„Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“: Ursprung und Bedeutung des Ausdrucks. Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer. Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer. Argumente

„Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“

Aristoteles, der aufgrund seines Geburtsortes (384-322 v. Chr.) den Spitznamen Stagirite erhielt, wurde in die Familie des Hofarztes des Königs von Mazedonien hineingeboren und war von Kindheit an mit dem späteren König Philipp, dem Vater Alexanders des Großen, befreundet . Im Alter von 17 Jahren kam er nach Athen und wurde zunächst Student, dann Philosoph an Platons Akademie, wo er bis zum Tod des Lehrers im Jahr 347 v. Chr. blieb.

An der Akademie zeichnete er sich unter den Anhängern Platons sofort durch seine Unabhängigkeit aus. Trotz der Verachtung der „Akademiker“ für die Rhetorik als oberflächliche und eitle Wissenschaft, die von den Sophisten entwickelt wurde, schreibt Aristoteles den Aufsatz „Topika“, der sich der Analyse der Sprache und ihrer Strukturen widmet und einige Regeln einführt. Darüber hinaus ändert Aristoteles die allgemein akzeptierte Form der Dialoge in der Akademie und präsentiert seine Werke in der Form Abhandlungen. Auf die Topeka folgen die Sophistischen Widerlegungen, in denen sich Aristoteles von den Sophisten distanziert. Die Arbeit mit formalisiertem Denken fasziniert ihn jedoch weiterhin und er schreibt Abhandlungen „Kategorien“, „Über Interpretation“ und schließlich „Analytik“, in denen er die Regeln formuliert Syllogismen. Mit anderen Worten: Er schafft Wissenschaft Logik in der Form, in der es unter diesem Namen noch heute in Schulen, Gymnasien und Universitäten auf der ganzen Welt gelehrt und studiert wird formale Logik.

Aristoteles entwickelt einerseits gezielt ethische Fragen und andererseits als eigenständige Disziplin die Naturphilosophie: Er schreibt „Große Ethik“ und „Eudsmische Ethik“ sowie Abhandlungen „Physik“, „Über den Himmel“, „Über Entstehung und Zerstörung“, „Meteorologie“. Darüber hinaus untersucht er „metaphysische“ Fragen: die allgemeinsten und zuverlässigsten Prinzipien und Gründe, die es uns ermöglichen, das Wesen des Wissens zu verstehen und bestehende Dinge zu erkennen. Dieser für uns bekannte Name „Metaphysik“ entstand nach dem Herausgeber der Werke des Aristoteles im 1. Jahrhundert. Chr. Andronikos von Rhodos platzierte die entsprechenden Texte

„Following Physics“ (Workshops und Fotografie); Aristoteles selbst (im zweiten Kapitel des ersten Buches der Metaphysik) betrachtete die entsprechende Wissenschaft – die erste Philosophie – in gewisser Weise den menschlichen Fähigkeiten überlegen, als die göttlichste und daher wertvollste.

Insgesamt verfasste Aristoteles mehr als 50 Werke, die naturwissenschaftliche, politische, ethische, historische und philosophische Ideen widerspiegeln. Aristoteles war äußerst vielseitig.

Im Jahr 343 v. Aristoteles wird auf Einladung des mazedonischen Königs Philipp der Erzieher seines Sohnes Alexander, des zukünftigen Eroberers (oder Vereinigers) von ganz Hellas. Im Jahr 335 kehrte er nach Athen zurück und gründete dort seine eigene Schule. Aristoteles war kein athenischer Staatsbürger, hatte nicht den Wunsch, ein Haus und Land in Athen zu kaufen, also gründete er eine Schule außerhalb der Stadt in einer öffentlichen Turnhalle, die sich in der Nähe des Apollon-Lyzeion-Tempels befand und entsprechend benannt wurde Lyzeum. Im Laufe der Zeit wurde auch die Schule des Aristoteles, eine Art Prototyp der Universität, so genannt. Hier wurde sowohl geforscht als auch gelehrt und eine Vielzahl von Bereichen erforscht: Naturphilosophie (Naturwissenschaft), Philologie (Linguistik, Rhetorik), Geschichte usw. An der Turnhalle gab es einen Garten und darin eine überdachte Galerie zum Spazierengehen. Die Schule wurde aufgerufen Peripatos(vom griechischen yaersateoo – gehen, flanieren) und die Schüler des Aristoteles – Peripatetik, denn während des Unterrichts gingen sie zu Fuß.

Das Lyzeum sowie Platons Akademie existierten bis 529. Zu diesem Zeitpunkt war das Christentum bereits zur offiziellen Religion im Gebiet des ehemaligen Hellas geworden, das Teil des Byzantinischen (Oströmischen) Reiches wurde. Im Jahr 529 erließ Kaiser Justinian ein Gesetz, das Heiden unter anderem die Ausübung von Lehrtätigkeiten verbot; nun mussten sie entweder getauft werden oder mit der Beschlagnahmung ihres Eigentums und der Verbannung belegt werden. Ein Dekret wurde nach Athen geschickt, das den Philosophieunterricht verbot: „damit niemand in einer der Städte Philosophie lehren, die Gesetze auslegen oder eine Spielhölle errichten würde“ (John Malala, „Chronographie“, Buch XVIII).

Platon und Aristoteles hatten mehr Glück als andere Philosophen; Ihre Konzepte, insbesondere die von Aristoteles, wurden von christlichen Theologen übernommen und mit der christlichen Lehre verknüpft. Mit der jüdisch-christlichen Tradition übereinstimmte ihre Erklärung des Wesens der Welt, die auf der Existenz einer übersinnlichen idealen Realität beruhte, dem einzigen Anfang aller Dinge, den die antiken Philosophen selbst nannten Gott.

Die Ontologie des Aristoteles wird hauptsächlich in seinen Werken „Physik“ und „Metaphysik“ dargestellt (über die Geschichte dieses Namens werden wir weiter unten sprechen).

Aristoteles erkennt also die Existenz von Ideen an, stimmt ihrer dominanten Rolle im Universum zu, lehnt jedoch ihre Trennung von den Dingen ab. Aus der gespaltenen platonischen Welt konstruiert er eine einzige Welt, in der Ideen und Dinge, Entitäten und Phänomene vereint sind. Die Welt ist eins und hat einen einzigen Anfang – Gott, der auch ist Antriebskraft; Aber alle materiellen Dinge sind keine Widerspiegelungen oder Kopien echter Entitäten, sondern echte Dinge selbst, die eine Essenz besitzen und mit allen anderen Dingen verbunden sind. Aristoteles glaubt, dass das Sein nicht nur eine, sondern viele Bedeutungen hat. Alles, was nicht nichts ist, tritt in die Sphäre der Existenz ein, sowohl sinnlich als auch intelligibel.

Die Grundlage der Welt ist laut Aristoteles Gegenstand(passiver Anfang) und bilden(Wirkprinzip), die in ihrer Kombination die ganze Vielfalt der Dinge mit dem Primat der Form bilden. Das Formular ist Idee, das Wesen einer Sache. Wenn der Bildhauer eine Statue schafft, hat er zunächst deren Bild oder Form im Kopf, dann wird seine Idee mit Marmor (Materie) kombiniert; Ohne eine Idee wird Marmor nie zu einer Statue, er wird ein toter Stein bleiben. Ebenso entstehen und existieren alle Dinge.

Um dies anhand eines Beispiels einer Idee zu veranschaulichen Pferdewesen, dann stellt sich heraus, dass es die Form ist, die sich nach den Gesetzen, die die höchste Idee vorschreibt (Pferde gebären neue Pferde), mit der Materie verbindet; es bleibt immer noch ideal, die Gemeinsamkeit aller Pferde erklärt sich aus der Gemeinsamkeit ihrer Form, aber nicht getrennt von ihnen, sondern mit jedem Pferd zusammen existierend. Formen existieren also durch materielle Dinge. Sogar die Form eines Verses (d. h. der Vers selbst) existiert und entwickelt sich durch seine Reproduktion in mündlicher oder schriftlicher Form. Es gibt jedoch auch reine Formen ohne jegliche Beimischung von Materie.

Bertrand Russell, ein berühmter englischer Philosoph und Logiker, nennt die Lehren des Aristoteles „die mit gesundem Menschenverstand verwässerten Ansichten Platons“. Aristoteles versucht, den alltäglichen Realitätsbegriff mit dem philosophischen zu verbinden, ohne dem ersteren die Fähigkeit zu verweigern, den Weg zur Wahrheit zu beschreiten; leugnet die Authentizität der Dingwelt nicht und erhöht dadurch ihren Stellenwert.

Die Ontologie des Aristoteles wirkt bodenständiger, berücksichtigt aber gleichzeitig die Präsenz höherer Wesenheiten. Das Schlüsselkonzept seiner Lehre ist Wesen. Alles hat Essenz - jene Art von Sein, die den Dingen und der Welt als Ganzes Authentizität und Relevanz verleiht. Die Essenz bestimmt die Qualität einer Sache. Das Wesentliche an einem Tisch ist also, dass er ein Tisch ist und nicht, dass er rund oder quadratisch ist; daher ist das Wesentliche bilden.

Es ist wichtig zu verstehen, dass der Inhalt des Begriffs „Form“ bei Aristoteles sich von seiner Bedeutung in unserer alltäglichen Praxis des Wortgebrauchs unterscheidet; Form ist Wesen, Idee. Haben alle Entitäten einen materiellen Träger? Überhaupt nicht. Gott wird angekündigt Form der Formen, reine Essenz ohne jegliche Beimischung von Materialität. Aristoteles unterschied klar zwischen allgemeinen und individuellen Konzepten. Unter einzel Unter Eigennamen werden verstanden, die sich auf ein bestimmtes Thema beziehen (z. B. Sokrates); unter allgemein - diejenigen, die auf viele Objekte (Pferd) anwendbar sind, aber in beiden Fällen manifestiert sich die Form durch die Verbindung mit der Materie.

Form wird verstanden als Relevanz(handeln) und Materie als Möglichkeit. Materie enthält nur die Möglichkeit (Potenz) der Existenz; ungeformt repräsentiert es nichts. Das Leben des Universums ist ein ständiger Fluss von Formen ineinander, eine ständige Veränderung, und alles verändert sich zum Besseren, bewegt sich immer perfekter, und diese Bewegung ist mit der Zeit verbunden. Zeit wird nicht erschaffen und vergeht nicht, sie ist eine Form. Der Lauf der Zeit setzt die Anwesenheit von Momenten voraus anfangs Und Dann, aber die Zeit als Bedingung dieser Momente ist ewig. Die ewige Zeit selbst existiert dank ihr ebenso wie die ewige Bewegung zu Beginn, die ewig und bewegungslos sein muss, denn nur das Unbewegliche kann die absolute Ursache der Bewegung sein. Daraus ergibt sich die Lehre des Aristoteles von den vier ersten Ursachen – formell(Form, Handlung), Material(Materie, Potenz), Fahren Und Ziel.

Die ersten beiden wurden bereits gesagt, die zweiten beiden sind mit einem formalen Grund verbunden, da sie sich auf die Existenz des Einen Gottes berufen. Alles, was beweglich ist, kann durch etwas anderes bewegt werden, was bedeutet, dass man zur Erklärung jeder Bewegung zum Anfang kommen muss. Um die Bewegung des Universums zu erklären, ist es notwendig, ein absolut universelles Prinzip zu finden, das selbst bewegungslos wäre und der Bewegung von allem anderen einen Impuls geben könnte; Das ist es Form der Formen, die erste Form, bar aller Möglichkeiten. Das reine Tat(formelle Ursache) oder Gott, der auch der Nervenbeweger und die Hauptursache aller Dinge ist. Die auf Aristoteles zurückgehende Lehre vom Urimpuls soll die Existenz der Bewegung in der Welt, die Einheit ihrer Gesetze und die Rolle der Bewegung im Prozess der Weltbildung erklären.

Die Zielursache ist auch mit Gott verbunden, denn indem er universelle Gesetze setzt, setzt er das universelle Ziel der Bewegung und Entwicklung. Nichts geschieht ohne Zweck, alles existiert aus einem Grund. Der Zweck des Samens ist der Baum, der Zweck des Baumes ist die Frucht usw. Ein Ziel bringt ein anderes hervor, daher gibt es etwas, das das Ziel seiner selbst ist und diese Kette der Zielsetzung festlegt. Alle Weltprozesse eilen auf ein gemeinsames Ziel zu, auf Gott; es ist auch das Gemeinwohl. Auf diese Weise, Lehre von den vier ersten Ursachen soll beweisen, dass:

Es gibt eine Essenz, die ewig, unbeweglich und von sinnlichen Dingen getrennt ist; ...diese Essenz kann keine Größe haben, aber sie hat keine Teile und ist unteilbar...

Alle Lebewesen sind sich Gottes bewusst und fühlen sich zu ihm hingezogen, denn sie werden zu jeder Handlung von Liebe und Bewunderung angezogen. Laut Aristoteles hat die Welt keinen Anfang. Den Moment des Chaos gab es nicht, da dies der These von der Überlegenheit der Wirklichkeit (Form) über die Möglichkeit (Materie, materielle Ursache) widersprechen würde. Das bedeutet, dass die Welt immer so war, wie sie ist; Daher werden wir durch das Studium in der Lage sein, zum Wesen der Dinge und zum Wesen der Welt als Ganzes (absolute Wahrheit) zu gelangen. Allerdings sind die Wege der Erkenntnis nicht mit irrationalen Einsichten und Offenbarungen verbunden. Alles, was Platon uns durch eine Art unbeweisbare Erinnerung verspricht, können wir laut Aristoteles mit ganz irdischen rationalen Mitteln erreichen: dem Studium der Natur (Beschreibung, Beobachtung, Analyse) und der Logik (richtiges Denken). „Alle Menschen streben nach Wissen“ – so beginnt die Metaphysik des Aristoteles.

• Siehe: Shichalip Yu. A. Akademie unter Aristoteles // Geschichte der Philosophie. West-Russland-Ost. Buch 1: Philosophie der Antike und des Mittelalters. M.: Griechisch-lateinisches Kabinett, 1995.S. 121-125.
• Siehe: Geschichte der Philosophie. West-Russland-Ost. S. 233-242.
• Siehe: Russell B. Geschichte der westlichen Philosophie. Buch 1. S. 165.
• Aristoteles. Metaphysik. Ki. XII. CH. 7. Zitiert aus: Anthologie der Weltphilosophie. T. 1. Teil 1. S. 422.

Anwendung des Ausdrucks in der Literatur

„Hier habe ich ein Problem, das mich höchstwahrscheinlich in Ungnade beim König bringen wird, und das macht mich mutlos, aber nichts kann getan werden. Schließlich muss ich am Ende mit Unmut oder Vergnügen rechnen, wie mit meinem eigenen.“ Schicksal, wie es in dem berühmten Ausdruck „amicus Plato, sed magis amica veritas“ heißt. (Don Quijote von M. Cervantes)

„Plechanow vertiefte sich in alle Einzelheiten und fragte und fragte, als wollte er sich selbst auf die Probe stellen. Obwohl es im Großen und Ganzen wie eine Untersuchung eines alten Freundes mit einem alten Freund war. Hat der Freund überhaupt die ganze Höhe des Problems verstanden?“ Aufgabe, die er so vehement predigt, und was er an Taktiken einhält. Amicus Plato, sed magis amica veritas (Freund Platon, aber Wahrheit ist höher als Freundschaft), - davon sprach sein eisiger Blick.“ („Georgy Valentinovich Plekhanov. Aus persönlichen Erinnerungen“ O. Aptekman)

„Es tut mir leid, aber ich schäme mich sehr, so über eine Person zu sprechen, die mir wahre Freundschaft beigebracht hat, aber Amicus Platon, Amicus Sokrates, Sed Magis Amica Veritas – du bist ein verdammtes Schwein, das einer Person das beweisen würde Er isst vergeblich Bananen, Eicheln schmecken viel besser. (N. Chernyshevsky)

Der Schriftsteller Marko Vovček wählte den Ausdruck „Amicus Plato, sed magis amica Veritas“ als Epigraph für sein Buch „Reise ins Land“. (Marina Vovchek ist das Pseudonym von Maria Alexandrovna Vilinskaya)

„Vor kurzem gab es in unserer Stadt einen Brand. Im Hof ​​der bürgerlichen Frau Zalupayeva brannten mehrere leere Gebäude nieder. Fragen Sie, wer als Letzter bei diesem Feuer angekommen ist. Ich schäme mich für die Stadt, in der ich lebe, aber für die Um der Wahrheit willen (amicus Plato, sed magis arnica Veritas) muss ich allen sagen, dass die städtische Feuerwehr als letzte am Ort der Tragödie eingetroffen ist, und außerdem, als das Feuer durch die Bemühungen der Nachbarn gelöscht wurde. („Satires in Prosa“ von M. Saltykov-Shchedrin)

„Wenn Sie denken, dass es eine undankbare Aufgabe ist, den Lebenden zu schmeicheln, wie können Sie dann Schmeicheleien gegenüber den Toten nennen? An dieselben Bürger, die vielleicht denken, dass ich ein Freund von Granovsky bin und dass es unanständig ist, mit mir über ihn zu sprechen.“ größere Strenge kann ich auf das Alte antworten, aber daraus entsteht ein nicht minder klangvoller Ausdruck „Amicus Plato, sed magis arnica Veritas“ (A. Herzen)

„Was können wir über die Verteidiger ihrer Werke und ihre Autoren sagen, die durch die Rezensionen von Otechestvennye Zapiski über Marlinsky persönlich beleidigt zu sein scheinen? Versuchen Sie ihnen zu erklären, dass, wenn unsere Zeitschrift in ihrer Meinung über diesen Autor falsch lag, dann.“ es sollte seine eigene Meinung zu verschiedenen Autoren hinterlassen ... und dass amicus Plato, sed magis amica Veritas“ (V. Belinsky)

Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer

Aus dem Lateinischen: Amicus Plato, sed magis amica veritas[Amicus Plateau, Sed Magis Amica Varitas].

In der Weltliteratur erscheint es erstmals im Roman (Teil 2, Kapitel 51) „Don Quijote“ (1615) eines spanischen Schriftstellers Miguel Cervantes de Saavedra(1547-1616). Nach der Veröffentlichung des Romans erlangte der Ausdruck Weltruhm.

Primärquelle – die Worte des antiken griechischen Philosophen Platon (421- 348 v. Chr e.). Im Aufsatz „Phaido“ legt er Sokrates folgende Worte in den Mund: „Folge mir und denke weniger an Sokrates und mehr an die Wahrheit.“ Das heißt, Platon rät den Schülern, sich für die Wahrheit zu entscheiden, anstatt auf die Autorität des Lehrers zu vertrauen.

Ein ähnlicher Satz findet sich bei Aristoteles (IV. Jahrhundert v. Chr.), der in seinem Werk „Nikomachische Ethik“ schrieb: „Auch wenn mir Freunde und Wahrheit am Herzen liegen, gebietet mir die Pflicht, der Wahrheit den Vorzug zu geben.“ Bei anderen, späteren antiken Autoren kommt dieser Ausdruck in der Form vor: „Sokrates ist mir lieb, aber die Wahrheit ist mir am liebsten.“

Daher ist die Geschichte des berühmten Ausdrucks paradox: Sein eigentlicher Autor – Platon – wurde gleichzeitig sein „Held“, und in dieser von der Zeit veränderten Form gelangten Platons Worte in die Weltkultur. Dieser Ausdruck diente als Grundlage für die Bildung ähnlicher Phrasen, von denen die bekanntesten die Worte des deutschen Kirchenreformers Martin Luther (1483-1546) sind. In seinem Werk „Über den versklavten Willen“ schrieb er: „Platon ist mein Freund, Sokrates ist mein Freund, aber die Wahrheit sollte vorgezogen werden.“

Die Bedeutung des Ausdrucks: Wahrheit, genaues Wissen ist der höchste, absolute Wert, und Autorität ist kein Argument.

→ → im Wörterbuch der populären Wörter und Ausdrücke

Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist wertvoller – das

Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer

Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer

Aus dem Lateinischen: Amicus Plato, sed magis arnica Veritas (Amicus Plateau, sed ma-gis amica veritas).

In der Weltliteratur erscheint es erstmals im Roman (Teil 2, Kapitel 51) „Don Quijote“ (1615) des spanischen Schriftstellers Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616). Nach der Veröffentlichung des Romans erlangte der Ausdruck Weltruhm.

Die Hauptquelle sind die Worte des antiken griechischen Philosophen Platon (421-348 v. Chr.). Im Aufsatz „Phaido“ legt er Sokrates folgende Worte in den Mund: „Folge mir und denke weniger an Sokrates und mehr an die Wahrheit.“ Das heißt, Platon rät den Schülern, sich für die Wahrheit zu entscheiden, anstatt auf die Autorität des Lehrers zu vertrauen.

Ein ähnlicher Satz findet sich bei Aristoteles (IV. Jahrhundert v. Chr.), der in seinem Werk „Nikomachische Ethik“ schrieb: „Auch wenn mir Freunde und Wahrheit am Herzen liegen, gebietet mir die Pflicht, der Wahrheit den Vorzug zu geben.“ Bei anderen, späteren antiken Autoren kommt dieser Ausdruck in der Form vor: „Sokrates ist mir lieb, aber die Wahrheit ist mir am liebsten.“

Daher ist die Geschichte des berühmten Ausdrucks paradox: Sein eigentlicher Autor – Platon – wurde gleichzeitig sein „Held“, und in dieser von der Zeit veränderten Form gelangten Platons Worte in die Weltkultur. Dieser Ausdruck diente als Grundlage für die Bildung ähnlicher Phrasen, von denen die bekanntesten die Worte des deutschen Kirchenreformers Martin Luther (1483-1546) sind. In seinem Werk „Über den versklavten Willen“ schrieb er: „Platon ist mein Freund, Sokrates ist mein Freund, aber die Wahrheit sollte vorgezogen werden.“

Die Bedeutung des Ausdrucks: Wahrheit, genaues Wissen ist der höchste, absolute Wert, und Autorität ist kein Argument.

Enzyklopädisches Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke. - M.: „Locked-Press“.

Wadim Serow.

Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer

Der griechische Philosoph Platon (427-347 v. Chr.) schreibt Sokrates in seinem Aufsatz „Phaido“ die Worte zu: „Folge mir und denke weniger an Sokrates und mehr an die Wahrheit.“ Aristoteles polemisiert in seinem Werk „Nikomachische Ethik“ mit Platon und schreibt in Bezug auf ihn: „Auch wenn mir Freunde und Wahrheit am Herzen liegen, gebietet mir die Pflicht, der Wahrheit den Vorzug zu geben.“ Luther (1483-1546) sagt: „Platon ist mein Freund, Sokrates ist mein Freund, aber die Wahrheit sollte vorgezogen werden“ („Über den versklavten Willen“, 1525). Der Ausdruck „Amicus Plato, sed magis amica veritas“ – „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“ wurde von Cervantes im 2. Teil, Kap. 51 Romane „Don Quijote“ (1615).

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B Ich hoffe, jeder hat dieses Sprichwort satt, aber darin liegt, wie in allem Griechischen, ein Meer von Nuancen, die nicht so sehr für die Griechen wichtig sind, die knietief in der Ägäis stecken, sondern für Sie und mich .

Urteile selbst. „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer.“ Das bedeutet „lieber für mich“. Diese. Hier sind eindeutig drei vorhanden: (1) Platon, der als Freund bezeichnet wird, (2) die Wahrheit und (3) Sokrates (sagen wir Sokrates, der hinter diesem Satz steht).

Platon drückte etwas aus, das wir platonische Wahrheit nennen, und Sokrates, der höchstwahrscheinlich seine eigene Wahrheit hat, die sich von der Platons unterscheidet, ist damit nicht einverstanden. Er wird es jetzt zum Ausdruck bringen – ob es Platon gefällt oder nicht.

Sokrates hegt freundschaftliche Gefühle gegenüber Platon, die er offen zum Ausdruck bringt und die darin zum Ausdruck kommen, dass er ihn nicht beleidigen möchte. Aber es kann nicht anders, als zu beleidigen! Weil die eigene Wahrheit von Sokrates wertvoller ist als Platons Wohlergehen.

Wir wagen zu vermuten, dass Platon etwas verärgert sein könnte (das heißt, Sokrates glaubt, dass er verärgert sein wird, wie er es an seiner Stelle getan hätte), wenn er sieht, dass seine Wahrheit von Sokrates abgelehnt wird. Diese. Platon wird die Wahrheit von Sokrates nicht so sehr gefallen, als dass er sich um seine eigene sorgt.

Und Sokrates, der um die Empfindlichkeit seines jüngeren Freundes weiß, beeilt sich, sich bei ihm zu entschuldigen. Sie sagen, seien Sie nicht beleidigt, aber ich werde Sie jetzt widerlegen. Und er widerlegt – wie man sagt, unabhängig von der Person, in diesem Fall Platon.

Seinem Ton nach zu urteilen, drückte Sokrates eine universelle Wahrheit aus. Dies bedeutet, dass es in Bezug auf sich selbst rekursiv wahr ist (weil es den Begriff „Wahrheit“ enthält). Es stellt sich heraus, dass er, wenn er über die Wahrheit spricht, die ihm am Herzen liegt, genau das meint: „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit usw.“

Die Wahrheit ist wichtiger als die wärmste Freundschaft – das sagte Sokrates. Und noch wichtiger als jeder andere Mensch. Und das ist meine Wahrheit! Zumindest teile ich es, auch wenn es von jemand anderem gesagt wurde, sagen wir dem (mythischen) Athenagoras von Edessa. Wenn ich also die Meinung von Athenagoras teile, dann gehört sie auch mir! Und dir, Platon, erkläre ich meine Wahrheit nur, damit du sie auch zu deiner eigenen machst und falsche Wahnvorstellungen aufgibst. Diese. Ich sage es Ihnen zu Ihrem eigenen Vorteil. Aber selbst wenn Sie nicht einverstanden sind, werde ich es Ihnen gegenüber zum Ausdruck bringen, es schreien, es rezitieren. Denn die Wahrheit ist wichtiger als alles andere.

Wir sehen, dass die Griechen, „nach Sokrates“ im obigen Ausdruck, nicht in der Welt der Menschen, sondern in der Welt der Wahrheit leben. (Diese Maxime ist die Wahrheit von Sokrates.) Darüber hinaus ist sie – in jeder ihrer Formen – völlig konkret und nicht bedingt, nicht supramateriell, d.h. nicht zu denen, die nur mystisch durch die Konstruktion idealer Strukturen erkennbar sind (das ist Platons Vorstellung von der Welt des Ideals).

Der völlig materielle und geerdete Sokrates zieht die Spezifität dem idealen Platon vor. Mit anderen Worten, die Welt „nach Platon“, in der der Vorrang der Menschen vor den Ideen herrscht, ist ideal, unwirklich und platonisch. Sokrates ist mit einer solchen Welt nicht einverstanden; er spricht ihr das Existenzrecht ab.

Ich weiß nicht, wer Platon (in unserem Kontext) wirklich war, aber Sokrates hat ihm, basierend auf dem obigen Ausdruck, einen völlig erkennbaren Standpunkt verliehen. Platon (nach diesem Ausdruck) könnte sagen: Die Wahrheit liegt mir am Herzen, aber du, Sokrates, bist viel teurer, und ich kann dich mit meiner Wahrheit nicht beleidigen.

(Eine kleine Anmerkung. Sokrates spricht von Wahrheit im Allgemeinen. Er sagt nicht: Meine Wahrheit ist mir teurer als Platon mit seiner Wahrheit. So bringt Sokrates in seine Wahrheit – und es ist immer noch nur seine! – sich selbst. Sokrates scheint zu sagen: Ich, Sokrates, bin wichtiger als du, Platon. - Aber konzentrieren wir uns nicht darauf, um unsere Freunde nicht völlig in Streit zu bringen.)

Platon hat also Angst, Sokrates zu beleidigen. Sokrates hat keine Angst davor, Platon zu beleidigen. Platon sieht in Sokrates einen Freund, und das ist für ihn keine leere Phrase. Auch Sokrates betrachtet Platon als seinen Freund, ist aber bereit, seine freundliche Haltung ihm gegenüber zu vernachlässigen, denn er, Sokrates, ist mit der Wahrheit noch enger befreundet. Sokrates hat eine Abstufung der Freundschaft, einen Grad der Präferenz: Platon steht auf einer niedrigeren Ebene als die Wahrheit. (Nicht umsonst verwendet er im Zusammenhang mit der Wahrheit den Begriff „teurer“.) Platon hat eine solche Leiter nicht: Er behandelt Sokrates mit nicht weniger Liebe als seine Wahrheit. Er will ihn nicht beleidigen. Und noch genauer: Er würde lieber die Wahrheit beleidigen als einen Freund.

Die Wahrheit zu beleidigen bedeutet, unter bestimmten Umständen bereit zu sein, sie aufzugeben, zuzustimmen, dass die Meinung eines Freundes nicht weniger bedeutsam und vielleicht überlegen ist als meine; man kann davon ausgehen, dass sie wahrer und richtiger ist, auch wenn ich das nicht tue teilt es.

Und wenn dies die absolute Regel ist, an die sich Platon hält, dann ist seine einzige Wahrheit, niemals seine Freunde zu beleidigen. Auch auf Kosten meiner platonischen Wahrheit. Und man kann sie nur beleidigen, indem man die Wahrheit ablehnt, an der sie ehrfürchtig festhalten. Daher werden wir die Meinung anderer nicht ablehnen, kritisieren oder deren Widersprüchlichkeit zum Vorschein bringen.

Und da es sich um Philosophen handelt, ist für sie höchstwahrscheinlich jeder Freund ein Freund, der seine eigene Wahrheit oder zumindest eine gewisse Wahrheit hat. Für Sokrates, der in einer scheinbar realen Welt lebt, hat seine eigene Wahrheit den größten Wert. Für den Idealisten Platon hingegen ist die Wahrheit eines Menschen nicht wertvoll genug, um jemanden deswegen zu verletzen.

Die Praxis zeigt, dass die meisten Menschen – Sokrates – in einer Welt der Wahrheiten leben. Platons lebt in der Welt der Menschen. Für Sokrates sind Ideen und Wahrheiten wichtig, für Platon die Umwelt.

Ich möchte nicht sagen, dass diese intellektuelle und ethische Konfrontation den Hauptverlauf der Weltgeschichte bestimmt. Doch die Praxis zeigt, dass sich die Machtverhältnisse im Laufe der Jahrhunderte in Richtung der Welt der Menschen verschoben und die Welt der Wahrheit verdrängt haben. Diese. Diese Wahrheit, die noch gestern als wichtiger erkannt wurde als ein Mensch, tritt in den Schatten und wird zur Lüge.

Aber warum dauerte dieser Wandel so lange? Weil die Platons dem Sokrates ihre offensichtliche Wahrheit nicht aufzwingen können. Weil ihnen der Mensch wichtiger ist als die aufgedrängte platonische Wahrheit. Lass sie selbst zu ihr kommen.

„Wenn du mir folgst, denke weniger an Sokrates und mehr an die Wahrheit.“ Diese Worte werden angeblich von Sokrates in Platons Phaidros gesprochen. Das heißt, Platon legt seinem Lehrer den Rat in den Mund, sich für die Wahrheit zu entscheiden, anstatt auf die Autorität des Lehrers zu vertrauen. Aber der Satz hat sich genau in der oben gegebenen Version auf der ganzen Welt verbreitet: „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer.“ In dieser Form fordert es nicht mehr die Unabhängigkeit des Urteils von Autoritäten, sondern das Diktat der Wahrheit über Verhaltensnormen. Wahrheit ist wichtiger als Ethik.