Bog je svetac zaštitnik vinogradara i vinara u Grčkoj. Dioniz (nadimci: Bacchus, Bacchus), priča o njegovom životu, podvizima i zločinima

"Dva puta rođen" Dioniz se pojavio na Olimpu kasnije od ostalih bogova. Bio je sin Zeusa i smrtne žene - prelijepe tebanske princeze Semele. Zeus joj se zakleo da će ispuniti svaki zahtjev - i tako je, na Herin poticaj, Semela tražila da se Zeus pojavi pred njom u svoj veličanstvenosti boga groma. Taj je zahtjev bio nepromišljen: kad se Zeus pojavio u grmljavini i bljesku munje, vatra je progutala palaču i Semelu, koja je živjela u njoj. Znatiželjna žena je umrla, ali je uskoro trebala imati dijete, no može li Zeus dopustiti smrt svog nerođenog sina? Ugrabio je dijete iz vatre, a budući da je beba bila premala i slaba da živi sama, Zeus ju je zašio u svoje bedro. Dioniz je ojačao u tijelu svoga oca i potom se drugi put rodio iz bedra gromovnika Zeusa. Stoga je Dioniz nazvan "dvaput rođenim".

Dioniz dovodi svoju majku na Olimp.Što se tiče Semele, Dioniz se, naravno, nije mogao pomiriti s činjenicom da mu je majka u kraljevstvu Hada. Kada je dobio mjesto na Olimpu, sišao je u svijet mrtvih. Tamo je pronašao Semelu i doveo je na Olimp, gdje je postala božica i obožavana pod imenom Tiona. Stoga je i sam Dioniz ponekad nazivan Tionian – sin Tione.

Dioniz je skriven od Here. Nakon ponovnog rođenja, Dioniz je predan na odgoj kralju Atamasu i njegovoj ženi Ino, Semelinoj sestri, s kojom je neko vrijeme živio prerušen u djevojku. No, ni presvlačenje ga nije moglo sakriti od Here, koja nije bila zadovoljna smrću Semele i svoju je mržnju prenijela na svoje dijete. Nadajući se da će Atamas ubiti Dioniza, izludila ga je. Međutim, samo je ubio svog sina, zamijenivši ga s jelenom, a Hermes je odveo Dioniza daleko od opasnosti.

Želeći što bolje zaštititi Dioniza od Herinog progona, Hermes ga je odveo nimfama na brdo Nysa (u isto vrijeme, da ga Hera ne primijeti, Dioniza je Zeus pretvorio u dijete). Nisejske nimfe smjestile su Dioniza u hladnu planinsku pećinu, brinule se o njemu i hranile ga medom. Zbog te brige za svog sina, Zeus je kasnije postavio Nisejske nimfe na nebo među zvijezde, gdje se i danas mogu vidjeti u obliku zvjezdanog jata Hijada u zviježđu Bika. I Zeusovo dijete, u znak sjećanja na boravak na Nisi, dobilo je ime koje se sastoji od imena njegova oca (Diy, odnosno Zeus) i imena mjesta gdje je odgojeno; Tako je nastalo njegovo ime.

Dioniz pravi pića. Na Nisi je Dioniz došao do svog najvažnijeg otkrića - naučio je od soka od grožđa napraviti piće koje veseli dušu. Zato je, kad je odrastao, postao veseli, moćni bog vina, dajući ljudima snagu i radost. Želeći svoje otkriće podariti ljudima, Dioniz je obišao gotovo cijelu naseljenu zemlju, poučavajući posvuda uzgajati grožđe i praviti vino od njega; a u onim zemljama gdje grožđe ne raste, Dioniz je naučio ljude da od ječma prave drugo, ništa manje mirisno piće - pivo. [Za to su mu u mnogim zemljama u kojima je Bog učinio život ugodnijim dodijeljene najviše časti.]

Prva tragedija zbog vina. Prva osoba koju je Dioniz počastio vinom i naučio ga praviti bio je poljoprivrednik iz Atike po imenu Ikarije. Svidjelo mu se piće i odlučio ga je upoznati s drugim ljudima. Tada se dogodila prva tragedija. Pastiri kojima je Ikarius donio vino bili su oduševljeni - nikada nisu pili ovako nešto, pa su stoga popili previše neobičnog pića.

Nakon što su se napili, osjećali su se loše i mislili su da ih je Icarius otrovao. Bijesno su ga napali i ubili. Ikarije je imao kćer po imenu Erigona. Kako se otac nije vratio kući, djevojka ga je otišla tražiti i uz pomoć vjernog psa pronašla – ali mrtvog. Erigoneina tuga bila je tolika da se objesila o drvo iznad očevog tijela.

Ali Dioniz, koji je dobro postupao s Ikarijem, nije ostavio njegovu smrt bez osvete. Poslao je ludilo na atenske djevojke, a one su počele izvršavati samoubojstva, kao što je to učinio Erigone. Stanovnici Atene upitali su Apolona zašto su se bogovi naljutili na njih, a dobili su odgovor da je razlog tome Ikarijevo ubojstvo. Tada su Atenjani kaznili pastire ubojice, au spomen na Erigona, na festivalu u čast Dioniza, atenske su djevojke počele postavljati ljuljačke na drveću i ljuljati se na njima. I bogovi su mrtve Ikarija i Erigona postavili na nebo, i on je postao sazviježđe Arktur, a ona je postala sazviježđe Djevice. Na nebu je bilo mjesta i za vjernog psa koji je pomogao Erigone u potrazi za njezinim ocem - to je sada zvijezda Sirius.

Bakhe. Na njegovim putovanjima Dioniza je pratilo mnoštvo obožavatelja, ne samo muškaraca, već i žena. Noseći krunu od grožđa, hodao je ili jahao na panteri, a za njim i oko njega u razuzdanom plesu jurile su menade (zovu se i bakante, jer je jedno od Dionizovih imena bilo ime Bakhus) - žene koje su se posvetile služiti Dionizu. U rukama su im bili thyrsi - štapići upleteni bršljanom, isti kao i kod samog Dioniza; bili su obučeni u jelenje kože i opasani udavljenim zmijama. U svetom su mahnitu lomili sve što im se našlo na putu. Uz uzvike "Bacchus, Evoe!" udarali su u timpanone, rukama trgali divlje životinje na koje su nailazili, svojim tirsima vadili mlijeko i med iz zemlje i stijena i čupali stabla na koja su nailazili. Njihova silovita povorka odnosila je sve ljude koje su sreli, a bila je posvećena Dionizu Bromiju, odnosno „Bučnom“.

Satire. Osim menada, Dioniza su posvuda pratili i satiri - bića slična ljudima, ali tijela prekrivenih vunom, kozjih nogu, rogova i konjskih repova. Bili su nestašni, lukavi, uvijek veseli, često pijani; u životu, osim vina i lijepih nimfa, ništa ih nije zanimalo. Prateći Dioniza, izvodili su jednostavne melodije na sviralama i flautama, a prodorni zvuci te glazbe odjekivali su cijelom okolicom, najavljujući približavanje veselog boga.

Starac Silenus. U toj bučnoj povorci, koja se nazivala fias, jaše na magarcu i starac Silenus, učitelj Dionisov. Baš je smiješan na pogled - ćelav, trbušast, prćastog nosa i uvijek sjedi na magarcu. Silenu se toliko sviđa piće koje je izumio njegov učenik da Silenusa već dugo nitko nije vidio trijeznog. No, pamet nije popio, a ponekad posve prisebnim glasom izgovara riječi pune mudrosti. Dioniz jako voli svog učitelja; na njegovu zapovijed neprestano ga motre i paze satiri.

Midas. Unatoč tim mjerama opreza, Silenus je jednog dana nestao. Kad je magarcu ispod nogu pala šumska humka i on se spotaknuo, Silen je pao s njega i ostao ležati u grmlju uz cestu. Nitko to nije primijetio, a sam Silenus je mirno spavao na mjestu gdje je pao s magarca.

Ujutro su ga pronašli sluge kralja Mide i odveli u palaču. Kralj je odmah shvatio tko je pred njim, te ga je okružio sa svim počastima, pustio ga da spava, a zatim mu pomogao da se vrati Dionizu. Za to je Bog predložio da Mida zatraži bilo kakvu nagradu. On, ne odlikujući se posebnom inteligencijom ili maštom, tražio je da se sve što dotakne pretvori u zlato. “Žao mi je, Mido, što nisi smislio ništa bolje, ali neka bude po tvom!” - Tim je riječima Dioniz poslao Midu kući.

Kralj je bio izvan sebe od sreće. Ipak bih! Sada će postati najbogatiji čovjek na svijetu! Slomio je granu s drveta - i grana u njegovim rukama postala je zlatna. Podigao je kamen sa zemlje – i kamen se pretvorio u zlato. Ali sada je vrijeme da kralj večera. Uzeo je kruh sa stola - i on je postao zlatan. Tek sada je Midas shvatio koliko je strašan Dionizov dar: sva se hrana u njegovim rukama pretvarala u zlato i sada je bio u opasnosti od gladi. Tada se Mida molio Dioniziju, tražeći od njega da uzme svoj dar natrag, a Dioniz je, ne gajeći nimalo kivne prema njemu, pristao. Naredio mu je da ode do rijeke Tmol i pliva u njoj, ispere magičnu moć. Mida je upravo to i učinio, a nakon kupanja je mogao sigurno dotaknuti bilo što - više to nije pretvarao u zlato. I od tada su ljudi počeli pronalaziti zlatni pijesak u rijeci Tmol.

Incident u Tebi. Dioniz je lijep i vječno mlad; duga, valovita plavo-crna kosa pada mu na ramena, tamnoplave oči sjaje. Uz zvuke frula i svirala, njegova se povorka fias kreće iz jedne zemlje u drugu, a posvuda Dioniz uči ljude uzgajati grožđe i praviti vino od njegovih teških, zrelih grozdova. Nije se svidjelo svima i ne svugdje; ponekad Dioniza nisu htjeli smatrati bogom, a onda je on srušio strašne kazne na zle. Tako se dogodilo, primjerice, u Tebi, domovini Semele, Dionizove majke.

Semele je imala sestru Agave. Kad je umrla, spaljena Zeusovom munjom, Agava je počela govoriti da je Semela umrla zasluženo: širila je glasine da ju je sam Zeus počastio bračnim odnosom, a za kaznu ju je uništio. Agavin sin Pentej, koji je postao tebanski kralj, rekao je isto: nema boga Dioniza, sve su to izmišljotine dokonih ljudi. Tada se sam Dioniz odlučio zauzeti za čast svoje majke. Uzevši lik prelijepe mladeži, pojavio se u Tebi i ondje zarazio Agavu i druge tebanske žene bakanalskim ludilom. Uz divlje povike "Bacchus, Evoe!" pojurili su u planine i tamo počeli voditi život mahnitih menada.

Dioniz ispred Penteja. Ljutiti Pentej naredi da mu dovedu stranca koji je izazvao ovu nesreću. I sada Dioniz, okovan u lance, stoji pred kraljem. Smiješi se gledajući kako Pentej bjesni, kako, želeći još čvršće svezati svog zarobljenika, veže jakim sponama bika, koji mu se čini kao Dioniz. Odjednom se cijela palača zatresla, stupovi su se počeli tresti, a na mjestu gdje je Semela jednom umrla pojavio se vatreni stup koji je svojim sjajem obasjao cijelu palaču. Pentej, svladan ludilom, pomisli da palača gori i naredi da se nosi voda da se ugasi vatra, te s isukanim mačem jurnu na Dioniza, da mu ne izbjegne osvetu. Činilo mu se da je strancu zadao smrtni udarac, ali kad je istrčao iz palače, ponovno ga je ugledao, okružen gomilom bakantica.

Bog Dioniz

Pentej postaje žrtva ludila. Pentej postaje sve više ljut. Kad je pastir došao iz planine i ispričao o načinu života koji tamo vode Bachante, kralj je naredio vojsci da se pripremi za pohod - sve Bachante bit će silom uhvaćene i pobijene! Sam kralj odlučio ih je, prerušen u ženu, osobno pogledati u šumi. Međutim, kada je došao u šumu, žene su ga primijetile.

Dioniz je napravio tako da nisu shvatili da je ispred njih čovjek, odlučivši da vide divlju zvijer. Cijela je gomila nasrnula na nesretnog čovjeka i raskomadala ga. Agava, zasadivši Pentejevu glavu na svoj štap, uđe u grad s tim plijenom, pozivajući sve da pogledaju glavu žestokog lava kojeg je ubila. Kad je ludilo prošlo i kada je shvatila kakav je zločin počinila, Agava je napustila svoj rodni grad i umrla u tuđini, a svi Tebanci od sada više nisu sumnjali da je Dioniz pravi bog, a Semela Zeusova žena.

Dionizija.

Budući da je Dioniz bio vezan uz uzgoj vinove loze, prirodno je da su blagdani njemu u čast bili uvelike vezani uz radove u vinogradu. Ovaj posao je završen u prosincu; U to vrijeme padao je blagdan Male dionizije. Bio je to veseli praznik u čast boga vina i zabave, pun zabave i šale. Na ovaj dan grčkim selima hodale su bučne povorke u kojima su sudjelovali svi - i muškarci i žene, i slobodni i robovi. Sudionici ovih procesija nosili su svete predmete i simbole Dioniza - grane grožđa i posude s vinom. U Dionizovu hramu prinošene su žrtve, a zatim su počele gozbe i zabava. Tog su dana bili počašćeni Icarius i Erigone, na ovaj dan mladi su se prepustili zabavnoj i bučnoj igri: morali su držati napuhanu kožnu torbu, podmazanu uljem, na jednoj nozi. Pobjednik je kao nagradu dobio istu vreću, ali već napunjenu vinom.

U veljači se slavio još jedan praznik - Lenaia, a ubrzo nakon njih - Anthesteria. Prema tradiciji, u dane ovog praznika bilo je uobičajeno kušati mlado vino. U to vrijeme su se posude s vinom ukrašavale vijencima prvog proljetnog cvijeća; Cvijećem su bila okićena i djeca, kojima je bio običaj da se na ovaj dan kupuju i darivaju razne igračke. Tijekom ovog praznika odrasli su održavali natjecanja u ispijanju vina. Pobjednik je bio onaj koji je brže popio svoju čašu.

Ali glavni praznik u čast Dioniza bila je Velika dionizija, koja se slavila krajem ožujka - početkom travnja. Trajalo je cijeli tjedan i slavilo se uz veliku pompu. No, nama možda nije važnija ta pompa, nego činjenica da je rođenje kazališta vezano uz ovaj praznik. Tragedija i komedija kasnije su nastale iz skečeva koje su izvodili kostimirani sudionici dionizijskih procesija. Na Veliku Dioniziju četiri su se dana u kazalištima igrale tragedije, a na Lenaju su se u kazalištima antičke Grčke postavljale komedije.

Vina Dionysus oduvijek se razlikovao po svojoj izvanrednoj ekscentričnosti. Kada su moderni istraživači detaljno proučavali njegov kult, bili su iskreno iznenađeni što su Heleni, sa svojim trezvenim svjetonazorom, mogli tolerirati tako nebesko biće s njegovim mahnitim plesom, uzbudljivom glazbom i neumjerenim pijanstvom. Čak su i barbari koji su živjeli u blizini sumnjali da je došao iz njihovih zemalja. No, Grci su ga morali priznati za brata i složiti se da je Dioniz bog svega, samo ne dosade i malodušnosti.

Nezakoniti sin Gromovnika

Već pričom o rođenju izdvaja se iz opće mase tamnoputih i glasnih beba rođenih na obalama Sredozemnog mora. Poznato je da je njegov otac, Zeus, u tajnosti od svoje zakonite žene Here, imao tajnu strast prema mladoj božici po imenu Semela. Saznavši za to, zakonska polovica, puna bijesa, odlučila je uništiti svoju suparnicu i uz pomoć magije usadila joj suludu ideju da zamoli Zeusa da je zagrli onako kako on to čini s njom - svojim zakonita supruga.

Semela je odabrala trenutak kada je Zeus bio spreman na sva obećanja i šapnula mu svoju želju. Jadnica nije znala što traži. Nije ni čudo što je stekao reputaciju gromovnika. Kad je svoju voljenu pritisnuo na prsa, odmah ga je zahvatila vatra i obasjala munja. Heri, ženi, možda se to svidjelo, ali jadna Semela nije mogla podnijeti takvu strast i odmah je izgorjela. Pretjerano vatreni ljubavnik uspio je istrgnuti prijevremeno rođeni plod iz njezine utrobe i smjestivši ga u vlastito bedro iznio preostali termin. Tako je na neobičan način rođena beba Dioniz.

Nove Herine intrige

Takav sretan događaj zbio se, prema raznim izvorima, ili na otoku Naksosu ili na Kreti; sada se nitko ne sjeća sa sigurnošću, ali poznato je da su prvi odgajatelji mladog božanstva bile nimfe, od kojih je bilo mnogo živjeli u tim mjestima. Tako bi se mladi Dioniz brčkao između njih, ali iznenada se stvar zakomplicirala činjenicom da je Zeus saznao za Herinu želju da uništi njegova nezakonitog sina. Kako bi je spriječio, daje mladića majčinoj sestri Ino i njezinom mužu Athamasu.

Ali Zeus je podcijenio svoju ljubomornu ženu. Hera je saznala gdje se nalazi Dioniz i poslala ludilo na Atamana, želeći da u naletu nasilja ubije dijete koje je mrzila. No, ispalo je drukčije: žrtvom nesretnog luđaka postao je njegov vlastiti sin, a budući bog vina sigurno se spasio skočivši s Inom u more, gdje su ih u svoje ruke prihvatile Nereide - grčke sestre sirena. nama dobro poznato.

Satirov šegrt

Kako bi dodatno zaštitio svog sina od njegove zle žene, Zeus ga je pretvorio u klinca iu tom ga obličju predao ljubaznim i brižnim nimfama iz Nyse, grada na području današnjeg Izraela. Legenda kaže da su svoju štićenicu sakrili u pećinu, skrivajući ulaz granama. Ali slučajno se dogodilo da je jedan stari, ali vrlo neozbiljan satir - demon, učenik pijanice Bacchusa - izabrao ovo isto mjesto za svoj dom. On je bio taj koji je Dionizu dao prve lekcije iz vinarstva i upoznao ga s neumjerenim napitcima.

Tako je od klinca bezopasnog izgleda ispao bog vina. Dalje, u legendama počinju nesuglasice - ili je Hera u njega unijela ludilo, ili je alkohol imao taj učinak, ali Dioniz je razbacao grane koje su skrivale ulaz u njegovo sklonište i otišao kud god su ga oči vodile. Viđali su ga kako dokono luta po Egiptu, Siriji, Maloj Aziji, pa čak i Indiji. I posvuda je učio ljude kako se pravi vino. Ali čudno je to što gdje god je priređivao slavlja uvijek su završavala ludilom i nasiljem. Kao da je bilo nečeg demonskog u sočnom grožđu.

Daljnji Dionizov život bio je pun avantura. Proveo je tri godine u vojnoj kampanji protiv Indije, au spomen na to stari su Grci utemeljili bučni bahički praznik. Upravo je on, bog vina i zabave, sagradio prvi most preko velike rijeke Eufrat, koristeći uže od vinove loze i bršljana. Nakon toga Dioniz je sišao u kraljevstvo mrtvih i sigurno izveo svoju majku Semelu, koja je u kasniju mitologiju ušla pod imenom Fiona.

Postoji i priča o tome kako su boga vina jednom zarobili gusari. Morski razbojnici uhvatili su ga tijekom jednog od njegovih pomorskih putovanja. Ali očito nisu imali pojma s kim imaju posla. Okovi su mu prirodno ispali iz ruku, a Dioniz je jarbole broda pretvorio u zmije. Povrh svega, pojavio se na palubi u liku medvjeda, zbog čega su preplašeni gusari skočili u more, pretvarajući se u dupine.

Vjenčanje Dioniza i Arijadne

Prije nego što se konačno nastanio na Olimpu, bog vina se oženio. Njegova odabranica bila je Ariadna, ista ona kći Krećanina koja je uz pomoć svoje niti uspjela pomoći legendarnom Tezeju da izađe iz labirinta. No, činjenica je da je nitkov, nakon što se našao na sigurnom, podmuklo napustio djevojku, zbog čega je ona bila spremna počiniti samoubojstvo. Dioniz ju je spasio, a zahvalna Ariadna pristala je postati njegova žena. Za proslavu, njezin novi svekar, Zeus, dao joj je besmrtnost i pravo mjesto na Olimpu. Mnoge druge pustolovine ovog junaka opisane su u grčkim legendama, jer Dioniz je bog čega? Vino, ali samo ga treba kušati i svašta će se dogoditi...

Priprema mjesečine i alkohola za osobnu upotrebu
apsolutno legalno!

Nakon raspada SSSR-a, nova vlada zaustavila je borbu protiv mjesečine. Ukinute su kaznena odgovornost i novčane kazne, a članak o zabrani proizvodnje proizvoda koji sadrže alkohol kod kuće uklonjen je iz Kaznenog zakona Ruske Federacije. Do danas ne postoji niti jedan zakon koji zabranjuje vama i meni da se bavimo našim omiljenim hobijem - pripremanjem alkohola kod kuće. To dokazuje Savezni zakon od 8. srpnja 1999. br. 143-FZ „O administrativnoj odgovornosti pravnih osoba (organizacija) i samostalnih poduzetnika za prekršaje u području proizvodnje i prometa etilnog alkohola, alkoholnih proizvoda i proizvoda koji sadrže alkohol. ” (Zbirka zakonodavstva Ruske Federacije, 1999., br. 28, čl. 3476).

Izvod iz saveznog zakona Ruske Federacije:

"Učinak ovog saveznog zakona ne odnosi se na aktivnosti građana (pojedinaca) koji proizvode proizvode koji sadrže etilni alkohol u druge svrhe osim prodaje."

Moonshining u drugim zemljama:

U Kazahstanu u skladu s Zakonom o upravnim prekršajima Republike Kazahstan od 30. siječnja 2001. N 155, predviđena je sljedeća odgovornost. Tako prema članku 335. “Proizvodnja i promet alkoholnih pića u domaćoj radinosti” neovlaštena proizvodnja mjesečine, chacha, dudove votke, pirea i drugih alkoholnih pića u svrhu prodaje, kao i promet tih alkoholnih pića, povlači za sobom novčanom kaznom u iznosu od trideset mjesečnih obračunskih indeksa s oduzimanjem alkoholnih pića, aparata, sirovina i opreme za njihovu proizvodnju, te novca i drugih dragocjenosti dobivenih njihovom prodajom. Međutim, zakon ne zabranjuje pripremu alkohola za osobnu upotrebu.

U Ukrajini i Bjelorusiji stvari stoje drugačije. Članci br. 176 i br. 177 Zakonika o upravnim prekršajima Ukrajine predviđaju izricanje novčanih kazni u iznosu od tri do deset neoporezivih minimalnih plaća za proizvodnju i skladištenje mjesečine bez svrhe prodaje, za skladištenje uređaja* za njegovu proizvodnju bez namjene prodaje.

Članak 12.43 ponavlja ove informacije gotovo od riječi do riječi. „Proizvodnja ili nabava jakih alkoholnih pića (mjesečina), poluproizvoda za njihovu proizvodnju (kaša), skladištenje uređaja za njihovu proizvodnju” u Kodeksu o upravnim prekršajima Republike Bjelorusije. Članak 1. kaže: „Proizvodnja jakih alkoholnih pića (mjesečina), poluproizvoda za njihovu proizvodnju (kaša) od strane fizičkih osoba, kao i skladištenje uređaja* koji služe za njihovu proizvodnju, povlači za sobom opomenu ili novčanu kaznu. do pet osnovnih jedinica uz oduzimanje navedenih pića, poluproizvoda i uređaja."

*Još uvijek možete kupiti destilatore za kućnu upotrebu, budući da im je druga namjena destilacija vode i dobivanje komponenti za prirodnu kozmetiku i parfeme.

Dioniz - bog plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva, vinarstva
Božanstvo istočnog (tračkog i lidijsko-frigijskog) podrijetla, koje se relativno kasno proširilo u Grčku i tamo se teško ustalilo. Iako se ime Dioniz pojavljuje na kretskim pločama Lineara B još u 14. stoljeću. Kr., širenje i uspostavljanje Dionizova kulta u Grčkoj seže u 8.-7.st. PRIJE KRISTA. a povezuje se s rastom gradova-država (polisa) i razvojem polisne demokracije.

U tom je razdoblju kult Dioniza počeo istiskivati ​​kultove lokalnih bogova i heroja. Dioniz, kao božanstvo zemljoradničkog kruga, povezano s elementarnim silama zemlje, stalno je suprotstavljan Apolonu - prvenstveno božanstvu plemenske aristokracije. Narodna osnova Dionizovog kulta ogledala se u mitovima o nezakonitom rođenju boga, njegovoj borbi za pravo da postane jedan od olimpijskih bogova i za široku uspostavu njegovog kulta.
Napomena: autori i naslovi slika iskaču kada prijeđete iznad njih.


Francuska. Likovna umjetnost 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e. - 17. stoljeće F. Girardon. “Apolon i nimfe” (ukrasna grupa u špilji parka u Versaillesu), mramor. 1662-72.

Postoje mitovi o raznim drevnim inkarnacijama Dioniza, kao da se pripremaju za njegov dolazak. Poznate su arhaične hipostaze Dioniza: Zagrej, sin Zeusa s Krete i Perzefone; Iacchus, povezan s Eleuzinskim misterijama; Dioniz je Zeusov i Demetrin sin (Diod. III 62, 2 - 28). Prema glavnom mitu, Dioniz je Zeusov sin i kćeri tebanskog kralja Kadma Semele.

Na poticaj ljubomorne Here, Semela je zamolila Zeusa da joj se pojavi u svoj svojoj veličini, a on je, pojavivši se u bljesku munje, vatrom spalio smrtnicu Semelu i njenu kulu. Zeus je prerano rođenog Dioniza oteo iz plamena i zašio ga u svoje bedro. U dogledno vrijeme, Zeus je rodio Dioniza, razmrsivši šavove na njegovom bedru (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a zatim je dao Dionizu preko Hermesa da bude odgojile nisejske nimfe (Eur. Bacch. 556-569) ili Semelina sestra Ino (Apollod. III 4, 3).
Dječak rođen tri mjeseca kasnije bio je bog Dioniz, koji je, dostigavši ​​zrelost, pronašao svoju majku u podzemlju, nakon čega je Semela prebačena na Olimp. Semeleine zavidne sestre protumačile su njezinu smrt kao kaznu koju je poslao Zeus jer se predala smrtniku. Nakon toga, Zeus se osvetio Semelinim sestrama poslavši svim vrstama katastrofa njihovim sinovima.
Ime Semele je frigijskog porijekla, što znači "zemlja"; Semela je vjerojatno bila frigijsko-tračko božanstvo zemlje. Mit o rođenju Dioniza od Zeusa trebao je osigurati uvođenje u olimpijski panteon boga koji mu u početku nije pripadao.

Dioniz je pronašao vinovu lozu i naučio ljude kako se proizvodi vino.
Hera mu je ulila ludilo, te je on, lutajući po Egiptu i Siriji, došao u Frigiju, gdje ga je božica Kibela-Reja izliječila i uvela u svoje orgijastičke misterije.

Nakon toga je Dioniz otišao u Indiju kroz Trakiju (Apollod. III 5, 1). Iz istočnih zemalja (iz Indije ili iz Lidije i Frigije) vraća se u Grčku, u Tebu. Dok je plovio s otoka Ikarije prema otoku Naksosu, Dioniza otimaju morski razbojnici - Tirenci (Apollod. III 5, 3). Razbojnici su užasnuti prizorom nevjerojatnih Dionizovih transformacija. Okovali su Dioniza da ga prodaju u ropstvo, ali lanci su sami pali iz Dionizovih ruku; Isplevši jarbol i jedra broda vinovom lozom i bršljanom, Dioniz se pojavio u liku medvjeda i lava. Sami gusari, koji su se od straha bacili u more, pretvorili su se u dupine (Hymn. Nom. VII).
Taj je mit odražavao arhaično biljno-zoomorfno podrijetlo Dioniza. Biljnu prošlost ovog boga potvrđuju njegovi epiteti: Evius (“bršljan”, “bršljan”), “grožđe” itd. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfna Dionizova prošlost ogleda se u njegovom vukodlaku i idejama o Dionizu biku (618. 920.-923.) i Dionizu jarcu. Simbol Dioniza kao boga plodnih sila zemlje bio je falus.

Na otoku Naxosu Dioniz je sreo svoju voljenu Arijadnu, koju je Tezej napustio, oteo je i oženio je na otoku Lemnosu; od njega je rodila Enopiona, Foanta i druge (Apollod. epit. I 9). Gdje god se Dioniz pojavi, on uspostavlja svoj kult; posvuda na svom putu poučava ljude vinogradarstvu i vinarstvu.

U povorci Dioniza, koja je bila ekstatičnog karaktera, sudjelovale su bakante, satiri, menade ili basaride (jedan od nadimaka Dioniza - Bassarei) s tirsima (šipovima) opletenim bršljanom. Opasani zmijama, gnječili su sve što im se našlo na putu, obuzeti svetim ludilom.

Uz povike "Bacchus, Evoe" veličali su Dioniza - Bromija ("burno", "bučno"), udarali u timpane, uživali u krvi rastrganih divljači, rezali med i mlijeko iz zemlje svojim tirsima, čupali drveće i nosili su gomile sa sobom žene i muškarce (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dioniz je poznat kao Liaeus (“oslobodilac”), on oslobađa ljude svjetovnih briga, skida s njih okove odmjerenog života, lomi okove kojima ga pokušavaju okovati neprijatelji i ruši zidove (616-626). Svojim neprijateljima šalje ludilo i strahovito ih kažnjava; To je učinio sa svojim rođakom, tebanskim kraljem Pentejem, koji je želio zabraniti bakhijsko divljanje. Penteja su rastrgale Bakantice pod vodstvom njegove majke Agave, koja je u stanju ekstaze zamijenila svog sina za životinju (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061. - 1152.).
Bog je poslao ludilo na Likurga, sina kralja Edonaca, koji se suprotstavio Dionizovom kultu, a zatim su Likurga rastrgali njegovi vlastiti konji (Apollod. III 5, 1)

Dioniz je kasno ušao na popis 12 olimpskih bogova. U Delfima su ga počeli štovati zajedno s Apolonom. Na Parnasu su se svake dvije godine u Dionizovu čast održavale orgije u kojima su sudjelovale fijade – bakantice iz Atike (Paus. X 4, 3). U Ateni su organizirane svečane procesije u čast Dioniza i odigran je sveti brak boga sa ženom arhonta bazileja (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Starogrčka tragedija proizašla je iz vjerskih i kultnih obreda posvećenih Dionizu (grč. tragodia, dosl. "pjesma jarca" ili "pjesma jarčeva", odnosno satira s kozjim nogama - Dionizovih pratilaca). U Atici su Dionizu bile posvećene Velike, ili Urbane Dionizije, koje su uključivale svečane procesije u čast boga, natjecanja tragičkih i komičnih pjesnika, kao i zborove koji su pjevali ditirambe (održavani u ožujku - travnju); Leney, koji je uključivao izvođenje novih komedija (siječanj – veljača); Male, odnosno seoske dionizije, koje su sačuvale ostatke agrarne magije (prosinac - siječanj), kada su se ponavljale drame koje su se već igrale u gradu.

U helenističko doba Dionizov se kult spojio s kultom frigijskog boga Sabazija (Sabazije je postao trajni nadimak Dioniza). U Rimu je Dioniz cijenjen pod imenom Bahus (odatle bakantice, bakanalije) ili Bahus. Poistovjećen s Ozirisom, Serapisom, Mitrom, Adonisom, Amonom, Liberom.

Menade (M a i n a d e z, “luđaci”), bakante, basaride · Dionizove pratilje. Slijedeći thias (mnoštvo) iza Dioniza, maenade, okićene lišćem vinove loze i bršljanom, lome sve što im se nađe na putu tirsima, također opletenim bršljanom. Polugoli, u kožama sika jelena, raščupane dlake, često opasani udavljenim zmijama, oni u ludom oduševljenju dozivaju Dionija Bromija ("Bučni") ili Dioniza Ivyja, uzvikujući "Bacchus, Evoe".

Razdiru divlje životinje po šumama i planinama i piju im krv, kao da komuniciraju s rastrganim božanstvom. Tirsima su menade tukle mlijeko i med iz kamenja i zemlje, a nisu rijetke ni ljudske žrtve. Oni privlače žene sa sobom, uvodeći ih u službu Dioniza.

Izvor mitova o menadama je Euripidova tragedija “Bakhe”, ali već kod Homera Andromaha, koja je saznala za Hektorovu smrt, naziva se “menada sa srcem koje snažno kuca” (Homer “Ilijada”, XXII 460 seq. .).

Bakanalije - tako su Rimljani nazivali orgijske i mistične svetkovine u čast boga Bakha (Dioniza), koje su došle s Istoka i proširile se najprije južnom Italijom i Etrurijom, a do 2.st. PRIJE KRISTA e. - po Italiji i Rimu.

Bakanalije su se održavale u tajnosti, a prisustvovale su im samo žene koje su se 16. i 17. ožujka okupile u šumarku Similia u blizini brda Aventin. Kasnije su na ceremoniju počeli dolaziti i muškarci, a slavlja su se počela održavati pet puta mjesečno.

Ozloglašenost ovih svetkovina, na kojima su se planirali razni zločini i političke urote, koju je dijelom širio i Senat - tzv. Senatus consultum de Bacchanalibus (natpis na brončanoj ploči pronađenoj u Kalabriji 1640.) - pridonijela je zabrana bakanalija u cijeloj Italiji, osim u određenim posebnim slučajevima koje je morao izravno odobriti Senat.

Unatoč teškim kaznama nametnutim prekršiteljima ovog dekreta, bakanalija još dugo nije bila iskorijenjena, barem na jugu Italije. Osim Dioniza, Bakhus se izjednačava s Liberom (kao i Liber Pater). Liber ("slobodan") bio je bog plodnosti, vina i rasta, bio je oženjen Liberom. Praznik njemu u čast nazvan je Liberalia, slavio se 17. ožujka, no prema nekim mitovima praznik se slavio i 5. ožujka.

Te su svetkovine bile kombinirane s divljim, bjesomučnim veseljem najnižih životinjskih strasti i često praćene nasiljem i ubojstvima. Godine 186. Senat je protiv njih poduzeo najoštrije mjere (Senatusconsultum de Bacchanalibus došao je do nas na brončanoj ploči, koja se danas čuva u Beču). Konzuli su vršili potrage po Italiji, što je rezultiralo mnogim pogubljenjima, progonstvima i zatvaranjima (Livije, 29, 8-18). Međutim, ove nemoralne misterije nije bilo moguće u potpunosti iskorijeniti, pa je njihov naziv još dugo ostao za označavanje bučnih ispijanja pića, au tom se smislu koristi i u Rusiji.

Postoji mnogo izvora informacija, uključujući: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Prema legendi, Dioniz svoj izgled duguje ratobornoj Heri, koja je bila žestoko, iako ne bezrazložno, ljubomorna na svog muža Zeusa. Potaknula je Semele da ga zamoli da se pojavi pred njom u svom ratničkom obliku: na kolima s konjima koji bljuju vatru, okruženi plamenom. Zeus je dao zeleno svjetlo i ubrzo se pojavio pred Kadmom, palačom djevojčinog oca. Munje su, obavijajući kočiju, letjele prema formacijama i spalile ih. Sama Semela također je stradala od požara; tijekom požara rodila je nedonošče Dioniza, a sama je otišla u svijet mrtvih.

Međutim, Zeusovo dijete nije umrlo u plamenu; štitio ga je bršljan. Ugledavši dijete, Bog ga je zašio u svoje bedro, gdje je dovršilo svoj razvoj i kasnije došlo na svijet u pravo vrijeme. Malog Dioniza predali su na odgoj Semelinoj sestri Ino i njegovom šurjaku Atamasu; Hera je potonjeg osudila na ludilo.

Prema drugoj verziji, Dioniza i njegovu majku Semelu otac Kadmo je zatvorio u bačvu, gdje su proveli nekoliko dana, nakon čega su se razbili o stijene, a samo je dijete preživjelo.

Put obrazovanja i odrastanja

Kako bi zaštitili mladog Boga od Herinog gnjeva, njegovi posvojitelji počeli su ga odgajati kao djevojčicu. Međutim, kao što je već spomenuto, otac se razbolio od psihičkog poremećaja (naravno, uz pomoć Zeusove žene) i počeo ubijati vlastitu djecu, a pokušao je ubiti i Dioniza.

Tada je budući pokrovitelj vinara završio u špiljama Nise - tamo ga je doveo sam Hermes, pretvoren u dijete. Nimfe su sakrile dijete od Here i pridonijele njegovom odgoju. Ipak, Silen je odigrao najveću ulogu u razvoju Dioniza kao Boga: mentor je mladića naučio vinogradarskom poslu i usadio mu ljubav prema poljoprivredi.

Nakon što je dostigao odraslu dob, vladar Olimpa odlučio je zahvaliti nimfama Nysusa i podigao ih na nebo.

Dionizovo ludilo

Izazivanje ludila je najpodmuklija i najčešća Herina osveta, ova kazna nije mimoišla ni Dioniza. Pod utjecajem njezine čarolije odlazi na dugo putovanje kroz Aziju i Afriku. Njegova prisutnost u različitim zemljama donijela je sa sobom i pozitivan utjecaj i negativne posljedice. Podučavao je stanovnike Egipta, Sirije, Indije i Male Azije aspektima poljoprivrede, otkrivajući im tajne produktivnog uzgoja raznih usjeva. Uz korisne vještine kojima je zaštitnik vegetacije obogaćivao živote vlasnika polja, teško su prolazili i oni koji nisu vjerovali u njegove sposobnosti.

Prema legendi, ogorčeni Bog plodnosti mogao je izluditi svoju žrtvu ili je čak ubiti. Prema drugim izvorima, Hera je vodila Dioniza kroz pustinje, a ona ga je okružila luđacima. Najgore je bilo mladim majkama s bebama koje su poslane u planine, gdje su s veseljem jele sirovo meso.

Zašto prinose “trogodišnje žrtve” Dionizu?

Činjenica je da je Bog tri godine putovao Indijom. Početni motivi su mu bili obračun, bitka, a mali broj izvora govori čak i o njegovoj smrti u dvoboju i pokopu bez počasti.

Broj 3, takoreći, označava Dioniza, pa je uobičajeno svake 3 godine organizirati bakanalije za njega i prikupljati priloge za trogodišnje razdoblje.

Među značajnim događajima u životu zaštitnika poljoprivrede, može se istaknuti i posjet kraljevstvu Hada, odakle je doveo svoju majku i kasnije je učinio božicom Fionom.

tirenski gusari

Tirenski gusari, naime dvojica iz njihove čete - Acetus i Alkimedont, napali su Dionizovu triremu na putu za Naxos. Uhvatili su Boga vinarstva, svezali ga, okovali mu ruke i noge, plan im je bio prenijeti Boga u Aziju, gdje ga pak prodati za golemu svotu.

Nažalost, planovi tirenskih gusara nisu se poklapali s vizijom budućeg pokrovitelja poljoprivrede. U trenu spadoše mu lanci s ruku i nogu, jarboli i vesla pretvoriše se u žestoke zmije i oviše se oko napadača. Cijeli brod prekrila je loza, a Aket i Alkimedont su u letu skočili u ocean. Prema jednoj legendi, pretvorili su se u dupine.

Ljubav Dioniza

Bog je oženio Arijadnu, kretsku ljepoticu, kćer kralja Minosa, iako djevojka u početku nije bila namijenjena njemu. Njezin suprug trebao je biti Tezej kojeg je uz pomoć klupka čarobnih niti izvela iz labirinta. Međutim, mladić se pokazao ne baš poštenim i napustio je Ariadne na putu za Atenu. Dioniz je odmah primijetio mladu damu nezemaljske ljepote i poveo je sa sobom.

Postoji i alternativna verzija, gdje je zaštitniku vinogradara poslana legenda da će mu Arijadna postati žena te je on osobno izazvao Tezeja u bitku kako bi vratio ljepotu.

Navikli smo vidjeti ovog Boga kao osobu koja bi bila potpuno zaokupljena poljoprivredom i stvaranjem trpkih vina, ali postoje manje uobičajeni, ali uzbudljiviji izvještaji o njegovom postojanju:

• Pivo je također Dionizova kreacija
• Planina u Messeniji zove se Eva, jer su upravo taj krik reproducirale djevojke koje su okruživale Boga dok su bile u njenom podnožju.
• Zahvaljujući Dionizu, magarac se smatra svetom životinjom. Priča je sljedeća: on i Hefest otišli su se boriti protiv divova, sjedeći na magarcima. Životinje su ispustile užasnu riku, koja je prestrašila čak i golema stvorenja, čime su ih otjerali.
• Kako bi zadovoljio svoju ženu Heru i odvratio njezinu pozornost od pravog pokrovitelja poljoprivrede, Zeus joj je dao duha u liku Dioniza.
• Vjeruje se da je on izumio prvi plug i sam njime orao zemlju.

Dioniz je posljednji od dvanaest glavnih olimpskih bogova, no njemu se u čast održavaju najživahniji i najveseliji festivali. Postoji natjecanje između komične i tragične poezije i kazališnih predstava. Na stolovima je uvijek puno vina i zalogaja. Tijekom razdoblja bakanalije održavaju se mnoga vjenčanja, a sve je ispunjeno atmosferom zabave.