Стара Ладога. Епохата на викингите в Северна Европа Николай Владимирович Беляк

Глеб Лебедев. Учен, гражданин, рицар

Предварителна бележка

Когато Глеб Лебедев почина, публикувах некролози в две списания - „Клио“ и „Стратум-плюс“. Дори и в интернет вид, техните текстове бързо бяха разкъсани на парчета от много вестници. Тук обединих тези два текста в един, тъй като това бяха спомени за различни страни на многостранната личност на Глеб.

Глеб Лебедев - точно преди „нормандската битка“ от 1965 г. служи в армията

Учен, гражданин, рицар

В нощта на 15 август 2003 г., в навечерието на Деня на археолога, проф. Глеб Лебедев, мой ученик и приятел, почина в Стара Ладога, древната столица на Рюрик. Падна от последния етаж на общежитието на археолозите, които правеха разкопки там. Предполага се, че той се е качил по пожарната стълба, за да не събуди спящите си колеги. След няколко месеца щеше да навърши 60 години.
След него останаха повече от 180 печатни произведения, включително 5 монографии, много славянски студенти във всички археологически институции на Северозападна Русия и постиженията му в историята на археологическата наука и града останаха. Той беше не само археолог, но и историограф на археологията, и не само изследовател на историята на науката - самият той взе активно участие в нейното създаване. Така, още като студент, той е един от основните участници във варяжката дискусия от 1965 г., която в съветско време бележи началото на открита дискусия за ролята на норманите в руската история от позиция на обективност. Впоследствие цялата му научна дейност е насочена към това. Той е роден на 28 декември 1943 г. в изтощения Ленинград, току-що освободен от обсадата, и носи от детството си готовност за борба, силни мускули и лошо здраве. След като завършва училище със златен медал, той постъпва в нашия исторически факултет на Ленинградския университет и страстно се занимава със славяно-руската археология. Яркият и енергичен студент стана душата на славяно-варяжкия семинар, а петнадесет години по-късно - негов ръководител. Този семинар, според историографите (А. А. Формозов и самият Лебедев), възниква по време на борбата на 60-те години за истината в историческата наука и се развива като център на противопоставяне на официалната съветска идеология. Норманският въпрос беше една от точките на сблъсък между свободомислието и псевдопатриотичните догми.
Тогава работех върху книга за варягите (която така и не беше отпечатана) и моите ученици, които получиха задачи по конкретни въпроси от тази тема, бяха неустоимо привлечени не само от очарованието на темата и новостта на предложеното решение, , но и от опасността на възлагането. По-късно се заех с други теми и за моите тогавашни студенти тази тема и изобщо славяно-руската тематика станаха основна специалност в археологията. В своята курсова работа Глеб Лебедев започва да разкрива истинското място на варяжките антики в руската археология.

След като служи три години (1962-1965) в армията на север (по това време те го взеха от студентските му години), докато все още е студент и комсомолски лидер на студентското тяло на факултета, Глеб Лебедев участва в разгорещена обществена дискусия през 1965 г. („Варяжка битка“) в Ленинградския университет и беше запомнен с блестящата си реч, в която той смело посочи стандартните фалшификации на официалните учебници. Резултатите от дискусията бяха обобщени в нашата съвместна статия (Klein, Lebedev and Nazarenko 1970), в която за първи път след Покровски беше представена и аргументирана в съветската научна литература „норманистката“ интерпретация на варяжкия въпрос.
От ранна възраст Глеб беше свикнал да работи в екип, като беше неговата душа и център на тежестта. Нашата победа във варяжката дискусия от 1965 г. беше формализирана с публикуването на голяма колективна статия (публикувана едва през 1970 г.) „Норманските антики на Киевска Рус на съвременния етап на археологическото изследване“. Тази последна статия е написана от трима съавтори - Лебедев, Назаренко и аз. Резултатът от появата на тази статия беше косвено отразен във водещото историческо списание на страната „Въпроси на историята“ - през 1971 г. в него се появи малка бележка, подписана от заместник-редактора А. Г. Кузмин, че ленинградските учени (нашите имена бяха наречени) показа: марксистите могат да признаят „преобладаването на норманите в доминиращия слой в Русия“. Беше възможно да се разшири свободата на обективното изследване.
Трябва да призная, че скоро моите студенти, всеки в своята специалност, познаваха славянските и норманските древности и литературата по темата по-добре от мен, особено след като това стана основната им специализация в археологията, а аз започнах да се интересувам от други проблеми.
През 1970 г. е публикувана дипломната работа на Лебедев - статистически (по-точно комбинативен) анализ на погребалния обред на викингите. Тази работа (в сборника „Статистическо-комбинаторни методи в археологията“) послужи като модел за редица трудове на другарите на Лебедев (някои публикувани в същия сборник).
За да идентифицира обективно скандинавските неща в източнославянските територии, Лебедев започва да изучава съвременни паметници от Швеция, по-специално Бирка. Лебедев започва да анализира паметника - това става неговата дипломна работа (резултатите от него са публикувани 12 години по-късно в Скандинавския сборник от 1977 г. под заглавието „Социална топография на гробището от епохата на викингите в Бирка“). Завършва университета си предсрочно и веднага е назначен като преподавател в катедрата по археология (януари 1969 г.), така че започва да преподава на своите скорошни съученици. Неговият курс по археология от желязната епоха стана отправна точка за много поколения археолози, а неговият курс по история на руската археология формира основата на учебника. По различно време групи студенти отиват с него на археологически експедиции до Гнездово и Стара Ладога, за разкопки на гробни могили и разузнаване по река Каспл и около Ленинград-Петербург.

Единадесет години (1985-1995) е научен ръководител на международната археологическа и навигационна експедиция „Нево“, за което през 1989 г. Руското географско дружество го награждава с медал „Пржевалски“. В тази експедиция археолози, спортисти и кадети-моряци изследват легендарния „път от варягите до гърците“ и, след като са построили копия на древни гребни кораби, многократно са плавали по реките, езерата и портовете на Русия от Балтийско до Черно море . Шведски и норвежки яхтсмени и любители на историята изиграха значителна роля в осъществяването на този експеримент. Друг лидер на пътешествениците, известният хирург-онколог Юрий Борисович Жвиташвили, стана приятел на Лебедев до края на живота му (тяхната съвместна книга „Дракон Нево“, 1999 г., излага резултатите от експедицията). По време на работата са изследвани над 300 паметника. Лебедев показа, че комуникационните пътища, свързващи Скандинавия през Рус с Византия, са важен фактор за урбанизацията и на трите региона.
Научните успехи на Лебедев и гражданската насоченост на неговите изследвания предизвикват неуморната ярост на неговите научни и идеологически опоненти. Спомням си как в академичния съвет на факултета пристигна подписан донос от уважаван московски професор по археология (вече покойник), изпратен от министерството за анализ, в който министерството беше информирано, че според слуховете Лебедев ще посети Швеция , което не може да се допусне, имайки предвид норманските му възгледи и евентуална връзка с антисъветски настроени хора. Тогава сформираната от факултета комисия се надигна и отхвърли доноса. Продължиха контактите със скандинавски изследователи.
През 1991 г. беше публикувана моята теоретична монография „Археологическа типология“, в която редица раздели, посветени на приложението на теорията към конкретни материали, бяха написани от мои ученици. Лебедев притежаваше голям раздел за мечовете в тази книга. Мечове от негови археологически материали също са представени на корицата на книгата. Разсъжденията на Лебедев върху теоретичните проблеми на археологията и нейните перспективи доведоха до голяма работа. Голямата книга „История на руската археология“ (1992) е четвъртата монография на Лебедев и неговата докторска дисертация (защитена през 1987 г.). Отличителна черта на тази интересна и полезна книга е нейното умело свързване на историята на науката с общото движение на социалната мисъл и култура. В историята на руската археология Лебедев идентифицира редица периоди (формиране, период на научни пътувания, Оленин, Уваров, Пост-Варов и Спицин-Городцов) и редица парадигми, по-специално енциклопедичната и специфично руската „всекидневна описателна парадигма”.

Тогава написах доста критична рецензия - бях отвратен от много неща в книгата: объркването на структурата, пристрастието към концепцията за парадигми и т.н. (Klein 1995). Но сега това е най-голямата и подробна работа по историята на дореволюционната руска археология. С тази книга студентите от всички университети в страната разбират историята, целите и задачите на своята наука. Човек може да спори с назоваването на периоди въз основа на личности, може да отрече характеризирането на водещи понятия като парадигми, може да се съмнява в спецификата на „дескриптивната парадигма“ и успеха на самото име (по-точно би било да го наречем историко-културен или етнографски), но самите идеи на Лебедев са свежи и плодотворни, а реализацията им е колоритна. Книгата е написана неравномерно, но с живо чувство, вдъхновение и личен интерес - като всичко, което е написал Лебедев. Ако е писал за историята на науката, той е писал за своя опит, от себе си. Ако той пише за варягите, той пише за близки герои от историята на своя народ. Ако е писал за родния си град (за един велик град!), той е писал за своето гнездо, за своето място в света.
Ако прочетете тази книга внимателно (а това е много увлекателно четиво), ще забележите, че авторът проявява изключителен интерес към формирането и съдбата на Петербургската археологическа школа. Той се опитва да определи неговите различия, мястото му в историята на науката и мястото му в тази традиция. Изучавайки делата и съдбите на известни руски археолози, той се опита да разбере техния опит, за да постави съвременни проблеми и задачи. Въз основа на курса от лекции, които са в основата на тази книга, около Лебедев се формира група петербургски археолози, специализирани в историята на дисциплината (Н. Платонова, И. Тункина, И. Тихонов). Още в първата си книга (за викингите) Лебедев показва многостранните контакти на славяните със скандинавците, от които се ражда балтийската културна общност. Лебедев проследява ролята на тази общност и силата на нейните традиции до наши дни - на това са посветени неговите обширни раздели в колективния труд (на четирима автори) „Основи на регионалните изследвания“. Формиране и развитие на историко-културните зони” (1999). Работата е редактирана от двама от авторите - професорите А. С. Герд и Г. С. Лебедев. Официално тази книга не се счита за монография на Лебедев, но в нея Лебедев участва с около две трети от целия том. В тези раздели Лебедев се опитва да създаде специална дисциплина - археологически регионални изследвания, да развие нейните концепции, теории, методи и да въведе нова терминология („топохрон“, „хронотоп“, „ансамбъл“, „локус“, „семантичен акорд“) . Не всичко в тази работа на Лебедев ми изглежда добре обмислено, но идентифицирането на определена дисциплина в пресечната точка на археологията и географията отдавна е планирано и Лебедев изрази много ярки мисли в тази работа.

През 2000 г. е публикувана петата монография на Г. С. Лебедев - в съавторство с Ю. Б. Жвиташвили: „Драконът Небо по пътя от варягите към гърците“, а през следващата година е публикувано второто издание на тази книга. В него Лебедев, заедно със своя боен другар, ръководител на експедицията (самият той беше неин научен ръководител), описват драматичната история и научните резултати от този самоотвержен и увлекателен 11-годишен труд. Тор Хейердал ги поздрави. Всъщност шведски, норвежки и руски яхтсмени и историци, под ръководството на Жвиташвили и Лебедев, повториха постижението на Хейердал, като направиха пътуване, което, макар и не толкова опасно, беше по-дълго и по-фокусирано върху научните резултати.
Още като студент, ентусиазиран и завладяващ всички около себе си, Глеб Лебедев спечели сърцето на красивата и талантлива студентка от катедрата по история на изкуството Вера Витязева, която специализира в изучаването на архитектурата на Санкт Петербург (има няколко нейни книги) , и Глеб Сергеевич живя с нея през целия си живот. Вера не промени фамилното си име: тя наистина стана съпруга на рицар, викинг. Той беше верен, но труден съпруг и добър баща. Заклет пушач (който предпочиташе Belomor), той консумираше невероятни количества кафе, работейки цяла нощ. Той живееше пълноценно, а лекарите неведнъж го измъкваха от лапите на смъртта. Той имаше много противници и врагове, но неговите учители, колеги и многобройни ученици го обичаха и бяха готови да му простят обикновените човешки недостатъци заради вечния пламък, с който изгаряше себе си и запалваше всички около себе си.
През студентските си години той е младежкият ръководител на историческия отдел - комсомолски секретар. Между другото, престоят му в Комсомола му се отрази зле - постоянните завършвания на събранията със запои, приети навсякъде в комсомолското ръководство, го привикнаха (както много други) към алкохола, от който по-късно той трудно се отърваваше. . От комунистическите илюзии (ако имаше такива) се оказа по-лесно да се отървеш: те вече бяха крехки, разядени от либерални идеи и отхвърляне на догматизма. Лебедев беше един от първите, които скъсаха партийната си книжка. Не е чудно, че през годините на демократичното обновление Лебедев влезе в първия демократичен състав на Ленинградския градски съвет - Петросовета и беше в него, заедно със своя приятел Алексей Ковальов (ръководител на групата "Спасение"), активен участник в запазване на историческия център на града и възстановяване на историческите традиции в него. Той също така става един от основателите на обществото „Мемориал“, чиято цел е да възстанови доброто име на измъчваните затворници от сталинските лагери и да възстанови напълно правата на оцелелите, да ги подкрепи в битката на живота. Той пренася тази страст през целия си живот и в края на живота му, през 2001 г., изключително болен (отрязаха му стомаха и изпадат всичките му зъби), професор Лебедев оглави комисията на Санктпетербургския съюз на учените, която за няколко години се бори срещу прословутата доминация на болшевишки ретроградни и псевдопатриоти в Историческия факултет и срещу декан Фроянов - борба, която завърши с победа преди няколко години.

За съжаление, посочената болест, която се задържа с него от дните на комсомолското ръководство, подкопава здравето му. През целия си живот Глеб се бореше с този порок и години наред не приемаше алкохол в устата си, но понякога се разпадаше. За един борец това, разбира се, е неприемливо. Неговите врагове се възползваха от тези сътресения и постигнаха отстраняването му не само от Общинския съвет, но и от Департамента по археология. Тук той беше заменен от неговите ученици. Лебедев е назначен за водещ изследовател в Научно-изследователския институт за комплексни социални изследвания на Санкт Петербургския университет, както и за директор на петербургския филиал на Руския научноизследователски институт за културно и природно наследство. Това обаче били предимно позиции без постоянна заплата. Трябваше да живея, като преподавам почасово в различни университети. Той никога не е бил възстановен на професорската си длъжност в катедрата, но много години по-късно отново започва да преподава като почасов работник и се заиграва с идеята да организира постоянна образователна база в Старая Ладога.
През всичките тези трудни години, когато много колеги напуснаха науката, за да печелят пари в по-печеливши отрасли, Лебедев, намирайки се в най-лоши финансови условия, не спря да се занимава с наука и граждански дейности, които не му донесоха практически никакви доходи. От видните научни и обществени дейци на новото време, които бяха на власт, той направи повече от мнозина и не спечели НИЩО материално. Остава да живее в Петербург на Достоевски (близо до Витебската гара) - в същия грохнал и неуреден, зле обзаведен апартамент, в който се е родил.

Той остави библиотеката си, непубликувани стихове и добро име на семейството си (жена и деца).
В политиката той беше фигура във формацията на Собчак и естествено антидемократичните сили го преследваха, както можеха. Те не напускат това зло преследване дори след смъртта. Вестникът на Шутов „Нов Петербург“ отговори на смъртта на учения с гнусна статия, в която той нарече починалия „неформален патриарх на археологическата общност“ и състави басни за причините за смъртта му. Твърди се, че в разговор с приятеля си Алексей Ковальов, в който е присъствал кореспондент на НП, Лебедев е разкрил някои тайни на президентската служба за сигурност по време на годишнината на града (използвайки магията на „отклоняване на очи“) и за това тайната държавна сигурност службите го елиминираха. Какво мога да кажа? Столовете познават хората отблизо и от дълго време. Но е много едностранчиво. По време на живота си Глеб оценяваше хумора и би бил много забавен от буфонската магия на черния PR, но Глеб го няма и кой би могъл да обясни на вестниците цялата непристойност на техните буфонски лудории? Това изкривено огледало обаче също отразяваше реалността: наистина, нито едно голямо събитие от научния и обществения живот на града не се състоя без Лебедев (в разбирането на шумните вестници конгресите и конференциите са партита) и той наистина винаги беше заобиколен от творческа младеж.
Отличава се с чувство за мистични връзки между история и съвременност, исторически събития и процеси с личния му живот. Рьорих беше близък до него по своя начин на мислене. Тук има известно противоречие с възприетия идеал за учен, но недостатъците на човека са продължение на неговите заслуги. Трезвото и студено рационално мислене му беше чуждо. Той беше опиянен от аромата на историята (а понякога и не само от нея). Подобно на своите викингски герои, той живее пълноценно. Той беше приятел с Вътрешния театър на Санкт Петербург и като професор участва в масовите му представления. Когато през 1987 г. кадети от школата „Макаров“ на два гребни ярла вървяха по „пътеката от варягите до гърците“, покрай реките, езерата и портите на нашата страна, от Виборг до Одеса, възрастният професор Лебедев влачеше лодките с тях.
Когато норвежците построиха подобия на древните викингски лодки и също ги взеха на пътешествие от Балтийско до Черно море, същата лодка „Нево“ беше построена в Русия, но съвместното пътуване през 1991 г. беше прекъснато от пуч. То се провежда едва през 1995 г. с шведите, като отново проф. Лебедев е с младите гребци. Когато това лято шведските „викинги“ отново пристигнаха на лодки в Санкт Петербург и разположиха лагер, симулиращ древните „викинги“, на плажа край Петропавловската крепост, Глеб Лебедев се настани на палатки с тях. Той дишаше въздуха на историята и живееше в него.

Заедно с шведските „викинги“ той отива от Санкт Петербург в древната славяно-варяжка столица на Русия - Стара Ладога, с която са свързани неговите разкопки, разузнаване и планове за създаване на университетска база и музеен център. В нощта на 15 август (празнуван от всички руски археолози като Ден на археолога) Лебедев се сбогува с колегите си, а на сутринта е намерен счупен и мъртъв близо до заключеното общежитие на археолозите. Смъртта беше мигновена. Още по-рано той завещава да се погребе в Стара Ладога, древната столица на Рюрик. Имаше много планове, но според някакви мистични планове на съдбата пристигна да умре там, където искаше да остане завинаги.
В своята „История на руската археология” той пише за археологията:
„Защо десетилетия, векове наред тя запазва своята привлекателна сила за нови и нови поколения? Въпросът, очевидно, е точно в това, че археологията има уникална културна функция: материализирането на историческото време. Да, ние проучваме „археологически обекти“, тоест просто разкопаваме стари гробища и сметища. Но в същото време ние правим това, което древните са наричали с почтителен ужас „Пътуването до Кралството на мъртвите“.
Сега той самият замина на това последно пътуване и ние можем само да се поклоним в почтителен ужас.

цитат

Глеб Сергеевич Лебедев(24 декември 1943 г. - 15 юли 2003 г., Стара Ладога) - съветски и руски археолог, водещ специалист по варяжки древности.
Професор в Ленинградския/Санкт-Петербургския университет (1990), доктор на историческите науки (1987). През 1993-2003 г. - ръководител на Санкт Петербургския клон на RNII на културното и природно наследство на Министерството на културата на Руската федерация и Руската академия на науките (от 1998 г. - Център за регионални изследвания и музейни технологии "Петроскандика" NIICSI Държавен университет в Санкт Петербург). Смятан е за създател на редица нови научни направления в археологията, краезнанието, културологията, семиотиката и историческата социология. Депутат на Ленинградския градски съвет (Петросовета) през 1990-1993 г., член на президиума 1990-1991 г.

Библиография
Археологически паметници на Ленинградска област. Л., 1977;
Археологически паметници на Древна Рус от 9-11 век. Л., 1978 (съавт.);
Рус и варягите // Славяни и скандинавци. М., 1986. С. 189-297 (съавтор);
История на руската археология. 1700-1917 СПб., 1992;
Дракон "Небо". По пътя от варягите към гърците: Археологически и навигационни изследвания на древните водни комуникации между Балтийско и Средиземно море. Санкт Петербург, 1999; 2-ро изд. Санкт Петербург, 2000 (съавтор);
Епохата на викингите в Северна Европа и Русия. Санкт Петербург, 2005 г.

Клайн Л. С. Глеб Лебедев. Учен, гражданин, рицар(разкрива информация)

Първата монография на Лебедев е книгата от 1977 г. „Археологически паметници на Ленинградска област“. По това време Лебедев вече е ръководил Северозападната археологическа експедиция на Ленинградския университет в продължение на няколко години. Но книгата не беше нито публикация на резултатите от разкопките, нито своеобразна археологическа карта на района с описание на паметници от всички епохи. Това беше анализ и обобщение на археологическите култури от Средновековието в северозападната част на Русия. Лебедев винаги е бил обобщаващ, той е бил привлечен повече от широки исторически проблеми (разбира се, базирани на конкретен материал), отколкото от конкретни изследвания.
Година по-късно излиза втората книга на Лебедев, написана в съавторство с двама приятели от семинара „Археологически паметници на Древна Рус от 9-11 век“. Тази година като цяло беше успешна за нас: през същата година излезе първата ми книга „Археологически извори“ (по този начин Лебедев изпревари своя учител). Лебедев създава тази монография в сътрудничество със своите състуденти В. А. Булкин и И. В. Дубов, от които Булкин се развива като археолог под влиянието на Лебедев, а Дубов става негов ученик. Лебедев много се занимаваше с него, възпитаваше го и му помагаше да разбере материала (пиша за това, за да възстановя справедливостта, защото в книгата за своите учители покойният Дубов, оставайки партиен функционер до края, предпочете да не си спомня своя нонконформист учители в славяно-варяжкия семинар). В тази книга северозападната част на Русия е описана от Лебедев, североизточната - от Дубов, паметниците на Беларус - от Булкин, а паметниците на Украйна са анализирани съвместно от Лебедев и Булкин.
За да представи сериозни аргументи за изясняване на истинската роля на варягите в Русия, Лебедев от малък започва да изучава целия обем материали за нормандските викинги и от тези изследвания се ражда неговата обща книга. Това е третата книга на Лебедев - неговата докторска дисертация „Епохата на викингите в Северна Европа“, публикувана през 1985 г. и защитена през 1987 г. (и той също защити докторската си дисертация пред мен). В книгата той се отдалечи от отделното възприемане на норманската родина и местата на тяхната агресивна дейност или търговия и наемна служба. Чрез задълбочен анализ на обширен материал, използвайки статистика и комбинаторика, които тогава не са били много познати на руската (съветската) историческа наука, Лебедев разкрива спецификата на формирането на феодалните държави в Скандинавия. В графики и диаграми той представя възникналото там „свръхпроизводство” на държавни институции (висшата класа, военни отряди и др.), което се дължи на грабителските кампании на викингите и успешната търговия с Изтока. Той разглежда разликите в начина, по който този „излишък“ е използван при норманските завоевания на Запад и при тяхното настъпление на Изток. Според него тук завоевателният потенциал отстъпва място на по-сложна динамика на отношенията (служенето на варягите на Византия и славянските княжества). Струва ми се, че на Запад съдбата на норманите е била по-разнообразна, а на Изток агресивният компонент е бил по-силен, отколкото е изглеждало на автора тогава.
Той изследва социалните процеси (развитието на специфичния северен феодализъм, урбанизацията, етно- и културния генезис) в цялата Балтика като цяло и показва тяхното удивително единство. Оттогава той говори за „балтийската цивилизация от ранното средновековие“. С тази книга (и предишни трудове) Лебедев става един от водещите скандинавци в страната.
Единадесет години (1985-1995) е научен ръководител на международната археологическа и навигационна експедиция „Нево“, за което през 1989 г. Руското географско дружество го награждава с медал „Пржевалски“. В тази експедиция археолози, спортисти и кадети-моряци изследват легендарния „път от варягите до гърците“ и, след като са построили копия на древни гребни кораби, многократно са плавали по реките, езерата и портовете на Русия от Балтийско до Черно море . Шведски и норвежки яхтсмени и любители на историята изиграха значителна роля в осъществяването на този експеримент. Друг лидер на пътешествениците, известният хирург-онколог Юрий Борисович Жвиташвили, стана приятел на Лебедев до края на живота му (тяхната съвместна книга „Дракон Нево“, 1999 г., излага резултатите от експедицията). По време на работата са изследвани над 300 паметника. Лебедев показа, че комуникационните пътища, свързващи Скандинавия през Рус с Византия, са важен фактор за урбанизацията и на трите региона.
Научните успехи на Лебедев и гражданската насоченост на неговите изследвания предизвикват неуморната ярост на неговите научни и идеологически опоненти. Спомням си как в академичния съвет на факултета пристигна подписан донос от уважаван московски професор по археология (вече покойник), изпратен от министерството за анализ, в който министерството беше информирано, че според слуховете Лебедев ще посети Швеция , което не може да се допусне, имайки предвид норманските му възгледи и евентуална връзка с антисъветски настроени хора. Тогава сформираната от факултета комисия се надигна и отхвърли доноса. Продължиха контактите със скандинавски изследователи.
През 1991 г. беше публикувана моята теоретична монография „Археологическа типология“, в която редица раздели, посветени на приложението на теорията към конкретни материали, бяха написани от мои ученици. Лебедев притежаваше голям раздел за мечовете в тази книга. Мечове от негови археологически материали също са представени на корицата на книгата. Разсъжденията на Лебедев върху теоретичните проблеми на археологията и нейните перспективи доведоха до голяма работа. Голямата книга „История на руската археология“ (1992) е четвъртата монография на Лебедев и неговата докторска дисертация (защитена през 1987 г.). Отличителна черта на тази интересна и полезна книга е нейното умело свързване на историята на науката с общото движение на социалната мисъл и култура. В историята на руската археология Лебедев идентифицира редица периоди (формиране, период на научни пътувания, Оленин, Уваров, Пост-Варов и Спицин-Городцов) и редица парадигми, по-специално енциклопедичната и специфично руската „всекидневна описателна парадигма”.

Малка част от него е и в колективния труд „Очерци по историческа география: Северозападна Русия. Славяни и финландци“ (2001), като Лебедев е един от двамата отговорни редактори на тома. Той разработи специфичен предмет на изследване: Северозападната част на Русия като специален регион (източният фланг на „балтийската цивилизация от ранното средновековие“) и един от двата основни центъра на руската култура; Санкт Петербург като нейно ядро и специален град е северният аналог не на Венеция, с която обикновено се сравнява Санкт Петербург, а на Рим (виж работата на Лебедев „Рим и Санкт Петербург. Археология на урбанизма и субстанцията на вечното Град” в сборника “Метафизика на Санкт Петербург”, 1993). Лебедев изхожда от сходството на Казанската катедрала, главната в града на Петър, с катедралата на Петър в Рим с нейната сводеста колонада.
Особено място в тази система от възгледи заема Стара Ладога - столицата на Рюрик, по същество първата столица на Великата княжеска Рус на Рюриковичите. За Лебедев по отношение на концентрация на власт и геополитическа роля (достъпът на източните славяни до Балтика) това е историческият предшественик на Санкт Петербург.
Тази работа на Лебедев ми изглежда по-слаба от предишните: някои от разсъжденията изглеждат неясни, има твърде много мистицизъм в текстовете. Струва ми се, че Лебедев беше ощетен от страстта си към мистицизма, особено през последните години, в последните си творби. Той вярваше в несъвпадението на имената, в тайнствената връзка на събитията между поколенията, в съществуването на съдба и мисионерски задачи. В това той приличаше на Рьорих и Лев Гумильов. Проблясъци на подобни идеи отслабваха убедителността на неговите конструкции и понякога разсъжденията му звучаха неясно. Но в живота тези вихрушки от идеи го направиха духовен и го изпълниха с енергия.
Недостатъците на работата по историческа география очевидно се отразяват във факта, че здравето и интелектуалните способности на учения по това време са били силно подкопани от напрегнатата работа и трудностите за оцеляване. Но тази книга съдържа и много интересни и ценни мисли. По-специално, говорейки за съдбата на Русия и „руската идея“, той стига до извода, че колосалният мащаб на самоубийствените, кървави сътресения на руската история „се определя до голяма степен от недостатъчното самочувствие“ на руския народ (стр. 140). „Истинската „руска идея“, както всяка „национална идея“, се състои само в способността на хората да познават истината за себе си, да виждат собствената си истинска история в обективните координати на пространството и времето. „Една идея, откъсната от тази историческа реалност“ и заменяща реализма с идеологически конструкти „ще бъде само илюзия, способна да предизвика една или друга национална мания. Като всяко неадекватно самосъзнание, такава мания става животозастрашаваща, водеща обществото... до ръба на катастрофата” (с. 142).
Тези редове очертават гражданския патос на цялата му научна дейност по археология и история.
През 2000 г. е публикувана петата монография на Г. С. Лебедев - в съавторство с Ю. Б. Жвиташвили: „Драконът Небо по пътя от варягите към гърците“, а през следващата година е публикувано второто издание на тази книга. В него Лебедев, заедно със своя боен другар, ръководител на експедицията (самият той беше неин научен ръководител), описват драматичната история и научните резултати от този самоотвержен и увлекателен 11-годишен труд. Тор Хейердал ги поздрави. Всъщност шведски, норвежки и руски яхтсмени и историци, под ръководството на Жвиташвили и Лебедев, повториха постижението на Хейердал, като направиха пътуване, което, макар и не толкова опасно, беше по-дълго и по-фокусирано върху научните резултати.
Още като студент, ентусиазиран и завладяващ всички около себе си, Глеб Лебедев спечели сърцето на красивата и талантлива студентка от катедрата по история на изкуството Вера Витязева, която специализира в изучаването на архитектурата на Санкт Петербург (има няколко нейни книги) , и Глеб Сергеевич живя с нея през целия си живот. Вера не промени фамилното си име: тя наистина стана съпруга на рицар, викинг. Той беше верен, но труден съпруг и добър баща. Заклет пушач (който предпочиташе Belomor), той консумираше невероятни количества кафе, работейки цяла нощ. Той живееше пълноценно, а лекарите неведнъж го измъкваха от лапите на смъртта. Той имаше много противници и врагове, но неговите учители, колеги и многобройни ученици го обичаха и бяха готови да му простят обикновените човешки недостатъци заради вечния пламък, с който изгаряше себе си и запалваше всички около себе си.
През студентските си години той е младежкият ръководител на историческия отдел - комсомолски секретар. Между другото, престоят му в Комсомола му се отрази зле - постоянните завършвания на събранията със запои, приети навсякъде в комсомолското ръководство, го привикнаха (както много други) към алкохола, от който по-късно той трудно се отърваваше. . От комунистическите илюзии (ако имаше такива) се оказа по-лесно да се отървеш: те вече бяха крехки, разядени от либерални идеи и отхвърляне на догматизма. Лебедев беше един от първите, които скъсаха партийната си книжка. Не е чудно, че през годините на демократичното обновление Лебедев влезе в първия демократичен състав на Ленинградския градски съвет - Петросовета и беше в него, заедно със своя приятел Алексей Ковальов (ръководител на групата "Спасение"), активен участник в запазване на историческия център на града и възстановяване на историческите традиции в него. Той също така става един от основателите на обществото „Мемориал“, чиято цел е да възстанови доброто име на измъчваните затворници от сталинските лагери и да възстанови напълно правата на оцелелите, да ги подкрепи в битката на живота. Той пренася тази страст през целия си живот и в края на живота му, през 2001 г., изключително болен (отрязаха му стомаха и изпадат всичките му зъби), професор Лебедев оглави комисията на Санктпетербургския съюз на учените, която за няколко години се бори срещу прословутата доминация на болшевишки ретроградни и псевдопатриоти в Историческия факултет и срещу декан Фроянов - борба, която завърши с победа преди няколко години.

В памет на Глеб Сергеевич Лебедев // Руска археология. 2004. № 1. С. 190-191.

Глеб Сергеевич Лебедев почина. Той почина в нощта на 15 август 2003 г. в Стара Ладога, по време на юбилейния сезон за древния руски град: Лебедев посвети много енергия на изучаването на Ладога и околностите му. През същото лято Глеб с ентусиазъм участва в подготовката на следващата конференция на Асоциацията на европейските археолози, която беше насрочена за септември 2003 г. в родния град на Лебедев, Санкт Петербург...

Г.С. Лебедев е роден в обсадения Ленинград на 28 декември 1943 г. Учи в катедрата по археология, историческия факултет на Ленинградския държавен университет и
винаги демонстрира своята привързаност към традициите на Ленинград - Санкт Петербург, „Петербургската школа“. Той се включва в научния живот на това училище още като студент и след дипломирането си през 1969 г. е оставен като преподавател в катедрата по археология. През 1977 г. Г.С. Лебедев става доцент, а през 1990 г. е избран за професор в същата катедра; Каквито и позиции да е заемал Лебедев, той остава обвързан с университетската среда - средата на учени, преподаватели и студенти.

В тази среда от 60-те години на миналия век са разработени нови методи и подходи към историческите и археологически проблеми. В Ленинград Глеб (тогава всички все още се наричахме по име - няма да откажем това сега) стана активен участник, несъмнен лидер и генератор на идеи сред своите връстници - членове на семинара „Варяг“, тогава ръководен от Л.С. Клайн. Работата на скорошен студент въз основа на резултатите от този семинар, написана съвместно с L.S. Клайн и В. А. Назаренко през 1970 г. и посветен на норманските антики на Киевска Рус, не само скъсва с официалните стереотипи на съветската историография, но и открива нови перспективи в изследването както на славяно-руските, така и на скандинавските антики от епохата на викингите. Както ленинградските, така и московските археолози, преди всичко участниците в семинара в Смоленск D.A., участваха с ентусиазъм в дебата, свързан с тези перспективи. Авдусина; Фокусът на този спор бяха скандинавските конференции, археологическите секции на които тогава привличаха изследователи от всички специалности. Този дебат, който продължи не само на конференции и в научната преса, но и в кухнята на Москва и Санкт Петербург, по-скоро обедини, отколкото раздели участниците, а приятелството с опонентите беше много продуктивно за представители на различни „школи“. Загубата на Глеб е още по-тъжна за онези, които го познаваха от онези години и които сега подписват некролога му.

Глеб Сергеевич остава посветен през целия си живот на своята научна и в същото време романтична любов - любов към епохата на викингите. Той, както никой друг, беше запознат с „горещината на студените числа“: използваше статистически и комбинаторни методи за анализ на погребалните обреди, изучаваше структурната типология и в същото време беше очарован от романтичните образи на „викингските крале“, и цитира скалдически стихове в своите лекции. Книгата му „Епохата на викингите в Северна Европа“ (Л., 1985) комбинира есета за „материалната“ и „духовната“ култура (Лебедев я защитава като докторска дисертация през 1987 г.). Книгата включва и фундаментално важен раздел за варягите в Русия. Въз основа на археологически материали, G.S. Лебедев за първи път в руската историография демонстрира единството на историческите съдби на Северна и Източна Европа, отвореността на Русия към „балтийската цивилизация“ и значението на пътя от варягите към гърците за формирането на на Древна Рус. Това не беше резултат само от обективни научни изследвания. Глеб мечтаеше за отворено гражданско общество, допринесе за неговото формиране, работейки в първия демократичен съвет на своя град и взе активно участие в международни предприятия, които станаха възможни едва през 90-те години. Резултатът от тези усилия бяха международни експедиции по пътя от варягите към гърците на модели на ранносредновековни лодки: тук научните интереси на Лебедев бяха въплътени в реалностите на живота на експедицията на „дружина“ (увлекателна книга за експедициите - „Драконът Небо“ : по пътя от варягите към гърците” - пише Глеб в сътрудничество с неговия спътник Ю. Б. Жвиташвили).

Спомняйки си за Глеб, няма как да не кажем нещо специално за другата му любов - любовта към Санкт Петербург и всичко, свързано с този град. Доказателство за тази любов е малка популярна книга „Археологически паметници на Ленинградска област“ (Л., 1977) и историософски статии, които със сигурност включват археологически аспекти на живота на Санкт Петербург (Рим и Санкт Петербург: археология на урбанизма и субстанцията на вечния град // Метафизика на Санкт Петербург, Санкт Петербург, 1993 ). В началото на 90-те години Глеб мечтаеше да върне не само „свещеното“ име, но и столичния статут на своя град.

В Ленинградския държавен университет - Санкт Петербургския университет Лебедев става един от инициаторите на интердисциплинарен семинар по проблемите на етногенезиса, който ръководи през 1980-1990 г. заедно с етнолингвиста A.S. Гердом. Крайният резултат е издаденият от тях междууниверситетски сборник „Славяни: етногенезис и етническа история” (Л., 1989); в сборника за първи път (включително в статия на самия Лебедев) проблемът за балто-славянското единство като основа на славянския (и балтийския) етногенезис е ясно поставен върху археологически материал. Продължение на интердисциплинарните изследвания беше колективната монография „Основи на регионалните изследвания: формирането и еволюцията на историческите и културните зони“ (Санкт Петербург, 1999 г., съавтори V.A. Bulkin, AS. Gerd, V.N. Sedykh). Въвеждането в науката на такава макроединица на хуманитарните изследвания като историко-културна зона, която е изолирана на базата на археологическа структурна типология, система от „културни типове артефакти“ („топохрони“ по терминологията на G.S. Лебедев), както и представеният в монографията опит за изолиране на историко-културни зони на Северозападна Русия, се нуждаят от по-нататъшно разбиране и обсъждане, както всичко, което Глеб направи.

Също толкова важен резултат от научната дейност на G.S. Лебедев се превръща в курс по история на руската археология, който той преподава в Ленинградския държавен университет от 1970 г. и публикува през 1992 г. (История на руската археология. 1700-1917). Лекциите на Лебедев и неговите идеи не само привличат, но и завладяват повече от едно поколение студенти. Като цяло беше открит, общителен човек и учениците му много го обичаха.

Трудовете на Глеб върху скандинавската и славяно-руската археология са придобили заслужена международна слава. Археологията не беше предмет на сух академичен или образователен интерес за Глеб: за него тя беше универсалната „Наука за началото“, без да се разбере, че е невъзможно да се разбере значението на съвременните исторически и културни процеси. Интересът към живота на далечните предци, както и към научните методи и светоглед на неговите колеги-предшественици, доведе G.S. Лебедев към „крайното твърдение“: „както в първичните, архаични култури, живите трябва да търсят отговор за смисъла на своето съществуване, като се обърнат към мъртвите“ (Основи на регионалните изследвания. С. 52-53). Говорим, разбира се, не за магическа некромантия в духа на любимото на Глеб едическо „Гадаене на ясновидеца“, а за „единството на самосъзнанието на човечеството в пространството и времето“. Глеб остави ярко и живо наследство, призивът към който ще бъде необходима и жива задача в науката за миналото.

Миналата година се навършиха 70 години от рождението на Глеб Сергеевич Лебедев (28.12.1943 г.) и 10 години от преждевременната му смърт (15.08.2003 г.). Група колеги и приятели на Г. Лебедев подготвят за печат сборник със спомени и материали в негова памет. Ето някои от текстовете от този сборник.

От редактора:

Благодаря на Сергей Василиев, един от колекционерите на материали и съставител на сборника в памет на Г.С. Лебедев за това, че направи тази публикация възможна. По-долу са спомените на A.D. Марголиза, О.М. Йоанисян и Н.В. Беляка за Г.С. Лебедев. - А. Алексеев.

Информация

От 13 до 19 януари 2014 г. в концертно-изложбената зала на катедралата Смолни се проведе изложба, посветена на паметта на известния археолог и общественик, професор в Санкт Петербургския университет Глеб Сергеевич Лебедев, 1943-2003 г.
Изложбата представи материали от архива на изследователя, документи и снимки, публикации и резултатите от разкопките на Г.С. Лебедев и неговите ученици, отразяват се научната, преподавателската и обществената дейност на учения.

Спомени

Александър Давидович Марголис

Срещнахме се през есента на 1965 г., когато той беше на 22 години, а аз на 18. Глеб току-що се беше върнал от армията в университета и веднага се оказа един от основните участници в известната „варяжка дискусия“. Имах късмета да бъда в историческия факултет този ден и чух неговия блестящ доклад, в който той анализира изказванията на класиците на марксизма по варяжкия въпрос. Скоро ни запознаха. Оттогава се срещахме доста често до моето заминаване за Новосибирск през лятото на 1966 г. Всеки път, когато идвах от Академгородок, където учих в университета, общувахме интензивно. След завръщането си в родния град през 1972 г. приятелството ни продължи и се затвърди.

През втората половина на 60-те - началото на 70-те години не забелязах Глеб да се занимава конкретно с историята на Санкт Петербург. Той беше запален по основните си научни теми - варяжкия въпрос и археологията на Северозапада. Може би първата му работа по историята на града е участието в реставрацията на катедралата Сампсониевски от страната на Виборг. Статия за това изследване, в съавторство, се появи в изданието от септември 1975 г. на списанието Строителство и архитектура на Ленинград. По това време служих в Музея за история на Ленинград, в Петропавловската крепост. В края на 70-те години на територията на остров Харе бяха извършени някои разкопки и археолозите, ръководени от Глеб Лебедев, бяха поканени да ги придружат. Те проведоха успешни разкопки в района на бастиона Наришкин, откривайки материали, характеризиращи оригиналната дървено-земна крепост от 1703 г. Мисля, че неговото убеждение, че археологията на Санкт Петербург има право на съществуване, че петербургският културен пласт има голяма научна стойност, че трябва да бъде защитен и проучен, се формира окончателно в резултат на тези разкопки в Петропавловската крепост. Двадесет години по-късно професор Лебедев ще публикува „Методически основи за археологическото проучване, опазване и използване на културния слой на Санкт Петербург“ - проект, който предвиждаше да се вземе под държавна защита културният слой на северната столица, най-важният исторически и паметник на културата, варварски разрушени по време на строителни работи. Ако днес понятието „археологически паметник“ е твърдо установено в идеята за културното наследство на Санкт Петербург, това е преди всичко заслугата на Г. С. Лебедев (днес вече има повече от 20 археологически паметника в градът под държавна защита).

Автор на фундаментални научни трудове, един от най-добрите преподаватели в университета, обучил няколко поколения археолози, Глеб Сергеевич имаше ярък социален темперамент, който се прояви с особена сила през годините на перестройката. Един от активистите на Ленинградския народен фронт, през 1990 г. е избран в демократичния градски съвет на Ленинград, където оглавява постоянната комисия по култура и културно-историческо наследство. За да разберем неговата морална и социално-политическа позиция, е важно да си припомним, че през 1988 г. той е един от организаторите и ръководителите на Ленинградския клон на Мемориалното общество, възникнало на основата на движението за създаване на паметник на жертвите политически репресии срещу съветския режим. Много хора помнят речта му на 14 юни 1988 г. в градината Юсупов на първото масово събрание, посветено на жертвите на терора.

В началото на 90-те години професор Лебедев трябваше да напусне любимата си работа в историческия факултет. Принудителното му преминаване в НИИКСИ, където ръководи Центъра за краезнание и музейни технологии „Петроскандика“, се оказва непоправима загуба за висшето историческо образование в града ни. Имаше удивителен талант да организира колективна работа, да ръководи съмишленици, да ги заразява с ентусиазма и енергията си и да ги води към победа. През последното десетилетие от живота си на Глеб му липсваше факултетната среда, която му беше позната, работата сред студенти, докторанти и млади хора. Все пак той беше страстен човек, увличаше се от идеите си и умееше да увлича околните с тях. Това негово качество изпитах напълно, когато заедно с Вътрешния театър се подготвяхме за 300-годишнината на Санкт Петербург.

Изследването и разбирането на живота и творчеството на Глеб Сергеевич Лебедев едва започва. Но вече е ясно, че той завинаги влезе в историята на нашия град като един от най-видните представители на петербургската интелигенция от последната третина на ХХ век.

Февруари 2014

Олег Михайлович Йоанисян

С Глеб Лебедев се запознахме в самия край на 60-те години, когато аз бях още студент, а той вече беше аспирант. Освен това запознанството се случи веднага на терена. Всички във факултета чуха и знаеха за Глеб. Но, естествено, още не сме се срещнали. Все пак разликата във възрастта и курсовете си оказа влияние. Беше лятото на 1969 г., работихме в експедицията на Михаил Константинович Каргер до селището Рюрик. Селището Рюрик тогава, както и сега, беше откъснато от континента. Изведнъж някакъв десант на лодки акостира върху нас. Винаги сме се пазили от подобни кацания, защото местните отсреща са досадни. Приготвихме се да отвърнем на удара. Изведнъж онези, които вече познаваха добре Глеб, изкрещяха: „О, това е Глеб Лебедев!“ Естествено всички подготвени пръчки и колове се разхвърчаха настрани. И тук наистина се случи първото запознанство, което след това някак много бързо, въпреки разликата във възрастта, много бързо прерасна в приятелство. Като цяло трябва да кажа, че факултетът по история от онези времена беше различен с това, че нямаше такава възрастова разлика, както сега, когато ученик от втора година изобщо не познава студент от трета година. Тогава тези, които се занимаваха с една и съща специалност, се познаваха - от първата година до предзащитното състояние в аспирантурата. Всички чувстваха, че правят едно и също нещо и бяха обединени от някакви чисто професионални интереси. И тук много се провери. След това работихме заедно в други експедиции заедно. Е, тъй като всички се занимаваха с Древна Русия, въпреки факта, че всеки имаше доста тесен кръг от интереси, все пак общият проблем - какво е древната руска цивилизация като цяло - беше изправен пред всички. И тук някак си много бързо стана ясна широчината на възгледите на Глеб за епохата, в която той беше ангажиран. За него всичко беше интересно: от епохата на викингите, тоест от ерата на раждането на руската държавност, до епохата, в която вече бях въвлечен, тоест установената Древна Рус от момента, в който бях покръстен, тъй като се занимавах с древна руска архитектура преди монголското нашествие. И по-нататък, и по-широко. Глеб някак знаеше как да събира хора около себе си, беше фантастичен в това. Още тогава става ясно, че той възприема Древна Рус не локално, не като нещо изолирано само по себе си, откъснато от останалия европейски свят. За Глеб това е причината да влезе в епохата на викингите. Това беше важно за него, защото по това време Русия, веднага щом започна да се оформя като държава, стана част от общия свят, северноевропейския, да кажем така. Та нали преди това споровете около викингите и въобще по варяжкия въпрос - водят се, откакто съществува нашата историческа наука, или затихват, или се възраждат. Освен това те винаги са имали подчертан идеологически характер: как така едни хора са дошли отвъд океана и са ни създали такива. И ние не сме като никой друг, ние сме себе си. И Глеб през цялото време се придържаше към позицията и я изрази по-ясно от всеки друг, че това е един свят. Въпреки факта, че тези хора говореха различни езици: славяни, скандинавци, балти, финландци, това беше един свят, на едно и също ниво на развитие, на същия етап на развитие. И затова тази епоха се оказва интересна за Северна Европа. Разбира се, тук имаше разлики с други европейски региони. Това не е класическа Западна Европа, не Германия и Франция, особено Италия и особено не Византия, които водят традициите си от Рим, а това е светът на варварите, светът на средновековните варвари, който в този момент се формира много бързо и започва незабавно да наваксва всичко останало от европейския свят. В същото време Русия се оказва част от този свят. Следователно нямаше нужда да се страхуваме, че някои отвъдморски варяги са дошли и са създали нещо, това беше един свят. И Русия, между другото, дори започна да изпреварва други територии. В крайна сметка, например, Русия се християнизира по-рано от същите скандинавци. Скандинавците са били катализаторът за развитието на, може да се каже, цяла Европа в началото на първото и второто хилядолетие от новата ера. Ако погледнете къде тези нормани са оставили своя отпечатък, дори там, където е имало стара традиция на средновековна цивилизация, от Рим, дори от Гърция, която обхваща огромна част от византийската цивилизация, ако вземете същата Сицилия, норманите също в крайна сметка там. И Глеб много ясно, може би по-ясно от всеки друг, формулира тази концепция за единен свят, но той отиде дори по-далеч. Рус си е Рус, но Рус по-късно намери своето продължение в Русия. Нещо повече, Русия също имаше своя етап от Средновековието, свой собствен етап от раждането на Русия като Русия. Кога се случи това? Този въпрос много заинтересува Глеб. Ето защо той беше толкова заинтересован, например, от онези теми, които ние, по-младите му колеги и приятели, започнахме да изследваме. Например какво се случи с Русия, тази, която израсна от първата държавност, която се появи на границата на IX-X. И през 10-ти век тя се превръща в самата древна Русия, която накрая се превръща в държавата Рус. Но тогава дойдоха монголите. Какво стана с Русия след това? Между другото, този момент, не Русия от епохата на викингите, а този момент след Монголска Русия, е това, което сега наричаме тъмните векове. Първо, останали са много малко доказателства за културата от това време. Беше много труден момент, когато трябваше да започна всичко отначало. Но в този момент започват да се случват други интересни процеси - от Русия започват да кристализират различни източнославянски народи, докато те още кристализират. Тогава, някъде след 14-15 век, започва да се появява това, което сега наричаме руснаци, украинци, беларуси, всичко това произлиза от Русия. И кога всъщност е започнала Русия? Това е въпросът, който Глеб постоянно задаваше на всички ни. Държеше го в полезрението си, но самият той не се интересуваше от него. Той скочи дори по-далеч от всички нас и видя продължението на Русия вече в новата Русия, във формираната Русия - вече при Петър, по времето на Петър. Това беше кръгът на неговите интереси - този блестящ 18 век. Глеб просто беше влюбен в него. Изглежда, че Русия е епохата на викингите и 18 век. Глеб беше първият, който направи връзка между тези две епохи, прескочи през наистина тъмните векове и някакъв вид връщане назад през 16-17 век. Идеята беше, разбира се, в много отношения все още абсолютно утопична в онези дни, а дори и сега. Глеб Лебедев и Дмитрий Мачински - това е идеята, която постоянно се проповядваше. И дори сега има такава пряка връзка, много искам всички да я видят, но тя не съществува. Тези междинни етапи в историята на Русия повлияха на формирането на самата Русия. Но общото между тези две епохи е ерата на формирането на напълно нов свят. И отново нов свят сред европейските народи. И затова Глеб обърна внимание на Санкт Петербург. Тогава дори не знаехме какво всъщност е останало в Санкт Петербург от времето на Петър Велики. В края на краищата, това, което виждаме сега: няколко сгради, които са оцелели, оформлението е запазено от времето на Петър - това не е Петербург на Петър. Петровски Петербург се превърна в археологически. И тогава Глеб каза, че това трябва да се направи, че ще получим тук археологически паметник от съвременността, тогава никой още не беше мислил за това. И тогава, някъде в края на 60-те години, напълно случайно Александър Данилович Грач открива добре запазен културен слой от 18 век на остров Василиевски близо до Кунсткамерата. Глеб се хвана за това и започна да въвлича всички ни в изучаването на Санкт Петербург. Трябва да кажа, че тогава доста ритахме - защо се занимаваме с 18-ти век, всичко друго има достатъчно. Но Глеб, благодарение на напълно закачливия си характер, просто започна и те неизбежно се включиха в това. Дори сега си спомням първите обекти, които започнаха да се изучават стабилно и трайно. Това беше Лятната градина. Онези фонтани, които Пьотр Егорович Сорокин наскоро проучи, почти всички са разкопани за първи път с участието на Глеб Сергеевич Лебедев. След това катедралата на Сампсън. Паметникът е много интересен, защото олицетворява връзката между онази предпетровска Рус и абсолютно нова Русия. Глеб Лебедев също инициира проучването му. Е, първите разкопки в Петропавловската крепост. Това също е Глеб Лебедев. Вярно е, че всички тези разкопки са извършени доста спорадично. По това време все още не беше интегриран в системата. Глеб непрекъснато внушаваше на всички, че това трябва да се направи като система. Ето защо по негова инициатива е създадена Петербургската археологическа експедиция, която тогава се оглавява от Петър Сорокин, пряк ученик на Глеб Лебедев. Глеб непрекъснато ръководеше дейността на тази експедиция и той ориентира създадената от него лаборатория за изследване на паметници към същите дейности, които по странно, или по-скоро не странно, стечение на обстоятелствата - отношенията на Глеб с ръководството на отдела след това стана доста напрегнат. Благодарение на неговия сложен и твърд характер, въпреки факта, че той беше много открит човек, но много импулсивен. И затова той създаде тази лаборатория не към катедрата по история, а към катедрата по социология. Лабораторията е създадена тогава и продължава да работи и до днес, работи и сега и се занимава активно с изучаването на Санкт Петербург. Експедицията на Сорокин продължава да изучава Санкт Петербург - това е основната експедиция сега, която се занимава конкретно с научното изследване на Санкт Петербург. Е, тъй като с Глеб преминахме през тези много начални етапи от формирането на петербургската археология, дълго време по-късно се опитах да стоя настрана от това, изучавайки древна Русия, работейки главно не на северозапад, а на североизток, в Украйна, в Беларус. Когато започна работа тук, в двора на Ермитажа, ние видяхме с очите си как Санкт Петербург е уникален археологически обект. Той беше нафталин. Да, тук са прокарвани едни ровове, едни канали, едни кабели, но като цяло културният пласт на града, въпреки привидно пълното разкопаване, е останал непокътнат. Беше края на 90-те години, когато това се случи за първи път, между другото с голяма съпротива и не съвсем разбиране на собствените си шефове, тоест Ермитажа, те започнаха да забавят производството на всякакви видове земни работи в двора, така че Глеб много активно участва в проучването тогава и нашите територии. За съжаление, тук съдбата не му е дала толкова много да участва в тези дела. Но какво друго успя да направи Глеб? Той успя да инициира законодателното утвърждаване на Санкт Петербург като археологически обект, а проектът за защитни зони, който беше разработен по негова инициатива и с негово участие, трябваше да бъде финализиран от нас - Пьотр Сорокин, аз, Юрий Михайлович Лесман, и няколко други колеги. Но в основата на този проект беше идеята на Глеб Лебедев. Това до голяма степен беше повлияно от факта, че по това време Глеб е натрупал по-блестящ опит, вече работейки в законодателната сфера, ставайки заместник. Вярно, моментът на неговото депутатство е съвсем особена история. В края на краищата Глеб беше най-важното нещо в природата му беше, че беше романтик. Абсолютно невероятен романтик, той също пишеше поезия и като цяло беше прекрасен човек в това отношение. Той също се отнасяше много романтично към парламентарната си дейност. Вярно, това беше епоха на еуфория след еуфорията след перестройката и беше опасно за хора с такава романтична натура да влизат в контакт с този вид дейност. Или тази дейност ще ги пречупи, или просто ще я доведат до задънена улица. Тогава не всички разбираха това. През първите няколко години тази дейност беше активна, но трябваше да се сблъскам със скучни, скучни икономически дейности като цяло. Виждате ли, законите, възникнали по това време, както се оказа сега, работят лошо или изобщо не работят. Те бяха направени в състояние на еуфория и това повлия на факта, че се случи така, че Глеб всъщност се раздели с тази дейност. Тук имаше много други неща, които вече не зависеха от него. Всички знаят историята за това как той беше открито накаран. Но като цяло това е слава Богу, защото вече не беше възможно да продължи да прави това. Може би, за съжаление, той осъзна това малко късно, но разбра. И тогава, по-нататък, той вече се занимаваше със същите дейности, но като професионалист. Тогава възниква този проект за защитени зони и тогава Глеб е един от инициаторите за създаването на федерален закон за защита на паметниците. Или по-скоро той все още не беше федерален, той започна да се развива през последните години на Съветския съюз, но много от идеите, вложени в този закон от Глеб Лебедев, бяха продължени в дейността на неговия ученик Алексей Ковальов. Е, тогава всички се оказахме просто въвлечени в сферата на тази дейност, защото на всички стана ясно, че вече не е възможно да се занимаваме с чиста наука, без да правим това, защото тогава ще загубим всичко. И сега постоянно се сблъскваме с това. Така че наследството на Глеб продължава да живее. Е, през последните години, Глеб, той просто се върна към чистата наука. И отново, ето най-добрите му книги, вероятно са се появили по това време.

Николай Владимирович Беляк

-Как се запознахте с Глеб Сергеевич?

Ще започна с някои общи думи. За мен Глеб Сергеевич е много близък приятел, човек, когото срещнах далеч от началото на житейския си път. Това се случи през 1990 г., след първите демократични избори за Ленинградския градски съвет. Трябва да отбележа, че нашето приятелство продължи до 2003 г., до смъртта на Глеб. Тоест цели 13 години. Виждахме се почти всеки ден, той често беше при мен, аз бях при него. Освен, че ми беше приятел, той ми беше и боен другар, съмишленик. В един момент Глеб става основател на вътрешния театър. Той и Алексей Анатолиевич Ковальов са основатели на филиал на Института за култура и природно наследство Лихачов и като ръководител на този филиал става основател на театъра, освен това е член на художествения съвет на театъра. Разбира се, Глеб Сергеевич участва в почти всички планове, възникнали по това време. Имаше много проекти: карнавал, френски съвместни проекти, имаше много от тях. Глеб беше свързан с тях концептуално и организационно. Затова ми е трудно да говоря обективно за него. Това е изключителен човек и учен, неговият принос към историята и културата на Санкт Петербург все още не е оценен и паметта му ще се връща към него многократно и всеки постепенно ще разбере ролята му във формирането на културата на Санкт Петербург. Има учени, писатели, изключителни хора, чиито плодове са очевидни за всеки, който ги почита. И има хора, чието значение и въздействие върху социокултурната среда е свързано не само с плодовете на тяхната професионална дейност, но и с ежедневното жизнено взаимодействие с тази среда. Глеб беше такъв. Не можем да говорим само за неговите книги и отделни статии. Той участва всеки ден в живота на града, във формирането на нова култура. В кабинета му у дома имаше снимка на него и академик Сахаров на подиума, обсъждайки проекта на устава на Мемориалното дружество. Той е един от основателите му, заедно със Сахаров. Стоене в началото. Археолозите ще говорят за значението му в дискусиите за норманския произход на Русия и градската археология. Старата Ладога познава и помни Глеб като свой изследовател, свой апологет, свой глашатай, поет и в крайна сметка създател на много важния институт Ладога. Той направи много, за да гарантира, че ролята на Ладога е оценена в общоруски мащаб.

Той става председател на комисията по култура на Ленсовета, създава редица документи и проекти, формулира редица законодателни инициативи и изпълнява редица резолюции, които и до днес определят много от процесите, протичащи в културата на Санкт Петербург. Това е трудно да се надцени. Що се отнася до личните качества: той беше много пламенен, открит човек, необичайно интелектуален, духовно пъргав, винаги на много високо духовно и интелектуално ниво. Невероятен огън и темперамент. Във всеки момент той винаги беше в състояние на постоянна работа. Не само изследователски, но и активен, пророчески, по отношение на проблемите, които го вълнуваха. И това беше проблемът на демокрацията, науката, археологията, състоянието на съвременната култура, състоянието на обществото. Той се включи напълно в този революционен процес на промяна.

Срещнах го на първата сесия на новия градски съвет на Ленинград. Преди това не го познавах и още повече, че в кръга на моите приятели и нашите общи приятели вниманието никога не е било фокусирано върху него. Срещата беше много неочаквана, почти анекдотична. В същия ден то прераства в любов от пръв поглед, в преклонение и уважение към него, които продължават и до днес. Бях поканен като гост на първата сесия на Ленинградския градски съвет. Докато всички в Мариинския дворец бяха много развълнувани и в празнично състояние преди началото на тази сесия, близо до асансьора, недалеч от голямата зала, имаше място, където пушачите „се мотаеха“. В онези дни бях пушач, пушех Беломор. И или бях останал без цигари, или изобщо нямах, но до себе си видях нисък, много сух, събран, светъл, запомнящ се мъж, с почти карикатурно лице, от което просто помоли за дим. Веднага получих предложение да взема цял пакет Беломор като подарък. При това с леко гърлен глас, с много твърди съгласни, с твърда буква „р“. Казах, че няма да откажа, но само с посветителен надпис. На което веднага получих подписа на Глеб Лебедев върху пакета. Пушихме заедно, след това отидохме заедно в залата и седнахме един до друг, говорейки за нещо и първата му фраза, която се запечата в паметта ми: Глеб погледна полилеите, които бяха в заседателната зала. В центъра, където по-рано, преди революцията, висеше картината на Репин „Заседание на Държавния съвет“, имаше голям барелеф, изобразяващ Ленин, а над залата висяха огромни полилеи. А на полилеите има двуглави орли, които държат светилниците. Глеб вдигна поглед и каза доста високо: „Но птиците надживяха болшевиките“. Символите на царска Русия останаха там след всичките години... беше смешно. В същия ден, след срещата, ние се разходихме до къщата му в Казачи Лейн и същата вечер фантазирахме за възможни действия, свързани с новата културна политика в града, тогава все още Ленинград. Тогава срещите бяха почти ежедневни. Мечтаехме много, понякога фантазирахме, направихме много неща, почти всички проекти не можеха да се осъществят без неговите съвети. Веднъж в месеца двамата просто се събирахме и обсъждахме случилото се през месеца, планирахме и гадаехме събитията, които трябваше да се случат през следващия месец.

-По време на общуването ви с него имаше ли моменти, които си спомняте особено?

Имаше много от тях, почти всички, това е целият смисъл. Тук можем да говорим безкрайно. Този човек се помни всеки ден, във всяка проява. Когато минаваше покрай сфинксовете на Академията на изкуствата, стоящи на Нева, той прочете някакъв химн на древноегипетски и поздрави фараоните. Преминавайки моста на лейтенант Шмид, четох стихове за Санкт Петербург. Той беше уникална личност в много свои прояви. Той постави основите на градската култура и законодателната рамка. Той беше доста дипломатичен: специално отношение към войната, към ветераните, към хората от по-старото поколение, дори ако те принадлежаха към различна политическа парадигма.

Участва във всички прояви на Вътрешния театър не като консултант, а като актьор. Имахме специален театрален костюм за него (костюмът на знаменосеца в Петербургската мистерия). Това беше ансамбълът на остров Василиевски остров, Ростралните колони и изображението на крепостта Петър и Павел. Събитието, което той организира и с което той много се гордееше като кулминация на неговата дейност, ми направи изключително впечатление - посещението на скандинавски гости на дълги кораби на плажа на Петропавловската крепост. Той говори много за това и участва в него като реконструктор, бяха изложени рунически камъни; тези, които дойдоха на дракари във викингски дрехи, участваха в определени ритуали, а 60-годишният професор-историк Глеб Лебедев седеше с тях на греблата. Участие и инициатива в създаването на настоятелство на Дома на Державин на Фонтанка (първото настоятелство, възникнало в страната по отношение на архитектурни паметници!), Постоянни активни срещи в Дома на Державин. Участие в редица театрални церемонии в града - Глеб взе активно участие в това; театрални екскурзии до Старая Ладога, събития в различни значими места на града. Той участва в много разкопки в града: в Петропавловската крепост, разкопките на предната веранда на Големия университет, успоредно с разработването на законодателни норми, свързани със защитата на културата на Санкт Петербург.

- Смятате ли, че е бил повече човек на политиката или човек на историята и науката?

Такъв е случаят, когато смисълът на човешкото съществуване в социалния, културния и научния живот са свързани заедно. На първо място, той се смяташе за историк и археолог; всичко останало идваше от основни идеи за това как живеят хората, как трябва да живеят и как ще живеят. Това беше човек, който гледаше невероятно рационално и трезво на света, като всеки археолог, който знае, че всичко накрая се превръща в кости, че всичко е крайно - той гледаше всичко през кладенеца на времето, а от друга страна беше невероятно романтично и възхищаващо. И той беше много, много страстен за това. Ангажирането в политиката е резултат от неговите дълбоко научни възгледи за мястото на човека в света, за дълга на човека. Това не е просто отделна зона. Всичко в личността беше свързано, съзнателно. Той също беше поет, пишеше стихове за Ладога.

Фактът, че вече минаха 10 години и инициативата за почитане на паметта му е много по-широка, отколкото когато почина... вече е показател. Глеб мечтаеше за много и направи много открития. Много от колегите му, които може би бяха доста добри учени, но работеха в тесен коридор от сега до сега, се отнасяха към него с известен скептицизъм. Глеб беше човек с големи интердисциплинарни познания, защото археологията изисква синтез на много науки. Неговите политически и културни интереси го направиха човек с широк спектър, той знаеше чужди езици и познаваше добре руската литература. Една много важна инициатива - възстановяването на Делфийските игри - е пряко свързана с нейния превод на руски от немския инициатор Кирш (концептуалната част от работата му). И тъй като известно време беше председател на комисията, от него зависеха цяла поредица от импулси. Неговият период беше време на голям брой импулси, които се реализираха дълги години след напускането му на този пост.

Той говори за Мета-Петербург, участва в връщането на историческото име на града, в създаването на пантеон за погребението на гробницата на Великия княз. Това беше инициатива на Лихачов, но Лебедев беше един от водачите, събирач на информация.

Взаимодействието ни вървеше предимно по линията на мистерията на града, тъй като за него Санкт Петербург беше особен феномен на световната култура и история, Глеб добре разбираше и насърчаваше неговата роля и функциониране в това качество.

- Имаше ли хора, които бяха скептични към Лебедев? По-специално примерът с Невзоров?

Невзоров не е човек на науката. Той е просто журналистически убиец. Епизодът, който се случи, беше просто отвратителна и чудовищна история, която дълбоко нарани не само Глеб, но и неговите приятели. Невзоров, който тогава беше много активен в критиките си към депутатите (Собчак, демократичните процеси), се изказа доста и остро, отбелязвайки всички моменти, които могат да бъдат хванати и оповестени публично: всички недостатъци, позиции, поведение на тези, които намериха себе си в политиката. Следният епизод беше свързан с Глеб: някой съобщи на Невзоров и той дойде с камера и засне Глеб в момента на абсолютно неконтролирано поведение. Глеб беше пияч, като много руснаци, това беше болест, с която той се бореше и се справяше, няколко пъти му помагах да направи това. Това се дължи на колосално претоварване и липса на енергия, плюс това имаше сериозно заболяване, с което трябваше да се бори. На този ден Глеб извади всичките си зъби; той е роден през 1943 г., в обсаден град, това е специално поколение и здравето на тези хора е различно от тези, които са родени по-късно. Както той каза: ние поне сме без стронций в кръвта си, като тези, които са родени след Хирошима и Нагасаки. Той претърпя тежка операция с упойка, след което взе алкохол и се увлече. Той отиде от лекаря до Петропавловка и там, близо до паметника на Шемякин, където беше практически в безсъзнание, веднага се появи екипът на Невзоров и той снима председателя на културната комисия в тази форма. Беше отвратително.

Между другото, ние му отмъстихме добре: нашият художник му направи маска на елементите на земята или смъртта, освен това имахме костюм с торба с кости на гърба, поставихме тази маска там. Проведохме арт събитие, свързано с маските на Ленин и Петър и тези двама души си съперничеха. Ленин имаше танго със смъртта и по време на този танц се обадихме на екипа на Telecourier и показахме номер с маска на Невзоров, която напъхахме в тази торба с кости. Оттогава Невзоров махна гнусните си лапи от Глеб и от нас, защото разбра, че няма да го оставим просто така. Съгласете се, в тази политическа ситуация, с толкова много противоречия, това беше изключително неприятен момент в биографията на Глеб. Но това по никакъв начин не уронваше истинския му образ и това, което направи за града и за науката. Това е изцяло на съвестта на хората, които са го направили. Невзоров изпълни определена политическа поръчка. Няма повече.

- Имаше ли хора, които не подкрепяха Лебедев в политическата му дейност?

Да, и то много. Хората, за които концепцията за норми на политическо поведение, системна средност, липса на индивидуалност е принцип - тези хора винаги са имали негативно отношение към яркото поведение, както и към ярките и талантливи хора като цяло. Хората с талант винаги приемаха и уважаваха Лебедев - същият Собчак, Лихачов. При всичко това позицията и изявленията на Лебедев бяха доста ексцентрични, много ярки, оригинални, но хората бяха наясно, че тази яркост е свързана с надареност, а не с увреждане. Това, което е позволено на Юпитер, не е позволено на бика. Биковете винаги са имали комплекс към Юпитер. Не е почтено професор или учен да се облича във викингски костюм и да седи на гребла с реконструктори на дълги кораби... Има нормативна представа как трябва да се държат професорите и политиците. Това е възможно, но това не е възможно, всичко това се мултиплицира от идеите на „homo soviticus“, за това как трябва да бъде всичко. Идеологията е патриотична, обществото е едноизмерно. А Глеб беше многоизмерен и не се вписваше в рутинни идеи. А Историческият факултет, например, е невероятно рутинна научна среда, дори и до днес. Още повече, че лицето е заело такъв пост. Това беше изненадващо за мнозина...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Епохата на викингите в Северна Европа е един от най-важните етапи в историческото минало на скандинавските страни. Той разделя десет хиляди години примитивност от началото на същинския исторически период, който в северната част на европейския континент започва с формирането на раннофеодалното общество като първокласна обществено-икономическа формация.

Последователен анализ на всички аспекти на икономиката, социално-политическата структура, материалната и духовната култура, достъпни за изследване, въз основа на цялостно проучване на данни от различни групи източници (писмени, археологически, нумизматични, езикови) и обобщаване на Резултатите от този анализ на сравнително исторически фон и в конкретна историческа връзка с развитието на съседните държави в региона ни позволяват да възстановим основните етапи на този революционен процес, който обхваща 9-ти - първата половина на 11-ти век.

Предпоставките за развитието на класовите отношения, основани на общественото разделение на труда в Северна Европа, се оформят през втората половина на I хил. сл. Хр. д., след създаването на северната система на интегрирано земеделие, базирана на използването на железни инструменти и адаптирана към условията на околната среда на Скандинавия. До 8 век. социалното развитие е възпрепятствано от институциите на традиционната племенна система, които продължават да функционират и бавно се развиват. Социалната стабилност беше осигурена от механизма на „принудителната емиграция“, характерен за варварското общество, чиято същност беше разкрита от Маркс: „... излишното население беше принудено да извърши онези големи миграции, пълни с опасности, които отбелязаха началото на формирането на народите на древна и съвременна Европа” бележка 724.

По своето социално съдържание епохата на викингите представлява финал на общоевропейската епоха на Великото преселение на народите (V-VI в.), но финалът е закъснял, разгръщащ се в различни политически условия. В Скандинавия той породи специален социален феномен - "движението на викингите", което обхваща широки и разнообразни социални слоеве и развива нови, специфични организационни форми. Движението на викингите осигури (чрез военни кампании и външна търговия) навлизането в Скандинавия на значително количество материални активи. В хода на движението се диференцират и консолидират нови социални групи: военно-военната прослойка, търговци, занаятчии. На базата на натрупаните материални и социални ресурси се формират политическите институции на раннофеодалната държавност и кралската власт, които последователно подчиняват органите на племенното самоуправление, унищожават или адаптират племенното благородство, консолидират военно-феодалните елементи и след това елиминират викингското движение. Съотношението на всички тези социални сили в продължение на два и половина века предопредели характерните черти на скандинавската средновековна държавност, непознати в други феодални страни на Европа (запазване на институциите на селското самоуправление, народната въоръжена сила - ledung, липса на крепостничество). В същото време към края на епохата на викингите се оформят и функционират основните институции на ранната феодална държавност: кралската власт, основана на йерархично организирани въоръжени сили (на практика съвпадащи с феодалната класа и противопоставени на въоръжената организация) на свободното население); законодателство, регулирано от това правомощие, осигуряващо държавен контрол върху данъците, митата и съдилищата; християнска църква, която освещава обществения строй и политическата система на феодалната формация. Тези фундаментални елементи на средновековното класово общество узряват през епохата на викингите и в нейния край те вече определят социалната, политическата и културната структура на всяка от скандинавските страни. Следвайки определението на Ленин: „Държавата е продукт и проява на непримиримостта на класовите противоречия. Държавата възниква там, когато и доколкото класовите противоречия не могат да бъдат обективно примирени. И обратното: съществуването на държавата доказва, че класовите противоречия са непримирими“, бележка 725, трябва да се каже, че епохата на викингите в Северна Европа се превръща в ерата на съзряването и развитието на непримиримите класови противоречия, кулминиращи в създаване на класова, феодална държава.

Спецификата на този процес в Скандинавия през 9-11в. се състои в широкото използване на допълнителни, външни ресурси, възлизащи на най-малко 7-8 милиона марки сребро и в крайна сметка преразпределени в полза на възникващата класа на феодалите (съставляваща не повече от 2-3% от населението със семейства и численост 12-15 хиляди въоръжени души). Първоначалната концентрация на тези средства е извършена от силите на викингите. Това движение, чийто брой достигна 50-70 хиляди души на различни етапи, доведе до своеобразно „свръхпроизводство на надстроителния елемент“ под формата на военни отряди, които се откъснаха от племенната организация и не бяха включени във феодалната класа. . Постепенна (и непълна) диференциация на викингите, тяхното разтваряне в различни социални групи на средновековното общество (в Скандинавия и извън нея); Методичната борба на кралската власт срещу тях и най-важното - изтеглянето на натрупаните излишни средства в полза на държавата, феодалната класа, подкопа социално-икономическата основа на движението на викингите и доведе до неговото прекратяване.

Това движение е съживено от политическите условия на епохата. За разлика от германските и славянските племена от 4-6 век, скандинавците си имат работа не с разлагаща се древна, робовладелска империя, а със система от феодални държави - или установени (Каролингската империя, Византия, Арабските халифати), или нововъзникващи (Древни Русия, Полша, полабски и балтийски славяни). На запад, където на норманите се противопоставят установени държави, викингите са успели да получат определено количество материално богатство (чрез военни грабежи), да участват във феодални войни, частично да станат част от управляващата класа и в същото време усвояват някои от политическите и културни норми на феодалното общество. Тези отношения са от особено значение в ранните етапи на епохата на викингите (793-891 г.), за съзряването на организационните форми на движението (отрядите на викингите) в жестоката военна конфронтация. Впоследствие, след като претърпяха военно поражение, скандинавците излязоха на западноевропейската арена едва след завършването на изграждането на раннофеодалните държави в Северна Европа.

Отношенията на Изток се развиха по различен начин. Необходимите материални активи (най-малко 4-5 милиона марки сребро са дошли на север през Русия, т.е. повече от половината от средствата, използвани за „феодалната революция“) не могат да бъдат получени директно чрез грабеж, тъй като те се натрупват тук като резултат от многоетапна, транзитна търговия на славяните с мюсюлманския свят и Византия. Варягите бяха принудени да се включат в изграждането на система от държавни комуникации, територии, центрове, институции и поради това до голяма степен подчиниха своите интереси и цели на интересите и целите на славянската управляваща класа на Древна Рус. '. Отношенията между варягите и Русия придобиха характер на дългосрочно и многостранно сътрудничество. Започва от ранната епоха и се развива най-плодотворно през Средната викингска епоха (891-980 г.), през най-решаващия период от собственото държавно изграждане на скандинавските страни.

Тези отношения, обхващащи сферата на материалното производство (занаятите), търговския обмен, социалните институции, политическите връзки, културните норми, осигуряват навлизането в Скандинавия не само на материални ценности, но до голяма степен и на социално-политически опит, развит от управляващата класа на Киевска Рус, която от своя страна е тясно свързана с най-голямата и най-авторитетната от феодалните държави на епохата - Византийската империя. По това време норманите, изправени пред държавите от „римско-германския синтез“ в неуспешна военна конфронтация, бяха до известна степен привлечени в орбитата на различен път на изграждане на феодализъм - въз основа на взаимодействието на общността, „ варварски” порядки на славянските и други племена с антична традиция, които във Византия последователно се развиват от робовладелска формация към феодална. Някои норми и ценности на този източноевропейски свят бяха дълбоко вкоренени в обществото от епохата на викингите и в продължение на векове предопределяха уникалността на духовната култура на скандинавските страни.

Собственият, „северен“ път на развитие на феодализма е окончателно определен в късната епоха на викингите (980-1066), когато разнообразните връзки с външния свят постепенно са ограничени. В средата на 11в. Скандинавските страни разчитат предимно на вътрешни, ограничени ресурси, които по-късно определят ролята им в историята на Европа през Средновековието.

ЦИТИРАНИ ИЗТОЧНИЦИ

Източниците са дадени според начина на цитиране в текста и са разположени в следната последователност: произведения на антични и средновековни автори; епични произведения (включително саги); кодекси на закони, хроники.