Персонализирани икони. Жития на светиите
Монахът Даниил от Переяславъл, в света Димитрий, е роден около 1460 г. в град Переяславл-Залески от благочестивите Константин и Теодосий (монашество Текла).
Данаил от детството си имал любов към благочестивия живот и християнските дела. Приел монашество в манастира на монаха Пафнутий Боровски; Той израства в духовния живот под ръководството на Свети Левкий Волоколамски (памет 17 август). След това в родината си той се отдава на подвига на любовта към ближните: погребва бездомници, просяци и бездомници. На мястото на гробището монахът основал манастир.
Пълно житие на св. Даниил Переяславски
Родителите на монах Даниил, в света Димитрий, бяха жители на Мценск, сегашния областен град на Орловска губерния: имената им бяха Константин и Текла. Но раждането на бъдещия аскет се състоя в град Переяславл-Залески, сегашната Владимирска губерния, по време на управлението на великия княз Василий Мрачен около 1460 г. Константин и Текла пристигнаха в Переяславъл заедно с болярина Григорий Протасиев, който беше извикан от великия княз да служи от Мценск до Москва. В допълнение към Димитрий, в семейството имаха синове Герасим и Флор и дъщеря Ксения.
Димитрий бил по природа тихо, кротко и самовлюбено дете, затова малко си играел с връстниците си и странял от тях. Когато го изпратили да се учи на четмо и писмо, той проявил рядко трудолюбие. Най-много го интересуваше четенето на духовни книги и ходенето в Божия храм. Прилежно посещавайки църквата, Димитрий се отдал с цялата си душа на красотата на богослужебните песнопения; От юношеството си той е неудържимо привлечен от образа на християнското съвършенство. Той прочете в духовни и нравствени книги, че хората със съвършен живот - отшелниците - малко се грижат за тялото си и затова не се мият в банята. Това беше достатъчно за едно чувствително дете да изостави оригиналния руски обичай и никой не можеше да го убеди да измие тялото си в банята. Един велможа, в присъствието на Димитрий, прочете житието на Симеон Стълпник, където се казва, че светецът отрязал въже за коса от ведро за кладенец и се увил в него, а отгоре облякъл дреха за коса, за да измъчва грешния си плът. Житието дълбоко разтърсва душата на симпатичния младеж и бъдещият подвижник решава, според силите си, да подражава на страданието и търпението на Свети Симеон. Виждайки голяма лодка, завързана близо до брега на река Трубежа със стоките на тверските търговци, Димитрий отряза косовото въже от него и, незабелязано от другите, се уви в него. Въжето малко по малко започна да се впива в тялото му и да причинява болка; Димитрий започна да отслабва, ядеше и пиеше малко, спеше лошо, лицето му стана тъпо и бледо, трудно достигаше до учителя и трудно се научи да чете и пише. Но когато тялото на подвижника отслабваше, духът му се ободряваше - той все повече прилепяше мислите си към Бога и още по-усърдно се отдаваше на тайна молитва. Един ден сестра му, момичето Ксения, минавайки покрай спящия Димитрий, усети вонята и леко докосна брат си. Чу се болезнен стон... Ксения погледна Димитрий с дълбока скръб, видя страданието му и бързо изтича при майка си, за да й съобщи за болестта на брат си. Майката веднага дошла при сина си, отворила дрехите му и видяла, че въжето е забито в тялото му; тялото започна да гние и да издава воня, а в раните забележимо гъмжаха червеи. При вида на страданието на сина си Текла горчиво хлипа и веднага се обажда на съпруга си, за да може и той да стане свидетел на инцидента. Учудените родители започнаха да питат Димитрий: защо се излага на такива тежки страдания? Младежът, искайки да скрие подвига си, отговори: „Направих това от глупостта си, простете ми!“
Бащата и майката със сълзи на очи и укори на уста започнаха да късат въжето от тялото на сина си, но Димитрий смирено ги молеше да не правят това и казваше: „Оставете ме, мили родители, нека страдам за моите грехове.” — Но какви са греховете ти, толкова млад? – попитали бащата и майката и продължили работата си. След няколко дни, с всякакви скърби и болести, с обилно изтичане на кръв, въжето се отдели от тялото и Димитрий започна постепенно да се възстановява от раните си.
Когато момчето се научи да чете и пише, той беше изпратен - да допълни образованието си и да научи добри обичаи - при роднина на Константин и Текла, Йона, игумен на Никитския манастир близо до Переяславъл. Този Йона, подобно на родителите на Димитрий, се премести от Мценск заедно със споменатия по-горе болярин Григорий Протасиев. Той бил известен като много добродетелен и богобоязлив човек, така че самият велик княз Йоан III често викал игумена при себе си и разговарял с него за духовни блага. Примерът на Йона, разбира се, оказва много силно влияние върху впечатлителната душа на Димитрий и все повече го насърчава да поеме по пътя на монашеския живот. Той с нетърпение слушаше разказите за тогавашните подвижници на благочестието и най-много се възхищаваше от равноангелския живот и великите дела на преподобни Пафнутий, игумен на Боровския манастир. Славата на Пафнутий неудържимо привличаше младежта: той винаги мислеше как напълно да се оттегли от света, да влезе под ръководството на игумена Боровски, да следва стъпките му и да бъде постриган в монашески образ от него. Но стремежите на Деметрий не бяха предопределени да бъдат изпълнени през живота на Пафнутий.
След смъртта на Боровския игумен на 1 май 1477 г. Димитрий посветил брат си Герасим в мислите си: те напуснали дома, роднините си и тайно се оттеглили от Переяславл-Залески в Боровск, в манастира на славния подвижник. Тук и двамата братя били постригани в монашество: Димитрий получил името Даниил и бил предаден на по-възрастния Левкий, известен с богоугодния си живот. Под ръководството на Левкий Даниил прекара десет години и се научи на строгостта на монашеския живот: спазване на монашеските правила, смирение и пълно послушание, така че да не започва никаква работа без разрешението на стареца. Но старецът пожелал усамотен и тих живот: той напуснал Пафнутиевския манастир и основал скит, който получил името Левкиева. След заминаването на своя старейшина Даниил остана две години в Пафнутьевския манастир: той се отдаде на монашески подвизи с целия плам на млада душа: прекарваше време в пост и молитва, явяваше се пред всички за църковно пение, подчиняваше се на волята на игумена, угодила на всички братя и запазила душевната и телесна чистота. Всички в манастира обичаха Даниил и се учудваха как той, по-млад от другите по възраст, успя толкова бързо да се издигне над своите другари в добродетели и чистота на живота. Възхищението от подвизите на Даниил беше толкова голямо, че дори искаха да го видят като наследник на монах Пафнутий като игумен в Боровския манастир.
Може би, бягайки от изкушенията на властите или подражавайки на своя началник Левкий и други славни монаси, Даниил напуснал Пафнутиевия манастир и посетил много манастири, за да изучи добрите им обичаи и да се наслади на разговорите на известни старци и подвижници. Накрая той остава в родния си Переяславл, когато баща му вече е починал, а майка му е взела монашески обети с името Феодосия. Той се установява в Никитския Переяславски манастир, изпълнява послушанието на клисаря, след това се премества в Горицкия манастир на Пречиста Богородица, където неговият роднина Антоний е игумен, и усърдно изпълнява послушанието на просфората. Тук при него дойдоха братята Герасим и Флор; първият починал в манастира Горицки като дякон през 1507 г., а вторият се преместил в манастира, който Даниел по-късно основал, и тук завършил дните си. Игумен Антоний убеди Данаил да приеме чина йеромонах. Постриган за свещен монах, подвижникът се отдавал изцяло на новото си служение: често прекарвал по цели нощи без сън и в продължение на една година всеки ден извършвал божествени литургии. Със своя строг, богоугоден живот и неуморни трудове Даниил привлякъл всеобщо внимание: не само монаси, но и миряни, от боляри до простолюдие, идвали при него и изповядвали греховете си. Като изкусен лекар, монахът излива лечебния балсам на покаянието върху духовните язви, превързва ги с Божествени заповеди и насочва грешниците по пътя на здравия, богоугоден живот.
Когато скитници случайно влизаха в манастира, Даниил неизменно, според заповедта на Господа, ги приемаше и ги успокояваше; понякога питаше: имало ли е някой изоставен по пътя, замръзнал или убит от разбойници? Като научил, че има такива бездомници, монахът тайно напуснал манастира през нощта, взел ги и ги занесъл на раменете си в дома за бедни, който се намирал недалеч от манастира и се наричал Божи дом. Тук, на богослужението, той извърши панихида за непознати гости и ги помнеше в молитви по време на литургиите. Но примерът на подвижника не подейства еднакво на всички: някой си Григорий Изединов, собственик на мястото, където се намираше Божият дом, назначи при него свой слуга, за да вземе такса от всеки погребан в бедния дом. , а без него беше невъзможно да се погребе никого.
Веднъж в Горицкия манастир дошъл скитник: никой не знаел откъде идва и как се казва; непознатият не каза нищо, освен една дума: „чичо“. Монах Даниил много се привързал към непознатото и често го приютявал в килията си, когато пътникът бил в манастира. Един ден през първата зима един подвижник вървял към църквата за утреня и, тъй като нощта била тъмна, на половината път се спънал в нещо и паднал. Мислейки, че има дърво под нозете му, монахът искал да го премести и за свой ужас забелязал, че това е мъртъв скитник, същият, който изрекъл една дума: „чичо“; тялото беше още топло, но душата го беше напуснала. Данаил облече починалия, изпя надгробни песни, занесе го в църквата и го сложи при другите мъртви. Започнал да изпълнява свраката за скитника, аскетът силно се наскърби, че не знае името му, и се упрекна, че не е погребал починалия в манастира, близо до светата църква. И често, дори по време на молитва, Даниил си спомняше неизвестния скитник: той все още искаше да прехвърли тялото от бедната жена в манастира, но това не можеше да стане, тъй като беше осеяно с телата на други мъртви хора. След молитва аскетът често напускаше килията на задната веранда, откъдето се виждаше редица бедни жени с човешки тела на планината, която се появи поради факта, че тук са били погребани скитници от много години. И неведнъж монахът виждал как от бедните жени струи светлина, сякаш от множество запалени свещи. Даниил се учуди на това явление и си каза: „Колко светии Божии има сред погребаните тук? Целият свят и ние, грешните, сме недостойни за тях; не само са презирани, но и унижавани; след заминаването им от света те не се погребват в светите църкви, не се правят панихиди за тях, но Бог не ги изоставя, а още повече ги прославя. Какво можем да уредим за тях?“
И Бог вдъхнови на монаха идеята да построи църква на мястото, откъдето се виждаше светлината, и да постави свещеник до нея, за да служи божествената литургия и да поменава душите на починалите, които почиват в бедният и непознатият странник преди другите. Монахът често мислеше за това и в продължение на много години, но не съобщаваше на никого намеренията си, казвайки: „Ако е угодно на Бога, Той ще го направи според волята Си“.
Веднъж Никифор, бившият игумен на манастира "Св. Никола" в Блатото, в Переяславл-Залески, дошъл при подвижницата на светите монахини и казал, че много пъти е чувал звънене на мястото, където били бедните жени. Понякога Никифор виждаше, че го пренасят в една планина с бедни жени и цялата е пълна с котли и други съдове, каквито се намират в манастирските спални. „Аз, добави Никифор, не обърнах внимание на това видение, считах го като сън или сън; но в съзнанието ми беше упорит, звънът непрекъснато се носеше от оскъдната планина и затова реших да кажа това на ваше преподобие.
Даниил отговори на госта: „Това, което си видял с духовните си очи, Бог може да изпълни на това място, не се съмнявай в това.“
Веднъж трима монаси отиваха в Москва от манастирите на Заволжието по работа и се отбиха при монах Даниил като човек, по-благочестив от другите и известен с гостоприемството си. Подвижникът приемал пътниците като небесни пратеници, угощавал ги с изпратеното от Бога и влизал в разговор с тях. Скитниците се оказаха опитни хора в духовните въпроси и Данаил си помисли: „Не казах на никого за светлината, която видях в бедните жени, и за намерението да построя църква с тях, но тези трима мъже , очевидно, са ми изпратени от Бог; такива разумни хора трябва да отворят умовете си и като разрешат моите недоумения, така да бъде. И подвижникът започна да разказва на гостите по ред за неизвестния скитник, за смъртта му, за разкаянието си, че не го е погребал близо до църквата, за светлината над бедните жени и за желанието да построи с тях храм в памет на тези погребан на Божия възпомен и преди всичко незабравимия скитник. Със сълзи на очи Даниел завърши речта си пред старейшините: „Господари мои! Виждам, че по Божествена воля сте дошли тук, за да просветите слабостта ми и да разрешите недоуменията ми. Моля ви за добър съвет: душата ми гори от желание да построя църква за бедни жени, но не знам дали тази мисъл е от Бога. Подай ми ръка за помощ и се моли за моето недостойнство, така че тази мисъл да ме напусне, ако не е угодно на Бога, или да премине в действие, ако е угодно на Бога. Аз самият не вярвам на желанието си и се страхувам, че ще донесе изкушение вместо полза. Посъветвайте ме какво да правя: каквото и да посочите, ще направя с Божията помощ. Тримата старци, сякаш със собствените си уста, отговориха на Даниил: „Ние не смеем да говорим сами за такова велико Божие дело, а само ще предадем това, което сме чули от духовните отци, които са изкусни в благоразумния разговор. на мисли, които тревожат душите на монасите. Ако някоя мисъл е от Бога, не трябва да се доверявате на ума си и бързо да започнете да я изпълнявате, като се предпазвате от изкушенията на лукавия. Въпреки че не сте нов в подвизите, отдавна сте се посветили на монашески трудове и сте почитани от ранга на свещеничеството, вие също трябва да поискате помощ от Бога и да поверите работата си на Него. Отците заповядват: ако една мисъл ни привлече към някакво начинание, дори да изглежда много полезно, не трябва да го изпълняваме преди три години: за да не действа нашето желание и за да не се поверяваме на волята си и разбиране. Така че вие, отче Даниил, чакайте три години. Ако мисълта не е от Бога, настроението ви неусетно ще се промени и мисълта, която ви притеснява, малко по малко ще изчезне. И ако желанието ви е вдъхновено от Господа и в съгласие с Неговата воля, до три години мисълта ви ще расте и ще пламне по-силно от огън и никога няма да изчезне или да бъде забравена; денем и нощем ще вълнува духа ти - и ще познаеш, че мисълта е от Господа, и Всевишният ще я приведе в действие според волята Си. Тогава малко по малко ще бъде възможно да се изгради светата църква и вашето начинание няма да бъде посрамено.
Подвижникът вложил в сърцето си мъдрите думи на старците, учудил се защо те посочили да чакат точно три години и се разделил с скъпите си гости, които потеглили на по-нататъшния си път.
Даниил чака три години и не каза на никого нито за видението на бедните жени, нито за намерението си да построи църква, нито за съвета на тримата пустинни жители. Предишната мисъл не напускаше духа му, а гореше като пламък, раздухван от вятъра и като остро жило не му даваше покой нито денем, нито нощем. Подвижникът винаги гледал към мястото, където решил да построи храм, със сълзлива молитва призовавал Божията помощ и си спомнял старците, които му дали добри съвети. И Господ чул молитвата на Своя верен слуга.
Великият княз Василий Йоанович имаше близки и почитани братя боляри Йоан и Василий Андреевич Челяднини. Но земното величие често се разпръсква като дим и Челяднините изпадат в немилост. За тях беше невъзможно да се явят в двора на великия херцог и те отидоха да живеят с майка си, съпругите и децата си в тяхното наследство - село Первятино в сегашния Ростовски окръг на Ярославска губерния, на 34 версти от Переяславл- Залески. Позорните боляри се опитаха по всякакъв начин да си върнат благоволението на великия княз, но усилията им бяха напразни. Тогава Челяднините си спомниха за монах Даниил и решиха да помолят неговите молитви, за да задоволят гнева на суверенния владетел. Те изпратиха слуга в манастира Горицки с писмо, в което помолиха подвижника да отслужи молебен в скръбта на Ходатайката - Божията Майка и великия чудотворец Николай, за да освети водата и да извърши литургия за царското здраве . Освен това болярите помолили Данаил тайно от всички, дори от архимандрита на манастира, да ги посети в Первятина и да им занесе просфора със светена вода. Подвижникът отслужил всичко, което поискали от него, и по обичая си отишъл пеш при Челяднините. Когато Даниел се приближи до Первятин, звъннаха за литургия; Болярите Йоан и Василий с майка си обиколиха църквата на Божествената литургия. Виждайки в далечината един монах пътешественик, болярите веднага решили, че това е Даниил, бързо тръгнали да го посрещат, приели благословията му и му се зарадвали като на добрия пратеник на другия свят. Семейство Челяднини и техният гост отидоха на църква. Когато започна литургията, пристигна посланик от Москва от великия княз Василий: позорът с болярите беше отменен и им беше наредено бързо да отидат на служба в Москва. Щастието, което ги сполетя, челяднините си обясниха със силата на молитвите на Даниил, паднаха в нозете на подвижника и казаха: „Как ще ти се отплатим, отче, за това, че с твоите молитви Господ с любов смекчи царския сърце и прояви милост към нас, Неговите служители?“
След литургия болярите поканиха Даниил да яде с тях и го наобиколиха с всички почести. Но аскетът смятал всяка слава и чест на земята за суетни и затова казал на болярите: „Аз съм най-лошият и най-грешният от всички хора и защо ме почитате? Преди всичко почитайте Бог, спазвайте Неговите заповеди и правете това, което е право в Неговите очи; Очистете душите си с покаяние, не причинявайте зло на никого, имайте любов с всички, правете милостиня и служете вярно на Великия княз. Така ще намерите щастие в този временен живот, а в следващия век безкраен мир.”
След това монахът казал на Челяднините: „Близо до Горицкия манастир има Божи дом, където отдавна са погребани телата на напразно загиналите християни, никога не се правят панихиди за тях, не изваждат частици от тяхното упокойство, те не носят тамян и свещи за тях. Трябва да се погрижите в присъствието на бедни жени да се издигне Божия църква за възпоменание на случайно починалите християни.
Боляринът Василий отговори: „Отец Даниил! Наистина, Ваше преподобие трябва да се погрижи за този прекрасен въпрос. Ако чрез вашите молитви Бог благоволи да видим царските очи, ще помоля Негово Светейшество митрополита и той ще ви даде писмо за освобождаване на тази църква от всички данъци и задължения.
Даниил каза на това: „Благословението и писмото на Негово Светейшество митрополита е велико нещо. Но ако тази църква не е защитена от кралското име, бедността ще дойде след нас; и ако тя получи грижите и писмото на царя и великия херцог, вярвам, че този въпрос няма да се провали завинаги.
Челяднините отговорили на подвижника: „Достойно и праведно е да не знаеш обедняването на място, което е взето под грижите на самия цар. Тъй като искате това, опитайте се да бъдете в Москва, а ние, ако господ позволи да бъде в предишните си чинове (Василий беше иконом, а Иван беше конюшня), ще ви запознаем със самодържеца и той ще изпълни желанието си."
След този разговор монах Даниил се върнал в манастира, а Челяднините отишли в Москва и получили предишните си титли. С благословението на Горицки архимандрит Исая не се поколеба да отиде в Москва и Даниил. Челяднините го представили на великия княз Василий и му разказали за намерението на подвижника да построи църква в Божествения дом. Великият княз похвали усърдието на Даниил, реши той да бъде с бедните жени от църквата и заповяда да се даде грамота на подвижника. Според тази кралска харта никой не трябваше да стъпва на мястото на бедните жени и служителите на църквата, която щеше да бъде построена, не трябваше да зависят от никой друг освен от Даниил. Великият княз даде милостиня за построяването на храма и изпрати Даниил за благословия при московския митрополит Симон. Заедно с монаха Челяднините отидоха при митрополита по царска заповед, разказаха на светеца за случая и му предадоха царската воля да построи църква в Переяславъл за бедните. Митрополитът разговаря с монаха, благослови го да построи църква и му нареди да напише църковен документ за него.
Челяднинските боляри поканиха Даниил в дома си и той проведе разговор с тях за духовни блага. Майка им Варвара внимателно изслушала речите на подвижника и го помолила да й покаже най-сигурния начин за избавяне от греховете. Монахът й казал: „Ако се грижиш за душата си, измий греховете си със сълзи и милостиня, унищожи ги с истинско покаяние и тогава ще получиш не само опрощение на греховете, но и вечен блажен живот, ще станеш причастна на Царството Небесно; и ще спасиш не само душата си, но и ще послужиш в полза на мнозина и ще помогнеш на семейството си с молитви.”
Варвара попита със сълзи на очи: „Какво ще ми кажеш да направя?“ Даниил отговори: „Христос каза в светото Евангелие: ако някой не се отрече от всичкото си имущество, не може да бъде Мой ученик; който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мене (Матей 10:38); Ако някой остави баща и майка, или жена, или деца, или село и имот заради Моето име, ще получи стократно и ще наследи вечен живот (Матей 19:29). Така че ти, госпожице, послушай думите на Господа, вземи Неговото иго върху себе си, понеси Неговия кръст: не е трудно заради Него да оставиш дома и децата, и всички удоволствия на света. Ако искаш да живееш безгрижен живот, облечи монашески одежди, умъртви чрез пост цялата мъдрост на плътта, живей духом за Бога и ще царуваш с Него завинаги.”
Убеденото изказване на аскета шокирало душата на благородницата и Варвара скоро приела монашески обети с името Варсануфия. В по-късния си живот новопокръстената монахиня се стараела свято да спазва заветите на преподобни Даниил: непрестанно се молела, въздържала се от храна и напитки, усърдно посещавала Божия храм, изпитвала нелицемерна любов към всички и вършела дела на милосърдие. Въпреки че дрехите й не бяха лоши, те често бяха покрити с прах и тя не ги сменяше с години: само на Великден обличаше нови, а старите раздаваше на бедните. След като светецът заминава за Переяславл, Варсануфия скърби, че е загубила лидер, наставник в духовния живот. И когато посещаваше Москва по работа, Варсануфия неизменно го викаше при себе си и насищаше душата си с мъдрите думи на стареца. Заедно с нея нейните дъщери и снаха слушаха разговорите на Данаил и тогава казаха на възрастната жена: „Никога и никъде не сме усещали такова благоухание, както във вашата килия по време на посещенията на Данаил.“
След пристигането си в Переяславъл монахът от Горицкия манастир всеки ден сутрин, обед и след вечерня ходел при бедните жени, за да избере по-удобно място за построяване на храм. Божедомие не беше далече от селата, беше удобно за оран, но никой никога не е орал или сеел на него. Мястото стана диво, обрасло с хвойни и задници: Божието Провидение, очевидно, го е запазило от светски ръце за установяване на монаси и за прослава на името на Бога, което монах Даниил толкова много се е опитвал да постигне.
Веднъж, когато отшелникът отишъл да посети Божия дом, той видял една жена да броди из хвойната и да плаче горчиво. Желаейки да даде скръбната дума на утеха, подвижникът се приближил до нея. Жената попита как се казва. „Грешният Даниел“, отговори той с обичайното си смирение.
„Виждам - каза му непознатият, - че ти си Божи слуга; не се оплаквайте, ако ви разкрия един удивителен феномен. Къщата ми е в покрайнините на този град (тоест Переяславл), недалеч от бедните. През нощта правим занаяти, за да спечелим храна и дрехи. Неведнъж, като гледах през прозореца на това място, виждах необикновено сияние на него през нощта и сякаш ред горящи свещи. Обхвана ме дълбок размисъл и не мога да се отърва от мисълта, че с това видение моите починали роднини ми всяват страх и искат помен за себе си. Баща ми и майка ми, децата и роднините ми са погребани в моите бедни къщи и аз не знам какво да правя. С удоволствие бих започнал да им правя панихида, но в Божествения дом няма църква и няма къде да поръчате вечерня за починалите. В теб, отче, аз виждам Божия пратеник: за Господа, уреди възпоменанието на моите роднини на това място според твоето разбиране.
Жената извади от пазвата си кърпа, в която бяха увити сто сребърни монети, и даде парите на старейшината, за да постави кръст или икона в бедния дом или да уреди нещо друго според желанието си. Подвижникът разбрал, че Божието Провидение започва делото, за което той толкова дълго и толкова много мислил, и въздал хвала на Господа.
Друг път старецът срещнал в Божествения дом тъжен и загрижен човек, който казал, че е рибар. — По външния ти вид — обърна се той към Данаил, — виждам, че си истински слуга на Бога и искам да ти обясня защо се скитам по тези места. Ставайки преди зазоряване, имаме обичая да ходим на риболов: и повече от веднъж съм виждал от езерото как неразбираема светлина блестеше на Божедомие. Мисля, че моите родители и роднини, погребани в бедни хора, изискват искрено почитане. Но досега не ми се е налагало да си спомням за тях, отчасти поради бедността, отчасти защото в Божия дом не е построена църква. Моля те, отче, спомни си за моите родители и се моли за тях на това място, за да се успокои душата ми и това видение да не ме безпокои повече. След като приключи речта си, рибарят връчи на Даниил сто сребърника, които подвижникът прие като дар от Бога за святото дело за построяването на църква.
Третият път старейшината, минавайки през Божия дом, срещна селянин близо до хвойна, който се приближи до Даниил и каза: „Благослови ме, отче, кажи името си и го отвори, защо ходиш тук?“ Старецът обяви името си и забеляза, че той върви тук, прогонвайки унинието. Селянинът продължи: „По външния ви вид и думите ви предполагам, че сте благочестив човек и ако заповядате, ще ви разкажа за една работа.
„Говори, слуго Божи – отговори Данаил, – за да се възползваме и ние от твоите думи.“
„Татко“, каза селянинът, „винаги трябва да ходим до Переяславл, за да търгуваме с различни плодове и добитък близо до това място, и бързаме да стигнем до града рано, много преди разсъмване. Неведнъж съм виждал необикновена светлина в Божествения дом, чувал съм шум като от някакво пеене и ужас ме е нападал, докато съм минавал през тези места. Спомняйки си, че много от нашите роднини бяха погребани в бедни къщи, си помислих: вероятно те са тези, които се нуждаят от помен. Но не знам какво да правя: на това пусто място няма нито църква, нито живи хора. Отче, помоли се за мен, Господ да ме избави от страшното видение и да си спомниш за нашите родители на това място, както Бог ще те вразумява.”
С тези думи селянинът също предаде на стареца сто сребърника. Даниил със сълзи на очи възхвали Господа Бога, че му изпрати триста сребърника чрез трима души и започна да строи църква над бедните жени.
На първо място трябваше да се реши на чие име да бъде построен храмът. Мнозина дадоха своите съвети по този въпрос, но Даниел хареса идеята на горицкия свещеник Трифон (по-късно постриган в монах с името Тихон) повече от други; той каза на подвижника: „Ти трябва да построиш църква в Божествения дом в името на всички светии, които са угодили на Бога от вековете, тъй като искаш да създадеш спомен за душите на много хора, които са положени да почиват в бедните; Ако сред починалите има светии Божии, то и те ще бъдат причислени към множеството на всички светии и ще бъдат ходатаи и покровители на храма Божий.”
Подвижникът, който не обичаше да се доверява само на собствения си разум, охотно последва добрия съвет на Трифон и добави на свой ред: „И онзи непознат скитник, който ми каза: „чичо“, ако наистина е Божи светец, ще бъде призовавани в молитви с всички светии. Но той е основната причина, поради която започнах да мисля за изграждането на църква: от времето, когато го положих в дома за бедни, желанието да създам храм в Божествения дом пламна в мен необичайно. Монахът решил да построи само една църква над бедните жени и да повика в нея бял свещеник с клисар.
Отивайки до река Трубеж (където имаше много салове), за да купи трупи за църквата, Даниел се срещна с възрастния търговец Теодор, който беше преселен от Новгород в Переяславъл при великия княз Йоан III през 1488 г. След като прие благословението от подвижника, търговецът попита: „За какво, отче, купувате тези трупи?“ „Имам предвид, ако Господ благоволи, да издигнем църква на божественото място.“ - “Там ще има ли манастир?” - "Не, ще има една църква и с нея бял свещеник с клисар." – „На това място трябва да има манастир; и, отче, благослови ме да купя дънер, за да мога да построя килия в Божествения дом, да взема там монашески обети и да прекарам остатъка от дните си.
Теодор наистина бил постриган с името Теодосий и усърдно понасял всички трудности на монашеския живот. И много други граждани и селяни, търговци, занаятчии и земеделци си построиха килии по примера на Теодор и с благословията на Даниил взеха монашески обети. И така, с Божията помощ, цял манастир се издигна над бедните в лято Христово 1508. Когато църквата в името на Вси светии беше завършена, за нейното освещаване (15 юли) много свещеници и всички миряни дойдоха от град Переяславъл и околните села със свещи, тамян и милостиня и беше голяма радост, че светата обител се строеше на празно място. Заедно с храма в името на Вси светии беше отслужена трапеза с църквата в името на Похвала на Пресвета Богородица. Даниил избра игумен, повика двама свещеници, дякон, клисар и просфорник и започна ежедневното отслужване на Божествената литургия. С грижите на подвижника църквите се украсяват със свети икони с чудесна писменост; икони за добро дело са поставени и на манастирските порти; закупени са книги и друга богослужебна утвар. Данаил постави високи кръстове за всяка бедна жена и в краката им често се отслужваха панихиди от всички служещи братя на манастира. Когато сандъкът над бедните, където са били положени мъртвите, преди да бъдат погребани и където са намирали подслон бездомните, се е износил от много години, се е оказало, че няма пари да се построи нов. Монахът се обърнал към споменатия свещеник Трифон: „Имаш килия за живеене, дай ми я“. Трифон, мислейки, че подвижникът иска да изсипе хляба, даде сандъка на Даниил и старейшината го постави над бедната жена вместо старицата. Трифон много се удивлявал на безкористието на светеца и неговата безгранична загриженост за упокоението на скитниците и погребението на мъртвите.
Монахът, живеещ в Горицкия манастир, всеки ден ходеше в построената от него обител: посещаваше игумена и братята и ги учеше свято да пазят монашеския чин и да се украсяват с добродетели. Давайки добър пример на новопризованите монаси, Данаил построява със собствените си ръце килии и рала за братята 
Тропар на св. Даниил Переяславски
От младостта си, блажени, като си възложил всичко на Господа, ти си започнал да се покоряваш на Бога, и си устоял на дявола, и си победил страстите на греха. Така, като стана храм Божи и като издигна червен манастир за слава на Пресвета Троица, и като богопази събраното от теб стадо Христово в него, ти се упокои във вечната обител, отче Данииле. Молете се на Троичния Бог в единото същество за спасение на нашите души.
Кондак на св. Даниил Переяславски
От самопознанието сме стигнали до познанието на Бога и чрез благочестието към Него сме получили началото на нашите вътрешни чувства и сме пленили умовете си в послушанието на вярата; Така, като се борихте в добра битка, вие постигнахте съвършеното изпълнение на Христос до мярката на възрастта, тъй като Божието усилие, Божията сграда, вие извършихте по добър начин, не загивайки, но по добър начин, пребъдвайки във вечния живот. Нека всички насаждения на Господа бъдат единодушни в слава, молете се, благословени, на Единствения човеколюбец, Бог.
Кондак на св. Даниил Переяславски
Светло светило на невечерната Светлина, просветлявайки всички с чистотата на живота, ти се яви, отче Даниил, защото си бил образ и владетел на монах, баща на сираци и хранител на вдовици. Затова и ние, твоите чеда, ти викаме: Радвай се, радост и венец наш; Радвай се ти, който имаш много дръзновение към Бога; Радвай се, велико утвърждение на нашия град.
Молитва към св. Даниил Переяславски
О, преподобни и богоносни отче Данииле, ние смирено падаме пред теб и ти се молим: не се отдалечавай от нас в твоя дух, но винаги ни помни в твоите свети и благодатни молитви към нашия Господ Иисус Христос; молете Му се, за да не ни удави бездната на греха и да не бъдем враг, който ни мрази, за радост; нека Христос, нашият Бог, чрез твоето ходатайство за нас прости всичките ни грехове и чрез Своята благодат да установи единомислие и любов между нас и да ни избави от примките и клеветата на дявола, от глада, разрухата, огъня, всяка скръб и нужда , от душевни и телесни заболявания и от внезапна смърт; Нека ни дарува, притичащи към рода на твоите мощи, да живеем в права вяра и покаяние, да постигнем християнски, безсрамен и мирен край на живота си и да наследим Царството небесно и да прославим Неговото пресвято име с Началника. и Пресветия Дух во веки веков. амин
Девически манастир "Свети Никола".
6. Божията сила се съвършенства в слабост.
Преподобни Даниил, игумен Переславски.
Преподобни Даниил,Игуменът на Переславл, чудотворец, е роден в Переславл-Залески около 1460 г. От детството си се подготвял за монашески подвиг. На 18-годишна възраст приема монашество в Пафнутьевския Боровски манастир. Връщайки се в Переславл като монах с опит в духовния живот, той се установява първо в Никитския, а по-късно в Горицкия манастир, където е ръкоположен за йеромонах. Тук той извърши подвига на погребението на неизвестни скитници: през нощта той събра телата на мъртвите и ги пренесе в град „скуделница“ („Божедомие“), където отслужи панихида и след това ги помени по време на службата на Литургия. Със съдействието на княз Василий Йоанович III през 1508 г. монахът построява църквата "Вси светии" в Божедомие, а през 1530-1532 г. - каменна църква в името на Животворящата Троица, около която постепенно се развива манастир. След 30 години служба в Горицкия манастир монах Даниил е преместен като игумен в този нов манастир „Света Троица“.
Преподобни Даниил Переславски. Икона на писмо от сестрите на Николския манастир. 1997 г
Духовният баща на великия княз Василий III, през 1530 г. става кръстник на сина му Йоан. Монахът се отличавал с изключителна бедност и милосърдие към болните и страдащите, до последните си дни той сам изпълнявал най-мръсната и трудна монашеска работа. Приживе той беше удостоен с дарбите на ясновидство, правеше чудеса и имаше силата да изгонва демони. Той почина в Господа на 7/20 април 1540 г. на възраст над 80 години и беше погребан в Даниловския параклис на катедралата Троица на своя манастир. През 1653 г. последвало откриването на мощите на светеца и канонизирането му. След закриването на манастира през 1923 г. светите мощи на св. Данаил се съхраняват в историческия музей на Переславъл. На 20 април 1994 г. мощите са пренесени в църквата "Благовещение" на манастира "Св. Никола".
Светите мощи на св. Данаил освещаваха манастира с присъствието си в продължение на две години, докато на 20 април 1996 г. не бяха пренесени на мястото на постоянното си пребиваване в новооткрития Переславски манастир на Света Троица на св. Данаил.
По молитвите на св. Данаил и на всички светии от Переславл, чрез застъпничеството на техния покровител, свети и чудотворец Николай, манастирът "Свети Никола" бързо се възроди.
В началото на 1995 г. има вече десет монахини. По време на Успенския пост на 14 август 1995 г. е въведено четенето на непрестанния псалтир. През 1995 г. са дарени камбани от Ярославското иконно дружество и е построена временна камбанария.
При отмиване на стените и сводовете в църквата „Благовещение“ под слой вар и пръст са открити идеално запазени рисунки. Те са разчистени, укрепени и реставрирани от художниците реставратори от Санкт Петербург Галина Яковцева, Алексей Лебедко и Николай Голубцов.
За сметка на благодетеля на манастира Виктор Иванович Тиришкин - нашата хроника разказва за срещата с този прекрасен човек и нейното значение по-долу - в църквата Благовещение е построен позлатен четириредов иконостас, украсен с резби. Иконите за иконостаса са рисувани от възпитаници на иконописната школа към Троице-Сергиевата лавра под ръководството на игумен Лука (Головков) и други учители. Всички икони са съобразени с каноничните традиции в иконописта. По същото време са възстановени петте купола на църквата „Благовещение“ и са издигнати позлатени кръстове.
За усърдната си дейност за благото на Църквата игуменката на манастира монахиня Евстолия е удостоена с игуменски сан, в който е възведена на 1 август 1997 г., в деня на паметта на преп.
Дни на възпоменание: 7 април, 30 декември (намиране на мощи) В света - Димитрий, роден около 1460 г. в град Переяслав Залески от благочестиви родители. От малък той открива любовта си към аскетизма и подражава на подвизите на Св. Симеон Стълпник (1/14 септември). Младежът бил изпратен да бъде отгледан в Никитския манастир от своя роднина игумен Йона, където се влюбил в монашеския живот и решил сам да стане монах. Страхувайки се, че родителите му ще попречат на изпълнението на намеренията му, той, заедно с брат си Герасим, тайно отишъл в манастира на св. Пафнутий Боровски (1/14 май). Тук, приел монашески постриг, монах Даниил, под ръководството на опитния старец Св. Левкия живя 10 години. Натрупал опит в духовния живот, монахът се върнал в Переяславъл в Горицкия манастир, където получил свещеничество. Чрез строгия, богоугоден живот и неуморните трудове на Св. Даниел привлече вниманието на всички; Мнозина започнаха да идват при него за изповед и духовен съвет. Никой не остави безутешен монах Даниил. Специална аскетична проява на любов към ближните беше грижата на светеца за мъртвите просяци, бездомни и безродни хора. Ако чуеше за умрял от разбойници, за удавен човек или за някой, който замръзна до смърт на пътя и нямаше кого да погребе, тогава той се опитваше по всякакъв начин да намери мъртвото тяло, носеше го в своя ръце на скуделницата (гробно място за бездомни), погребват го и след това го поменават на Божествената литургия. На мястото на бедната жена светецът построил храм в чест на Вси светии, за да се отслужват в него молитви за упокой на неизвестни починали християни. Около него няколко монаси построяват свои килии, образувайки малък манастир, където през 1525 г. игумен става монах Даниил. Една от основните заповеди, преподавани от новия игумен, призоваваше да се приемат всички непознати, бедни и бедни. Той увещаваше братята и ги напътстваше по пътя на истината не със сила, а с кротост и любов, давайки на всекиго пример за чист живот и дълбоко смирение. По молитвите на монах Даниил се случиха много чудеса: той превърна водата в лечебен квас, изцели братята от болести; освободен от опасност. По време на глад, когато в манастирската житница останал малко хляб, той го дал на една бедна вдовица с деца. И оттогава нататък, като награда за милостта на светеца, брашното в житницата не е оскъдно през целия глад. Дори по време на живота на светеца неговият авторитет бил толкова висок, че по негова молба великият княз Василий III освободил осъдените на смърт и два пъти го помолил да бъде кръщелник на децата му. Предусещайки наближаването на смъртта си, монах Даниил приел великата схима. Блаженият старец се почина в 81-та година от живота си, на 7 април 1540 г. Нетленните му мощи били намерени през 1625 г. Господ прославил Своя светец с множество чудеса.
Тропар на Даниил Переяславски От младостта си, блаженно, ти си възложил всичко на Господа за себе си, / покорявайки се на Бога, / противопоставяйки се на дявола, / ти си царувал над греховните страсти, / като с това си станал самият храм на Бога, / и издигнал червен манастир за слава на Пресвета Троица, / и това, което си събрал в него стадото Христово, богоугодно се е запазило, / ти си се упокоил във вечната обител, / отче Данииле, / моли се на Троицата. Един в едното Битие на Бога за спасението на нашите души.
ЖИТИЯ НА СВЕТИИТЕ
АРХИЕПИСКОП ЛУКА, в света Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, е роден в Керч на 27 април 1877 г. в семейството на фармацевт. Баща му беше католик, майка му православна. Според законите на Руската империя децата в такива семейства трябваше да бъдат отглеждани в православната вяра. Той беше третото от пет деца.
В Киев, където семейството впоследствие се премества, Валентин завършва гимназия и училище по рисуване. Той щеше да влезе в Академията на изкуствата в Санкт Петербург, но след като обмисли избора на път в живота, реши, че е длъжен да прави само това, което е „полезно за страдащите хора“, и избра медицината вместо рисуването. Въпреки това, в Медицинския факултет на Киевския университет Св. Владимир, всички свободни места бяха запълнени и Валентин влезе в юридическия факултет. За известно време влечението към рисуването отново го завладява, той отива в Мюнхен и влиза в частното училище на професор Книр, но три седмици по-късно, изпитвайки носталгия, се връща в Киев, където продължава обучението си по рисуване и живопис. изпълнява пламенното си желание „да бъде полезен за селяните, които са толкова лошо осигурени с медицинска помощ“, и постъпва в медицинския факултет на Киевския университет „Св. Владимир. Учи блестящо. „През третата година“, пише той в „Мемоарите“, „се случи интересна еволюция на моите способности: умението да рисувам много фино и любовта към формата се превърна в любов към анатомията...“
През 1903 г. Валентин Феликсович завършва университета. Въпреки молбите на приятелите си да се заеме с наука, той обяви желанието си да бъде „селянин“, земски лекар през целия си живот, за да помага на бедните хора. Започва руско-японската война. На Валентин Феликсович беше предложена служба в отряда на Червения кръст в Далечния изток. Там той ръководи отдела по хирургия в Киевската болница на Червения кръст в Чита, където се запознава със сестрата на милосърдието Анна Ланская и се жени за нея. Младата двойка не живее дълго в Чита.
От 1905 до 1917 г. В. Ф. Войно-Ясенедки работи в градски и селски болници в провинциите Симбирск, Курск и Саратов, както и в Украйна и Переславл-Залески. През 1908 г. той идва в Москва и става външен студент в хирургическата клиника на професор П. И. Дяконов.
През 1916 г. В. Ф. Войно-Ясенедки защитава докторската си дисертация „Регионална анестезия“, за която неговият опонент, известният хирург Мартинов, казва: „Ние сме свикнали с факта, че докторските дисертации обикновено се пишат по дадена тема, с цел получаване на по-високи назначения в службата.” , а научната им стойност е ниска. Но когато прочетох вашата книга, останах с впечатлението за пеенето на птица, която не може да не пее, и го оцених високо.“ Варшавският университет присъди на Валентин Феликсович наградата Chojnacki за най-добро есе, проправящо нови пътища в медицината.
От 1917 до 1923 г. работи като хирург в Новогородската болница в Ташкент, преподава в медицинско училище, което по-късно е преобразувано в медицински факултет.
През 1919 г. съпругата на Валентин Феликсович умира от туберкулоза, оставяйки четири деца: Михаил, Елена, Алексей и Валентин.
През есента на 1920 г. В. Ф. Войно-Ясенецки е поканен да ръководи катедрата по оперативна хирургия и топографска анатомия в Държавния туркестански университет, открит в Ташкент. По това време той активно участва в църковния живот, посещавайки събранията на ташкентското църковно братство. През 1920 г. на един от църковните конгреси му е възложено да направи доклад за текущата ситуация в Ташкентската епархия. Докладът беше високо оценен от Ташкентския епископ Инокентий. „Докторе, вие трябва да сте свещеник“, каза той на Войно-Ясенецки. „Нямах никаква мисъл за свещенството – спомня си Владика Лука, – но приех думите на Негово Преосвещенство Инокентий като Божи призив от устата на епископа и без да се замисля нито за минута: „Добре, Владико! Ще бъда свещеник, ако е угодно на Бога!“ През 1921 г. Валентин Феликсович е ръкоположен за дякон, а седмица по-късно, в деня на Сретение Господне, Негово Преосвещенство Инокентий извършва ръкополагането му за свещеник. Отец Валентин е назначен в катедралата в Ташкент, като му е възложена отговорността да проповядва. В свещеническия сан Войно-Ясенегрсий не спира да оперира и чете легации. През октомври 1922 г. той активно участва в първия научен конгрес на лекарите на Туркестан.
Вълната на обновленството от 1923 г. достига Ташкент. Епископ Инокентий напусна града, без да прехвърли катедрата на никого. Тогава отец Валентин, заедно с протойерей Михаил Андреев, поема управлението на епархията, обединява всички останали верни свещеници и църковни старейшини и организира събор с разрешението на ГПУ.
През 1923 г. отец Валентин приема монашество. Негово Преосвещенство Андрей, епископ Ухтомски, възнамеряваше да даде на отец Валентин името на разделителя Пантелеймон, когато беше постриган, но след като присъства на литургията, извършена от постригания, и изслуша неговата проповед, той се спря на името на апостола. Евангелист, лекар и художник Св. Лука. На 30 май същата година йеромонах Лука е хиротонисан тайно за епископ в църквата „Св. Николай мир на ликийския град Пенджикент от Волховския епископ Даниил и Суздалския епископ Василий. На освещаването присъства свещеникът в изгнание Валентин Свендицки. Негово Преосвещенство Лука е назначен за Туркестански епископ.
На 10 юни 1923 г. епископ Лука е арестуван като привърженик на патриарх Тихон. Той беше обвинен в абсурдно обвинение: връзки с оренбургските контрареволюционни казаци и връзки с британците. В затвора на Ташкентското ГПУ Владика Лука завършва своя, станал по-късно известен труд „Очерци по гнойна хирургия“. През август е изпратен в московското ГПУ.
В Москва Владика получи разрешение да живее в частен апартамент. Той отслужи литургията с патриарх Тихон в храма „Възкресение Христово“ в Кадаши. Негово Светейшество потвърди правото на Туркестанския епископ Лука да продължи да практикува хирургия. В Москва Владика отново е арестуван и поставен в затвора Бутирская, а след това в затвора Таганская, където Владика страда от тежък грип. До декември се формира източносибирският етап и епископ Лука заедно с протойерей Михаил Андреев са изпратени на заточение в Енисей. Пътят минава през Тюмен, Омск, Новониколаевск (днешен Новосибирск), Красноярск. Затворниците бяха транспортирани в столипински вагони и трябваше да изминат последната част от пътуването до Енисейск - 400 километра - в лютия студ на януари с шейна. В Енисейск всички църкви, които останаха отворени, принадлежаха на „Живата църква“ и епископът служи в апартамента. Разрешиха му да оперира. В началото на 1924 г., според свидетелството на жител на Енисейск, Владика Лука трансплантира бъбреците на теле на умиращ човек, след което пациентът се почувствал по-добре. Но официално първата такава операция се счита за трансплантация на свински бъбрек, извършена от д-р И. И. Ворон през 1934 г. на жена, страдаща от уремия.
През март 1924 г. епископ Лука е арестуван и изпратен под конвой в Енисейска област, в село Хая на река Чуна. През юни той отново се връща в Енисейск, но скоро е последван от депортиране в Туруханск, където Владика служи, проповядва и действа. През януари 1925 г. той е изпратен в Плахино, отдалечено място на Енисей отвъд Полярния кръг, а през април е прехвърлен отново в Туруханск.
На 6 май 1930 г. Владика е арестуван във връзка със смъртта на Иван Петрович Михайловски, професор в Медицинския факултет в катедрата по физиология, който се застрелва, докато е луд. На 15 май 1931 г., след една година затвор, е издадена присъда (без съд): заточение на три години в Архангелск.
През 1931-1933 г. Владика Лука живее в Архангелск, лекувайки пациенти амбулаторно. Вера Михайловна Вълнева, с която живееше, лекуваше пациенти с домашно приготвени мехлеми от пръст - катаплазми. Владика се заинтересува от новия метод на лечение и го приложи в болницата, където накара Вера Михайловна да работи. И през следващите години той провежда множество изследвания в тази област.
През ноември 1933 г. митрополит Сергий кани Негово Високопреосвещенство Лука да заеме овакантената епископска катедра. Владиката обаче не прие предложението.
След като прекара кратко време в Крим, Владика се върна в Архангелск, където приемаше пациенти, но не оперира.
През пролетта на 1934 г. Владика Лука посещава Ташкент, след което се премества в Андижан, оперира и изнася лекции. Тук той се разболява от папатачи треска, която застрашава загуба на зрение; след неуспешна операция той ослепява с едното око. През същата година най-накрая беше възможно да се публикуват „Очерци по гнойна хирургия“. Той извършва църковни служби и ръководи отдела на Ташкентския институт за спешна помощ.
13.12.1937 г. - нов арест. В затвора Владика е разпитван на конвейер (13 дни без сън), с изискване да подпише протоколи. Обявява гладна стачка (18 дни) и не подписва протоколи. Следва ново изселване в Сибир. От 1937 до 1941 г. Владика живее в село Большая Мурта, Красноярски край.
Започна Великата отечествена война. През септември 1941 г. Владика е отведен в Красноярск, за да работи в местния евакуационен пункт - здравно заведение сред десетки болници, предназначени за лечение на ранени.
През 1943 г. Негово Високопреосвещенство Лука става архиепископ Красноярски. Година по-късно е преместен в Тамбов като архиепископ Тамбовски и Мичурински. Там той продължава медицинската си работа: има 150 болници под негова грижа.
През 1945 г. са отбелязани пастирската и медицинска дейност на епископа: той е удостоен с правото да носи диамантен кръст на качулката си и е награден с медал „За доблестен труд във Великата Отечествена война 1941-1945 г.“.
През февруари 1946 г. Тамбовският и Мичуринският архиепископ Лука става лауреат на Сталинската награда 1-ва степен за научното разработване на нови хирургични методи за лечение на гнойни заболявания и рани, изложени в научните трудове „Очерци по гнойната хирургия“. и „Късни резекции на инфектирани огнестрелни рани на ставите.“
През 1945-1947 г. той завършва работата по есето „Дух, душа и тяло“, което започва в началото на 20-те години.
На 26 май 1946 г. Негово Преосвещенство Лука, въпреки протестите на тамбовското паство, е преместен в Симферопол и назначен за архиепископ на Крим и Симферопол.
Годините 1946-1961 са изцяло посветени на архипастирско служение. Очната болест прогресира и през 1958 г. настъпва пълна слепота.
Въпреки това, както си спомня протоиерей Евгений Воршевски, дори такава болест не попречи на Владика да извършва богослужения. Архиепископ Лука влизаше в църквата без чужда помощ, покланяше се на иконите, четеше литургични молитви и Евангелие наизуст, помазваше ги с елей и произнасяше прочувствени проповеди. Освен това слепият архипастир продължава три години да управлява Симферополската епархия и понякога приема пациенти, учудвайки местните лекари с безпогрешни диагнози.
Преосвещеният Лука почина на 11 юни 1961 г., в Деня на всички светии, просияли в руската земя. Владика е погребан в градското гробище на Симферопол.
През 1996 г. Светият синод на Украинската православна църква на Московската патриаршия реши да канонизира Негово Високопреосвещенство архиепископ Лука за местно почитан светец, като светец и изповедник на вярата. На 18 март 1996 г. се състоя откриването на светите останки на архиепископ Лука, които на 20 март бяха пренесени в катедралата "Света Троица" в Симферопол. Тук на 25 май се състоя тържественият акт по канонизирането на Негово Високопреосвещенство Лука за местнопочитан светец.
С решение на Архиерейския събор през 2000 г. Свети Лука е канонизиран. Неговите мощи са поставени за поклонение в катедралата "Света Троица" в Симферопол.
ПРЕДСТАВЯЛ НЕСТОР МЛЕЧНИК.
Монах Нестор Летописец е роден през 50-те години на XI век в Киев. Като младеж той дошъл при монах Теодосий († 1074 г., памет на 3 май) и станал послушник. Монах Нестор е постриган от наследника на монах Теодосий игумен Стефан. При него той е ръкоположен за йеродякон. Високият му духовен живот се доказва от факта, че той, заедно с други преподобни отци, участва в изгонването на демона от затворника Никита (по-късно новгородски светец, честван на 31 януари), който беше прелъстен в еврейската мъдрост. Монах Нестор високо ценял истинското знание, съчетано със смирение и покаяние. „Има голяма полза от книжното учение“, каза той, „книгите ни наказват и ни учат на пътя към покаянието, защото от книжните думи придобиваме мъдрост и самоконтрол. Това са реките, които напояват вселената, от които извира мъдростта. Книгите имат безбройна дълбочина, с тях се утешаваме в скръбта, те са юздата на въздържанието. Ако търсите усърдно мъдрост в книгите, ще спечелите голяма полза за душата си. Защото този, който чете книги, разговаря с Бога или със светите хора. В манастира монах Нестор носи послушанието на летописец. През 80-те години той пише „Четене за живота и гибелта на блажените страстоносци Борис и Глеб“ във връзка с пренасянето на светите им мощи във Вишгород през 1072 г. (2 май). През 80-те години монах Нестор съставил житието на монах Теодосий Печерски, а през 1091 г., в навечерието на патронния празник на Печерския манастир, игумен Йоан му наредил да изкопае светите мощи на монах Теодосий от земята. за пренасяне в храма (откриването е отбелязано на 14 август).
Основният подвиг в живота на монаха Нестор беше съставянето на „Приказка за отминалите години“ през 1112–1113 г. „Това е историята на отминалите години, откъде идва руската земя, кой започна царуването в Киев и откъде идва руската земя“ - така монах Нестор определи целта на своята работа от първите редове. Необичайно широк набор от източници (предишни руски хроники и легенди, монашески записи, византийски хроники на Йоан Малала и Георги Амартол, различни исторически сборници, разкази на по-възрастния болярин Ян Вишатич, търговци, воини, пътешественици), интерпретирани от един, строго църковна гледна точка позволи на монаха Нестор да напише историята на Русия като неразделна част от световната история, историята на спасението на човешкия род.
Родолюбивият монах излага историята на Руската църква в основните моменти от нейното историческо формиране. Той говори за първото споменаване на руския народ в църковните източници - през 866 г., при светия патриарх Фотий Константинополски; разказва за създаването на славянската грамота от св. равноапостоли Кирил и Методий и кръщението на св. равноапостолна Олга в Константинопол. Летописът на св. Нестор ни е запазил разказа за първата православна църква в Киев (под 945 г.), за изповедническия подвиг на светите варяжки мъченици (под 983 г.), за „изпитанието на вярата“ от Свети равноапостолен Владимир (986 г.) и кръщението на Русия (988 г.). На първия руски църковен историк дължим информация за първите митрополити на Руската църква, за възникването на Печерския манастир, за неговите основатели и поклонници. Времето на св. Нестор не било лесно за руската земя и Руската църква. Русия беше измъчвана от княжески междуособици, степните номадски кумани опустошаваха градове и села с грабителски набези, караха руските хора в робство, изгаряха храмове и манастири. Монах Нестор е бил очевидец на разрушаването на Печерския манастир през 1096 г. Хрониката дава богословско разбиране на руската история. Духовната дълбочина, историческата вярност и патриотизмът на „Повест за отминалите години“ я поставят сред най-високите творения на световната литература.
Монахът Нестор починал около 1114 г., завещавайки на печерските монаси-летописци продължението на своето велико дело. Негови наследници в хрониките са игумен Силвестър, който придава съвременен облик на „Повестта за отминалите години“, игумен Моисей Видубицки, който го разширява до 1200 г., и накрая игумен Лаврентий, който през 1377 г. написва най-стария препис, достигнал до нас. до нас, запазвайки „Сказанието” на св. Нестор („Лаврентийска хроника”). Наследник на агиографската традиция на Печерския подвижник е Свети Симон, епископ Владимирски († 1226 г., памет на 10 май), спасителят на „Киево-Печерския патерикон“. Говорейки за събития, свързани с живота на светите Божии угодници, свети Симон често се позовава, наред с други източници, на летописите на св. Нестор.
Монах Нестор е погребан в Близките пещери на преподобни Антоний Печерски. Църквата почита и паметта му заедно със Събора на отците, които почиват в Близките пещери, на 28 септември и на 2-рата седмица на Великия пост, когато се чества Съборът на всички Киево-Печерски отци.
Негови творби са издавани многократно. Последни научни публикации: „Приказка за отминалите години“, М.–Л., 1950 г.: „Житието на Теодосий Печерски“ - в „Изборник“ (М., 1969; паралел на староруски текст и съвременен превод).
Мъченица Фотиния (Светлана) Самарянка.
Света мъченица Фотиния (Светлана) била същата самарянка, с която Спасителят разговарял при Якововия кладенец. По времето на император Нерон в Рим през 65 г., който проявил изключителна жестокост в борбата срещу християнството, Света Фотиния живеела с децата си в Картаген и безстрашно проповядвала там Евангелието. Слуховете за християнката и нейните деца достигнали до Нерон и той наредил християните да бъдат доведени в Рим за съд. Света Фотиния, уведомена от Спасителя за предстоящите страдания, придружена от няколко християни, тръгнала от Картаген за Рим и се присъединила към изповедниците. В Рим императорът ги попита дали наистина вярват в Христос?
Всички изповедници решително отказаха да се отрекат от Спасителя. Тогава Нерон ги подлага на най-изтънчени мъчения, но нито един от мъчениците не се отказва от Христос. В безсилен гняв Нерон заповядал да одрат света Фотиния и да хвърлят мъченицата в кладенец. Императорът заповядал останалите да бъдат обезглавени. Света Фотиния била извадена от кладенеца и затворена за двадесет дни. След което Нерон я повика при себе си и я попита дали сега ще се подчини и ще прави жертви на идолите? Света Фотиния се изплюла в лицето на императора и, смеейки се, отказала. Нерон отново заповядал да хвърлят мъченицата в кладенеца, където тя предала духа си на Господа. Заедно с нея за Христа пострадали и двамата й синове, сестри и мъченица Домнина. Светецът лекува различни болести и помага на болни от треска.
Печерският монах Моисей Угрин, по произход унгарец, е брат на монах Ефрем Новоторжки († 1053 г.; памет на 28 януари) и Георги. Заедно с тях той постъпил на служба при светия благороден княз Борис († 1015 г.; памет на 24 юли). След убийството на Свети Борис на река Алта през 1015 г., заедно с когото умира и Георги, Свети Мойсей бяга и се укрива в Киев при Предслава, сестрата на княз Ярослав. През 1018 г., когато полският крал Болеслав превзема Киев, Свети Моисей, заедно с други, се озовава в Полша като пленник.
Висок и строен красив мъж, Свети Моисей привлякъл вниманието на богата полска вдовица, която се запалила по него и искала да го направи свой съпруг, като го откупи от плен. Свети Моисей решително отказал да замени пленничеството с робство на жена. Дългогодишната му мечта била да приеме ангелски образ. Въпреки отказа обаче полякинята купила затворника.
Тя се опитвала по всякакъв начин да съблазни младия мъж, но той предпочитал глада пред пищните пиршества. Тогава полякинята започнала да развежда Свети Моисей из земите си, мислейки, че той ще бъде съблазнен от власт и богатство. Свети Моисей й казал, че няма да замени духовните богатства за тленните неща на този свят и ще стане монах.
Преподобни Моисей Угрин, Печерск
Един светогорски йеромонах, минаващ през тези места, постригал свети Моисей в монашество. Полякинята заповядала да проснат Свети Моисей на земята и да го бият с пръчки, така че земята да се напои с кръв. Тя получи разрешение от Болеслав да прави каквото иска със затворника. Една безсрамна жена веднъж заповядала Свети Моисей да бъде поставен насила на леглото с нея, целувала го и го прегръщала, но това не постигнало нищо. Свети Мойсей каза: „От страх от Бога аз се отвращавам от теб като нечист“. Като чула това, полякинята заповядала да нанасят всеки ден по сто удара на светеца и след това да го кастрират. Скоро Болеслав започва гонение срещу всички монаси в страната. Но той претърпя внезапна смърт. В Полша избухва бунт, по време на който е убита и вдовицата. След като се възстанови от раните си, монах Моисей дойде в Печерския манастир, носейки раните на мъченичеството и венеца на изповедта като победител и смел Христов воин. Господ му даде сила срещу страстите. Един брат, обхванат от нечиста страст, дошъл при монах Моисей и го помолил да му помогне, казвайки: „Обещавам се да пазя до смърт всичко, което ми заповядаш“. Монахът Мойсей каза: „Никога не казвай нито дума на никоя жена в живота си“. Братът обещал да изпълни съвета на светеца. Свети Моисей имал в ръката си тояга, без която не можел да ходи от раните, които получил. С тази пръчка той удари в гърдите брата, който дойде при него, и веднага се избави от изкушението. Монах Моисей се подвизавал в Печерския манастир 10 години, починал около 1043 г. и бил погребан в Близките пещери. Чрез докосване до светите мощи на преподобни Моисей и пламенна молитва към него, печерските монаси се изцелиха от плътски изкушения.
Моисей Угрин
(8/26 юли/август)
Той прие страданието за девство
в ляшката земя от вдовица.
Нечистият враг особено воюва с човека чрез нечисто блудство, така че човекът, помрачен от тази мръсотия, да не гледа към Бога във всичките си дела, защото само онези, които са чисти по сърце, ще видят Бога (Матей 5:8). Потрудил се в тази битка повече от другите, като много пострадал, като добър Христов воин, докато победи напълно силата на нечистия враг, блаженият наш отец Моисей ни остави с живота си пример за висок духовен живот. Пишат за него така.
За този блажен Моисей се знае, че той бил от Унгария, бил близък на светия благороден руски княз и страстотерпец Борис и му служил с брат си Георги, който бил убит със свети Борис. Тогава, близо до река Алта, Георги искаше да защити господаря си от убийците, но войниците на безбожния Святополк отрязаха главата на Георги, за да вземат златната гривна, която Свети Борис му постави. Блаженият Мойсей, преживял сам смъртта, дойде в Киев при Предислава, сестрата на Ярослав, където се скри от Святополк, като усърдно се молеше на Бога, докато дойде благоверният княз Ярослав, привлечен от съжаление за убийството на брат си, и победи безбожния Святополк . Когато Святополк, който избяга в земята Ляш, дойде отново с Болеслав и изгони Ярослав, и седна в Киев, тогава Болеслав, като се върна в земята си, взе със себе си в плен две от сестрите на Ярослав и много от неговите боляри; Между тях те водеха блажения Моисей, вързан с ръце и крака с тежко желязо; Той бил строго охраняван, защото бил силен по тяло и красив по лице.
Този блажен бил видян в ляшката земя от благородна жена, красива и млада, притежаваща голямо богатство и значение; съпругът й, като отиде на поход с Болеслав, не се върна, а беше убит в битка. Тя, поразена от красотата на Моисей, изпита похотта на плътската похот към монаха. И тя започна да го убеждава с ласкателни думи: "Защо търпиш такива мъки, когато имаш ум, с който можеш да се освободиш от тези окови и страдания." Мойсей й отговори: „Това беше волята Божия!“ Тя каза: „Ако ми се подчиниш, ще те освободя и ще те направя велик човек в цялата ляшка земя и ти ще притежаваш мен и целия ми регион.“ Разбирайки нейната лоша похот, блаженият й каза: “Кой мъж, като се подчини на жена си, направи добро дело? Първоначалният Адам, след като се подчини на жена си, беше изгонен от рая (Бит. 3:23); Самсон (Съдии 16:21), след като надмина всички по сила и победи войниците, беше предаден от жена си на чужденци. Соломон (3 Царе 11:33), след като разбра дълбочината на мъдростта, се подчини на жена си и се поклони на идолите. Ирод (Матей 14:10), който е спечелил много победи и е бил поробен от жена си, екзекутира Йоан Кръстител. Как ще бъда свободен, когато стана роб на жена си? Не познавам жени от раждането си.” Тя каза: „Ще те откупя и ще те направя известен, ще те направя господар на цялата си къща и искам да те имам за мой съпруг; само ти изпълняваш волята ми, защото съжалявам да гледам как лудо загива твоята красота. Блаженият Мойсей й каза: “Знай, че няма да изпълня волята ти; Не искам вашата сила или богатство, за мен духовната и физическата чистота са по-ценни от всичко това. Не искам да развалям работата от пет години, през които Господ ми даде да търпя в тези окови, бидейки невинен, такива мъки, за които се надявам да бъда избавен от вечните мъки.” Тогава жената, като видя, че е лишена от такава красота, взе друго дяволско решение, разсъждавайки така: „Ако го откупя, той ще ми се подчини неохотно“. И тя изпрати до онзи, който го доведе в плен, да вземе от нея, колкото иска, само и само да й даде Мойсей. Той, възползвайки се от възможността да придобие богатство, взе от нея до хиляда златни монети и й предаде Мойсей. Жената, придобила власт над него, безсрамно го подмамила в подло дело. След като го освободи от оковите му, тя го облече в скъпи дрехи и го нахрани със сладки ястия и, като го прегърна с нечисти прегръдки, го принуди към плътска похот. Блаженият Мойсей, като видя нейната ярост, беше още по-усърден в молитвата и поста, като предпочиташе Бог да яде сух хляб и вода в чистота, отколкото в мръсотия - скъпи ястия и вино. И той свали красивите си дрехи, както някога Йосиф, и избяга от греха, презирайки благословиите на този живот. Жената, опозорена, била изпълнена с такава ярост, че решила да умори блажения до гладна смърт, хвърляйки го в тъмница. Бог, който дава храна на всяка твар, който някога е хранил Илия в пустинята, също и Павел от Тива и много други Негови служители, които Му се доверяват, не изостави този блажен. Той склони към милост един от робите на жената и тайно му даде храна. Други го увещаваха: „Братко Мойсей, какво ти пречи да се ожениш? Ти си още млада, а тази вдовица живя с мъжа си само една година и е по-красива от другите жени; тя има несметно богатство и голяма власт в тази ляшка земя; ако искаше, князът нямаше да я пренебрегне; Ти си пленник и роб и не искаш да бъдеш неин господар. Ако кажеш: „Не мога да престъпя Христовите заповеди“, не казва ли Христос в Евангелието: Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът (Матей 19). :5). Също и апостолът: По-добре да се ожениш, отколкото да се разпалваш (1 Кор. 7:9). Той говори и за вдовиците: Искам младите вдовици да се женят (1 Тим. 5:14). Но ти, който не си обвързан от монашеството, но си свободен от него, защо се подлагаш на зли и горчиви мъки и страдаш така? Ако се случи да умреш в тази беда, каква похвала ще получиш? Кой се отвращаваше от жените на първите праведници, като Авраам, Исаак и Яков? Никой, само сегашните монаси. Йосиф отначало избяга от жената, но след това взе жена, а ти, ако излезеш жив от тази жена, тогава - така мислим - сам ще си търсиш жена и кой няма да се смее на твоята лудост? По-добре е за теб да се подчиниш на тази жена и да бъдеш свободен и господар на цялата й къща. Блаженият Моисей им отговори: “О, мои братя и добри приятели, вие ме съветвате добре; Разбирам, че ми казваш думи по-лоши от шепота на змията, говорен на Ева в рая. Вие ме принуждавате да се подчиня на тази жена, но аз не искам вашия съвет, дори ако трябваше да умра в тези окови и в горчиви мъки; Вярвам, че със сигурност ще получа Божията милост. И ако много праведници бяха спасени с жените си, аз съм единственият грешник и не мога да бъда спасен с жена си. Но ако Йосиф беше послушал съпругата на Пентефрий преди, той нямаше да царува по-късно, когато взе жена за себе си в Египет (Бит. 39 и 41). Бог, като видя предишното му търпение, му даде Египетското царство, поради което той се прослави в поколението си с целомъдрието си, въпреки че имаше деца. Не искам Египетското царство, а не да доминирам над властите и да бъда велик в тази ляшка земя и да стана известен далеч в руската земя, но аз презрях всичко това заради царството отгоре. Затова, ако оставя ръцете на тази жена жива, никога няма да потърся друга жена, но с Божията помощ ще стана монах. Защото какво каза Христос в Евангелието? Всеки, който напусне дом или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или земя заради Моето име, ще получи стократно и ще наследи вечен живот (Матей 19:29). Теб ли да слушам повече или Христос? Апостолът казва: Нежененият се грижи за Господните неща, как да угоди на Господа, а жененият се грижи за светските неща, как да угоди на жена си (1 Кор. 7:32-33). Ще ви попитам за кого е подходящо да работите - за Господа или за съпругата? Знам и какво пише: Роби, слушайте господарите си, но в доброто, не в злото; Затова разберете, вие, които ме държите, че женската красота никога няма да ме съблазни и няма да ме откъсне от Христовата любов.
Денят на паметта е установен от православната църква на 16 февруари/1 март. Бяха петима. Братя християни, нарекли себе си на библейските пророци: Илия, Йеремия, Исая, Самуил и Даниил, се връщаха от Мала Азия в Египет. Пътят им минаваше през град Кесария. По това време там се случваха ужасни неща. Християните били жестоко преследвани. Памфил, който създава библиотека от християнски книги, възрастният дякон Валент и Павел лежаха в затвора две години. Преди петимата египтяни да успеят да влязат в града, те веднага бяха заловени. При разпита те признали, че изповядват християнството. На въпроса за произхода им те отговарят, че са от Йерусалим. През трети век не е имало Йерусалим; той е бил разрушен през първи век и новият град е с друго име. Данаил и братята му говориха за небесния Ерусалим. Като не разбираше нищо, управителят Фирмилиан искаше чрез мъчения да разбере от тях къде се намира този град. Но всичко беше безполезно, тогава той нареди екзекуцията на Даниел, неговите другари и затворниците, които бяха в затвора. След тях бяха убити още четирима души. Телата на 12-те мъченици лежали непокътнати 4 дни, а на петия ден езичниците позволили на християните да ги погребат. свети пророк Даниил. Даниил (в схимата на Стефан) Ниверцки, египтянин, преподобен, изповедник
Даниил Никополски (арменски), мъченик
Денят на паметта е установен от православната църква на 10/23 юли. Свети Даниил е един от 45-те мъченици, пострадали за вярата в град Никопол. Персонализирани икони, като правило, изобразяват свети пророк Даниил. Даниил Переяславски, архим Под ръководството на старейшина Левкий Даниил Переяславски бързо усвоява суровостта на монашеския живот, смирението и послушанието. Монасите го уважавали за неговите добродетели, твърда вяра, неуморен труд и пожелали да видят Даниил като свой игумен. Но страхувайки се от изкушението на властта, аскетът напусна манастира Боровск и след като се скиташе из много манастири, се върна в родния си Переяславл, заселвайки се в Горицкия манастир. Отначало Даниил служел като просфорник, но скоро за строгия си благочестив живот и усърдие в службата бил назначен за изповедник на братята. Не само монаси, но и много миряни се обръщат към него за мъдри наставления. Следвайки с цялото си сърце завета на любовта към ближния, монах Даниил винаги приемаше странници и поемаше върху себе си грижата за погребението на бедните, безродните и бездомните. Погребва ги на планината в общ гроб - беден и ги поменава в молитви. Даниел често е чувал истории за хора, виждащи светлина, излъчвана от това място, и чуващи звън на камбани. И той решил да построи църквата "Вси светии" близо до бедната жена. В потвърждение на добротата на този план бързо се намериха необходимите средства за построяването на храма и великият княз Василий даде грамота на монах Даниил да построи църква на правилното място. Въпреки това много граждани и селяни изразиха желание да се създаде не само една църква, а света обител под бедната жена. Така възниква Троицкият манастир. Даниил Переяславски става негов ректор с чин архимандрит. Известно е, че монах Даниил се е прославил като ясновидец и чудотворец. Братята го видели да ходи по вода. Неведнъж по чудо спасявал страдащите от глад и болести. Дори споменаването на името му в молитва даваше на вярващите защита от разбойници. Манастирът пази кладенец, изкопан от Даниил Переяславски. От водата от този кладенец поклонниците многократно са получавали изцеление на своите заболявания. Преди смъртта си светият подвижник приел схимата и починал на 7 април 1540 г. на 81-годишна възраст. Много чудеса ставали и от неговите мощи. Даниил II Сръбски, архиеп До 42-годишна възраст Данаил се подвизава в манастир. За него Симеон Стълпник стана пример за подражание в духовния живот и той също реши да приеме подвига на стилния живот. Монах Даниил напуснал манастира за Тракийската пустиня и се заселил там на изграден стълб. Една нощ подвижникът едва не умрял от студ. Императорът, който научил за това, заповядал на подвижника да построи стълб от две колони, свързани с железни крепежни елементи, на върха на които била издигната малка къща. С благословението на Константинополския патриарх Генадий монах Симеон е ръкоположен за свещеник. Болните и инвалидите често били водени при него с надеждата за изцеление. Молитвите на Симеон Стълпник били усърдни, съветите му били прости, а проповедите му били разбираеми за всички. Той помогна на много нещастни хора да намерят своя път в живота. През 33-те години на своя стълб свети Даниил слезе на земята само веднъж, когато император Василиск, който свали предшественика на Зенон, започна да покровителства еретиците. Тълпата понесе слезлия с мъка Данаил на висок стол като духовен водач на народното въстание, а императорът побърза да признае грешките си. Монах Даниил Стълпник доживял до 80-годишна възраст и починал мирно през 490 г. Даниил Шужгорски, преп.
Денят на паметта е установен от православната църква на 21 септември/4 октомври. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
От малък той открива любовта си към аскетизма и подражава на подвизите на Св. Симеон Стълпник (1/14 септември). Младежът бил изпратен да бъде отгледан в Никитския манастир от своя роднина игумен Йона, където се влюбил в монашеския живот и решил сам да стане монах. Страхувайки се, че родителите му ще попречат на изпълнението на намеренията му, той, заедно с брат си Герасим, тайно отишъл в манастира на св. Пафнутий Боровски (1/14 май). Тук, приел монашески постриг, монах Даниил, под ръководството на опитния старец Св. Левкия живя 10 години.
Натрупал опит в духовния живот, монахът се върнал в Переяславъл в Горицкия манастир, където получил свещеничество. Чрез строгия, богоугоден живот и неуморните трудове на Св. Даниел привлече вниманието на всички; Мнозина започнаха да идват при него за изповед и духовен съвет. Никой не остави безутешен монах Даниил.
Специална аскетична проява на любов към ближните беше грижата на светеца за мъртвите просяци, бездомни и безродни хора. Ако чуеше за умрял от разбойници, за удавен човек или за някой, който замръзна до смърт на пътя и нямаше кого да погребе, тогава той се опитваше по всякакъв начин да намери мъртвото тяло, носеше го в своя ръце на скуделницата (гробно място за бездомни), погребват го и след това го поменават на Божествената литургия.
На мястото на бедната жена светецът построил храм в чест на Вси светии, за да се отслужват в него молитви за упокой на неизвестни починали християни. Около него няколко монаси построяват свои килии, образувайки малък манастир, където през 1525 г. игумен става монах Даниил. Една от основните заповеди, преподавани от новия игумен, призоваваше да се приемат всички непознати, бедни и бедни. Той увещаваше братята и ги напътстваше по пътя на истината не със сила, а с кротост и любов, давайки на всекиго пример за чист живот и дълбоко смирение.
По молитвите на монах Даниил се случиха много чудеса: той превърна водата в лечебен квас, изцели братята от болести; освободен от опасност. По време на глад, когато в манастирската житница останал малко хляб, той го дал на една бедна вдовица с деца. И оттогава нататък, като награда за милостта на светеца, брашното в житницата не е оскъдно през целия глад.
Предусещайки наближаването на смъртта си, монах Даниил приел великата схима. Блаженият старец се почина в 81-та година от живота си, на 7 април 1540 г. Нетленните му мощи били намерени през 1625 г. Господ прославил Своя светец с множество чудеса.
