Die wichtigsten Trends in der Entwicklung der Geschichtswissenschaft in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Zweite Frage

Wenn man sich der Frage nach dem Trend in der historischen Entwicklung der Menschheit nähert, muss man zunächst erkennen, dass die historische Entwicklung keine gerade und genau beobachtete Entwicklungslinie ist. Die historische Analyse, unabhängig von Mustern oder politischer Voreingenommenheit jeglicher Art, weist auf eine Vielzahl interagierender Faktoren hin. Monistische Theorien, die einem einzigen Faktor ausschließlichen Einfluss zuschreiben, sei es Rousseaus Theorie des Gesellschaftsvertrags oder Marx‘ Wirtschaftsbeziehungen, müssen, um Sorokins Ausdruck zu folgen, anerkannt werden „ein Aufstoßen der alten Philosophie, archiviert mit ihren imaginären einheitlichen Gesetzen ...“ [Sorokin, „System der Soziologie“].

Die Bestätigung der Vielzahl von Faktoren der historischen Entwicklung – des Pluralismus – erfordert äußerste Vorsicht bei der Bestimmung möglicher Trends in der historischen Entwicklung. In einem sehr groben Überblick können wir nur die folgenden grundlegenden Elemente hervorheben, die im Prozess der sozialen Entwicklung enthalten sind: - Familie, Clan, Stamm, Nationalität, Nation und in der Zukunft wahrscheinlich die gesamte Menschheit. Diese Elemente waren im Laufe der Menschheitsgeschichte die Hauptbestandteile der Gesellschaft. Sie befanden sich nicht immer in der Reihenfolge nacheinander, da wir manchmal Auflösungsprozesse bereits etablierter Formationen beobachten.

Allerdings stellten alle gesellschaftlichen Gruppen – Familie, Clan, Stamm, Nation – seit jeher nicht nur eine Blutsgemeinschaft dar, sondern waren durch gemeinsame Arbeit und Alltag verbunden. Während diese Gruppen wachsen und sich zu komplexeren Formationen entwickeln, findet innerhalb dieser Formationen ein komplexerer Entwicklungsprozess statt. Der Prozess der Arbeitsteilung beginnt, das Leben hört auf, einheitlich und für die gesamte Gruppe gemeinsam zu sein, es erhält innerhalb der Gruppe selbst verschiedene charakteristische Merkmale, je nach Lebensbedingungen, Traditionen, Bräuchen usw. Wenn es sich zuvor um eine kleine Gruppe handelte, sagen wir eine Familie , lebten in einem gemeinsamen Leben und gemeinsamer Arbeit, verdienten ihren Lebensunterhalt, nun gibt es beispielsweise in einer Nation eine ganze Reihe verschiedener Gruppen, die nach verschiedenen Merkmalen vereint sind.

Zur Klarheit und Vollständigkeit unserer Darstellung ist es auch notwendig, das Konzept von einzuführen voll und unvollständig soziale Gruppen.

Eine unvollständige soziale Gruppe erfüllt nur eine soziale Funktion und erfasst nur eine Seite der darin enthaltenen Person und ist somit nur ein Teil (Organ) einer vollständigen sozialen Gruppe. Letzteres vereint in sich alle Funktionen, alle schöpferischen Prozesse der darin enthaltenen unvollständigen gesellschaftlichen Gruppen, erfüllt bereits als Ganzes eine gemeinsame schöpferische Aufgabe und befriedigt sowohl die schöpferischen als auch die persönlichen Interessen und Ansprüche der von ihm erfassten Menschen.

Jede Arbeitsgruppe ist immer unvollständig, da das Team eines Unternehmens oder beispielsweise russische Wissenschaftler zusammengenommen nur bestimmte Funktionen des allgemeinen Ganzen erfüllen und ohne dieses Ganze nicht existieren können, ohne durch andere, ebenfalls unvollständige soziale Gruppen ergänzt zu werden . Ebenso ist jede Alltagsgruppe, etwa eine Familie, unvollständig, da sie den Menschen nicht vollständig erfasst, sondern nur in bestimmten seiner Erscheinungsformen, in seinem persönlichen Leben.

Eine vollständige soziale Gruppe kann nur als eine Gruppe betrachtet werden, die die heterogenen kreativen Bemühungen ihrer organischen Teile vereint – unvollständige soziale Gruppen und jede einzelne Person. Der gesamte historische Prozess der gesellschaftlichen Entwicklung zeugt davon, dass die Menschheit kontinuierlich nach Solidarität zu einer ganzheitlichen gesellschaftlichen Gruppe strebt, in der die schöpferischen Fähigkeiten des Menschen umfassend entwickelt werden.

Im gegenwärtigen Stadium ist die Nation die höchste Form der menschlichen Vereinigung. Eine Nation weist alle Merkmale einer sozialen Persönlichkeit auf. Sie besitzt eine nationale Identität, ein nationales Gedächtnis – Geschichte, spirituelle Vererbung – Tradition und nationalen Charakter als Ausdruck ihrer individuellen Identität. Mit anderen Worten: Eine Nation als soziale Persönlichkeit, die die Menschen organisch vereint, schafft einen kulturgeschichtlichen Typus, der in seinem Einfluss und Gewicht universell ist. Schließlich hat eine Nation ihre eigene nationale Solidarität, die alle Formen ihrer gesellschaftlichen Entwicklung vorantreibt und sich mit deren Wachstum verstärkt, und ihren eigenen nationalen Egoismus. Und all dies führt die Nation unwiderstehlich zu noch mehr freier Kreativität, zur Zusammenarbeit und zur Solidarität der gesamten Menschheit. Und ein weiteres Hauptmerkmal, das eine Nation auszeichnet, ist die Gemeinsamkeit der Bestrebungen für die Zukunft. Wir haben oben bereits gesagt, dass die Gesellschaft zu keinem Zeitpunkt ihrer Existenz eine unveränderliche Größe ist. Und je näher die bestehende Formation ihrer Vollendung kommt, desto deutlicher und nachhaltiger kommen ihre Tendenzen zur Solidarität auf einer höheren Ebene menschlicher Assoziationen zum Ausdruck.

Es gibt bereits Tendenzen zur Bildung von Supernationen. Eine Reihe von Konzepten haben bereits den Rahmen der Nation überschritten, beispielsweise die Kultur. Französische Kultur, Spanisch, Italienisch und andere weichen nun einem neuen etablierten Konzept - Europäische Kultur. Diese Tendenzen äußern sich auch in dem Wunsch der Menschheit in manchen Bereichen nach noch stärkerer Vereinheitlichung, beispielsweise nach globaler Zusammenarbeit (Wissenschaftlerkongresse). Schließlich deuten Gedanken über die Weltregierung auf dasselbe hin.

Mit der Entwicklung der nationalen Kreativität kommen diese Trends klarer und umfassender zum Ausdruck. Diese Situation überzeugt einmal mehr von der Richtigkeit der bekannten Aussage wahrer Nationalisten: Der Dienst an der eigenen Nation ist auch der Dienst an der gesamten Menschheit durch die eigene Nation, ist der Weg des Übergangs der gesamten Menschheit zu den höchsten Stufen der gesellschaftlichen Entwicklung. Dies wird umso deutlicher, als der Übergang selbst zu numerisch gibt großen Verbänden nichts, wenn es nicht begleitet wird gute Qualität Stärkung der solidarischen Kreativität und des Wachstums aller Formen der gesellschaftlichen Entwicklung. Wenn eine zahlenmäßige Vereinheitlichung manchmal künstlich oder gewaltsam, beispielsweise durch Eroberung, erreicht werden kann, dann kann eine organische Fusion und eine qualitative Veränderung erreicht werden nur durch das Wachstum und die Entwicklung jedes Menschen und jeder Menschenvereinigung, durch solidarisches Schaffen.

An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Komplex Wichtigste Institutionen Merkmale der Geschichte als Wissenschaft: Methodologie der Geschichte, Entstehung eines Lehrbuchs – wie man Geschichte schreibt (Langlois und Senobos). Entwicklungen auf dem Gebiet der Quellenforschung. Lappo-Danil., Freeman, Bernheim. Es entstand das Hauptgebäude der Hilfsabteilung Geschichte. Disziplinen; in ganz Europa Länder gebildet.national. Historikervereinigungen; nationalhistorisch Zeitschriften (Bulletin of Europe, Russische Antike). Funktionsweise der Geschichtsfakultäten, Hochschulbildung.

Im Jahr 1898 fand das 1. Internationale statt. Kongress der Historiker. Die endgültige Formation ist erfolgt. Geschichte als Wissenschaft. Entwicklung der Geschichtswissenschaft im 20. Jahrhundert. ist in 3 Phasen unterteilt: 1) 20-50 Jahre. Die Zeit der Klassenherrschaft.Konzepte der Geschichte. Diese Periode der IT-Wissenschaft wurde definiert. Die Ursprünge des ersten Jahrhunderts, das einen Schock für die westliche Kultur darstellte. In Spenglers „Der Untergang Europas“: Die Geschichte lehrt, was nichts lehrt! Ein starker Rückgang des Interesses an der Geschichte, ein Rückgang des Status dieser Wissenschaft. Charakter. Merkmal: starke Ideologisierung. Die Hauptfrage: Wer ist schuld am Ersten Weltkrieg? Das Erscheinen von Mehrbänden. Gesammelte Werke und Quellen. 1 m.v. Deutsche: England ist schuld. Entente: Deutschland ist schuld. In dieser Zeit wurde der Grundstein für eine tiefgreifende Kritik des Rankian-Modells gelegt, vorgetragen von: Croci, Collingwood, Febvre, Block. Konzentration Konzentrieren Sie sich auf die Kulturgeschichte des Sozialen. Gibt Impulse für einen disziplinarischen Ansatz für den Ehemann. 2 m.v. wurde zu einem Krisenpunkt bei der Herstellung eines Gleichgewichts zwischen alter und neuer Geschichtsschreibung.

2)60-80 Jahre. Die Periode der Entstehung des nichtklassischen Geschichtsbegriffs. 50 wurde zu einer Zeit der Qualitäten. Zap-Änderungen Zivilisationen. Dies ist die Zeit: der Zusammenbruch des Kolonialsystems der Welt; die Entstehung von Atomwaffen, menschliche Flucht. Im Weltraum definierte NTR-Forscher Bel diese Zeit als den Beginn des postindustriellen Zeitalters.

An der Wende der 50er und 60er Jahre. es gab ein Gefühl der Grenzenlosigkeit. Menschliche Fähigkeiten in der Erkenntnis. Es war eine Situation des Meinungspluralismus, einer Suche nach neuen Wegen und Ansätzen. Dies ist die Dominanz der makrohistorischen Forschung: der Industrietheorie. Und postindustriell. allgemein Modernisierungstheorie (Black, Moore, Parsons), Weltsystemanalyse. Die US-Regierung hat enorme Summen in die Sozial-, Geschichts- und Politikwissenschaft investiert. Forschung. Die Synthese von Geschichte und Soziologie ist ein Beweis. zur Bildung eines interdisziplinären Ansatzes. Ein weiterer Ausdruck der Interdisziplinarität war der Aufstieg des Poststrukturalismus. In den 60er Jahren. Ideen von Sesur b. von der Sprache auf die Gesellschaft übertragen. 1) Michel Foucaults Show „Überwachen und bestrafen“. Wie sich am Beispiel von Gefängnissen die Vorstellung von Bestrafung veränderte. In sser - Bakhtin, „François Ramble und die Kultur des Lachens.“ In diesem Stadium hat die politische Geschichte ihr Geschichtsmonopol verloren. In der Forschung hat dies zur Dominanz eines interdisziplinären Ansatzes geführt. Die Ideen Freuds (Foucault, Geschichte der Sexualität) wurden gefragt.

Stufe 3. K. 80-Anfang XXI V. Post-nichtklassische Bühne. Bestimmt durch die erkenntnistheoretische Revolution und die erkenntnistheoretische Revolution. Der Moment der Krise der makrohistorischen Forschung. Dies wurde durch den Zusammenbruch der bipolaren Welt bestimmt, der zu einem Kampf der Kulturen führte. Die Relativitätstheorie ist in den sozialen Medien angekommen. Wissenschaft (wie viele Historiker – so viele Meinungen). Es entsteht eine Universalgeschichte, d.h. Vereinigung natürlicher Und humanisiert. Wissenschaft. Bildung eines einheitlichen Feldes.

Dies ist die Blütezeit der lokalen Geschichte und Familiengeschichte. Im Zentrum der Forschungsinteressen: national. Mentalität, Weltbild, Ideensystem. Im Jahr 2005 fand in Sydney der 20. Welthistorikerkongress unter der Leitung der inländischen Delegation statt. Bibikow.

Die wichtigsten politischen, sozialen, historischen und erkenntnistheoretischen Trends der Epoche, die die Entwicklung der Geschichtswissenschaft beeinflussten. Kliometrischer Positivismus (P. Chaunu, F. Furet). Entwicklung des logischen Positivismus von K. Popper. Interpretation der marxistischen Geschichtsmethodik von R. Aron. Nachkriegsentwicklung der „Annalenschule“ und Identifizierung verschiedener Richtungen daraus. Einfluss auf die Methodik der Geschichte der Narratologie und der philologischen Wissenschaften. Entwicklung der Sozial- und Wirtschaftsgeschichte. Kulturgeschichte und Methodologie der Geschichte. „Neue Geistesgeschichte“.

Zivilisatorischer Zugang zur Geschichte (O. Spengler und A. Toynbee). Grundlegende methodische Prinzipien des zivilisatorischen Zugangs zur Geschichte. „Der Untergang Europas“ von O. Spengler. Das Konzept der „Morphologie der Weltgeschichte“. Tabellen zur „vergleichenden Morphologie der Weltgeschichte“. Historische Werke von A. Toynbee. Schema der Geschichte der Zivilisationen nach A. Toynbee. Entstehung von Zivilisationen nach A. Toynbee. Die Theorie von „Ruf und Antwort“, „Ausgang und Rückkehr“. Die Konzepte der „Spaltung der Zivilisationen“ und der „universellen Staaten“.

Entstehungsgeschichte und Grundprinzipien der „Neuen Geschichtswissenschaft“. M. Blok und L. Febr. Zeitschrift „Annalen“. Was kritisierten die Vertreter der „Neuen Geschichtswissenschaft“? Grundprinzipien der „Neuen Geschichtswissenschaft“. Konzepte der historischen Synthese, der Gesamtgeschichte, der zeitlichen Struktur, der makrohistorischen und mikrohistorischen Ansätze, des multidisziplinären Ansatzes und der interdisziplinären Synthese. Dialog der Kulturen. Mentalität.

„Neue Geschichtswissenschaft“. Block markieren. M. Bloks Vorstellungen über den Platz der Geschichte in der humanitären Kultur. Merkmale der historischen Beobachtung nach M. Blok. Arten historischer Beweise. Unterschied zwischen dokumentarischen und narrativen Quellen. M. Bloks Einschätzung der Methode der „skeptischen“ Haltung gegenüber Quellen. Zwei Arten der Täuschung in Quellen. M. Blok zur historischen Terminologie. Grundprinzipien der kritischen Methode von M. Blok.

Historische Anthropologie. Hauptrichtungen der Entwicklung im 20. Jahrhundert. Grundlegende methodische Prinzipien der historischen Anthropologie. Das Konzept der Andersartigkeit und des Dialogs der Kulturen. Der Begriff der Mentalität. Werke der Klassiker der historischen Anthropologie: F. Ariès, R. Darnton, J. Duby, F. Braudel, D. Levy. Was ist die „anthropologische Dimension“ der Geschichte? Das Konzept der „dichten Beschreibung“ von K. Geertz. Der Einfluss der Sozialanthropologie auf die historische Anthropologie (C. Lévi-Strauss).

Historische Anthropologie. J. Le Goff. Le Goffs Einschätzungen der politischen Geschichte. Was sind die neuen Ansätze? Le Goffs Vorschläge für das Studium der politischen Geschichte? Das Buch „The Civilization of the Medieval West“: Design, methodische Grundlagen, Vor- und Nachteile des Ansatzes. Wie schlägt Le Goff vor, Mentalität zu studieren?

Historische Anthropologie. F. Braudel. Die Hauptwerke von F. Braudel. Hauptmerkmale der strukturalistischen Methode Braudels. Was ist Braudels Studiengegenstand? Was versteht man unter „materiellem Leben“? Was versteht man unter „Strukturen des Alltagslebens“? Das Konzept der „Weltwirtschaft“.

Geschichte des Privatlebens und Entwicklungswege dieser wissenschaftlichen Richtung. Die Entstehung der Geschichte des Privatlebens als Sonderrichtung. Die bekanntesten Werke zur Geschichte des Privatlebens. Grundlegende methodische Prinzipien dieser wissenschaftlichen Richtung. Demografisches Verhalten als Forschungsgegenstand.

Grundprinzipien des mikrohistorischen Ansatzes. Die Entstehung der Mikrogeschichte. Grundprinzipien des mikrohistorischen Ansatzes. K. Ginzburg. J. Levy. B. Haupert und F. Schäfer. N.Z. Davis. Vor- und Nachteile des mikrohistorischen Ansatzes.

Mikrogeschichte. Carlo Ginzburg. Wie formuliert Ginzburg die Forschungsprobleme, mit denen Befürworter des mikrohistorischen Ansatzes konfrontiert sind? Wie will er sie lösen? K. Ginzburgs Buch „Cheese and Worms“: Inhalt, methodische Grundlagen, Vor- und Nachteile.

Postmoderne Herausforderung und Geschichtswissenschaft. Was ist Postmodernismus? Die Idee der Geschichte als Erklärungssystem, als Metageschichte. Grundprinzipien der postmodernen Kritik der Geschichtswissenschaft. H. Weiß. Postmoderne Interpretation der Geschichte als „Operation verbaler Fiktion“. „Linguistische Wende“ (A. Danto). Entwicklung und Überdenken der Theorie von H. White in den Werken von F. Ankersmit.

Gründe, den Stellenwert und die Prinzipien des historischen Wissens in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts neu zu überdenken. Historische Gründe. Politische Gründe. Erkenntnistheoretische Gründe. Geschichte als besondere „kulturelle Praxis“ begreifen. Das Konzept der Postmoderne (J. Lyotard). Die kognitive Revolution und ihre Auswirkungen auf die Geisteswissenschaften. Entwicklung der philologischen Wissenschaften und ihr Einfluss auf die Geisteswissenschaften.

Wie reagierte die Geschichtswissenschaft auf die postmoderne Herausforderung? Techniken und Methoden der Leugnung der Postmoderne durch Anhänger des positivistischen Ansatzes. Der aktuelle Stand der historischen Postmoderne. „Die dritte Richtung“ in der Kritik des historischen Postmodernismus (L. Stone, R. Chartier, J. Iggers, G. Spigel, P. Bourdieu). Mögliche Wege, den postmodernen Geschichtsansatz zu kritisieren.

„Postmoderne Herausforderung“. Hayden White. „Metahistory“ von H. White. Das Konzept der Tropologie. Denotative und konnotative Bedeutung. Metapher, Metonymie, Synekdoche und Ironie. Geschichte und Poetik. Überprüfung. Wie definiert White die Prinzipien der Konstruktion einer historischen Erzählung? Erklärung durch Plotten. Romantik, Tragödie, Komödie und Satire. Erklärung durch Beweise. Modi des Formismus, Organizismus, Mechanismus und Kontextualismus. Erklärung durch ideologischen Subtext. Taktiken des Anarchismus, Konservatismus, Radikalismus und Liberalismus.

Historische Hermeneutik: Entstehungsgeschichte. Was ist Hermeneutik? Konzepte der Interpretation und des Verstehens. Hermeneutik in der antiken und mittelalterlichen Wissenschaft. Die Entstehung der historischen Hermeneutik. Y.M. Cladenius. G.F. Mayer.

Historische Hermeneutik. Friedrich Schleiermacher. Wilhelm Dilthey, Hermeneutik als „universelle Kunst des Verstehens“ von F. Schleiermacher. Der wissenschaftliche und schöpferische Akt des Autors des Werkes. Vergleichende und divinatorische Methoden des Verstehens. Hermeneutik und psychologische Interpretation. Das Prinzip der Sympathie von V. Dilthey.

Historische Hermeneutik. Martin Heidegger. Hans Gadamer, Paul Ricoeur, Das Konzept des hermeneutischen Zirkels bei M. Hadegger. „Sinnskizze“, Vorkonzepte und das Problem der Interpretation. Verständnis und Interpretation bei G. Gadamer und P. Ricoeur.

Anwendung der Methode der historischen Hermeneutik I.N. Danilewski.

Die Konzepte von Centon und Bricolage. Die Methode der stabilen semantischen Schlüssel von R. Picchio und die Centon-Paraphrase-Methode von I.N. Danilewski. Genetische Quellenkritik und Interpretationsproblematik. Vor- und Nachteile der Methode.

Semiotik und Geschichte. Grundprinzipien der Semiotik. Das Konzept der Semiotik. Was und wie studiert Semiotik? Konzept eines Zeichens. Signifikanten und bezeichnete Zeichen. Bildliche Zeichen, Indizes und Diagramme. Der Begriff der Bedeutung. Der Prozess der Semiose. Paradigmatische und syntagmatische Beziehungen zwischen Zeichen. Synchronie und Diachronie. Paradigmatik und Syntagmatik.

Entwicklung der Semiotik im 20. Jahrhundert. Klassiker der Semiotik: C. Pierce, F. De Saussure, C. Morris, R. Barth. Moskauer und Prager Sprachkreise. Identifizierung verschiedener Richtungen in der Semiotik: Sprachsemiotik, Semiotik in der Literaturkritik, Semiotik der Kunst, logische Semiotik, psychologische Semiotik, soziale Semiotik, visuelle Semiotik, historische Semiotik.

Semiotik in Russland. Juri Michailowitsch Lotman. Die Entstehung der semiotischen Schule Moskau-Tartu. Yu.M. Lotman, B.A. Uspensky, B.M. Gasparov: Hauptwerke und Ideen. Konzept des Textes von Yu.M. Lotmann. Das Konzept der Semiosphäre. Theorie des poetischen Wortes M.M. Bachtin. „Verfahren zu Zeichensystemen.“ Merkmale des kultursemiotischen Zugangs zur Geschichte.

Das Konzept des historischen Gedächtnisses und seine Entwicklung in den Werken französischer Forscher. Die Beziehung zwischen den Konzepten von Geschichte und Erinnerung. Projekt „Orte der Erinnerung“: Struktur, Konstruktionsprinzipien, Vor- und Nachteile.

Die Theorie der „Orte der historischen Erinnerung“ von P. Nora. Das Konzept des „Ortes der Erinnerung“. Beispiele für „Orte der Erinnerung“ aus dem französischen Projekt. Die Möglichkeit, diese Technik auf die russische Geschichte anzuwenden.

Nationentheorien und Nationalismus im 20. Jahrhundert. B. Anderson. „Imaginary Communities“ von B. Anderson: Struktur und Hauptgedanken des Buches. Warum definiert B. Anderson Nationen als „imaginierte Gemeinschaften“? Wie interpretiert er die Ursprünge des Nationalismus? Konzepte von Symbolen und Erinnerung an die Nation. Nation Building Toolkit nach B. Anderson.

Nationentheorien und Nationalismus im 20. Jahrhundert. Hans Kohn. G. Kohns Interpretation der Nation als „historisches und politisches Konzept“. Das Konzept des Ursprungs des Nationalismus von G. Kohn. Wege der Nationenbildung nach G. Kohn.

Edward Said und seine Analyse des „Orientalismus“ als Möglichkeit für den Westen, eine fremde Kultur zu assimilieren. Das Konzept des Orientalismus. Techniken und Methoden, mit denen der Westen den Osten identifiziert. Das Konzept der imaginativen Geographie – am Beispiel des Orientalismus. Die Methoden, mit denen der Orientalismus den Osten dem Westen öffnete. Das Bild des „Weißen Mannes“ als kolonialer Stil des Verhältnisses des Westens zum Osten. Der aktuelle Stand des Orientalismus.

Modelle des Lesens einer Kultur durch eine andere am Beispiel der Forschung von Larry Wolf. Prinzipien der „Entdeckung“ einer anderen Welt nach L. Wolf. Dabei werden kulturelle Stereotypen und Mythen verwendet. In diesem Fall werden historische Stereotypen und Mythen verwendet. Das Konzept der „mentalen Geographie“. Möglichkeiten der Überwindung kultureller Stereotypen in historischen Schriften.

Prosopographie. Das Konzept der Prosopographie. Schule für Elitestudien. Schule für statistische Massenstudien. Das Konzept der sozialen Mobilität. Vor- und Nachteile der prosopographischen Methode.

Geschlechterstudien. Das Konzept des Geschlechts. Joan Scott und ihr Artikel: „Geschlecht: eine nützliche Kategorie der historischen Analyse.“ Unterschiede zwischen dem Gender-Ansatz und der historischen Feminologie. Methodische Grundlagen der Geschlechtergeschichte. Gender Studies und visuelle Kultur. Geschlechterforschung und Alltagsgeschichte.

„Neue demografische Wissenschaft“. Historische Demographie. Die Entstehung einer „neuen demografischen Geschichte“. Methode zur „Wiederherstellung der Familiengeschichte“ von L. Henri. Statistische und mathematische Methoden und Computertechniken, die in der historischen Demographie verwendet werden. Die Konzepte des Populationsreproduktionsmodus und der Art der Populationsreproduktion.

Fragen zum Test und zur Prüfung:

1. Haupttrends in der Entwicklung der Geschichtswissenschaft in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

2. Haupttrends in der Entwicklung der Geschichtswissenschaft in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

3. Zivilisatorischer Ansatz zur Geschichte (O. Spengler und A. Toynbee).

4. Entstehungsgeschichte und Grundprinzipien der „Neuen Geschichtswissenschaft“.

5. „Neue Geschichtswissenschaft.“ Block markieren.

6. Historische Anthropologie. Hauptrichtungen der Entwicklung im 20. Jahrhundert.

7. Historische Anthropologie. J. Le Goff.

8. Historische Anthropologie. F. Braudel.

9. Geschichte des Privatlebens und Entwicklungswege dieser wissenschaftlichen Richtung.

10. Grundprinzipien des mikrohistorischen Ansatzes.

11. Mikrogeschichte. Carlo Ginzburg.

12. Postmoderne Herausforderung und Geschichtswissenschaft.

13. Gründe für ein Überdenken des Ortes und der Prinzipien des historischen Wissens in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

14. Wie reagierte die Geschichtswissenschaft auf die postmoderne Herausforderung?

15. „Postmoderne Herausforderung.“ Hayden White.

16. Historische Hermeneutik: Entstehungsgeschichte.

17. Historische Hermeneutik. Wilhelm Dilthey, Friedrich Schleiermacher.

18. Historische Hermeneutik. Hans Gadamer, Paul Ricoeur, Martin Heidegger.

19. Anwendung der Methode der historischen Hermeneutik von Igor Nikolaevich Danilevsky.

20. Semiotik und Geschichte. Grundprinzipien des semiotischen Ansatzes in der Geschichtswissenschaft.

21. Entwicklung der Semiotik im 20. Jahrhundert.

22. Semiotik in Russland. „Moskau-Tartu-Schule“. Juri Michailowitsch Lotman.

23. Das Konzept des historischen Gedächtnisses und seine Entwicklung in den Werken französischer Forscher.

24. Die Theorie der „Orte der historischen Erinnerung“ Pierre Nora.

25. Theorien über Nationen und Nationalismus im 20. Jahrhundert. Benedict Anderson.

26. Theorien über Nationen und Nationalismus im 20. Jahrhundert. Hans Kohn.

27. Edward Said und seine Analyse des „Orientalismus“ als eine Möglichkeit für den Westen, eine fremde Kultur zu assimilieren

28. Modelle des Lesens einer Kultur durch eine andere am Beispiel der Forschung von Larry Wolf

29. Prosopographie.

30. Geschlechterstudien.

31. „Neue demografische Wissenschaft.“

Probleme der Periodisierung. Der Zeitraum vom Ende des 15. bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts. Nach einer der Traditionen, die sich in der inländischen Wissenschaft entwickelt haben, wird es als Spätmittelalter bezeichnet, nach einer anderen, ebenfalls charakteristischen Tradition der ausländischen Geschichtsschreibung, als Frühe Neuzeit.

Beide Begriffe sollen den Übergangs- und äußerst widersprüchlichen Charakter dieser Zeit hervorheben, die gleichzeitig zwei Epochen angehörte. Sie ist gekennzeichnet durch tiefgreifende sozioökonomische Veränderungen, politische und kulturelle Veränderungen, eine deutliche Beschleunigung der gesellschaftlichen Entwicklung sowie zahlreiche Versuche, zu überholten Beziehungen und Traditionen zurückzukehren. Während dieser Zeit blieb der Feudalismus das vorherrschende wirtschaftliche und politische System, wurde jedoch erheblich deformiert. In ihren Tiefen wurde die frühkapitalistische Struktur geboren und geformt, aber in verschiedenen europäischen Ländern verlief dieser Prozess uneinheitlich. Zusammen mit den Veränderungen in der Weltanschauung, die mit der Ausbreitung des Humanismus, dem Umdenken des katholischen Dogmas während der Reformation und der allmählichen Säkularisierung des gesellschaftlichen Denkens einhergingen, kam es zu einem Anstieg der Volksfrömmigkeit. Ausbrüche der Dämonomanie Ende des 16. – erste Hälfte des 17. Jahrhunderts, blutige Religionskriege zeigten die enge Verbindung dieser historischen Etappe mit der Vergangenheit.

Als Beginn der frühen Neuzeit gilt die Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert – die Ära der großen geographischen Entdeckungen und die Blütezeit der Renaissancekultur, die sowohl im wirtschaftlichen als auch im spirituellen Bereich einen Bruch mit dem Mittelalter markierte. Die Grenzen der den Europäern bekannten Ökumene weiteten sich stark aus, die Wirtschaft erhielt durch die Erschließung offener Länder einen starken Aufschwung, es kam zu einer Revolution in den kosmologischen Ideen und im öffentlichen Bewusstsein, und ein neuer Kulturtyp der Renaissance setzte sich durch .

Die Wahl des oberen chronologischen Randes des Spätfeudalismus bleibt umstritten. Eine Reihe von Historikern neigt dazu, das „lange Mittelalter“ unter Berufung auf ökonomische Kriterien auf das gesamte 18. Jahrhundert auszudehnen. Andere schlagen unter Berufung auf die ersten Erfolge des globalen kapitalistischen Systems in einzelnen Ländern vor, die großen gesellschaftspolitischen Katastrophen, die mit seinem Wachstum verbunden sind – die Befreiungsbewegung in den Niederlanden in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts – als bedingte Grenze zu betrachten. oder die Englische Revolution Mitte des 17. Jahrhunderts. Es wird auch allgemein angenommen, dass es sich um die Große Französische Revolution des 18. Jahrhunderts handelte. - ein berechtigterer Ausgangspunkt für neue Zeiten, da zu diesem Zeitpunkt in vielen europäischen Ländern die bürgerlichen Beziehungen bereits gesiegt hatten. Die meisten Historiker gehen jedoch eher von der Mitte des 17. Jahrhunderts aus. (die Ära der Englischen Revolution und das Ende des Dreißigjährigen Krieges) als Wendepunkt zwischen der frühen Neuzeit und dem Beginn der modernen Geschichte selbst. In diesem Band wird die Darstellung historischer Ereignisse bis zum Westfälischen Frieden von 1648 herangezogen, der die Ergebnisse des ersten großen gesamteuropäischen Konflikts zusammenfasste und lange Zeit die Richtung der politischen Entwicklung Europas bestimmte.

Haupttrends der wirtschaftlichen Entwicklung. Das Nebeneinander von Neuem und Traditionellem zeigte sich deutlich im Bereich des Wirtschaftslebens und der wirtschaftlichen Prozesse der Frühen Neuzeit. Die materielle Kultur (Werkzeuge, Techniken und Fertigkeiten der Menschen in Landwirtschaft und Handwerk, Technik) behielt im Allgemeinen einen mittelalterlichen Charakter.

Das 15.-16. Jahrhundert kannte keine wirklich revolutionären Veränderungen in der Technologie oder neuen Energiequellen. Diese Periode markierte die letzte Entwicklungsstufe der vorindustriellen Agrarzivilisation in Europa, die mit dem Aufkommen der industriellen Revolution in England im 18. Jahrhundert endete.

Andererseits enthielten viele sozioökonomische Phänomene neue Merkmale: Es entstanden bestimmte Bereiche der Wirtschaft, in denen die technische Entwicklung beschleunigt voranschritt; durch neue Organisationsformen der Produktion und ihrer Finanzierung kam es zu wichtigen Veränderungen. Der Fortschritt des Bergbaus und der Metallurgie, eine Revolution im Schiffbau und im Militärwesen, der rasche Aufstieg des Buchdrucks, die Produktion von Papier, Glas, neuen Stoffarten und die Entwicklung der Naturwissenschaften bereiteten die erste Stufe der industriellen Revolution vor.

B XVI-XVII Jahrhunderte Westeuropa ist mit einem ziemlich dichten Kommunikationsnetz bedeckt. Der Fortschritt des Handels und der Kommunikation trug zur Entwicklung interner und gesamteuropäischer Märkte bei. Den großen geographischen Entdeckungen folgten globale Veränderungen. Die Entstehung von Siedlungen europäischer Kolonisten und eines Netzwerks von Handelsposten in Asien, Afrika und Amerika markierte den Beginn der Entstehung des Weltmarktes. Gleichzeitig fand die Bildung des Kolonialsystems statt, das eine große Rolle bei der Kapitalakkumulation und der Entwicklung des Kapitalismus in der Alten Welt spielte. Die Entwicklung der Neuen Welt hatte tiefgreifende und umfassende Auswirkungen auf die sozioökonomischen Prozesse in Europa und markierte den Beginn eines langen Kampfes um Einflusssphären in der Welt, Märkte und Rohstoffe.

Der wichtigste Faktor der wirtschaftlichen Entwicklung in dieser Ära war die Entstehung der frühkapitalistischen Struktur. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Er wurde zu einer Führungspersönlichkeit in der Wirtschaft Englands und später der Niederlande und spielte in bestimmten Branchen in Frankreich, Deutschland und Schweden eine herausragende Rolle. Gleichzeitig entstanden in Italien, wo im 14.-15. Jahrhundert Elemente frühbürgerlicher Beziehungen entstanden, zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Ihre Stagnation begann aufgrund ungünstiger Marktbedingungen. In Spanien und Portugal war die kurzsichtige Wirtschaftspolitik des Staates die Ursache für das Absterben der Keime einer neuen Lebensweise. In den deutschen Ländern östlich der Elbe, im Baltikum sowie in Mittel- und Südosteuropa breitete sich der Frühkapitalismus nicht aus. Im Gegenteil führte die Einbindung dieser Getreide produzierenden Regionen in die internationalen Marktbeziehungen zum gegenteiligen Phänomen – einer Rückkehr zur Domänenwirtschaft und schwerwiegenden Formen der persönlichen Abhängigkeit der Bauern (der sogenannten zweiten Auflage der Leibeigenschaft).

Trotz der ungleichmäßigen Entwicklung der frühkapitalistischen Struktur in verschiedenen Ländern begann sie bereits im 16.-17. Jahrhundert ständige Auswirkungen auf alle Bereiche des Wirtschaftslebens in Europa zu haben. war ein vernetztes Wirtschaftssystem mit einem gemeinsamen Markt für Geld und Güter sowie der etablierten internationalen Arbeitsteilung. Und doch blieb Ordnung das wichtigste Merkmal der Wirtschaft.

Der allgemeine Trend der historischen Entwicklung ist der Übergang von Systemen mit überwiegend natürlicher Bestimmung zu Systemen mit überwiegend sozialgeschichtlicher Bestimmung, die auf der Entwicklung der Produktivkräfte beruhen. Die Verbesserung der Arbeitsmittel und der Arbeitsorganisation sorgt für eine Steigerung ihrer Produktivität, was wiederum eine Verbesserung der Arbeitskräfte mit sich bringt, neue Produktionsfähigkeiten und Kenntnisse zum Leben erweckt und die bestehende gesellschaftliche Arbeitsteilung verändert. Gleichzeitig mit dem Fortschritt der Technik entwickelt sich die Wissenschaft weiter. Gleichzeitig erweitern sich Zusammensetzung und Umfang der notwendigen menschlichen Bedürfnisse und die Art und Weise ihrer Befriedigung, Lebensstil, Kultur und Lebensweise verändern sich. Ein höherer Entwicklungsstand der Produktivkräfte geht mit einer komplexeren Form der Produktionsverhältnisse und der gesellschaftlichen Organisation insgesamt sowie einer größeren Rolle des subjektiven Faktors einher. Der Grad der Beherrschung der spontanen Naturkräfte durch die Gesellschaft, ausgedrückt im Wachstum der Arbeitsproduktivität, und der Grad der Befreiung der Menschen vom Joch spontaner sozialer Kräfte, gesellschaftspolitischer Ungleichheit und spiritueller Unterentwicklung – das sind die allgemeinsten Indikatoren des historischen Fortschritts. Dieser Prozess ist jedoch widersprüchlich und seine Arten und Geschwindigkeiten sind unterschiedlich. Zunächst aufgrund des geringen Entwicklungsstands der Produktion, später auch aufgrund des Privateigentums an den Produktionsmitteln, entwickelten sich einige Elemente des gesellschaftlichen Ganzen systematisch auf Kosten anderer. Dies macht die Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes antagonistisch, ungleichmäßig und im Zickzack. Das Missverhältnis zwischen dem Fortschritt der Technik, der Arbeitsproduktivität und der zunehmenden Entfremdung, Ausbeutung der Arbeiter, zwischen dem materiellen Reichtum der Gesellschaft und dem Niveau ihrer spirituellen Kultur ist im 20. Jahrhundert besonders deutlich spürbar. Dies spiegelt sich im Anwachsen des Sozialpessimismus und zahlreicher philosophischer und soziologischer Theorien des 20. Jahrhunderts wider, die den Fortschritt direkt oder indirekt leugnen und vorschlagen, dieses Konzept entweder durch die Idee der zyklischen Zirkulation oder durch das „neutrale“ Konzept des „Sozialen“ zu ersetzen ändern". An die Stelle liberal-progressiver Utopien traten die Vorstellungen vom „Ende der Geschichte“ und der pessimistischen Dystopie. Im gleichen Sinne werden viele globale Probleme der modernen Zivilisation interpretiert – Umwelt und Energie, die Gefahr eines Atomkrieges usw. Die Frage nach den Fortschrittskriterien in Bezug auf die höchsten Bereiche spiritueller Aktivität, zum Beispiel die Kunst, wo neu Trends und Formen, die auf der Grundlage alter Trends und Formen entstehen, sind ebenfalls sehr komplex. Sie heben diese nicht auf oder stehen „über“ ihnen, sondern koexistieren mit ihnen als autonome, alternative und komplementäre Arten, die Welt zu sehen und zu konstruieren.

Obwohl die Fortschrittstheorie oft in objektiven und unpersönlichen Begriffen formuliert wird, ist der Mensch selbst ihr wichtigster Treiber, ultimatives Ziel und Kriterium. Die Unterschätzung des menschlichen Faktors und die falsche Vorstellung, dass der Sozialismus automatisch alle gesellschaftlichen Widersprüche lösen werde, führten zu einer ganzen Reihe wirtschaftlicher, gesellschaftspolitischer und moralischer Deformationen, die im Prozess der Perestroika überwunden wurden. Die Bildung einer neuen Zivilisation ist ohne die freie und harmonische Entwicklung des Einzelnen unmöglich. Der Fortschrittsbegriff ist nur ein Element des historischen Bewusstseins; Das Verständnis der Entwicklung der Gesellschaft als naturgeschichtlichen Prozess schließt nicht aus, dass es sich auch um ein weltgeschichtliches Drama handelt, von dem jede Episode mit all ihren Beteiligten individuell ist und ihren eigenen Wert hat. Ein wichtiges Merkmal der Neuzeit ist der Übergang von einer umfassenden Entwicklung, die soziale und individuelle Unterschiede ausgleicht und auf dem Prinzip von Herrschaft und Unterordnung basiert, zu einer intensiven. Die Menschheit wird nicht in der Lage sein, ihre globalen Umwelt-, Energie- und anderen Probleme zu überleben und zu lösen, ohne zu lernen, mit sozialen Prozessen umzugehen. Dies setzt eine Ablehnung des technokratischen Denkens, die Humanisierung des Fortschritts und die Hervorhebung universeller menschlicher Werte voraus, denen Klassen-, Staats-, nationale und andere eher private Interessen untergeordnet werden sollten. Dazu ist es notwendig, die Ungleichheit der objektiven Möglichkeiten zur Nutzung der materiellen und kulturellen Vorteile der Zivilisation zu verringern. Gleichzeitig wird die neue Weltzivilisation kein einheitlicher Monolith sein, sondern eine Zunahme der Vielfalt der Entwicklungstypen und der Formen des gesellschaftspolitischen, nationalen und spirituellen Lebens mit sich bringen. Daher besteht die Notwendigkeit der Toleranz gegenüber Unterschieden und der Fähigkeit, die damit verbundenen Konflikte und Schwierigkeiten durch verstärkte Zusammenarbeit und Kooperation friedlich zu überwinden. Neues politisches Denken – ein globaler Umweltimperativ (Forderung, Ordnung, Gesetz, unbedingtes Verhaltensprinzip).

Auf der Grundlage der Sozialgeschichte entstanden, wurde der Fortschrittsbegriff im 10. Jahrhundert auf die Naturwissenschaften übertragen. Hier wie im gesellschaftlichen Leben hat es keine absolute, sondern eine relative Bedeutung. Das Konzept des Fortschritts ist nicht auf das Universum als Ganzes anwendbar, da es keine klar definierte Entwicklungsrichtung gibt, und auf viele Prozesse anorganischer Natur, die zyklischer Natur sind. Das Problem der Kriterien für den Fortschritt in der belebten Natur sorgt unter Wissenschaftlern für Kontroversen.

Jeder, der sich auch nur ein wenig mit der Geschichte auskennt, wird in ihr leicht Fakten finden, die auf ihre fortschreitende Entwicklung, ihre Bewegung von unten nach oben hinweisen. Homo sapiens (vernünftiger Mensch) steht als biologische Spezies höher auf der Evolutionsleiter als seine Vorgänger – Pithecanthropus und Neandertaler. Der Fortschritt der Technik ist offensichtlich: von Steinwerkzeugen zu Eisenwerkzeugen, von einfachen Handwerkzeugen. Auf Maschinen, die die Produktivität menschlicher Arbeit enorm steigern, von der Nutzung der Muskelkraft von Menschen und Tieren über Dampfmaschinen, Stromgeneratoren, Kernenergie, von primitiven Transportmitteln bis hin zu Autos, Flugzeugen und Raumschiffen. Der Fortschritt der Technik war schon immer mit der Entwicklung von Wissen verbunden, und in den letzten 400 Jahren mit dem Fortschritt vor allem wissenschaftlicher Erkenntnisse. Die Menschheit hat fast die gesamte Erde beherrscht, kultiviert und an die Bedürfnisse der Zivilisation angepasst, Tausende von Städten sind gewachsen – dynamischere Siedlungstypen im Vergleich zum Dorf. Im Laufe der Geschichte wurden Formen der Ausbeutung verbessert und abgemildert. Dann ist die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen völlig beseitigt.

Es scheint, dass Fortschritte in der Geschichte offensichtlich sind. Dies ist jedoch keineswegs allgemein anerkannt. Auf jeden Fall gibt es Theorien, die den Fortschritt entweder leugnen oder seine Anerkennung mit solchen Vorbehalten begleiten, dass der Fortschrittsbegriff jeden objektiven Inhalt verliert und je nach Position eines bestimmten Subjekts und des Wertesystems, mit dem er verbunden ist, als relativistisch erscheint er nähert sich der Geschichte.

Das höchste und universelle objektive Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts ist also die Entwicklung der Produktivkräfte, einschließlich der Entwicklung des Menschen selbst.

Es ist jedoch wichtig, nicht nur ein Kriterium für gesellschaftlichen Fortschritt zu formulieren, sondern auch festzulegen, wie es zu nutzen ist. Bei falscher Anwendung kann die Formulierung der Frage nach einem objektiven Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts diskreditiert werden.

Dabei ist zu berücksichtigen, dass Produktivkräfte die Entwicklung der Gesellschaft bestimmen: a) letztlich, b) im welthistorischen Maßstab, c) in allgemeinster Form. Der reale historische Prozess findet unter bestimmten historischen Bedingungen und im Zusammenspiel vieler gesellschaftlicher Kräfte statt. Daher wird sein Muster keineswegs ausschließlich durch die Produktivkräfte bestimmt. Vor diesem Hintergrund kann sozialer Fortschritt nicht als unilineare Bewegung interpretiert werden. Im Gegenteil, jedes erreichte Niveau der Produktivkräfte eröffnet eine Reihe unterschiedlicher Möglichkeiten, und welchen Weg die historische Bewegung an einem bestimmten Punkt im sozialen Raum einschlagen wird, hängt von vielen Umständen ab, insbesondere von der historischen Entscheidung des Subjekts des Sozialen Aktivität. Mit anderen Worten, der Weg des Fortschritts in seiner konkreten historischen Verkörperung ist nicht zunächst vorgegeben, sondern es sind verschiedene Entwicklungsmöglichkeiten möglich.