Izak i Jakov odredili su Bibliju za obiteljsko čitanje. Izak i Rebeka - biblijska priča Biblijski lik sin Izaka Rebeka

Izak je imao dva sina: Ezava i Jakova. Ezav je bio vješt traper (lovac) i često je živio u poljima. Jakov je bio krotak i tih, živio je u šatorima sa svojim ocem i majkom. Izak je više volio Ezava, koji ga je zadovoljio hranom od divljači, a Rebeka je više voljela Jakova. Ezav je kao najstariji sin imao prvorodstvo, odnosno prednost pred Jakovom u blagoslovu od oca.

Ali onda se jednog dana Ezav vratio s polja umoran i gladan. U to vrijeme Jakov je kuhao gulaš od leće. A Ezav mu reče: "Daj mi nešto za jesti." Jakov je rekao: "Prodaj mi svoje prvorodstvo", jer je zaista želio da se blagoslov koji je Bog dao Abrahamu odnosi i na njega, i time revno služi Bogu. Ezav je odgovorio: "Evo, umirem od gladi, što će mi ovo prvorodstvo?" Ovim odgovorom Ezav je pokazao svoj prezir prema Božjem blagoslovu. Jakov reče: "Zakuni se." Ezav se zakleo i prodao svoje prvorodstvo Jakovu za lonac leće.

Kad je Izak ostario i oslijepio, tada je, osjećajući da mu se život bliži kraju, htio blagosloviti Ezava kao svog najstarijeg sina. Ali, zahvaljujući triku koji je organizirala Rebeka, on je blagoslovio Jakova umjesto Ezava. Izak je ubrzo saznao svoju pogrešku i, unatoč tome, ipak je potvrdio svoj blagoslov za Jakova. Zbog toga je Ezav mrzio svog brata i čak ga je htio ubiti, pa je Jakov morao napustiti svoju obitelj. Po savjetu svojih roditelja otišao je u domovinu svoje majke u Mezopotamiju, u zemlju Babilon, k njezinu bratu Labanu, da živi s njim dok Ezav ne prođe gnjev, a ujedno i da se oženi jednom od Labanovih kćeri.

Jakov je došao u Haran k Labanu, bratu svoje majke. Jakov je sve ispričao Labanu i ostao živjeti i raditi s njim. Laban je pitao Jakova kakvu plaću želi za svoj rad. Jakov je pristao raditi za Labana sedam godina za njegovu kćer Rahelu, kako bi je kasnije mogao oženiti, budući da se zaljubio u nju. Ali kad je rok istekao, Laban je lukavo dao Jakovu za ženu ne Rahelu, nego svoju najstariju kćer Leu, pravdajući se da je to bio lokalni zakon, kako ne bi dao najmlađu kćer prije starije. Tada je prevareni Jakov pristao raditi još sedam godina za Rahelu.

Dvadeset godina kasnije, Jakov se sigurno vratio svome ocu, u zemlju Kanaan, s velikom obitelji i imanjem. Ezav, koji dugo nije vidio svog brata, radosno je sreo Jakova na putu.

Gospodin je, pod posebnim tajanstvenim okolnostima, iskušavši Jakovljevu snagu, dao mu novo ime Izrael, što znači “vidjelac Božji”. I Jakov je postao praotac naroda Izraela, ili, što je isto, židovskog naroda.

NAPOMENA: Vidi Gen. 23-28, 10-22; 29-35 (prikaz, ostalo).

Jakovu, zvani Izrael, drugi je sin židovskog patrijarha Izaka od Rebeke. Djeca praoca Izaka - blizanci Ezav i Jakov - rješenje su majčine devetnaestogodišnje neplodnosti. Drugi je rođen odmah nakon prvog, kao da se drži za petu, zbog čega je nazvan "Jakov", odnosno "mucavac" (). Različitost karaktera blizanaca Bog je otkrio Rebeki i prije nego što su se rodile. Kad su odrasla, djeca su otkrila potpunu suprotnost u svojim pogledima i navikama. Ezavu se nije sviđao miran pastirski život i skroman život uspostavljen u šatorima njegovih roditelja. Ezavovu snažnu i hrabru prirodu više je privlačio život lovca sa svojim pustolovinama i opasnostima: "I Ezav postade čovjek polja." Jakov se, naprotiv, odlikovao suzdržanim, mirnim karakterom, domaćom uslugom, odanošću obiteljskom načinu života i obiteljskim tradicijama: a "Jakov je bio krotak čovjek, živio je u šatorima" (). Da li zbog zakona suprotnosti, ili iz nekog drugog razloga, krotki Izak se vezao za Ezava, a energična, živahna Rebeka za Jakova (). Daljnji događaji u životu braće blizanaca: Ezavova prodaja Jakovu beneficija njegova prvorodstva (dvostruki dio nasljedstva, vjerska i društvena zastupljenost klana, slijed velikih obećanja), nepromišljeni brak prvog s dvoje pogana Hetitske žene, koje su u potpunosti odgovarale karakteru i sklonostima Ezava, ali više nikako one koje su se uklapale u strukturu kućnog života Izaka i Rebeke (), jasno su otkrile da neozbiljni lovac-traper ne može postati izravni nasljednik. i nastavljač velikog poslanja patrijarha židovskog naroda; potonji je od svog predstavnika zahtijevao poštivanje tradicije, bistar i smiren um za percepciju i asimilaciju božanskih obećanja i učenja, moralnu stabilnost za njihovo očuvanje u sebi i drugima. Upravo je takav bio Izakov drugi sin, Jakov, iako su neke od najizraženijih negativnih strana njegova karaktera ipak zahtijevale značajan utjecaj providonosnih utjecaja na njega.

Potpuna potvrda prava i prednosti prvorodstva Jakovu dogodila se uz postelju njegova oronulog oca. Snalažljiva Rebeka uspjela je to urediti tako da je Jakov, vezan za šatore svojih roditelja, umjesto neobuzdanog “čovjeka polja” dobio umirući očinski blagoslov prvorodstva. Tek nakon što je napustio očev šator, Ezav je osjetio nezahvalnu prirodu svog gubitka. „A Ezav je mrzio Jakova zbog blagoslova kojim ga je blagoslovio njegov otac; a Ezav reče u svom srcu: Približavaju se dani žalosti za mojim ocem, (nakon kojih ću nekažnjeno ubiti svoga brata Jakova). I Rebeki su bile ispričane Ezavove riječi” ().

Kako bi zaštitili Jakova od osvete starijeg brata, roditelji ga odluče poslati u mezopotamski grad Harrgin, kod Jakovljeva strica (Rebekina brata) Labana. Tamo je morao pronaći ženu iz svoje obitelji, dostojnu budućeg patrijarha (). Blagoslov koji je Izak dao tijekom Jakovljevog odlaska () svjedoči da se patrijarh već pomirio u svojoj duši s promjenom koja se dogodila u položaju njegovih sinova, videći u tome Božju volju. Prihvativši blagoslov, Jakov je napustio šatore svojih roditelja. Njegovo stanje uma bilo je daleko od mirnog. Naviknut na udobnost obiteljskog okruženja, a sada sam, progonjen i beskućnik, hodajući po njemu potpuno nepoznatom terenu, bio je izložen mogućnostima raznih avantura. Putnikovo tjeskobno raspoloženje nije moglo a da se ne pojača pri pomisli na ono što ga čeka u budućnosti: kako će se njegova rodbina odnositi prema njemu, kako će se kasnije razvijati njegov vlastiti odnos sa starijim bratom itd. Naravno, uz blagoslov i obećanja pravo prvorodstva, mogao se osnažiti nadom u Božju pomoć, ali je ta nada mogla biti znatno oslabljena sviješću o načinu na koji je to prvorodstvo stečeno. Prekrasan san koji je posjetio Jakova u Luzu okončao je njegovu tjeskobu. Vidjevši ljestve i anđele, Jakov je osjetio da nije sam na zemlji: Jehovina zaštitnička ruka ispružena je nad njim; i čuvši glas božanskog blagoslova i obećanja upućen njemu, smirio se o onome što se dogodilo uz postelju ostarjelog Izaka: nisu bili Jakov ili Rebeka, nego sama providnost koja je htjela da Ezav ne postane prvorođenac. No, uz ovu umirujuću misao, u Jacobovu svijest morala je ući još jedna. Izvanredno stjecanje primogeniture obvezivalo ga je da bude dostojan svog položaja u mnogo većoj mjeri nego da je bio prvorođenac u uobičajenom poretku stvari. U znak sjećanja na čudesnu viziju, podignut je kamen na kojem je bilo izliveno žrtveno ulje. Grad Luz dobio je novo ime - Bet-El (Betel), odnosno kuća Božja. “I Jakov se zavjetova rekavši: Ako Gospodin bude sa mnom i sačuva me na ovom putu kojim idem, dade mi kruha da jedem i haljine da se obučem, i vratit ću se u miru u dom oca svoga. , i Gospodin će mi biti Bog, - tada će ovaj kamen, koji sam za spomenik podigao, biti dom Božji za mene; i od svega što mi Ti, Bože, daš, ja ću Ti dati desetinu ().

Iz daljnjeg biblijskog teksta saznajemo da je Jakov sretno stigao u Haran, nastanio se kod Labana i aktivno sudjelovao u nadgledanju stada svog strica. Jakovljeva ljubav prema Labanovoj najmlađoj kćeri Raheli služila je Jakovu kao radost i ohrabrenje u njegovim naporima. Nemajući ništa na raspolaganju što bi Labanu moglo poslužiti kao materijalna bračna žila, Jakov se ponudio da služi sedam godina. Laban se složio. “I Jakov je služio za Rahelu sedam godina. I ukazale su mu se za nekoliko dana, jer ju je volio.” Kad je na kraju navedenog razdoblja njegov ujak dao svom nećaku ne Rahelu, već njenu stariju sestru Leu, koja je bila bolesna s očima (opravdavajući istočnjački običaj da se prvo udaje najstarija kći), Jakov je odlučio raditi za njegov ujak još sedam godina kako bi oženio onu koju je volio. ().

Od Lee Jakov je imao sinove: Rubena, Simeona, Levija, Judu, Jisakara, Zebuluna i kćer Dinu. Od Rahele: (u kući Labanovoj) Josip i (kasnije, na putu za Kanaan) Benjamin. Od Leine sluškinje Zilpe: Gad, Ašer. Od Raheline sluškinje Bilhe: Dan, Naftali (). Iskoristivši priliku, Jakov se obrati svome tastu sa sljedećom molbom: “Četrnaest godina dovoljno sam radio za tebe. Gospodin vas je očito blagoslovio mojim dolaskom. Dopustite mi da sada uzmem svoje žene i djecu i vratim se u domovinu. Uostalom, vrijeme je da radite za vlastiti dom.” Božji blagoslov koji je pohodio Labanovu kuću s Jakovljevim dolaskom bio je, doista, previše očit” (). Ali Labanu se u tom trenutku također činilo očiglednim da otpuštanje radnika poput Jakova znači učiniti njegovu kućanstvu medvjeđu uslugu. Da bi zadržao svog zeta, Laban ga je upitao bi li bio voljan ostati u njegovoj kući za određenu naknadu. Urazumivši se, Jakov odgovori: “Ostajem, ali ne daj mi ništa. Samo učini ono što tražim od tebe. U slobodno vrijeme prošetat ćemo kroz stada i odvojiti pjegava goveda od glatkih. Glatka stoka, kao i svi njihovi šareni potomci, bit će moji.” Laban se složio, ne sugerirajući da bi glatka goveda mogla proizvesti veliko potomstvo pjegavih. Međutim, zahvaljujući snalažljivosti Jacoba (), dogodilo se upravo to. Uvjet se mijenjao nekoliko puta, a stvar se uvijek okretala u korist Jakova. U relativno kratkom vremenu (u dobi od 6 godina) Jakov je postao vlasnik značajnih stada (). Tako brzo Jakovljevo bogaćenje na štetu Labanove imovine nije se, naravno, moglo svidjeti potonjoj obitelji. Labanova djeca nisu se ustručavala glasno izraziti svoje nezadovoljstvo. Sam Laban promijenio je svoj stav prema Jakovu ().

Patrijarh je shvatio da se izlazak iz Harrana ne može odgoditi. Iskoristivši odsutnost svog svekra i njegovih sinova dok je strigao ovce, Jakov je uzeo svoje žene, djecu, sluge i sluge, stoku i imanje i krenuo prema Kanaanu. Pomalo praznovjerna Rahela, potajno od Jakova, ponijela je sa sobom očeve kućne terafe (amajlije), nadajući se, možda, da će donijeti sreću u svoj budući obiteljski život. Nije teško zamisliti iznenađenje Labana i njegovih sinova kad su se vratili kući. Laban je pojurio za svojim zetom i sustigao ga u Gileadu, sjeverno od Damaska. Ovdje se vodio veliki razgovor između rodbine. "Što si učinio? Laban je vikao na Jakova. “Prevario si me - odveo si moje kćeri kao zarobljenice, a da mi nisi dao priliku čak ni da se oprostim od njih i njihove djece.” Jakov je odgovorio da nije ukrao nikakve bogove. Laban je obišao šatore, ali nije našao ništa što bi mogao nazvati svojim. Tada se Jakov naljutio. Sve što mu se nakupilo u srcu iskazao je protiv svog tasta. Kako bi se iskupio za ono što se dogodilo, Laban je pozvao Jakova da sklope mirovni ugovor između njih, prema kojem ni jedan ni drugi više ne bi smjeli gajiti nikakve zle namjere jedni prema drugima. Dogovor je zaključen, a rođaci su se razdvojili: jedan se vratio u Harran, drugi je nastavio put prema Kanaanu ().

Strah od Labanove potjere zamijenio je u Jakovljevoj duši strah od susreta s bratom. Ako je bilo zgodno i lako izbjeći osvetu usamljenoj osobi, onda je to sada, s velikom karavanom i krdima, bilo gotovo nemoguće učiniti. "Svojstvo" anđela, koje je Jakov vidio na granicama Kanaana ("Mahanaim":), moralo je donekle ohrabriti patrijarha. Ali čak i nakon ove vizije, njegova je sramota i dalje bila vrlo značajna. Poslanstvo pomirenja poslano je Ezavu s riječima: “Reci dakle mome gospodaru Ezavu: ovako govori tvoj sluga Jakov: Živio sam kod svog ujaka Labana i živio sam kod njega sve do sada. Imam volove, magarce, sitnu stoku, robinje i robinje. Šaljem podatke o sebi svom gospodaru Ezavu, kako bih stekao naklonost tvoga sluge u tvojim očima.” Vrativši se, veleposlanici rekoše: “Išli smo k vašem bratu Ezavu, ali evo on sam vam dolazi u susret, a s njim 400 (naoružanih) ljudi.” Jakovu je srce zadrhtalo. Kako bi spasio barem dio svojih ljudi i imovine od smrti, podijelio je logor na dvije polovice, nadajući se da će dok se jedna polovica uništava, druga pobjeći. Ali alarmantna svijest o nepouzdanosti ovih mjera okreće patrijarhovu misao na Onoga koji je jedini mogao zaštititi čovjeka (). Ojačavši se molitvom, Jakov nastavlja započete naloge. Odvojivši od stada 200 koza i ovaca, 2 po 20 koza i ovnova, 30 muznih deva, 40 krava, 20 magaraca, 10 magaraca i volova, formirao je od njih nekoliko malih stada smještenih na određenoj udaljenosti jedno od drugog. Njihovi su pastiri bili kažnjeni: “Ako te sretne moj brat Ezav i upita: čiji si, kamo ideš, čije je ovo stado? tada odgovori: tvoj sluga Jakov. Ovo je dar poslan mom gospodaru Ezavu. Dakle, on nas osobno prati.” “Umilostivit ću ga darovima koji su preda mnom (mislio je Jakov) i tada ću vidjeti njegovo lice: možda će me prihvatiti.” "I darovi su išli pred njim, a on je tu noć ostao u taboru." Ali san mu je očito bježao iz očiju. Ne vjerujući u djelotvornost darova, Jakov je ustao i naredio da se dio tabora u kojem je proveo noć preveze na suprotnu obalu rijeke Jabok. Kad su se svi smjestili na svoja mjesta i logor opet utonuo u noćni san, patrijarh je ustao, napustio šator i krenuo u polje. Tajanstvena borba između Jakova i Boga koja se ovdje odvijala znatno je ojačala patrijarha. “Što više postaješ jači ako si s Bogom (napomenuo mu je njegov tajanstveni borac), tada ćeš biti jak s ljudima. Nitko te neće zvati Jakov, nego Izrael (bogoborac). I Jakov prozva ono mjesto Penuel (Božje lice), jer sam, rekao je, vidio Boga licem u lice i duša mi je bila sačuvana. I sunce je izašlo kad je prošao Penuel; a on je šepao na kuku. Zato sinovi Izraelovi do danas ne jedu tetivu (ntrvus ischiadicus) koja je na zglobu bedra, jer je hrvač dotakao tetivu na zglobu bedra Jakovljeva.” Vidjevši približavanje Ezava i s njim velike čete naoružanih ljudi, Jakov je svoju obitelj rasporedio ovim redom: ispred je stavio Bilhu i Zilpu s Danom, Naftalijem, Gadom, Ašerom; iza njih Lea s Rubenom, Simeon, Levi, Juda, Jisakar, Zebul, Dina; Rachel i Joseph stoje iza svih. Kad je Ezav već bio blizu, Jakov mu je prišao i poklonio se do zemlje sedam puta. Ugledavši Jakova, Ezav mu pohita u susret, zagrli ga, poljubi i zaplaka. "A tko je ovo?" - upitao. "Djecu koju si dao sluzi svome", odgovori Jakov. Tada su prišle sluškinje s djecom i poklonile se; Lea i djeca prišli su im iza leđa i također se naklonili; Naposljetku su Rachel i Joseph učinili isto. Promatravši ovog posljednjeg kako prolazi, Ezav se obrati svom bratu: "Zašto su ti tolika stada koja sam sreo na putu?" “Kako bi tvoj sluga našao milost u očima mog gospodara”, odgovori Jakov. "Imam puno svojih, brate", rekao je Esau. “Neka tvoje ostane s tobom!” “Ne, ako sam našao milost u tvojim očima”, ustrajao je Jakov, “primi moj dar iz moje ruke, jer sam vidio tvoje lice, kao da je netko vidio lice Božje. I bio si dobar prema meni! Prihvati moj blagoslov koji sam ti donio, jer sve mi je to Bog dao. Ezav se složio. Spontana priroda “čovjeka polja” nije se mogla obuzdati. Prepustivši se samozadovoljstvu, Ezav je želio da to odgleda do kraja. Kad je došlo vrijeme za polazak, predložio je bratu: “Ustanimo i pođimo! Ići ću ispred vas radi vaše sigurnosti. Ali Jakovu se takav prijedlog nije mogao svidjeti: uz svu ljubaznost njegova brata, dugotrajna prisutnost potonjeg s velikom naoružanom pratnjom na kraju bi se pokazala neugodnom za patrijarha. I tako on odgovori: “Moj gospodar zna da su djeca blaga, a moja ovca i goveda muzna. Ako ga samo jedan dan voziš onako kako je moj gospodar navikao hodati, umrijet će. Imam svu svoju stoku. Neka gospodine. moji će ići naprijed, a ja ću polako iza, ovisno o tome kako se stoka može kretati, a kako djeca hodaju. I doći ću svome gospodaru u Seir (Idumeja)." "U tom slučaju, ne biste li trebali ostaviti nekoliko ratnika?" - upita Ezav. “Ne, čemu ovo? Kad bih samo mogao zadržati naklonost u očima svoga gospodara! “- Jakov je odbio: Ezav nije inzistirao, i istog dana je krenuo u Seir. Jakov se preselio u Sukot, koji se nalazi blizu ušća potoka Jaboka u rijeku Jordan ().

Umor od dugog putovanja, tjeskoba, susret s tastom i bratom natjerali su patrijarha da se u Sukotu zaustavi na prilično dugo vrijeme, dovoljno da se mirno, bez smetnji kretanja, prepusti unutarnjem iskustvu onoga što se dogodilo. Nepristrana samoanaliza nije mogla a da ne sugerira Jakovu mnoge stvari koje će biti od odlučujućeg značaja u daljnjem oblikovanju njegova karaktera. Patrijarh nije mogao a da ne shvati da se njegovi prirodni darovi: inteligencija, snalažljivost, takt, do sada nisu uvijek očitovali u besprijekornom obliku. Pritom nije mogao a da ne primijeti činjenicu da se posjed stečen ljudskim naporom ni izdaleka nije odlikovao onom apsolutnom snagom koju mu je on, možda, pripisivao, ako su ga Laban i Ezav jednim udarcem mogli lišiti svega što stekao je s ogromnom marljivošću. U patrijarhu počinje praktično jačati teoretsko uvjerenje da je samo Jehova bezuvjetni izvor i zaštitnik ljudskih dobara. Nesretni događaji koji su se dogodili u njegovu životu nakon što je Jakov ušao u Kanaan: obeščašćenje njegove kćeri Dine od strane princa Šekema; svađa zbog toga sa Šekemcima; nasilna samovolja Simeona i Levija, koji su šekemce kaznili podmuklim batinama; žurno bijeg iz okolice Šekema (); smrt, blizu Betlehema, Raheline voljene žene (); rodoskvrnuće prvorođenog Rubena, u blizini kule Gader, s očevom priležnicom Bilhom (); kao i sve kasnije kušnje povezane s imenom Jakovljeva voljenog sina, Josipa (vidi čl. Josip), trebale su imati konačno značenje u tijeku moralne preobrazbe i konsolidacije karaktera patrijarha. Ako Jakov u prvoj polovici života ponekad izaziva sumnju u potpunu moralnu prihvatljivost nekih svojih postupaka, onda Jakov u drugoj polovici života predstavlja potpuni tip starozavjetnog pravednog patrijarha. Bog praoca Abrahama, Izak sebe naziva Bogom praoca Jakova (... Djela 3, itd.).

Stigavši ​​u Hebron, Jakov je zatekao svog oca Izaka još uvijek živog. Nakon smrti potonjeg (13 godina nakon dolaska njegovog sina), Jacob je ostao na mjestu, nastavljajući polusjedeći, nomadsko-poljoprivredni () život koji je vodio njegov otac. Šok koji je doživio kad je primio vijest o (izmišljenoj) Josipovoj smrti (gotovo sličan onom kakav je na zalasku života doživio patrijarh Abraham:) bio je posljednji teški ispit u životu patrijarha. Radosna zraka koja je osvijetlila pad života dugo napaćenog čovjeka bio je njegov susret s njegovim ljubljenim sinom Josipom i njegovo preseljenje u plodne zemlje egipatskog okruga Gošen, u susjedstvu i pod zaštitom Josipa ().

Jakov je živio u Egiptu 17 godina. Osjećajući približavanje smrti, patrijarh je proročanski blagoslovio svoje sinove, kao i Josifove sinove (od kćeri iliopoljskog svećenika Asenata:) Manašea i Efraima. Juda je primio blagoslov i obećanja prvorodstva. Obraćajući mu se, patrijarh je rekao: „Judo, tvoja braća će te slaviti. Tvoja je ruka na kičmi tvojih neprijatelja. Klanjat će ti se sinovi tvoga oca. Mladi lav Juda, moj sin, ustaje sa svog plijena. Poklonio se i legao kao lav i kao lavica. Tko će ga podići? Žezlo se neće odmaknuti od Jude ni zakonodavac od nogu njegovih dok ne dođe Pomiritelj i Njemu se pokoravaju narodi (prema slavi: a to je nada jezika)." Ruben, Simeon, Levi lišeni su blagoslova prvorođenca: prvi - zbog incesta, drugi i treći - zbog izdaje prema Šekemcima (). Zebulunu je bilo predviđeno da će se nastaniti uz more i uživati ​​u svim prednostima života na moru; Jisakar, Ašer, Naftali - zemaljsko zadovoljstvo; Danu, Gadu, Benjaminu - uspjeh među svojima i neprijateljima; Josipu - snaga i bogatstvo potomstva. Josipovi sinovi primaju blagoslov zajedno sa sinovima samog patrijarha. “A sada,” kaže patrijarh Yosnfu, “vaša dva sina, koji su vam rođeni u Egiptu prije mog dolaska, su moji. Efrajim i Manaše bit će moji, kao Ruben i Simeon. Djeca koja se od tebe rode poslije njih bit će tvoja. Oni će biti navedeni u svojoj baštini pod imenom svoje braće (Efrajim i Manaše)” (). Prema njegovoj izraženoj volji (), tijelo preminulog (147 godina) patrijarha je izneseno iz Egipta i pokopano u kanaanskoj obiteljskoj kripti Machpelah ().

Hebronska grobnica patrijaraha Machpelaha trenutno se nalazi u ogradi turske džamije Garet el-Haram. Gareth el-Haram je visoka četverokutna građevina, izgrađena od ogromnog četvrtastog kamenja, vrlo drevne konstrukcije. Izvorno Haram nije imao ulazne rupe. A tek kasnije (pretpostavljam - za vrijeme kralja Ezekije) napravljena su vrata do kojih vode vanjske stepenice. U doba Bizanta i za vrijeme križara građevini su dodani portici i bazilika-crkva. Arapi su ovu drugu pretvorili u džamiju, poštovanu kao veliku svetinju, nedostupnu nevjernicima. Nedavno je učinjeno nekoliko iznimaka, ali samo u odnosu na osobe iz vladajućih obitelji i njihovu pratnju. Godine 1862. princ od Walesa dobio je dopuštenje da ispita tajanstvenu džamiju; 1869. - krunska princeza Pruske; osamdesetih godina 19. stoljeća - dva sina princa od Walesa itd. Pregledom se pokazalo da je unutrašnjost zgrade podijeljena na tri prostorije nejednake veličine. Na podu džamije i susjednih zgrada nalazi se šest velikih mezara. Svaka od grobnica nalazi se unutar zasebnog kioska, zatvorenog brončanim vratima; svi su bogato ukrašeni svilenim zavjesama i baldahinom od skupocjene tkanine. Ono što je poznato kao špilja Machpelah skriveno je ispod poda džamije: tu su autentične grobnice patrijarha i njihovih žena; gornji grobovi označavaju samo mjesto gdje pod njima počivaju starozavjetni pravednici. Nikakav sultanov ferman ne može dopustiti nevjernicima da napadnu ovo triput sveto muslimansko mjesto. Posljednji kršćanski posjetitelj ove špilje bio je Benjamin iz Tudele (španjolski rabin iz 12. stoljeća: vidi Enz. III), koji ju je pregledao 1163. godine za vrijeme okupacije Palestine od strane križara. Benjamin iz Tudele kaže: “Turci su u džamiji podigli šest grobova, koji (kako kršćanski hodočasnici obično kažu) predstavljaju grobove trojice židovskih patrijarha i njihovih žena. Ali nije baš tako. Sami grobovi su smješteni ispod, ispod poda. Uz plaćanje novca, Židovima je dopušteno pregledati ih. Opremljeni svijećama odlaze (kroz željezna vrata) u prvu pećinu. Prazno je. Ulaze u drugu, također praznu. Napokon stižem do treće, sa šest grobnica. Na grobovima se mogu pročitati židovski natpisi: “Ovo je grob Abrahama, našeg oca”, “Neka mir počiva na njemu” itd. Vatra se u ovoj špilji održava dan i noć. Na podu su kutije s kostima Židova koje su njihovi rođaci donijeli radi pokopa na svetom mjestu” (Stanley, Cave of Machpelah).

Abraham (preko Jišmaela i Keturine djece), Izak (preko Ezava), osim židovskog naroda, bili su preci mnogih drugih naroda (); Izrael su samo Židovi, zbog čega su potonji prihvatili ime ne Abrahama i Izaka, već svog trećeg velikog patrijarha - Izrael ().

Biblijske priče uvijek su zanimljive jer mi, obični ljudi, otvaramo oči za istinu zahvaljujući velikoj mudrosti koja je u njima šifrirana. Tako nas Bog uči glavnoj životnoj istini, čijim će shvaćanjem čovjek pronaći spasenje u vječnosti.

A sada, prije nego što analiziramo starozavjetnu priču o Izaku i Rebeki, koji će roditi blizance, odmah se usredotočimo na činjenicu da se ime Izak prevodi kao “smijeh”. Bio je sin proroka Abrahama i rođen je kada je imao 100 godina. Njegova majka Sara tada je imala 90 godina i nije imala djece. Jednog dana nije se mogla suzdržati od smijeha kada je čula Božje proročanstvo o rođenju svog sina. I rodio se, osam dana kasnije je obrezan, a tri godine kasnije odbijen. Abraham je bio vrlo sretan zbog ovog događaja i čak je priredio veliku gozbu, na kojoj je drugi Abrahamov sin, rođen od Sarine (Hagarine) sluškinje Ishmael, ismijavao Izaka, nakon čega su Hagara i njezin sin izbačeni iz kuće.

Žrtva i vjera

Tako je Bog svjedočio Abrahamu da će Mesija, Spasitelj svijeta, doći od Izaka. Izak je odrastao i već je imao 25 ​​godina, ali prije nego što su mu se rodili sinovi - dva brata blizanca, njegov otac Abraham dobio je zapovijed od Boga da mu prinese svog sina jedinca kao žrtvu paljenicu. Tako je Gospodin iskušao Abrahamovu vjeru, a on je dostojanstveno položio taj ispit, jer je bio uvjeren da je njegov Bog svemoguć i da će uskrsnuti Izaka iz mrtvih.

Kad je Izaku bilo 37 godina, umrla mu je majka Sara, koja je tada imala 127 godina. Abraham je bio pravedan čovjek i Gospodin mu je dao duge godine života. Kad je ostario, pozvao je k sebi svog starijeg slugu Eliezera i dao mu upute da svome sinu Izaku nađe ženu u Mezopotamiji. Sluga je natovario deset deva raznim bogatstvima za nevjestu i otišao u Mezopotamiju u grad gdje je živio Nahor, Abrahamov brat.

Rebeka

Kad se Eliezer zaustavio kraj bunara, odmah se počeo moliti Bogu da mu pokaže nevjestu za Izaka. I odmah je odlučio za sebe da koja god djevojka nagne vrč i da mu da pije, a zatim napoji njegove deve, ona će biti Izakova žena.

Nakon nekog vremena, vrlo lijepa djevojka, koja se zvala Rebeka, došla je do bunara. Dala je putniku da pije vodu iz svog vrča, a zatim je počela crpiti vodu za njegove deve. Nakon toga, sluga joj je dao zlatnu naušnicu i stavio joj dva dragocjena zapešća na ruke.

Rebekah je, trčeći kući, ispričala svojoj obitelji sve što joj se dogodilo. Tada je njezin brat Laban otišao do izvora i pozvao gosta u kuću. Pozvao ga je da se odmori od puta, a zatim je rasedlao deve i dao im slame. Sluga Eliezer, prije nego što je kušao hranu koja mu je bila ponuđena, nije gubio vrijeme i ispričao je zašto je došao u njihov kraj. A onda je zamolio Rebekine roditelje da je puste da ide s njim. Djevojka je pristala. Prije nego što su je pustili, zamolili su ga da je pusti kod njih još najmanje deset dana.

Neposredno prije sastanka, Izak je otišao u polje da razmisli i iznenada ugleda očevog slugu i lijepu djevojku pored njega. Tako je Izak upoznao svoju ženu Rebeku u koju se zaljubio i koja ga je znala utješiti u tuzi za preminulom majkom.

Abraham je imao 175 godina kad je umro. Tijelo mu je pokopano kraj njegove žene Sare u polju Efronu. Nakon smrti pobožnog Abrahama, Bog je blagoslovio Izaka.

Djeca Izaka i Rebeke

Izak je imao 40 godina kada se oženio Rebekom, koja je dugo bila nerotkinja (oko dvadeset godina). Tada se Ishak poče usrdno moliti svome Gospodaru, i On usliša njegove dove, i žena mu zatrudnje. U njoj su se odjednom nagurale dvije bebe. Bog joj je rekao da će iz njezine utrobe izaći dječaci blizanci, iz kojih će nastati dva naroda, jedan će narod biti jači od drugog, veći će služiti manjem.

Tijekom poroda prvi je izašao Esau - čupav i crven. A onda je izašao njegov brat Jakov držeći Ezava za petu. Tako su rođeni blizanci Ezav i Jakov. Njihov otac Izak imao je tada 60 godina.

Pravo rođenja

Prvi sin Izaka i Rebeke, Ezav, postao je vješt lovac i hvatač zamki. Za razliku od svog brata, Jakov je bio krotak čovjek i živio je u šatorima.

Jednog dana Jakov je kuhao, au isto vrijeme Ezav se vratio iz lova, koji je počeo tražiti od svog brata da jede "crveno". U zamjenu za varivo od leće, Jakov je tražio da proda svoje prvorodstvo. Ezav je bio toliko gladan da je skoro umro, i zato je lako pristao.

Izakov i Rebekin sin Jakov

Ezav je imao četrdeset godina kad je uzeo dvije Hetitkinje za žene, a Izaku i Rebeki bile su na teret. Došlo je vrijeme i Izak je ostario, vid mu je jako oslabio. Tada je pozvao svog najstarijeg sina Ezava i zamolio ga da ulovi divljač i pripremi ukusno jelo kako bi ga blagoslovio prije njegove smrti. Rebeka je sve čula, ali je htjela da njezin muž blagoslovi Jakova. I reče najmlađem sinu, dok najstarijeg nema u kući, da dovede dva jareta iz stada, od kojih će ona pripremiti hranu.

Sin Izaka i Rebeke, Jakov, rekao je da je bio gladak čovjek, ali Ezav je bio čupav. Dotakne li mu otac ruku, odmah će shvatiti o kome se radi, a umjesto blagoslova dobit će kletvu. Majka je umirivala sina rekavši da će njegovo prokletstvo pasti na nju. A zatim, obukavši Jakova u Ezavovu finu odjeću i zavezavši mu jareću kožu oko ruku i vrata, poslala ga je s hranom njegovom ocu. On, okusivši s užitkom pripremljeno jelo, blagoslovi svoga sina riječima da mu Bog dade obilje kruha i vina, i plemena se pokloniše, da on bude gospodar nad svojom braćom, a sinovi njegove majke pokloniše se. dolje, oni koji ga proklinju bit će prokleti, a oni koji ga blagoslivljaju bit će blagoslovljeni.

Mržnja i pomirenje

U isto vrijeme, prvi sin Izaka i Rebeke, Ezav, vratio se iz lova, pripremio hranu, došao ocu, a zatim, saznavši da je Jakov dobio blagoslov lukavstvom, bio je ogorčen i zamrzio ga zbog toga. Tada je odlučio da će ubiti brata čim mu otac umre. Rebeka je, saznavši za to, pozvala Jakova da pobjegne do njenog brata Labana u Haran i živi s njim neko vrijeme dok bratov bijes ne prođe. A kad on zaboravi uvredu, ona će poslati po Jakova. Rebeka se bojala da će izgubiti oba sina odjednom.

Mnogo toga će se dogoditi za to vrijeme, ali na kraju će se braća Ezav i Jakov susresti sa suzama u očima i pomiriti se.

I njegova žena Sarah. Svi znaju priču o žrtvovanje Izaka, kada je Abraham, slušajući Boga, bio spreman žrtvovati mu svog sina. Bog je, vidjevši Abrahamovu spremnost da žrtvuje svoje dijete, poslao anđela koji je zaustavio Abrahamovu ruku s nožem podignutim nad mladićem.

Kad je Abraham ostario, odlučio je oženiti Izaka djevojkom ne iz kanaanskih zemalja, gdje je Abraham dugo živio sa svojom obitelji, već iz svojih domovina - Mezopotamije. Abraham je poslao svog vjernog slugu - upravitelja svoje kuće - da pronađe prikladnu nevjestu za Izaka.

Rob je uzeo 10 deva, natovario ih robom i otišao u Haran, gdje je živio Nahor, Abrahamov brat. Stigavši ​​u Haran, rob je zaustavio deve kod bunara gdje su žene crpile vodu. Rob je počeo moliti Gospodina da mu pošalje znak.

... i djevojka kojoj ću reći: "Nagni svoj vrč, ja ću piti", i koja će [meni] reći: "Pij, ja ću i tvoje deve napojiti [dok ne piju,"] — ovo je onaj koga si odredio za svoga slugu Izaka; i po tome znam da pokazuješ dobrotu prema mom gospodaru [Abrahamu]. ()

Rebeka je izašla iz grada noseći vrč na ramenu; ne samo da je dala robu da pije, već mu je pomogla i da izvuče vodu za deve. Robinja se raspitivala o Rebekinom rodoslovlju i saznala da je ona unuka Abrahamova brata. Robinja je odlučila prenoćiti u kući Rebekina oca. Rebekin brat Laban pomogao je robinji skinuti sedlo i nahraniti deve. Rob je srdačno primljen i nahranjen.

Sluga je ispričao koji su se događaji dogodili u Abrahamovom životu nakon što je napustio rodnu zemlju, govorio je o svom sinu Izaku i o Abrahamovoj želji da oženi svog sina djevojkom iz plemena Nahora, njegovog brata. Rob je tražio da da Rebeku za Izaka.

Rebekini roditelji odlučili su da je Gospodin uredio ovu stvar i da se nisu imali pravo suprotstaviti Njegovoj volji. Rebekini roditelji, blagoslovivši svoju kćer, pustiše je zajedno sa sluškinjama. Isaac ih je sreo na putu. Isaac je bio oduševljen dolaskom svoje nevjeste i silno se zaljubio u nju. Rebeka je postala Izakova žena kada je on imao 40 godina.

Izak i Rebeka živjeli su u Beer-lahai-roiju.

Djeca Izaka i Rebeke

Rebeka je bila nerotkinja, a onda se Izak obratio Gospodinu s molbom da mu pošalje djecu. Gospodin je uslišao Izakov zahtjev i Rebeka je zatrudnjela s blizancima. Trudnoća je bila teška, tada je Rebeka upitala Gospodina zašto su joj poslane takve muke.

Gospodin odgovori:

…dva su naroda u tvojoj utrobi, i dva će različita naroda izaći iz tvoje utrobe; jedan će narod postati jači od drugoga, a veći će služiti manjemu. ()

Prvi od blizanaca rodio se Ezav, bio je, prema Bibliji, crven i čupav. Jakov je rođen drugi, a tijekom poroda držao je Ezavu petu. Unatoč tome što su braća bili blizanci, kako su odrastali postali su potpuno drugi ljudi: Ezav je bio neumoran, bio je “čovjek polja”, vješt lovac, dok je Jakov bio krotak i radije je ostajao kod kuće.

Izak je više volio starijeg Ezava, a Rebeka mlađeg Jakova. Jednog dana, gladan iz lova, Ezav je prodao svoje prvorodstvo Jakovu za kruh i hranu koju je pripremio.

U zemljama u kojima su živjeli Izak i Rebeka vladala je glad. Izak je htio krenuti u Egipat, ali mu se Gospodin ukaza i reče:

...ne idite u Egipat; živi u zemlji o kojoj ću ti pričati...

Gospodin je naredio Izaku da luta po rodnoj zemlji i obećao da će ispuniti zakletvu danu Abrahamu, umnožiti njegovo potomstvo i dati mu svu snagu, kako bi Abrahamovo potomstvo postalo sjeme svih naroda.

Izak se nastanio u Geraru u južnom Kanaanu blizu egipatske granice. Izak se bojao da bi mogao biti ubijen zbog ljepote svoje žene Rebeke i dao ju je kao svoju sestru. Ovdje nalazimo paralelu sa priča o Abrahamu i Sari. Međutim, za razliku od priče u kojoj je faraon uzeo Saru za ženu, Abimelek, kralj Filistejaca, pogodio je da je Rebeka bila Izakova žena. Abimelek je pozvao Izaka i upitao ga zašto je Rebeku nazvao svojom sestrom, a time je mogao počiniti grijeh. Isaac je priznao da se boji za svoj život. Abimelek je zapovjedio svom narodu da ne diraju ni Izaka ni Rebeku pod prijetnjom smrti.

Gospod je Izaku poslao dobru žetvu. Izakova se stoka počela množiti. Filistejci su mu počeli zavidjeti i zatrpali su bunare koje su iskopale Abrahamove sluge. Kralj Abimelek, vidjevši Izakov uspon, naredi mu da ode, bojeći se njegove snage. Izak se preselio u dolinu Gerar i obnovio bunare iskopane u Abrahamovo vrijeme. Obnovom bunara Izakovi su robovi pronašli izvor žive vode. Lokalno stanovništvo raspravljalo se s Isaacovim ljudima oko vode. Izak je lutao po dolini, pronalazeći sve više i više izvora, a posvuda je bio suočen sa sporovima s lokalnim stanovništvom.

Iz doline Gerar, Izak je otišao u Beershebu. Tu mu se Gospodin ukaza s blagoslovom i Izak podiže žrtvenik.

Ubrzo je kralj Abimelek sa svojim vojskovođama došao do Izaka, te su Izak i Abimelek sklopili savez i odlučili ne činiti zlo jedan drugome.

Uskoro je Izakov i Rebekin prvorođenac, Ezav, uzeo sebi dvije žene, Jehuditu i Basematu.

Isaac je već bio star i praktički slijep. Pozvao je Ezava i rekao mu da ulovi divljač i pripremi mu hranu kako bi mogao uživati ​​prije nego što umre.

Rebeka, načuvši razgovor između Izaka i Ezava, prepričala ga je svom najdražem Jakovu, svom najmlađem sinu. Rekla je Jakovu da uzme dva jareta i donese joj ih kako bi mogla pripremiti Izakovo omiljeno jelo, a on je u svojoj sljepoći blagoslovio Jakova, a ne Ezava. Tada je Jakov upitao svoju majku kako može proći kao Ezav ako je čupav, a gladak. Rebeka je rekla da će u ovom slučaju preuzeti Isaacovo prokletstvo na sebe.

Nakon što je pripremila hranu, Rebeka je obukla Jakova u bogatu Ezavovu odjeću, stavila kožu jarca preko Jakovljeve glatke kože i poslala najmlađeg sina ocu. Izak je blagoslovio Jakova, zamijenivši ga s Ezavom, i dao mu pravo da bude gospodar nad svojom braćom.

Uskoro je Ezav došao svome ocu s hranom. Ezav je molio svog oca da i njega blagoslovi. Jakov je rekao da Ezav sada mora služiti Jakovu mačem. Međutim, Izak je najstarijem sinu prorekao da će jednog dana doći vrijeme kada će najstariji sin svrgnuti mlađeg.

Ezav je mrzio Jakova zbog blagoslova koji je dobio lukavstvom i obećao mu je da će ga ubiti. Rebeka je to čula i naredila Jakovu da pobjegne u Mezopotamiju svom stricu i tamo se sakrije dok se Ezavov bijes ne smiri. Lukava Rebeka je rekla Izaku da je poslala Jakova da traži ženu u Abrahamovom zavičaju, gdje je Abrahamov sluga nekoć pronašao Rebeku za Izaka.

Puno toga će se dogoditi, ali na kraju će se braća Ezav i Jakov sresti i pomiriti sa suzama u očima.

Nadalje, u Bibliji se praktički ne spominje sudbina Isaaca i Rebeke. Zabilježeno je samo da je Izak umro u dobi od 180 godina, "star i pun dana". Izak i Rebeka pokopani su jedno uz drugo u kripti špilje Machpelah.

I prije nego što se rodio, jer se Abraham nasmijao, ne vjerujući u Božje obećanje sina. Dalje se kaže da se nasmijala i Sara, koja također nije vjerovala Božjem obećanju, ali se I. ime ne spominje (). Nakon rođenja I. Sarah je rekla: “Bog me nasmijao; tko čuje za mene, nasmijat će se" (). Dakle, ovo ime govori o nevjerojatnom i čudesnom rođenju I.: kad je rođen, Abraham je imao 100 godina, a Sara 90 (; ). prema kronologija doba patrijarha (⇒ kronika), I. rođen je ok. 1900. godine prije Krista blizu Gerara ili Bat-Šebe (vidi;). Osmi dan nakon rođenja djeteta Abraham je nad njim izvršio obred obrezivanja. Dan kada je I. odbijen od sise (vjerojatno s dvije ili tri godine) bio je obilježen feštom. Sarah je primijetila da mi se Jišmael, Hagarin sin, koji je tada imao 16 godina, ruga.. I inzistirala je da Abraham istjera Hagaru i njenog sina iz kuće. Abraham je poslušao jer je Bog, u svojoj objavi, naredio Abrahamu da posluša Saru (usp.). Bog je, iskušavajući Abrahama, zahtijevao da žrtvuje svog sina kao žrtvu paljenicu. Na putu do planine Moriah, gdje se trebala održati žrtva, I. je nosio drva za ogrjev, pokazujući poslušnost i povjerenje (). Ali u tom trenutku, kada je Abraham podigao nož nad svojim sinom, koji je ležao vezan na oltaru, anđeo je zaustavio očevu ruku, jer je Abraham prošao ispit. Vidjevši ovna "zapetljanog u gustiš", Abraham ga je žrtvovao kao žrtvu paljenicu umjesto I., koji je tako postao prototip Kristove smrti i uskrsnuća. Kad je I. bilo 40 godina, oženio se ⇒ Rebekom, koju mu je Abrahamov sluga doveo iz Mezopotamije. Bila je kći Betuela, sina Nahora i Milke, i sestra Labanova (;). U to vrijeme Sarah je već umrla (;). I.-ov prvi susret s Rebekom dogodio se na terenu. I. ostavlja dojam smirene i manje aktivne osobe od Abrahama. 20 godina njegov brak s Rebekom ostao je bez djece. Tada 60-godišnja I. rodila je sinove blizance ⇒ Ezava i ⇒ Jakova (itd.). U to je vrijeme Abraham imao 160 godina. Kada je umro, u dobi od 175 godina, Ishmael i Ishmael pokopali su svog oca u pećini Machpeleh (). Nakon Abrahamove smrti, Bog je blagoslovio I., koji je živio u Beer-lahai-roi ("zdenac Živoga koji me vidi"). Kad je počela glad, I. je stigao u Gerar k Filistejcima. Kralj Abimelek (itd.). Ovdje je dao svoju ženu kao svoju sestru, bojeći se da bi ga ljudi iz Gerara mogli ubiti zbog Rebeke, jer... bila je “lijepa izgleda” (). Abimelek je otkrio prijevaru nakon što je “vidio da se Izak igra sa svojom ženom Rebekom” (). To se dogodilo prije rođenja Ezava i Jakova. Ranije je I. imao ukazanje Gospodina, koji mu je mnogo obećao. potomstvo(). Navodno je I. zamolio Gospodina za blagoslov za svoju ženu, a Rebeka je postala majka (