Константин Батюшков: биография, творчество и интересни факти. Руски поет Константин Николаевич Батюшков: кратка биография
П.А. Орлов
Въпросът за собствеността върху произведението на К.Н. Батюшков към едно от литературните течения от началото на 19 век. отдавна е спорен. Това по-специално е посочено от Н.В. Фридман: „Работата на Батюшков не е достатъчно проучена. Всъщност дори въпросът към кое литературно течение трябва да принадлежи този забележителен поет не е решен.” Н.В. Фридман цитира шест дефиниции на творческата позиция на Батюшков, предложени само през последните три десетилетия: неокласицист, предромантик, романтик, реалист, представител на леката поезия, карамзинист. Най-стабилното мнение беше за Батюшков като романтик.
G.A. е първият, който изрази тази идея. Гуковски в монографията „Пушкин и руските романтици“ (1-во издание - 1946 г.; 2-ро - 1965 г.). Според него мирогледът на Батюшков е дълбоко трагичен. Като малка утеха поетът издига „светлото здание на мечтата за нормален, здрав човек“. А.Н. Соколов подкрепи идеята на G.A. Гуковски за романтичните двойствени светове на поезията на Батюшков, но тези светове изглеждат малко по-различни според него: това, което е взаимосвързано тук, не е трагичният мироглед и епикурейската мечта, а реакционната социална реалност и романтичният идеал на поета, който й се противопоставя.
Авторите на множество произведения за Батюшков се стремят да дадат недвусмислено определение на творчеството на писателя, класифицирайки го като романтизъм или реализъм, класицизъм или сантиментализъм. Междувременно живият литературен процес се оказва неизмеримо по-сложен, тъй като развитието на литературата се извършва не само от една посока в друга, но и в творчеството на всеки отделен писател. Понякога същият метод се задълбочава и усъвършенства, в други случаи писателят преминава от един творчески метод към друг, както например Пушкин, Гогол и други писатели. Има и случаи, когато една творба носи печата на два художествени метода, слети в неразривно единство.
В руската литература от първите десетилетия на 19 век. Имаше и междинни явления, причинени от особеностите на историческото развитие на руското общество. За разлика от редица европейски страни (Англия, Франция), които вече са преживели буржоазни революции, Русия беше точно в навечерието на демократичните трансформации. Поради това образователните идеи и образователното изкуство с техния антифеодален, антиабсолютистки патос не губят своето значение тук и успешно се развиват рамо до рамо, а понякога и в тясно единство с нови литературни явления - с романтизма и дори с критичния реализъм. „Руският романтизъм“, пише А.Б. Ботников, „беше краткотрайно явление и доста рядко се появяваше в „чист“ вид... Картината на литературното развитие на Русия се явява в неизмеримо по-сложна форма, отколкото на Запад“.
Леката поезия не може да се счита за едно от движенията на романтизма, дори само защото е възникнала много по-рано от това движение. За първи път се появява във Франция през първата половина на 18 век. и е представен тук от творбите на Шолие, Лафар, Хамилтън, Жан-Батист Русо. Следващият етап от развитието му датира от средата на 18 век. - текстове от Дора, Колардо, Бернар, Леонард, Бърни, Бертин, Буфле. През този период тя отразява безмислено еротичното, несериозно отношение на френската аристокрация в навечерието на Френската революция.
Впоследствие леката поезия се превръща в едно от явленията на образователната литература. Писателите на Просвещението се обърнаха в творчеството си към голямо разнообразие от жанрове на предишната литература. Те използват за своите цели приключенски, семейни и фриволни романи, приказки, класическа трагедия, оди, героични и бурлескни поеми, но във всички тези жанрове въвеждат ново войнствено, антифеодално съдържание.
„Колкото и противоречиво да е на пръв поглед“, пише S.S. Мокулски, „обединението на великия просветител Волтер с аристократичната поезия на рококо, но исторически такова обединение се е случило... Но в съзнанието му... този хедонизъм губи своя необмислен, упадъчен характер и се превръща в символ на независимост. , инструмент за идеологическо самоопределение. В края на 18 - началото на 19 век. Най-видният представител на леката поезия във Франция е Еварист Парни, в чието творчество особено силно се засилват антиклерикалните и атеистични мотиви.
В Русия леката поезия се появява през втората третина на 18 век. в текстовете на класическите поети: Кантемир, Тредиаковски, Ломоносов и Сумароков. По това време тя е представена от преводи на поемите на Анакреон и неговите гръцки подражатели. През последните десетилетия на 18в. в Русия има разпространение на образователни идеи. Леката поезия с нейния култ към чувствените удоволствия се оказва съзвучна с хедонистичната етика на просветителите и в същото време (благоприятна форма за изразяване на техните опозиционни настроения към представители на светската власт и духовенството. Предшественици на Батюшков в леката поезия са М.Н. Муравьов и Г. Р. Державин.
Леката поезия на образователния етап от своето развитие има редица устойчиви, типологични особености. Те включват на първо място двуплановостта, двусветовността, която трябва да се разграничава от романтичната двусветовност, тъй като се създава в леката поезия на основата на чисто образователни идеи.
Героите на леката поезия са ясно разделени на два лагера, рязко противопоставени един на друг. Принадлежността към всяка от тях се определя от степента на интелигентност и „просветеност” на нейните представители. Някои от тях „правилно” разбират природата на човека, целта и смисъла на неговото съществуване. Затова в леката поезия те се наричат или „философи“ („мързеливи философи“ - от Батюшков), или „мъдреци“ („Мъдрецът от Тебс“ - от Пушкин). Обичат удоволствията и отхвърлят аскетизма. В йерархията на удоволствията на първо място за тях е чувствената любов, следвана от приятелството, селското уединение, виното, поезията и безделието („леност” на езика на поетите от този кръг).
Противоположният лагер е представен от герои, които погрешно, неправилно преценяват смисъла и целта на човешкото съществуване. Това включва крале, придворни, богаташи, всякакви служители и кариеристи, църковници, предимно монаси. Животът им е в явно противоречие със законите на природата: живеят в задушни и тесни градове, натоварени са с досадни и скучни служебни задължения, мислите им са подчинени на борбата за власт и богатство. Те нямат приятели, не са запознати с безкористната, взаимна любов. Те са обладани от завист и суета. Що се отнася до духовенството, то те се осъждат преди всичко за проповядване на аскетизъм, което противоречи на самата човешка природа.
Образователният характер на леката поезия от края на 18 - началото на 19 век. също се проявява в проповядването на „умереност“. Няма да намерим това понятие в романтичната литература, чиито герои не търпят никакъв контрол над себе си, никакво ограничение на техните желания. Просветителите са имали съвсем друго виждане. Признавайки и оправдавайки желанието на човека за удоволствие, те в същото време посочиха необходимостта от разумно ограничаване на желанията. „Удоволствието“, пише Пол Холбах, „е добро само дотолкова, доколкото служи за запазване на здравето и поддържане на доброто състояние на човек, но удоволствието става зло... когато последствията от удоволствието са вредни за щастието и благополучието на наслаждаващият се.”
С проповядването на „умереността“ в леката поезия е свързано прославянето на скромния, непретенциозен живот, който дава истински и същевременно безвредни удоволствия. Камерите и дворците са контрастирани тук със скромна „хижа“, луксът е контрастиран с неподправените дарове на природата.
Страстта на любовта, прославена в леката поезия, се различава значително от любовното чувство в изобразяването на романтиците. Романтичната любов винаги е идеална, възвишена. Тя е или героична, или трагична, или дори мистична по природа, но само избрани, надарени с изключителни, изключителни характери, могат да бъдат достойни за нея. В леката поезия любовта се разбира като здраво, естествено, чувствено влечение.
Въпреки привидно безобидния си и съвсем не войнствен характер, леката поезия, подобно на други явления на образователната литература, свърши своята разрушителна работа. Тя развенчава идолите на феодално-абсолютисткия свят и по този начин го лишава от ореола, с който е бил обграден в продължение на много векове.
Изследване на леката поезия от края на 18 - началото на 19 век. ни позволява да преразгледаме оригиналността на творчеството на Батюшков. Неговата лека поезия не принадлежи към едно от движенията на ранния руски романтизъм, както твърди Г.А. Гуковски и неговите многобройни последователи принадлежат изцяло към образователния етап на руската литература. Разбира се, Батюшков е неизмеримо по-талантлив от своите предшественици в леката поезия, но тяхното възприемане на действителността и творчески метод са еднакви.
За връзката на Батюшков с Просвещението пише Д.Д. Благой, б.с. Мейлах и редица други изследователи. Но този факт беше цитиран като една от характеристиките на светогледа на писателя, като доказателство за принадлежността му към напредналата част на обществото и не беше свързан с особеностите на творческия метод. Междувременно първият период от литературната дейност на Батюшков е свързан с просветлението именно благодарение на леката поезия, която той и младият Пушкин довеждат до най-висок разцвет и съвършенство.
Творбите на Батюшков по това време се отличават с двойствените светове, обсъдени по-горе и които характеризират леката поезия на образователния етап от нейното развитие
Поетът е също толкова безразличен към военната слава („Отговор на Гнедич“):
Нека тези, които са болни от амбиция
Хвърля огън и гръмотевици с Марс,
Но съм доволен от неизвестността
В моята къща Сабински.
В посланието „До Петин” отново има същия контраст: светът на „велможи и крале”, в който всички очакват „робство и окови”, е противопоставен на „незнайния жребий” на поета, украсен с любов и вино.
Важно място в лириката на Батюшков заема възхвалата на „умереността“. Това се изразява преди всичко в описанието на скромното обзавеждане на дома на поета, в постоянното подчертаване на простотата и непретенциозността на вкусовете. Поетът нарича къщата си („Моите пенати“) или „мизерна колиба“, понякога „скромна колиба“, или „проста“ „хижа“. Обзавеждането на "хижата" е скромно: "масата е опърпана и триножна", "твърдото легло" - "всички прибори са прости, // Всичко е рушащо се оскъдно!" Това описание не характеризира вкусовете на един стоик, нито навиците на един аскет. Той отразява възгледите за живота на един епикурейски философ, който знае как да разделя истинските ценности от фалшивите ценности. На фона на окаяния дом на поета, далеч от „дворци“, „богатство“ и служебно „щастие“, по-силно изпъкват истинските радости на живота: любовта, приятелството и поезията.
Любовта, възпята от Батюшков, се отличава с чувственост и еротичност, присъщи на леката поезия (стихотворенията „Лъжлив страх“, „Весел час“, „Призрак“, „Моите пенати“, „Вакханка“). Тя не познава нито вярност, нито ревност и е доста доволна от моментните удоволствия, получени в леглото на „сладострастието“. Земният, образователен характер на тази любов е строго осъден от Жуковски в писмото му „До Батюшков“ и силно подкрепен от младия Пушкин.
Приятели на поета могат да бъдат само негови съмишленици, точно като него, „мързеливи философи, врагове на придворните връзки“, които спокойно замениха превратностите на обществената служба с безделието на домашния живот.
Материалистическият мироглед, идващ от идеите на Просвещението, се изразява в леката поезия на Батюшков и в отричането на задгробния живот. Тази мисъл упорито се повтаря в първия период от литературната му дейност: „Аз ще умра и всичко ще умре с мен!“ („Весел час“), „Ще умра, приятели, и това е всичко с мен“ („Съвет към приятелите“), „Най-благословеният час! Но ах!//Мъртвите не възкръсват” („Призрак”).Мисълта за смъртта не само не помрачава радостта от живота в светлата поезия на Батюшков, а напротив, прави я двойно ценна. Ето защо е трудно да се съгласим с мнението на G.A. Гуковски, който твърди, че „индивидуалната душа, смъртна, мимолетна, трагично обречена, е празна и безсмислена за Батюшков“. Този проблем е разкрит в поезията на Батюшков много по-оптимистично. Материалистите от Просвещението вярваха, че неверието в задгробния живот не намалява, а напротив, увеличава стойността и значението на земното съществуване. Интересна в това отношение е интерпретацията на П.И. Шаликов, в духа на образователните идеи от края на 18 век, философията на Епикур. „Епикур“, пише той, „особено се опита да разсее ужаса от смъртта... Ако сте щастливи, ако сте живели в пълно задоволство, тогава... какво очаквате? Напуснете живота, както се напуска пиршеството.” Тази идея е повторена почти дословно от Батюшков в стихотворението „Отговор на Гнедич“:
Като гост, наситен от забавление,
Луксозният напуска празника,
Така аз, опиянен от любов,
Ще си тръгна от света безразличен.
Отношението на Батюшков към проблема за смъртта е толкова смело и оптимистично, колкото и на просветителите. Темата за смъртта и темата за удоволствията често се срещат рамо до рамо в неговите творби („Отговор на Гнедич“, „Призрак“, „Моите пенати“). Победителят в дуела винаги е удоволствие, в резултат на което животът не се обезценява, а придобива още по-голямо значение („Моите пенати“):
Докато той тича след нас
Богът на времето е сив
И поляната с цветята е унищожена
С безмилостна коса,
Моят приятел! побързай за щастие
Да полетим по пътешествието на живота;
Да се напием от сладострастие
И ще изпреварим смъртта...
„Самият ход на историческия процес ясно показа на поета непоследователността на опита му да избяга от... болезнените противоречия на реалността“, пише Н.В. Фридман. Тази принципно правилна идея изисква известно пояснение. Факт е, че отхвърлянето на леката поезия означава в същото време отклонението на Батюшков не само от епикурейството, но и от Просвещението.
Разрушителите на Москва и философите хедонисти се оказаха сънародници. Това беше достатъчно за Батюшков да обяви война и на двамата.
Разбира се, имало е историческа причинно-следствена връзка между Просвещението, Френската революция, царуването на Наполеон и кампанията му срещу Русия, иначе историята би се превърнала в калейдоскоп от случайности. Но причинно-следствената зависимост между явленията не означава тяхната идентичност. Следователно завземането на имперската власт от Наполеон и последвалите войни, макар и обусловени от целия ход на предишните събития, са в същото време явно предателство към основните принципи на философията на Просвещението.
Тогава във вълнението на народните бури
Очаквайки моята прекрасна съдба,
В своите благородни надежди
Ти презря човечеството, -
пише Пушкин през 1821 г., обобщавайки краткосрочните и бурни действия на Наполеон. Батюшков не е разбрал сложната диалектика на историята, великолепно разкрита от Пушкин в одата „Наполеон“. Той подрежда просвещението, революцията, войните на Наполеон, пожара на Москва и вижда в тях явления, които са напълно еднородни по своята вътрешна природа и по своите резултати: „Ужасните действия на вандалите или французите в Москва и в нейните околности. .съвсем объркаха малката ми философия и ме скараха с човечеството... Варвари, вандали! И този народ от чудовища се осмели да говори за свобода, за философия, за човеколюбие! И бяхме толкова заслепени, че ги подражавахме като маймуни! Добре, значи ни платиха! Всичките им книги са достойни за огън, ... главите им са достойни за гилотина.”
Улавяйки в съзнанието си идеологическите и политически явления от края на 18 - началото на 19 век, Батюшков установява твърде ясна причинно-следствена връзка между тях: „Сърцето ми не принадлежи на тази страна - пише той на Гнедич, - революцията, световна война, пожарът на Москва и опустошението на Русия.” Завинаги бях в противоречие с отечеството на Анри IV, великите Расин и Монтан.”
Сега Батюшков е склонен да види източника, началото на всички бедствия в проповядването на хедонизма, което лежи в основата както на образователната философия, така и на леката поезия. Особено подробно той излага новите си възгледи в статията „Нещо за морала, основана на философията и религията“, написана през 1815 г. В явно противоречие с неотдавнашните си вярвания и жизнерадостна лека поезия Батюшков сега яростно атакува хедонизма. „...Тълпа епикурейски философи от Монтан до най-бурните дни на революцията повтаряше на човека: „Наслаждавай се! Цялата природа е твоя, тя ти предлага всичките си сладости... всичко, освен надеждата за бъдещето, всичко е твое, моментно, но истинско! Но този вид проповядване, твърди Батюшков, не постига целта и не дава на човека трайно щастие. Удоволствието завършва, според поета, всеки път с насищане и оставя след себе си скуката и неудовлетворението. „Ето как, пише Батюшков, е създадено човешкото сърце: ... в най-високото блаженство, ... придобива горчивина. Последица от недоволството, от една страна, и безбожието, от друга, са, според поета, трагичните събития, случили се на границата на два века: „...Ние гледахме с ужас плодовете на нечестивите. свободомислие, към свободата, издигнала знамето си сред кървавите трупове, ... към успехите на нечестивите легиони, към Москва, димяща в своите руини.” Доскорошният атеист и епикуреец сега защитава задгробния живот, безсмъртната душа и етиката, основана на християнските догми. „Неверието се самоунищожава“, заявява той. „Само вярата създава непоклатим морал.“
„Малката философия“ на Батюшков наистина не издържа на сблъсъка с големи исторически събития. Причината за това е, че поетът възприема самото просвещение твърде тясно, ограничавайки го изключително до хедонистичен светоглед. Политическите идеи на Просвещението - омраза към абсолютизма, крепостничеството, отричане на класовото неравенство и др. - Не са отразени в светогледа на поета. В резултат на това крахът на хедонистичния мироглед кара Батюшков през 1812 г. да отхвърли цялата идеология на Просвещението като цяло.
Нека си припомним, че Пушкин и бъдещите декабристи също са свидетели на нахлуването на Наполеоновата армия в Русия, а по-късно и на опожаряването на Москва. Тези драматични събития обаче се възприемат от тях не като следствие от идеите на просвещението, а като грубо и безцеремонно нарушаване на тях. Пушкин, прославящ в одата „Свобода“ една от съкровените идеи на философите от 18 век. - равенство на всички пред закона - в същото време заклеймява не само Луи XVI и Павел I, но и Наполеон. Освен това в текстовете на 1818-1819 г. Пушкин успява да съчетае както хедонистичните, така и политическите принципи на Просвещението (послания до "В. Енгелхард", "Всеволожски", "Мансуров"), но Батюшков не успява да постигне толкова широк подход към идеологията на Просвещението. Последицата от това е идеологическа криза, завършила с отстъпки пред религиозните чувства, което доближава поезията му до защитния лагер.
Ако по-рано леката поезия на Батюшков се противопостави на романтизма на Жуковски, сега техните творчески позиции стават изключително близки, тъй като светогледът на двамата поети се основава на една и съща идея за крехкостта на земните ценности и вечността на задгробното блаженство.
Тези нови настроения бяха особено ясно отразени в стихотворенията „Надежда“, „На приятел“ (и двете написани през 1815 г.) и в обширната елегия „Умиращият Тас“.
В първото от тези произведения дори има словесно съвпадение със стиховете на Жуковски:
Жуковски. "Певец в лагера на руските воини" ...
Пълномощно на Създателя!
Каквото и да е - Невидимо
Води ни към по-добър край
Неразбираем път.
Батюшков. "надежда"
Моят дух! пълномощно на създателя!
Вземете сърце; Бъдете търпелив камък.
Не е ли той за по-добър край?
Той ме преведе през пламъците на войната (195).
В поетичния речник на Батюшков се появяват същите символични думи "тук" и "там", както и при Жуковски, обозначаващи земното и задгробното съществуване и при двамата автори: "Така всичко тук е суета в манастира на суетите!" („На приятел”), „Ето, ето... о, щастие! ...сред непорочни съпруги,//Сред ангели...” (“Умиращ Тасс”).
Новите настроения бяха особено пълно и ярко изразени в елегията „Умиращият Тас“. Трагичната съдба на великия италиански поет - бедност, несправедливо преследване, затвор в затвора, в психиатрична болница - се превръща в творчеството на Батюшков в своеобразен символ на несъвършенството на земната долина и смъртта на Таса в деня на неговото закъснение триумфът е още по-ярък пример за „предателството“ на завистливото богатство (виж . авторски бележки към поемата „Умиращият Тас“.)
Всичко земно загива... и слава, и венец...
Творенията на изкуствата и музите са величествени,
Но там всичко е вечно, както е вечен и самият творец,
Дай ни венеца на вечната слава!
Анализът на творчеството на Батюшков ни убеждава, че въпросът за принадлежността на писателите към едно или друго литературно течение не винаги предполага еднозначно решение. В някои случаи писателят може да премине от една посока в друга. Ярък пример за такава еволюция може да бъде творческият път на Батюшков. Започва с лека поезия, която е едно от явленията на образователната литература по това време, и едва след сложна идеологическа криза преминава към романтизма
Тази последователност обаче е характерна не само за Батюшков. Много поети от първата четвърт на 19 век отдават почит на леката поезия: Вяземски, Делвиг, Языков, Баратински, Рилеев и Пушкин. Интересът им към леката поезия свидетелства за принадлежността им към лагера на свободомислещите, но от образователен характер. Следващите етапи от тяхното творчество бяха романтизмът.
Л-ра:Филологически науки. – 1983. - № 6. – С. 10-16.Ключови думи:Константин Батюшков, критика на творчеството на Батюшков, творчеството на Батюшков, изтегляне на критика, изтегляне безплатно, Батюшков и античността, руската литература от 19 век, изтегляне на резюме, поезията на Батюшков
Описание на презентацията по отделни слайдове:
1 слайд
Описание на слайда:
2 слайд
Описание на слайда:
Биография на поета Роден в семейство Батюшкови, баща - Николай Лвович Батюшков. Той прекарва годините на детството си в семейното имение - село Даниловское (Вологда). На 7-годишна възраст той губи майка си, която страда от психично заболяване, което е наследено от Батюшков и по-голямата му сестра Александра. През 1797 г. той е изпратен в петербургския пансион Jacquinot, където бъдещият поет изучава европейски езици, ентусиазирано чете европейски класици и започва да пише първите си стихове. През 1801 г. се премества в пансиона в Триполи. На шестнадесетата година от живота си Батюшков напуска интерната и започва да чете руска и френска литература. По същото време става близък приятел с чичо си, известния писател Михаил Никитич Муравьов. Под негово влияние той започва да изучава литературата на античния класически свят и става почитател на Тибул и Хораций, на които имитира в първите си произведения. Освен това под влиянието на Муравьов Батюшков развива литературен вкус и естетически усет.
3 слайд
Описание на слайда:
През 1802 г. Батюшков постъпва в Министерството на народното просвещение. Тази служба тежи много на поета, но обстоятелствата не му позволяват да напусне службата. Древното благородническо семейство Батюшкови обедня, имението се разпадна. В Петербург Батюшков се среща с представители на тогавашния литературен свят. Той става особено близък приятел с Г. Р. Державин, Н. А. Лвов, В. В. Капнист, А. Н. Оленин.
4 слайд
Описание на слайда:
Битката при Хайлсберг през 1807 г. Батюшков се записва в народното опълчение (опълчение) и участва в пруската кампания. В битката при Хайлсберг е ранен и трябва да замине за лечение в Рига. По време на кампанията той написва няколко стихотворения и започва да превежда поемата на Таса „Освободеният Йерусалим“. На следващата 1808 г. Батюшков участва във войната с Швеция, след което се пенсионира и заминава при роднините си в село Хантаново, Новгородска губерния. В селото той скоро започна да се отегчава и нетърпеливо отиде в града: впечатлителността му стана почти болезнена, все повече и повече го завладяваше меланхолия и предчувствие за бъдеща лудост.
5 слайд
Описание на слайда:
Неуспешният опит да се ожени през 1815 г. и разпадането на личните отношения с баща му са трудни за поета. Известно време живее в Украйна, в Каменец-Подолск, при военното си началство. Поетът е избран задочно за член на литературното дружество Арзамас. По това време Батюшков преживява силен творчески подем: за една година той написва дванадесет поетични и осем прозаични произведения. Подготвя за издаване свои творби в поезия и проза.
6 слайд
Описание на слайда:
След като остава в Санкт Петербург, поетът през пролетта на 1818 г. заминава на юг, за да подобри здравето си. По съвет на Жуковски Батюшков подава молба за записване в една от мисиите в Италия. В Одеса поетът получава писмо от Александър Тургенев, което го информира за назначението на поета на дипломатическа служба в Неапол. След дълго пътуване той пристига на мястото си на служба с ярки впечатления от пътуването. Важна среща за поета е с руски художници, сред които Силвестър Шчедрин и Орест Кипренски, които по това време живеят в Рим
7 слайд
Описание на слайда:
На 7 юли 1855 г. той умира от тиф във Вологда. Погребан е в Спасо-Прилуцкия манастир, на пет мили от Вологда. „От раждането си имах черно петно на душата си, което с годините растеше и растеше и почти почерни цялата ми душа.“ Още през 1815 г. Батюшков пише за себе си следните думи на Жуковски:
8 слайд
Описание на слайда:
Особености на творческия маниер Писателите, които изучават творчеството на изключителния руски поет Батюшков, се сблъскват със същия проблем - връзката между двете същности на лирическия герой на поета. Това се дължи на доста забележимата близост на „биографичните“ и художествените образи на Батюшков. Подобни неща могат да се намерят и в творчеството на други поети, но при Батюшков такава близост се крие от малко по-различна страна, по-тайнствена и двусмислена. Самият поет подчертава тази особеност на своята лирика. Връзката между творчеството на Батюшков и реалния живот може да се нарече основна характеристика на неговото творчество.
Слайд 9
На 22 февруари 1807 г. Батюшков коренно променя живота си. След като получи назначение на поста командир на сто в полицейския батальон в Санкт Петербург, той незабавно напуска Санкт Петербург.
Батюшков извършва първата си военна кампания в Източна Прусия. В ожесточена битка при Хайлсберг той е тежко ранен, „изнесен е едва жив от бойното поле“.
Императорът в „рескрипта“ отбелязва „превъзходната смелост на Батюшков“, като го награждава с орден „Св. Анна III степен“. Настроението на поета, който в началото на своята творческа кариера възпя в стиховете си земните радости, щастието на приятелството, споделената любов, се променя след Втория военен поход във Финландия.
Гледката му за войната е рязко негативна. В „Откъс от писма на руски офицер от Финландия“ той пише:
1 читател:„Тук победихме; но цели редици от смелите легнаха, и ето гробовете им!.. Тези самотни кръстове, издигнати по пясъчния бряг или край пътя, този ред руски гробове в чужди страни, далеч от родината им, сякаш казват на преминаващия войн: победата и смъртта ви очакват! »
Водещ:Оттогава животът му стана неспокоен и неспокоен.
„Непрестанни маршове, биваци, битки, отстъпления, умора, психическо и физическо - с една дума - вечно безпокойство: това е моята история, никога не съм имал нито един наистина спокоен ден“, пише той.
През 1809 г., след като получава оставката си, Батюшков живее в Санкт Петербург, след това в Хантоново и посещава Москва и Вологда.
През 1812 г. той постъпва на служба в Обществената библиотека като помощник-уредник на ръкописите, където впоследствие е приет като почетен библиотекар.
На 13 юни започва войната между Русия и Наполеон. С навлизането му в Русия тревожността в руското общество нараства.
На 14 август, след като получи отпуск от Обществената библиотека, Батюшков пристига в Москва, за да придружи семейството на своя благодетел, братовчед Муравьов, до Нижни Новгород. Гледката на опожарена, опустошена Москва, градът, в който той намери приятели (П. А. Вяземски, В. А. Жуковски, Н. М. Карамзин, В. Л. Пушкин), където той беше щастлив в тяхната компания, потресе поета. Той изрази чувствата си в една от най-добрите си творби.
Читател 2:"Послание до Дашков"
| "Моят приятел! Видях море от зло И небето на отмъстителното наказание; Врагове на неистови дела. Война и смъртоносни пожари. Видях множество богати хора, Бягане в оръфани дрипи; Видях бледи майки От милата родина на изгнаника! Видях ги на кръстопътя, Как, притискайки бебетата към гърдите, Те плачеха от отчаяние И с нов трепет погледнаха Небето е червено наоколо. Три пъти с ужас по-късно Скитах се из Москва съсипан. Сред руините и гробовете; Три пъти пепелта на нейната свещена Мокра от сълзи на скръб. И там – където сградите са величествени И древните кули на царете, Свидетели на минала слава И новата слава на нашите дни; И там – където почиват в мир Останки от монашески светци И клепачите потекоха, Светилища, без да ги докосвате; И там - където луксът е на ръка, Дни на мир и плодове на труда, Преди златокуполната Москва Бяха издигнати храмове и градини - Само въглища, пепел и планини от камъни, Само купища тела около реката. Само бледите рафтове на просяците Накъдето и да ме срещнат очите!.. И ти, приятелю, другарю, Кажи ми да пея любов и радост, Безгрижие, щастие и мир И шумна младост над чашката! Сред бурното време, С ужасния блясък на столицата, С гласа на мирен кон Повикайте овчарките на хоро! Трябва да пея коварни игри Армидес и ветровитата Цирцея Сред гробовете на моите приятели, Изгубени на полето на славата!.. Не не! загини таланта ми И лирата, ценна за приятелството, Когато си забравен от мен, Москва, златна земя на отечеството! Не не! докато е на полето на честта За древния град на моите бащи Няма да се жертвам за отмъщение И живота, и любовта към родината; Докато с ранения герой, Който знае пътя към славата, Няма да поставя гърдите си три пъти Пред враговете в тясна формация, - Приятелю, дотогава ще го правя Всеки е чужд на Музите и Харита, Венци, с ръката на любовта свита, И шумна радост във виното! |
Водещ:Войната от 1812 г. дълбоко шокира Батюшков. „Ужасните събития на нашето време, злото, което се разпространи по лицето на земята, ме удивиха толкова много, че едва мога да събера мислите си“, пише той на Гнедич. „Ужасните действия на вандалите или на французите в Москва... напълно разстройват моята малка философия...“ Батюшков остава верен на себе си. На 29 март 1813 г. постъпва в армията като щабс-капитан с назначение като адютант на генерал Бахметьев.
На земята на победения враг той изпита чувство на национална гордост, онова рядко единство в загрижеността за защитата на Отечеството, което покриваше армията.
Читател 3:„Преминаване на Рейн“ (откъс)
| И часът на съдбата дойде! Ние сме тук, синове на снеговете, Под знамето на Москва, със свобода и гръм!.. Събрали се от морета, покрити с лед. От обедните струи, от каспийските вълни. От вълните на Улей и Байкал, От Волга, Дон и Днепър, От нашия град Петър, От върховете на Кавказ и Урал!.. Те се стекоха, те дойдоха, за честта на вашите граждани, За честта на крепости, села и опустошени ниви, И благословени брегове, Където блаженството на русите цъфтеше в тишина; Къде е мирният, лъчезарен ангел. Роден за страните на полунощ И обречен от провидението На царя, благодарен на отечеството. Тук сме, о Рейн, тук сме! виждаш блясъка на мечовете! Чуваш шума на полкове и цвилене на нови коне, "Ура" за победа и викове Героите идват и скачат към вас. Летяща пепел към небето, Летят над вражески трупове И така те напояват бързите коне, Всичко наоколо кара долината да се измества. Какъв прекрасен празник за ушите и очите!.. |
Водещ:Руската армия навлезе в Париж под рева на тълпата, възкликваща: „Да живее Александър! Да живее Русия!"
Читател 4:Александър Романов „Константин Батюшков в Париж“
| Като изстрел, заплашителна новина Претърколи се в утринната тишина: "Руснаците влизат в Париж!" И предградията веднага трепнаха. Каруци се сблъскаха панически. Конете хъркаха по мостовете... Боже мой! За пожара в Москва Те ще отмъстят на Париж. ...Полковете тържествено влязоха, И течеше от високо, пияно, На гренадирски униформи Априлско синьо. - Да, тук е червено лято, момчета. Къде сме отишли, братя? – Хвърляне на палта върху лафети. Войниците примижаха топло. И в тази формация, въвлечена в славата, След като хвана талията с колани, Той летеше на седлото весело, галантно, Капитан на руската служба. Той е щастлив. Сега не си спомня Какво е известно в Санкт Петербург, Какво има в тишината на лицейските стаи Звъни мелодичният му стих. Той е просто руснак! Той е в Париж! Той дойде тук от Москва, За да може Париж да чуе нашата реч И да се помни завинаги. Той видя много, разбра много И нищо не забравих: Без биваци, без притеснение. Нито самотата на гробовете. И той се гордееше, че в Париж, Противно на гнусните клевети. Нашите войници имат по-високи сърца. отколкото безразсъдни врагове. Ето, превързване на рани. Лекува дългогодишна меланхолия. Войниците гордо повтаряха: „Ние помним майка Москва!“ В тълпа от униформи, рокли, фракове Погледът на парижанките грейна От остроумието на казаците И от достойнството на войниците. И той изглеждаше изненадан. Те стояха, запалиха цигара, Пред колоната на Троян Пред решетката на Тюйлери! Разбра, че за първи път е тук. В продължение на много години работа и битки Сега Русия гледа към света И светът гледа към Русия. |
Водещ:Войната донесе на Батюшкова както жив опит, така и ярки впечатления и възможност да изпита цялата дълбочина на святото приятелство.
През 1807 г., по време на кампания в Източна Прусия, той се запознава с Иван Петин, което прераства в приятелство. Ученик на Московския университетски интернат, корпус на страниците, И. Петин беше широко образован човек, пишеше поезия, правеше преводи от математически книги, съчетаваше дълбок ум с рядка сърдечност.
След битката при Бородино, в която Петин е ранен, Батюшков му пише:
„Щастлив приятелю, ти проля кръвта си на полето на Бородино, на полето на славата и пред очите на любимата си Москва, но аз не споделих тази чест с теб. За първи път ти завидях."
И така те се срещнаха отново през 1813 г. Този път куршумът пощади Батюшков, въпреки че той многократно участва в разгорещени битки. И двамата стават участници в „голямата битка на народите” при Лайпциг, в която загива Иван Петин. Той беше на 26 години.
Батюшков посвети поезия и проза на смелия офицер, обикновен воин.
Читател 5:„Спомен за Петин” (откъс)
„Прекарах този ден почти до вечерта на бойното поле, обикаляйки го от единия край до другия и разглеждайки окървавените трупове. Утрото беше облачно. Около обяд започна да вали в реките; всичко утежняваше мрака на най-ужасното зрелище, чийто само спомен изморява душата, зрелището на ново бойно поле, осеяно с трупове на хора, коне, счупени кутии... В очите ми непрекъснато мигаше камбанарията, където тялото на най-добрия от хората почиваше и сърцето ми беше изпълнено с неописуема скръб, която нито една сълза не го улесни... На третия ден след превземането на Лайпциг... срещнах верния слуга на моя приятел, който се връщаше в Русия... Заведе ме до гроба на добрия господар. Видях този гроб, пълен с прясна пръст; Стоях там в дълбока скръб и облекчих сърцето си със сълзи. В него завинаги беше скрито най-доброто съкровище на моя живот – приятелството... Изпълнявайки дълга си, той беше добър син, верен приятел, безстрашен воин.”
Читател 6:"Сянката на приятел"
| Душите на починалите не са призраци: Не всичко свършва със смъртта; Бледата сянка избяга, победила огъня. Пропорции (лат.) Напуснах брега на мъгливия Албион: Сякаш се давеше в оловни вълни. Халсион висеше зад кораба, А тихият й глас забавляваше плувците. Вечерният вятър, плисъкът на вълните, Монотонен шум и трептене на платна, И викът на кормчията на палубата На пазача, задрямал под бърборенето на шахтите, - Всичко беше изпълнено със сладка замисленост. Стоях омагьосан на мачтата, И през мъглата и нощния воал Търсех милото светило на Севера. Цялата ми мисъл беше в паметта Под милото небе на отечеството, Но ветровете са шумни и моретата се люлеят Вяла забрава беше нанесена върху клепачите. Мечтите отстъпиха място на мечтите, И изведнъж... - сън ли беше? - появи ми се приятел. Загинал във фаталния пожар, Завидна смърт над потоците на Плейс. Но гледката не беше ужасна; чело Не спаси дълбоки рани Като майско утро цъфна от радост И всичко небесно напомняше на душата. „Ти ли си, скъпи приятелю, другарю от по-добри дни! Това ти ли си? - извиках, - о, воин завинаги скъпи! Не съм ли аз над преждевременния ти гроб, С ужасния блясък на огньовете на Белона, Не съм ли аз с истински приятели Изписах твоя подвиг на дърво с меч И изпроводи сянката до небесната родина С молитва, ридание и сълзи? Сянка на незабравимото! отговорете, скъпи братко! Или всичко, което се случи, беше сън, блян; Всичко, всичко и бледият труп, гробът и церемонията, Осъществено от приятелство в паметта ви? ОТНОСНО! кажи ми дума! нека познатият звук Моите алчни уши все още галят, Пусни ръката ми, о, незабравим приятелю! Стиска твоите с любов..." И летях към него... Но планинският дух изчезна В бездънното синьо на безоблачно небе, Като дим, като метеор, като призрак на полунощ, И сънят напусна очите ми. Всичко спеше около мен под покрива на тишината. Заплашителните елементи изглеждаха тихи. В светлината на покритата с облаци луна Бризът едва духаше, вълните едва блестяха, Но сладкото спокойствие избяга от очите ми, И цялата душа полетя след призрака, Всички искаха да спрат небесния гост: Ти, о, скъпи братко! О, най-добри приятели! |
Водещ:Войната лиши Батюшков не само от другарите му, тя му отне здравето и възможността за творчество. В писмо до Гнедич (края на февруари - началото на март 1817 г.) той пише: „Ако войната не беше разрушила здравето ми, чувствам, че щях да напиша нещо по-добро. Но как да пиша? Има петно на тила ми, има тишина пред мен; Отпред има заложна къща, а отзад три войни с биваци! В колко часа! Бедни таланти. Ако растете в интелигентност, въображението ви ще изсъхне. Това обаче беше само една от причините. Никога не плах в битка, Батюшков изведнъж изпада в отчаяние.
Войната с Наполеон беше призната от цялото общество за свещена. Във време на национално нещастие противоречията бяха сякаш премахнати или изтласкани настрана. Животът се оказа много по-труден в мирно време.
Читател 7:"На Никита"
| Колко те обичам, другарю мой, Пролетно луксозно излъчване И за първи път над мравката Пеят весели чучулиги. Но по-сладко ми е сред нивата Вижте първите биваци И чакай безгрижно до светлините Със зората на деня на кървавия бой. Какво щастие, рицарю мой! Вижте от планински връх Нашата безгранична система В яркото зелено на долината! Колко е сладко да чуеш на палатката Далечният рев на вечерните оръдия И се гмурнете до сутринта Под топла бурка в дълбок сън. Когато в утринната роса Ще се чуе първият конски тропот. И продължителният рев на оръдията Ще събуди ехо в планините, Колко забавно е преди формациите Лети на луд кон И с първите в дим, в огън, Удряйте с писък след враговете си! Колко забавно е да слушате: „Стрелки, Напред! Ето, хора Дон! Хусари! Тук, летящи рафтове, Башкири, горци и татари! Свирни сега, бръмчи преднината! Летете с гюлета и сачми! Какво си ти за тях? за тези сърца, Хранени от природата за клане? Колоните се движеха като гора. А сега... каква прекрасна гледка! Вървят – тишината е страшна! Вървят - пушка в готовност; Идват... ура! - и всички бяха разбити, Разпръснати и унищожени: Ура! Ура! - а къде е врагът?.. Той бяга, а ние сме в къщите му, О, радост на смелите! шакос Пием некупено вино И под победните гръмотевици „Слава на Господа“ да пеем!.. |
Водещ:Лична драма: несподелената любов към гениалната Анна Фурман, на която той посвещава най-добрите си стихове, засилва меланхолията му.
8 читател:"Моят гений"
Водещ:Докато е в освободения Париж, Батюшков разговаря с приятели за руските дела, за устройството на руския обществен живот. Далеч от политиката, той все пак написа красиво четиристишие през 1814 г., в което се обърна към император Александър с призив да завърши славата си и да увековечи царуването си, като освободи руския народ от крепостничеството. След като подаде оставка, Батюшков се обръща към императора с молба да го изпрати да служи в дипломатическия отдел. На 19 ноември 1818 г. заминава за Италия. Батюшков отдавна мечтае за тази страна, която опознава добре, след като е увлечен от италианската поезия. Приятели се надяваха, че там той ще подобри здравето си и ще поднови впечатленията си. В Италия обаче поетът не намира покой, най-вече защото руският пратеник Щакелберг се отнася към него като към обикновен чиновник.
Още през август 1819 г. той пише на Жуковски: „Всред тези чудеса, изненадайте се от промяната... Аз изобщо не мога да пиша поезия.“ Той взе оттам 4 красиви кратки стихотворения и бележки в проза за околностите на Неапол, унищожен в пристъп на душевна болест. Освен това в Неапол през 1820 г. пред очите на Батюшков избухва революция. Карбонариев, т.е. членовете на тайното общество са жестоко победени от австрийските войски. Батюшков напуска Неапол за Рим и оттам пише на Карамзин за изключително тежкото впечатление от всичко случило се.
В писмо до Екатерина Федоровна Муравьова, която се отнася към него като към син, той пише през декември 1821 г. от Дрезден, където отива на почивка за лечение: „Признавам ви, отдавна исках да се върна в Русия... Питам да ме запазиш в паметта си..."
Предполага се, че през 1821 г. К.Н. Батюшков написа своето поетично завещание, изключително мистериозно произведение, наречено „Словото на Мелхиседек“. (Мелхиседек е библейски цар и свещеник, името му означава „цар на правдата“).
Читател 9:— Знаеш ли какво каза…
Водещ:Какво го тревожеше: предчувствието за предстояща духовна смърт или безсъзнанието на неговите потомци. Мистерията остана неразгадана.
В бележките „Alien: My Treasure!“ (1817) Батюшков пише: „Той живееше в ада - беше на Олимп“. В тефтерчето на П.А. Вяземски, от думите на поета, записва последното си изказване за творчеството си: „Какво да напиша и какво да кажа за стиховете си!.. Приличам на човек, който не е постигнал целта си, но е понесъл на главата си красив съд, пълен с нещо. Съдът падна от главата, падна и се разпадна на парчета. Сега отидете да разберете какво има в него!“
Романс “Елегия”, т. К.Н. Батюшкова, муз Н. Балахонова
| Как щастието идва бавно Колко бързо отлита от нас! Блажен, който не тича след него, Но той го намира в себе си! В моята тъжна младост Бях щастлив - една минута, Но, уви! и мъката е жестока Страдах от съдбата и хората! Измамата на надеждата ни е приятна, Приятно за нас, макар и само за час! Блажен е този, който има глас на надежда В самото нещастие е ясно за сърцето! Но сега той бяга Мечта, която преди ласкаеше сърцето ми; Надеждата промени сърцето ми, И въздишката я следва! Искам да греша често Забравете неверните... но не! Виждам светлината на непоносимата истина, И трябва да се откажа от мечтата си! Загубих всичко на света, Цветето на моята младост увяхна: Любовта, за която мечтаех за щастие Любовта е единственото, което остана в мен! |
Водещ: Времето показа, че К.Н. Батюшков оставя дълбока следа в литературата.
В произведенията на I.M. Семенко отбелязва, че „в широк смисъл влиянието на Батюшков върху руските поети никога не е преставало“. Линията на Батюшков може да бъде проследена в руската поезия от 19-ти и 20-ти век: в творчеството на A.S. Пушкин, С. Есенин, И. Аненски, А. Блок, Н. Тихонов, Н. Рубцов, С. Орлов. Той се оказа духовно близък с И. Бродски, на чиято маса след смъртта му книгите на К.Н. Батюшкова и А.С. Пушкин. Благодарни автори от Вологодска област му посвещават стихове.
10-ти читател:В.А. Шагинов „Батюшков на прозореца“
| Аз съм като Батюшков С помрачена душа, Гледам през прозореца Пази мълчание. Всичко умря в мен. Само близките ви са унили Аз говоря: - Не ме докосвай. Не пипай моята Болезнен спомен - Тя все още пази Удоволствията на живота. Не запалвайте отново Разрушителен пламък. Всичко умря. И аз умрях. Но пепел, пепел От любов изгоряла Чукане В черния вакуум на душата. Аз съм престъпник Или жалък прокажен, Скрити В снежната пустош? Какво направих Чрез угаждане на гордостта? Защо се заровихте в пустинята? И изгорени мостове? И защо до сега Аз съм тази пепел Задържа ли го с отмъщение? О, колко двусмислено Високи примери! Какво общо има Батюшков? А северната пустош? Защо имам нужда от живота Без воля и без вяра, Всички тези поетични глупости? Гледам през прозореца Безсмислено и глупаво. За бедните духом - Просешка чанта. Животът свършва Изненадващо глупаво Мисля, че ще полудея... |
Череповец
Литература
1. Батюшков K.N. Съчинения в 2 тома. – М., 1989.
2. Афанасиев В.В. Ахил, или животът на Батюшков. – М., 1987.
3. Кошелев В.А. Константин Батюшков. Пътувания и страсти. – М., 1987.
4. Майков Л.Н. Батюшков, неговият живот и творчество. – М., 2001.
5. Чижова И.Б. Душата е магическо светило... - Санкт Петербург, 1997г.
Източник: Чусова В. Д. Сценарий на вечерта „Три войни, всички на кон и в мир по високия път ...” / В. Д. Чусова // „Колекция от пъстри глави”: за К. Н. Батюшков и Хантов. – Череповец, 2007. – с. 151–170. – Библиография в бележка в края на чл.
БАТЮШКОВ Константин Николаевич, руски поет.
Детство и младост. Начало на услугата
Роден в старо, но обедняло благородническо семейство. Детството на Батюшков е помрачено от смъртта на майка му (1795 г.) от наследствено психическо заболяване. През 1797-1802 г. учи в частни пансиони в Санкт Петербург. От края на 1802 г. Батюшков служи в Министерството на народното просвещение под ръководството на М. Н. Муравьов, поет и мислител, оказал дълбоко влияние върху него. Когато войната с Наполеон е обявена, Батюшков се присъединява към опълчението (1807 г.) и участва в кампанията срещу Прусия (тежко е ранен близо до Хайлсберг). През 1808 г. участва в шведската кампания. През 1809 г. се пенсионира и се установява в имението си Хантоново, Новгородска губерния.
Начало на литературна дейност
Литературната дейност на Батюшков започва през 1805-1806 г. с публикуването на редица стихове в списанията на Свободното общество на любителите на литературата, науките и изкуствата. В същото време той се сближава с писатели и художници, групирани около А. Н. Оленин (Н. И. Гнедич, И. А. Крилов, О. А. Кипренски и др.). Оленинският кръг, който си постави за задача да възкреси античния идеал за красота на основата на съвременната чувствителност, се противопостави както на славянизиращия архаизъм на шишковистите (вж. А. В. Шишков), така и на френската ориентация и култа към дреболиите, широко разпространени сред Карамзинисти. Сатирата на Батюшков „Видение на бреговете на Лета“ (1809), насочена срещу двата лагера, се превръща в литературен манифест на кръга. През същите тези години той започва да превежда поемата на Т. Тасо „Освободеният Йерусалим“, влизайки в своеобразно творческо съревнование с Гнедич, който превежда „Илиада“ на Омир.
"Руски момчета"
Литературната позиция на Батюшков претърпя някои промени през 1809-1810 г., когато той се сближи в Москва с кръг от млади карамзинисти (П. А. Вяземски, В. А. Жуковски) и се срещна със самия Н. М. Карамзин. Стихове от 1809-1812 г., включително преводи и имитации на Е. Парни, Тибул, цикъл от приятелски съобщения („Моите пенати“, „До Жуковски“) формират образа на „руския Парни“ - епикурейски поет, певец - това определя цялата последваща репутация на Батюшков мързел и сладострастие. През 1813 г. той пише (с участието на А. Е. Измайлов) едно от най-известните литературни и полемични произведения на карамзинизма, „Певецът или певците в разговора на славянските руснаци“, насочен срещу „Разговора на любителите на руската дума“. ”
През април 1812 г. Батюшков става помощник-уредник на ръкописите в Петербургската обществена библиотека. Избухването на войната с Наполеон обаче го кара да се върне на военна служба. През пролетта на 1813 г. заминава за Германия, за да се присъедини към действащата армия и стига до Париж. През 1816 г. се пенсионира.
Военните катаклизми, както и нещастната любов, преживяна през тези години към ученика на Оленините А. Ф. Фурман, водят до дълбока промяна в мирогледа на Батюшков. Мястото на „малката философия” на епикурейството и ежедневните удоволствия се заема от убеждението в трагизма на битието, което намира единственото си разрешение в придобитата вяра на поета в наградата след смъртта и провиденциалния смисъл на историята. Нов набор от настроения прониква в много от стиховете на Батюшков от тези години („Надежда“, „На приятел“, „Сянката на приятел“) и редица прозаични експерименти. По същото време са създадени най-добрите му любовни елегии, посветени на Фурман - „Моят гений“, „Раздяла“, „Таврида“, „Пробуждане“. През 1815 г. Батюшков е приет в Арзамас (под името Ахил, свързано с миналите му заслуги в борбата срещу архаистите; прякорът често се превръща в игра на думи, играейки върху честите заболявания на Батюшков: „Ах, петата“), но разочарован от литературата полемика, поетът не играе съществена роля в дейността на обществото.
„Опити в поезията и прозата“. Преводи
През 1817 г. Батюшков завършва поредица от преводи „От гръцката антология“. През същата година е публикувана двутомна публикация „Опити в поезията и прозата“, която събира най-значимите произведения на Батюшков, включително монументалните исторически елегии „Хезиод и Омир, съперници“ (адаптация на елегията на C. Milvois) и „Умиращият Тас“, както и прозаични произведения: литературна и художествена критика, пътеписи, морализаторски статии. „Опити...“ затвърждават репутацията на Батюшков като един от водещите руски поети. Рецензиите отбелязват класическата хармония на лириката на Батюшков, който свързва руската поезия с музата на Южна Европа, предимно Италия и гръко-римската античност. Батюшков притежава и един от първите руски преводи на Дж. Байрон (1820).
Психическа криза. Последни стихове
През 1818 г. Батюшков получава назначение в руската дипломатическа мисия в Неапол. Пътуването до Италия е дългогодишна мечта на поета, но тежките впечатления от неаполитанската революция, работните конфликти и чувството за самота го водят до нарастваща душевна криза. В края на 1820 г. търси прехвърляне в Рим, а през 1821 г. заминава на море в Бохемия и Германия. Творбите от тези години - цикълът „Подражания на древните“, стихотворението „Събуждаш се, Бая, от гроба...“, преводът на фрагмент от „Месинската булка“ на Ф. Шилер са отбелязани. чрез нарастващия песимизъм, убеждението за обречеността на красотата пред лицето на смъртта и крайната неоправданост на съществуването на земните неща. Тези мотиви достигат своята кулминация в своеобразно поетично завещание на Батюшков - стихотворението „Знаете ли какво каза сивокосият Мелхиседек / сбогувайки се с живота?“ (1824).
В края на 1821 г. Батюшков започва да развива симптоми на наследствено психическо заболяване. През 1822 г. той пътува до Крим, където болестта се влошава. След няколко опита за самоубийство е настанен в психиатрична болница в германския град Зонещайн, откъдето е изписан поради пълна неизлечимост (1828 г.). През 1828-1833 г. живее в Москва, след това до смъртта си във Вологда под надзора на своя племенник Г. А. Гревенс.
Всеки знае вологодския поет Константин Николаевич Батюшков. Биографията му е ярка и трагична. Поетът, чиито творчески открития бяха доведени до съвършенство от Александър Сергеевич Пушкин, беше пионер в развитието на мелодичността на руския език. Той беше първият, който забеляза в него, "донякъде суров и упорит", забележителна "сила и изразителност". Творческите постижения на Батюшков са признати за класика още приживе от целия руски поетичен свят на неговото време и най-вече от Карамзин и Жуковски.
Детство
Датите на живота на поета са 18.05.1787 г. - 07.07.1855 г. Той принадлежи към стария дворянски род Батюшкови, включващ генерали, общественици и учени.
Какво може да разкаже биографията на Батюшков за детството на поета? Интересни факти ще дойдат по-късно, но засега си струва да се отбележи, че детето страда от смъртта на любимата си майка. Александра Григориевна Батюшкова (родена Бердяева) почина осем години след раждането на Костя. Бяха ли щастливи годините, прекарани в семейното имение в село Даниловское (съвременна Вологодска област)? Едва ли. Бащата на Константин, Николай Лвович Батюшков, жлъчен и нервен човек, не обърна нужното внимание на децата си. Той имаше отлично образование и беше измъчван от факта, че не е потърсен за работата си поради опозорен роднина, замесен в дворцов заговор.
Учене, самообразование
Въпреки това, по заповед на баща си, Константин Батюшков учи в скъпи, но неспециализирани петербургски интернати. Биографията на младостта му е белязана от волеви и далновиден акт. Той, въпреки протестите на баща си, напусна училище в интернати и ревностно започна самообразование.
Този период (от 16 до 19 години) е белязан от превръщането на млад мъж в човек с хуманитарна компетентност. Благодетел и светилник на Константин се оказва неговият влиятелен чичо Михаил Никитич Муравьов, сенатор и поет, попечител на Московския университет. Именно той успя да внуши на племенника си уважение към античната поезия. Благодарение на него Батюшков, след като изучава латински, става почитател на Хорас и Тибул, което става основа за по-нататъшната му работа. Той започна да постига, чрез безкрайни редакции, класическата мелодичност на руския език.
Освен това, благодарение на покровителството на чичо си, осемнадесетгодишният Константин започва да служи като чиновник в Министерството на образованието. През 1805 г. стихотворението му е публикувано за първи път в списанието „Известия на руската литература“. Среща се с петербургски поети – Державин, Капнист, Лвов, Оленин.
Първа травма и възстановяване
През 1807 г. умира Константиновият благодетел и пръв съветник, неговият чичо. Може би, ако беше жив, само той щеше да убеди племенника си да не излага крехката си нервна система на несгодите и несгодите на военната служба. Но през март 1807 г. Константин Батюшков е доброволец в пруската кампания. Той е ранен в кървавата битка при Хайлсберг. Той е изпратен за лечение първо в Рига, а след това освободен в семейното имение. Докато е в Рига, младият Батюшков се влюбва в дъщерята на търговеца Емилия. Тази страст вдъхновява поета да напише поемите „Мемоари от 1807 г.“ и „Възстановяване“.
Война с Швеция. Психическа травма
След като се възстанови, Константин Батюшков през 1808 г. отново отиде като част от гвардейския полк на Йегер във войната с Швеция. Той беше смел офицер. Смърт, кръв, загуба на приятели - всичко това беше трудно за Константин Николаевич. Неговата душа не беше скована от войната. След войната офицерът дойде да почива в имението със сестрите си Александра и Варвара. Те отбелязаха с тревога, че войната е оставила тежък отпечатък върху нестабилната психика на брат им. Той стана прекалено впечатлителен. Периодично изпитвал халюцинации. В писма до Гнедич, негов приятел от службата в министерството, поетът директно пише, че се страхува, че след десет години напълно ще полудее.
Приятелите обаче се опитаха да отвлекат вниманието на поета от болезнени мисли. И те частично успяват в това. През 1809 г. Константин Николаевич Батюшков се потапя в петербургския салон и литературния живот. Кратка биография няма да опише всички събития, случили се в живота на поета. Това време е белязано от лични познанства с Карамзин, Жуковски, Вяземски. Екатерина Федоровна Муравьова (вдовица на сенатор, който някога е помагал на Батюшков) доведе братовчед си при тях.
През 1810 г. Батюшков се оттегля от военна служба. През 1812 г., с помощта на приятелите Гнедич и Оленин, той получава работа като помощник-уредник на ръкописите в обществената библиотека в Санкт Петербург.
Война с наполеонова Франция
В началото на Отечествената война с Франция пенсионираният офицер Константин Николаевич Батюшков иска да се присъедини към действащата армия. Той извършва благородна постъпка: поетът придружава вдовицата на своя благодетел Е. Ф. Муравьова в Нижни Новгород.Едва от 29 март 1813 г. той служи като адютант в Рилския пехотен полк. За смелост в битката при Лайпциг офицерът е награден с 2-ра степен. Впечатлен от тази битка, Батюшков пише стихотворението „Сянка на приятел“ в чест на починалия си другар И. А. Петин.
Творчеството му отразява еволюцията на личността на поета, от романтизма до епохата на Просвещението до величието на духа на християнския мислител. Неговата поезия за войната (стихотворенията „Върху руините на замък в Швеция“, „Сянката на приятел“, „Преминаване на Рейн“) е близка по дух до обикновен руски войник, тя е реалистична. Батюшков пише искрено, без да разкрасява действителността. Биографията и работата на поета, описани в статията, стават все по-интересни. К. Батюшков започва да пише много.
Нереципрочна любов
През 1814 г. след военна кампания Батюшков се завръща в Петербург. Тук той ще бъде разочарован: чувствата му не са реципрочни от красивата Анна Фурман, ученичка в къщата на Олениновите. Или по-скоро тя казва „да“ само по молба на своите настойници. Но скрупулният Константин Николаевич не може да приеме такава ерзац любов и, обиден, отказва такъв брак.
Очаква го преместване в гвардията, но бюрократичните протакания нямат край. Без да чака отговор, през 1816 г. Батюшков подава оставка. Годините 1816-1817 обаче се оказват изключително плодотворни за поета по отношение на творчеството. Участва активно в живота на Арзамасското литературно общество.
Периодът на откровение в творчеството
През 1817 г. излизат събраните му съчинения „Опити в поезията и прозата“.
Батюшков безкрайно коригира римите си, постигайки точността на думите си. Биографията на работата на този човек започва с професионалното му изучаване на древни езици. И той успя да намери ехо от рими на латински и старогръцки в руската поетика!
Батюшков става изобретател на този поетичен руски език, на който се възхищава Александър Сергеевич: „сричката... трепери“, „хармонията е очарователна“. Батюшков е поет, намерил съкровище, но не успял да го използва. На тридесетгодишна възраст животът му беше ясно разделен на „преди и след“ от черна ивица на параноидна шизофрения, проявяваща се в мания на преследване. Това заболяване е наследствено в семейството му от страна на майка му. Най-голямата от четирите му сестри - Александра, страда от него.
Прогресивна параноидна шизофрения
През 1817 г. Константин Батюшков изпада в душевна мъка. Биографията казва, че е имало трудни отношения с баща му (Николай Лвович), които са завършили с пълен раздор. И през 1817 г. родителят умира. Това е тласъкът за обръщането на поета към дълбока религиозност. През този период Жуковски го подкрепя морално. Друг приятел, А. И. Тургенев, осигурява дипломатическа позиция на поета в Италия, където Батюшков остава от 1819 до 1921 г.
Поетът преживява тежък психологически срив през 1821 г. Причината за него е хамска атака (клеветническите стихове на „Б..ов от Рим”) срещу него в сп. „Син на отечеството”. След това в здравето му започнаха да се появяват устойчиви признаци на параноидна шизофрения.
Константин Николаевич Батюшков прекарва зимата на 1821-1822 г. в Дрезден, като периодично изпада в лудост. Тук биографията на неговото творчество ще бъде прекъсната. Лебедовата песен на Батюшков е стихотворението „Заветът на Мелхиседек“.
Оскъдният живот на болен човек
По-нататъшният живот на поета може да се нарече разрушаване на личността, прогресивна лудост. Отначало вдовицата на Муравьов се опита да се грижи за него. Това обаче скоро стана невъзможно: пристъпите на мания за преследване се засилиха. На следващата година император Александър I го отпуска за лечение в саксонска психиатрична институция. Четиригодишното лечение обаче няма ефект. При пристигането си в Москва Константин, когото обмисляме, се чувства по-добре. Веднъж Александър Пушкин го посети. Шокиран от жалката външност на Константин Николаевич, последовател на неговите мелодични рими пише стихотворението „Не дай Боже да полудея“.
Последните 22 години от съществуването на психично болен човек са прекарани в дома на неговия настойник, племенника на Гревенс G.A. Тук Батюшков умира по време на епидемия от тиф. Поетът е погребан във Вологодския Спасо-Прилуцки манастир.
Заключение
Творчеството на Батюшков в руската литература заема значително място между Жуковски и епохата на Пушкин. По-късно Александър Сергеевич ще нарече К. Батюшков свой учител.
Батюшков развива жанровете на „леката поезия“. Според него неговата гъвкавост и гладкост могат да украсят руската реч. Сред най-добрите елегии на поета трябва да се нарекат "Моят гений" и "Таврида".
Между другото, Батюшков остави след себе си и няколко статии, най-известните от които са „Вечер в Кантемир“, „Разходка до Академията на изкуствата“.
Основният урок от Константин Николаевич, който авторът на „Евгений Онегин“ възприема, е творческата необходимост първо да „преживеете в душата си“ сюжета на бъдещата творба, преди да поставите перото на хартия.
Константин Николаевич Батюшков е живял такъв живот. Кратка биография, за съжаление, не може да обхване всички подробности за трудната му съдба.
