Konstantin Batjuškov: biografija, kreativnost i zanimljive činjenice. Ruski pjesnik Konstantin Nikolajevič Batjuškov: kratka biografija

P.A. Orlov

Pitanje vlasništva nad radom K.N. Batjuškova jednom od književnih pokreta s početka 19. veka. dugo je bio kontroverzan. Na to posebno ukazuje N.V. Fridman: „Batiuškovo delo nije dovoljno proučavano. Zapravo, nije riješeno čak ni pitanje kojem književnom pokretu treba da pripada ovaj izuzetni pjesnik.” N.V. Fridman navodi šest definicija Batjuškovog stvaralačkog položaja, predloženih samo u poslednje tri decenije: neoklasicista, predromantičar, romantičar, realista, predstavnik lake poezije, karamzinista. Najstabilnije mišljenje bilo je o Batjuškovu kao romantiku.

G.A. je prvi izrazio ovu ideju. Gukovskog u monografiji „Puškin i ruski romantičari“ (1. izdanje - 1946; 2. - 1965). Po njegovom mišljenju, Batjuškovljev pogled na svijet je duboko tragičan. Kao malu utjehu, pjesnik podiže “svjetlo zdanje sna o normalnoj, zdravoj osobi”. A.N. Sokolov je podržao ideju G.A. Gukovskog o romantičnim dvojnim svjetovima Batjuškovljeve poezije, ali ti svjetovi u njegovom pogledu izgledaju nešto drugačije: ovdje nisu povezani tragični svjetonazor i epikurejski san, već reakcionarna društvena stvarnost i pjesnikov romantični ideal koji joj se suprotstavlja.

Autori brojnih djela o Batjuškovu nastoje dati nedvosmislenu definiciju pisčevog djela, klasificirajući ga na romantizam ili realizam, klasicizam ili sentimentalizam. U međuvremenu, živi književni proces pokazuje se nemjerljivo složenijim, budući da se razvoj književnosti odvija ne samo iz jednog smjera u drugi, već i u stvaralaštvu svakog pojedinog pisca. Ponekad se isti metod produbljuje i usavršava, u drugim slučajevima pisac prelazi s jedne kreativne metode na drugu, kao, na primjer, Puškin, Gogolj i drugi pisci. Postoje i slučajevi kada jedno djelo nosi pečat dvaju umjetničkih metoda, spojenih u neraskidivo jedinstvo.

U ruskoj književnosti prvih decenija 19. veka. Postojale su i posredne pojave uzrokovane posebnostima istorijskog razvoja ruskog društva. Za razliku od niza evropskih zemalja (Engleske, Francuske), koje su već doživjele buržoaske revolucije, Rusija je tek bila na pragu demokratskih transformacija. Zbog toga odgojne ideje i odgojna umjetnost sa svojim antifeudalnim, antiapsolutističkim patosom ovdje nisu izgubile na značaju i uspješno su se razvijale rame uz rame, a ponekad i u bliskom jedinstvu s novim književnim pojavama - s romantizmom, pa i kritičkim realizmom. „Ruski romantizam“, piše A.B. Botnjikova, „bila kratkotrajna pojava i retko se javljala u „čistom” obliku... Slika književnog razvoja Rusije javlja se u nemerljivo složenijoj formi nego na Zapadu.”

Laka poezija se ne može smatrati jednim od pokreta romantizma, makar samo zato što je nastala mnogo ranije od ovog pokreta. Prvi put se pojavio u Francuskoj u prvoj polovini 18. veka. a ovdje su ga predstavljala djela Choliera, Lafara, Hamiltona, Jean-Baptiste Rousseaua. Sljedeća faza njegovog razvoja datira iz sredine 18. stoljeća. - tekstovi Dora, Colardo, Bernard, Leonard, Bernie, Bertin, Boufle. Tokom ovog perioda, odražava nepromišljeno erotičan, neozbiljan stav francuske aristokratije uoči Francuske revolucije.

Kasnije je laka poezija postala jedan od fenomena obrazovne književnosti. Prosvjetiteljski pisci su se u svom radu okrenuli širokom spektru žanrova prethodne književnosti. Za svoje potrebe koristili su avanturističke, porodične i neozbiljne romane, bajke, klasičnu tragediju, ode, herojske i burleskne pjesme, ali su u sve te žanrove unijeli nove militantne, antifeudalne sadržaje.

„Ma koliko to na prvi pogled bilo kontradiktorno“, napisao je S.S. Mokulsky, „ujedinjenje velikog prosvjetitelja Voltera s aristokratskom poezijom rokokoa, međutim, povijesno se dogodilo takvo ujedinjenje... Ali u njegovom umu... ovaj hedonizam je izgubio svoj nepromišljen, dekadentni karakter i postao simbol nezavisnosti , instrument ideološkog samoodređenja.” Krajem 18. - početkom 19. vijeka. Najistaknutiji predstavnik lake poezije u Francuskoj bio je Évariste Parni, u čijem su stvaralaštvu posebno izraženi antiklerikalni i ateistički motivi.

U Rusiji se laka poezija pojavila u drugoj trećini 18. veka. u lirici klasičnih pesnika: Kantemira, Tredijakovskog, Lomonosova i Sumarokova. U to vrijeme predstavljali su ga prijevodi pjesama Anakreonta i njegovih grčkih imitatora. Poslednjih decenija 18. veka. u Rusiji postoji širenje obrazovnih ideja. Lagana poezija sa svojim kultom čulnih zadovoljstava pokazala se u skladu sa hedonističkom etikom prosvjetitelja i istovremeno (plodna forma za iskazivanje njihovih opozicionih osjećaja prema predstavnicima svjetovne vlasti i sveštenstva. Batjuškovljevi prethodnici u laganoj poeziji bili su M.N. Muravjov i G.R. Deržavin.

Laka poezija u obrazovnoj fazi svog razvoja ima niz stabilnih, tipoloških obilježja. Tu spada, prije svega, dvoplasnost, dvosvjetnost, koju treba razlikovati od romantične dvosvjetovnosti, budući da se stvara u laganoj poeziji na bazi čisto obrazovnih ideja.

Junaci lake poezije jasno su podeljeni u dva oštro suprotstavljena tabora. Pripadnost svakom od njih određena je stepenom inteligencije i "prosvijećenosti" njegovih predstavnika. Neki od njih “ispravno” razumiju prirodu čovjeka, svrhu i smisao njegovog postojanja. Stoga se u laganoj poeziji nazivaju ili "filozofima" ("lijenji filozofi" - Batjuškov), ili "mudracima" ("Mudrac iz Tebsa" - Puškin). Oni vole zadovoljstvo i odbacuju asketizam. U hijerarhiji užitaka za njih je na prvom mjestu čulna ljubav, a zatim prijateljstvo, seoska samoća, vino, poezija i dokolica („lijenost“ na jeziku pjesnika ovog kruga).

Suprotni tabor predstavljaju heroji koji pogrešno, pogrešno prosuđuju smisao i svrhu ljudskog postojanja. To uključuje kraljeve, dvorjane, bogataše, sve vrste uslužnih radnika i karijerista, crkvenjaka, prvenstveno monaha. Njihovi životi su u očiglednoj suprotnosti sa zakonima prirode: žive u zagušljivim i skučenim gradovima, opterećeni su mučnim i dosadnim službenim dužnostima, njihove misli su podređene borbi za moć i bogatstvo. Nemaju prijatelja, nepoznata im je nesebična, zajednička ljubav. Opsjednuti su zavišću i sujetom. Što se tiče sveštenstva, oni su osuđeni prvenstveno zbog propovedanja asketizma, što je suprotno samoj ljudskoj prirodi.

Vaspitni karakter lake poezije kasnog 18. - početka 19. veka. također se manifestira u propovijedanju “umjerenosti”. Ovaj koncept nećemo naći u romantičnoj književnosti, čiji junaci ne tolerišu nikakvu kontrolu nad sobom, nikakvo ograničenje svojih želja. Prosvetitelji su imali potpuno drugačiji pogled. Prepoznajući i opravdavajući čovjekovu želju za užitkom, oni su istovremeno ukazivali na potrebu razumnog ograničavanja njihovih želja. „Zadovoljstvo“, pisao je Paul Holbach, „je dobro samo utoliko što služi očuvanju zdravlja i održavanju dobrog stanja osobe, ali zadovoljstvo postaje zlo... kada su posljedice zadovoljstva štetne za sreću i dobrobit uživalac.”

Uz propovijedanje “umjerenosti” u laganoj poeziji je veličanje skromnog, nepretencioznog života, koji pruža istinske, a istovremeno bezazlene užitke. Odaje i palače ovdje su u suprotnosti sa skromnom „kolibom“, a luksuz je u suprotnosti sa domišljatim darovima prirode.

Ljubavna strast, veličana u laganoj poeziji, bitno se razlikuje od osjećaja ljubavi u prikazu romantičara. Romantična ljubav je uvek idealna, uzvišena. Ili je herojske, ili tragične, ili čak mistične prirode, ali samo odabrani obdareni izuzetnim, izvanrednim likovima mogu je biti dostojni. U laganoj poeziji ljubav se shvata kao zdrava, prirodna, senzualna privlačnost.

Uprkos svom naizgled bezazlenom i nimalo borbenom karakteru, laka poezija je, kao i drugi fenomeni obrazovne književnosti, izvršila svoje razorno djelo. Ona je razotkrila idole feudalno-apsolutističkog sveta i time ga lišila oreola kojim je bio okružen vekovima.

Proučavanje lake poezije kasnog 18. - početka 19. vijeka. omogućava nam da preispitamo originalnost Batjuškovog stvaralaštva. Njegova lagana poezija ne pripada jednom od pokreta ranog ruskog romantizma, kako je tvrdio G.A. Gukovski i njegovi brojni sljedbenici u potpunosti pripadaju obrazovnoj fazi ruske književnosti. Naravno, Batjuškov je nemjerljivo talentiraniji od svojih prethodnika za laku poeziju, ali njihova percepcija stvarnosti i kreativni metod su isti.

D.D. je pisao o Batjuškovoj vezi sa prosvjetiteljstvom. Blagoy, B.S. Meilakh i niz drugih istraživača. Ali ova činjenica je navedena kao jedna od karakteristika spisateljskog svjetonazora, kao dokaz njegove pripadnosti naprednom dijelu društva i nije bila povezana s posebnostima kreativne metode. U međuvremenu, prvi period Batjuškovljeve književne aktivnosti povezan je s prosvjetljenjem upravo zahvaljujući laganoj poeziji, koju su on i mladi Puškin doveli do najvećeg procvata i savršenstva.

Batjuškovljeva djela u ovom trenutku odlikuju se dualnim svjetovima o kojima smo gore govorili i koji karakteriziraju laganu poeziju u obrazovnoj fazi njenog razvoja

Pesnik je podjednako ravnodušan prema vojničkoj slavi („Odgovor Gnediču“):

Neka oni koji su bolesni od ambicije

Baca vatru i grom sa Marsom,

Ali ja sam zadovoljan opskurnošću

U mojoj kući Sabinsky.

U poruci “Petinu” opet je isti kontrast: svijet “plemića i kraljeva”, u kojem svakoga čekaju “ropstvo i okovi”, suprotstavljen je pjesnikovom “nepoznatom punom”, ukrašenom ljubavlju i vinom.

Važno mjesto u Batjuškovoj lirici zauzima veličanje "umjerenosti". To se prvenstveno izražava u opisu skromnog uređenja pjesnikovog doma, u stalnom isticanju jednostavnosti i nepretencioznosti ukusa. Pesnik svoju kuću („Moji penati“) naziva ili „jadna koliba“, ponekad „skromna koliba“, ili „jednostavna“ „koliba“. Namještaj "kolibe" je skroman: "sto je otrcan i tronožac", "tvrdi krevet" - "svo posuđe je jednostavno, // Sve je mršavo!" Ovaj opis ne karakteriše ukus stoika, niti navike askete. Odražava poglede na život epikurejskog filozofa koji zna da odvoji prave vrednosti od lažnih. Na pozadini pesnikovog bednog doma, daleko od „palata“, „sreće“ i zvanične „sreće“, istinske životne radosti izgledaju sve istaknutije: ljubav, prijateljstvo i poezija.

Ljubav koju pjeva Batjuškov odlikuje se senzualnošću i erotikom, koja je svojstvena laganoj poeziji (pjesme „Lažni strah“, „Veseli čas“, „Duh“, „Moji penati“, „Bakhanta“). Ona ne poznaje ni vernost ni ljubomoru i sasvim je zadovoljna trenutnim zadovoljstvima koja dobija na krevetu "pohotnosti". Zemaljsko-obrazovnu prirodu ove ljubavi Žukovski je oštro osudio u svom pismu „Batuškovu“ i snažno ga je podržao mladi Puškin.

Pjesnikovi prijatelji mogu biti samo njegovi istomišljenici, baš kao i on, „lijeni filozofi, neprijatelji dvorskih okova“, koji su peripetije javne službe mirno zamijenili dokolicom kućnog života.

Materijalistički pogled na svijet, proizašao iz ideja prosvjetiteljstva, izražen je u Batjuškovoj laganoj poeziji i u poricanju zagrobnog života. Ova misao se uporno ponavlja u prvom periodu njegovog književnog djelovanja: „Umrijet ću, i sve će umrijeti sa mnom!“ („Sretan čas“), „Umreću, prijatelji, i to je sve sa mnom“ („Savet prijateljima“), „Najblaženiji čas! Ali ah!//Mrtvi ne ustaju" ("Duh"). Misao o smrti ne samo da ne pomračuje životnu radost u laganoj poeziji Batjuškova, već je, naprotiv, čini dvostruko vrednom. Stoga je teško složiti se sa mišljenjem G.A. Gukovski, koji je tvrdio da je „pojedinačna duša, smrtna, prolazna, tragično osuđena na propast, prazna i besmislena za Batjuškova“. Ovaj problem se u Batjuškovoj poeziji otkriva mnogo optimističnije. Prosvjetiteljski materijalisti su vjerovali da nevjera u zagrobni život ne umanjuje, već, naprotiv, povećava vrijednost i značaj zemaljskog postojanja. Zanimljivo u tom pogledu je tumačenje P.I. Šalikova, u duhu vaspitnih ideja kasnog 18. veka, Epikurove filozofije. „Epikur je“, napisao je, „posebno pokušao da rasprši užas smrti... Ako ste srećni, ako ste živeli u svom zadovoljstvu, onda... šta očekujete? Ostavite život kao što napuštate gozbu.” Ovu ideju je Batjuškov gotovo doslovno ponovio u pjesmi "Odgovor Gnediču":

Kao gost, zadovoljan zabavom,

Onaj luksuzni napušta gozbu,

Pa ja, opijen ljubavlju,

Ostaviću svet ravnodušnim.

Batjuškov stav prema problemu smrti je hrabar i optimističan kao i stav prosvetitelja. Tema smrti i tema užitaka često se pojavljuju uporedo u njegovim djelima („Odgovor Gnediću“, „Duh“, „Moji penati“). Pobjednik duela je uvijek zadovoljstvo, zbog čega život ne deprecira, već dobija još veći značaj („Moji penati“):

Dok on trči za nama

Bog vremena je siv

I livada sa cvijećem je uništena

Sa nemilosrdnom kosom,

Moj prijatelj! požuri po sreću

Letimo na putu života;

Hajde da se napijemo sladostrasnosti

I stići ćemo ispred smrti...

„Sam tok istorijskog procesa jasno je pokazao pesniku nedoslednost njegovog pokušaja da pobegne od... bolnih kontradiktornosti stvarnosti“, piše N.V. Friedman. Ova suštinski ispravna ideja zahteva izvesno pojašnjenje. Činjenica je da je odbacivanje lake poezije istovremeno značilo i odlazak Batjuškova ne samo od epikurejstva, već i od prosvjetiteljstva.

Ispostavilo se da su rušitelji Moskve i hedonistički filozofi sunarodnici. Ovo je bilo dovoljno da Batjuškov objavi rat obojici.

Naravno, postojala je istorijska uzročna veza između prosvjetiteljstva, Francuske revolucije, vladavine Napoleona i njegovog pohoda na Rusiju, inače bi se istorija pretvorila u kaleidoskop nesreća. Ali uzročna zavisnost između pojava ne znači njihov identitet. Stoga su Napoleonovo osvajanje carske vlasti i ratovi koji su uslijedili, iako su bili uvjetovani cjelokupnim tokom prethodnih događaja, bili ujedno i jasna izdaja osnovnih principa prosvjetiteljske filozofije.

Zatim u uzbuđenju narodnih oluja

Očekujući moju divnu sudbinu,

U svojim plemenitim nadama

Prezirao si čovečanstvo, -

napisao je Puškin 1821, sumirajući kratkoročne i burne Napoleonove aktivnosti. Batjuškov nije shvatio složenu dijalektiku istorije, koju je Puškin sjajno otkrio u odi „Napoleon“. Nizao je prosvjetiteljstvo, revoluciju, Napoleonove ratove, moskovsku vatru i u njima vidio fenomene koji su po svojoj unutrašnjoj prirodi i svojim rezultatima bili potpuno homogeni: „Strašne akcije vandala ili Francuza u Moskvi i u njenoj okolini. .. potpuno poremetilo moju malu filozofiju i posvađali su me sa čovječanstvom... Varvari, vandali! I ovaj narod čudovišta se usudio da priča o slobodi, o filozofiji, o čovekoljublju! I bili smo toliko zaslijepljeni da smo ih imitirali kao majmuni! Dobro, pa su nam platili! Sve su njihove knjige dostojne vatre, ... njihove glave su dostojne giljotine.”

Zahvaćajući umom ideološke i političke pojave s kraja 18. - početka 19. stoljeća, Batjuškov uspostavlja isuviše direktnu uzročno-posljedičnu vezu između njih: „Moje srce ne pripada ovoj zemlji“, piše Gnediću, „revolucija, svjetskog rata, požara Moskve i pustošenja Rusije.” Zauvijek sam bio u sukobu sa otadžbinom Henrija IV, velikog Rasina i Montanja.”

Batjuškov je sada sklon da izvor, početak svih katastrofa vidi u propovedanju hedonizma, koji je bio u osnovi i obrazovne filozofije i svetle poezije. Svoje nove poglede posebno je detaljno izložio u članku „Nešto o moralu zasnovanom na filozofiji i religiji“, napisanom 1815. U jasnoj suprotnosti sa svojim nedavnim uverenjima i veselom svetlom poezijom, Batjuškov sada žestoko napada hedonizam. „...Gomila epikurejskih filozofa od Montagne do najburnijih dana revolucije ponavljala je čovjeku: „Uživaj! Sva priroda je tvoja, nudi ti sve svoje slastice... sve osim nade u budućnost, sve je tvoje, trenutno, ali istinito! Ali ovakva vrsta propovijedi, tvrdi Batjuškov, ne postiže cilj i ne daje čovjeku trajnu sreću. Zadovoljstvo se, prema pjesniku, završava svaki put zasićenjem i za sobom ostavlja dosadu i nezadovoljstvo. „Tako je“, piše Batjuškov, „ljudsko srce stvoreno: ... u najvećem blaženstvu, ... dobija gorčinu." Posledica nezadovoljstva, s jedne, i bezbožništva, s druge strane, bili su, po pesnikovom mišljenju, tragični događaji koji su se odigrali na pragu dva veka: „...Mi smo sa užasom gledali na plodove opakih. slobodoumlja, na slobodi koja je podigla svoj barjak među krvavim leševima, ... do uspjeha zlih legija, do Moskve koja se dimila u njenim ruševinama.” Nedavni ateista i epikurejac sada brani zagrobni život, besmrtnu dušu i etiku zasnovanu na hrišćanskim dogmama. „Nevjera uništava samu sebe“, izjavljuje on. “Samo vjera stvara nepokolebljiv moral.”

Batjuškova "mala filozofija" zaista nije mogla izdržati sudar s velikim istorijskim događajima. Razlog tome je što je pjesnik samo prosvjetljenje doživljavao preusko, ograničavajući ga isključivo na hedonistički svjetonazor. Političke ideje prosvjetiteljstva - mržnja prema apsolutizmu, kmetstvu, poricanje klasne nejednakosti itd. - nisu se odrazile u pjesnikovom svjetonazoru. Kao rezultat, kolaps hedonističkog pogleda na svijet naveo je Batjuškova 1812. da odbaci cjelokupnu ideologiju prosvjetiteljstva u cjelini.

Podsjetimo, Puškin i budući dekabristi su svjedočili i invaziji Napoleonove vojske u Rusiju, a kasnije i požaru Moskve. Međutim, oni su ovi dramatični događaji doživjeli ne kao posljedicu ideja prosvjetiteljstva, već kao njihovo grubo i bez ceremonije kršenje. Puškin, veličajući u odi "Sloboda" jednu od njegovanih ideja filozofa 18. - jednakost svih pred zakonom - istovremeno stigmatizuje ne samo Luja XVI i Pavla I, već i Napoleona. Štaviše, u lirici 1818-1819. Puškin je uspeo da kombinuje hedonističke i političke principe prosvetiteljstva (poruke „V. Engelhardtu“, „Vsevoložskom“, „Mansurovu“), ali Batjuškov nije uspeo da postigne tako širok pristup prosvetiteljskoj ideologiji. Posljedica toga bila je ideološka kriza, koja je završila ustupcima vjerskim osjećajima, što je njegovu poeziju približilo zaštitničkom taboru.

Ako se ranije laka poezija Batjuškova suprotstavljala romantizmu Žukovskog, sada su njihove kreativne pozicije postale izuzetno bliske, jer se svjetonazor oba pjesnika temelji na istoj ideji o krhkosti zemaljskih vrijednosti i vječnosti zagrobnog blaženstva.

Ova nova raspoloženja posebno su se jasno odrazila u pjesmama “Nada”, “Prijatelju” (obje napisane 1815. godine) i u opširnoj elegiji “Umirući Tass”.

U prvom od ovih djela postoji čak i verbalna podudarnost sa pjesmama Žukovskog:

Zhukovsky. "Pjevač u taboru ruskih ratnika"...

Punomoćje Stvoritelju!

Šta god da je - nevidljivo

Vodi nas do boljeg kraja

Neshvatljiv put.

Batjuškov. "nada"

Moj duh! punomoćje kreatoru!

Uzmi srce; Budite strpljivi kamen.

Nije li on za bolji kraj?

Vodio me je kroz plamen rata (195).

U Batjuškovom poetskom rečniku pojavljuju se iste simbolične reči „ovde” i „tamo” kao kod Žukovskog, označavajući zemaljsko i zagrobno postojanje kod oba autora: „Dakle, sve je ovde taština u manastiru taština!” (“Prijatelju”), “Tamo, tamo... o sreća! ...među besprekornim ženama,//Među anđelima...” (“Umirući Tass”).

Nova raspoloženja posebno su puno i živopisno izražena u elegiji „Umirući Tass“. Tragična sudbina velikog italijanskog pjesnika - siromaštvo, nepravedni progon, zatvaranje u zatvor, u duševnoj bolnici - postaje u Batjuškovom djelu svojevrsni simbol nesavršenosti zemaljske doline i Tasine smrti na dan njegovog zakašnjenja. trijumf je još upečatljiviji primjer "izdajstva" zavidnog bogatstva (vidi . autorove bilješke uz pjesmu "Umirući Tass".)

Sve zemaljsko propada... i slava i kruna...

Kreacije umjetnosti i muza su veličanstvene,

Ali sve je tamo vječno, kao što je vječan i sam tvorac,

Dajte nam krunu vječne slave!

Analiza Batjuškovljevog rada uvjerava nas da pitanje pripadaju li pisci jednom ili drugom književnom pokretu ne podrazumijeva uvijek jednoznačno rješenje. U nekim slučajevima, pisac se može kretati iz jednog smjera u drugi. Upečatljiv primjer takve evolucije može biti kreativni put Batjuškova. Počeo je sa laganom poezijom, koja je bila jedan od fenomena tadašnje obrazovne književnosti, da bi tek nakon složene ideološke krize prešao na romantizam.

Međutim, ovaj niz nije karakterističan samo za Batjuškova. Mnogi pjesnici prve četvrtine 19. stoljeća odali su počast laganoj poeziji: Vyazemsky, Delvig, Yazykov, Baratynsky, Ryleev i Pushkin. Njihovo interesovanje za laku poeziju svedočilo je o njihovoj pripadnosti taboru slobodoumnika, ali obrazovne vrste. Sljedeće faze njihovog rada bile su romantizam.

Ključne riječi: Konstantin Batjuškov, kritika Batjuškovog dela, Batjuškovo delo, preuzmi kritiku, preuzmi besplatno, Batjuškov i antika, ruska književnost 19. veka, preuzmi sažetak, Batjuškova poezija

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

Biografija pjesnika Rođen u porodici Batjuškov, otac - Nikolaj Lvovič Batjuškov. Godine djetinjstva proveo je na porodičnom imanju - selu Danilovskoye (Vologda). Sa 7 godina ostao je bez majke, koja je bolovala od mentalne bolesti, koju su naslijedili Batjuškov i njegova starija sestra Aleksandra. Godine 1797. poslan je u internat u Sankt Peterburgu Jacquinot, gdje je budući pjesnik proučavao evropske jezike, s entuzijazmom čitao evropske klasike i počeo pisati svoje prve pjesme. Godine 1801. preselio se u pansion u Tripoliju. U šesnaestoj godini života Batjuškov je napustio internat i počeo da čita rusku i francusku književnost. Istovremeno je postao blizak prijatelj sa svojim ujakom, poznatim piscem Mihailom Nikitičem Muravjovom. Pod njegovim uticajem počeo je da proučava književnost antičkog klasičnog sveta i postao obožavalac Tibula i Horacija, koje je oponašao u svojim prvim delima. Osim toga, pod utjecajem Muravjova, Batjuškov je razvio književni ukus i estetski smisao.

3 slajd

Opis slajda:

1802. Batjuškov se prijavio u Ministarstvo narodnog obrazovanja. Ova služba teško opterećuje pjesnika, ali mu okolnosti ne dozvoljavaju da napusti službu. Drevna plemićka porodica Batjuškovih je osiromašila, imanje je propadalo. U Sankt Peterburgu se Batjuškov susreo s predstavnicima tadašnjeg književnog svijeta. Posebno se zbližio s G. R. Deržavinom, N. A. Lvovom, V. V. Kapnistom, A. N. Olenjinom.

4 slajd

Opis slajda:

Bitka kod Heilsberga 1807. Batjuškov se prijavio u narodnu miliciju (miliciju) i učestvovao u pruskoj kampanji. U bici kod Heilsberga je ranjen i morao je otići u Rigu na liječenje. Tokom kampanje, napisao je nekoliko pesama i počeo da prevodi Tasinu pesmu „Oslobođeni Jerusalim“. Sljedeće 1808. godine Batjuškov je učestvovao u ratu sa Švedskom, nakon čega se povukao i otišao kod svojih rođaka u selo Khantanovo, Novgorodska gubernija. U selu je ubrzo počeo da se dosađuje i poželeo je da ode u grad: njegova upečatljivost je postala gotovo bolna, sve više ga je obuzimala melanholija i predosećaj budućeg ludila.

5 slajd

Opis slajda:

Neuspjeli pokušaj vjenčanja 1815. godine i raspad ličnih odnosa sa ocem teško su bili za pjesnika. Neko vreme živi u Ukrajini, u Kamenec-Podolsku, sa svojim vojnim pretpostavljenima. Pesnik je izabran u odsustvu za člana književnog društva Arzamas. U to vrijeme Batjuškov doživljava snažan kreativni uzlet: za godinu dana napisao je dvanaest poetskih i osam proznih djela. Svoja djela u poeziji i prozi priprema za objavljivanje.

6 slajd

Opis slajda:

Posle boravka u Sankt Peterburgu, pesnik je u proleće 1818. otišao na jug da poboljša svoje zdravlje. Po savetu Žukovskog, Batjuškov podnosi molbu za upis u jednu od misija u Italiji. U Odesi, pjesnik prima pismo od Aleksandra Turgenjeva u kojem ga obavještava o pjesnikovom imenovanju u diplomatsku službu u Napulju. Nakon dugog putovanja stiže na svoje mjesto dužnosti, sa živopisnim utiscima s putovanja. Važan susret za pesnika bio je sa ruskim umetnicima, među kojima su Silvester Ščedrin i Orest Kiprenski, koji su u to vreme živeli u Rimu.

7 slajd

Opis slajda:

7. jula 1855. umire od tifusa u Vologdi. Sahranjen je u Spaso-Prilutskom manastiru, pet milja od Vologde. „Od rođenja sam imao crnu mrlju na duši, koja je godinama rasla i rasla i skoro pocrnila moju dušu.” Davne 1815. Batjuškov je napisao sledeće reči o sebi Žukovskom:

8 slajd

Opis slajda:

Osobenosti stvaralačkog manira Pisci koji proučavaju stvaralaštvo istaknutog ruskog pjesnika Batjuškova dolaze do istog problema - odnosa između dva ja pjesnikovog lirskog junaka. To je zbog prilično primjetne bliskosti "biografskih" i umjetničkih slika Batjuškova. Slične stvari mogu se naći i u djelima drugih pjesnika, ali u slučaju Batjuškova takva je bliskost svedena sa malo drugačije strane, tajanstvenije i dvosmislenije. I sam pjesnik je isticao ovu osobinu svoje lirike. Odnos između Batjuškovog stvaralaštva i stvarnog života može se nazvati glavnom odlikom njegovog rada.

Slajd 9

1 čitalac:“Ovdje smo pobijedili; ali čitavi redovi hrabrih leže, i evo im grobova!.. Ovi usamljeni krstovi podignuti duž peščane obale ili pored puta, ovaj red ruskih grobova u stranim zemljama, udaljenim od njihove domovine, kao da govore prolazniku ratnik: pobjeda i smrt te čekaju! »

Vodeći: Od tada je njegov život postao nemiran i nemiran.
"Neprekidni marševi, bivaci, bitke, povlačenja, umor, psihički i fizički - jednom riječju - vječni nemir: ovo je moja priča, nikada nisam imao ni jedan istinski miran dan", napisao je.
Godine 1809, pošto je podneo ostavku, Batjuškov je živeo u Sankt Peterburgu, zatim u Khantonovu, i posetio Moskvu i Vologdu.
Godine 1812. stupio je u službu Narodne biblioteke kao pomoćnik kustosa rukopisa, gdje je potom primljen za počasnog bibliotekara.
13. juna počeo je rat između Rusije i Napoleona. Kako je išao dublje u Rusiju, anksioznost je rasla u ruskom društvu.
Dana 14. avgusta, nakon što je dobio odsustvo iz Narodne biblioteke, Batjuškov stiže u Moskvu da otprati porodicu svog dobrotvora, rođaka Muravjova, u Nižnji Novgorod. Prizor spaljene, razorene Moskve, grada u kojem je pronašao prijatelje (P.A. Vjazemski, V.A. Žukovski, N.M. Karamzin, V.L. Puškin), gde je bio srećan u njihovom društvu, šokirao je pesnika. Svoja osjećanja izrazio je u jednom od svojih najboljih djela.

Čitalac 2:"Poruka Daškovu"

Na zemlji poraženog neprijatelja doživio je osjećaj nacionalnog ponosa, ono rijetko jedinstvo u brizi za odbranu Otadžbine, koje je pokrivalo vojsku.

Čitalac 3:"Prelazak Rajne" (odlomak)

Čitalac 4: Aleksandar Romanov „Konstantin Batjuškov u Parizu”

Čitalac 5:“Sjećanje na Petina” (odlomak)
“Taj dan sam proveo skoro do mraka na bojnom polju, obilazeći ga s kraja na kraj i pregledavajući krvave leševe. Jutro je bilo oblačno. Oko podneva počela je kiša u rijekama; sve je otežavalo tminu najstrašnijeg prizora čije samo sjećanje zamara dušu, prizor svježeg bojnog polja, zatrpanog leševima ljudi, konja, razbijenih sanduka... Zvonik mi je neprestano bljeskao u očima, gdje tijelo najboljih ljudi se odmorilo, a srce mi je bilo ispunjeno neizrecivom tugom, koju nijedna suza nije olakšala... Trećeg dana nakon zauzimanja Lajpciga... sreo sam vjernog slugu svog prijatelja, koji se vraćao u Rusiju... Odveo me je do groba dobrog gospodara. Vidio sam ovaj grob, ispunjen svježom zemljom; Stajao sam tamo u dubokoj tuzi i olakšao svoje srce suzama. U njemu je zauvek sakriveno najbolje blago mog života – prijateljstvo... Ispunjavajući svoju dužnost, bio je dobar sin, veran prijatelj, neustrašivi ratnik.”

Čitalac 6:"Sjena prijatelja"

Čitalac 7:"Nikiti"

8 čitalac:"moj genije"

Vodeći: Dok je bio u oslobođenom Parizu, Batjuškov je sa prijateljima razgovarao o ruskim poslovima, o strukturi ruskog društvenog života. Daleko od politike, on je ipak 1814. godine napisao prekrasan katren, u kojem se obraća caru Aleksandru sa apelom da upotpuni svoju slavu i ovekoveči svoju vladavinu oslobađanjem ruskog naroda od kmetstva. Podnevši ostavku, Batjuškov se obraća caru sa molbom da ga pošalje da služi u diplomatskom odjelu. 19. novembra 1818. odlazi u Italiju. Batjuškov je dugo sanjao o ovoj zemlji, koju je dobro upoznao nakon što ga je zanela italijanska poezija. Prijatelji su se nadali da će tamo popraviti zdravlje i obnoviti utiske. Međutim, u Italiji pjesnik nije našao mir, prije svega zbog toga što ga je ruski izaslanik Stackelberg tretirao kao običnog službenika.
Već u avgustu 1819. pisao je Žukovskom: „Usred ovih čuda, budi iznenađen promenom... Ja uopšte ne mogu da pišem poeziju.” Odatle je uzeo 4 prekrasne kratke pjesme i bilješke u prozi o okolini Napulja, uništene u napadu duševne bolesti. Osim toga, u Napulju je 1820. godine, pred Batjuškovim očima, izbila revolucija. Carbonariev, tj. članovi tajnog društva su brutalno poraženi od austrijskih trupa. Batjuškov je iz Napulja otišao u Rim i odatle pisao Karamzinu o izuzetno teškom utisku svega što se dogodilo.
U pismu Ekaterini Fjodorovnoj Muravjovoj, koja se prema njemu ponašala kao prema sinu, napisao je decembra 1821. iz Drezdena, gde je otišao na odmor radi lečenja: „Priznajem vam, odavno sam želeo da se vratim u Rusiju... Pitam ti da me sačuvaš u svom sećanju..."
Pretpostavlja se da je 1821. godine K.N. Batjuškov je napisao svoj poetski testament, izuzetno misteriozno delo pod nazivom „Izreka Melhisedekova“. (Melhisedek je biblijski kralj i sveštenik, njegovo ime znači “kralj pravednosti”).

Čitalac 9:"Znaš šta si rekao..."

Vodeći: Ono što ga je brinulo: predosjećaj skore duhovne smrti, ili nesvijest njegovih potomaka. Misterija je ostala nerazjašnjena.
U bilješkama “Alien: My Treasure!” (1817) Batjuškov je napisao: "Živeo je u paklu - bio je na Olimpu." U svesci P.A. Vjazemski je, prema rečima pesnika, zabeležio svoju poslednju izjavu o svom delu: „Šta da pišem i šta da kažem o svojim pesmama!.. Izgledam kao čovek koji nije dostigao cilj, ali je nosio na glavi prelepa posuda ispunjena nečim. Posuda je pala sa glave, pala i raspala se u komade. Sada idite i saznajte šta je bilo u njemu!”
Romansa „Elegija“, tekst K.N. Batjuškova, muzika N. Balakhonova

10. čitalac: V.A. Šaginov "Batyushkov na prozoru"

Cherepovets

Književnost
1. Batjuškov K.N. Djela u 2 toma. – M., 1989.
2. Afanasjev V.V. Ahil, ili život Batjuškova. – M., 1987.
3. Koshelev V.A. Konstantin Batjuškov. Putovanja i strasti. – M., 1987.
4. Maikov L.N. Batjuškov, njegov život i djela. – M., 2001.
5. Chizhova I.B. Duša je magično svetlo... - Sankt Peterburg, 1997.

Izvor: Chusova V. D. Scenario večeri „Tri rata, svi na konjima i u miru na velikom putu...” / V. D. Chusova // „Zbirka šarenih poglavlja”: o K. N. Batjuškovu i Hantovu. – Čerepovec, 2007. – str. 151–170. – Bibliografija u napomeni na kraju čl.

BATJUŠKOV Konstantin Nikolajevič, ruski pesnik.

Djetinjstvo i mladost. Početak servisa

Rođen u staroj, ali osiromašenoj plemićkoj porodici. Batjuškovo djetinjstvo je zasjenjeno smrću njegove majke (1795.) od nasljedne mentalne bolesti. 1797-1802 studirao je u privatnim internatima u Sankt Peterburgu. Od kraja 1802. Batjuškov je služio u Ministarstvu narodnog obrazovanja pod vodstvom M. N. Muravjova, pjesnika i mislioca koji je imao dubok utjecaj na njega. Kada je objavljen rat Napoleonu, Batjuškov se pridružio miliciji (1807) i učestvovao u pohodu na Prusku (teško je ranjen kod Heilsberga). Godine 1808. učestvovao je u švedskoj kampanji. Godine 1809. povukao se i nastanio na svom imanju Khantonovo, Novgorodska gubernija.

Početak književne djelatnosti

Batjuškova književna aktivnost započela je 1805-1806 objavljivanjem niza pjesama u časopisima Slobodnog društva ljubitelja književnosti, nauke i umjetnosti. Istovremeno se zbližio s piscima i umjetnicima grupisanim oko A. N. Olenjina (N. I. Gnedich, I. A. Krilov, O. A. Kiprenski, itd.). Olenjinov krug, koji je sebi postavio zadatak da vaskrsne drevni ideal ljepote na temelju moderne osjetljivosti, suprotstavio se kako slaviziranom arhaizmu šiškovista (vidi A.V. Šiškov), tako i francuskoj orijentaciji i kultu sitnica raširenim među Karamzinisti. Batjuškova satira "Vizija na obalama Lete" (1809), usmjerena protiv oba tabora, postaje književni manifest kruga. Tokom tih istih godina počeo je prevoditi pjesmu T. Tassa „Oslobođeni Jerusalim“, ulazeći u svojevrsno kreativno nadmetanje sa Gnedičem, koji je preveo Homerovu „Ilijadu“.

"Ruski momci"

Batjuškova književna pozicija doživjela je određene promjene 1809-1810, kada se u Moskvi zbližio s krugom mlađih karamzinista (P. A. Vjazemski, V. A. Žukovski) i upoznao samog N. M. Karamzina. Pesme 1809-1812, uključujući prevode i imitacije E. Parnija, Tibulusa, ciklus prijateljskih poruka ("Moji penati", "Žukovskom") formiraju sliku "ruskog Parnija" - epikurejskog pesnika, pevača - koji određuje čitavu Batjuškovu kasniju reputaciju lenjost i sladostrasnost. Godine 1813. napisao je (uz učešće A.E. Izmailova) jedno od najpoznatijih književnih i polemičkih djela karamzinizma, „Pjevač ili pjevači u razgovoru slovenskih Rusa“, usmjereno protiv „Razgovora ljubitelja ruske riječi“. ”

U aprilu 1812. Batjuškov je postao pomoćnik kustosa rukopisa u javnoj biblioteci Sankt Peterburga. Međutim, izbijanje rata s Napoleonom ga navodi da se vrati u vojnu službu. U proljeće 1813. otišao je u Njemačku da se pridruži aktivnoj vojsci i stigao u Pariz. Godine 1816. penzionisan je.

Vojni prevrati, kao i nesrećna ljubav doživljena ovih godina prema Olenjinovom učeniku A. F. Furmanu, dovode do duboke promjene u Batjuškovom svjetonazoru. Mjesto „male filozofije“ epikurejstva i svakodnevnih užitaka zauzima uvjerenje u tragediju postojanja, koje svoje jedino rješenje nalazi u pjesnikovoj stečenoj vjeri u nagradu nakon smrti i providnosni smisao istorije. Novi sklop raspoloženja prožima mnoge Batjuškovljeve pjesme ovih godina („Nadežda“, „Prijatelju“, „Sjena prijatelja“) i niz proznih eksperimenata. Istovremeno su nastale njegove najbolje ljubavne elegije posvećene Furmanu - "Moj genije", "Razdvajanje", "Tavrida", "Buđenje". Godine 1815. Batjuškov je primljen u Arzamas (pod imenom Ahilej, povezano sa njegovim prošlim zaslugama u borbi protiv arhaista; nadimak se često pretvarao u igru ​​reči, igrajući se na Batjuškove česte bolesti: "Ah, peta"), ali razočaran u književnim polemike, pjesnik nije imao značajniju ulogu u aktivnostima društva.

"Eksperimenti u poeziji i prozi." Prevodi

Batjuškov je 1817. završio seriju prevoda „Iz grčke antologije“. Iste godine objavljena je dvotomna publikacija „Ogledi u poeziji i prozi“, koja je sakupila najznačajnija Batjuškova djela, uključujući monumentalne istorijske elegije „Hesiod i Omir, rivali“ (adaptacija elegije C. Milvois) i „Umirući Tass“, kao i prozna djela: književna i likovna kritika, putopisni eseji, moralizirajući članci. "Eksperimenti..." ojačali su Batjuškovu reputaciju jednog od vodećih ruskih pesnika. Recenzije su zabilježile klasičnu harmoniju Batjuškovljeve lirike, koji je rusku poeziju povezao s muzom južne Evrope, prije svega Italije i grčko-rimske antike. Batjuškov takođe poseduje jedan od prvih ruskih prevoda J. Byrona (1820).

Mentalna kriza. Poslednji stihovi

Batjuškov je 1818. dobio imenovanje u ruskoj diplomatskoj misiji u Napulju. Putovanje u Italiju bio je pjesnikov dugogodišnji san, ali teški utisci napuljske revolucije, radni sukobi i osjećaj usamljenosti dovode ga do sve veće psihičke krize. Krajem 1820. traži prelazak u Rim, a 1821. odlazi na more u Češku i Njemačku. Obilježena su djela ovih godina - ciklus “Imitacije drevnih”, pjesma “Probudi se, o Baya, iz groba...”, prijevod fragmenta iz “Mesinske nevjeste” F. Schillera. rastućim pesimizmom, uvjerenjem u propast ljepote pred smrću i krajnjom neopravdanošću postojanja zemaljskih stvari. Ovi motivi su dostigli svoj vrhunac u svojevrsnom poetskom testamentu Batjuškova - pesmi „Znaš li šta je sedokosi Melhisedek rekao / opraštajući se od života?“ (1824).

Krajem 1821. Batjuškov je počeo da razvija simptome nasljedne mentalne bolesti. Godine 1822. putuje na Krim, gdje se bolest pogoršava. Nakon nekoliko pokušaja samoubistva, smješten je u psihijatrijsku bolnicu u njemačkom gradu Sonnesteinu, odakle je otpušten zbog potpune neizlječivosti (1828). 1828-1833 živio je u Moskvi, a potom do smrti u Vologdi pod nadzorom svog nećaka G. A. Grevensa.

Svi znaju vologdskog pjesnika Konstantina Nikolajeviča Batjuškova. Njegova biografija je svetla i tragična. Pesnik, čija je kreativna otkrića doveo do savršenstva Aleksandar Sergejevič Puškin, bio je pionir u razvoju melodičnosti ruskog jezika. On je u njemu prvi primijetio, “pomalo strog i tvrdoglav”, izuzetnu “snagu i izražajnost”. Batjuškova stvaralačka dostignuća prepoznata je kao klasika još za njegovog života od strane čitavog ruskog pjesničkog svijeta njegovog vremena, a prvenstveno od strane Karamzina i Žukovskog.

djetinjstvo

Datumi pesnikovog života su 18.05.1787 - 7.07.1855.. Pripadao je staroj plemićkoj porodici Batjuškovih, koja je uključivala generale, javne ličnosti i naučnike.

Šta Batjuškova biografija može reći o pjesnikovom djetinjstvu? Zanimljive činjenice će doći kasnije, ali za sada vrijedi napomenuti da je dijete patilo od smrti svoje voljene majke. Aleksandra Grigorijevna Batjuškova (rođena Berđajeva) umrla je osam godina nakon Kostjinog rođenja. Da li su godine provedene na porodičnom imanju u selu Danilovskoye (moderna oblast Vologda) bile srećne? Teško. Konstantinov otac, Nikolaj Lvovič Batjuškov, žučan i nervozan čovek, nije obraćao dužnu pažnju na svoju decu. Imao je odlično obrazovanje i mučila ga je činjenica da nije tražen za svoj posao zbog osramoćenog rođaka koji je bio uključen u zavjeru u palači.

Učenje, samoobrazovanje

Međutim, po nalogu svog oca, Konstantin Batjuškov je studirao u skupim, ali nespecijalizovanim internatima u Sankt Peterburgu. Biografiju njegove mladosti obilježava snažan i dalekovid čin. On je, uprkos očevim protestima, napustio školu u internatima i revnosno počeo da se samoobrazuje.

Ovaj period (od 16 do 19 godina) obilježen je transformacijom mladog čovjeka u osobu humanitarne kompetencije. Ispostavilo se da je Konstantinov dobrotvor i svetionik njegov uticajni ujak Mihail Nikitič Muravjov, senator i pesnik, poverenik Moskovskog univerziteta. Upravo je on uspio svom nećaku uliti poštovanje prema antičkoj poeziji. Zahvaljujući njemu, Batjuškov je, nakon što je studirao latinski, postao obožavatelj Horacija i Tibulusa, što je postalo osnova njegovog daljeg rada. Počeo je da postiže, beskonačnim uređivanjem, klasičnu melodičnost ruskog jezika.

Takođe, zahvaljujući pokroviteljstvu svog strica, osamnaestogodišnji Konstantin je počeo da služi kao činovnik u Ministarstvu prosvete. Godine 1805. njegova pjesma je prvi put objavljena u časopisu „Novosti ruske književnosti“. Upoznaje peterburške pesnike - Deržavina, Kapnista, Lavova, Olenjina.

Prva povreda i oporavak

Godine 1807. umro je Konstantinov dobrotvor i prvi savjetnik, njegov stric. Možda bi, da je bio živ, samo on nagovorio svog nećaka da svoj krhki nervni sistem ne izlaže nedaćama i nedaćama vojne službe. Ali u martu 1807. Konstantin Batjuškov se dobrovoljno prijavio za prusku kampanju. Ranjen je u krvavoj bici kod Heilsberga. Najprije ga šalju na liječenje u Rigu, a zatim puštaju na porodično imanje. Dok je u Rigi, mladi Batjuškov se zaljubljuje u trgovčevu kćer Emiliju. Ova strast inspirisala je pesnika da napiše pesme „Memoari iz 1807.“ i „Oporavak“.

Rat sa Švedskom. Mentalna trauma

Nakon što se oporavio, Konstantin Batjuškov je 1808. godine ponovo otišao kao dio Jegerskog gardijskog puka u rat sa Švedskom. Bio je hrabar oficir. Smrt, krv, gubitak prijatelja - sve je to bilo teško za Konstantina Nikolajeviča. Njegova duša nije otvrdnula ratom. Posle rata, oficir je došao da se odmori na imanju sa sestrama Aleksandrom i Varvarom. Sa zabrinutošću su primijetili da je rat ostavio težak trag na nestabilnoj psihi njihovog brata. Postao je previše upečatljiv. Povremeno je doživljavao halucinacije. U pismima Gnediću, svom prijatelju iz službe u ministarstvu, pjesnik direktno piše da se boji da će za deset godina potpuno poludjeti.

Međutim, prijatelji su pokušali da odvrate pesnika od bolnih misli. I u tome djelimično uspijevaju. Godine 1809. Konstantin Nikolajevič Batjuškov zaronio je u peterburški salon i književni život. Kratka biografija neće opisati sve događaje koji su se dogodili u pjesnikovom životu. Ovo vrijeme obilježavaju lična poznanstva sa Karamzinom, Žukovskim, Vjazemskim. Ekaterina Fedorovna Muravjova (udovica senatora koji je jednom pomogao Batjuškovu) dovela im je svog rođaka.

1810. Batjuškov se povukao iz vojne službe. Godine 1812, uz pomoć prijatelja Gnediča i Olenjina, zaposlio se kao pomoćnik kustosa rukopisa u javnoj biblioteci Sankt Peterburga.

Rat sa napoleonskom Francuskom

Na početku Domovinskog rata sa Francuskom, penzionisani oficir Konstantin Nikolajevič Batjuškov je nastojao da se pridruži aktivnoj vojsci. Izvodi plemenito djelo: pjesnik prati udovicu svog dobrotvora E.F. Muravjova u Nižnji Novgorod. Tek od 29. marta 1813. služi kao ađutant u pješadijskom puku Rylsky. Za hrabrost u bici kod Lajpciga, oficir je odlikovan 2. stepenom. Impresioniran ovom bitkom, Batjuškov piše pesmu „Sjena prijatelja“ u čast svog preminulog druga I. A. Petina.

Njegovo djelo odražava evoluciju pjesnikove ličnosti, od romantizma do uparivanja s dobom prosvjetiteljstva do veličine duha kršćanskog mislioca. Njegova poezija o ratu (pjesme „Na ruševinama zamka u Švedskoj“, „Sjena prijatelja“, „Prelazak Rajne“) duhom je bliska jednostavnom ruskom vojniku, realistična je. Batjuškov piše iskreno, bez ulepšavanja stvarnosti. Biografija i rad pjesnika opisani u članku postaju sve zanimljiviji. K. Batjuškov počinje mnogo da piše.

Nerecipročna ljubav

1814. godine, nakon vojnog pohoda, Batjuškov se vratio u Sankt Peterburg. Ovdje će biti razočaran: njegova osjećanja ne uzvraća lijepa Ana Furman, učenica Oleninovih. Tačnije, ona kaže „da“ samo na zahtjev svojih staratelja. Ali skrupulozni Konstantin Nikolajevič ne može prihvatiti takvu erzac ljubav i, uvrijeđen, odbija takav brak.

Čeka ga premještaj u Gardu, ali birokratskim kašnjenjima nema kraja. Ne čekajući odgovor, Batjuškov je 1816. dao ostavku. Međutim, godine 1816-1817 ispostavile su se kao izuzetno plodne za pjesnika u smislu kreativnosti. Aktivno učestvuje u životu književnog društva Arzamas.

Period otkrovenja u kreativnosti

Godine 1817. objavljena su njegova sabrana djela “Ogledi u poeziji i prozi”.

Batjuškov je beskrajno ispravljao svoje rime, postižući preciznost svojih reči. Biografija rada ovog čovjeka započela je njegovim profesionalnim proučavanjem starih jezika. I uspio je pronaći odjeke rima na latinskom i starogrčkom u ruskoj poetici!

Batjuškov je postao izumitelj tog poetskog ruskog jezika kojem se Aleksandar Sergejevič divio: „slog... treperi“, „harmonija je šarmantna“. Batjuškov je pjesnik koji je pronašao blago, ali ga nije mogao iskoristiti. Sa trideset godina, njegov život je jasno podijeljen na "prije i poslije" crnom crtom paranoidne šizofrenije, koja se manifestirala u maniji progona. Ova bolest je bila nasljedna u njegovoj porodici s majčine strane. Od toga je patila najstarija od njegove četiri sestre Aleksandra.

Progresivna paranoidna šizofrenija

Godine 1817. Konstantin Batjuškov je upao u duhovnu tjeskobu. Biografija kaže da je postojao težak odnos s njegovim ocem (Nikolai Lvovich), koji je završio potpunim neslogom. A 1817. roditelj umire. To je bio poticaj pjesnikovom prelasku na duboku religioznost. Žukovski ga je moralno podržavao tokom ovog perioda. Drugi prijatelj, A.I. Turgenjev, obezbedio je diplomatski položaj za pesnika u Italiji, gde je Batjuškov boravio od 1819. do 1921. godine.

Pesnik je 1821. doživeo ozbiljan psihički slom. Ono što ga je izazvalo bio je bezobrazni napad (klevetnički stihovi „B..ov iz Rima“) na njega u časopisu „Sin otadžbine“. Nakon toga su se u njegovom zdravlju počeli pojavljivati ​​uporni znaci paranoidne šizofrenije.

Konstantin Nikolajevič Batjuškov proveo je zimu 1821-1822 u Drezdenu, povremeno padajući u ludilo. Biografija njegovog rada biće ovde prekinuta. Batjuškova labudova pesma je pesma „Testament Melhisedekov“.

Oskudan život bolesne osobe

Pjesnikov dalji život može se nazvati destrukcijom ličnosti, progresivnim ludilom. U početku je udovica Muravjova pokušala da se brine o njemu. Međutim, to je ubrzo postalo nemoguće: napadi manije progona su se pojačavali. Sljedeće godine, car Aleksandar I odredio je njegovo liječenje u saksonskoj psihijatrijskoj ustanovi. Međutim, četiri godine liječenja nisu dale efekta. Po dolasku u Moskvu, Konstantin, koga razmatramo, oseća se bolje. Jednom ga je posetio Aleksandar Puškin. Šokiran patetičnim izgledom Konstantina Nikolajeviča, sledbenik njegovih melodičnih rima piše pesmu „Ne daj Bože da poludim“.

Posljednje 22 godine postojanja mentalno bolesne osobe provele su u kući svog staratelja, Grevensovog nećaka G. A. Ovdje je Batjuškov umro tokom epidemije tifusa. Pesnik je sahranjen u Vologdskom Spaso-Prilutskom manastiru.

Zaključak

Djelo Batjuškova u ruskoj književnosti zauzima značajno mjesto između Žukovskog i Puškinove ere. Kasnije će Aleksandar Sergejevič K. Batjuškova nazvati svojim učiteljem.

Batjuškov je razvio žanrove „lake poezije“. Po njegovom mišljenju, njegova fleksibilnost i glatkoća mogu ukrasiti ruski govor. Među najboljim pesnikovim elegijama treba navesti „Moj genije“ i „Tavrida“.

Inače, Batjuškov je iza sebe ostavio i nekoliko članaka, od kojih su najpoznatiji „Veče kod Kantemira“, „Šetnja do Akademije umetnosti“.

Glavna lekcija Konstantina Nikolajeviča, koju je usvojio autor „Evgenija Onjegina“, bila je kreativna potreba da prvo „doživite u duši“ radnju budućeg dela pre nego što stavite pero na papir.

Konstantin Nikolajevič Batjuškov je živeo takvim životom. Kratka biografija, nažalost, ne može obuhvatiti sve detalje njegove teške sudbine.