Morozov di halaman perjuangan teroris. Akademisi S.I.

• Morozov N.V., Ganiev I.M., Gallyamova I.N. Bioteknologi hemat sumber daya untuk pengolahan air limbah dari limbah minyak pelumas perusahaan industri hingga standar pasokan air daur ulang / N.V. Morozov, I.M. Ganiev, I.N. Galliamova // Internasional. ilmiah konf. teori dan pantat. perkembangan “Perkembangan ilmiah: wilayah Eurasia”, - M.: Rumah penerbitan. Infinity, 2019. - Hlm.191-197.

• Morozov N.V., Ganiev I.M., Lebedev N.A., Almazova G.A., Ibragimov T.R. Netralisasi minyak pelumas bekas pada air limbah industri menggunakan konsorsium mikroorganisme dalam bioreaktor spray-settlement / N.V. Morozov, I.M. Ganiev, N.A. Lebedev, G.A. Almazova, T.R. Ibragimov // Buletin Universitas Teknologi. Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Rusia, Kazan. Nasional riset teknologi. universitas. - Kazan: Penerbitan KNRTU, 2018. - T. 21. - No. 12. - Hal. 78 - 83.

• Morozov N.V., Morozov V.N.; Ganiev I.M. Bioteknologi biodestruksi mendalam minyak pelumas dalam air limbah perusahaan dan fasilitas pertanian / N.V. Morozov, V.N. Morozov, I.M. Ganiev // Mat. Konferensi Internet Ilmiah Internasional III “Bioteknologi. Pandangan ke masa depan", dalam 2 volume, Kazan, IP Sinyaev, 2014. - dari 18-20.

• Morozov N.V., Ivanov A.V., Akhmetov A.A., Grigorieva E.N. Optimalisasi kondisi lingkungan untuk mikroorganisme pengoksidasi hidrokarbon yang digunakan untuk pengendalian biodestruksi polusi minyak. //Materi Kongres Internasional Moskow VII “Bioteknologi: status dan prospek pengembangan” M.: 2013.-P. 250-251.
• Akhmetov A.A., Morozov N.V., Grigorieva E.N. Intensifikasi biodestruksi minyak dalam air limbah pertanian dengan bahan penyerap yang berasal dari tumbuhan.// Materi Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional “Bioteknologi: Realitas dan Prospek dalam Pertanian”. Saratov, 2013.-S. 241-243
• Morozov N.V., Zhukova O.V. Penggunaan strain mikroorganisme pengoksidasi hidrokarbon untuk pemurnian air limbah dari perusahaan pertanian dari produk minyak di saluran pembuangan kecil.//Prosiding Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional “Bioteknologi: Realitas dan Prospek dalam Pertanian”. Saratov, 2013.-S. 265-267

• Morozov N.V., Ivanov A.V., Akhmetov A.A. Bioteknologi untuk menghilangkan polusi minyak dengan asosiasi mikroorganisme pengoksidasi minyak dan hidrokarbon yang diimobilisasi pada sorben dari berbagai sifat.//Materi Internasional. ilmiah teknologi. Konferensi "Bioteknologi Farmasi dan Medis". M.: 2012.-S. 463-464.

• Morozov N.V., Ivanov A.A., Zhukova O.V., Chernov A.N., Stepanov V.I. Produk biologis desain industri dan penggunaannya untuk pemurnian terkendali air permukaan dari polusi minyak (dalam keadaan darurat atau masuknya lokal).// Materi Kongres Internasional VI Moskow “Bioteknologi: status dan prospek pengembangan” M.: 2011.
• Morozov N.V., Zhukova O.V., Ivanov A.V. Bioteknologi untuk menghilangkan polusi minyak oleh strain asli mikroorganisme pengoksidasi hidrokarbon yang diimobilisasi pada sorben dari berbagai sifat.// Materi Kongres Internasional VI Moskow “Bioteknologi: status dan prospek pengembangan” M.: 2011.

• Zhukova O.V. Penerapan kategori biopolitik pada bentuk perilaku mikroorganisme / O.V. Zhukova, L.Z. Khusnetdinova, N.V. Morozov // Bioteknologi lingkungan di abad XXI. Kumpulan artikel ilmiah. Diedit oleh Doktor Ilmu Biologi, Profesor N.V. Morozova. - Kazan: TGGPU, 2010. - Hlm.106-124.

Nikolai Aleksandrovich Morozov, yang bekerja di “persimpangan ilmu pengetahuan”, menggunakan fakta dan metode dari berbagai bidang pengetahuan, menjadi pendiri pendekatan sistem dalam sains. Dia jarang diingat, meskipun Kronologi baru Fomenko dan Nosovsky, misalnya, didasarkan pada warisan ilmuwan khusus ini.

Akademisi Kehormatan N.A. Morozov dikenal sebagai ilmuwan orisinal yang meninggalkan banyak karya di berbagai bidang ilmu alam dan sosial. NA Morozov melakukan pekerjaan di berbagai bidang astronomi, kosmogoni, fisika, kimia, biologi, matematika, geofisika, meteorologi, aeronautika, penerbangan, sejarah, filsafat, ekonomi politik, linguistik. Ia menulis sejumlah karya otobiografi, memoar, puisi, dan sastra terkenal lainnya.

Kecerdasan tertinggi dan semangat pemberontakan kaum intelektual Rusia terfokus pada kepribadian N.A. Morozov. Di sebelahnya Anda mungkin dapat menempatkan, mungkin, hanya V.I.Vernadsky. Keduanya melambangkan masa lalu para ilmuwan - ensiklopedis. Gaya berpikirnya mengingatkan kita pada para ilmuwan di zaman Renaisans abad pertengahan. "Zaman Perak", yang sering ditulis, tidak hanya menjadi ciri puisi, seni, dan budaya Rusia. Hal ini juga dapat dilihat dalam sains. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, Rusia mengalami kebangkitan. Dalam segala hal yang ditulis, direnungkan, dan dipikirkan N.A. Morozov, langkah-langkah masa depan dapat didengar. Dalam hal pengetahuan ensiklopedisnya, kemampuan kerja yang luar biasa, produktivitas dan potensi kreatif, N.A. Morozov adalah fenomena yang luar biasa.

Nikolai Alexandrovich Morozov lahir pada tahun 1854. Saat itu, penerangan di desa tersebut juga dilengkapi dengan obor dan lilin. Ia mengalami langkah pertama dalam perkembangan teknologi, uap dan listrik, dan menyelesaikan perjalanan hidupnya pada periode awal era energi atom, kemungkinan yang ia ramalkan di hadapan sebagian besar fisikawan dan kimiawan.

Kehidupan di antara alam sejak masa kanak-kanak membangkitkan minat Nikolai Alexandrovich terhadap ilmu pengetahuan alam. Setelah menerima pendidikan dasar di rumah, seperti kebiasaan di keluarga bangsawan, pada usia lima belas tahun ia memasuki Gimnasium Moskow ke-2. Nikolai Aleksandrovich menyatukan sekelompok pemuda yang, seperti dia, berjuang untuk pengetahuan, dan mengorganisir sebuah lingkaran yang disebut "Masyarakat Pecinta Ilmu Pengetahuan Alam", yang pada pertemuan mingguannya abstrak ilmiah didengarkan. Anggota lingkaran menerbitkan jurnal tulisan tangan di bawah redaksi Nikolai Alexandrovich.

Hingga tahun 1874, N.A. Morozov menjalani kehidupan yang intens penuh dengan pencarian ilmiah, mempelajari matematika secara mendalam dan sejumlah disiplin ilmu yang tidak termasuk dalam kurikulum gimnasium - astronomi, geologi, botani, dan bahkan anatomi. Pada saat yang sama, ia tertarik pada isu-isu sosial dan mempelajari sejarah gerakan revolusioner.

Nasib sulit N.A. Morozov telah diprogram sejak hari-hari pertama hidupnya. Drama abadi anak-anak yang lahir dalam pernikahan yang tidak setara. Dalam kasus N.A. Morozov, darah bangsawan ayahnya, yang memiliki hubungan keluarga dengan Peter Agung, diencerkan dengan gen ibunya, yang berasal dari keluarga budak. Sejarah penuh dengan banyak contoh tentang anak-anak yang tumbuh menjadi orang yang sangat berbakat dan cerdas. Hal ini merupakan salah satu wujud kebesaran bangsa. Pada saat yang sama, contoh-contoh tersebut menunjukkan kerentanan mereka terhadap ide-ide filistin yang umum. Posisi anak haram dan pengalaman terkait memaksa N.A. Morozov memikirkan ketidakadilan sosial dan kesenjangan materi dalam masyarakat.

Pada tahun 1874, N.A. Morozov bertemu dengan beberapa anggota lingkaran revolusioner “Chaikovites” (S.M. Kravchinsky dan lainnya). Cita-cita dan aktivitas mereka begitu memikat Nikolai Alexandrovich sehingga, meskipun tidak setuju dengan beberapa pandangan mereka tentang masalah petani, dia, setelah dikeluarkan dari gimnasium dengan larangan mendaftar di lembaga pendidikan Rusia mana pun, memulai jalan perjuangan revolusioner.

NA Morozov meninggalkan keluarganya dan “pergi ke masyarakat”, tinggal dan bekerja di desa-desa sebagai asisten pandai besi, penggergaji kayu, mengembara, melakukan propaganda di antara masyarakat, menyerukan mereka untuk memperjuangkan pembebasan mereka. Namun pemuda yang bersemangat ini, yang mendambakan kepahlawanan demi cita-cita luhur, tidak puas dengan “pergi ke rakyat” dan aktivitas selanjutnya di kalangan buruh di Moskow.

Atas saran rekan-rekannya, N.A. Morozov pindah ke Jenewa, di mana ia mengedit majalah "Rabotnik", yang diangkut secara ilegal ke Rusia. Pada saat yang sama, ia terus mempelajari ilmu pengetahuan alam, sosiologi dan sejarah.

Pada musim semi tahun 1875, saat melintasi perbatasan Rusia, dia ditangkap dan dipenjarakan di rumah penahanan awal di St. Selama di penjara, ia tekun mempelajari bahasa asing, aljabar, geometri deskriptif dan analitis, trigonometri bola, dan cabang matematika lainnya.

Setelah tiga tahun dipenjara, pada Januari 1878, N.A. Morozov dibebaskan dan segera bergabung dengan organisasi revolusioner baru “Tanah dan Kebebasan”. Ia menjadi salah satu editor majalah "Land and Freedom" dan penjaga semua dokumen, uang, dan pers ilegal.

Akibat pergulatan internal, "Tanah dan Kebebasan" terpecah menjadi "Kehendak Rakyat" dan "Redistribusi Hitam". N.A. Morozov menjadi anggota Komite Eksekutif partai Narodnaya Volya dan pada tahun 1880 beremigrasi lagi untuk menerbitkan majalah di luar negeri bernama “Perpustakaan Sosial Revolusioner Rusia”. Pada saat yang sama, ia menulis “Sejarah Gerakan Revolusioner Rusia”, belajar di Universitas Jenewa, di mana ia mendengarkan dengan penuh minat ceramah dari para naturalis terkenal.

NA Morozov memutuskan untuk mengundang Karl Marx untuk berkolaborasi dalam majalah tersebut, yang untuk tujuan tersebut pada bulan Desember 1880 ia pergi ke London, di mana ia bertemu dengannya dan menerima “Manifesto Partai Komunis” dan sejumlah karya lain dari K. Marx dan F. untuk diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia Engels. Sesuai dengan janji yang diberikan kepada N.A. Morozov, K. Marx dan F. Engels menulis kata pengantar untuk Manifesto terjemahan bahasa Rusia.

Sekembalinya dari London ke Jenewa, Morozov menerima surat dari Sofia Perovskaya dan buru-buru berangkat ke Rusia untuk membantu rekan-rekannya dalam perjuangan, namun ditangkap di perbatasan. Setelah pembunuhan Alexander II, menurut “Persidangan 20 Narodnaya Volya”, N.A. Morozov dijatuhi hukuman penjara seumur hidup tanpa hak untuk mengajukan banding atas hukuman tersebut.

Di ravelin Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul, rezim yang paling ketat berkuasa. N.A. Morozov tidak memiliki hak untuk berjalan, tidak menerima buku, dan karena gizi buruk ia menderita penyakit kudis dan TBC.

Kemauan yang luar biasa memungkinkan N.A. Morozov bertahan di tahun-tahun sulit ini dan, dengan tetap menjaga ketabahan, melanjutkan karya kreatif ilmiahnya. Dua tahun kemudian, para tahanan ravelin Alekseevsky dipindahkan ke benteng Shlisselburg, yang memiliki rezim yang sangat ketat. Hanya setelah lima tahun N.A. Morozov tinggal di benteng, setelah sejumlah kematian di antara para tahanan, rezim penjara agak melemah, dan Morozov memiliki kesempatan untuk membaca literatur ilmiah dan menulis karyanya sendiri.

Di penjara narapidana Shlisselburg ia menulis 26 jilid berbagai manuskrip, yang berhasil ia simpan dan keluarkan setelah dibebaskan dari penjara pada tahun 1905. Sebagai kesimpulan, N.A. Morozov mempelajari bahasa Prancis, Inggris, Jerman, Italia, Spanyol, Latin, Yunani, Ibrani, Slavia Lama, Ukraina, dan Polandia.

Di sana ia juga menulis memoarnya, “At the Beginning of Life,” yang diterbitkan pada tahun 1907. Selanjutnya, mereka menyusun bagian pertama dari memoarnya, “The Tale of My Life.”

Di benteng, dia pertama kali membaca Jurnal Masyarakat Fisika-Kimia Rusia. Di sini ia menulis sebuah karya teoretis, “The Structure of Matter,” yang masih belum diterbitkan. Karya-karya lain, khususnya “Sistem Periodik Struktur Materi,” diterbitkan hanya setelah meninggalkan benteng.

Penelitian yang dilakukan pada akhir abad ke-19 oleh para ilmuwan dari berbagai negara menunjukkan bahwa sistem planet kita dan nebula bintang terjauh terdiri dari unsur-unsur yang sama dengan yang ditemukan di Bumi. Membangun kesatuan komposisi kimiawi materi dunia merupakan hal yang sangat penting secara ilmiah dan filosofis.

Pada tahun 1897, N.A. Morozov melaporkan kepada kerabatnya dari Shlisselburg: "Sekarang saya sedang menulis buku tentang struktur materi. Saya sudah menulis hampir satu setengah ribu halaman, dan tersisa tidak lebih dari lima ratus. Meskipun buku ini mungkin tidak akan pernah ditakdirkan untuk dicetak, namun demikian, saya telah mengerjakannya dengan rajin hampir setiap hari selama tiga tahun terakhir dan merasakan kesenangan yang tak dapat diungkapkan setiap kali, setelah banyak berpikir, perhitungan, dan terkadang tanpa tidur di malam hari, saya berhasil menemukan keteraturan dan keteraturan dalam fenomena alam yang hingga saat ini terkesan misterius”

Dunia batin seorang tahanan “dengan tubuh yang kering” ternyata begitu kaya, pengendalian dirinya begitu tinggi sehingga dia tidak hanya tidak mati atau menjadi gila dalam kondisi mengerikan dari kurungan isolasi yang berkepanjangan di “kuburan batu” ” dari Alekseevsky Ravelin dan benteng Shlisselburg, tetapi sebaliknya, mengisi hidupnya melalui kreativitas. N.A. Morozov menantikan setiap hari baru, karena setiap hari baru memungkinkannya untuk bergerak maju dalam pengembangan ide-ide ilmiah. Bertahun-tahun kemudian, Morozov mengatakan bahwa dia tidak berada di penjara, tetapi “di alam semesta”.

Jadi, tidak jauh dari Universitas St.Petersburg, tempat D.I.Mendeleev bekerja saat itu, di benteng Shlisselburg hiduplah seorang pria yang tak kenal lelah memikirkan hakikat hukum periodik, tentang teori pembentukan unsur kimia. Meskipun kurangnya pendidikan kimia yang sistematis di lembaga pendidikan tinggi, terlepas dari kenyataan bahwa N.A. Morozov tidak melalui sekolah eksperimen yang layak, berkat bakatnya yang luar biasa, ia menguasai puncak berbagai disiplin ilmu kimia dan dua hingga tiga tahun setelah pembebasannya. dari benteng ia mengajar kimia, menulis buku tentang kimia fisika umum, anorganik, organik dan analitik. DI Mendeleev, dengan siapa N.A. Morozov bertemu tak lama sebelum kematiannya, berbicara dengan persetujuan atas karya "Sistem periodik struktur materi", dan atas rekomendasinya untuk karya ini pada tahun 1906 N.A. Morozov dianugerahi, tanpa pembelaan disertasi, gelar ilmiah Doktor Sains.

N.A. Morozov dibebaskan sebagai akibat dari revolusi 1905. Dia mengabdikan dirinya sepenuhnya pada sains dan mulai mempersiapkan publikasi karya-karyanya yang ditulis di penjara. Pada periode yang sama, ia melakukan banyak perjalanan ceramah ke seluruh Rusia. Dia memberikan ceramah di 54 kota di negara itu - dari St. Petersburg hingga Vladivostok. Kuliah umumnya mengenai masalah kimia, penerbangan, dan sejarah agama sangat brilian dan menarik banyak sekali audiens. Semua ini membuat takut pihak berwenang, dan mereka sering kali melarang ceramah.

Ilmuwan yang memiliki banyak segi memiliki bakat lain - puitis. Dia menulis cerita, novel, puisi. Untuk kumpulan puisi "Lagu Bintang" ia divonis satu tahun penjara. Sebagai kesimpulan, ia mulai menulis memoarnya, “The Tale of My Life,” yang dibedakan oleh plot yang intens, bahasa yang indah, dan gambaran yang tepat dari orang-orang sezamannya. Memoar ini sangat diapresiasi oleh L.N.Tolstoy.

Pada tahun 1907, atas undangan P.F. Lesgaft, N.A. Morozov mulai mengajar mata kuliah kimia umum di Sekolah Tinggi Gratis. Beberapa tahun kemudian ia terpilih sebagai kepala departemen astronomi di Kursus Tinggi Lesgaft.

Pada tahun 1911, di Kongres Mendeleev II, N.A. Morozov membuat laporan dengan topik “Masa lalu dan masa depan dunia dari sudut pandang geofisika modern,” di mana ia mengungkapkan gagasan berani bahwa bintang-bintang baru muncul sebagai akibat dari ledakan. bintang-bintang tua, yang terjadi akibat penguraian atom-atom materi yang menjadi radioaktif. Saat ini, hipotesis yang sebelumnya disengketakan ini, dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi, dianut oleh banyak astronom dan fisikawan.

N.A. Morozov tertarik pada banyak cabang matematika - mulai dari kalkulus diferensial dan integral dan aljabar bilangan kompleks hingga vektor dan geometri proyektif, serta teori probabilitas. Ketertarikannya pada isu-isu ini erat kaitannya dengan penerapan disiplin matematika tersebut pada ilmu pengetahuan alam. Dari tahun 1908 hingga 1912, ia menerbitkan tiga karya besar tentang matematika: “Prinsip aljabar vektor dalam asal usulnya dari matematika murni”, “Dasar-dasar analisis fisika dan matematika kualitatif” dan “Presentasi visual kalkulus diferensial dan integral”.

Ide paling orisinal dan orisinal N.A. Morozov di bidang astronomi disajikan dalam karyanya “The Universe”. Dia membahas pertanyaan-pertanyaan baru tentang gravitasi universal, asal usul dan evolusi tata surya, gugus bintang, dan struktur Awan Bima Sakti. N.A. Morozov banyak mengerjakan isu-isu teori relativitas. Ide-idenya yang luar biasa juga mencakup hipotesis tentang hubungan dan periodisitas fenomena astrofisika dan astrokimia. Untuk waktu yang lama ia mengerjakan karya fundamental “Landasan Teoritis Geofisika dan Meteorologi,” di mana ia menunjukkan bahwa pengaruh Galaksi terhadap proses meteorologi dan geofisika Bumi bersifat alami dan begitu besar sehingga tanpa memperkenalkan memasukkannya ke dalam perhitungan yang bahkan tidak dapat diimpikan oleh prediksi cuaca ilmiah.

N.A. Morozov menunjukkan minat yang besar pada masalah penerbangan dan aeronautika. Ia menjadi salah satu pelopor aeronautika ilmiah di Rusia, menerima pangkat pilot, menjadi ketua komisi penerbangan ilmiah, mengajar di sekolah penerbangan, ia sendiri menerbangkan balon pertama lebih dari satu kali, mengusulkan sistem penerbangan otomatis. penggelaran parasut, serta pakaian khusus untuk penerbangan ketinggian (prototipe pakaian modern untuk pilot dan astronot).

Selama Perang Dunia Pertama, pada tahun 1915, N.A. Morozov maju ke depan dan di sini, di garis depan, sebagai delegasi Persatuan Zemstvo Seluruh Rusia, memberikan bantuan aktif kepada yang sakit dan terluka. Dia merefleksikan kenangan dan pemikirannya tentang perang dalam buku “At War,” yang diterbitkan pada tahun 1916.

Setelah Revolusi Oktober, N.A. Morozov mengubah Kursus Tinggi Lesgaft menjadi Institut Ilmu Pengetahuan Alam P.F. Lesgaft dan menjadi direktur terpilihnya. Pada saat yang sama, N.A. Morozov mengepalai departemen astronomi di institut tersebut dan mendirikan sebuah observatorium tempat dia sendiri bekerja.

Sejak tahun 1918, N.A. Morozov telah bekerja dengan antusias selama bertahun-tahun pada sebuah karya mendasar yang besar, “Sejarah Kebudayaan Manusia dalam Ilmu Pengetahuan Alam.” Sebagian dari karya besar berupa tujuh jilid ini diterbitkan dengan judul “Christ” (diterbitkan 1924-1932). Tiga jilid naskah selanjutnya masih belum diterbitkan.

Judul “Kristus” yang diusulkan oleh penerbit kurang sesuai dengan isi karya ini. Dalam kata pengantar volume ke-7, N.A. Morozov menulis: “Tugas utama dari karya besar saya ini adalah: menyelaraskan ilmu sejarah dengan ilmu alam dan menemukan hukum umum perkembangan mental umat manusia.” Versi kronologi sejarah kuno yang diterima saat ini dibuat pada periode abad 14 - 16 dan akhirnya diselesaikan, dalam garis besarnya, oleh sejarawan kronologis abad pertengahan I. Scaliger (1540-1609) dan D. Petavius ​​​​(1583-1652). Morozov adalah orang pertama yang memahami bahwa peristiwa kuno dan abad pertengahan memerlukan penanggalan ulang. Berdasarkan analisis materi faktual yang luas, memeriksa ulang banyak dokumen sejarah dengan menggunakan metode matematika, linguistik dan astronomi, N.A. Morozov mengajukan dan memperkuat sebagian hipotesis mendasar bahwa kronologi Scaligerian diregangkan dan diperpanjang secara artifisial dibandingkan dengan kenyataan. Dia menunjukkan teks-teks kuno yang mungkin menggambarkan peristiwa yang sama, tetapi kemudian berasal dari era yang berbeda. Morozov menunjukkan bahwa karena teks-teks kuno ditulis ulang beberapa kali dan, biasanya, dimodifikasi, teks-teks tersebut dapat menyimpang cukup jauh dari teks aslinya. Pada saat itu, belum ada cabang ilmu pengetahuan seperti linguistik matematika. N.A. Morozov mengusulkan untuk menetapkan kepenulisan teks dan mengidentifikasi plagiarisme melalui distribusi statistik kata-kata fungsi. Dalam hal ini, Morozov harus dianggap sebagai salah satu pelopor metode matematika dalam linguistik.

Saat membuat daftar karya-karya N.A. Morozov, tidak ada salahnya untuk menyebutkan studi sejarahnya tentang alkimia, “In Search of the Philosopher’s Stone.” Buku ini diterima dengan penuh minat oleh para pembaca, dan tetap menjadi salah satu karya paling menarik tentang periode alkimia dalam perkembangan kimia. Seperti yang Anda ketahui, N.A. Morozov selalu berusaha mempelajari sejarah dari sumber primer. Setelah mulai menulis buku ini, ia melakukan analisis kritis terhadap manuskrip sejarah yang mencakup fakta-fakta terpenting dari perkembangan ilmu kimia. Beginilah cara dia mengevaluasi banyak dokumen sejarah yang harus dia gunakan: “Segala sesuatu yang kita ketahui tentang karya para penulis kuno hampir seluruhnya diambil oleh sejarawan modern dari koleksi abad ke-15 - ke-17, yaitu. ribuan tahun setelah kematian para penulis yang mengutipnya, dari orang-orang yang sangat mudah tertipu, yang mengisi pesan-pesan mereka dengan cerita-cerita luar biasa tentang segala jenis mukjizat. Hampir tidak mungkin untuk membedakan kebenaran di dalamnya dari pemalsuan yang masuk akal dan tambahan-tambahan di kemudian hari. Berkat keadaan ini , semua sumber utama kita untuk periode kuno era pra-cetak adalah kandang Augean yang asli ", untuk pemurniannya diperlukan Hercules baru. Tetapi bahkan Hercules sendiri tidak dapat berbuat apa-apa di sini. Di sini kita memerlukan masyarakat internasional khusus untuk pengembangan sumber-sumber utama sejarah kuno."

Namun metodologi penelitian N.A. Morozov terhadap sejarah umat manusia, konsep sejarahnya, ternyata sangat revolusioner sehingga tidak diakui oleh ilmu sejarah resmi. Fakta-fakta yang dikutip oleh ilmuwan tersebut dianggap sebagian besar disalahartikan olehnya. Saat ini, penelitian tentang kronologi baru dilanjutkan bukan oleh sejarawan, tetapi oleh ilmuwan dari bidang ilmu lain - matematika, fisika (khususnya: M.M. Postnikov, A.T. Fomenko, G.V. Nosovsky, S.I. Valyansky, D.V. Kalyuzhny, dan lainnya).

Saat masih di penjara, N.A. Morozov mengembangkan gagasan tentang struktur kompleks atom dan dengan demikian memperkuat esensi hukum periodik unsur kimia. Dia dengan penuh semangat membela usulan tentang kemungkinan penguraian atom, yang pada saat itu tampaknya tidak meyakinkan bagi sebagian besar fisikawan dan kimiawan, karena belum ada bukti eksperimental yang cukup untuk pernyataan ini.

N.A. Morozov juga mengungkapkan gagasan bahwa tugas utama kimia masa depan adalah sintesis unsur.

Mengembangkan gagasan J. Dumas, N.A. Morozov mengusulkan sistem periodik hidrokarbon - "karbohidrida", dengan analogi dengan tabel periodik - "dalam urutan kenaikan berat bagiannya", dan membuat tabel yang mencerminkan ketergantungan periodik suatu bilangan sifat radikal alifatik dan siklik pada berat molekul.

N.A. Morozov menyarankan bahwa unsur-unsur yang netral secara kimia harus ada di antara atom. Sejumlah berat atom unsur golongan nol dan pertama yang dihitung oleh N.A. Morozov bertepatan dengan berat atom isotop terkait yang ditentukan bertahun-tahun kemudian. Analisis mendalam tentang sifat-sifat unsur golongan nol dan kedelapan sistem periodik Mendeleev mengarahkan N.A. Morozov pada gagasan tentang perlunya menggabungkannya menjadi satu tipe nol, yang juga dibenarkan oleh karya-karya selanjutnya. "Jadi," tulis ahli kimia terkenal Profesor L.A. Chugaev, "N.A. Morozov dapat memprediksi keberadaan kelompok nol 10 tahun sebelum penemuan sebenarnya. Sayangnya, karena keadaan di luar kendalinya, prediksi ini tidak dapat dipublikasikan pada saat itu dan muncul di media cetak beberapa waktu kemudian."

Sungguh mengejutkan dan tidak dapat disangkal bahwa lebih dari 100 tahun yang lalu N.A. Morozov dengan berani dan percaya diri menerima sudut pandang tentang struktur kompleks atom dan konvertibilitas unsur, memungkinkan kemungkinan produksi buatan unsur radioaktif, mengakui cadangan intra-elemen yang luar biasa. -energi Atom.

Menurut Akademisi I.V. Kurchatov, “fisika modern telah sepenuhnya mengkonfirmasi pernyataan tentang struktur kompleks atom dan interkonvertibilitas semua unsur kimia, yang pernah dibahas oleh N.A. Morozov dalam monograf “Sistem Periodik Struktur Materi.”

Hasil penelitian dalam dekade terakhir abad ke-20 menandai awal dari kemenangan sejati ide-ide V.I. Vernadsky, N.A. Morozov, K.E. Tsiolkovsky, A.L. Chizhevsky yang pernah disalahpahami.

NA Morozov dari tahun 1918 hingga akhir hayatnya adalah direktur Institut Ilmu Pengetahuan Alam. P.F. Lesgaft, yang dibedakan oleh keserbagunaan penelitiannya di berbagai bidang ilmu pengetahuan, sebagaimana dibuktikan oleh Proceedings of the Institute, yang diterbitkan sejak 1919 di bawah redaksi N.A. Morozov. Di lembaga inilah, atas inisiatif ilmuwan, perkembangan sejumlah masalah terkait eksplorasi ruang angkasa dimulai.

Prinsip penelitian komprehensif diwujudkan tidak hanya di lembaga yang dipimpinnya, tetapi juga dalam karya pusat ilmiah yang didirikan pada tahun 1939 atas inisiatifnya di desa Borok, wilayah Yaroslavl, tempat Institut Biologi Perairan Pedalaman dan Geofisika berada. Observatorium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia sekarang beroperasi.

Pemerintah Soviet menganugerahi Nikolai Aleksandrovich Morozov dua Ordo Lenin dan Ordo Spanduk Merah Tenaga Kerja. Sebuah museum telah diselenggarakan di rumah tempat akademisi kehormatan N.A. Morozov tinggal dan bekerja. Sebuah desa di wilayah Leningrad, tidak jauh dari benteng Shlisselburg, dinamai menurut namanya. Para astronom menamai planet asteroid kecil dengan namanya. "Morozovia" dimasukkan dalam semua katalog bintang di dunia. Salah satu kawah di sisi jauh Bulan (5" LU, 127" BT) juga dinamai N.A. Morozov.

Keinginan N.A. Morozov yang terus-menerus untuk bekerja di “persimpangan ilmu pengetahuan”, menggunakan fakta dan metode dari berbagai bidang pengetahuan, membawanya dekat dengan pendekatan ilmiah sistematis (yang sekarang menjadi salah satu metode terkemuka dalam sains) dalam studi fenomena di koneksi mereka yang beragam dan seringkali tidak terduga , menyatukan fenomena dan proses yang tampaknya sangat heterogen. Cakupan minat ilmuwan berkisar dari unsur kimia hingga esensi kehidupan; dari munculnya bintang akibat ledakan benda kosmik hingga terbentuknya awan; dari kalkulus vektor hingga teori relativitas; dari proses yang terjadi di pusat dunia hingga aeronautika; dari sejarah kuno dan abad pertengahan hingga hasil ilmu pengetahuan di awal abad ke-20. N.A. Morozov percaya bahwa di masa depan semua pengetahuan individu akan bersatu menjadi satu ilmu pengetahuan alam yang sama, bergabung menjadi aliran pengetahuan terpadu yang kuat, dan menjadi filosofi alam bersama di masa depan.]]>

Morozov, Nikolai Aleksandrovich (revolusioner) Disiapkan oleh Maxim Budylko, siswa kelas "B" ke-8 dari "Karir" Sekolah Menengah NNOU untuk pelajaran sejarah.

Isi. 1 Biografi 1. 1 Alamat di St. Petersburg - Petrograd - Leningrad 2 Penilaian kegiatan 3 Karya 4 Kritik 5 Memori 6 Daftar Pustaka

keluarga N. A. dan K. A. Morozov, sekitar tahun 1910. (supra) Pada awal tahun 1907, di gereja desa Kopan Dekat Bork, Nikolai Alexandrovich menikah dengan Ksenia Alekseevna Borislavskaya (1880-1948) - seorang pianis, penulis, dan penerjemah terkenal. Mereka berumur panjang bersama, tetapi mereka tidak memiliki anak. Nikolai Aleksandrovich Morozov lahir pada tahun 1854 di tanah keluarga Borok, wilayah Yaroslavl. Ayah - Pemilik tanah Mongolia, bangsawan Pyotr Alekseevich Shchepochkin (1832-1886). Ibu - Wanita petani Novgorod, mantan budak P. A. Shchepochkina Anna Vasilievna Morozova (1834-1919).

Nikolai dididik terutama di rumah, tetapi pada tahun 1869 ia memasuki Gimnasium Moskow ke-2, di mana, menurut ingatannya sendiri, ia belajar dengan buruk dan dikeluarkan. Pada tahun 1871-1872 ia menjadi mahasiswa sukarelawan di Universitas Moskow.

Pekerjaan revolusioner. Pada tahun 1874, ia bergabung dengan lingkaran populis “Chaikovites”, berpartisipasi dalam “pergi ke rakyat”, dan melakukan propaganda di kalangan petani di provinsi Moskow, Yaroslavl, Kostroma, Voronezh dan Kursk. Pada tahun yang sama, ia pergi ke luar negeri, menjadi perwakilan Chaikovites di Swiss, berkolaborasi dengan surat kabar Rabotnik dan majalah Forward, dan menjadi anggota Internasional. Sekembalinya ke Rusia pada tahun 1875, dia ditangkap. Pada tahun 1878 ia dihukum dalam persidangan tahun 193 dan, dengan mempertimbangkan penahanan awal, dibebaskan pada akhir persidangan. Dia melanjutkan aktivitas revolusionernya, melakukan propaganda di provinsi Saratov, dan melakukan gerakan bawah tanah untuk menghindari penangkapan.

Ia menjadi salah satu pemimpin organisasi “Land and Freedom”, dan menjadi sekretaris kantor editorial surat kabar “Land and Freedom”. Pada tahun 1879, ia mengambil bagian dalam pembentukan Narodnaya Volya dan bergabung dengan Komite Eksekutifnya. Dia ikut serta dalam upaya pembunuhan terhadap Alexander 1. Akibatnya, sesekali dia menghabiskan sekitar 30 tahun penjara.

Alamat di SP Alamat di St. Petersburg - Petrograd - Leningrad. September 1880 - 25.11.1880 - gedung apartemen - Nevsky Prospekt, 122, apt. 20; 1906-1941 - rumah A. A. Raevskaya - Jalan Torgovaya, 25.

Penilaian kinerja. (tentang kimia dengan fisika) Menurut akademisi Igor Kurchatov, “fisika modern telah sepenuhnya mengkonfirmasi pernyataan tentang struktur kompleks atom dan interkonvertibilitas semua unsur kimia, yang pernah dibahas oleh N. A. Morozov dalam monografi “Sistem periodik struktur materi.”

Masalah eksplorasi ruang angkasa. A. Morozov dari tahun 1918 hingga akhir hayatnya adalah direktur Institut Ilmu Pengetahuan Alam. P.F.Lesgaft. Anggota Masyarakat Pecinta Sains Dunia Rusia yang dipimpinnya, bertempat di gedung institut, mulai mengembangkan sejumlah masalah terkait eksplorasi ruang angkasa. Morozov secara pribadi mengambil bagian dalam pekerjaan ini, mengusulkan, secara independen dari Amerika, pakaian penerbangan kedap udara ketinggian tinggi - prototipe pakaian luar angkasa modern. Dia juga menemukan sabuk penyelamat khatulistiwa, yang memungkinkan Anda secara otomatis mengubah bagian atas balon menjadi parasut dan memastikan gondola atau kabin turun dengan mulus ke tanah.

karya N. A. Morozov menulis banyak buku dan artikel tentang astronomi, kosmogoni, fisika, kimia, biologi, matematika, geofisika, meteorologi, aeronautika, penerbangan, sejarah, filsafat, ekonomi politik, linguistik, sejarah sains, terutama yang bersifat populer dan mendidik. Di penjara ia sembuh dari tuberkulosis dan menciptakan vaksin cacar, namun tidak digunakan karena kekurangannya.

Kriteka Penulis sejumlah buku di mana ia mencoba mempertimbangkan kembali beberapa masalah sejarah dunia, khususnya sejarah agama Kristen - “Revelation of the Thunder and Storm” (1907), “Prophets” (1914), “Christ” (dalam 7 jilid, 1924-1932) . Karya-karya ini dikritik tajam oleh sejarawan profesional dan perwakilan ilmu-ilmu lain bahkan di masa pra-revolusioner. Di masa Soviet dan pasca-Soviet, konsep sejarah Morozov dan metodologi penelitiannya dianggap keliru oleh para ahli. Namun, pada akhir abad ke-20, gagasan Morozov berlanjut dalam apa yang disebut "kronologi baru" - teori pseudoscientific tentang revisi sejarah yang radikal, yang diciptakan oleh sekelompok penulis di bawah kepemimpinan Akademisi Akademi Rusia. Ilmu Pengetahuan, matematikawan A. T. Fomenko.

memori 1) Sebuah planet kecil (1210) Morozovia dan sebuah kawah di Bulan dinamai untuk menghormati Morozov. 2) Di wilayah Leningrad ada sebuah desa yang dinamai Morozov. 3) Jalan-jalan di Vladivostok dan Ramenskoe diberi nama setelah Nikolai Morozov. 4) Pabrik bubuk Shlisselburg diubah namanya pada tahun 1922 menjadi “Pabrik dinamai menurut namanya. Morozova". 5) Di Borka (wilayah Yaroslavl) ada museum rumah peringatan N. A. Morozov. 6) Monumen di makam Nikolai Alexandrovich - karya pematung G. I. Motovilov. 7) I.E.Repin. Potret N. A. Morozov, 1910 8) Koleksi Museum Seni Yaroslavl berisi potret indah N. A. Morozov, yang dilukis oleh seniman T. N. Glebova pada tahun 1930-an.

Bibliografi Morozov N. A. Lagu Bintang. M., "Scorpio", 1910. Morozov N. A. Kisah hidupku: Memoar / Ed. dan catatan. S.Ya.Streich. Kata penutup BI Kozmina. T.2.-M.: b. Dan. , 1961. - 702 hal. : hal. (ed. 1965, Bagian 1, Bagian 2, Bagian 3) Morozov N. A. “Surat dari Benteng Shlisselburg” Morozov N. A. “Perang Teroris” Morozov N. A. Perjalanan di luar angkasa Morozov N. A. Di perbatasan yang tidak diketahui. Di ruang dunia. Setengah fantasi ilmiah. Moskow, 1910. Morozov N. A. Alat baru untuk penelitian objektif dokumen kuno Morozov N. A. Christ. Sejarah umat manusia dalam liputan ilmu pengetahuan alam vol. 1 -7 - M.-L. : Gosizdat, 1924-1932; edisi ke-2. - M.: Kraft+, 1998

MIRASE PEMBELAJARAN MEDIEVAL
Karena sifat mudah tertipu yang melekat pada diri anak muda, kita semua, yang mempelajari sejarah dunia kuno di sekolah, tidak memikirkan pertanyaan kapan dan bagaimana karya-karya para pemikir besar zaman dahulu muncul di dunia Eropa. Dan kami cukup puas dengan informasi yang samar-samar di buku-buku teks tentang tulisan-tulisan kuno, yang, secara berturut-turut berpindah dari lempengan tanah liat dan lilin, pertama ke gulungan papirus, kemudian ke lembaran perkamen, dan dari mereka ke kertas buku cetakan pertama, telah mencapai hari hari kita. Meskipun, tampaknya, tidak sulit untuk menebak bahwa untuk puisi-puisi besar seperti, katakanlah, Iliad atau Odyssey, ubin tanah liat tidak akan cukup, dan diperlukan satu gerobak penuh perkamen. Dan kenyataannya, tentu saja, semuanya benar-benar berbeda...
Seperti inilah misalnya ketika karya Plato muncul di pasar buku Eropa. Pada tahun 1481, Marcellino Ficino dari Florentine membawa tiga puluh enam manuskripnya dalam bahasa Latin ke penerbit kaya Venesia Veneta dan menyatakan bahwa ini adalah terjemahan karya filsuf Yunani kuno Plato. Meskipun Ficino tidak menunjukkan aslinya dalam bahasa Yunani kepada penerbitnya, dia segera menerbitkan manuskrip Latin yang dibawa kepadanya, dan nama Plato, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti "Luas", bergemuruh di seluruh dunia membaca saat itu. Dan bersamanya datanglah ketenaran dan banyak uang kepada penerjemahnya ke dalam bahasa Latin, Ficino. Pada edisi berikutnya, ia menghilangkan sejumlah anakronisme yang ditunjukkan kepadanya oleh para pembaca, namun tetap tidak menunjukkan kepada siapa pun dokumen asli Yunaninya. Ahli waris Ficino juga tidak melakukan hal tersebut. Meningkatnya minat terhadap dokumen asli ini mendorong penerbit lain pada masa itu, Aldo Manuccio, mengumumkan bahwa dia akan membayar koin emas untuk setiap koreksi terjemahan ficin dari dokumen asli Yunani yang dikirimkan oleh siapa pun. Dan sekarang 31 tahun telah berlalu sejak edisi pertama Plato dalam bahasa Latin, dan pedagang Venesia Mark Mazur menyerahkan kepada penerbit teks-teks Yunani dari karya-karya yang diduga ia temukan...
Ternyata, kata Morozov, navigator yang licik itu, setelah mengetahui proposal penerbit, memerintahkan selama perjalanannya tiga puluh enam orang Yunani untuk menerjemahkan satu karya dari koleksi Ficin dan, setelah mengumpulkannya, menjualnya ke penerbit Italia sebagai karya asli. karya Plato!
Asumsi ini dengan baik menjelaskan fakta yang dicatat oleh banyak peneliti bahwa karya-karya Plato saling bertentangan. Tidak dapat mengakui bahwa manuskrip Plato dipalsukan dan ditulis oleh penulis yang berbeda, para ahli di zaman kuno lebih menyukai pernyataan yang tidak masuk akal bahwa Plato menulis karya-karya ini pada periode yang berbeda dalam hidupnya, dan mengubah pandangan politik, moral, dan agamanya menjadi kebalikannya!
Setelah memeriksa teks-teks Yunani yang dikaitkan dengan Plato menggunakan metode spektrum linguistik yang dikembangkannya, Morozov menemukan bahwa teks-teks tersebut bukan milik satu penulis yang tidak stabil, tetapi milik penulis yang sama sekali berbeda, yang dalam hal filosofi dan cara penyajiannya bukan milik zaman kuno, tetapi milik. abad ke-15 M!


Kisah serupa terjadi pada filsuf Yunani lainnya, Aristoteles, yang namanya jika diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti “Penyelesaian Terbaik”. Para penulis Renaisans mengklaim bahwa filsuf besar dengan nama yang aneh itu hidup dari tahun 384 hingga 322 SM, dan banyak karyanya, yang telah disimpan selama sekitar seribu tahun, muncul di Eropa dalam terjemahan bahasa Arab pada abad ke-8 M, pada abad ke-13. abad XIV abad menyebar di kalangan ilmuwan Barat dan menjadi begitu populer di sini sehingga penulisnya terkenal sebagai “guru tertinggi dalam urusan manusia.” Apa yang sebenarnya terjadi? Karya-karya filsuf misterius ini pertama kali diterbitkan di Venesia pada tahun 1489 dalam bahasa Latin, diedit dan diberi komentar oleh filsuf Spanyol-Arab Averroes dari Cordoba. Dan enam tahun kemudian (waktu yang cukup untuk menerjemahkannya dari bahasa Latin ke bahasa Yunani), Aldo Manuccio, yang sudah tidak asing lagi bagi kita, menerbitkannya dalam bahasa Yunani.


Setelah menganalisis teks-teks “Penyelesaian Terbaik”, Morozov sampai pada kesimpulan bahwa ini “bukanlah gagasan orang-orang zaman dahulu, tetapi gagasan tentang orang-orang zaman dahulu yang berkembang selama Renaisans, ketika para ilmuwan Eropa Barat menulis atas nama mereka berdua dalam bahasa Latin. dan Yunani pemikiran mereka sendiri dan bahwa ini bahkan bukan karya satu orang, tetapi seluruh sekolah”...
Penemuan yang lebih menakjubkan lagi menanti Morozov ketika mempelajari sejarah Roma Kuno, informasi utama yang terkandung dalam karya Titus Livy - Yang Mulia Libya. Pria luar biasa ini, diduga lahir pada tahun 59 SM. e., menulis 144 jilid “Sejarah bangsa Romawi sejak berdirinya ibu kota.” Benar, hanya 35 di antaranya yang bertahan hingga hari ini.Edisi pertama Titus Livy, dicetak di Roma pada tahun 1469 dari sebuah manuskrip yang hilang, berisi 30 buku yang menggambarkan peristiwa-peristiwa dari berdirinya Roma hingga tahun 292 SM. dan dari 217 hingga 176 SM. Kemudian, di Hesse, di biara Benediktin, manuskrip lima buku lagi “ditemukan”, melanjutkan ceritanya hingga tahun 165 SM. e., yang segera diterbitkan di Basel pada tahun 1531.
Nilai karya Yang Mulia Libya bagi Morozov adalah bahwa karya tersebut, katanya, berisi petunjuk astronomi - deskripsi lima gerhana matahari dan bulan serta satu komet. Kronologi peristiwa tersebut dapat ditetapkan secara obyektif dan dibandingkan dengan uraian sejarawan. Setelah melakukan pekerjaan yang sangat melelahkan ini, Morozov sampai pada kesimpulan bahwa peristiwa astronomi yang digambarkan oleh Livy, yang diduga terjadi pada abad ke-3 hingga ke-2 SM, tidak mungkin diamati lebih awal dari abad ke-5-10 M (!). Ternyata, Morozov menyimpulkan, bahwa Titus Livius adalah sejenis penulis Renaisans yang bersembunyi dengan nama samaran, yang menggambarkan kejadian-kejadian di kemudian hari dengan menggunakan dokumen yang cukup akurat, tetapi juga mengarang banyak imajinasinya sendiri. “Mengenai lokasi aksi,” tulis Morozov, “Saya hanya akan mencatat bahwa bukan orang Italia, tetapi orang Yunani yang selalu menyebut diri mereka orang Romawi (Roma, dari kata Roma - Roma), dan kemudian Kota (Urbs) dari Yang Mulia Libya lebih cocok untuk Konstantinopel daripada di bawah Roma Italia."
Konon di antara pengagum karya Titus Livy terdapat tokoh politik Romawi terkenal - Seneca (“Orang Tua”) dan Marcus Cicero (“Kacang Layu”), serta sejarawan terkemuka Tacitus (“Silent”), yang diduga hidup pada tahun 55-120 Masehi. Karya utama penulis produktif ini dianggap sebagai Chronicles (sejarah Roma di bawah kaisar Tiberius, Caligula, Claudius dan Nero) dan Histories (masa sulit Galba, Otto dan Vitellius). Karya-karya ini telah lama menimbulkan keraguan tentang keasliannya, dan Morozov di sini hanya perlu menampilkan karya-karya pendahulunya - Ross, Goshar Amfitheatrov, yang menerbitkan penelitian mereka jauh sebelum “Christ” karya Morozov. Menurut penelitian mereka, penulis karya Tacitus adalah Poggio Bracciolini (1380-1460), seorang penulis dan ahli bahasa Italia berbakat, ahli bahasa Latin, Yunani dan Ibrani. Memulai karirnya sebagai penyalin di istana kepausan, ia mengakhirinya sebagai kanselir Republik Florentine.
Menjalani kehidupan sebagai orang yang bersuka ria dan orang iseng, Bracciolini, yang membutuhkan uang, menjalin hubungan dengan raja pasar buku saat itu, Niccolò Niccoli, yang kepadanya selama bertahun-tahun ia menyediakan terjemahan dari penulis yang dianggap kuno, yang sebenarnya dibuat oleh sekelompok penulis yang cakap tetapi tidak jujur. Pada tahun 1415, ia menawarkan kepada Niccoli sejumlah besar manuskrip kuno, yang diduga ditemukan di menara kuno biara St. Gallen. Beginilah karya Quintilian, Valerius Flacus, Nonius Marcellus, Probus, dan kemudian “Bucolics” dari Calpurnius dan beberapa bab Petronius muncul dalam sirkulasi spiritual Eropa Barat.
Pelepasan karya-karya yang dianggap kuno ke pasar buku menciptakan lonjakan permintaan, dan raja, adipati, kardinal, dan universitas muncul di antara klien Bracciolini dan perusahaannya. Dalam kondisi ini, para pemalsu mulai dengan terampil memasukkan referensi ke karya-karya sejarah Tacitus yang luar biasa ke dalam karya-karya palsu Pliny the Younger, Tertullian, Oresius, Sidonius dan penulis-penulis kuno lainnya. Situasi muncul ketika banyak orang telah mendengar tentang karya-karya besarnya, namun tidak ada seorang pun yang beruntung membacanya. Dan kemudian permintaan memunculkan penawaran: Tacitus ditemukan!
Pada bulan November 1425, Bracciolini memberi tahu Niccoli bahwa seorang biarawan, temannya dari Jerman, menawarkan sejumlah manuskrip kuno, di antaranya adalah beberapa karya Tacitus. Penerbit yang gembira segera menyetujui kesepakatan tersebut, tetapi Bracciolini tidak terburu-buru. Selama empat tahun dia telah memimpin penerbit dengan cerita-cerita bahwa biksu itu mengecewakannya, dan sementara itu dia sedang menegosiasikan naskah-naskah ini dengan pelanggan kaya. Akhirnya, Niccoli menerima dan menerbitkan manuskrip pertama Tacitus, dan Bracciolini menyebarkan rumor bahwa ia memiliki Tacitus yang lebih tua dari biara utara yang tidak dapat diakses...
Para biksu misterius abadi ini, menurut Gauchard, adalah bagian dari sistem pemalsuan yang dibuat oleh Poggio. Mereka belum pernah terlihat atau terdengar, tetapi hari ini salah satu dari mereka membawa volume Titus Livy yang hilang dari Swedia atau Denmark; besok biksu misterius lainnya membawa Tacitus dari Corveia atau Fulda. Dan karena alasan tertentu, selalu dari utara yang jauh dan tidak dapat diakses, dan selalu sesuai dengan permintaan yang sangat besar. Selama delapan puluh tahun hidupnya, Bracciolini “menemukan” Quintilion, risalah dan pidato Cicero, karya Lucretius, Petronius, Plautus, Tertullian, Tacitus dan banyak “orang Romawi kuno” lainnya. Pada akhir hidupnya, Poggio sudah muak dengan literatur apokrifnya dan mulai menulis secara eksklusif atas namanya sendiri.
Sistem pemalsuan manuskrip kuno yang dibuat oleh Bracciolini dan orang lain seperti dia tidak dapat dirahasiakan untuk waktu yang lama: didorong oleh ambisi, para penulis sejati tidak dapat menahan diri untuk tidak menyombongkan diri dengan ramah bahwa merekalah yang menulis buku-buku para penulis kuno yang mencerahkan Eropa. mengagumi. Dan ini menjelaskan ketidakpercayaan mendalam yang dirasakan oleh orang-orang sezaman Renaisans dalam menyambut setiap “penemuan” berturut-turut dari semua penulis klasik kuno tanpa kecuali. “Renaisans” sebenarnya adalah “Era Asal Usul,” tulis Morozov, “tetapi karena kondisi kehidupan keagamaan pada masanya dan alasan lain, “kelahiran” ini diungkapkan dalam bentuk yang sangat orisinal - dalam apokrifa, yaitu adalah, atribusi sistematis dari karyanya sendiri kepada tokoh-tokoh mitos zaman kuno "
BIDANG INTELEKTUAL ANTIK
Penelitian serupa di atas dapat dilanjutkan tanpa batas waktu, tetapi hal ini tidak perlu, karena Morozov telah melakukan pekerjaan ini. Setelah mengumpulkan nama-nama semua intelektual terkemuka Yunani dan Roma kuno, serta tahun-tahun kehidupan dan aktivitas mereka dalam kronologi tradisional, ia membuat diagram, versi sederhananya ditunjukkan di sini:

Sepanjang sumbu horizontal terdapat sepuluh interval yang menunjukkan satu atau beberapa jenis aktivitas mental: puisi liris, sindiran, drama, pidato, dll. Pada sumbu vertikal terdapat skala kronologis dari tahun 900 SM hingga 1700 M.
Setelah menyusun nama-nama penulis dan pemikir kuno dalam kolom-kolom sesuai dengan tahun-tahun kehidupan mereka, Morozov memperoleh gambaran kronologis aktivitas spiritual Yunani Kuno (segmen biru) dan Roma Kuno (segmen hijau). Dengan menggambar garis horizontal melalui titik - 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 dan 1600 dari sumbu vertikal, Morozov menerima periodisasi budaya Yunani-Romawi dan Eropa (periode: epik, puitis, dramatis , didaktik, Romawi, Bizantium, Perang Salib, Renaisans).
Diagram tersebut memperjelas gambaran keseluruhan sejarah intelektual tradisional Eropa. Jadi, pada periode - epik - paling kuno, kita hanya menemukan aktivitas dalam puisi liris dan heroik (segmen biru di kolom 1). Di sini Morozov memasukkan 5 nama, yang paling terkenal adalah Orpheus, Homer dan Hesiod. Pada periode kedua - puitis - batas kreativitas meluas: selain 13 penyair di kolom pertama (termasuk Sappho, Pindar dan Anacreon), 3 nama muncul di kolom 2 - sindiran - dan 1 di kolom 10 - astronom, ahli geografi, ahli matematika (ini adalah filsuf terkenal Thales, yang berpendapat bahwa segala sesuatu berasal dari air).
Setelah ini, periode klasik cemerlang budaya Yunani dimulai - periode dramatis. Puisi dan sindiran menghilang, namun di kolom 3 - drama - muncul 14 nama, antara lain Aristophanes, Aeschylus, Sophocles, Euripides. Kolom 4 - pidato - 5 nama, termasuk Lycurgus dan Demosthenes; di kolom 5 - filsafat pra-ilmiah - 7 nama besar - Heraclitus, Plato, Anaxagoras, Theophrastus, Democritus, Socrates, Aristoteles; di kolom 9 - sejarah - 5 nama, termasuk Herodotus, Thucydides dan Xenophon; di kolom 10 - astronom, ahli geografi, matematikawan - 3 nama, termasuk Euclid.
Pada periode Aleksandria berikutnya - didaktik - aktivitas spiritual Yunani Kuno terkonsentrasi pada puisi pedesaan dan didaktik - kolom 6 (8 nama), pada penyesatan, filsafat - kolom 8 (Voltaire Lucian Yunani); sejarah - kolom 9 (3 nama) dan astronomi, geografi, matematika - kolom 10 (7 nama, termasuk Archimedes, Aristarchus dari Samos, Eratosthenes, Heron, Strabo, Hipparchus).
Pada periode kelima - Romawi - dunia Yunani memunculkan ajaran Injil - di kolom 7 nama 4 rasul-penginjil; aktivitas orang bijak berlanjut - kolom 8 (4 nama, termasuk John Chrysostom); banyak sejarawan - kolom 9 (7 nama, termasuk Josephus, Plutarch dan Appian); penurunan aktivitas ilmiah - di kolom 10 hanya ada satu nama, tetapi nama yang hebat - Ptolemy.
Periode Bizantium menandai kemunduran budaya Yunani, aktivitas spiritual praktis terhenti, hanya di kolom 8 kita melihat satu nama John dari Damaskus dan di kolom 9 - nama sejarawan Socrates-Scholastics. Benar, di kolom 9 (garis merah di atas) muncul satu-satunya jembatan yang menghubungkan budaya Dunia Kuno dengan era Perang Salib dan, melaluinya, dengan zaman kita. Di sini, untuk pertama kalinya muncul manuskrip asli yang usianya tidak diragukan lagi. Ada 9 di antaranya, termasuk Easter Chronicles, serta kronik George Amartol, George Kedren, John Zonar dan Nikita Acominatus. Dan inilah manuskrip paling kuno yang dimiliki ilmu sejarah.
Adapun Roma Kuno, aktivitas spiritualnya terkonsentrasi pada pergantian era lama dan baru, sekitar tahun nol. The Age of Poetry - bilah hijau di kolom 1 (10 nama, termasuk Flacus, Ovid, Virgil); sindiran - 7 nama di kolom 2 (termasuk Apuleius, Juvenal, Horace); drama - 9 nama di kolom 3; pidato - 5 nama di kolom 4 (Cicero, Cato, Crassus); filsafat pra-ilmiah - 4 nama di kolom 5 (Pliny St., Pliny the Younger, Seneca); puisi didaktik - 4 nama di kolom 6 (Ovid, Virgil, Lucretius); sejarah - 6 nama di kolom 9 (diantaranya Julius Caesar, Titus Livius, Tacitus)...
Kita sudah tahu bahwa Morozov, seperti banyak peneliti lainnya, meragukan asal usul kuno karya Plato, Aristoteles, Titus Livy, Tacitus. Dengan merenungkan diagram tersebut berkali-kali, ia menjadi yakin akan ketidakmungkinan hal ini, seperti yang ia katakan, “pertanian rotasi” dalam sejarah kuno. Di sini, apapun namanya, ada pertanyaan. Bagaimana, misalnya, Pythagoras mengembangkan teori bilangan seribu tahun sebelum orang Arab menemukan sistem bilangan desimal, yang tanpanya tidak akan ada pembicaraan tentang teori bilangan apa pun? Namun bukankah flogiston Georg Stahl, yang lahir pada tahun-tahun terakhir abad ke-17, terlihat dalam “api” yang diproklamasikan oleh Heraclitus sebagai akar penyebab segala sesuatu? Luar biasa bukan Democritus, yang konon pada abad ke 5 SM. e. berbicara tentang atom hampir sama dengan apa yang dikatakan Lavoisier tentang atom 2200 tahun kemudian? Lalu bagaimana dengan filosof tertua, Thales, yang tanpa mengetahui lamanya tahun matahari, diduga meramalkan gerhana matahari yang akan terjadi pada tanggal 28 Mei dikurangi 584 tahun menurut kalender Julian, yang muncul hampir delapan ratus tahun kemudian?
Dan pertanyaan-pertanyaan membingungkan seperti itu muncul di setiap langkah. Mengapa lebih awal dari abad ke-5 SM? e. akankah hanya penyair yang lahir?
Mengapa tidak ada sejarawan pada zaman Homer, yang menulis puisi-puisi besar dalam ayat-ayat heksametris, padahal catatan sejarah adalah hal pertama yang dilampirkan pada tulisan? Mengapa puisi Yunani kuno terputus seribu tahun sebelum Renaisans dan digantikan oleh drama terkaya? Mengapa penulis drama menghilang secara tiba-tiba seperti halnya penyair, kemudian terlahir kembali setelah seribu tahun, dan digantikan oleh penyair didaktik dan ahli matematika? Mengapa kronik dan kronik primitif Abad Pertengahan menjadi kelanjutan dari karya sejarah Herodotus, Thucydides, dan Xenophon yang mendalam dan halus?
Apakah karena, menurut Morozov, bahwa semua yang disebut sebagai penulis kuno sebenarnya bekerja pada masa Renaisans, ketika “merupakan mode untuk mengapokrifat puisi liris dan heroik di abad-abad paling kuno; drama, komedi, karya filosofis dan oratoris mengikuti ini, dan puisi pedesaan dan didaktik bahkan setelahnya. Para sejarawan mau tidak mau harus tersebar di abad-abad yang berbeda: lagipula, meskipun lusinan komedi atau puisi dengan isi berbeda bisa ditulis di tahun yang sama, tidak bisa dibiarkan Yunani punya beberapa sejarah berbeda di waktu yang sama?”
Menyimpulkan analisisnya terhadap diagram, Morozov sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada manuskrip kuno yang ada di alam, bahwa semua karya yang disebut zaman kuno telah sampai kepada kita baik dalam bentuk manuskrip di atas perkamen, yang zaman kuno tidak pernah kembali lebih dalam dari tanggal 11. abad, atau dalam edisi cetak abad ke-15-18, dan manuskrip-manuskrip yang digunakan untuk menyusun huruf tersebut menghilang entah kemana tanpa bekas. Artinya, tulis Morozov, “mereka jelas-jelas dihancurkan oleh pemiliknya setelah dicetak.”
Menurut Morozov, ketika mempelajari sejarah Dunia Kuno, ia selalu dikejutkan dengan kemiripan misterius ketiga periode dalam sejarah Kekaisaran Romawi. Jadi, di Italia, negara monarki militer muncul dari demokrasi primer, yang diciptakan oleh dua bersaudara Romulus dan Remus. Kemudian Romulus membunuh saudaranya, menjadi penguasa tunggal, diakui sebagai orang suci, kuil dibangun untuk menghormatinya dan kebaktian doa diadakan. Telah ada selama dua setengah abad, monarki ini jatuh, masa-masa sulit pun terjadi, kemudian sebuah republik didirikan, tetapi kemudian dua rekan penguasa berkuasa dan mendirikan monarki baru. Kemudian salah satu dari mereka - Oktavianus - membunuh yang lain - Anthony, diakui sebagai orang suci - Augustus dan mati dalam kemuliaan. Tapi sekali lagi: dua setengah abad berlalu, monarki Augustus digantikan oleh masa kesusahan, gelombang baru melonjak, dan dua rekan penguasa Konstantinus dan Lucinius menciptakan negara monarki ketiga yang memperluas kekuasaannya atas wilayah negara tersebut. Semenanjung Balkan, Timur Tengah, Mesir dan Italia. Dan cerita yang sama: Konstantinus, yang membunuh rekan penguasanya, dikanonisasi, doa dipanjatkan untuknya, dan setelah dua setengah abad monarki hancur, dan republik dan kerajaan abad pertengahan muncul di wilayahnya...
“Semua ini sama sekali tidak dapat saya pahami sampai,” tulis Morozov, “sampai saya dapat membuktikan dengan cara astronomi bahwa Injil Kristus dipilar (disalibkan - Red.) pada tanggal 21 Maret 386, bahwa Kiamat ditulis pada tanggal 30 September , 395 dan bahwa penganiaya umat Kristen Nero didasarkan pada kaisar-konsul Valens. yang pada saat itu juga terjadi penganiayaan terhadap orang-orang Kristen.” Jika Nero adalah Valens, maka semua kaisar Kekaisaran Kedua mungkin memiliki analogi dengan Kekaisaran Ketiga. Dan mungkin saja ketergantungan yang sama juga terjadi pada raja-raja Kekaisaran Pertama.
Setelah menganalisis sumber secara menyeluruh, Morozov sampai pada kesimpulan: seluruh Kerajaan Romawi Kedua, yang dipimpin oleh Augustus Caesar, disalin dari Kerajaan Ketiga, satu-satunya yang benar-benar ada di Bizantium, dan Kerajaan Pertama Romulus dan Remus, serta “kerajaan Daud” yang alkitabiah ternyata hanyalah fatamorgana. Bersama dengan kerajaan-kerajaan ini, “seluruh agama Kristen pada tiga abad pertama zaman kita dan seluruh Yudaisme hingga kelahiran Arius-Aron pada akhir abad ke-3 zaman kita menghilang dari perhatian. Juga menjadi jelas bahwa tidak ada satu pun gerhana matahari dan bulan yang menjadi kenyataan hingga akhir abad ke-3, namun sejak abad ke-4 semuanya menjadi kenyataan.”
Namun jika tidak ada Julius Caesar, Pompey, Cleopatra, Hannibal, lalu dari mana asal istana kuno, gapura kemenangan, patung, dan Colosseum di Roma?
Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, Anda harus, bersama dengan Morozov, terjun ke dalam “Abad Pertengahan yang kelam” itu, yang karena alasan tertentu jarang ditulis dalam buku teks sejarah kita...
“Untuk memahami sejarah kuno dengan benar,” tulis Morozov, “kita harus membebaskan diri dari gagasan yang ditanamkan dalam diri kita sejak masa kanak-kanak bahwa Kekaisaran Romawi berasal dari Roma Italia.” Kota ini, yang berdiri di antara rawa-rawa empat puluh kilometer dari muara Sungai Tiber yang dangkal, tidak akan pernah bisa bersaing dengan Konstantinopel di Bosporus, yang terletak di tepi dua benua dan dihubungkan melalui jalur laut dengan Balkan Rumania, Rumelia, Yunani dan kepulauan Yunani, Asia Kecil, Mesir, Tunisia dan Italia Selatan. Tentu saja, Konstantinopel pada dasarnya ditempatkan di pusat dunia Mediterania pada tahun 324 Masehi. e. ibu kota Kekaisaran Romawi Besar, yang warganya menyebut diri mereka bukan Bizantium, bukan Yunani, bukan Hellenes, tetapi Romai, yaitu Romawi. Roma Italia pada waktu itu adalah kota tersier, yang hanya memiliki arti penting sebagai pusat keagamaan seperti Mekah atau Lhasa.
Namun pentingnya kota ini semakin meningkat seiring dengan terbentuknya agama Kristen, yang semakin memberikan pengaruh terhadap kehidupan politik, sosial dan pribadi masyarakat Eropa Barat. Dan selama beberapa abad, perhatian utama gereja Roma terfokus pada beberapa bidang kegiatan yang diperlukan untuk kemakmuran kota.
Pertama-tama, ciri dramatis Roma adalah, meskipun mengklaim kekuasaan spiritual atas seluruh dunia, ia tidak dapat mempertahankan diri bahkan dari tetangga kecilnya. Dan perhatian terus-menerus dari para pontifex Romawi, dan kemudian para paus, adalah pencarian pelindung sekuler yang kuat. Selanjutnya, kemakmuran kota dan gereja bergantung pada masuknya peziarah, yang untuk itu perlu diciptakan dan terus-menerus mempertahankan prestise dan kejayaan kota dengan cara apa pun: dengan menarik segala jenis relik dan relik, membangun istana mewah. dan kuil, mengadakan prosesi massal, hiburan dan tontonan, menyebarkan informasi tentang kekuasaan masa lalu dan kejayaan kota Roma. Secara keseluruhan, semua peristiwa ini menciptakan kondisi terjadinya salah satu pemalsuan terbesar dalam sejarah.
Berikut beberapa contohnya. Gregorovius adalah sejarawan paling otoritatif dalam sejarah Roma abad pertengahan. Dia begitu diilhami oleh ideologi kebesaran Roma kuno sehingga, ketika menggambarkan bangunan, istana, dan bangunan megah, dia hanya melihat di dalamnya kemiripan pucat dengan apa yang ada di tempatnya pada zaman kuno. Jadi, melihat Pantheon yang terkenal, yang dibangun di bawah Pontifex Boniface IV pada tahun 608-615, dia tidak lupa mencatat bahwa sebuah kuil pagan yang ditinggalkan berdiri di situs ini selama berabad-abad, sampai Boniface IV membangun sebuah kuil lagi di atas reruntuhannya, tapi ini Ini adalah saluran air yang terkenal, konon “dibangun oleh para budak Roma.” Ini mulai beroperasi di bawah Pontifex Hadrian I (772-795), tetapi Grigorovius sekali lagi mengingatkan: sistem pasokan air hanya “dipulihkan” oleh Hadrian.
Timbul pertanyaan: apa dasar amandemen kategoris tersebut? Untuk menjawab pertanyaan ini, Morozov mempelajari dua panduan tertua ke Roma, yang disalin oleh semua penulis berikutnya, dan sampai pada kesimpulan: karya-karya ini tidak didasarkan pada apa pun selain kesembronoan penulisnya. “Monumen yang kini dianggap klasik seringkali ditandai dengan nama gereja yang kini dianggap dibangun di atas reruntuhan monumen tersebut.”
Pada tahun 1300, Boniface VIII menyelenggarakan perayaan ziarah yang terkenal di Roma untuk menghormati kedatangan abad ke-14; sebuah banteng kepausan menjanjikan pengampunan dosa sepenuhnya kepada semua orang yang mengunjungi basilika Petrus dan Paulus - dan gelombang peziarah diperkirakan belum pernah terjadi sebelumnya. Untuk perayaan ini, Morozov yakin, Colosseum yang terkenal dibangun. “Orang pasti berpikir bahwa bangunan seperti itu awalnya didirikan untuk suatu turnamen luar biasa untuk menghormati Madonna. Seluruh strukturnya disesuaikan dengan ini, dan pesan-pesan tentang masa lalunya yang legendaris semuanya sudah terlambat. Ngomong-ngomong, seperti yang dicatat Morozov, gladiator yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti "pembawa pedang"...
Dalam dokumen paling awal Senat Romawi, yang berasal dari abad ke-12, Morozov menemukan informasi tentang penyewaan tiang-tiang Trajan dan Antoninus yang konon kuno dan terkenal, serta Gapura Titus. Dari dokumen-dokumen ini jelas bahwa bangunan-bangunan ini mendatangkan pendapatan bagi pemiliknya, dan jika demikian, maka legenda tentang asal usul kuno mereka dapat dibuat untuk tujuan egois. Ada kemungkinan bahwa pemilik bangunan ini tidak selalu mampu menahan godaan dan, selama restorasi dan perbaikan, membuat prasasti untuk membuktikan kekunoan bangunan dan asal usul keluarga tersebut.
Pada saat yang sama, pada abad ke-12, keluarga seniman dan pematung muncul di Roma dan mulai berkembang. “Terletak di bengkel terpencil mereka,” tulis Morozov, “mereka, di tengah kebisingan dan bencana perang internecine, menciptakan semua patung klasik, karena hampir semua paus, tanpa kecuali, sudah mengurus dekorasi gereja dan istana dengan patung, termasuk Vatikan. .”
Morozov pun menjawab pertanyaan tentang asal muasal reruntuhan Romawi yang dianggap oleh para pecinta dan pengagum jaman dahulu sebagai bukti tak terbantahkan keberadaan Roma kuno. Faktanya, ini adalah jejak perebutan kekuasaan yang sengit antara pendukung paus - Guelph dan lawan mereka, Ghibelline, pada abad ke-12-15. Suatu ketika di kepala Ghibelline ada Brancaleone tertentu, yang memerintahkan penghancuran kastil dan istana Guelph. “Mereka menggali alasnya, menopang menara dengan penyangga kayu,” tulis seorang saksi mata, “lalu mereka menyalakannya, dan menara itu runtuh”... Jadi, di banyak kota di Italia, termasuk Roma, puluhan bangunan mewah hancur. , sisa-sisanya kemudian dianggap sebagai reruntuhan antik...
“Dan apa yang kita lihat setelah semua yang dikatakan dalam penelitian kita ini? - tanya Morozov, menyelesaikan volume berikutnya. - Tidak ada yang tersisa dari Yunani klasik kuno dan Roma klasik kuno. Tidak ada yang tersisa dari Phoenicia Kuno, Kartago Kuno dan dari kerajaan Israel dan Yehuda."
Apa yang bisa diandalkan Morozov setelah pernyataan seperti itu? Yang paling penting adalah penghentian publikasi pada tahun 1932 dan penerapan larangan ketat terhadap penyebutan sekecil apa pun karya-karya ini di pers Soviet selama lima puluh tahun...
Nikolai Alexandrovich kali ini terselamatkan oleh keserbagunaannya yang luar biasa: setelah berhenti mengerjakan topik terlarang, ia beralih ke masalah lain, yang berhasil ia kembangkan hingga kematiannya pada usia 92 tahun. Tuduhan vitalitas pada pria luar biasa ini sedemikian rupa sehingga pada awal Perang Patriotik Hebat, setelah melewati usia delapan puluhan, ia mendaftar di milisi rakyat...
Baru pada akhir tahun 70-an sekelompok ahli matematika - M. Postnikov, A. Fomenko, A. Mishchenko dan lainnya - mulai mengembangkan lebih lanjut masalah yang diajukan oleh Morozov dan menerbitkan beberapa artikel di pers ilmiah. Namun, upaya jurnal “Technology and Science” pada tahun 1982 untuk mempublikasikan karya-karya ini mengakibatkan teguran keras dari Komite Sentral CPSU. Dan sekarang kami kembali menawarkan kepada pembaca kami presentasi konsep Morozov tentang kesinambungan kebudayaan manusia dan sebuah artikel oleh ahli matematika Anatoly Fomenko, yang membahas tentang metode analisis ilmiah dokumen sejarah yang dikembangkan oleh dia dan rekan-rekannya. Baca tentang ini di artikel.

Nikolai Aleksandrovich Morozov adalah seorang populis revolusioner Rusia. Anggota lingkaran Chaikovsky, Tanah dan Kebebasan, dan komite eksekutif Narodnaya Volya. Dia adalah peserta dalam upaya pembunuhan terhadap Alexander II.

Pada tahun 1882 ia dijatuhi hukuman kerja paksa abadi, dan sampai tahun 1905 ia dipenjarakan di benteng Peter dan Paul dan Shlisselburg. Tukang batu. Anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

Ia juga dikenal sebagai ilmuwan yang meninggalkan banyak karya di berbagai bidang ilmu pengetahuan alam dan sosial. Juga dikenal sebagai penulis dan penyair. Dianugerahi Ordo Lenin (1945) dan Ordo Spanduk Merah Buruh (1939).

Nikolai Aleksandrovich Morozov lahir pada tahun 1854 di tanah keluarga Borok. Ia menerima pendidikannya terutama di rumah; pada tahun 1869 ia memasuki Gimnasium Moskow ke-2 (tidak lulus), di mana, menurut ingatannya sendiri, ia belajar dengan buruk; pada tahun 1871-1872 ia menjadi mahasiswa sukarelawan di Universitas Moskow.

Pada tahun 1874, ia bergabung dengan lingkaran populis “Chaikovites”, berpartisipasi dalam “pergi ke rakyat”, dan melakukan propaganda di kalangan petani di provinsi Moskow, Yaroslavl, Kostroma, Voronezh dan Kursk.

Pada tahun yang sama, ia pergi ke luar negeri, menjadi perwakilan “Chaikovites” di Swiss, berkolaborasi dengan surat kabar “Rabotnik” dan majalah “Forward”, dan menjadi anggota Internasional. Sekembalinya ke Rusia pada tahun 1875, dia ditangkap. Pada tahun 1878, ia diadili dalam persidangan tahun 193, dijatuhi hukuman satu tahun tiga bulan penjara dan, dengan mempertimbangkan penahanan awal, dibebaskan pada akhir persidangan.

Dia melanjutkan aktivitas revolusionernya, melakukan propaganda di provinsi Saratov, dan melakukan gerakan bawah tanah untuk menghindari penangkapan. Ia menjadi salah satu pemimpin organisasi “Tanah dan Kebebasan”, dan menjadi sekretaris kantor editorial surat kabar “Tanah dan Kebebasan”.

Pada tahun 1879 ia mengambil bagian dalam penciptaan “Kehendak Rakyat” dan bergabung dengan Komite Eksekutif. Dia berpartisipasi dalam persiapan sejumlah upaya pembunuhan terhadap Alexander II, dan merupakan anggota dewan redaksi surat kabar Narodnaya Volya.

Pada bulan Januari 1880, karena perbedaan teori dengan mayoritas pimpinan Narodnaya Volya, ia mengundurkan diri dari kerja praktek dan, bersama istri iparnya Olga Lyubatovich, pergi ke luar negeri, di mana ia menerbitkan brosur “Perjuangan Teroris” yang menguraikan karyanya dilihat.

Jika program Narodnaya Volya menganggap teror sebagai metode perjuangan yang eksklusif dan kemudian meninggalkannya, maka Morozov mengusulkan penggunaan teror secara terus-menerus sebagai pengatur kehidupan politik di Rusia.

Teori yang dikembangkan oleh Morozov disebut “telisme” (dari William Tell). Pada bulan Desember 1880, Morozov bertemu di London dengan Karl Marx, yang memberinya beberapa karya untuk diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, termasuk Manifesto Partai Komunis.

Pada tahun 1881, setelah mengetahui tentang pembunuhan kaisar dan penangkapan berikutnya, Morozov kembali ke Rusia, tetapi ditangkap di perbatasan. Pada tahun 1882, dalam persidangan 20 tahun, dia dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Sampai tahun 1884 ia disimpan di ravelin Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul, dan dari tahun 1884 di Shlisselburg.

Pada bulan November 1905, sebagai akibat dari revolusi, N. A. Morozov dibebaskan setelah 25 tahun penjara. Setelah itu, ia mengabdikan dirinya pada sains, mulai mempersiapkan penerbitan karya-karyanya yang ditulis di penjara, dan menerbitkan sejumlah buku dan artikel tentang berbagai topik.

Pada awal tahun 1907, di gereja desa Kopan dekat Bork, Nikolai Alexandrovich menikah dengan Ksenia Alekseevna Borislavskaya (1880-1948), seorang pianis, penulis, dan penerjemah terkenal. Mereka berumur panjang bersama, tetapi mereka tidak memiliki anak.

Pada tahun 1908 dia bergabung dengan Polar Star Masonic Lodge.

Pada tanggal 30 Januari (12 Februari), 1910, N. A. Morozov diundang oleh S. V. Muratov atas nama Dewan Masyarakat Pecinta Studi Dunia Rusia (ROLM) ke jabatan Ketua Dewan dan tetap menjadi satu-satunya ketua untuk keseluruhan keberadaan masyarakat (sebelum pembubarannya pada tahun 1932).

Anggota Dewan kemudian ditindas dan beberapa dari mereka diberi amnesti hanya setengah abad kemudian. Morozov, meskipun posisinya kritis, hanya terpaksa berangkat ke perkebunan Borok miliknya, di mana ia melanjutkan karya ilmiahnya, termasuk di observatorium astronomi yang dibangun untuknya oleh ROLM.

Morozov tidak sependapat dengan pandangan Bolshevik. Baginya, sosialisme adalah cita-cita organisasi sosial, namun ia menganggap cita-cita ini sebagai tujuan yang jauh, yang pencapaiannya dikaitkan dengan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan pendidikan di seluruh dunia.

Dia menganggap kapitalisme sebagai kekuatan pendorong di belakang kapitalisme. Dia membela posisi bahwa diperlukan nasionalisasi industri secara bertahap dan dipersiapkan dengan baik, dan bukan pengambilalihan paksa. Dalam artikelnya ia membuktikan inkonsistensi revolusi sosialis di kalangan petani Rusia. Mengenai isu revolusi sosialis dia menentang Lenin.

Di sini posisinya lebih dekat dengan posisi Plekhanov. Morozov berpartisipasi dalam pemilihan Majelis Konstituante dalam daftar Partai Kadet, berada di peringkat yang sama dengan V.I.Vernadsky.

Pada tanggal 12 Agustus 1917, di Moskow, di Teater Bolshoi, atas inisiatif kepala Pemerintahan Sementara A.F. Kerensky, sebuah Pertemuan Kenegaraan diadakan, yang melibatkan tokoh-tokoh gerakan revolusioner: Pangeran P.A. Kropotkin, E.K. , G.A.Lopatin, G.V. Plekhanov dan N.A.Morozov. Dalam pidatonya di pertemuan tersebut, Morozov berpendapat bahwa proletariat saat ini tidak dapat bertahan tanpa borjuasi.

Menjelang Revolusi Oktober, N. A. Morozov mengambil posisi damai, bergabung dengan Partai Kadet, ia ditawari jabatan Kamerad Menteri Pendidikan, yang ia tolak. N. A. Morozov dihormati oleh semua partai revolusioner sebagai salah satu dari sedikit anggota Narodnaya Volya yang masih hidup.

Menurut Akademisi Igor Kurchatov, “fisika modern telah sepenuhnya mengkonfirmasi pernyataan tentang struktur kompleks atom dan interkonvertibilitas semua unsur kimia, yang pernah dibahas oleh N. A. Morozov dalam monograf “Sistem Periodik Struktur Materi”.

N. A. Morozov dari tahun 1918 hingga akhir hayatnya adalah direktur Institut Ilmu Pengetahuan Alam. P.F.Lesgaft. Anggota Masyarakat Pecinta Sains Dunia Rusia yang dipimpinnya, bertempat di gedung institut, mulai mengembangkan sejumlah masalah terkait eksplorasi ruang angkasa.

Morozov secara pribadi mengambil bagian dalam pekerjaan ini, mengusulkan, secara independen dari Amerika, pakaian penerbangan kedap udara ketinggian tinggi - prototipe pakaian luar angkasa modern. Dia juga menemukan sabuk penyelamat khatulistiwa, yang memungkinkan Anda secara otomatis mengubah bagian atas balon menjadi parasut dan memastikan gondola atau kabin turun dengan mulus ke tanah.

Pada tahun 1939, atas inisiatifnya, sebuah pusat ilmiah didirikan di desa Borok, wilayah Yaroslavl; sekarang Institut Biologi Perairan Pedalaman dan Observatorium Geofisika Borok dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia bekerja di sana.

Pada tahun 1939, Morozov, pada usia 85 tahun, lulus dari kursus penembak jitu Osoaviakhim dan tiga tahun kemudian ia secara pribadi mengambil bagian dalam permusuhan di Front Volkhov. Pada bulan Juli 1944 ia dianugerahi Ordo Lenin.

N. A. Morozov menulis banyak buku dan artikel tentang astronomi, kosmogoni, fisika, kimia, biologi, matematika, geofisika, meteorologi, aeronautika, penerbangan, sejarah, filsafat, ekonomi politik, linguistik, sejarah sains, sebagian besar bersifat populer dan mendidik.

Dalam karya kimia yang menarik perhatian Mendeleev, pernyataan visioner tentang komposisi kompleks atom dan kemungkinan transformasi unsur serta pengamatan menarik tentang klasifikasinya, mungkin dirangsang oleh karya Lockyer, digabungkan dengan konstruksi spekulatif yang tidak berdasar. Di bidang fisika, N. A. Morozov mencoba menantang Teori Relativitas.

Menemukan dirinya berada di Benteng Peter dan Paul dan tidak memiliki literatur lain selain Alkitab, Morozov mulai membaca "Apocalypse" dan, menurut pengakuannya sendiri: ... dari bab pertama saya tiba-tiba mulai mengenali setengah dari binatang apokaliptik -penggambaran alegoris, dan setengah akurat dan, terlebih lagi, penggambaran yang sangat artistik dari gambar-gambar badai petir yang saya kenal sejak lama, dan selain itu ada juga deskripsi indah tentang konstelasi langit kuno dan planet-planet di konstelasi ini. Setelah beberapa halaman, tidak ada lagi keraguan bagi saya bahwa sumber sebenarnya dari ramalan kuno ini adalah salah satu gempa bumi yang tidak jarang terjadi bahkan sampai sekarang di Kepulauan Yunani, dan badai petir yang menyertainya serta susunan astrologi planet-planet yang tidak menyenangkan menurut rasi bintang, tanda-tanda kuno murka Tuhan ini, diterima oleh penulisnya, di bawah pengaruh antusiasme keagamaan, sebagai tanda yang secara khusus dikirimkan oleh Tuhan sebagai jawaban atas doa-doanya yang sungguh-sungguh untuk menunjukkan kepadanya setidaknya beberapa petunjuk kapan Yesus akhirnya akan datang ke bumi .

Berdasarkan gagasan tersebut sebagai fakta nyata yang tidak memerlukan pembuktian, Morozov mencoba menghitung tanggal peristiwa berdasarkan dugaan indikasi astronomi dalam teks tersebut dan sampai pada kesimpulan bahwa teks tersebut ditulis pada tahun 395 M. e., 300 tahun lebih lambat dari penanggalan sejarahnya. Namun bagi Morozov, ini merupakan tanda bahwa bukan hipotesisnya yang salah, melainkan kronologi yang diterima. Morozov, setelah dibebaskan dari penjara, menguraikan kesimpulannya dalam buku “Revelation of Thunder and Storm” (1907).

Kritikus telah menunjukkan bahwa penanggalan ini bertentangan dengan kutipan dan referensi yang tidak diragukan lagi mengenai "Kiamat" dalam teks-teks Kristen sebelumnya. Terhadap hal ini, Morozov berkeberatan bahwa karena penanggalan “Kiamat” terbukti secara astronomis, maka dalam kasus ini kita berurusan dengan pemalsuan atau penanggalan yang salah dari teks-teks yang bertentangan yang tidak mungkin ditulis lebih awal dari abad ke-5.

Pada saat yang sama, dia sangat yakin bahwa penanggalannya didasarkan pada data astronomi yang akurat; Indikasi para kritikus bahwa “data astronomi” ini mewakili penafsiran sewenang-wenang terhadap teks metafora diabaikan olehnya.

Dalam karya selanjutnya, Morozov merevisi penanggalan sejumlah peristiwa astronomi kuno (terutama gerhana matahari dan bulan) yang dijelaskan dalam sumber-sumber kuno dan awal abad pertengahan, serta beberapa horoskop, yang gambarnya ditemukan di situs arkeologi.

Dia sampai pada kesimpulan bahwa sebagian besar penanggalan tersebut tidak berdasar, karena didasarkan pada deskripsi gerhana yang sangat sedikit (tanpa menyebutkan tanggal, waktu, lokasi tepatnya, atau bahkan menentukan jenis gerhana). Morozov menghitung ulang tanggal peristiwa astronomi kuno lainnya, menunjukkan tanggal yang jauh lebih lambat.

Menganalisis sejarah astronomi Tiongkok, Morozov menyimpulkan bahwa catatan astronomi Tiongkok kuno tidak dapat diandalkan - daftar penampakan komet memiliki tanda-tanda yang jelas untuk disalin satu sama lain dan dari sumber-sumber Eropa, daftar gerhana tidak realistis (ada lebih banyak catatan gerhana daripada yang bisa ada di prinsipnya harus diperhatikan).

Pada akhirnya, Morozov mengusulkan konsep sejarah berikut: sejarah dimulai pada abad ke-1. N. e. (Zaman Batu), abad ke-2 adalah Zaman Perunggu, abad ke-3 adalah Zaman Besi; kemudian datanglah era satu “kekaisaran Latin-Hellenic-Suriah-Mesir”, yang para penguasanya (dimulai dengan Aurelian) “dimahkotai dengan empat mahkota di empat negara” dan “pada setiap penobatan mereka menerima julukan resmi khusus di bahasa negara ini,” dan dalam sumber multibahasa, menurut Morozov, kami memiliki empat sejarah kerajaan yang sama, di mana raja-raja yang sama muncul dengan nama yang berbeda.

Kebingungan yang muncul sebagai akibatnya memberi kita apa yang dianggap sebagai sejarah dunia kuno; secara umum, semua sejarah tertulis masuk ke dalam 1700 tahun dan peristiwa-peristiwa yang kita anggap terjadi pada waktu yang berbeda terjadi secara paralel, dan sastra kuno diciptakan pada masa itu. Renaisans, yang sebenarnya merupakan “era fantasi dan apokrifa”.

Morozov memberi tanggal penyaliban (“pilar”) Kristus pada tahun 368, yang ia identifikasi dengan salah satu bapak gereja, Basil Agung. Mengenai kebudayaan-kebudayaan yang terletak di luar Mediterania, sejarahnya jauh lebih pendek daripada yang diyakini secara umum; misalnya, India “tidak mempunyai kronologinya sendiri sebelum abad ke-16”. N. e."

Karya Morozov tidak dianggap serius dan mendapat ulasan buruk. Namun, setelah revolusi, kritik diredakan dengan menghormati jasa revolusioner Morozov. Istilah “Kronologi Baru” sendiri pertama kali digunakan dalam ulasan yang menghancurkan terhadap buku Morozov oleh sejarawan N. M. Nikolsky.

Yuri Olesha meninggalkan kesaksian tentang tanggapan orang-orang sezamannya terhadap “Kristus” dan karya Morozov lainnya.

Ide-ide Morozov sudah lama terlupakan dan hanya dianggap sebagai keingintahuan dalam sejarah pemikiran, namun sejak akhir tahun 1960-an. “Kristus”-nya menarik perhatian kalangan intelektual akademis (bukan humanis, terutama matematikawan, dipimpin oleh M. M. Postnikov), dan ide-idenya dikembangkan dalam “Kronologi Baru” oleh A. T. Fomenko dan lainnya (untuk lebih jelasnya, lihat Sejarah " Kronologi baru").

Ketertarikan pada “Kronologi Baru” berkontribusi pada penerbitan kembali karya-karya Morozov dan penerbitan karya-karyanya yang masih belum diterbitkan (tiga volume tambahan “Kristus” diterbitkan pada 1997-2003).

Dibuat olehnya di penjara pada pertengahan tahun 1870-an. puisi-puisi tersebut diterbitkan dalam koleksi “From Behind Bars” (Jenewa, 1877). Setelah pembebasan Morozov, kumpulan puisinya “From the Walls of Captivity” (1906) dan “Star Songs” (1910) diterbitkan, termasuk karya-karya yang ia ciptakan selama lebih dari 20 tahun penjara. Untuk buku “Star Songs,” yang mengungkapkan sentimen revolusioner, ia dijatuhi hukuman satu tahun penjara dan menghabiskan sepanjang tahun 1911 di Benteng Dvina.

Dalam puisinya, Morozov menyerukan perjuangan melawan otokrasi, mengagungkan kaum revolusioner dan menyerukan balas dendam atas rekan-rekannya yang gugur; Ada juga unsur satir dalam puisi-puisinya. Pada tahun 1900-an ia beralih ke puisi ilmiah, dengan fokus, mengikuti para simbolis Rusia, pada pengalaman penyair Belgia Rene Gil. Puisi Morozov menimbulkan penilaian tajam dari Nikolai Gumilyov.

- Penyimpanan
* Di wilayah Leningrad ada sebuah desa yang dinamai Morozov.
* Planet kecil 1210 Morosovia dan sebuah kawah di Bulan dinamai untuk menghormati Morozov.
* Pabrik bubuk Shlisselburg diubah namanya pada tahun 1922 menjadi “Pabrik dinamai menurut namanya. Morozova".
* Di Borka (wilayah Yaroslavl) ada museum rumah Morozov.
* Monumen di makam Nikolai Alexandrovich - karya pematung G.I.Motovilov.