захоплюючі історії я почула лише у 6 років, коли вперше побачила маму.

Взагалі, я могла вирости зовсім іншою. Я була надана сама собі, могла ходити, куди хочу. Але мені набагато цікавіше було вдома, тим більше що я могла привести будь-яких гостей, усіх своїх молодих людей. Звичайне питання, яким мене зустрічали бабуся чи мама: Чому ти так рано прийшла? З цієї причини в мене ніколи не виникало бажання курити. Мама курила, бабуся курила, і я думаю, вони були б не проти, якби я курила. Склавшись моя доля по-іншому, я стала б такою собі богемною істотою.

Але чи молитви бабусі, яка була дуже віруючою людиною, чи щось закладене в дитинстві, але з мене вийшла дуже приблизна школярка. Я закінчила школу із золотою медаллю, легко вступила до Московського державного університету, де навчалася з великим ентузіазмом, вступила до аспірантури. Класичний шлях молодого благополучного філолога. А ось в аспірантурі у мене почалися складнощі. Мені запропонували тему, яку деякі розумні викладачі з кафедри мене відмовляли. Але фігура Джойса була пов'язана з моєю сім'єю (його перекладав І.К. Романович), а «Улісса» я на той час ні російською, ні англійською не читала, а добре знала лише розповіді «Дублінці». І я не розуміла, чому не повинна цим займатися. Все сповна я отримала на захисті. До цього моменту було очевидно, що я маю переступити через себе і пояснити, що Джойс, Кафка, Пруст – чужі письменники, чиї твори не допомагають будувати Магнітогорськ. Тобто повторити слова Жданова, сказані на з'їзді радянських письменників. В результаті, я отримала чотири чорні кулі. Цей захист став явищем на факультеті – вперше модерніста не обливали брудом, а намагалися проаналізувати. А далі в мене була річ абсолютно безпрецедентна – перезахист кандидатської дисертації у Вищій атестаційній комісії, з чорними відгуками, все, як годиться. Проте кандидатський ступінь я здобула.

Я пробувала влаштуватися на роботу в різні місця, і всіх влаштовувала, маючи знання мов, філологічну освіту і кандидатський ступінь. Але в анкеті було написано, що я наполовину росіянина, наполовину єврейка. На цьому з'ясовувалося, що місць нема. Та ще й заважав Джойс. На роботу до цієї бібліотеки я надійшла тому, що тут працювали мої колеги - В.А. Скороденко, наш відомий англіст, та покійний В.С. Муравйов. Вони запропонували мене на посаду бібліографа у відділ літератури та мистецтва. Тоді бібліотеку очолювала Л.А. Косигіна, дочка Косигіна, яка змінила М.І. Рудоміне. Людмила Олексіївна – фігура, звичайно, неоднозначна. Проте, завдяки їй бібліотека набула наукового статусу і тим самим залучила вершки літературознавчої громадськості, які не могли їздити за кордон. Я була на прийомі, до речі, ось у цьому ж кабінеті. У Л.А. Косигіна була риса, що зовсім не відповідає її статусу і становищу, - божевільна сором'язливість. Тому, незважаючи на умовляння кадровика, вона, не дивлячись в анкету, прийняла мене на роботу. Так 1972 р. я опинилася тут. І працюю майже 40 років.

Я займалася комплектуванням, потім працювала у відділі літератури та мистецтва, який готує наші чудові видання. А потім настала епоха М.С. Горбачова, який привів країну до ідеї трудових колективів. Почалося бродіння. Людмили Олексіївни вже не було, призначили, правда ненадовго, іншого директора, котрий явно цю бібліотеку не розумів. У результаті вирішили обирати, чи переміг тоді В'ячеслав Всеволодович Іванов. Приголомшливий філолог, письменник, якого не друкували, вигнали із Московського державного університету. І раптом він став усім потрібен, всі двері відчинилися. Його почали запрошувати читати лекції до всіх університетів, він був почесним професором Бібліотеки Конгресу. І, звичайно, приділяв ВДБІЛ не дуже багато часу (що по-людськи цілком зрозуміло). Але сам факт його директорства був дуже важливий, він показав, що очолювати бібліотеки можуть такі постаті, як він, Біллінгтон тощо. Я була його заступником, фактично, виконавцем обов'язків директора. Коли В.В. Іванов остаточно утвердився в одному з американських університетів, стала директором цієї бібліотеки. Але фактично я керую їй із 1989 р. До речі, ніколи не збиралася цим займатися.

- Але все ж таки зайнялися? І досить вдало.
- Так, це також окрема історія. Величезний вплив на формування моєї особистості та долі зробив отець Олександр Мень. Я знала його з чотирьох років – його мама була дружна з моєю бабусею. І Алік проводив багато часу у нас на дачі. Коли я зрозуміла, що не займатимуся перекладами, книгами, редактурою, а нерівну годину стану керівником бібліотеки, то вирішила порадитися з людиною, думка якої була для мене суттєвою. Виклавши йому, чому не збираюся стати директором, я почула фразу, яку він ніколи до цього не вимовляв ні за службою, ні на сповіді: «Ви знаєте, а я Вас, мабуть, не благословлю». Я була вражена цим словосполученням. "Але час, де я знайду час?" Йому залишалося жити, напевно, місяці зо два-три. Я думаю, що він знав це. Він сказав: «Знаєте, час Вам надішлеться». І ось ця робота, Ви знаєте, я її не сприймаю як роботу. Це як своєрідний послух у монастирях.

Розкажіть, у чому полягає історія успіху бібліотеки? Як Вам вдалося в такий складний з історичного, економічного погляду період початку 1990-х років створити подібний «центр тяжіння» різних культур?
– Я ніколи не була бюрократом, чиновником. Це мені й заважало і водночас дуже допомагало. Наприклад, не розуміла, навіщо потрібний спецхран, який начебто скасували. І його ліквідувала. Мені відразу вказали на необхідність державного рішення. Зателефонувавши до якоїсь комісії, я почула - все на ваш розсуд. Хоча в інших бібліотеках спецхран скасували набагато пізніше. За М.С. Горбачову почалися зміни, і я подумала, як було чудово співпрацювати із західними видавництвами. І запросила до Москви еміграційне видавництво YMKA-Press, просто зателефонувавши їм з дому. Мій чоловік, який чув цю розмову, сказав мені: «Знаєш, у радянські часи десять років давали за те, що книги YMKA-Press просто знаходилися у твоїй бібліотеці. Є простіші способи сісти у в'язницю. Я можу тобі підказати, якщо не знаєш». Так чи інакше виставка відбулася. Після чого я отримала пропозицію МЗС Франції відкрити у Москві французький культурний центр. З одного боку, я розуміла, що я не дипломат і робити цього не маю. Але з іншого боку, якщо партнер запрошує тебе танцювати, то навряд чи віддавить обидві ноги одразу. Будучи людиною впертою, але законослухняною, я пішла до міністра Миколи Миколайовича Губенка. Він лише рукою махнув: «Забудьте. Якийсь французький центр. Ніхто нічого не збирається відкривати». Я відповіла: «Микола Миколайовичу, я вас попередила. Центр я відкрию». І відлетіла до Парижа, в якому ніколи не була. Парижа я так і не побачила, бо весь час просиділа у Міністерстві закордонних справ, де ми укладали договір. А тим часом Шеварднадзе подав у відставку. Я чудово проспала ніч у готелі, а вранці вирушила до Міністерства, «тримаючи обличчя». І ось коли я відчула перо в руках, щоб підписати угоду, мені, говорячи літературною мовою, сильно загарніло. Що я казала, що вони говорили, що відбувалося на офіційному обіді, де були люди з різних міністерств, уряду, нашого посольства, - нічого не пам'ятаю. Весь час думала: що я робитиму, коли повернуся? Це була фінансова угода, і вона мені була дуже потрібна. 1991 р., комплектування ніякого, бібліотека іноземної літератури взагалі не могла існувати, бо не було валютних асигнувань. Вибір був невеликий: чи плакати, чим займалася вся країна, чи повісити замок на двері бібліотеки, чи щось зробити. І я вибрала останній варіант. Результат - величезний приплив книжок, кошти, одержувані за міжкультурною угодою. Ці гроші ми могли витратити на комплектування та розвиток бібліотеки. Library Development - адже це не просто розвиток бібліотеки, це розвиток самої ідеї бібліотеки. Це і комплектування, і персонал, і тренінги, і соціальні пільги, приміщення. Все це я й змогла реалізувати. То був прорив.

А потім – Британська рада, Американський центр, Японський центр, Голландський центр, Рада Європи, Будинок єврейської книги, діючий телерадіо-стенд Бі-бі-сі. У ті роки все це врятувало бібліотеку. І, зрозуміло, створило мені дикі труднощі. Тому що наші перевіряльники не могли повірити, що директор бібліотеки, який повністю залучає бюджет бібліотеки, не корумпований, у нього немає власності на півдні Франції. Звісно, ​​нас перевіряли нескінченно. Був рік, коли приїхало 17 комісій поспіль. У результаті я попросила допомоги в одного відомого юриста, який сидячи в цьому ж кабінеті сказав: «А тепер пишіть листа Примакову. І напишіть наступне - "Якщо ви мені письмово накажете закрити всі ці центри, то я їх до чортової матері закрию відразу"». Як ви розумієте, мені ніхто цього листа ніколи не відповів. Але я написала його.

- А звідки взагалі у Вас з'явилася ідея міжкультурного багатомовного центру?
- Коли я була в Парижі, мені показали Бібліотеку центру Жоржа Помпіду – славу французької нації. Центр Парижа, історичне місце, і раптом повзе кошмарна металева гусениця. Ну… сучасна архітектура. На це диво витрачається третина бюджету на культуру. Центр не закривається на ніч, до бібліотеки стоять черги. Коли я вийшла, мені було вже байдуже, гусениця чи це жаба, бо це функціонально. Я побачила, як на території бібліотеки існує співдружність багатьох країн, безліч культур, і подумала: «Я теж хочу центр Жоржа Помпіду в Росії». І почала моделювати концепцію розвитку бібліотеки на нашому російському ґрунті саме під ідею такого центру. Спочатку представництва найрозвиненіших мов світу. А далі, звісно, ​​Схід. Тобто, ідея бібліотеки – це ідея містики, таїнства та величі Книги, яка насправді є світотворчим будівельним матеріалом. Це ми створили.

У Вас дуже яскраве життя, Ви зустрічаєте безліч цікавих людей, берете активну участь у суспільному житті. Але є щось, чого Ви боїтеся?
- Я боюся тільки однієї речі – зради. Це найстрашніший гріх.

Щодо нашої країни, то дуже сподіваюся, що шляху назад немає. Хочу сподіватися, бо повністю не переконана. З одного боку, сучасне покоління вже не могло б жити у тій дійсності, в якій, скажімо, я росла. Але, з іншого боку, коли бачу справжній результат програми «Ім'я Росії», мені стає страшно. Звичайно, коли ми говоримо про війну, роль Сталіна має розглядатися з різних боків. Але якщо Москва 9 травня прикраситься його портретами… Це буде зрадою того шляху, який ми вже пройшли. Я переконана, наприклад, що Єгор Гайдар, який був моїм близьким другом і, я вважаю, так і не оговтався від отруєння в Ірландії, врятував Росію від громадянської війни своїми реформами. Напевно, все це треба було робити якось інакше. Але в історії умовного способу немає. Якщо все почне повертатися, то це буде зрада. Не знаю, наскільки категорія зради застосовується до історії. Історія - дама примхлива.

Ви сорок років у бібліотеці. Ви знаєте та бачите це суспільство зсередини. Законодавство, що постійно змінюється, немає єдності думок ні в бібліотечному, ні в книговидавничому співтоваристві… Куди не зробиш кроку, руху немає… То як же ця ситуація виглядає зсередини?
- Це, звісно, ​​страшно, але не дуже. Можливо, безглуздо, безглуздо, складно. Будь-яка розумна людина цей закон спробує оминути. Вже проводять семінари з цієї теми, фахівці виступають. Я розумію, що у Росії закони пишуться для того, щоб їх порушувати. Не скажеш, що це закони створюються людьми, які мають знань чи досвіду. Адже я не бібліотекар, я філолог, доктор наук. Мені, мабуть, також не треба керувати бібліотекою. Біллінгтон – який бібліотекар? Знаменитий славіст. Але тільки людина, яка зовсім не розуміє, що роблять бібліотеки, може прирівняти книгу до цвяха. Мій улюблений приклад. Найвигідніше купити на рубль не один цвях, а десять. Але якщо на цей цвях ви хочете повісити «Бурлаків» Рєпіна, то краще купити все ж таки один, щоб Рєпін з цього цвяха не впав. Тому що Рєпін, на відміну від цвяха, не тиражується. Книжка, хоч і тиражована, теж не цвях. Ось це пояснити неможливо.

– У травні перевибори Президента РБА. Чому Ви вирішили запропонувати свою кандидатуру та які Ваші пріоритети?
- Головне питання, звісно, ​​«чому?». Щиро кажучи, це не входило до моїх життєвих планів. Свою бібліотечну марнославство я давно задовольнила (хоча в мене її майже не було). Вісім років я перебувала у керівних органах ІФЛА. Якби не залученість до російського фонду Сороса, я, звісно, ​​зайняла б місце президента ІФЛА. Але поєднати все було неможливо – бібліотеку, фонд Сороса та ІФЛА. Чому я виставила свою кандидатуру? У всіх нормальних бібліотечних асоціаціях термін президентства становить три роки, максимум чотири, а найчастіше два з половиною. Після чого президент йде зі своєї посади. І не тому, що він поганий чи гарний, він може бути семи п'ядей на лобі, а наступний виявиться гіршим. Але новий президент обов'язково матиме іншу пріоритетну програму. І бібліотечний світ від цього покращується. За В.Н.Зайцева Асоціація набула своїх масштабів. Він може бути почесним головою, він справді зробив дуже багато, і я завжди була на його боці. Я виставила свою кандидатуру, маючи бібліотечний досвід, міжнародне реноме, щоби порушити цей активний бібліотечний сон. Якщо мене виберуть (якщо! Тому що ми звикли, щоб завтра було так само, як учора, а ще краще, як позавчора), я прагну до того, щоб кожен день був новим. Я пропрацюю два з половиною роки чи три, і навіть якщо вся бібліотечна спільнота мене благатиме залишитися, не залишуся ні під яким приводом. Я хочу показати на своєму прикладі, як має бути інакше. Щоб у співтовариство вливали нові сили.

Які мої пріоритети? Головний, напевно, не так юридичний, як моральний, соціальний. Хочу продовжити те, що почала на посаді віце-президента ІФЛА, зробити наші провінційні бібліотеки ще більш відомими у світі. Люди повинні ширше брати участь у міжнародній діяльності, ділитися досвідом. Мій пріоритет як директора Бібліотеки іноземної літератури, однієї з центральних федеральних бібліотек – це провінція. Вкрай важлива система мотивації та заохочення - різними способами. Та й багатьом з нас настав час серйозно задуматися про своїх наступників. Адже молодої зміни майже немає, ось що страшно. Поки не пізно, треба створювати умови, щоб вона з'явилася.

Розмовляла Олена Бейліна
Джерело: www.unkniga.ru/.

Катерина Юріївна ГЕНІЄВА: статті

Пастир і співрозмовник

Історія моїх стосунків із батьком Олександром і проста, і складна. Я мала щастя – за життя отця Олександра я не здогадувалася, що це щастя, – знати його зі своїх чотирьох років. Можна сказати, він виріс у нас у будинку, бо моя бабуся, Ірина Василівна, була дуже дружна з Іриною Семенівною Мень, мамою о. Олександра. Алік був частиною мого дитячого побуту та інтер'єру, у всякому разі, я так його сприймала, хоча він був своєрідним предметом і побуту, і інтер'єру: юнак весь час щось читав та щось писав. Багато пізніше я зрозуміла, що він читав - у нас була велика дворянська бібліотека, що дивом збереглася, в якій було багато релігійних книг. А писав «Сина Людського» – книгу всього його життя. Потім наші шляхи розійшлися. Він поїхав до Іркутська, я навчалася в Московському університеті, потім він повернувся, служив у якихось парафіях, потім, вже до кінця життя, «осел» у Новому Селищі.

Багато пізніше, в останні три-чотири роки його життя, шляхи наші знову тісно зімкнулися, і сталося це цілком природно: буває ж - люди тисячу років не бачилися, а потім зустрілися, як вчора розлучилися. І це було дуже інтенсивне спілкування – і священика із духовною дочкою, і просто спілкування двох друзів.

Для мене він був насамперед нескінченно цікавим співрозмовником. Причому як парафіяльний священик, духовний пастир, і як людина, яка на твоїх очах співбесідувала з Богом. Цю бесіду було важко не помітити, і особливо у свято Трійці - це було його свято, обпалене Святим Духом. І на сповіді (а сповідував він чудово, це ніколи не був формальний акт, навіть на спільній сповіді, коли церква сповнена народу) він був співрозмовником, і з усією країною він був співрозмовником - я застала той період, коли він тільки почав виступати. (Вперше він публічно виступав у нас у Бібліотеці іноземної літератури, та й останній його виступ відбувся теж у нас. Коло замкнулося.) Він був співрозмовником і для моєї маленької дочки, яка росла у нього на очах, і для моїх друзів… Він концентрував у собі величезна кількість енергії. Вона зберігалася в його серці, у його душі, розумі й поширювалася на всіх: від простої прихожанки, вісімдесятирічної бабусі, до Олександра Галича, Олександра Солженіцина, знаменитого Тимофєєва-Ресовського, «Зубра», якого він хрестив, Юдиною… І ось виявилося, що це людське тіло так легко вбити. Але його велику душу, яка служила Вищій силі, було неможливо вбити.

Він справді служив іншим силам – а ми брали участь, були, хто як міг, свідками цього служіння. Сила його любові до Бога була настільки всеохоплююча, що могла перемолоти і людські ревнощі, і невдоволення, і труднощі часу, в якому він жив. Йому нелегко доводилося з його своєрідними церковними начальниками, адже багато з них були просто надіслані відповідними органами. Все було. Але ця людина, звичайно, була обрана і обрана Вищою силою для того, щоб жити в цей час у Росії. Як і Андрій Дмитрович Сахаров. Вони у чомусь дуже схожі. Андрій Дмитрович своїм тихим, ледве чутним голосом упокорював пристрасті натовпу. Отець Олександр своїм голосним голосом, голосом біблійного пророка змусив усю країну слухати себе. Ті сили, які вбили його фізично та знищили факт його присутності у світі (що, звичайно, було, є і буде непоправною втратою), надали йому, самі того не розуміючи, платформу вже не в масштабі Росії, а в масштабі всього світу – його голос чує та хоче чути весь світ.

Олександра Мене сьогодні багато перекладають. Адже деякі побратими по церкві ставили йому у провину, що він не філософ, не історик церкви, а лише популяризатор. Я думаю, що о. Олександр, звичайно, філософський розум і великий релігійний мислитель ХХ століття. Але й, безперечно, популяризатор. Це – його досягнення, а не мінус, тому що – завдяки своїй освіті, вірі, пастирському служінню – він знайшов чудові слова про Христа як про сина людського. Він ніколи не був у Ізраїлі. А я щойно там була. І там я думала: як сталося, що людина, яка ніколи тут не була, зуміла розповісти про Ізраїль більше, ніж побачили мої власні очі? Він знав усе це, він жив у цьому. І «Сина Людського» перекладають багатьма мовами, пишуть та перекладають роботи про самого о. Олександрі. Для Заходу, дещо пересиченого, стомленого та духовно млявого, образ о. Олександра Мене та його слово - свого роду дзвін, який будить дрімаючу, втомлену, матеріалістичну свідомість.

О. Олександр мав величезний запас дієвого добра і щирості, вміння просто говорити про складні речі і даром не поблажливого, а поважного переконання. Я бачила, як до нього до новосільської церкви (а до неї ще треба дістатися) приїжджали рафіновані московські та санкт-петербурзькі інтелігенти – він був модним священиком ще в роки застою. Дуже багато хто з тих, хто вперше приїжджав, казали: «Ну навіщо мені цей піп? Що він може підказати мені, доктору, академіку?..» Одного разу я спостерігала, як відбувалася така зустріч… Отець Олександр підійшов до одного з таких, хто сумнівався, простягнувши руку, сказав: «А я на вас чекав так давно… І ось ви приїхали». Ця людина охристилася за місяць.

Він нічого не зображував і ні на кого й аж ніяк не тиснув. Звичайно, завжди є спокуса поставити духовному отцеві питання: як бути? У таких випадках він відповідав: "А я не знаю, як бути". Він не міг підказати, як долати дрібні побутові проблеми, але чудово знав, як бути, коли ти йому ставила питання сутнісне. Я ось приклад того. Адже у соціальному значенні я – його твір. Ніколи не прагнула чимось у житті керувати. Але прийшла перебудова, яка своїм потужним потоком понесла мене разом з іншими представниками інтелігенції… Я розуміла: пошумимо, похвилюємося, що-небудь зробимо, ну а там – я знову повернуся до своїх книжок, перекладів… Але коли мені треба було приймати рішення , у мене вистачило розуму порадитися з о. Олександром. І я запитала, як мені бути з бібліотекою (радячись, я мала на увазі, що взагалі не збираюся нею займатися), він сказав: «Ви знаєте, Катюша, я вас не благословлю на це». Я кажу: «А чому я маю нею займатися? Чому я, а не інший? Він каже: «Ну хтось має цим займатися. Ось цей хтось і ви будете». Я заперечую: "Але я просто не зможу цим займатися, у мене не буде часу ...". І він тоді легко якось сказав: «Ви знаєте, вам надішлеться час. Я вам це обіцяю». Я знизала плечима. Але тепер, коли його не стало, я часто згадую нашу розмову. Адже він, ніколи нічого не вимагаючи від співрозмовника, задавав такий настрій, що якщо в тебе вуха й очі хоча б напівпрочинені, ти розуміла, що вступивши з ним у діалог, ти мимоволі вступаєш у бесіду і з іншою Вищою силою. Олександр допомагав встановити кожному свій договір і з Богом, договір двосторонній (не тільки тобі дається, а й від тебе постійно вимагається).

Він був дуже м'якою і доброю людиною. Іноді мені здавалося: ну навіщо він мучиться з деякими своїми парафіянами, людьми складними, а часто, можливо, й порочними. Я казала йому: «Ви ж розумієте, що то за людина…» Він мене наївно дивився і казав: «Знаєте, Катю, ви напевно праві, але що поробиш - я священик…». І додавав: «Я намагаюся уявити, якими вони були маленькими…» Тут я замовкла… Хоча, звичайно, він усе бачив, бачив і зраду навколо себе, яка, можливо, його занапастила…

Я не знаю, що сталося на тій доріжці. Але я тисячі разів малювала це у своїй уяві і бачу, абсолютно переконана, що він знав людину, яка вбила його. Це також була зустріч… Адже о. Олександр не був людиною безглуздо-наївною. Він би не зупинився, якби його просто так хтось зупинив. Це мала бути людина знайома. Це був Юда на його шляху до Гефсиманського саду, на шляху його життя, яке смиренно повторило життя Христа... Зустріч на тій доріжці - з поцілунком, рукостисканням, передачею папірців... Так, мабуть, було запрограмовано.

Нічого страшнішого за його загибель у своєму житті я не пережила. Минуло вже десять років, а я пам'ятаю все у деталях. Мені складно про це розповідати, але коли його вже не стало (а я ще цього не знала), мені була явлена ​​(зі мною таке відбувалося двічі) картина пекла. Це було дев'ятого вересня, електричкою – я їхала на дачу. Навколо сиділи люди, і поєднання було якимось дивним. Одна жінка була схожа на мешканку Сергієва Посада, вона весь час щось шепотіла, можливо читала молитву. Друга дуже дивно, дуже недоброзичливо невідривно дивилася на мене. Я спробувала працювати, але в мене нічого не виходило, і я почала молитися. А жінка навпаки, як зіпсована платівка, повторювала: «Потрібно відібрати у таких найдорожче». Потім я подумала: що я зробила, чому вона так дивно на мене дивиться? Вона та її сусідка вийшли в Пушкіні, на станції, найближчій до Нового села. І тут жінка, що сиділа до мене спиною, обернулася. І я побачила обличчя диявола. Я смертельно злякалася. Тоді я ще нічого не розуміла. Пізніше, коли прийшла до тями, зрозуміла: щось трапилося, але що? Потім мені сказали, що о. Олександра вбили.

Звичайно, його вбили люди, але рукою їх водили диявольські сили.

Напевно, і половина того, що я змогла за ці роки зробити, ніколи б не зробила без нього, говорячи церковною мовою, небесного предстальства. Чи можу я сказати, що вважаю його за святого? Ну, хто я така, щоб говорити це? Я просто відчуваю його постійну присутність, я відчуваю любов людей до нього та його всіх нас. А для себе вважаю великим щастям уже те, що була з ним знайома, що о. Олександр бував у моєму домі, вінчав мене та мого чоловіка.

Катерина Генієва – діячка, досить відома у ліберальних колах. По-перше, вона - директор Всеросійської державної бібліотеки іноземної літератури ім. М. І. Рудоміно (ВДБІЛ). По-друге, у 1995-2003 роках. вона очолювала Інститут "Відкрите суспільство" (Фонд Сороса). По-третє, вона є директором Інституту толерантності. І, нарешті, по-четверте, вона учасник заснованої Прохоровим політичної партії «Громадянська платформа». У передвиборчій кампанії вона навіть була претендентом на посаду міністра культури у можливому уряді Прохорова.

Нещодавно ми стали свідками поганого лицемірства з боку цієї жінки.

Вона була запрошена на передачу «Громадського телебачення Росії» (ОТР), де обговорювалася тема – чому, мовляв, Росія перестала бути країною світу, що найбільш читає.

Під час свого виступу Катерина Генієва висловила свої думки щодо цього питання. І все полягало в тому, що, мовляв, у нас у країні «немає політичної волі», яка б поставила на належний рівень книговидавництво та книгорозповсюдження. Дама скаржилася, що в нас комерцію ставлять передусім культури і замість того, щоб створювати книжкові магазини, – воліють торгувати чимось більш прибутковим.

Оце так поворот!

Значить, Генієва надумала проливати крокодилові сльози, що в нас культура загноблена! Це – після того, як вона сама стільки років допомагала пригнічувати цю саму культуру!

Хіба не Генієва всією душею була на боці буржуазної контрреволюції, так званої перебудови?

Хіба Генієва не очорняла, не допомагала руйнувати радянський соціалізм і всі досягнення радянського ладу – у тому числі й турботу радянської влади про культуру, про те, щоб культура була доступна широким масам, щоб усе ширші верстви трудящих долучалися до культури?

Хіба Генієва не зробила все можливе для того, щоб у нас був реставрований капіталізм - той лад, при якому все будується на грошах, на гонитві за прибутком за будь-яку ціну, і в якому комерція завжди буде на першому місці, тому що вона і складає основу буржуазного. ладу? А все інше, у тому числі й люб'язна Генієва культура, – це потім, це остільки-стільки.

Хіба Генієва не захищала і не прославляла той лад, в якому купка грабіжників живе за рахунок пограбованої більшості і може собі дозволити будь-які забаганки? А більшість, робітничий клас, трудовий народ, – знедолене, позбавлене нагальних матеріальних та духовних благ – у тому числі й можливості долучатися до культури?

Хіба Генієва не була усією душею за «ринкові відносини» – тобто за такі відносини, коли все є товаром, все купується та продається – у тому числі й культура?

А якщо культура продається – це означає, що вона доступна лише багатим, а більшість суспільства позбавлені можливості долучатися до неї. І тут культурний рівень більшості суспільства падає.

Все це ми тепер бачимо на власні очі – і падіння культурного рівня більшості суспільства, відлученого від справжньої культури, і поява огидної, розбещеної, снобської та зневажливої ​​до більшості народу «елітної культури».

І причина цього – реставрація капіталізму. Буржуазна контрреволюція під ім'ям «перебудови», у якій Генієва взяла значну участь. Вона багато допомогла класу буржуазії, надала цінну послугу перебудовним діячам, які прагнули знищити радянську владу, щоб вільно грабувати народ.

Перерахуємо її «заслуги» у цьому напрямі (за які ми, робітничий клас, їй особливо «вдячні», і сподіваємося поквитатися в майбутньому, після того, як знищимо буржуазну диктатуру та встановимо нашу робочу владу).

По-перше, Генієва перетворила очолювану нею Бібліотеку іноземної літератури – одну з найкращих культурних установ країни – на засіб розкладання суспільства, очорнення Радянської влади та пропаганди лібералізму. Так, у саду («атріумі») бібліотеки розташовані пам'ятники трьом десяткам людей, серед них значна кількість тих, хто брав участь у руйнуванні СРСР та соціалістичного табору (пам'ятники Олександру Меню, Дмитру Лихачову, Іоанну Павлу II, з найновіших Єгору Гайдару).

По-друге, видавництвом бібліотеки випущено багато книг на тему «жахів тоталітарного радянського минулого». Генієва робила і робить все можливе, щоб оббрехати радянський лад, оббрехати соціалізм.

З 2003 року діє спільний проект ВДБІЛ та Фонду Сороса – Інститут толерантності. У якому напрямі діє цей інститут – думаємо, нема чого пояснювати. Як ми вже сказали – Генієва знову ж таки є директором цього інституту.

Але цього замало. Генієва не тільки ідеологічно сприяла реставрації капіталізму та допомагала прийти до влади рвачам та грабіжникам. Вона й сама діяла на кшталт цих грабіжників – упродовж кількох років, перебуваючи на посаді директора бібліотеки, цинічно збагачувалась розкраданням бібліотечних засобів та махінаціями з держвласністю.

Ось деяка інформація про її минулу «господарську» діяльність, якою у 2011-2012 рр. зацікавились антикорупційні органи.

У 2012 році в ході перевірки було виявлено численні махінації з друкарською продукцією на загальну суму близько 5 млн руб.

Крім того, проводилася перевірка використання бюджетних асигнувань у розмірі 20 млн руб., Виділених резервним фондом Уряду Російської Федерації на фінансове забезпечення витрат зі створення цифрових копій книжкових колекцій князів Естерхазі (оригінали, вивезені під час Великої Вітчизняної війни, нині повернуто до Австрії).

У рамках цього «проекту» виплати лише п'ятьом «пересічним» співробітникам бібліотеки склали близько 8 млн (!!!) руб.

Сама Генієва затвердила премії собі і підлеглим за 2011 рік, що становили від 400 тис. до 1 млн руб. руб.

Стало відомо, що в бібліотеці не ведеться реєстр закупівель, відсутні дорожні листи на використання автомобілів, відсутні документи на виконання підрядних робіт, з окремими співробітниками бібліотеки укладалися договори на виконання робіт (послуг), які входили до їх посадових обов'язків, не були виконані роботи з реставрації будинків.

Але при цьому всі виділені кошти було витрачено.

І це не рахуючи, називаючи речі своїми іменами, «відкатів» від культурних іноземних центрів, які не сплачують податки до нашого багатостраждального держбюджету, розташовуючись у бібліотеці вже довгі роки, починаючи з «веселих демократичних» дев'яностих.

Тільки за 2011 рік сума несплачених (або прихованих Генієвої у своїй широкій, як з'ясовується, кишені) податків коливається від 10 до 12 млн руб.

Ці суми, дорогі друзі, були освоєні директором бібліотеки лише за рік-півтора, а керує Генієва держустановою майже 22 роки.

Уявляєте, скільки вона освоїла за весь цей час?

Найогидніше в ситуації, що склалася, наступне.

Прокляті Генієвої постійні перевірки все-таки виявили просто непристойні масштаби порушень, багатомільйонний крадіжка, розпилювання бюджетних та позабюджетних коштів, а також практично повну відсутність контролю та потурання з її боку. Що зазвичай роблять у такому випадку з невмілим, та ще й начальником, який прокрався? Звісно, ​​знімають, не кажучи вже про кримінально-правові наслідки такої діяльності. Адже не дарма існує приказка про рибу, що гниє з голови.

Але ви подивіться на цю ревну лібералку!

Для приведення в порядок, а насправді створення видимості порядку та благополуччя, вона одним розчерком пера звільняє третину співробітників бібліотеки, при цьому зовсім звичайних і далеких від господарської діяльності бібліотеки та від себе працівників, тим самим вбивши відразу двох зайців: звітувати про покарання винних та підняти зарплату своєму оточенню.

Увійшовши у своєрідний раж звільнення неугодних, директор бібліотеки намагається всіма способами позбутися останніх чесних людей, які залишилися в керівництві ВДБІЛ, не бажаючих миритися з корупційним свавіллям і здатних взяти бібліотеку в свої руки.

У той же час вона ховає від усіляких перевірок окремих співробітників.

А чому?

Саме тому, що вони надто багато знають про численні махінації в бухгалтерії та масштаби корупції в бібліотеці.

Мотивація Генієвої в даному випадку зрозуміла: хто ж так просто розлучиться із золотою житловою, свого роду Клондайком вітчизняної культури?

Популярність, постійні відрядження, визнання на міжнародній арені, щедро присипані розпиляними мільйонами... Чи погано?

Та й демонстративно виставлені Катериною Юріївною напоказ залучені гроші чомусь перебувають у британських та американських банках.

Як ви вважаєте, звідки у директора бібліотеки в голодні дев'яності взялися гроші на дві квартири в елітному будинку на найпрестижнішій ділянці Садового кільця загальною площею під 300 кв. м?

За оцінками ріелторів, зараз вартість хором Генієвої за адресою: Новинський бульвар, буд. 28/35 складає близько 100 млн руб.!

А на ділянці у найближчому Підмосков'ї на ярославському напрямку відбудовано одразу 2 (!) особняки.

І це не беручи до уваги коштів, вкладених у нерухомість у Західній Європі.

Про особистого водія та покоївок згадувати в даному випадку не доводиться.
Словом – ліберальна пані добре попрацювала! Не лише допомагала в дев'яностих прийти до влади грабіжникам – а й сама безсоромно діяла в такому ж грабіжницькому дусі, крала тільки так.

Тож нехай ця буржуазна гадина не обманює нас своїм лицемірним жалем про небажання молоді читати і про загноблення нашої культури.

Вона і їй подібні зробили особливо багато для того, щоб повернути злочинний капіталістичний устрій і підпорядкувати трудящих панування капіталу, при якому ми позбавлені культури, освіти, науки, мистецтва, пограбовані, безправні, приречені на убогість і животіння.

Таким, як ця тварюка, лицемірка та злодійка, – ми маємо бути особливо вдячні за це. І дасть бог, прийде час – віддячимо.

Червоний Агітатор

55.614343 37.473446

9 липня в одній із клінік Ізраїлю на 70-му році померла Катерина Генієва, легендарний керівник Всеросійської державної бібліотеки іноземної літератури ім. М. І. Рудоміно. Нині ще важко дати повну оцінку тієї ролі, яку зіграла Катерина Юріївна у культурному та суспільному житті країни. Вона була не тільки визнаною хранителькою величезного масиву книг, що дістався їй — тієї самої «вавилонської бібліотеки», оспіваної Хорхе Луїсом Борхесом, — але ще й перекладачем, літературознавцем, видавцем і громадським діячем, біографічно і творчо нерозривно пов'язаним з оновленою Росією (як могла, до останнього перешкоджала поверненню в доперебудовну епоху). Спілкуючись із нею, мало хто сумнівався, що світ створений для книги. Побічно чи прямо вона брала участь у багатьох культурних проектів. В останні роки до них додався ще один: Катерина Юріївна стала активним членом Вченої ради Єврейського музею та центру толерантності та привнесла до його роботи свій, неповторний «геніївський» масштаб та ентузіазм. Катерину Юріївну Генієву згадують головний рабин Росії Берл Лазар, видавець, голова асоціації «Гешарим/Мости культури» Михайло Грінберг, історик, викладач Академії ім. Маймоніда та кафедри юдаїки ІСАА МДУ, старший науковий співробітник Єврейського музею та центру толерантності Ілля Баркуський, перекладач з англійської мови, літературознавець, головний редактор журналу «Іноземна література» Олександр Лівергант, історик, директор Центру юдаїки та єврейської цивілізації ІСАА МДУ, голова музею та центру толерантності Аркадій Ковельман.

«наше завдання — допомогти здійснитися генієвим проектам»

Р. Берл ЛазарЗ Катериною Юріївною я був знайомий давно, напевно, років двадцять. Катерина Юріївна завжди була нашим однодумцем. Її діяльність багато в чому спрямовано пропаганду толерантності, в розвитку міжнаціонального діалогу у Росії у всьому світі, вона очолювала багато соціально значимих культурних проектів. Ці самі цілі ставить собі і ФЕОР. У 2003 році вона очолила «Інститут толерантності», у 2005 році під її керівництвом було створено проект «Енциклопедія Голокосту», за який їй було вручено премію ФЄОР «Людина року» (сьогодні премія має назву «Скрипаль на даху») у номінації «Громадська діяльність». У 2012 році було відкрито Єврейський музей та центр толерантності, і ми запросили Катерину Юріївну увійти до його Вченої ради.

Щодо тієї ситуації, яка виникла, коли передавали книги династії Шнеєрсон до Єврейського музею та центру толерантності після рішення американського судді Ламберта. Катерина Генієва у цій справді непростій ситуації виступала з позиції куратора культурних проектів. Її думка була однозначною: бібліотеку Шнеєрсона необхідно популяризувати, зробити відкритою та доступною для релігійної та наукової спільноти та зібрати всі частини колекції в одному місці. Вона виступала за серйозну експертну роботу з виявлення змісту (складу та кількості томів) бібліотеки Шнеєрсонів та наводила приклади політичних рішень щодо передачі колекцій та бібліотек з державного зберігання у схожих ситуаціях третім особам та організаціям. Загалом вона виступала за переговори між усіма зацікавленими сторонами (єврейською громадою Росії, представниками американської організації Хабад із США, експертами, музейниками та російським урядом) та пошук компромісного вирішення питання щодо передачі бібліотеки для вивчення та користування єврейською громадою.

"Інститут толерантності" - це проект Всеросійської державної бібліотеки іноземної літератури. Генієва виступала і його ідеологом, ініціатором, і основною рушійною силою.

Для всієї команди Єврейського музею це величезна втрата. Пам'ять про Катерину Юріївну назавжди залишиться у наших серцях. Ми маємо ідею провести вечір її пам'яті за участю колег, близьких людей та всіх, кому була не байдужа її діяльність. Катерина Юріївна мала багато проектів з підтримки та розвитку єврейської культури та традиції в Росії, на жаль, не всі вони виявилися здійсненими, і наше завдання — допомогти їм здійснитися, це було б найкращим проявом шанування видатної людини.

«КАТИНИ ІДЕЇ НЕЗМІННО ПЕРЕТВОРЮВАЛИСЯ НА ЯВУ»

Михайло ГрінбергВлітку 1989 року, коли я вже був громадянином Ізраїлю, мені довелося супроводжувати групи хасидських паломників на Україну, і у двотижневу перерву я зумів вирватися до Москви. У той час я був несподіваний ідеєю єврейського друкарства: дефіцит або майже повна відсутність книг з єврейської історії та традиції викликала в мене гостре бажання відновити справедливість. Мені дали адресу одного литовського бізнесмена, пов'язаного з друкарською справою (у Литві на той час свободи було набагато більше), я зателефонував і домовився про зустріч. Поспілкувався, і невдовзі у Вільнюсі вийшли перші за багато років єврейський молитовник та філософська «Танья». А вже в Москві зустрівся з двома майбутніми засновниками найбільшого у 1990-х роках видавництва «Терра» і допоміг їм зареєструватися як видавнича філія пошивочного кооперативу. Так, з двох єврейських книг — про жінку в єврейській традиції та спогади професора Брановера — розпочалася їхня офіційна діяльність. Тоді ж, у Москві, мені розповіли про активну діяльність Бібліотеки іноземної літератури щодо впровадження нових ідей у ​​масову свідомість. Вони організовували різноманітні круглі столи, книжкові виставки та фотовернісажі, у тому числі на релігійні теми – за сприяння християнських організацій та «ІМКА-Прес».

За радянських часів серед неприйнятних офіційну ідеологію було багато різних неформальних груп, та його учасники по можливості надавали один одному взаємну підтримку. Ішов уже п'ятий рік розбудови, але рекомендації працювали. Генієва була тоді заступником директора Іноземки, а дружина мого інститутського наставника та друга Тетяна Борисівна Менська навчалася разом із нею на філфаку МДУ. Директором бібліотеки на той час був Кома (В'ячеслав Всеволодович) Іванов, який працював разом із Борисом Андрійовичем Успенським, з яким я був знайомий. Ми познайомилися з Івановим, і я запропонував йому тему для виставки: Єврейська релігійна книга російською мовою. Час був непростий, дипломатичних стосунків із Ізраїлем ще не встановили, а слово «сіонізм» мало лайливий відтінок. Десятки тисяч євреїв СРСР спішно пакували валізи під пропагандистський клекот товариства «Пам'ять», а мій «знайомець» Іоанн Сничов (незабаром призначений митрополитом на пітерську кафедру) вів ідейну роботу з викриття «єврейства як знаряддя Антихриста». Я поставив академіку Іванову нескромне запитання: «Боятися будемо?» — він відповів: Ні, і Катя Генієва радісно взяла справу підготовки виставки до своїх рук. Умовивши «нареченого», я вирушив до Ізраїлю та запропонував директору видавництва «Шамір» підключитися до проекту на правах партнера Бібліотеки іноземної літератури. Тоді ж була означена і присутність серед учасників виставки асоціації «Гешарим/Мости культури», якої формально ще не існувало. Книжки на виставку надало видавництво «Шамір» спільно з «Джойнтом», який тоді починав відновлювати свою присутність у СРСР.

Все пройшло чудово: у січні 1990 року при великому збігу народу виставку відкрили, а потім вона пройшла містами та селами Росії, Білорусії та Латвії.

Спільно з Фондом Сороса нами було видано лише одну книгу, зате 1998 року видавничий відділ бібліотеки звернувся до нас як до перших видавців творів Бруно Шульца російською з пропозицією підтримати видання книжки «Бруно Шульц. Бібліографічний покажчик». Катя створила чи сприяла створенню численних структур, однак інтегрованих у російську культуру. І багато людей, співробітники самої Іноземки та асоціативних організацій, вирушили у самостійне плавання, отримавши від неї заряд бадьорості та досвіду. Наприклад, директор головної дитячої бібліотеки Росії Маша Веденяпіна, директор Центру російського зарубіжжя Віктор Москвин та багато інших. Наша асоціація, «Мости культури», проводила багаторазово в Іноземці свої заходи: круглі столи, презентації нових книг. Спілкувалися на ярмарках, виставках. А п'ять років тому провели урочисту зустріч на честь 20-річчя тієї самої першої виставки єврейських книг.

Останнім часом Катя часто приїжджала до Ізраїлю і російський посол закликав нас до співпраці. Ми зустрічалися кілька разів, обговорювали майбутні спільні видання Лермонтова, Ахматової, Пастернака, інших авторів російською та івритом. Їх передбачалося здійснити разом із створеним Генієвою Інститутом перекладу.

Вона була хвора, до країни приїжджала лікуватись. Лікування було дуже важким, але вона працювала і будувала плани на майбутнє так, ніби не сумнівалася, що ми разом доведемо наші справи до кінця і займемося наступними задумами, які в Каті майже незмінно перетворювалися на дійсність. Зрозуміло, вона була діячем російської культури, але сприймала її і як важливу складову світової і тому з усіх сил прагнула, щоб це усвідомили в інших країнах: з гордістю розповідала, як змогла минулого року провести заходи, присвячені Лермонтову в Шотландії, подолавши британське зарозумілість і сьогоднішнє відштовхування Заходу від Росії. А до єврейської культури вона мала особливе, я б навіть сказав, сентиментальне ставлення, яке, ймовірно, було пов'язане як з її походженням, так і з християнськими настановами в руслі меневського трактування християнства. З мого досвіду спілкування з нею: все, що стосувалося привнесення до Росії єврейської культури та традиції, сприймалося нею як найважливіша частина її роботи.

«ЦЯ ВТРАТА БАЧИТЬСЯ КАТаСТРОФІЧНОЇ»

Ілля БаркуськийНа жаль, не можу сказати, що був близько знайомий з Катериною Юріївною. Наше спілкування розпочалося приблизно півтора роки тому, коли бібліотека Єврейського музею відкривала спільний з Бібліотекою іноземної літератури проект з опису єврейських книг та рукописів у бібліотеках та музеях Москви. Зустрічі з Генієвою протягом цих півтора року були пов'язані, перш за все, з обговоренням різних аспектів саме цього проекту, хоча теми розмов, як правило, виходили за межі лише робочих питань. Вона була людиною дуже делікатною, завжди виявляла щирий інтерес до співрозмовника та його думки, яка була готова приймати чи заперечувати, але завжди на вкрай розумних підставах. Наше спілкування припало на дуже важкий для неї час, коли все більш явними ставали як зміни в культурному житті країни, так і погіршення її власного здоров'я, і ​​той незмінний позитивний настрій, з яким Катерина Юріївна належала до нашої спільної роботи, не могла не захоплювати.

Мені здається, що ставлення Катерини Юріївни до єврейської теми визначалося насамперед її загостреним почуттям справедливості. Звичайно, вона добре була знайома з особливостями «єврейського питання» в Росії і насамперед з його культурним аспектом. Але як справжній російський інтелігент у найвищому значенні цього слова вона не могла міркувати на цю тему спокійно, із властивою багатьом професійним історикам часткою цинізму. Зокрема, у її відношенні до проблеми бібліотеки сім'ї Шнеєрсон, у перипетіях якої вона розбиралася краще за багатьох, відчувався не тільки інтерес вченого, а й очевидне прагнення зробити все можливе, щоб виправити допущену колись несправедливість. Йшлося не так про те, щоб повернути колекцію групі хасидів, яка вимагає цього через американський суд, як про те, щоб повернути самій бібліотеці Шнеєрсонів її початкову цілісність, втрачену в роки радянської влади, і зробити її доступною як дослідникам, так і всім тим. кому ці книжки мають релігійне значення. Безумовно, маючи величезний досвід роботи з переміщеними культурними цінностями, Катерина Юріївна дуже добре розуміла всю складність цього завдання і дуже позитивно сприйняла ідею передачі книг, які, ймовірно, належать до бібліотеки Шнеєрсонів, до Єврейського музею, де нині поступово формується початкова колекція.

Щодо спільного проекту з опису єврейських рукописів у бібліотеках та архівах. Ідею такого проекту запропонувала сама Катерина Юріївна на одному з перших засідань Вченої ради Єврейського музею, і її підтримали Аркадій Бенціонович Ковельман. Справа в тому, що, незважаючи на вельми значну роботу, яка була проведена в музеях, архівах і бібліотеках Росії за останні двадцять років, у деяких фондах досі немає-ні та спливають якісь єврейські рукописи або книги, які не потрапили до свого час в руки дослідників. Маючи широкі контакти з різними бібліотеками та іншими книжковими фондами країни, Бібліотека іноземної літератури в особі Генієвої та її найближчих помічників могла направити наших співробітників, які мають досвід роботи з єврейськими книжковими та рукописними джерелами, в ті місця, де, за наявними відомостями, могли залишатися такі неописані джерела. Спочатку ми задумували у рамках цього проекту описати лише московські сховища, залишивши провінцію для наступного етапу. Але обставини змусили нас зайнятися вивченням і деяких периферійних фондів, таких як збори караїмських книг Бахчисарайського музею та колекція понад сотні єврейських сувоїв, що зберігається в Нижегородській державній бібліотеці. Все це було зроблено за безпосередньою участю Катерини Юріївни. У самій Москві за ці півтора роки теж було проведено велику роботу. Тепер можна говорити про те, що вимагають описи тут залишаються лише фонд Полякова в Російській державній бібліотеці (там ця робота ведеться силами своїх співробітників, але ми сподіваємося, що затребуваною виявиться і наша участь), а також єврейські фонди Російського державного військового архіву. Там, до речі, зберігається і власний фонд Йосефа-Іцхака Шнеєрсона, робота над описом якого майже завершена. Ми вважаємо, що незабаром опис фонду буде викладено у відкритий доступ на сайті Росархіву.

Справді, відхід Катерини Юріївни виявився абсолютно несподіваним, хоча всі ми розуміли, що рано чи пізно це може статися. Втрата ця для нашої країни вже зараз є абсолютно катастрофічною. Чи найближчими роками знайдеться гідна заміна такій людині, як Генієва, з її енергією, ентузіазмом, щирою цікавістю до всього позитивного, що народжувала і народжує вітчизняна та світова культура. Саме така людина, на мій погляд, мала в нашій країні обіймати посаду міністра культури, але, як кажуть, не в цей час. Дуже хочеться вірити, що нове керівництво Бібліотеки іноземної літератури імені Рудоміно продовжить роботу, розпочату Генієвою, і я сподіваюся, що проект, який задумав Катерина Юріївна та Аркадій Бенціонович, також матиме продовження. Колектив нашої бібліотеки Єврейського музею, у свою чергу, готовий докласти всіх необхідних зусиль.

«ДИСИДЕНТКОЮ ТА ІНОЗАМІСНОЮ ВОНА НЕ БУЛА НІКОЛИ»

Олександр ЛівергантВи кажете, що з відходом Генієвої закінчується ціла епоха… Щодо епохи сказано, можливо, надто сильно, але таку обдаровану, принципову та діяльну людину замінити завжди складно.

Катерина Юріївна перебувала у боротьбах все життя, а не лише останні роки. Ну, а спробуй такою, як Катерина Юріївна, не дати щось зробити. Я б цій людині, якого б рангу вона не була, не позаздрила б…

Катерина Юріївна Генієва була незмінним членом редакційно-видавничої ради «ІЛ». І як авторка вона співпрацювала з журналом дуже багато, але в далекому минулому. В останні роки зв'язки «ІЛ» та бібліотеки були зовсім не такі вже тісні. Зараз, поки ми не знаємо «нового курсу» нового директора, важко говорити, чи ослабне цей зв'язок чи ні і яким він буде — якщо буде — надалі.

Я не погоджуюсь з вами, що останнім часом людям, хоч якось пов'язаним із «системою», дружити з нею ставало небезпечно… У чому могла полягати «небезпека» дружби з провідним культурним діячем країни? Нині вже з'явилася тенденція робити з Катерини Юріївни Генієвої чи не дисидентку, інакодумну. А вона такою не була ніколи.

«НІХТО НЕ ЗАМІНІТЬ ГЕНІЄВУ»

Аркадій КовельманЯ запізнився бути близько знайомим із Катериною Юріївною, як запізнився на прощання з нею — прийшов, коли офіційна частина закінчилася. Знайомство наше відбулося ex officio: я запросив Катерину Юріївну до Вченої ради Єврейського музею. Вона відразу погодилася і виявилася неймовірно активною — запропонувала кілька спільних проектів і взялася ці проекти просувати. Ми задумали відкриття центрів толерантності в містах Росії, пошук та реставрацію єврейських рукописів у бібліотеках та архівах, організацію виставки з історії караїмів. За кожним із проектів ми проводили нараду в кабінеті Катерини Юріївни, і кожна з цих нарад була святом (як не дивно це звучить). Генієва була ймовірним оптимістом, вона не просто вірила в успіх, а й поспішала його. Адже вона хворіла на страшну хворобу, але говорила про неї легко, між іншим. Дивно: вона всім дзвонила сама та особисто відповідала на телефонні дзвінки. І говорила людським голосом, що так рідко властивим людям зі статусом. Вона не користувалася послугами секретаря, щоб відсікти себе від спілкування з «нижчими».

На щастя, відраза від європейських цінностей охопила не все суспільство і не стала офіційною позицією влади. Існує достатня свобода маневру, щоб протистояти цим тенденціям. Наскільки я розумію (не будучи її близьким знайомим), Катерина Юріївна це й робила, з дивовижною силою і хитрістю. До того ж мова зовсім не йде лише про «європейські» цінності. Східні культури та літератури теж перебували у сфері піклування Іноземки. Взагалі, чим довше ми живемо у своїй епосі, тим важливішим стає подолати розкол між «ґрунтовниками» та «західниками», зупинитися в ненависті. Я згадую публіцистику Аверінцева, його заклики до пом'якшення крайнощів, до взаємної поваги. Це актуально.

Заміну людині знайти не можна. Заміну можна знайти Гвинтику та Шпунтику. Я згадую Мері Емільянівну Трифоненко, директора Центру східної літератури Російської державної бібліотеки (колишньої «Ленінки»). Мері Емільянівна любила називати себе чиновником і міряти свої вчинки посадовою міркою, але була людиною унікальною. Можливо тому створила Єврейський зал у своєму центрі, прийняла в себе Єврейську академічну бібліотеку. А Катерина Юріївна відкрила Будинок єврейської книги в Іноземці. Ніхто не замінив Трифоненка (хоча на зміну їй прийшли добрі та розумні люди), і ніхто не замінить Генієву. Не відтворить їх вміння та бажання «висуватись», робити і будувати нове, бути більше того, чим належить бути за посадою. І вже зовсім дивовижна річ для чиновника (хоч би яким чесним і розумним він був) — нонконформізм, солідарність із меншістю. Це у всьому світі так, а не лише у нас. Якою буде доля Іноземки – не мені судити. На чолі її цілком може бути розумна і порядна людина, але вона повинна буде поводитися інакше, ніж Генієва, якщо захоче зберегти і примножити все, чим довгі роки була для Росії Бібліотека іноземної літератури імені Рудоміно.

Як би я поставився до того, якби, скажімо, один із підрозділів чи проектів Єврейського музею та центру толерантності отримало ім'я Катерини Генієвої? Це було б справедливо та корисно для Музею та поставило б деяку планку. Є різниця між музеєм та пантеоном: у музеї не ховають і не ставлять кенотафів. Але наш Музей за своєю суттю має зберігати пам'ять про тих, хто належав до російського єврейства чи багато для нього зробив. Він має прославляти, а не тільки пам'ятати.