Die Bibel wurde von Isaak und Jakob zur Familienlesung aufgelegt. Isaak und Rebekka – biblische Geschichte Biblischer Charakter Sohn von Isaak Rebekka

Isaak hatte zwei Söhne: Esau und Jakob. Esau war ein geschickter Fallensteller (Jäger) und lebte oft auf den Feldern. Jakob war sanftmütig und ruhig und lebte mit seinem Vater und seiner Mutter in Zelten. Isaak liebte Esau mehr, der ihn mit Wildgerichten erfreute, und Rebekka liebte Jakob mehr. Esau hatte als ältester Sohn das Erstgeburtsrecht, das heißt den Vorteil gegenüber Jakob im Segen seines Vaters.

Doch eines Tages kehrte Esau müde und hungrig vom Feld zurück. Zu dieser Zeit kochte Jakob gerade einen Linseneintopf. Und Esau sagte zu ihm: „Gib mir etwas zu essen.“ Jakob sagte: „Verkaufen Sie mir Ihr Erstgeburtsrecht“, weil er wirklich wollte, dass der Segen, den Gott Abraham gegeben hatte, auf ihn zutrifft und er dadurch eifrig Gott diente. Esau antwortete: „Hier sterbe ich vor Hunger, was bedeutet dieses Geburtsrecht für mich?“ Mit dieser Antwort zeigte Esau seine Verachtung für den Segen Gottes. Jacob sagte: „Schwöre.“ Esau leistete einen Eid und verkaufte sein Erstgeburtsrecht für einen Topf Linsen an Jakob.

Als Isaak alt und blind wurde, wollte er Esau als seinen ältesten Sohn segnen, da er spürte, dass sein Leben zu Ende ging. Doch dank eines von Rebekka arrangierten Tricks segnete er Jakob statt Esau. Isaak erkannte bald seinen Fehler und bekräftigte trotzdem seinen Segen für Jakob. Dafür hasste Esau seinen Bruder und wollte ihn sogar töten, sodass Jakob seine Familie verlassen musste. Auf Anraten seiner Eltern ging er in die Heimat seiner Mutter in Mesopotamien, im Land Babylon, zu ihrem Bruder Laban, um bei ihm zu leben, bis Esaus Zorn vorüber war, und gleichzeitig eine von Labans Töchtern zu heiraten.

Jakob kam nach Haran zu Laban, dem Bruder seiner Mutter. Jakob erzählte Laban alles und blieb, um bei ihm zu leben und zu arbeiten. Laban fragte Jakob, welche Art von Bezahlung er für seine Arbeit wollte. Jakob willigte ein, sieben Jahre lang für Laban für seine Tochter Rahel zu arbeiten, damit er sie später heiraten konnte, da er sich in sie verliebte. Doch als die Frist abgelaufen war, gab Laban geschickt Jakob nicht Rahel, sondern seine älteste Tochter Lea zur Frau und rechtfertigte sich damit, dass dies das örtliche Gesetz sei, die jüngste Tochter nicht vor der ältesten zu geben. Dann stimmte der betrogene Jakob zu, weitere sieben Jahre für Rahel zu arbeiten.

Zwanzig Jahre später kehrte Jakob mit einer großen Familie und Besitz sicher zu seinem Vater in das Land Kanaan zurück. Esau, der seinen Bruder schon lange nicht mehr gesehen hatte, traf unterwegs freudig Jakob.

Nachdem der Herr unter besonderen mysteriösen Umständen die Stärke Jakobs auf die Probe gestellt hatte, gab er ihm einen neuen Namen Israel, was „Seher Gottes“ bedeutet. Und Jakob wurde der Stammvater des Volkes Israel, oder, was dasselbe ist, des jüdischen Volkes.

HINWEIS: Siehe Gen. 23-28, 10-22; 29-35.

Jacob, auch bekannt als Israel, ist der zweite Sohn des jüdischen Patriarchen Isaak von Rebekka. Die Kinder des Patriarchen Isaak – die Zwillinge Esau und Jakob – sind die Lösung für die neunzehnjährige Unfruchtbarkeit ihrer Mutter. Der zweite wurde unmittelbar nach dem ersten geboren, als würde er sich an der Ferse festhalten, weshalb er „Jakob“ genannt wurde, also „der Stotterer“ (). Die Unähnlichkeit im Charakter der Zwillinge wurde Rebekka bereits vor ihrer Geburt von Gott offenbart. Als sie heranwuchsen, entdeckten die Kinder das genaue Gegenteil in ihren Ansichten und Gewohnheiten. Esau gefiel das friedliche Hirtenleben und das bescheidene Leben in den Zelten seiner Eltern nicht. Esaus starke und mutige Natur fühlte sich mehr vom Leben eines Fallenstellers mit seinen Abenteuern und Gefahren angezogen: „Und Esau wurde ein Mann der Felder.“ Jakob hingegen zeichnete sich durch einen zurückhaltenden, ruhigen Charakter, Gemütlichkeit, Loyalität gegenüber dem Familienleben und den Familientraditionen aus: und „Jakob war ein sanftmütiger Mann, der in Zelten lebte“ (). Ob aufgrund des Gesetzes der Gegensätze oder aus einem anderen Grund, der sanftmütige Isaak verband sich mit Esau und die energische, lebhafte Rebekka verband sich mit Jakob (). Weitere Ereignisse im Leben der Zwillingsbrüder: Esaus Verkauf der Vorteile seines Erstgeburtsrechts an Jakob (doppelter Teil des Erbes, religiöse und soziale Vertretung des Clans, Aufeinanderfolge großer Versprechen), die unüberlegte Heirat des ersten mit zwei Heiden Hethitische Frauen, die voll und ganz dem Charakter und den Neigungen Esaus entsprachen, aber überhaupt nicht mehr in die Struktur des häuslichen Lebens von Isaak und Rebekka passten (), fanden klar heraus, dass ein leichtfertiger Fallensteller-Jäger keine direkte Nachfolgerin werden konnte und Fortsetzung der großen Mission der Patriarchen des jüdischen Volkes; Letzteres forderte von seinem Vertreter Respekt vor der Tradition, einen klaren und ruhigen Geist für die Wahrnehmung und Aufnahme göttlicher Versprechen und Lehren, moralische Stabilität für deren Bewahrung in sich selbst und anderen. Genau das war Isaaks zweiter Sohn, Jakob, obwohl einige der ausgeprägtesten negativen Aspekte seines Charakters immer noch einen erheblichen Einfluss der Vorsehung auf ihn erforderten.

Die vollständige Bestätigung der Rechte und Vorteile des Erstgeburtsrechts für Jakob fand am Bett seines altersschwachen Vaters statt. Der findigen Rebekka gelang es, es so zu arrangieren, dass anstelle des ungezügelten „Mannes der Felder“ Jakob, gefesselt an die Zelte seiner Eltern, den sterbenden väterlichen Segen des Erstgeburtsrechts erhielt. Erst als er das Zelt seines Vaters verließ, spürte Esau, wie unbefriedigend sein Verlust war. „Und Esau hasste Jakob wegen des Segens, mit dem sein Vater ihn gesegnet hatte; Und Esau sagte in seinem Herzen: Die Tage der Trauer um meinen Vater stehen vor der Tür (danach werde ich meinen Bruder Jakob ungestraft töten). Und die Worte Esaus wurden Rebekka nacherzählt“ ().

Um Jakob vor der Rache seines älteren Bruders zu schützen, beschließen seine Eltern, ihn in die mesopotamische Stadt Harrgin zu Jakobs Onkel (Rebekahs Bruder) Laban zu schicken. Dort musste er eine Frau aus seiner Familie finden, die des zukünftigen Patriarchen würdig war (). Der Segen, den Isaak während der Abreise Jakobs gab (), bezeugt, dass sich der Patriarch in seiner Seele bereits mit der Veränderung in der Stellung seiner Söhne abgefunden hatte und darin den Willen Gottes sah. Nachdem er den Segen angenommen hatte, verließ Jakob die Zelte seiner Eltern. Sein Gemütszustand war alles andere als ruhig. An die Annehmlichkeiten einer familiären Umgebung gewöhnt und nun allein, verfolgt und obdachlos, durch ein ihm völlig unbekanntes Gelände wandernd, war er der Möglichkeit verschiedener Abenteuer ausgesetzt. Die ängstliche Stimmung des Reisenden konnte nicht anders, als sich zu verstärken, als er daran dachte, was ihn in der Zukunft erwartete: wie seine Verwandten ihn behandeln würden, wie sich seine eigene Beziehung zu seinem älteren Bruder später entwickeln würde usw. Natürlich mit dem Segen und den Versprechen von Als er das Erstgeburtsrecht erlangte, konnte er sich durch die Hoffnung auf Gottes Hilfe stärken, aber diese Hoffnung konnte durch das Bewusstsein über die Art und Weise, wie dieses Erstgeburtsrecht erworben wurde, erheblich geschwächt werden. Ein wunderbarer Traum, der Jacob in Luz besuchte, machte seiner Angst ein Ende. Als Jakob die Leiter und die Engel sah, hatte er das Gefühl, dass er nicht allein auf der Erde war: Die schützende Hand Jehovas streckte sich über ihm aus; und nachdem er die an ihn gerichtete Stimme des göttlichen Segens und der Verheißung gehört hatte, beruhigte er sich über das, was am Bett des alten Isaak geschah: Es waren nicht Jakob oder Rebekka, sondern die Vorsehung selbst, die wünschte, dass Esau nicht der Erstgeborene würde. Doch neben diesem beruhigenden Gedanken musste noch ein anderer in Jacobs Bewusstsein eindringen. Der außergewöhnliche Erwerb der Erstgeburt verpflichtete ihn, seiner Stellung in viel größerem Maße würdig zu sein, als wenn er der Erstgeborene in der gewöhnlichen Ordnung der Dinge gewesen wäre. Zum Gedenken an die wundersame Vision wurde ein Stein mit einem Trankopfer aus Opferöl errichtet. Die Stadt Luz erhielt einen neuen Namen – Beth-El (Bethel), das heißt das Haus Gottes. „Und Jakob legte ein Gelübde ab und sprach: Wenn der Herr mit mir ist und mich auf diesem Weg, den ich gehe, behütet und mir Brot zu essen und Kleidung zum Anziehen gibt, dann werde ich in Frieden in das Haus meines Vaters zurückkehren.“ , und der Herr wird mein Gott sein, - dann wird dieser Stein, den ich als Denkmal errichtet habe, das Haus Gottes für mich sein; und von allem, was Du, Gott, mir gibst, werde ich Dir ein Zehntel geben ().

Aus weiteren Bibeltexten erfahren wir, dass Jakob sicher in Haran ankam, sich bei Laban niederließ und sich aktiv an der Beaufsichtigung der Herden seines Onkels beteiligte. Jakobs Liebe zu Labans jüngster Tochter Rahel diente Jakob als Freude und Ermutigung bei seiner Arbeit. Da ihm nichts zur Verfügung stand, was Laban als materieller Heiratsantrag dienen könnte, bot er an, sieben Jahre lang zu dienen. Laban stimmte zu. „Und Jakob diente Rahel sieben Jahre lang. Und sie erschienen ihm nach ein paar Tagen, weil er sie liebte.“ Als sein Onkel am Ende des festgelegten Zeitraums seinem Neffen nicht Rachel, sondern deren ältere Schwester Lea schenkte, die an Augenerkrankungen litt (was den östlichen Brauch rechtfertigte, die älteste Tochter zuerst zur Frau zu geben), beschloss Jakob, für ihn zu arbeiten seinen Onkel für weitere sieben Jahre, um die Person, die er liebte, zur Frau zu haben. ()

Von Lea hatte Jakob Söhne: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issachar, Sebulon und eine Tochter, Dina. Von Rahel: (im Haus Labans) Joseph und (später auf dem Weg nach Kanaan) Benjamin. Von Leas Magd Silpa: Gad, Asher. Von Rachels Magd Bilha: Dan, Naphtali (). Jacob nutzte die Gelegenheit und wandte sich mit der folgenden Bitte an seinen Schwiegervater: „Vierzehn Jahre lang habe ich genug für dich gearbeitet. Der Herr hat Sie offenbar mit meiner Ankunft gesegnet. Lassen Sie mich jetzt meine Frauen und Kinder mitnehmen und in meine Heimat zurückkehren. Schließlich ist es Zeit, für das eigene Zuhause zu arbeiten.“ Der Segen Gottes, der Labans Haus mit der Ankunft Jakobs besuchte, war in der Tat zu offensichtlich“ (). Doch in diesem Moment schien es Laban auch klar, dass die Entlassung eines Arbeiters wie Jakob seinem Haushalt einen schlechten Dienst erweisen würde. Um seinen Schwiegersohn festzuhalten, fragte Laban diesen, ob er bereit wäre, gegen eine bestimmte Gebühr in seinem Haus zu bleiben. Nachdem Jakob überlegt hatte, antwortete er: „Ich bleibe, aber gib mir nichts.“ Tu einfach, worum ich dich bitte. In unserer Freizeit gehen wir durch die Herden und trennen die gefleckten Rinder von den glatten. Das glatte Vieh und alle seine bunten Nachkommen werden mir gehören.“ Laban stimmte zu und meinte nicht, dass glatte Rinder große Nachkommen gefleckter Rinder hervorbringen könnten. Dank des Einfallsreichtums von Jacob () ist jedoch genau das passiert. Die Bedingung wurde mehrmals geändert, und die Sache ging immer zugunsten Jakobs aus. In relativ kurzer Zeit (im Alter von 6 Jahren) wurde Jacob Besitzer bedeutender Herden (). Eine so schnelle Bereicherung Jakobs zum Nachteil von Labans Besitz konnte dessen Familie natürlich nicht gefallen. Labans Kinder scheuten sich nicht, ihren Unmut laut auszudrücken. Laban selbst änderte seine Haltung gegenüber Jakob ().

Der Patriarch erkannte, dass der Abzug aus Harran nicht verzögert werden konnte. Jakob nutzte die Abwesenheit seines Schwiegervaters und seiner Söhne bei der Schafschur aus, nahm seine Frauen, Kinder, Diener und Diener, Vieh und Besitz und zog nach Kanaan. Die leicht abergläubische Rachel nahm heimlich von Jacob die Teraphim (Amulette) ihres Vaters mit, vielleicht in der Hoffnung, ihr zukünftiges Familienleben glücklich zu machen. Es ist nicht schwer, sich die Überraschung von Laban und seinen Söhnen vorzustellen, als sie nach Hause zurückkehrten. Laban eilte seinem Schwiegersohn nach und holte ihn in Gilead nördlich von Damaskus ein. Hier fand ein großes Gespräch zwischen den Angehörigen statt. "Was haben Sie getan? Laban schrie Jacob an. „Du hast mich betrogen – du hast meine Töchter als Gefangene mitgenommen, ohne mir die Gelegenheit zu geben, mich von ihnen und ihren Kindern zu verabschieden.“ Jakob antwortete, dass er keine Götter gestohlen habe. Laban ging um die Zelte herum, fand aber nichts, was er sein Eigen nennen konnte. Dann wurde Jakob wütend. Er brachte alles zum Ausdruck, was sich in seinem Herzen gegen seinen Schwiegervater angesammelt hatte. Um das Geschehene wiedergutzumachen, forderte Laban Jakob auf, einen Friedensvertrag zwischen ihnen abzuschließen, wonach weder der eine noch der andere künftig böse Absichten gegeneinander hegen dürfe. Der Vertrag wurde geschlossen und die Verwandten trennten sich: Einer kehrte nach Harran zurück, der andere setzte seine Reise nach Kanaan fort ().

Die Angst vor Labans Verfolgung wurde in Jakobs Seele durch die Angst vor der Begegnung mit seinem Bruder ersetzt. Wenn es bequem und einfach war, Rache an einem einsamen Menschen zu vermeiden, dann war es jetzt, mit einer großen Karawane und Herden, fast unmöglich, dies zu tun. Die „Schar“ der Engel, die Jakob an den Grenzen Kanaans („Mahanaim“) sah, muss den Patriarchen in gewissem Maße ermutigt haben. Aber selbst nach dieser Vision war seine Verlegenheit noch immer sehr bedeutsam. Eine Versöhnungsbotschaft wurde an Esau geschickt mit den Worten: „So sage es meinem Herrn Esau: Das sagt dein Diener Jakob: Ich habe bei meinem Onkel Laban gelebt und habe bis jetzt bei ihm gelebt.“ Ich habe Ochsen, Esel, Kleinvieh, männliche und weibliche Sklaven. Ich sende Informationen über mich an meinen Herrn Esau, damit ich bei deinem Diener in deinen Augen Gunst gewinne. Als sie zurückkamen, sagten die Botschafter: „Wir sind zu deinem Bruder Esau gegangen, aber hier kommt er selbst, um dich zu treffen, und mit ihm 400 (bewaffnete) Menschen.“ Jacobs Herz zitterte. Um zumindest einen Teil seiner Leute und seines Eigentums vor dem Tod zu retten, teilte er das Lager in zwei Hälften, in der Hoffnung, dass die andere Hälfte entkommen könne, während die eine zerstört würde. Aber das alarmierende Bewusstsein über die Unzuverlässigkeit dieser Maßnahmen lenkt den Gedanken des Patriarchen auf den Einen, der allein den Menschen beschützen könnte (). Nachdem er sich durch Gebete gestärkt hat, setzt Jakob die begonnenen Befehle fort. Nachdem er 200 Ziegen und Schafe, 2 20 Ziegen und Widder, 30 Milchkamele, 40 Kühe, 20 Esel, 10 Esel und Ochsen von den Herden getrennt hatte, bildete er daraus mehrere kleine Herden, die in einem gewissen Abstand voneinander lagen. Ihre Hirten wurden bestraft: „Wenn mein Bruder Esau dich trifft und fragt: Wem bist du, wohin gehst du, wessen Herde ist das?“ dann antworte: Dein Diener Jakob. Dies ist ein Geschenk an meinen Herrn Esau. Also folgt er uns selbst.“ „Ich werde ihn mit den Gaben besänftigen, die vor mir liegen (dachte Jakob), und dann werde ich sein Gesicht sehen: Vielleicht wird er mich annehmen.“ „Und die Geschenke gingen vor ihm her, und er blieb die Nacht im Lager.“ Doch offenbar floh der Schlaf aus seinen Augen. Da Jakob nicht auf die Wirksamkeit der Geschenke vertraute, stand er auf und befahl, den Teil des Lagers, in dem er die Nacht verbrachte, an das gegenüberliegende Ufer des Jabbok-Flusses zu transportieren. Als sich alle auf ihren Plätzen niedergelassen hatten und das Lager wieder in den Nachtschlaf versunken war, stand der Patriarch auf, verließ das Zelt und machte sich auf den Weg ins Feld. Der mysteriöse Kampf zwischen Jakob und Gott, der hier stattfand, stärkte den Patriarchen erheblich. „Je mehr du stärker wirst, wenn du bei Gott bist (sein geheimnisvoller Kämpfer bemerkte ihn), desto stärker wirst du den Menschen gegenüber sein. Niemand wird deinen Namen Jakob nennen, sondern Israel (Gottkämpfer). Und Jakob gab diesem Ort den Namen Penuel (Angesicht Gottes), denn“, sagte er, „ich sah Gott von Angesicht zu Angesicht, und meine Seele wurde bewahrt.“ Und die Sonne ging auf, als er an Penuel vorbeikam; und er hinkte auf seiner Hüfte. Deshalb essen die Kinder Israels bis heute nicht die Sehne (ntrvus ischiadicus), die am Gelenk des Oberschenkels ist, weil der Ringkämpfer die Sehne am Gelenk des Oberschenkels Jakobs berührt hat.“ Als Jakob das Herannahen Esaus und einer großen Truppe Bewaffneter sah, ordnete er seine Familie in dieser Reihenfolge an: An die Spitze stellte er Bilha und Silpa mit Dan, Naphtali, Gad und Asser; hinter ihnen Lea mit Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issachar, Sebul, Dina; Rachel und Joseph stehen hinter allen. Als Esau schon nahe war, näherte sich Jakob ihm und verneigte sich siebenmal zur Erde. Als Esau Jakob sah, eilte er ihm entgegen, umarmte ihn, küsste ihn und weinte. "Und wer ist das?" - er hat gefragt. „Die Kinder, die du deinem Diener gegeben hast“, antwortete Jakob. Da kamen die Mägde mit den Kindern und verneigten sich; Lea und die Kinder traten hinter sie her und verneigten sich ebenfalls; Rachel und Joseph taten schließlich dasselbe. Nachdem er diesen vorbeiziehen sah, wandte sich Esau an seinen Bruder: „Warum hast du die vielen Herden, denen ich unterwegs begegnet bin?“ „Damit dein Diener Gnade in den Augen meines Herrn finde“, antwortete Jakob. „Ich habe viele eigene, Bruder“, sagte Esau. „Lass deins bei dir bleiben!“ „Nein, wenn ich Gunst in deinen Augen gefunden habe“, beharrte Jakob, „nimm mein Geschenk aus meiner Hand an, denn ich habe dein Gesicht gesehen, als ob jemand das Gesicht Gottes gesehen hätte.“ Und du warst nett zu mir! Nimm meinen Segen an, den ich dir gebracht habe, denn Gott hat mir das alles gegeben. Esau stimmte zu. Der spontane Charakter des „Mannes der Felder“ konnte sich nicht zurückhalten. Nachdem er sich der Selbstgefälligkeit hingegeben hatte, wollte Esau es bis zum Ende durchhalten. Als es Zeit zum Aufbruch war, schlug er seinem Bruder vor: „Lass uns aufstehen und gehen! Zu Ihrer Sicherheit werde ich vor Ihnen hergehen. Doch Jakob konnte ein solcher Vorschlag nicht gefallen: Bei aller Freundlichkeit seines Bruders würde sich dessen längere Anwesenheit mit einem großen bewaffneten Gefolge letztendlich als peinlich für den Patriarchen erweisen. Und so antwortete er: „Mein Herr weiß, dass Kinder sanft sind und dass meine Schafe und Rinder melkbar sind.“ Wenn du ihn auch nur einen Tag lang so fährst, wie mein Meister es gewohnt ist, zu gehen, wird er sterben. Ich habe mein ganzes Vieh. Lassen Sie, Herr. Meiner geht voran und ich gehe langsam hinterher, je nachdem, wie sich das Vieh bewegen kann und wie die Kinder gehen. Und ich werde zu meinem Herrn in Seir (Idumäa) kommen.“ „Sollten Sie in diesem Fall nicht ein paar Krieger zurücklassen?“ - fragte Esau. „Nein, wofür ist das? Wenn ich nur die Gunst meines Meisters wahren könnte! „- Jakob lehnte ab: Esau bestand nicht darauf und machte sich noch am selben Tag auf den Weg nach Seir. Jakob zog nach Sukkot, nahe der Mündung des Baches Jabbok in den Jordan ().

Die Ermüdung durch die lange Reise, die Angst und die Begegnung mit seinem Schwiegervater und seinem Bruder zwangen den Patriarchen, für längere Zeit in Sukkot zu verweilen, was ausreichte, um sich ruhig und ohne Bewegungseinschränkungen der inneren Erfahrung des Geschehens hinzugeben. Eine unvoreingenommene Selbstanalyse konnte nicht umhin, Jakob viele Dinge nahezubringen, die für die weitere Bildung seines Charakters von entscheidender Bedeutung sein sollten. Der Patriarch konnte nicht umhin zu erkennen, dass seine natürlichen Gaben: Intelligenz, Einfallsreichtum, Taktgefühl, sich bisher nicht immer in einwandfreier Form gezeigt hatten. Gleichzeitig konnte er nicht umhin, die Tatsache zu bemerken, dass sich das durch menschliche Anstrengung erworbene Eigentum bei weitem nicht durch die absolute Stärke auszeichnete, die er ihm vielleicht zuschrieb, wenn Laban und Esau ihn mit einem Schlag all dessen berauben könnten das hatte er sich mit enormem Fleiß angeeignet. Die theoretische Überzeugung, dass Jehova allein die bedingungslose Quelle und der Beschützer der menschlichen Güter ist, beginnt sich im Patriarchen praktisch zu festigen. Die unglücklichen Ereignisse, die sich in seinem Leben ereigneten, nachdem Jakob nach Kanaan eingezogen war: die Entehrung seiner Tochter Dina durch Fürst Sichem; darüber ein Streit mit den Sichemiten; der gewalttätige Eigensinn von Simeon und Levi, die die Sichemiten mit heimtückischen Schlägen bestraften; hastige Flucht aus der Umgebung von Sichem (); Tod von Rachels geliebter Frau in der Nähe von Bethlehem (); Inzest des erstgeborenen Ruben, in der Nähe des Turms von Gader, mit der Konkubine seines Vaters, Bilha (); sowie alle späteren Prüfungen, die mit dem Namen von Jakobs geliebtem Sohn Joseph verbunden waren (siehe Art. Joseph), sollten im Zuge der moralischen Transformation und Festigung des Charakters des Patriarchen von entscheidender Bedeutung sein. Wenn Jakob in der ersten Hälfte seines Lebens manchmal an der vollständigen moralischen Billigung einiger seiner Handlungen zweifeln lässt, dann stellt Jakob in der zweiten Hälfte seines Lebens einen vollständigen Typus des alttestamentlichen gerechten Patriarchen dar. Isaak, der Gott des Patriarchen Abraham, nennt sich selbst den Gott des Patriarchen Jakob (... Apostelgeschichte 3 usw.).

Als Jakob Hebron erreichte, fand er seinen Vater Isaak noch am Leben. Nach dessen Tod (13 Jahre nach der Ankunft seines Sohnes) blieb Jacob an Ort und Stelle und führte das halbsesshafte, nomadisch-landwirtschaftliche Leben seines Vaters fort. Der Schock, den er empfand, als er die Nachricht vom (imaginären) Tod Josephs erhielt (fast ähnlich dem, was Patriarch Abraham im Niedergang seines Lebens erlebte:), war die letzte schwierige Prüfung im Leben des Patriarchen. Ein freudiger Strahl, der den Niedergang des Lebens des leidgeprüften Mannes beleuchtete, war seine Begegnung mit seinem geliebten Sohn Joseph und sein Umzug in die fruchtbaren Länder des ägyptischen Bezirks Goschen, in der Nachbarschaft und unter dem Schutz von Joseph ().

Jakob lebte 17 Jahre in Ägypten. Als der Patriarch das Herannahen des Todes spürte, segnete er prophetisch seine Söhne sowie die Söhne Josephs (von der Tochter des Iliopolis-Priesters Asenath:) Manasse und Ephraim. Judas erhielt den Segen und die Verheißungen des Erstgeburtsrechts. Der Patriarch wandte sich an ihn und sagte: „Judas, deine Brüder werden dich preisen. Deine Hand liegt auf dem Rückgrat deiner Feinde. Die Söhne deines Vaters werden sich vor dir verneigen. Der junge Löwe Juda, mein Sohn, erhebt sich von seiner Beute. Er verneigte sich und legte sich nieder wie ein Löwe und wie eine Löwin. Wer wird es heben? Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch der Gesetzgeber zwischen seinen Füßen, bis der Versöhner kommt und ihm die Unterwerfung der Nationen obliegt (gemäß der Herrlichkeit: und das ist die Hoffnung der Zungen).“ Ruben, Simeon, Levi wurde der Segen der Erstgeborenen entzogen: der erste – wegen Inzest, der zweite und dritte – wegen Verrat an den Sichemiten (). Sebulon wurde vorausgesagt, dass er sich am Meer niederlassen und alle Vorteile des Lebens am Meer genießen würde; Issachar, Asher, Naphtali – irdische Zufriedenheit; Für Dan, Gad, Benjamin – Erfolg unter den eigenen und den Feinden; Für Joseph - Stärke und Reichtum der Nachkommen. Die Söhne Josephs erhalten den Segen zusammen mit den Söhnen des Patriarchen selbst. „Und jetzt“, sagt Patriarch Yosnfu, „gehören deine beiden Söhne, die dir vor meiner Ankunft in Ägypten geboren wurden, mir.“ Ephraim und Manasse werden mir gehören wie Ruben und Simeon. Die Kinder, die nach Ihnen geboren werden, werden Ihnen gehören. Sie werden in ihrem Erbe unter dem Namen ihrer Brüder (Ephraim und Manasse) aufgeführt“ (). Gemäß seinem ausdrücklichen Willen () wurde der Leichnam des verstorbenen (147 Jahre alten) Patriarchen aus Ägypten gebracht und in der kanaanäischen Familiengruft Machpelah () begraben.

Das Hebron-Grab der Patriarchen von Machpela befindet sich derzeit im Zaun der türkischen Garet el-Haram-Moschee. Gareth el-Haram ist ein hohes viereckiges Gebäude aus riesigen quadratischen Steinen von sehr alter Bauart. Ursprünglich hatte der Haram keine Eingangslöcher. Und erst später (ich nehme an – zur Zeit von König Hiskia) wurden Türen gebaut, zu denen Außentreppen führten. In der byzantinischen Zeit und während der Kreuzfahrer wurden dem Gebäude Portiken und eine Basilika-Kirche hinzugefügt. Letztere wurde von den Arabern in eine Moschee umgewandelt, die als großes Heiligtum verehrt wurde und für Ungläubige unzugänglich war. In letzter Zeit wurden mehrere Ausnahmen gemacht, allerdings nur in Bezug auf Personen der regierenden Familien und deren Gefolge. Im Jahr 1862 erhielt der Prinz von Wales die Erlaubnis, die mysteriöse Moschee zu untersuchen; 1869 - Kronprinzessin von Preußen; in den achtziger Jahren des 19. Jahrhunderts - zwei Söhne des Prinzen von Wales usw. Bei der Inspektion stellte sich heraus, dass das Innere des Gebäudes in drei Räume unterschiedlicher Größe unterteilt war. Auf dem Boden der Moschee und der angrenzenden Gebäude befinden sich sechs große Gräber. Jedes der Gräber befindet sich in einem separaten Kiosk, der mit Bronzetüren verschlossen ist. Alle sind reich verziert mit Seidenvorhängen und teuren Stoffbaldachinen. Unter dem Boden der Moschee verbirgt sich die sogenannte Machpelah-Höhle: Dort befinden sich die authentischen Gräber der Patriarchen und ihrer Frauen; Die oberen Gräber weisen nur auf den Ort hin, an dem die alttestamentlichen Gerechten unter ihnen ruhen. Kein Firman des Sultans kann zulassen, dass Ungläubige in diesen dreimal heiligen muslimischen Ort eindringen. Der letzte christliche Besucher dieser Höhle war Benjamin von Tudela (spanischer Rabbiner des 12. Jahrhunderts: siehe Enz. III), der sie 1163 während der Besetzung Palästinas durch die Kreuzfahrer untersuchte. Benjamin von Tudela sagt: „Die Türken errichteten in der Moschee sechs Gräber, die (wie christliche Pilger normalerweise sagen) die Gräber von drei jüdischen Patriarchen und ihren Frauen darstellen. Aber genau das ist es nicht. Die Gräber selbst liegen tiefer, unter dem Boden. Gegen Geldzahlung dürfen Juden sie untersuchen. Mit Kerzen ausgestattet gehen sie (durch die Eisentür) in die erste Höhle. Es ist leer. Sie betreten den zweiten, ebenfalls leeren. Schließlich erreiche ich das dritte mit sechs Gräbern. Auf den Gräbern sind jüdische Inschriften zu lesen: „Dies ist das Grab unseres Vaters Abraham“, „Friede ruhe auf ihm“ usw. In dieser Höhle wird Tag und Nacht ein Feuer angezündet. Auf dem Boden liegen Kisten mit Knochen von Juden, die von ihren Verwandten zur Beerdigung an einem heiligen Ort gebracht wurden“ (Stanley, Höhle von Machpela).

Abraham (durch Ismael und die Kinder von Keturah), Isaak (durch Esau) waren neben dem jüdischen Volk die Vorfahren vieler anderer Nationen (); Israel besteht nur aus Juden, weshalb letztere nicht den Namen Abrahams und Isaaks, sondern ihres dritten großen Patriarchen – Israel () – annahmen.

Biblische Geschichten sind immer interessant, weil wir, gewöhnliche Menschen, dank der großen Weisheit, die in ihnen verborgen ist, unsere Augen für die Wahrheit öffnen. So lehrt uns Gott die wichtigste Wahrheit des Lebens, durch deren Verständnis ein Mensch in der Ewigkeit Erlösung finden wird.

Und bevor wir nun die alttestamentliche Geschichte über Isaak und Rebekka analysieren, die Zwillinge zur Welt bringen werden, konzentrieren wir uns zunächst auf die Tatsache, dass der Name Isaak mit „Lachen“ übersetzt wird. Er war der Sohn des Propheten Abraham und wurde im Alter von 100 Jahren geboren. Seine Mutter Sarah war zu diesem Zeitpunkt 90 Jahre alt und hatte keine Kinder. Eines Tages musste sie lachen, als sie Gottes Prophezeiung über die Geburt ihres Sohnes hörte. Und er wurde geboren, acht Tage später wurde er beschnitten und drei Jahre später wurde er entwöhnt. Abraham freute sich sehr über dieses Ereignis und veranstaltete sogar ein großes Fest, bei dem Abrahams anderer Sohn, der von Sarahs (Hagars) Magd Ismael geboren wurde, Isaak verspottete, woraufhin Hagar und ihr Sohn aus dem Haus geworfen wurden.

Opfer und Glaube

So bezeugte Gott Abraham, dass der Messias, der Retter der Welt, von Isaak kommen sollte. Isaak wuchs auf und war bereits 25 Jahre alt, doch bevor seine Söhne – zwei Zwillingsbrüder – geboren wurden, erhielt sein Vater Abraham von Gott den Befehl, ihm seinen einzigen Sohn als Brandopfer darzubringen. So stellte der Herr Abrahams Glauben auf die Probe, und er bestand diese Prüfung mit Würde, weil er zuversichtlich war, dass sein Gott allmächtig war und Isaak von den Toten auferwecken würde.

Als Isaak 37 Jahre alt war, starb seine Mutter Sarah; sie war damals 127 Jahre alt. Abraham war ein gerechter Mann, und der Herr schenkte ihm lange Lebensjahre. Als er alt wurde, rief er seinen Oberdiener Elieser zu sich und gab ihm den Auftrag, in Mesopotamien eine Frau für seinen Sohn Isaak zu finden. Der Diener belud zehn Kamele mit verschiedenen Reichtümern für die Braut und ging nach Mesopotamien in die Stadt, in der Nahor, Abrahams Bruder, lebte.

Rebekka

Als Elieser in der Nähe des Brunnens anhielt, begann er sofort zu Gott zu beten, ihm eine Braut für Isaak zu zeigen. Und er entschied sofort für sich, dass das Mädchen, das den Krug kippen und ihn trinken und dann seine Kamele tränken würde, Isaaks Frau sein würde.

Nach einiger Zeit kam ein sehr schönes Mädchen namens Rebekka zum Brunnen. Sie gab dem Reisenden Wasser aus ihrem Krug und begann dann, Wasser für seine Kamele zu schöpfen. Danach gab ihr der Diener einen goldenen Ohrring und legte ihr zwei kostbare Handgelenke an die Hände.

Rebekah rannte nach Hause und erzählte ihrer Familie alles, was ihr passiert war. Dann ging ihr Bruder Laban zur Quelle und lud den Gast ins Haus ein. Er lud ihn ein, sich von der Straße auszuruhen, dann sattelte er die Kamele ab und gab ihnen Stroh. Bevor der Diener Elieser die ihm angebotene Speise kostete, verschwendete er keine Zeit und erzählte, warum er in ihre Gegend gekommen war. Und dann bat er Rebekkas Eltern, sie mit ihm gehen zu lassen. Das Mädchen stimmte zu. Bevor sie sie gehen ließen, baten sie ihn, sie noch mindestens zehn Tage bei ihnen bleiben zu lassen.

Kurz vor dem Treffen ging Isaac zum Nachdenken auf das Feld und sah plötzlich den Diener seines Vaters und ein schönes Mädchen neben sich. So lernte Isaak seine Frau Rebekka kennen, in die er sich verliebte und die ihn in seiner Trauer um seine verstorbene Mutter trösten konnte.

Abraham war 175 Jahre alt, als er starb. Sein Körper wurde neben seiner Frau Sarah auf dem Feld von Ephron begraben. Nach dem Tod des frommen Abraham segnete Gott Isaak.

Kinder von Isaak und Rebekka

Isaak war 40 Jahre alt, als er Rebekka heiratete, die seit langer Zeit (ungefähr zwanzig Jahre) unfruchtbar war. Dann begann Isaak ernsthaft zu seinem Herrn zu beten, und er hörte seine Gebete und seine Frau wurde schwanger. Darin kuschelten sich gleichzeitig zwei Babys. Gott sagte ihr, dass aus ihrem Schoß Zwillinge hervorgehen würden, aus denen zwei Nationen hervorgehen würden, eine Nation wäre stärker als die andere, die größere würde der kleineren dienen.

Bei der Geburt kam Esau als Erster zur Welt – struppig und rot. Und dann kam sein Bruder Jakob heraus und hielt Esau an der Ferse. So wurden die Zwillinge Esau und Jakob geboren. Ihr Vater Isaac war damals 60 Jahre alt.

Geburtsrecht

Der erste Sohn von Isaak und Rebekka, Esau, wurde ein geschickter Jäger und Fallensteller. Im Gegensatz zu seinem Bruder war Jakob ein sanftmütiger Mann und lebte in Zelten.

Eines Tages kochte Jakob und zur gleichen Zeit kehrte Esau von der Jagd zurück und begann, seinen Bruder zu bitten, „Rot“ zu essen. Als Gegenleistung für Linseneintopf verlangte Jakob den Verkauf seines Erstgeburtsrechts. Esau war so hungrig, dass er fast gestorben wäre, und deshalb stimmte er leicht zu.

Isaak und Rebekkas Sohn Jakob

Esau war vierzig Jahre alt, als er zwei hethitische Frauen zur Frau nahm, und sie waren eine Last für Isaak und Rebekka. Die Zeit kam, und Isaak wurde alt, sein Sehvermögen wurde stark geschwächt. Dann rief er seinen ältesten Sohn Esau und bat ihn, Wild zu fangen und ein köstliches Essen zuzubereiten, um ihn vor seinem nahenden Tod zu segnen. Rebekka hörte alles, aber sie wollte, dass ihr Mann Jakob segnete. Und sie sagte ihrem jüngsten Sohn, während der Älteste nicht im Haus war, er solle zwei Ziegen von der Herde mitbringen, von denen sie Essen zubereiten würde.

Der Sohn von Isaak und Rebekka, Jakob, sagte, er sei ein glatter Mann und Esau sei struppig. Wenn sein Vater seine Hand berührt, wird er sofort verstehen, wer es ist, und statt eines Segens wird er einen Fluch erhalten. Die Mutter beruhigte ihren Sohn und sagte, dass sein Fluch auf ihr lasten würde. Und dann zog sie Jakob die schönen Kleider Esaus an, band Zickleinfelle um seine Hände und seinen Hals und schickte ihn mit Essen zu seinem Vater. Nachdem er das zubereitete Essen mit Vergnügen gekostet hatte, segnete er seinen Sohn mit den Worten, dass Gott ihm reichlich Brot und Wein geben würde, und die Stämme verneigten sich, damit er Herr über seine Brüder sein würde, und die Söhne seiner Mutter verneigten sich bis hin zu ihm werden diejenigen verflucht, die ihn verfluchen, und diejenigen, die ihn segnen, werden gesegnet werden.

Hass und Versöhnung

Zur gleichen Zeit kehrte der erste Sohn von Isaak und Rebekka, Esau, von der Jagd zurück, bereitete Essen zu, kam zu seinem Vater und war dann empört und hasste ihn, als er erfuhr, dass Jakob durch List einen Segen erhalten hatte. Damals beschloss er, seinen Bruder zu töten, sobald sein Vater starb. Als Rebekka davon erfuhr, lud sie Jakob ein, zu ihrem Bruder Laban nach Haran zu rennen und eine Weile bei ihm zu leben, bis der Zorn seines Bruders vorüber war. Und wenn er die Beleidigung vergisst, wird sie nach Jacob schicken. Rebekka hatte Angst, beide Söhne auf einmal zu verlieren.

In dieser Zeit wird viel passieren, aber am Ende werden sich die Brüder Esau und Jakob mit Tränen in den Augen begegnen und sich versöhnen.

Und seine Frau Sarah. Jeder kennt die Geschichte Opferung Isaaks, als Abraham im Gehorsam gegenüber Gott bereit war, ihm seinen Sohn zu opfern. Als Gott sah, dass Abraham bereit war, sein Kind zu opfern, sandte er einen Engel, der Abrahams Hand mit einem über dem jungen Mann erhobenen Messer stoppte.

Als Abraham alt wurde, beschloss er, Isaak mit einem Mädchen zu verheiraten, das nicht aus dem Land Kanaan stammte, wo Abraham lange Zeit mit seiner Familie lebte, sondern aus seinem Heimatland – Mesopotamien. Abraham schickte seinen treuen Diener – den Verwalter seines Hauses –, um eine passende Braut für Isaak zu finden.

Der Sklave nahm zehn Kamele, belud sie mit Waren und ging nach Haran, wo Nahor, Abrahams Bruder, lebte. In Haran angekommen, hielt der Sklave die Kamele am Brunnen an, wo die Frauen Wasser holten. Der Sklave begann den Herrn zu bitten, ihm ein Zeichen zu senden.

... und das Mädchen, zu dem ich sagen werde: „Stell deinen Krug hin, ich werde trinken“, und das [zu mir] sagen wird: „Trink, ich werde auch deinen Kamelen etwas zu trinken geben [bis sie trinken.“] – Das ist der, den Du für Deinen Diener Isaak bestimmt hast; und daran erkenne ich, dass Du meinem Herrn [Abraham] Güte erweist. ()

Rebekka kam mit einem Krug auf der Schulter aus der Stadt; sie gab dem Sklaven nicht nur etwas zu trinken, sondern half ihm auch, Wasser für die Kamele zu schöpfen. Der Sklave erkundigte sich nach Rebekkas Abstammung und erfuhr, dass sie die Enkelin von Abrahams Bruder war. Der Sklave beschloss, die Nacht im Haus von Rebekkas Vater zu verbringen. Rebekkas Bruder Laban half dem Sklaven, die Kamele abzusatteln und zu füttern. Der Sklave wurde herzlich empfangen und gefüttert.

Der Diener erzählte von den Ereignissen im Leben Abrahams, nachdem er sein Heimatland verlassen hatte, sprach von seinem Sohn Isaak und von Abrahams Wunsch, seinen Sohn mit einem Mädchen aus dem Clan Nahors, seinem Bruder, zu verheiraten. Der Sklave bat darum, Rebekka für Isaak zu geben.

Rebekkas Eltern entschieden, dass der Herr diese Angelegenheit arrangiert hatte und sie kein Recht hatten, sich seinem Willen zu widersetzen. Rebekkas Eltern segneten ihre Tochter und ließen sie zusammen mit ihren Mägden frei. Isaac traf sie unterwegs. Isaac freute sich über die Ankunft seiner Braut und verliebte sich sehr in sie. Rebekka wurde Isaaks Frau, als er 40 Jahre alt war.

Isaak und Rebekka lebten in Beer-Lahai-Roi.

Kinder von Isaak und Rebekka

Rebekka war unfruchtbar, dann wandte sich Isaak an den Herrn mit der Bitte, ihm Kinder zu schicken. Der Herr hörte Isaaks Bitte und Rebekka wurde schwanger mit Zwillingen. Die Schwangerschaft war schwierig, dann fragte Rebekka den Herrn, warum ihr solche Qualen zugefügt wurden.

Der Herr antwortete:

…zwei Nationen sind in deinem Schoß, und zwei verschiedene Nationen werden aus deinem Schoß hervorgehen; Ein Volk wird stärker sein als das andere, und das Größere wird dem Geringeren dienen. ()

Der erste der Zwillinge wurde Esau geboren, er war der Bibel zufolge rot und zottelig. Jakob wurde als Zweiter geboren und hielt während der Geburt Esaus Ferse. Obwohl die Brüder Zwillinge waren, wurden sie im Laufe ihres Heranwachsens völlig unterschiedliche Menschen: Esau war unermüdlich, er war ein „Feldmann“, ein erfahrener Jäger, während Jakob sanftmütig war und es vorzog, zu Hause zu bleiben.

Isaak liebte den älteren Esau mehr und Rebekka liebte den jüngeren Jakob. Eines Tages kam Esau hungrig von einer Jagd zurück und verkaufte sein Erstgeburtsrecht an Jakob für Brot und Essen, das er zubereitet hatte.

In dem Land, in dem Isaak und Rebekka lebten, herrschte eine Hungersnot. Isaak wollte gerade nach Ägypten aufbrechen, doch der Herr erschien ihm und sagte:

...geh nicht nach Ägypten; Lebe in dem Land, von dem ich dir erzählen werde ...

Der Herr befahl Isaak, durch sein Heimatland zu wandern, und versprach, den Abraham gegebenen Eid zu erfüllen, seine Nachkommen zu vermehren und ihm alle Kraft zu geben, um Abrahams Nachkommen zum Samen aller Nationen zu machen.

Isaak ließ sich in Gerar im Süden Kanaans nahe der ägyptischen Grenze nieder. Isaak hatte Angst, wegen der Schönheit seiner Frau Rebekka getötet zu werden, und verheiratete sie mit seiner Schwester. Hier finden wir eine Parallele zu die Geschichte von Abraham und Sarah. Doch anders als in der Geschichte, in der der Pharao Sarah zur Frau nahm, vermutete Abimelech, der König der Philister, dass Rebekka Isaaks Frau war. Abimelech rief Isaak an und fragte, warum er Rebekka seine Schwester nannte und dadurch eine Sünde begangen haben könnte. Isaac gab zu, um sein Leben fürchten zu müssen. Abimelech befahl seinem Volk, bei Todesstrafe weder Isaak noch Rebekka zu berühren.

Der Herr schickte Isaak eine gute Ernte. Isaaks Vieh begann sich zu vermehren. Die Philister begannen ihn zu beneiden und füllten die Brunnen, die Abrahams Diener gegraben hatten. König Abimelech, der den Aufstieg Isaaks sah, befahl ihm aus Angst vor seiner Stärke zu gehen. Isaak zog ins Tal Gerar und restaurierte die in den Tagen Abrahams gegrabenen Brunnen. Durch die Wiederherstellung der Brunnen fanden Isaaks Sklaven eine Quelle lebendigen Wassers. Die Anwohner stritten sich mit Isaacs Leuten über das Wasser. Isaak wanderte durch das Tal, fand immer mehr Quellen und war überall mit Streitigkeiten mit den Anwohnern konfrontiert.

Vom Tal Gerar aus ging Isaak nach Beerscheba. Hier erschien ihm der Herr mit einem Segen und Isaak errichtete einen Altar.

Bald kamen König Abimelech und seine Heerführer zu Isaak, und Isaak und Abimelech schlossen ein Bündnis und beschlossen, sich gegenseitig keinen Schaden zuzufügen.

Bald nahm sich der Erstgeborene von Isaak und Rebekka, Esau, zwei Frauen, Yehudith und Basematha.

Isaac war bereits alt und praktisch blind. Er rief Esau und sagte ihm, er solle Wild fangen und Essen für ihn zubereiten, damit er es genießen könne, bevor er sterbe.

Rebekka, die das Gespräch zwischen Isaak und Esau belauscht hatte, erzählte es ihrem Lieblingsjakob, ihrem jüngsten Sohn, noch einmal. Sie sagte Jakob, er solle zwei junge Ziegen nehmen und sie zu ihr bringen, damit sie Isaaks Lieblingsgericht zubereiten könne, und er segnete in seiner Blindheit Jakob, nicht Esau. Dann fragte Jakob seine Mutter, wie er für Esau gelten könne, wenn er struppig und glatt sei. Rebekka sagte, dass sie in diesem Fall Isaaks Fluch auf sich nehmen würde.

Nachdem sie das Essen zubereitet hatte, kleidete Rebekka Jakob in die prächtigen Kleider Esaus, legte ein Ziegenfell über Jakobs glatte Haut und schickte den jüngsten Sohn zu seinem Vater. Isaak segnete Jakob, verwechselte ihn mit Esau und gab ihm das Recht, Herr über seine Brüder zu sein.

Bald kam Esau mit Essen zu seinem Vater. Esau betete zu seinem Vater, ihm ebenfalls einen Segen zu geben. Jakob sagte, dass Esau nun Jakob mit dem Schwert dienen müsse. Isaak sagte jedoch dem ältesten Sohn voraus, dass eines Tages die Zeit kommen würde, in der der älteste Sohn den jüngeren stürzen würde.

Esau hasste Jakob wegen des Segens, den er durch List erhielt, und versprach, ihn zu töten. Rebekka hörte das und befahl Jakob, nach Mesopotamien zu seinem Onkel zu fliehen und sich dort zu verstecken, bis Esaus Zorn nachließ. Die schlaue Rebekka erzählte Isaak, dass sie Jakob geschickt hatte, um in der Heimat Abrahams nach einer Frau zu suchen, wo Abrahams Diener einst Rebekka für Isaak gefunden hatte.

Es wird viel passieren, aber am Ende werden sich die Brüder Esau und Jakob treffen und mit Tränen in den Augen Frieden schließen.

Darüber hinaus wird das Schicksal von Isaak und Rebekka in der Bibel praktisch nicht erwähnt. Es wird lediglich berichtet, dass Isaak im Alter von 180 Jahren „alt und voller Tage“ starb. Isaak und Rebekka sind nebeneinander in der Krypta der Höhle von Machpela begraben.

Schon vor seiner Geburt, weil Abraham lachte und nicht an Gottes Versprechen eines Sohnes glaubte. Weiter heißt es, dass auch Sarah lachte, die ebenfalls nicht an Gottes Versprechen glaubte, I.s Name wird jedoch nicht genannt (). Nach der Geburt von I. sagte Sarah: „Gott hat mich zum Lachen gebracht; Wer von mir hört, wird lachen“ (). Somit spricht dieser Name von der unglaublichen und wundersamen Geburt von I.: Als er geboren wurde, war Abraham 100 Jahre alt und Sarah 90 (; ). gem. Chronologie der Ära der Patriarchen (⇒ Chronik), I. wurde ca. geboren. im Jahr 1900 v. in der Nähe von Gerar oder Bathseba (siehe;). Am achten Tag nach der Geburt des Kindes vollzog Abraham den Ritus der Beschneidung an ihm. Der Tag, an dem ich entwöhnt wurde (wahrscheinlich im Alter von zwei oder drei Jahren), war mit einem Fest verbunden. Sarah bemerkte, dass Ismael, der Sohn der damals 16-jährigen Hagar, mich verspottete. Und sie bestand darauf, dass Abraham Hagar und ihren Sohn aus dem Haus vertrieb. Abraham gehorchte, weil Gott Abraham in seiner Offenbarung befahl, Sarah zu gehorchen (vgl.). Als Gott Abraham auf die Probe stellte, forderte er ihn auf, seinen Sohn als Brandopfer zu opfern. Auf dem Weg zum Berg Moriah, wo das Opfer stattfinden sollte, trug ich Brennholz und zeigte damit Gehorsam und Vertrauen (). Doch in diesem Moment, als Abraham das Messer über seinen Sohn hob, der gefesselt auf dem Altar lag, stoppte ein Engel die Hand des Vaters, denn Abraham hatte die Prüfung bestanden. Als Abraham einen Widder „im Dickicht verheddert“ sah, opferte er ihn als Brandopfer anstelle von mir, der so zum Prototyp des Todes und der Auferstehung Christi wurde. Als I. 40 Jahre alt war, heiratete er ⇒ Rebekka, die ihm Abrahams Diener aus Mesopotamien mitbrachte. Sie war die Tochter Bethuels, der Sohn Nahors und Milkas und die Schwester Labans (;). Zu diesem Zeitpunkt war Sarah bereits gestorben (;). I.s erste Begegnung mit Rebekka fand auf dem Feld statt. I. vermittelt den Eindruck eines ruhigen und weniger aktiven Menschen als Abraham. Seine Ehe mit Rebekka blieb 20 Jahre lang kinderlos. Dann gebar der 60-jährige I. die Zwillingssöhne ⇒ Esau und ⇒ Jakob (usw.). Zu diesem Zeitpunkt war Abraham 160 Jahre alt. Als er im Alter von 175 Jahren starb, begruben Ismael und Ismael ihren Vater in der Höhle von Machpeleh (). Nach dem Tod Abrahams segnete Gott mich, der in Beer-lahai-roi („Brunnen des Lebendigen, der mich sieht“) lebte. Als die Hungersnot begann, kam ich nach Gerar zu den Philistern. König Abimelech (usw.). Hier gab er seine Frau als seine Schwester weg, aus Angst, dass die Leute von Gerar ihn für Rebekka töten könnten, weil... sie war „wunderschön im Aussehen“ (). Abimelech entdeckte die Täuschung, nachdem er „sah, dass Isaak mit Rebekka, seiner Frau, spielte“ (). Dies geschah vor der Geburt von Esau und Jakob. Früher hatte ich die Erscheinung des Herrn, der ihm viele Dinge versprach. Nachwuchs(). Anscheinend bat ich den Herrn um einen Segen für seine Frau, und Rebekka wurde Mutter (