Majalah. Pers sulung dalam pers Yahudi Yiddish di Rusia

" Review pers nasionalis. "Koran Yahudi".
“Partai Putin adalah pilihan terbaik bagi orang Yahudi di Rusia”...

Nasionalisme adalah hal yang baik!
Dan Rusia multinasional kita mengakui fakta ini!
Jika tidak, belum lama ini informasi akan muncul bahwa 164 organisasi nasionalis dibiayai di Federasi Rusia. Ini adalah organisasi Yahudi.
Mereka yang memberikan informasi ini lupa bahwa tidak hanya organisasi Yahudi yang didanai negara dalam berbagai bentuk. Hanya di Udmurtia yang dekat dengan saya, terdapat puluhan organisasi nasionalis berbentuk otonomi budaya nasional yang menerima dana dan tempat dari pemerintah... Dari Yunani dan Korea, hingga Jerman dan Azerbaijan.
Artinya, di seluruh Federasi Rusia kita memiliki ratusan, bahkan ribuan, organisasi nasionalis masyarakat adat dan non-adat yang menerima dukungan negara!
Negara tidak hanya mendukung rakyat pembentuk negara, mereka dilarang mempunyai otonomi nasional dan budaya (sudah banyak yang membicarakan hal ini), dan organisasi-organisasi yang dibentuk oleh rakyat sendiri dan tidak memerlukan pendanaan ditutup...
Dengan menyebut organisasi mana pun sebagai nasionalis, saya hanya menekankan peran positifnya bagi rakyat saya.
Dialog antaretnis sebenarnya adalah dialog antar kaum nasionalis. Ternyata di Federasi Rusia dialog ini berlangsung tanpa partisipasi Rusia.

Suara rakyat dalam dialog ini termasuk pers nasional (nasionalis). Fakta bahwa pers nasional Rusia telah dihancurkan dan orang Rusia tidak diperbolehkan memiliki media di Federasi Rusia adalah fakta yang sudah diketahui umum.
Dalam hal ini, ada baiknya melihat bagaimana orang lain melakukan hal ini, terutama karena saya selalu tertarik dengan pers nasionalis, tidak peduli milik siapa, dan surat kabar nasionalis Udmurt “Udmurt Dunne” bahkan menerbitkan materi positif tentang pekerjaan saya.
Berada dalam emigrasi politik ke luar Federasi Rusia karena penganiayaan berdasarkan Pasal 282. KUHP Federasi Rusia di tanah air saya dibaca dengan penuh minat, misalnya, satu-satunya surat kabar nasionalis berbahasa Rusia di Jerman, yang disebut “Surat Kabar Yahudi”.
Saya membagikan kesan saya:
Koran itu luar biasa! Ini umumnya merupakan contoh publikasi nasionalis!
Meskipun banyak orang Yahudi yang menguasai sebagian besar media di seluruh dunia, sebagai pemilik, editor, dan penulis, kehadiran pers nasional merupakan elemen penting dalam kehidupan setiap bangsa.
Selain penulis Jerman dan Israel, surat kabar tersebut secara aktif menerbitkan “bintang” Rusia seperti Latynina, Shenderovich, Piontkovsky.
Itu diterbitkan setiap bulan pada 28 halaman! Banyak materi yang dikhususkan untuk topik Rusia.
Oleh karena itu, editorial terbitan “Idiot Berguna” Putin dari Yahudi” didedikasikan untuk kritik keras terhadap pemilu yang diadakan di Federasi Rusia dan tindakan perwakilan Yahudi mereka yang mendukung Putin.
Mereka menghancurkan semua orang! Dari Menteri Luar Negeri Israel Lieberman, hingga Radzikhovsky dan Berl Lazar!!!
Pembahasan yang alot, yang intinya adalah sebagai berikut:
Berl Lazar mengatakan bahwa: “Partai Putin adalah pilihan terbaik bagi orang Yahudi di Rusia,” dan memang ada orang-orang Yahudi yang tidak berharga yang mendukung Putin, tetapi orang-orang Yahudi Nemtsov, Albats, Shenderovich, Ganapolsky tidak berada di jalur yang sama dengan orang-orang Yahudi ini, mereka percaya bahwa bagi orang-orang Yahudi di Federasi Rusia mungkin ada pilihan yang lebih baik daripada salah satu yang ditawarkan Putin!

Surat kabar tersebut mencatat bahwa dukungan masyarakat membawa kemenangan partai Yabloko, yang dipimpin oleh seorang Yahudi Yavlinsky, dalam pemilihan di kantor perwakilan Rusia di luar negeri.
Secara umum, banyak perhatian diberikan pada topik pemilu, seolah-olah kita tidak berbicara tentang pemilu di negara asing, tetapi tentang pemilu di negara kita sendiri. Dan semua ini demi mendukung MEREKA SENDIRI - komunitas mikroskopis di negara besar.

Saya tidak dapat membayangkan bahwa di Federasi Rusia akan ada diskusi seperti ini – siapa yang lebih baik bagi Rusia, kandidat mana yang harus kita dukung demi kepentingan nasional KAMI?
Saya akan menjelaskan secara singkat topik publikasi dan tampilannya di pers Rusia:

Kesempatan terakhir. Pemburu penjahat Nazi Efraim Zuroff. / Pekerjaan baru saja dimulai. Tentang penuntutan pidana dan pencarian peserta pembersihan etnis di Asia Tengah dan Kaukasus.
- Raesfeld bukan lagi Judenfrei. / Properti di Naurskaya dikembalikan ke Rusia.
- Bantuan tambahan untuk tahanan ghetto. / Tentang peningkatan manfaat bagi pengungsi Rusia.
- Nenek tidak akan membantu (bukti asal Yahudi) / Aturan repatriasi untuk orang Rusia.
- Seperempat abad ke pusat komunitas di Frankfurt. / Tentang peringatan pusat Rusia di Tallinn.
- Menteri Penyerapan Sofa Landwehr “Saya tidak bekerja sebagai pesulap.” / Menteri Urusan Rekan Senegaranya Federasi Rusia - “Kembali ke Rusia bukanlah keajaiban”
- “Perjuangan bukan untuk Yudea dan Samaria” (percakapan dengan Direktur Jenderal Dewan Penyelesaian)./ Badan Federal Federasi Rusia akan melindungi komunitas Rusia di Kizlyar, Osh dan Moskvabad
- Hebatnya orang Ibrani Rusia yang perkasa (Leo Tolstoy membacakan buku dalam bahasa Ibrani untuk anak-anak)./ Tentang pelestarian sastra Rusia.
- Tuhan dan Mammon (Para rabi Israel berebut tip di pesta pernikahan). / Kirill - Metropolitan Tembakau.
- Kami akan terus memberikan pidato bahasa Rusia kepada Anda (tentang pengajaran bahasa Rusia di sekolah-sekolah Israel. / Kami akan terus memberikan pidato bahasa Rusia kepada Anda (tentang pengajaran bahasa Rusia di sekolah-sekolah Israel).
- Berapa biaya “Tahun Baru Rusia” di Israel? / Berapa biaya “Tahun Baru Rusia” di Rusia?
- Tentang dua pemain bambunton. / Tentang dua pemain bambunton.
- Bukovina Schindler. / Rusia di Lviv.
- Bahasa Yiddish di Rusia / Bahasa Rusia di Latvia
- Ada panti asuhan Yahudi di Moskow. / Orang Rusia tidak memiliki anak yatim piatu yang miskin.
- Laporan komisi audit komunitas Yahudi Berlin dan pemilihan parlemen komunitas. / Laporan konferensi elektif EPO Rusia.
- Tentang Mikhail Kozakov / Tentang Yuri Antonov.
- “Karena koneksi, hanya gen” (misalnya tamu Mikhail Shirvind). / Kreativitas Rusia Vyacheslav Klykov.
- Pembacaan Taurat Mingguan. / Bacaan Injil hari Minggu.
- “Beli Bagel.” / Kamarinskaya.
- Lev Izmailov / Mikhail Zadornov.
- Bahasa Jepang yang Salah (dalam 29 hari orang ini menyelamatkan 6.000 orang Yahudi) / Bahasa Jepang yang Salah (persahabatan Rusia-Jepang di Sakhalin Selatan.
- Laksamana V.K. Konovalov (laksamana Yahudi di Armada Utara). / “Laksamana Kuznetsov” di lepas pantai Suriah.
- Berjuang tanpa strategi (tentang perang melawan anti-Semitisme). / Taktik dan strategi untuk mengatasi dampak Russophobia negara.

Saya tidak bermaksud membandingkan siapa pun dengan contoh-contoh ini; sebaliknya, saya menekankan dengan segala cara pengalaman positif pers nasional yang disebutkan di atas, dan saya ingin pengalaman itu diterapkan di tanah Rusia. Contoh disediakan untuk tujuan ilustrasi saja.

Saya hanya khawatir bahwa untuk banyak materi, polisi politik Putin akan menjadikan penulis materi dan penerbitnya terkena represi politik di bawah rezim ke-282 yang terkenal kejam...
Banyak artikel dari “EG” yang dengan senang hati ditempatkan sekarang oleh beberapa sumber dalam negeri di kolom “Ini menarik”, sekali lagi menarik perhatian polisi Putin.
Seperti misalnya:

“Dipecat karena anti-Semitisme.” / Russophobia, “Peningkatan anggaran” (peningkatan pendanaan untuk organisasi nasional), “Pennis bukanlah sebuah argumen” (seorang anak laki-laki yang dipulangkan dari Baku tercatat sebagai perempuan), “Para rabi menyerukan “likuidasi” para pembicara”, “ Tentara Penolak” (wajib militer dipangkas oleh IDF), “Angsa bukanlah pendamping babi, tetapi pengganti” (Talmud mengatakan bahwa untuk setiap hidangan non-halal Tuhan menciptakan analog halal dengan rasa yang sama. Di Spanyol, jenis angsa dengan rasa daging babi dibiakkan. Rasanya dikonfirmasi oleh 3 juru masak non-Yahudi. Rabi mengenali angsa ini sebagai halal dan sekarang Anda dapat merasakan rasa daging babi tanpa melanggar Halacha), “Ini adalah dianjurkan untuk dihindari” (tentang pemberian perawatan medis oleh dokter Yahudi kepada pasien non-Yahudi pada hari Sabtu), “Mengambil Uman”, “Monumen Mark Bernes”, “Hibah kompetisi untuk sejarawan”, “Tur Joseph Kobzon ", "Seks melawan Yahudi" (inovasi di Malaysia), "Ibukota Eurabia" (Brussel), "Negara Terlarang" (Israel-Iran).

Permintaan besar di komentar untuk melakukannya tanpa fobia semua kalangan!

Secara umum, rezim Putin di Rusia dan kita semua, dalam hal mengembangkan media nasionalis dan mengatur bidang ini, tidak boleh menciptakan praktik “demokrasi suvenir” kita sendiri, tetapi cukup menggunakan pengalaman internasional yang ada di bidang ini.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

• 1. Perkenalan
• 2. Bagian utama
• 2.4 Surat Kabar "Kata Yahudi" dan "Shofar". Sejarah kemunculan dan perkembangan masing-masing, analisis komparatif
• 3. Kesimpulan
• Daftardigunakanliteratur

1. Perkenalan

Relevansi topik karya ini adalah pers Yahudi sebagai media dan sebagai fenomena sosial menarik untuk diteliti dari sudut pandang sejarah dan jurnalistik.

Keunikan perkembangan majalah Yahudi ditentukan oleh fragmentasi komunitas Yahudi di seluruh dunia dan multibahasa yang terkait. Seruan dari perguruan tinggi kerabian Va'ad di empat negeri yang muncul dari waktu ke waktu dapat dianggap sebagai semacam pendahulu surat kabar Yahudi. Proklamasi ini menarik perhatian umum berbagai dekrit atau pengumuman peristiwa yang patut mendapat perhatian penduduk Yahudi.

Mengenai pers Yahudi, banyak pemberitaan dan kajian yang jauh dari penelitian profesional di bidang jurnalisme, apalagi bersifat tendensius, yang menutup seluruh periode perkembangan pers Yahudi karena tidak dapat diaksesnya bahasa dan kajian langsung.

Perlu dicatat bahwa penggunaan teks pada media material sebagai sarana informasi berita yang memiliki kepentingan sipil umum muncul di kalangan orang Yahudi pada zaman kuno. Secara konvensional, di sini kami dapat menyertakan gulungan tembaga Komunitas Terapi (Essenes), yang dapat dianggap analog dengan publikasi informasi. Surat kabar Yahudi pertama dalam bentuk modernnya adalah Gazeta di Amsterdam (1675-1690).

Dalam sejarah pers Yahudi sendiri, tahapan-tahapan berikut dapat dibedakan.

Tahap awal perkembangan pers Yahudi ditandai dengan penerbitan surat kabar dan pendahulunya, yang menyebarkan proklamasi dari perguruan tinggi kerabian, Vaad (komite). Fungsi dari publikasi awal ini adalah untuk mengkomunikasikan keputusan dan informasi tentang peristiwa kepada masyarakat umum, yang bagi orang Yahudi di Diaspora berfungsi sebagai wahana gagasan nasional dan menentukan komunitas nasional. Telah diketahui bahwa media Yahudi pertama adalah "Gazette di Amsterdam", yang diterbitkan dalam bahasa Ladino pada tahun 1675-1690 oleh pencetak David de Castro. Juga di Amsterdam, “Distangishe Kurant” diterbitkan dalam bahasa Yiddish (1687). Tahap selanjutnya adalah berkembangnya gagasan pencerahan dan awal emansipasi (Haskalah - perubahan mentalitas diaspora). Saat itu, Kohelet Musar (1750, Jerman), Ha-Meassef (1883, Koenigsberg) diterbitkan. Surat kabar politik pertama dalam pers Yahudi diterbitkan pada tahun 1848 di Lvov (Austria) dalam bahasa Yiddish, Lemberger Yiddishe Zeitung, dan juga pada tahun 1841, Jewish Chronicle (Inggris).

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk menganalisis publikasi Yahudi asing dan internasional berbahasa Rusia dan Rusia.

Tujuan dari pekerjaan ini meliputi isu-isu berikut:

1) Sejarah pers Yahudi di Rusia. (Ada artikel bagus di Concise Jewish Encyclopedia).

2) Prasyarat munculnya pers Yahudi di Rusia.

3) Munculnya surat kabar dan majalah Yahudi di Rusia, menggunakan contoh tiga majalah (“Alef”, “Korni”, “Lechaim”) dan dua surat kabar (“Jewish Word”, “Shofar”).

4) Majalah "Alef", "Roots", "Lechaim". Sejarah kemunculan dan perkembangannya masing-masing.

5) Surat Kabar "Kata Yahudi" dan "Shofar". Sejarah kemunculan dan perkembangannya masing-masing.

6) Analisis perbandingan jurnal.

7) Analisis perbandingan surat kabar.

8) Keadaan media Yahudi berbahasa Rusia saat ini

2. Bagian utama

2.1 Sejarah pers Yahudi di Rusia

Pada awal abad ke-19. Upaya untuk menerbitkan surat kabar, majalah, dan koleksi ilmiah Yahudi dalam bahasa Ibrani dilakukan di Belanda, Rusia, Austria, termasuk di pusat pemikiran Yahudi - di Brody dan Lvov. Publikasi terkenal saat ini adalah Bikkurey ha-'ittim (Wina, 1821-32) dan majalah penggantinya, Kerem Hemed (1833-56). Pada tahun 1861-62 pendiri gerakan Musar, I. Salanter, menerbitkan mingguan “Tvuna” di Memel. Maskilim Galicia J. Bodek (1819-56) dan A.M. Mor (1815-68) menerbitkan majalah sastra "Ha-Rohe" (1837-39), di mana karya-karya ilmuwan terkemuka pada waktu itu - Sh.D. Luzzatto, S.I.L. Rapoport, L. Tsunts, dan kemudian (1844-45) - majalah sastra "Yerushalayam" (tiga volume diterbitkan).

Setelah penghapusan sensor di Austria, film tersebut mulai diterbitkan di Lvov di bawah editor A.M. Surat kabar politik mingguan pertama Mora dalam bahasa Yiddish "Lemberger Yiddishe Zeitung" (1848-49). Selanjutnya, karena kebangkitan bahasa Ibrani, perkembangan sastra dalam bahasa Yiddish, serta emigrasi massal orang Yahudi dari Eropa Timur ke Barat (termasuk Amerika Serikat), di mana tidak ada hambatan sensor, jumlah terbitan berkala bertambah; Hal ini juga difasilitasi oleh munculnya partai politik dan gerakan Zionis. Artikel Zionis pertama T. Herzl diterbitkan di surat kabar Yahudi tertua di Inggris Raya, Jewish Chronicle (didirikan pada tahun 1841), pada tanggal 17 Januari 1896, dan tahun berikutnya Herzl mulai menerbitkan majalah Die Welt. Pada akhir abad ke-19. Pers Yahudi menjadi fenomena yang nyata di dunia. Dalam brosur “Press and Jewry” (1882), humas Wina I. Singer menghitung 103 surat kabar dan majalah Yahudi yang aktif, 30 di antaranya diterbitkan dalam bahasa Jerman, 19 dalam bahasa Ibrani, 15 dalam bahasa Inggris, dan 14 dalam bahasa Yiddish. Buku Tahunan Rusia-Yahudi (editor M. Frenkel, Odessa) untuk tahun 1895 mengutip laporan dari surat kabar Yahudi Ha-Tzfira tentang jumlah majalah yang membahas pertanyaan Yahudi: jumlah totalnya mencapai 116, empat publikasi di antaranya diterbitkan di Rusia , di Jerman - 14, di Austria-Hongaria - 18, di AS - 45, dll.

Direktori pers Rusia untuk tahun 1912.I. "Dunia Surat Kabar" Wolfson (St. Petersburg) berisi informasi tentang 22 publikasi Yahudi yang diterbitkan di Kekaisaran Rusia dalam bahasa Yiddish, sembilan dalam bahasa Ibrani, sembilan dalam bahasa Rusia, dan dua dalam bahasa Polandia.

Selama periode awal hingga pertengahan abad ke-19. Beberapa upaya dilakukan untuk membuat majalah Yahudi di Rusia. Pada tahun 1813, Menteri Kepolisian, Pangeran S. Vyazmitinov, melaporkan kepada Kaisar Alexander I bahwa orang-orang Yahudi Vilna “ingin menerbitkan surat kabar dalam bahasa mereka sendiri”. Namun, pemerintah Tsar, dengan dalih tidak adanya sensor yang mengetahui bahasa Yiddish, menolak permintaan ini dan sejumlah permintaan berikutnya. Baru pada tahun 1823, upaya A. Eisenbaum (1791-1852), seorang guru dan penulis Yahudi, berhasil: majalah mingguan dalam bahasa Yiddish dan Polandia, “Beobachter an der Weichsel” (“Dostshegach Nadwislanski”), mulai diterbitkan. diterbitkan di Warsawa; pada tahun 1841, almanak “Pirchei Tsafon” diterbitkan di Vilna - terbitan berkala pertama di Rusia dalam bahasa Ibrani, yang tujuannya adalah “untuk menyebarkan pendidikan di seluruh pelosok Rusia”; Karena kesulitan sensor, penerbitan almanak dihentikan pada edisi kedua (1844). Publikasi pertama dalam bahasa Ibrani, yang berlangsung relatif lama (dari tahun 1856 hingga 1891) - mingguan Ha-Maggid - diterbitkan di kota Luk di Prusia (sekarang Elk, Polandia) yang berbatasan dengan Rusia dan didistribusikan di Rusia. Ini memperkenalkan pembaca Yahudi pada berbagai informasi ilmiah dan politik dan menerbitkan artikel yang mencerminkan pandangan moderat pendukung Haskalah. Peran penting dalam pengembangan majalah dalam bahasa Ibrani dimainkan oleh A. Tsederbaum, yang mendirikan mingguan "Ha-Melits" (Odessa, 1860-71; St. Petersburg, 1871-1903; diterbitkan setiap hari sejak 1886). Artikel dan materi di "Ha-Melits" dikhususkan untuk masalah-masalah akut dan topikal, yang merupakan hal baru bagi jurnalisme Yahudi, meliput peristiwa-peristiwa penting bagi kehidupan orang Yahudi di Rusia, misalnya, urusan Kutaisi, perselisihan publik dengan I. Lyutostansky dan lain-lain. Majalah Yahudi di Rusia diterbitkan terutama dalam tiga bahasa: Yiddish, Ibrani dan Rusia. (36)

Pencetakan berkala dalam bahasa Yiddish di Rusia dimulai dengan mingguan “Kol Mevasser” (1862-1871; tambahan untuk “Ha-Melits”), yang juga diterbitkan oleh A.O. Cederbaum. Mingguan ini menarik perwakilan terkemuka sastra Yiddish (Mendele Mokher Sfarim, A. Goldfaden, M.L. Lilienblum). Meskipun ada pembatasan sensor, Tsederbaum berhasil mulai menerbitkan mingguan Yiddishes Folksblat di St. Petersburg (1881-90). Ide-ide Zionisme diungkapkan oleh surat kabar mingguan Der Yud (Krakow, 1899-1902), yang ditujukan kepada pembaca cerdas di Rusia. Bentuk baru bagi pers Yahudi adalah publikasi tahunan “Heusfreind” (editor M. Spektor; Warsawa, 1888-96), “perpustakaan rakyat Yiddishe” (didirikan oleh Shalom Aleichem; Kiev, 1888-89) dan “perpustakaan Yiddishe” ( editor I. L. Peretz; tiga volume diterbitkan.Warsawa, 1891-95). Publikasi ini membuka jalan bagi penerbitan surat kabar harian Yiddish pertama di Rusia, Der Freund (editor Sh. Ginzburg), yang diterbitkan pada tahun 1903-1908. di Sankt Peterburg, pada tahun 1909-13. - di Warsawa. "Der Freund" adalah salah satu dari sedikit surat kabar Yiddish yang mendapatkan popularitas luas di kalangan massa Yahudi: sirkulasinya mencapai beberapa puluh ribu eksemplar. Pertumbuhan pada akhir abad ke-19. gerakan revolusioner, politisasi massa pekerja Yahudi dan pembentukan Bund menyebabkan munculnya publikasi ilegal - "Arbeter Shtime", "Yiddishe Arbeter", "Last News" (dalam bahasa Rusia), yang dicetak di luar negeri dan diangkut secara diam-diam ke Rusia.

Setelah penghapusan sensor pada bulan Oktober 1905, muncul publikasi milik berbagai partai Yahudi. Publikasi hukum pertama The Bund, surat kabar harian Der Wecker, diterbitkan setelah manifesto pada 17 Oktober 1905, namun segera ditutup oleh pihak berwenang (1906). Selama dua tahun penuh gejolak berikutnya, pers Bundist diwakili oleh publikasi Yiddish seperti Folkzeitung, Hofnung dan mingguan Der Morgnstern. Surat kabar Zionis "Yiddishe Folk" diterbitkan di Vilna (1906-08). Partai Sosialis Zionis memiliki organnya sendiri: “Der Yidisher Proletarier” (1906), “Dos Wort”, “Unzer Weg”, “Der Nayer Weg”; Ide-ide kaum teritorialis tercermin dalam mingguan "Di Yiddishe Virklekhkait", ide-ide Po'alei Zion - "Der Proletarisher Gedank" (dua kali seminggu) dan "Forverts" (nama ini kemudian digunakan oleh surat kabar Yahudi Amerika yang populer dalam bahasa Yiddish - lihat Majalah di AS) . Di sejumlah kota besar Kekaisaran Rusia (misalnya, Odessa, Lodz, Vilna, Kiev, dan lainnya) majalah diterbitkan dalam bahasa Yiddish, dirancang untuk pembaca lokal: "Dos Folk" dan "Kiever Wort" (Kiev), " Gut Morgn" dan " Sholom Aleichem" (Odessa), "Yiddishe shtime" (Riga) dan lainnya. Majalah sastra "Di Yiddishe Velt" (editor Sh. Niger, sejak 1913) didirikan di Vilna. Surat kabar harian “Der Weg” (didirikan pada tahun 1905 di Warsawa oleh Ts. H. Prilutsky, 1862-1942) memainkan peran utama dalam perkembangan pers Yiddish. Warsawa menjadi pada awal abad ke-20. Pusat percetakan Yiddish. Surat kabar “Di naye velt” (1909) oleh M. Spektor dan “Moment” oleh Ts.Kh diterbitkan di sini. Prilutsky (lihat Majalah berkala di Polandia). Surat kabar populer Der Freund (sejak 1909) juga pindah ke Warsawa dari St. Pada periode yang sama, banyak publikasi muncul yang ditujukan untuk masalah-masalah individu (seperti "Der Yidisher Emigrant", yang didirikan oleh Baron D.G. Gunzburg di Vilna dan "Vokhin" di Kiev - tentang masalah emigrasi Yahudi), publikasi khusus "Theatre Velt" " (Warsawa) atau majalah kritik sastra "Dos Bukh" (editor A. Wieviorka; dari akhir tahun 1911); Pada awal abad ini, berbagai upaya dilakukan untuk membuat majalah bulanan tentang isu-isu sastra, seni, dan sains. Penulis I.L. Peretz mulai menerbitkan majalah “Yiddishe Familie” (1902) dan “Yiddishe Libraries” (1904, jilid 1-3). Majalah "Dos Lebn" berumur pendek (sejak 1905; 10 terbitan diterbitkan). Penerbitan Lebn un Wisnshaft (sejak 1909), yang ditujukan bagi pembaca yang cerdas, bertahan lebih lama dibandingkan yang lain. Publikasi pada periode ini menarik banyak pembaca Yahudi dan membangkitkan minat mereka terhadap masalah-masalah sosial. Pers Yiddish berbicara kepada massa. Di kalangan terpelajar, mereka membaca publikasi Yahudi dalam bahasa Rusia dan Polandia, dan terkadang pers dalam bahasa Ibrani (secara umum, hanya ada sedikit pembaca dalam bahasa Ibrani - ini adalah masyarakat yang mahir dalam masalah agama dan ilmiah). (36)

Pada tahun-tahun pertama keberadaannya, Ha-Maggid dianggap oleh orang-orang Yahudi dari berbagai negara sebagai organ utama pers Yahudi, meskipun pada tahun 1870-an jumlah pelanggannya telah berkurang. tidak melebihi dua ribu. Pada tahun 1860, hampir bersamaan, “Ha-Carmel” di Vilna dan “Ha-Melits” di Odessa mulai muncul, yang berupaya menarik perhatian pembaca pada isu-isu pendidikan publik, kebangkitan bahasa Ibrani, tenaga kerja produktif, dll. Pada tahun 1862 H.Z. Slonimsky mendirikan surat kabar mingguan "Ha-Tzfira" (lihat di atas), yang sepenuhnya didedikasikan untuk mempopulerkan ilmu alam dan matematika (sudah ada selama enam bulan). Pada tahun 1870-an Bulanan P.Smolenkin "Ha-Shahar" (karena alasan sensor, diterbitkan di Wina) menikmati pengaruh luar biasa di kalangan Yahudi progresif. Program majalah tersebut mengalami perubahan signifikan dari waktu ke waktu: dimulai dengan gagasan Haskalah dan perjuangan melawan fanatisme agama, majalah tersebut kemudian beralih ke kritik terhadap "Pencerahan Berlin" dan pemberitaan gagasan nasional. A.B. Gottlober mendirikan bulanan Ha-Boker Or, diterbitkan di Lvov (1876-86), kemudian di Warsawa. Pada tahun 1877 di Wina, diedit oleh A.Sh. Lieberman menerbitkan surat kabar sosialis Yahudi pertama, Ha-Emet. Pada tahun 1880-an. sejumlah buku tahunan dan almanak muncul: “Ha-Asif” (Warsawa, 1884-94, editor N. Sokolov), “Knesset Israel” (Warsawa, 1886-89, editor S.P. Rabinovich), “Ha-Kerem” (1887 , editor L. Atlas), "Ha-Pardes" (Odessa, 1892-96). Publikasi ini mendapatkan popularitas besar - "Ha-Asif", misalnya, diterbitkan pada waktu itu dalam sirkulasi besar-besaran - tujuh ribu eksemplar.

Pada tahun 1886 I.L. Kantor mendirikan surat kabar harian pertama dalam bahasa Ibrani, Ha-Yom, di St. Petersburg, yang kemudian memainkan peran penting dalam pengembangan sastra Ibrani baru dan berkontribusi pada pengembangan gaya surat kabar yang ketat dalam bahasa Ibrani, bebas dari kemegahan dan kemegahan. Pesaing Ha-Melits dan Ha-Tzfira juga menjadi surat kabar harian. (36)

Ahad-ha-`Am mengedit majalah sastra dan ilmiah "Ha-Shilloach" (Berlin; 1896-1903), kemudian, di bawah redaksi I. Klausner, majalah tersebut diterbitkan di Krakow (1903-05), di Odessa ( 1906-1919) dan di Yerusalem (sampai 1926). Ini menerbitkan artikel dan materi kritis sastra yang menyentuh berbagai masalah kehidupan dan budaya modern. Majalah berkala dalam bahasa Ibrani seperti "Ha-Shilloach" atau "Ha-Dor" (Krakow, sejak 1901; penerbit dan editor D. Frishman) berada pada level majalah Eropa terbaik saat itu.

Setelah penutupan surat kabar "Ha-Melits" dan "Ha-Tzfira", minat pembaca diisi kembali dengan surat kabar baru "Ha-Tsofe" (Warsawa, 1903-1905) dan "Ha-Zman" (St. Petersburg, 1903 -04; Vilna, 1905-1906 ). Penerbit "Ha-Zman" B. Katz adalah seorang jurnalis yang energik dan berani, surat kabarnya memberikan informasi terkini kepada pembaca, dan sebagai tambahan sastra, sebuah puisi karya H.N. Bialik ("Kisah Pogrom"; 1904). Pada tahun 1907-11 surat kabar tersebut diterbitkan di Vilna dengan nama "Hed Khazman". Pada dekade pertama abad ke-20. Surat kabar Zionis "Ha-`Olam" sangat populer (Cologne, 1907; Vilna, 1908; Odessa, 1912-14). Mingguan ultra-Ortodoks "Ha-Modia" diterbitkan di Poltava (1910-14). Majalah untuk anak-anak "Ha-Prahim" (Lugansk, 1907), "Ha-Yarden" dan "Ha-Shahar" (Warsawa, 1911) diterbitkan dalam bahasa Ibrani.

Majalah Yahudi pertama dalam bahasa Rusia - mingguan "Rassvet" (Odessa, sejak Mei 1860) - bertujuan untuk "mencerahkan masyarakat dengan mengungkap keterbelakangan massa Yahudi dan mendekatkan mereka dengan penduduk sekitar." Peran utama dalam penciptaan publikasi Rusia-Yahudi pertama adalah milik penulis O. Rabinovich (dengan partisipasi aktif L. Levanda dan lainnya). Penciptaan mingguan, yang disertai dengan kesulitan yang cukup besar, meskipun mendapat dukungan dari wali distrik pendidikan Odessa, ahli bedah terkenal N. Pirogov, merupakan pencapaian besar bagi kaum Yahudi Rusia pada waktu itu. Selain jurnalisme, kronik bursa saham, ulasan jurnalisme Yahudi asing, kritik, sejarah serius dan artikel ilmiah lainnya, Rassvet juga menerbitkan karya seni (misalnya, “The Hereditary Candlestick” oleh O. Rabinovich, “The Grocery Depot” oleh L .levanda dan lain-lain) . Salah satu tanggapan editorial terhadap kritik menjelaskan kepada siapa Dawn ditujukan: “seluruh bangsa Yahudi secara keseluruhan.” Mingguan ini hanya ada selama satu tahun (sampai Mei 1861), di mana 52 terbitan diterbitkan. Pada tahun yang sama, publikasi Rusia-Yahudi kedua muncul dalam bentuk suplemen dengan nama yang sama ("Hakarmel") dalam bahasa Rusia ke mingguan Vilna dalam bahasa Ibrani "Ha-Carmel" (editor S.I. Finn), yang diterbitkan untuk tiga tahun, menerbitkan terjemahan bahasa Rusia dari materi paling menarik dari Ha-Carmel. Penerus "Dawn" adalah tiga publikasi: "Zion" (Odessa, 1861-62), "Day" (Odessa, 1869-71) dan "Bulletin of Russian Jews" (St. Petersburg, 1871-79). Editor majalah mingguan "Zion" adalah E. Soloveitchik (meninggal tahun 1875), L. Pinsker dan N. Bernstein. Melanjutkan tradisi "Fajar", publikasi ini bertujuan untuk "melunakkan penilaian ketat terhadap orang Yahudi"; di bawah tekanan sensor, mingguan tersebut secara bertahap mengambil karakter pendidikan daripada jurnalistik. Penerbitan Zion terpaksa dihentikan karena menghadapi “hambatan khusus untuk menyangkal tuduhan tidak berdasar yang diajukan oleh beberapa organ jurnalisme Rusia terhadap orang Yahudi dan agama Yahudi.” Garis "Zion" dilanjutkan dengan "Hari" mingguan (editor S. Ornstein dan I. Orshansky) - publikasi cabang Odessa

Artikel-artikel The Day menaruh banyak perhatian pada perjuangan untuk memperluas hak-hak sipil orang-orang Yahudi di Rusia, jurnalisme, materi polemik, dan karya seni diterbitkan. L. Levanda, pengacara P. Levenson (1837-94), E. Soloveichik, M. Morgulis mengambil bagian dalam pekerjaan mingguan. Setelah kerusuhan anti-Yahudi di Odessa pada bulan Maret 1871, surat kabar tersebut berhenti terbit. (36)

Peran penting dalam sejarah majalah Yahudi dalam bahasa Rusia dimainkan oleh koleksi sejarah dan sastra "Perpustakaan Yahudi" (jilid 1-8; 1871-78) yang diterbitkan di St. Petersburg, diedit oleh A. Landau, yang pada tahun 1881- 99. menerbitkan majalah bulanan "Voskhod", majalah Yahudi paling berpengaruh di Rusia. Pada tahun 1899, Voskhod mengubah arah dan, bersama dengan suplemen sastra dan politik The Book of Sunrise, terus diterbitkan hingga tahun 1906. Jurnal mingguan Russian Jew (1879-84), Rassvet (1879-83) diterbitkan di St. .dan majalah bulanan "Jewish Review" (1884). Pada tahun 1902-1903 majalah “Perpustakaan Keluarga Yahudi” diterbitkan (St. Petersburg, editor M. Rybkin /1869-1915/), memperkenalkan pembaca pada prosa dan puisi Yahudi; Sebanyak 12 edisi diterbitkan. Terjemahan karya Mendele Moher Sfarim, G. Heine, I.L. diterbitkan di sini. Peretz, esai tentang ghetto Yahudi di New York oleh A. Kogan dan lain-lain. Pada tahun 1904-1907 Majalah tersebut diterbitkan dengan nama "Kehidupan Yahudi". (36)

Pada saat ini, pers pekerja Yahudi muncul di St. Petersburg: surat kabar mingguan "Pekerja Yahudi" (1905) melanjutkan arahan "Bulletin of the Bund", yang telah diterbitkan di luar negeri sejak 1904. Surat Kabar Pekerja Zionis (1904) muncul di Odessa, dan Zionist Review (1902-1903) di Elizavetgrad. Tempat penting dalam pers Rusia-Yahudi pada periode ini ditempati oleh mingguan "Masa Depan", yang didirikan pada tahun 1899 oleh dokter dan ilmuwan S.O. Gruzenberg (1854-1909) sebagai sebuah badan independen Yahudi Rusia, “berjuang untuk kebangkitan budaya dan meningkatkan kesadaran diri masyarakat Yahudi.” Mingguan tersebut secara luas menyajikan halaman-halamannya kepada Zionis Rusia, yang pada saat itu belum memiliki organnya sendiri. Dalam suplemen tahunan jurnal "Koleksi Ilmiah dan Sastra "Masa Depan"" artikel-artikel yang bersifat ilmiah diterbitkan (jilid 1-4, 1900-1904). Berkat kebangkitan sosial pada tahun 1905-1906, jumlah orang Rusia- Publikasi Yahudi dicapai pada pertengahan tahun 1906. angka rekor untuk Rusia - 17. Pertama-tama, ini adalah badan-badan partai, termasuk badan-badan Zionis: mingguan "Pemikiran Yahudi" (Odessa, 1906-1907, editor M. Shvartsman; sebelumnya "Kadima "), yang menganggap masalah penjajahan sebagai tugas utama gerakan Zionis Palestina; "Jewish Labour Chronicle" (Poltava, 1906, organ Po'alei Zion), majalah "Young Judea" (Yalta, 1906) dan "Hammer " (Simferopol, 1906); "Suara Yahudi" (Bialystok, lalu Odessa, 1906 -1907), "Pemilih Yahudi" (St. Petersburg, 1906-1907) dan "Rakyat Yahudi" (St. Petersburg, 1906, cikal bakal "Dawn", 1907-15). Di Vilna, majalah mingguan Bund "Our Word" (1906) diterbitkan. "Our Tribune" (1906-1907). Organ Kelompok Rakyat Yahudi (St. Petersburg, 1907) adalah mingguan "Kebebasan dan Kesetaraan", organ teritorial adalah majalah mingguan "Yahudi Rusia" (Odessa, 1906, editor F. Zeldis). Pada tahun 1915, majalah mingguan dengan nama yang sama diterbitkan di Moskow (editor D. Kumanov). Kekalahan revolusi Rusia pertama dan reaksi berikutnya menyebabkan penurunan jumlah majalah Yahudi di Rusia, namun pada tahun-tahun berikutnya masih ada sekitar sepuluh judul. Surat kabar "Dunia Yahudi" (1910-11) diterbitkan di St. Petersburg dengan tambahan berupa majalah tiga bulan "Dunia Yahudi" (diedit oleh Sarah Trotskaya, dengan partisipasi dekat S. Ansky); Majalah ini didedikasikan untuk isu-isu ilmiah dan budaya. Periode tiga bulan dari Masyarakat Sejarah dan Etnografi Yahudi “Jewish Antiquity” (1909-1930; editor S.M. Dubnov) muncul di sini. "Jewish Antiquity" merupakan keseluruhan era dalam keilmuan sejarah Yahudi pra-revolusioner dan terus diterbitkan setelah revolusi. Berbagai publikasi Yahudi diterbitkan di Odessa: pada periode sebelum Perang Dunia I - bulanan "Masa Depan Yahudi" (1909), "Yudea Baru" (1908), "Ulasan Yahudi" (1912), mingguan "Yahudi" ( 1902-14) , majalah sastra dan seni bergambar untuk anak-anak Yahudi "Ears" (1913-17). Majalah sosio-politik mingguan “Jewish Chronicle” (1911-12; editor dan penerbit N. Razumovsky), “sebuah organ pemikiran nasional Yahudi yang non-partisan,” diterbitkan di Chisinau. Majalah itu sering dituntut karena artikel-artikelnya yang menarik; pada tahun 1913 diterbitkan dengan nama “Kata Yahudi” (jurnal sastra dan ilmiah).

Selama periode ini, “Buletin Masyarakat untuk Diseminasi Pendidikan di kalangan Yahudi di Rusia” mulai diterbitkan (St. Petersburg, 1910-12, editor J. Eiger), sebuah publikasi bulanan, pada tahun 1913-17. - "Buletin Pencerahan Yahudi." "Buletin Komunitas Yahudi" bulanan (St. Petersburg, 1913-14, editor dan penerbit I. Perelman) menetapkan tugas untuk meliput berbagai isu organisasi komunitas. "Buletin Emigrasi dan Kolonisasi Yahudi" bulanan (Elets, provinsi Oryol, 1911-14, editor dan penerbit M. Goldberg) adalah publikasi pribadi yang membahas masalah emigrasi Yahudi dan meliput karya Masyarakat Emigrasi Yahudi. Masalah emigrasi dan kolonisasi juga ditangani oleh bulanan "Niva Yahudi" (St. Petersburg, 1913, penerbit dan editor I. Dubossarsky) dan "Emigrant" (1914, penerbit D. Feinberg) - kelanjutan dari majalah Yiddish " Emigran Der Yiddisher". Mingguan "Renaissance" (Vilna, 1914, editor A. Levin) - "organ pemikiran nasional Yahudi" - berjuang untuk kebangkitan nasional, budaya dan ekonomi orang-orang Yahudi (No. 15 didedikasikan untuk mengenang T. Herzl dengan potretnya di sampul dan artikel oleh B. Goldberg "Herzl in Vilna", di mana wakil gubernur Vilna menjatuhkan denda kepada editor "Renaissance"). (36)

Pers Rusia-Yahudi selama Perang Dunia Pertama berhubungan langsung dengan kehidupan sosial-politik negara, meliput peristiwa-peristiwa di depan dan belakang, dan situasi populasi Yahudi di Rusia. Di Moskow, koleksi “War and the Jews” (1914-15, editor dan penerbit D. Kumanov) diterbitkan dua kali sebulan, yang tujuannya adalah untuk mengumpulkan materi yang tersebar tentang partisipasi orang Yahudi dalam permusuhan dan eksploitasi mereka, sebagai serta tentang penyelenggaraan bantuan kepada korban perang. Tujuan serupa dicapai oleh majalah “Yahudi dan Rusia” (Moskow, 1915), “Yahudi dalam Perang” (Moskow, 1915), “Bulletin Masyarakat Yahudi Moskow untuk Membantu Korban Perang” (Moskow, 1916-17) dan “Delo Pomoshchi” (Hal., 1916-17). Majalah-majalah tersebut menerbitkan kesaksian rinci tentang orang-orang Yahudi yang menderita akibat perang, tentang pengungsi, materi tentang kegiatan lembaga-lembaga yang memberikan bantuan kepada mereka, dll. Pada periode yang sama, surat kabar sosial-politik dan sastra Zionis “Jewish Life” mulai diterbitkan (M., 1915-17, editor dan penerbit S. Brumberg), menggantikan surat kabar Petrograd “Rassvet”, yang ditutup pada bulan Juni. 1915. Meskipun ada sensor, surat kabar tersebut mencoba mempromosikan budaya Yahudi. Oleh karena itu, salah satu terbitan tahun 1916 didedikasikan untuk peringatan 20 tahun kegiatan sastra Kh.N. Bialik, yang lainnya - untuk mengenang L. Pinsker. Mingguan "Pekan Yahudi" (1915-17, editor dan penerbit I. Ansheles, I. Zeligman) juga diterbitkan di Moskow - organ Kelompok Rakyat Yahudi (lihat di atas). Dengan menetapkan tugas menyatukan semua elemen Yahudi Rusia dan mengembangkan “kekuatan internalnya”, majalah ini memberikan perhatian khusus pada Perang Dunia, partisipasi orang Yahudi di dalamnya, dan signifikansinya bagi Yahudi. Segera setelah Revolusi Februari, penerbitan Pekan Yahudi dipindahkan ke Petrograd; surat kabar itu diterbitkan di sana hingga akhir tahun 1918. Hingga Oktober 1917, penerbitan mingguan “Jalan Baru” berlanjut di Moskow (1916-17, editor dan penerbit S. Kogan dengan partisipasi O. Gruzenberg dan lainnya), berdedikasi untuk masalah kehidupan Yahudi. Beberapa publikasi terakhir dari periode pra-revolusioner adalah “Buletin Ekonomi Yahudi” (P., 1917) dan majalah Zionis dua minggu “Mahasiswa Yahudi” (P., 1915-17), yang didedikasikan untuk masalah-masalah mahasiswa. anak muda. Di Petrograd, badan hukum Bund juga menerbitkan mingguan “Jewish News” (1916-17, penerbit dan editor N. Grushkin), dari Agustus hingga Oktober 1917 - “Voice of the Bund” (organ Komite Sentral).

Majalah berkala di Uni Soviet. Antara bulan Februari dan Oktober 1917 terjadi pertumbuhan pesat dalam jumlah majalah Yahudi karena penghapusan sensor dan kebebasan pers secara umum. Periode kebebasan pers Yahudi ini berakhir pada musim gugur tahun 1918, ketika pemerintah komunis mengambil kendali atas hampir seluruh pers Rusia (kebebasan pers relatif ada hingga tahun 1920 di Ukraina dan Belarus). Organ Zionis terkemuka pada waktu itu adalah surat kabar harian "Ha-`Am" (dalam bahasa Ibrani, M., Juli 1917 - Juli 1918) dan "Togblat" (dalam bahasa Yiddish, P., Mei 1917 - Agustus 1918). Sejumlah surat kabar Yahudi dari berbagai arah diterbitkan di Kiev: organ Bund "Volks-Zeitung" (Agustus 1917 - Mei 1919), organ partai Po'alei Zion "Dos Naye Lebn" (Desember 1917 - Maret 1919), surat kabar Partai Pekerja Sosialis Yahudi Bersatu " Naye Zeit" (September 1917 - Mei 1919), surat kabar Zionis "Telegraph" (November 1917 - Januari 1918). Surat kabar "Der Id" (Desember 1917 - Juli 1918) dan "Farn Folk" (September 1919 - Januari 1920) diterbitkan di Minsk - keduanya Zionis. Sejumlah media pers Yahudi mengambil arah pro-Soviet setelah revolusi. Surat kabar "Der Wecker", yang muncul di Minsk pada Mei 1917 sebagai organ utama Bund, pada bulan April 1921 menjadi organ biro pusat Partai Komunis (Bolshevik) dan Evsektsiya Belarus; ada sampai tahun 1925. Nama “Der Veker” digunakan oleh banyak publikasi Yahudi dalam bahasa Yiddish (terutama sosialis), diterbitkan di Vilna, Wina, Krakow, London, Bukares, Iasi, dan New York. (36)

Majalah berkala dalam bahasa Ibrani, yang dihentikan karena Perang Dunia I, mulai diterbitkan kembali setelah Februari 1917. Di Odessa, majalah "Ha-Shilloah" yang diperbarui (dilarang pada April 1919), majalah pedagogis "Ha-Ginna", ilmiah dan koleksi sastra "Knesset", "Massuot" dan "Eretz"; koleksi sejarah dan etnografi "Reshumot" dan "Sfatenu". Di Odessa, hingga awal tahun 1920, mingguan Ibrani terakhir di Rusia, Barkai, diterbitkan. Di Petrograd, buku tahunan ilmiah "Olamenu" dan majalah anak-anak "Shtilim" diterbitkan, serta koleksi sejarah "He-`Avar" (2 volume diterbitkan). Tiga terbitan triwulanan Ibrani "Ha-Tkufa" (penerbitan "Shtybel", 1918) dan tiga koleksi sosial dan sastra "Safrut" (editor L. Yaffe, 1918) diterbitkan di Moskow. Sejak akhir tahun 1918, atas inisiatif Yevsektsiya, pembatasan bertahap terhadap majalah berbahasa Ibrani dimulai, dan kemudian dilarang sepenuhnya sebagai bagian dari perjuangan melawan bahasa Ibrani sebagai “bahasa reaksioner.” Selain publikasi dalam bahasa Ibrani dan Yiddish, banyak publikasi Yahudi dalam bahasa Rusia ditutup: “Rassvet” (September 1918), “Chronicle of Jewish Life” (Juli 1919) dan lain-lain. Hingga tahun 1926, organ sentral organisasi kiri Po'alei Zion, "Pemikiran Proletar Yahudi" (Kyiv-Kharkov-Moskow; publikasi dalam bahasa Yiddish berlanjut hingga tahun 1927), masih diterbitkan. Pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, koleksi ilmiah dan sejarah terus diterbitkan: “Pemikiran Yahudi” (editor Sh. Ginzburg; P., 1922-26, jilid 1-2), “Jewish Chronicle” (1923-26, jilid 1-4), “Jewish Antiquity” (M. - P., 1924-30, jilid 9-13), diterbitkan oleh sekelompok ilmuwan dan penulis Yahudi dalam kerangka Masyarakat untuk diseminasi pendidikan di kalangan Yahudi di Rusia dan Masyarakat Sejarah dan Etnografi Yahudi. Beberapa majalah diterbitkan untuk beberapa waktu di pinggiran. Pada tahun 1927-30 Lima edisi publikasi ORT “Bahan dan Penelitian” diterbitkan. Penerbitan organ OZET "Tribune of the Jewish Soviet Public" (editor eksekutif Sh. Dimanshtein, M., 1927-37) dihentikan dengan tindakan represif. Majalah Yahudi terus diterbitkan di negara-negara yang dibentuk di wilayah yang sebelum Perang Dunia I berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Rusia (Latvia, Lituania, Estonia), di Polandia, di pusat-pusat emigrasi Rusia (Berlin, Paris, Harbin, dan lainnya). (36)

Berbeda dengan pelarangan penerbitan bahasa Ibrani, dua dekade pertama pemerintahan Soviet menyaksikan berkembangnya majalah dalam bahasa Yiddish, yang diakui di Uni Soviet sebagai bahasa nasional orang Yahudi. Pers Yahudi dipercayakan dengan fungsi mempromosikan ideologi komunis. Majalah Soviet dalam bahasa Yiddish mencakup surat kabar harian, majalah, publikasi bergambar anak-anak, dan koleksi ilmiah. Majalah Yahudi diterbitkan di semua kota besar di negara dengan populasi Yahudi. Tiga surat kabar harian diterbitkan dalam bahasa Yiddish: "Der Emes" ("Emes"; M., 1918-38; pada tahun 1918 - "Di Varheit"), "Der Shtern" (Kharkov, 1925-41), "Oktyaber" (Minsk , 1925-41), yang isinya sangat bergantung pada pers pusat Soviet dan hanya sebagian mencerminkan fenomena dan peristiwa kehidupan, budaya, dan sastra Yahudi di Uni Soviet. Banyak publikasi lain yang diterbitkan dalam bahasa Yiddish: “Proletarisher von” (Kyiv, 1928-35), “Odeser Arbeter” (1927-37), “Birobidzhaner Shtern” (Birobidzhan, dari tahun 1930), organ pusat Daerah Otonomi Yahudi, yang dalam dekade terakhir keberadaannya (hingga paruh kedua tahun 1980-an) hampir tidak menyentuh isu-isu Yahudi. Sebelum pecahnya Perang Dunia II di Uni Soviet, perhatian khusus diberikan pada majalah sastra dan almanak dalam bahasa Yiddish: Prolet (1928-32), Farmest (1932-37), dan Di Royte Velt (1924-33) diterbitkan di Ukraina. ) dan "Sastra Soviet" (1938-41); di Belarus - "Stern" (1925-41). Pada tahun 1934-41, 12 volume buku tahunan "Sovetish" diterbitkan, yang memainkan peran penting dalam pengembangan sastra Yahudi di Uni Soviet. Karya sastra anak-anak dalam bahasa Yiddish diterbitkan di majalah "Zay Great" (Kyiv, Kharkov, 1928-41), "Junger Leninist" (Minsk, 1929-37), dan "Oktyaber" (Kyiv, 1930-39). Majalah "Oif der Weg zu der nayer shul" (Moskow, 1924-28) dan "Ratnbildung" (Kharkov, 1928-37) dikhususkan untuk topik pedagogi. Publikasi ilmiah tentang sejarah sastra Yahudi, linguistik, dll. muncul dalam buku tahunan yang diterbitkan oleh lembaga penelitian Yahudi di Kiev dan Minsk (di bawah Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina dan Belarus): “Di Yiddishe Shprakh” (Kiev, 1927-30), “Oifn Shprakhfront” (Kiev, 1931-39), “ Tsayt- font" (Minsk, jilid 1-5, 1926-31), "Lingvistisher zamlbukh" (Minsk, jilid 1-3, 1933-36).

Pers Yahudi dalam bahasa Yiddish terus ada di negara-negara yang dianeksasi ke Uni Soviet pada tahun 1939-40. Lithuania, Latvia, Ukraina Barat dan Belarus Barat, Bessarabia dan Bukovina Utara. Meskipun banyak penerbitan dilarang dan pers berkala Yahudi tunduk pada perintah ideologi, pers ini membawa semangat segar pada kehidupan dan budaya Yahudi di Uni Soviet, bertindak sebagai pembawa tren Barat dalam penggunaan sarana ekspresif. bahasa Yiddish. Penerbitan surat kabar dan majalah ini dihentikan setelah pendudukan wilayah barat oleh tentara Jerman pada musim panas tahun 1941.

Dengan invasi Nazi Jerman ke Uni Soviet, Komite Yahudi Anti-Fasis (AKE), yang pindah dari Moskow ke Kuibyshev, mulai menerbitkan surat kabar "Einikait" (mulai Juli 1942 diterbitkan tiga kali sebulan; mulai Februari 1945 hingga 1948 - tiga kali seminggu), yang menerbitkan materi tentang partisipasi orang Yahudi dalam perang melawan fasisme, tentang kekejaman Nazi di wilayah pendudukan, serta pesan dan pernyataan dari para pemimpin AKE. Surat kabar tersebut dilikuidasi oleh otoritas Soviet pada musim gugur 1948 setelah penangkapan anggota AKE.

Pada periode pasca perang (bahkan sebelum likuidasi AKE), beberapa majalah Yahudi diterbitkan dalam bahasa Yiddish untuk waktu yang sangat singkat: “Heimland” (No. 1-7, Moskow, 1947-48), “Der Shtern” ( No.1-7, Kiev , 1947-48), "Birobidzhan" (jilid 1-3, 1946-48). Pada tahun 1950-an Di Uni Soviet, tidak ada satu pun majalah Yahudi yang diterbitkan, kecuali surat kabar resmi Birobidzhaner Stern, yang diterbitkan pada tahun 1950-54. sirkulasi seribu eksemplar. Kemudian, selama "pencairan" pada tahun 1961, organ resmi Persatuan Penulis, majalah sastra dan seni "Sovietish Heimland" (Moskow; dari musim semi 1961 setiap dua bulan, setelah 1965 - bulanan; editor A. Vergelis ), mulai diterbitkan, di mana karya-karya penulis Soviet dalam bahasa Yiddish diterbitkan. Sejak 1984, berdasarkan "Soviet Gameland", sebuah buku tahunan dalam bahasa Rusia, "Tahun demi Tahun" (editor A. Tverskoy), telah diterbitkan, terutama menerbitkan terjemahan dari karya-karya yang diterbitkan di majalah tersebut. (36)

Sejak awal masuknya aliyah ke Israel pada tahun 1970an. Seiring dengan publikasi resmi Yahudi "Sovetish Heimland" dan "Birobidzhaner Stern", yang diterbitkan dalam bahasa Yiddish, publikasi Yahudi yang diketik tanpa sensor dalam bahasa Rusia mulai bermunculan, direproduksi dengan rotaprint atau dengan cara fotografi. Penerbit dan distributor lektur semacam itu dianiaya oleh KGB.

Dengan dimulainya apa yang disebut perestroika (paruh kedua tahun 1980-an), majalah legal Yahudi bermunculan. Publikasi pertama adalah organ masyarakat budaya Yahudi: "VEK" ("Buletin Kebudayaan Yahudi", Riga, sejak 1989); "VESK" ("Buletin Kebudayaan Soviet Yahudi", publikasi Asosiasi Tokoh dan Teman Kebudayaan Soviet Yahudi, Moskow, sejak April 1989; sejak 1990 - "Surat Kabar Yahudi"); "Buletin LOEK" (organ Masyarakat Kebudayaan Yahudi Leningrad, sejak 1989); "Renaissance" (Buletin Masyarakat Kebudayaan Yahudi Kota Kyiv, sejak 1990); “Yerushalaim de-Lita” (dalam bahasa Yiddish, organ dari Masyarakat Kebudayaan Yahudi Lituania, Vilnius, sejak 1989; juga diterbitkan dalam bahasa Rusia dengan nama “Yerusalem Lituania”); "Mizrach" ("Timur", organ Pusat Kebudayaan Yahudi Tashkent, sejak 1990); “Suara kami” (“Undzer kol”; dalam bahasa Rusia dan Yiddish, surat kabar Masyarakat Kebudayaan Yahudi Republik Moldova, Chisinau, sejak 1990); "Ha-Shahar" ("Fajar", organ Masyarakat Kebudayaan Yahudi dalam kerangka Yayasan Kebudayaan Estonia, Tallinn, sejak 1988); "Einkait" (Buletin asosiasi budaya dan pendidikan Yahudi dinamai Sholom Aleichem, Kyiv, sejak 1990) dan lain-lain.

Bersamaan dengan mereka, publikasi seperti “Buletin Masyarakat Persahabatan dan Hubungan Budaya dengan Israel” (M., Pusat Informasi Yahudi, sejak 1989), “Voskhod” (“Zrikha”), dan surat kabar Masyarakat Yahudi Leningrad Budaya (sejak 1990) diterbitkan. .); "Buku Tahunan Yahudi" (Moskow, 1986, 1987, 1988); "Almanak sastra-seni dan budaya-informasi Yahudi" (Bobruisk, 1989); "Maccabi" (majalah Masyarakat Estetika dan Budaya Fisik Yahudi, Vilnius, 1990); "Menorah" (publikasi Persatuan Komunitas Keagamaan Yahudi, sejak 1990) dan buletin informasi dengan nama yang sama Komunitas Keagamaan Yahudi Chisinau (sejak 1989), serta sejumlah buletin tentang isu repatriasi dan budaya Yahudi ( M., sejak tahun 1987. ); Persatuan Guru Bahasa Ibrani di Uni Soviet (dalam bahasa Rusia dan Ibrani; M., sejak 1988); Dana Sosial dan Budaya Yahudi Chernivtsi (Chernivtsi, sejak 1988); Persatuan Guru Ibrani Lvov di Uni Soviet "Ariel" (1989) dan banyak lainnya.

Perubahan besar-besaran di negara-negara yang tergabung dalam Uni Soviet mempengaruhi jumlah dan sifat terbitan berkala Yahudi. Eksodus besar-besaran orang-orang Yahudi dari negara-negara ini menyebabkan pergantian staf editorial majalah Yahudi dan mempertanyakan masa depan berbagai surat kabar, buletin, majalah dan almanak, terutama yang berfokus pada aliyah (misalnya, Kol Zion - organ dari organisasi Zionis Irgun Tsioni, M., sejak 1989).

2.2 Prasyarat munculnya pers Yahudi di Rusia

Pers Yahudi Perestroika dimulai dengan penerbitan majalah "VEK" (Buletin Kebudayaan Yahudi) di Riga pada tahun 1989. Pada bulan April tahun yang sama, Tancred Golenpolsky mulai menerbitkan outlet media Yahudi baru, yang hingga hari ini diterbitkan dengan nama “Surat Kabar Yahudi Internasional.”

Pada akhir tahun 80-an, “samizdat” Yahudi menyebar luas, tidak lagi berbahaya bagi pembaca atau distributor. Selain itu, tema Yahudi terdengar bagus di publikasi nasional. Sastra yang permintaannya tertunda, tetapi bersifat jurnalistik, disebarluaskan secara terbuka dan masif karena pengaruh keasliannya yang tinggi (“Rute Curam”, “Pasir Berat”, dll.). Menanggapi permintaan tersebut, analogi tertentu dari suksesi pers Yahudi pasca-revolusioner terjadi di masa pasca-Soviet, tetapi dalam hal jumlah publikasi, pers tersebut jauh lebih kecil, isinya lebih buruk, dan tidak lagi dalam bahasa Yiddish, tetapi dengan Konten berbahasa Rusia dengan merek Ibrani dalam bahasa Rusia - “Boker” (“Pagi”) "), "Gesher" ("Jembatan").

Pers Yahudi berbahasa Rusia baru-baru ini dihidupkan kembali di negara kita. Surat kabar Yahudi, yang diterbitkan di Birobidzhan dalam dua bahasa, tidak tersedia di luar wilayah tersebut. Terbitan pertama VESK, Buletin Kebudayaan Yahudi Soviet, diterbitkan pada musim semi tahun 1990, pada saat pemerintah Soviet sudah berada di ambang kehancuran, mungkin itulah sebabnya surat kabar tersebut dapat terbit. Namun "VESK" menjadi sebuah peristiwa... Orang-orang Yahudi di Uni Soviet, yang merindukan kata asli mereka, telah menunggu surat kabar ini (atau semacamnya) selama beberapa dekade, bahkan dalam bahasa Rusia: bagi sebagian besar surat kabar tersebut telah lama menjadi surat kabar asli. Pada mulanya surat kabar mempunyai banyak pembaca. Masyarakat harus antri untuk membelinya. Banyak kelompok Yahudi, kebanyakan pop, melakukan tur keliling negara. Ada juga Teater Musikal Kamar Yahudi (KEMT), yang menikmati kesuksesan tidak hanya di Uni Soviet, tetapi juga di luar negeri. Pada saat itu, teater Yahudi (atau lebih tepatnya Rusia-Yahudi) "Shalom" menampilkan pertunjukan pertamanya. "The Enchanted Tailor" memikat penonton. Dan pada bulan Februari 1990, Pusat Kebudayaan Solomon Mikhoels dibuka dengan riuh dan khidmat. Dan surat kabar "VESK", yang diterbitkan tak lama setelah peristiwa ini, muncul tepat waktu dan, seperti yang mereka katakan, tepat pada tempatnya. Hal ini sepertinya merupakan petunjuk kebangkitan budaya Yahudi, yang hancur selama periode perjuangan melawan kosmopolitanisme...

Kemudian surat kabar Yahudi mulai diterbitkan dalam bahasa Rusia di Kyiv, Minsk, Tashkent, dan di ibu kota republik Baltik (tampaknya di Tallinn surat kabar berbahasa Rusia diterbitkan sebelum VESK). “VESK” yang “matang” pertama kali menjadi “Surat Kabar Yahudi”, dan setelah runtuhnya Uni Soviet, surat kabar tersebut diubah menjadi “Surat Kabar Yahudi Internasional”, “MEG”, yang dianggap sebagai “surat kabar utama” yang diterbitkan dalam bahasa Rusia. Ada juga upaya untuk menerbitkan surat kabar Yahudi di Moskow, tetapi tidak berhasil.

Ada upaya untuk menghidupkan kembali publikasi Yahudi pra-revolusioner, seperti surat kabar Samara Tarbut. Beberapa publikasi diterbitkan dalam sirkulasi besar dengan tipologi representatif yang baik dari media Yahudi pada periode ini. Misalnya, Surat Kabar Yahudi Internasional terbit dengan oplah hingga 30 ribu eksemplar. Hal ini disertai dengan kebangkitan kembali komunitas Yahudi secara artifisial dengan penerbitan organ cetak mereka. Organisasi asing secara aktif merambah ke negara itu, pemulihan sinagoga berakhir dengan penangkapan mereka oleh Hasidim dari salah satu dari tujuh arah serupa dan, dengan demikian, distribusi publikasi cetak mereka yang murni berorientasi keagamaan. Pada saat yang sama, beberapa publikasi Zionis dibiayai untuk didistribusikan di Rusia. Namun hanya sedikit yang diisi dengan materi asli dari jurnalisnya sendiri, seperti majalah Gesher-Most, organ cetak MCIREK Tkhiya (Pusat Internasional untuk Studi dan Diseminasi Budaya Yahudi Leonid Roitman, tujuan tersembunyi di antaranya adalah mengeluarkan visa dan mentransfer uang, yang belum pernah dilakukan siapa pun sebelumnya). "MEG" pada saat yang sama mendukung pelestarian kehidupan Yahudi di Rusia, praktis independen dari sumber pendanaan dalam kebijakan editorialnya, yang menyerupai "Moskovskaya Pravda".

Pada puncak suksesi kedua pers Yahudi, hanya dalam satu tahun akademik, Fakultas Jurnalisme beroperasi sebagai bagian dari Universitas Ibrani di Moskow, yang mahasiswanya cukup beruntung untuk menerima semua yang terbaik dari para pengajar Fakultas Jurnalisme. dari Universitas Negeri Moskow, peneliti kehidupan Yahudi di Uni Soviet dan perwakilan terkemukanya Chaim Bader, Abram Kletskin dapat memberikan dan lainnya (1, hal.2)

Setelah suksesi kedua, pers Yahudi mulai menurun dan resesi pun dimulai. Keteraturan terbitan berkala menurun. Penerbitnya menemukan hal lain untuk dilakukan. Oleh karena itu, pemimpin redaksi surat kabar Yahudi Tarbut, yang dihidupkan kembali di Samara, Alexander Brod, pindah ke Moskow dan mengorganisasi Biro Hak Asasi Manusia Moskow sebagai bagian dari organisasi Amerika Union of Councils for Soviet Jews.

Pers Yahudi berbahasa Rusia

Media-media terpisah, yang mengalami kesulitan pendanaan dan khalayak karena semakin independen dari media tersebut, telah berdiri setidaknya sejak tahun 1993 dengan latar belakang hilangnya komunitas Yahudi. Hal ini, misalnya, terjadi di Birobidzhan, meskipun masih ada beberapa lapisan populasi Yahudi yang bertahan di sana, tidak seperti Ukraina atau Polandia. Bertentangan dengan ekspektasi, MEG dan publikasi serupa lainnya tetap berada di luar kepemilikan media. Hanya sedikit publikasi yang bertahan; dengan susah payah, mereka dibiayai sedikit demi sedikit dari sumber yang berbeda dan tidak sesuai - anggaran lokal wilayah Rusia, Gabungan, Lishkat-a-kesher, Sokhnut (EAR) dan sebagian - pemodal Yahudi melalui cabang regional dari RJC, selama masih ada.

Dengan latar belakang berkembangnya ganda pers Yahudi di Rusia, fenomena Israel, dan dalam arti luas, pers diaspora Yahudi berbahasa Rusia, juga diperhatikan. Basisnya adalah penetrasi kampanye PR permanen dari struktur pemerintah Rusia (bayangan) dan pembuat berita tertentu ke pasar internasional. Misalnya, Joseph Kobzon mendanai “Israel Rusia” selama beberapa waktu. Awalnya, mekanisme ini dipicu oleh konsekuensi dari “kasus pesawat” sensasional tahun 1970, yang membawa Eduard Kuznetsov ke arena publik sebagai pemimpin redaksi surat kabar berpengaruh Israel berbahasa Rusia, Vesti.

Pers diaspora Yahudi berbahasa Rusia berkembang di bawah pengaruh signifikan dari guru-guru Fakultas Jurnalisme Universitas Negeri Moskow seperti Dietmar Rosenthal dan Yasen Zasursky sebagai akibat dari emigrasi mantan siswa mereka, yang semakin mengidolakan guru mereka semakin jauh mereka. berasal dari tanah air mereka yang sebenarnya. (2, hal.12)

Pada awal tahun 2000, penerbitan beberapa publikasi Yahudi lainnya dihentikan, termasuk majalah “Yahudi Rusia” dan “Diagnosis”. Faktanya, hanya satu surat kabar yang tersisa dari grup penerbitan Surat Kabar Yahudi Internasional, dan bahkan surat kabar tersebut untuk sementara tidak ada lagi pada tahun 2002. Alih-alih MEG, pemimpin redaksi Nikolai Propirny mulai menerbitkan organ RJC Jewish News, yang segera tidak ada lagi. Kemudian MEG mulai menerbitkan kembali dengan tim editorial yang berbeda. Selama waktu ini, satu surat kabar baru muncul - mingguan "Kata Yahudi", yang diterbitkan dengan dukungan kepala rabi kedua Rusia, Berl-Lazar.

Pers cetak Yahudi sebagian besar telah digantikan oleh publikasi online berbahasa Rusia, seperti

· "Dunia Yahudi. Surat Kabar Amerika berbahasa Rusia" (http://www.isratop.com/newsexport.asp? url=http://www.evreimir.com/),

· majalah online klub Internet Yahudi (http://www.ijc.ru/istoki91.html),

· "Migdal online" (http://www.migdal.ru/),

· "Pusat online Yahudi Global" (http://www.jewish.ru), dll.

Di antara publikasi cetak tidak hanya dari pers Yahudi, tetapi juga di antara media Rusia pada umumnya, ini adalah salah satu yang pertama tercermin di segmen Runet dari jaringan MEG (http://www.jig.ru/).

Struktur tipologis pers Yahudi periode suksesi kedua yang diteliti dicirikan oleh keragaman dan kelengkapan relatif. Berikut ini dipilih sebagai contoh tipikal: surat kabar mingguan "MEG", Moskow; surat kabar berupa terbitan berkelanjutan terbitan tidak beraturan "Tarbut", Samara; buletin asosiasi publik nasional "Berita Rumah"; almanak materi topik nasional "Tahun demi Tahun"; majalah (Jurnal) "Yahudi Rusia"; majalah (Magazin) "Buletin Badan Yahudi di Rusia".

Keberagaman tipologi didasarkan pada persaingan kreatif para penerbitnya (pemimpin redaksi) yang saling kenal di lingkungan sempit kancah publik nasional. Beberapa penerbit dan jurnalis pers Yahudi saling kenal dari kehidupan sebelumnya dan mengetahui kondisi ghetto dengan baik. Mereka adalah orang-orang yang memiliki aktivitas sosial yang tinggi dan bagi sebagian besar dari mereka, pekerjaan jurnalistik bukan hanya bukan satu-satunya pekerjaan mereka, tetapi belum menjadi pekerjaan utama mereka.

Dengan demikian, kelengkapan tipologis sistem pers Yahudi pada puncak perkembangannya mencerminkan proses yang sama dalam pers sipil pada umumnya dalam skala yang lebih kecil. Mari kita perhatikan bahwa dalam hal ini pers Yahudi sangat berbeda dari varian pers diaspora lainnya di Rusia, yang tidak pernah mencapai kesempurnaan tipologis. (1, hal.2)

Klasifikasi subjek-tematik pers Yahudi mencerminkan topik materi yang disukai dan dicakup. Hal ini terutama politik, agama dan tradisi, kehidupan komunitas, humor, kegiatan Badan Yahudi untuk Rusia (sebelumnya Sokhnut), peristiwa di Israel dan Timur Tengah, masalah anti-Semitisme, bentuk ekspresi dan penyebabnya, juga sebuah "rak buku" dengan deskripsi tradisional rilis buku baru.

Orientasi fungsional pers Yahudi mencerminkan hubungan antara tuntutan khalayak nasional tertentu dan liputan aktual dari serangkaian tematik yang khas. Orientasi fungsional, pada gilirannya, menentukan struktur genre pers nasional Yahudi di Rusia - penggunaan genre tertentu dan rasio materi dari genre yang sesuai.

“Periode kebangkitan” pers Yahudi tahun sembilan puluhan, dalam hal jumlah judul, tertinggal dua kali lipat dari periode pasca-revolusioner di masa kejayaan pers ideologis dalam bahasa Yiddish. Hal ini bertepatan dengan masa transisi pers Rusia dan dimulai pada akhir tahun delapan puluhan dengan upaya untuk menerbitkan beberapa media khusus Yahudi seperti “Buletin Kebudayaan Yahudi” dalam bentuk majalah di Riga dan dalam bentuk surat kabar di Moskow. Edisi Moskow masih diterbitkan hampir sampai hari ini, berganti nama menjadi “Evreyskaya Gazeta”, kemudian menjadi “Koran Yahudi Internasional” (dengan tambahan “Spring” dan “Nadezhda”). Upaya pertama cukup malu-malu dan tidak terlalu profesional, tetapi dengan sirkulasi yang sangat besar menurut standar saat ini, yaitu 30-50 ribu eksemplar atau lebih. Kemudian, selama beberapa tahun, banyak publikasi Yahudi muncul dan ditutup: Yom Sheni, Moscow-Yerusalem, Gesher-Most, Morning-Boker dan banyak publikasi regional. Yang agak menonjol adalah publikasi informasi dan propaganda dari organisasi-organisasi Yahudi internasional, misalnya, Dewan (saat ini Badan Yahudi untuk Rusia) atau Yayasan Israel untuk Kebudayaan dan Pendidikan di Diaspora, yang mengumumkan kegiatan mereka di Uni Soviet dan kemudian di Uni Soviet. Federasi Rusia secara ketat berkoordinasi dengan pihak berwenang, dan digunakan sebagai penyampai informasi oleh organisasi-organisasi yang kegiatan amalnya tidak diiklankan di sini, misalnya, Joint, Orth, Claims Conference, B'nai B'rith dan lain-lain. Secara fenomenologis, fase perkembangan pers Yahudi pada tahun sembilan puluhan mirip dengan fase sepuluh dan dua puluhan, namun jauh lebih buruk dalam jumlah dan independensi publikasi. (4. hal.6 hal.2 ________________________)

Saat ini, sebagian besar publikasi Yahudi pasca-perestroika ditutup karena alasan yang sama yang menyebabkan pengurangan jumlah publikasi sipil umum yang mengecualikan lobi untuk kepentingan perusahaan atau pribadi dan tidak berpartisipasi dalam kampanye pemilu. Media Yahudi yang masih bertahan menggunakan metode yang sama yang membuat media bekas Soviet seperti Komsomolskaya Pravda atau AiF tetap bertahan. Misalnya, "MEG" berubah menjadi sekelompok publikasi dari kantor editorial bersatu, yang secara nominal juga mencakup majalah "Di Yiddishe Gas" - majalah "Yahudi Rusia" dan "Diagnosis", buletin "Yahudi Moskow", Web halaman "Rusia Yahudi". Publikasi keagamaan, misalnya Lechaim, Aleph atau Fathers and Sons, tidak berhenti dan praktis tidak mengalami kesulitan.

Dengan demikian, alasan posisi pers Yahudi yang luar biasa adalah integrasinya ke dalam masalah dan proses sipil, politik umum dan nasional yang terkait dengan meluasnya “permainan kartu Yahudi” dengan latar belakang xenofobia total yang tersebar yang terkait dengan salah satu dari tiga bentuk. anti-Semitisme, yang paling luas.

2.3 Majalah "Aleph", "Roots", "Lechaim". Sejarah kemunculan dan perkembangan masing-masing, analisis komparatif

Majalah "Korni" terkenal di kalangan pembaca Yahudi di Rusia. Selama bertahun-tahun keberadaannya, dan telah diterbitkan sejak tahun 1994, sekitar 300 artikel telah diterbitkan di dalamnya, lebih dari 350 orang telah mengirimkan review, review, surat kritis, berbagi pendapat tentang majalah dan permasalahan yang diliput di dalamnya. ; semua ini juga tercermin di halaman majalah.

Majalah "Roots" didirikan pada tahun 1994, awalnya sebagai platform sastra bagi dosen dan aktivis program pendidikan luas "Universitas Kebudayaan Yahudi Rakyat". Penerbitnya adalah organisasi Yahudi regional Saratov "Teshuva", dan sponsor umumnya adalah cabang "Bersama" di bagian Eropa Tengah Federasi Rusia (direktur - Yitzhak Averbukh, Yerusalem). (1.hal.3)

Selanjutnya, majalah tersebut memperluas jangkauan penulis dan geografi distribusinya. Namun selama bertahun-tahun, majalah "Korni" telah dan tetap menjadi satu-satunya majalah sosial dan jurnalistik Yahudi di Rusia, melanjutkan tradisi majalah Rusia-Yahudi pertama abad ke-19, "Rassvet" dan "Voskhod". Selama bertahun-tahun, bersama dengan para spesialis dan peneliti studi Yahudi, “Roots” telah memberikan kesempatan kepada pembaca massal, pendidik publik, dan aktivis komunitas Yahudi untuk mendiskusikan masalah-masalah kehidupan Yahudi modern. "Roots", sebagai majalah Yahudi, selalu menjadi pusat permasalahan terkini dalam kehidupan nasional, budaya, memahami tonggak terpenting dalam sejarah nasional suatu bangsa, sekaligus tetap menjadi majalah yang dekat dan mudah dipahami. kepada setiap pembaca.

Dokumen serupa

Sejarah munculnya surat kabar: prasyarat, penyebab, vektor perkembangan. Studi tentang perkembangan pers Krimea. Kekhususan publikasi informasi nirlaba dalam sistem surat kabar Rusia. Fitur "Surat Kabar Krimea" sebagai publikasi regional untuk "kepentingan umum".

tugas kursus, ditambahkan 03/05/2017


Jurnalisme sebagai alat perjuangan politik; terbitan berkala dalam kehidupan masyarakat, pentingnya surat kabar dan majalah dalam sistem jurnalistik. Publikasi surat kabar pusat di Rusia pada awal abad kedua puluh; tipologi dan ciri-ciri surat kabar provinsi dan olahraga.

tugas kursus, ditambahkan 24/04/2011


Orisinalitas jurnalisme Amerika, alasan pesatnya pertumbuhan jumlah surat kabar dan majalah. Peran Pulitzer dan Hearst dalam sejarah media yang mempromosikan "jurnalisme untuk massa". Pentingnya teknologi dalam perkembangan pers massal. Kegiatan jurnalistik M. Fuller, M. Twain.

tugas kursus, ditambahkan 08.11.2011


Majalah berkala selama tahun-tahun revolusi Rusia pertama. Pers Rusia selama Perang Dunia Pertama. Tahapan perkembangan radio, televisi dan internet. Jurnalisme selama Perang Dingin. Fitur media Rusia modern.

tugas kursus, ditambahkan 15/12/2014


Pendapat sejumlah peneliti tentang permasalahan teks sebagai jenis aktivitas tutur dan beberapa ciri teks surat kabar. Karakteristik komparatif dan organisasi teks dari pers berkualitas dan populer di Inggris Raya. Analisis halaman depan surat kabar.

tesis, ditambahkan 21/07/2011


Konsep tanggung jawab individu dan kolektif. Masalah pembiayaan surat kabar daerah. Kebebasan dan tanggung jawab pers. Hak atas kebebasan berekspresi di depan umum. Laporan Umum Komisi Kebebasan Berekspresi di Amerika Serikat. Pelanggaran informasi massa.

tes, ditambahkan 16/05/2011


Kemunculan dan perkembangan mingguan di negara-negara Eropa dan Amerika Serikat. Orisinalitas publikasi mingguan jenis majalah sosial-politik dan suplemen mingguan surat kabar federal. Analisis komparatif isi surat kabar.

tesis, ditambahkan 25/05/2017


Ciri-ciri jenis dan jenis terbitan berkala – surat kabar, majalah dan almanak. Sejarah ditemukannya radio, televisi dan internet sebagai jenis media. Esensi dan ciri-ciri berfungsinya kantor berita.

tes, ditambahkan 11/09/2010


Pertimbangan dasar-dasar perkembangan media online. Penentuan ciri khas surat kabar versi Internet dan terbitan cetak tradisional. Karakteristik umum dari surat kabar "Zeya Lights", serta versi Internet dari publikasi ini.

tugas kursus, ditambahkan 25/05/2015


Persyaratan untuk pendekatan sistematis terhadap media. Klasifikasi media cetak (surat kabar dan majalah). Ciri-ciri penyiaran televisi dan radio sebagai media elektronik. Tipologi dan Fungsi Media Internet, Distribusinya.

Pameran yang menarik perhatian Anda ini tidak biasa. Tidak hanya pustakawan, pembaca juga ikut serta dalam pembuatannya. Kerja sama seperti itu selalu menjadi tradisi dana Yahudi di Perpustakaan kami: karyawan sering kali meminta bantuan pembaca yang peduli. Beberapa tahun yang lalu, mereka biasanya adalah orang-orang lanjut usia yang telah melalui cobaan hidup yang berat, namun, terlepas dari segalanya, mereka tetap menyukai bahasa Yiddish dan pengetahuan mendalam tentang budaya Yahudi. Hal yang sama juga berlaku pada kustodian jangka panjang dana tersebut, Leib Wilsker, seorang ilmuwan terkenal di dunia.

Saat ini ada banyak lagi pecinta bahasa Yiddish di kota kami. Itu dipelajari di klub dan universitas, ada juga pusat penelitian khusus, dan festival musik terkenal - "Klezfests" yang didedikasikan untuk musik tradisional Yahudi - telah menjadi fenomena nyata dalam budaya dunia. Peran penting di sini adalah milik Perpustakaan Nasional Rusia dengan koleksi unik Yahudi.

Awalnya, pameran ini seharusnya terdiri dari buku-buku dan majalah yang telah diterbitkan beberapa tahun terakhir di berbagai belahan dunia.

Dan tahun lalu, edisi elegan Beregovsky diterbitkan di St. Petersburg, namun buku ini masih diproses dan belum mendapat tempatnya dalam koleksi. Namun tempat terhormat di dalamnya ditempati oleh antologi lagu-lagu rakyat Yahudi, yang diterbitkan di St. Petersburg lima belas tahun lalu. Publikasi ini, yang telah menjadi klasik, disusun oleh komposer Latvia M. Goldin, dan disiapkan untuk dicetak serta dirancang oleh penduduk Sankt Peterburg. Secara khusus, seniman hebat A.L. mengerjakannya. Kaplan, yang merupakan teman baik Perpustakaan kami.

Buku-buku karya staf Perpustakaan juga dipresentasikan dalam pameran kami. Pertama-tama, ini adalah kisah Leibe Wilsker, yang telah kami sebutkan, tentang penemuan-penemuan yang ia buat di yayasan kami. Dan meskipun kita terutama berbicara tentang monumen sastra dalam bahasa Ibrani, buku ini ditulis dalam bahasa Yiddish yang sangat bagus. Leib Khaimovich Vilsker mengetahui dan menyukai kedua bahasa Yahudi dengan baik. Dan bukunya diterbitkan dalam serangkaian suplemen sastra untuk majalah “Sovetish Geimland” (“Tanah Air Soviet”). Penulis buku lainnya adalah Moishe Goncharok, sekarang mantan pegawai Perpustakaan Umum, yang melakukan karya ilmiah ekstensif di Israel. Buku ini didedikasikan untuk sejarah pers anarkis Yahudi.

Tentu saja, percetakan merupakan sumber sejarah yang penting. Namun, memoar tidak kalah pentingnya bagi para sejarawan. Genre memoar sangat populer dalam sastra Yahudi, dan orang hanya dapat menyesal karena kendala bahasa, genre ini tidak dapat diakses oleh banyak peneliti. Di pameran kami, memoar disajikan dalam berbagai publikasi. Saya ingin membicarakan salah satunya secara lebih rinci. Ini adalah buku karya Ephraim Vuzek dengan judul aneh “Memoirs of a Botvinist.”

Ini menceritakan tentang peserta Perang Saudara Spanyol, di antaranya adalah orang Yahudi. Yang paling menonjol di antara sukarelawan Yahudi adalah Perusahaan Naftoli Botvin, yang diambil dari nama Botvin radikal Yahudi berusia 24 tahun, yang dieksekusi di Polandia pada tahun 1925 karena pembunuhan seorang agen intelijen Polandia. Perusahaan Botvin adalah satu-satunya kelompok Yahudi yang melakukan perlawanan secara terbuka. Dia menjadi simbol utama partisipasi Yahudi dalam Perang Saudara Spanyol.

Biasanya, brigade internasional digunakan oleh Front Populer sebagai unit penyerang - mereka dikirim ke tempat-tempat paling berbahaya. Perusahaan Botvin tidak terkecuali. Dalam pertempuran Madrid, dari 120 orang komposisi asli, hanya 18 orang yang masih hidup.Salah satu pahlawan yang selamat bisa menceritakan pengalamannya.

Hingga saat ini kami hanya menyebutkan secara singkat publikasi dalam negeri. Mari kita isi kesenjangan ini. Sejak tahun 1960an. Di Uni Soviet, Moskow menjadi pusat penerbitan buku Yiddish. Literatur politik harus diterjemahkan ke dalam semua bahasa masyarakat Uni Soviet, termasuk bahasa Yiddish. Dengan demikian, trilogi terkenal karya L.I. diterbitkan dalam bahasa Yiddish. Brezhnev - "Malaya Zemlya", "Renaisans" dan "Tanah Perawan". Dokumen partai yang paling penting juga diterjemahkan. Rumah penerbitan "Penulis Soviet" menerbitkan buku-buku klasik sastra Yahudi dan item baru dari pena penulis modern. Buku-buku ini dibedakan berdasarkan kualitas cetakannya yang tinggi, karena disiapkan untuk dicetak oleh para profesional sejati.

Di Moskow, sebuah majalah sastra dalam bahasa Yiddish juga diterbitkan - "Sovetish Geimland" ("Tanah Air Soviet"), yang editornya dipimpin oleh penyair Aron Vergelis.

Selama era perestroika, sastra Yahudi mau tidak mau terpengaruh oleh perubahan besar. Penerbitan majalah "Sovietish Heimland" telah dihentikan. Penggantinya adalah organ cetak lainnya, “Di Yidishe Gas” (“Jalan Yahudi”), namun keberadaannya tidak bertahan lama. Sebagai pelengkap sastra majalah ini, diterbitkan kumpulan puisi Aron Vergelis, karena ia sangat jarang memasukkan tulisannya sendiri ke dalam Sovetish Heimland.

Beberapa buku juga diterbitkan dalam bahasa Yiddish, khususnya kumpulan karya penyair Dovid Bromberg. Beberapa buku terus diterbitkan di Moskow bahkan sampai sekarang. Jadi, pada tahun 2007, dua buku diterbitkan oleh penyair dan filolog Velvla Chernin, yang pernah menjadi anggota dewan editorial “Sovietish Heimland”, dan sekarang tinggal dan bekerja di Israel.

Pembaca yang budiman - pecinta sastra Yahudi, pengunjung yayasan kami! Dimanapun Anda tinggal: di St. Petersburg atau Moskow, New York atau Yerusalem, terlibatlah dalam persiapan pameran serupa berikutnya, yang mungkin berlangsung dalam satu tahun. Kirimkan saran Anda kepada kami tentang buku apa yang ingin Anda lihat dipajang. Dan kami akan mencoba mengadakan pameran baru yang menarik.

Mengetahui Vera
Departemen Sastra Negara-negara Asia dan Afrika

1 128

Komunitas Yahudi Argentina, salah satu komunitas Diaspora terbesar dengan sejarah yang menarik dan beragam, hampir tidak pernah ditampilkan dalam studi sejarah dan sastra Yahudi. Dalam artikel ini saya ingin mengisi sebagian kesenjangan ini dengan berbicara tentang pers Yahudi, kontribusi Yahudi terhadap jurnalisme modern di Argentina, dan materi paling menarik dalam pers Yahudi selama periode berbeda dalam sejarah Argentina.

Saya akan fokus pada beberapa fungsi dasar yang dilakukan pers Yahudi dalam berbagai posisi politik dan agama, baik Zionisme maupun Yiddishisme, yang dapat dirumuskan sebagai berikut:

1. Pers Yahudi secara ideologis mengkonsolidasikan kelompok-kelompok tertentu, misalnya kaum anarkis dan sosialis (Dos Arbeter Lebn dan, kemudian, Dos Freie Wort) dan khususnya kaum kooperatif Bund (Der Avantgarde, Di Presse), dan membantu kelompok-kelompok tersebut untuk mengatasi permasalahan yang ada. tugas baru - mengolah tanah dan kehidupan penjajah (“penjajah Yiddisher di Argentina,” “El colono cooperador”). Kaum Zionis juga memulai publikasi mereka sendiri sejak awal (El Zionista, La esperanza de Israel, Nachrichtn).

2. Pers membantu orang-orang Yahudi berhasil berintegrasi di Amerika Latin, berdasarkan pemahaman bahasa Spanyol sebagai, pada dasarnya, bahasa “Yahudi”, menggunakan pengalaman Sepharad dan upaya para pendidik Yahudi, maskils, untuk menghidupkan kembali tradisi rasionalisme Yahudi (Saadya Gaon, Maimonides, Gersonides), menghentikan pengusiran dari Spanyol pada tahun 1492. Para jurnalis Yahudi mencirikan Amerika Latin sebagai sebuah benua dengan latar belakang Yahudi yang sudah lama ada sebelum imigrasi mereka, sebagai “tanah air baru bagi mereka yang diusir oleh Inkuisisi,” sehingga mengklaim bahwa Yahudi telah hadir di benua tersebut selama lebih dari 400 tahun.

3. Pers melegitimasi budaya Yahudi di lingkungan baru, diterjemahkan sebagai mediator antara elemen Yahudi dan non-Yahudi (“Judaica”, “Heredad”), serta antar generasi dalam komunitas itu sendiri (“Davke”).

5. Pers Yahudi membela cita-cita keadilan sosial, menganjurkan “perjuangan verbal”, yang lebih disukai daripada perjuangan bersenjata, menentang kediktatoran, membela korban kekerasan negara dan memberikan dukungan kepada keluarga mereka (“Nueva Presencia”).

Saya akan menganalisis contoh terakhir secara lebih rinci, karena contoh ini paling menggambarkan apa yang ada dalam pikiran saya ketika menyebut artikel ini “The New Midrash.” Surat kabar khusus ini disebut “Nueva Presencia”, “Kehadiran Baru”, tetapi secara umum semua publikasi Yahudi dalam satu atau lain cara mencoba menciptakan suara Yahudi baru dalam masyarakat Argentina.

Tentang sentralitas pinggir jalan

Berbicara tentang midrash—hermeneutika Yahudi—berarti berbicara dari dan tentang kaum marginal, dan artikel ini bersifat marginal dalam lebih dari satu arti. Berbicara tentang Yudaisme di Argentina berarti berbicara tentang pinggiran terjauh dari wilayah tersebut, namun kita tahu betapa pentingnya batas-batas dan pinggiran dalam tradisi Yahudi - dari situlah kita belajar membaca.

Komunitas Yahudi di Argentina, yang secara resmi didirikan pada tahun 1894, berjumlah lebih dari setengah juta orang pada masa keemasannya, namun jumlah tersebut kini berkurang setengahnya. Pada saat-saat terbaik, jumlah penduduknya sekitar 2% dari populasi negara, dan sekarang menjadi sekitar 0,7%, jumlah yang masih banyak bagi komunitas Yahudi. 20% orang Yahudi Argentina adalah Sephardic dan 80% adalah Ashkenazi, tetapi karena bahasa resmi negara tersebut adalah bahasa Spanyol, hasilnya adalah “pertemuan” yang menarik antara Sepharad dan Ashkenazi.

Gelombang pertama imigrasi patut mendapat perhatian khusus karena merupakan upaya kolektif. Dengan pengecualian beberapa individu dan keluarga yang tiba di Argentina melalui rute berbeda, sebagian besar orang Yahudi pertama datang sebagai peserta proyek Baron Hirsch. Terkesan dengan pogrom dan kemiskinan yang parah, ia membeli tanah bagi orang-orang Yahudi Rusia untuk koloni pertanian, dan kapal pertama dengan 820 orang Yahudi di dalamnya tiba dari Hamburg pada tahun 1889. Koloni-koloni tersebut adalah sejenis proto-kibbutz. Orang-orang Yahudi Rusia datang untuk bekerja di ladang dan mengolah tanah. Mereka mulai disebut gauchos judíos - gauchos Yahudi.

Yudaisme Argentina selalu terpinggirkan. Argentina tidak memiliki rabbi atau cendekiawan Talmud yang terkenal, meskipun di antara para imigran terdapat beberapa cendekiawan hebat yang berkorespondensi dengan rekan-rekan mereka di Eropa mengenai masalah halachic. Namun sebagian besar orang Yahudi yang tiba di “oif di bregn fun Plata” (di tepi sungai Rio de la Plata) adalah pekerja kasar. Seiring waktu, mereka menciptakan kehidupan dan budaya Yahudi mereka sendiri yang kaya, termasuk, misalnya, jurnal filosofis Yiddish Davke (“Tepat” atau “Sebaliknya”), yang didirikan pada tahun 1949. Davke adalah satu-satunya publikasi sejenis di dunia, dan editornya Solomon Suskovich menulis, bukannya tanpa ironi, pada tahun 1979:

Stampede memiliki begitu banyak masalah sehingga tidak ada akhir yang terlihat. Ini bukanlah majalah yang hanya menerbitkan artikel, meskipun artikel tersebut adalah yang terbaik. Setiap materi dalam majalah harus dikhususkan untuk gagasan sentral terbitan ini, karena setiap terbitan merupakan terbitan mandiri dan independen. Bagaimana kita mencapai hal ini, mengingat tidak ada filsuf di antara kita namun “Davke” diterbitkan secara teratur? Itu rahasia untuk saat ini.

Memperkuat kooperativisme dan penulisan: menyatukan koloni dengan “jaringan verbal”

Publikasi pertama yang dibahas adalah The Yiddish Colonist in Argentina yang diterbitkan sejak November 1909 oleh Community Foundation of the Clara Colony dan Jewish Agricultural Society of the Lucienville Colony. Selain Colonist, publikasi lain diterbitkan di Buenos Aires pada awal abad ini: Di ​​Folkstime, Der Avant-Garde, Broit un Ere. Menariknya, La Protesta, organ sosialis dan anarkis berbahasa Spanyol, diterbitkan setiap hari omong kosong(halaman) dalam bahasa Yiddish untuk pekerja Yahudi. Kelompok imigran lainnya juga ditawari kesempatan untuk membuat strip dalam bahasa mereka sendiri, namun hanya pekerja Yahudi yang memanfaatkan kesempatan ini. Buenos Aires saat itu merupakan pusat pers anarkis dan sosialis di seluruh Amerika Latin.

“Penjajah Yiddish” mencoba membuat suara para penjajah didengar, berusaha menyatukan koloni-koloni yang terpisah ratusan kilometer melalui kata-kata tertulis, mencoba mendidik para pemukim tentang isu-isu yang berkaitan dengan pertanian dan peternakan, serta isu-isu kooperativis. teori dan budaya Yahudi. Publikasi tersebut ingin membangun jaringan tak terlihat yang akan menyelamatkan para penjajah dari isolasi geografis dan memberi mereka kesempatan untuk sekali lagi, bersama dengan orang Yahudi lainnya, menjadi “komunitas teks.”

Tidak seperti kebanyakan majalah Yahudi yang diterbitkan secara individual, The Colonist, sesuai dengan prinsip kooperativisme, adalah proyek kolektif, dan editornya menyertakan nama-nama paling terkemuka dalam gerakan kooperativis Yahudi-Argentina, di antaranya M. Sakharoff, S. Pustylnik, B. Bendersky, Galperin, Sekolah, Yarho. Isi The Colonist, seperti publikasi kontemporer lainnya, cukup beragam: terdapat artikel tentang sastra dan budaya Yahudi, serta materi tentang pertanian dan iklan pribadi - tentang bar mitzvah atau pernikahan. The Colonist berhenti terbit pada tahun 1912 karena kesulitan ekonomi di koloni yang disebabkan oleh hujan berkepanjangan dan panen yang buruk. Setelah jeda lima tahun, pada tahun 1917, The Colonist mulai diterbitkan kembali dengan nama El colono cooperador; meskipun kata sifat “Yahudi” menghilang dari judulnya, terbitannya tetap bersifat Yahudi. Kata pengantar editorial untuk terbitan pertama berbunyi:

Semampu kami, kami akan berusaha menjelaskan ide-ide dasar kerjasama dengan memberikan contoh-contoh dari sejarah gerakan koperasi. Kooperatif adalah kontribusi para pemukim Yahudi awal terhadap masyarakat Argentina. Filosofi ini, yang dibawa oleh orang-orang Yahudi ke Argentina, mematahkan struktur oligarki di negara tersebut - tidak hanya untuk orang Yahudi, tetapi untuk semua orang.

“El сolono сoperador” menerbitkan hampir 700 terbitan. Selama lima dekade, majalah ini mempertahankan ciri khas dari banyak majalah Yahudi: bilingualisme. Fitur luar biasa lainnya telah ditambahkan ke dalamnya - huruf "Marrano". Majalah dapat dibuka dan dibaca dari kiri ke kanan (bagian Spanyol) dan kanan ke kiri (bagian Yiddish). Sebagian besar pembaca yang hanya mengetahui satu dari dua bahasa tersebut mungkin mengira bahwa satu bagian merupakan terjemahan literal dari bagian lainnya. Namun, penelitian yang cermat terhadap teks berbahasa Spanyol dan Yiddish menunjukkan bahwa hal ini tidak sepenuhnya benar; di beberapa tempat seolah-olah keduanya merupakan edisi yang berbeda. Bagian Spanyol terdiri dari materi tentang pertanian, kedokteran hewan, kooperativisme, diselingi dengan terjemahan cerita Spanyol yang ditulis dalam bahasa Yiddish. Bagian Yiddish berisi literatur dan berita yang berkonten “Yahudi”, misalnya tentang persidangan penjahat perang Nazi di Eropa, berita dari Israel dan komunitas Yahudi Diaspora lainnya, pengumuman buku baru dalam bahasa Yiddish, dll.

Strategi “Marrano” yang menggunakan bahasa Yiddish untuk menyebarkan teks yang ditujukan khusus untuk pembaca Yahudi kemudian diadopsi oleh surat kabar Di Presse, tetapi dengan cara yang lebih dipolitisasi. Pada masa kediktatoran, surat kabar tersebut diharuskan mencetak kolom editorialnya juga dalam bahasa Spanyol agar badan sensor dapat membacanya. Akibatnya, semua editorial berbahasa Spanyol memuji pemerintah dalam satu atau lain cara, sedangkan versi bahasa Yiddish, yang tidak dapat diakses oleh sensor, mengatakan hal lain.

Jurnalisme di koloni pertanian mewakili periode paling menarik dalam sejarah pers Yahudi. Ini adalah interpretasi dan komentar mengenai situasi unik dalam sejarah Yahudi, reaksi media cetak dan tradisi Yahudi terhadap tantangan zaman.

Jika kehidupan para penjajah Yahudi Argentina memerlukan refleksi dalam pers dan komentar jurnalistik, maka peristiwa-peristiwa politik mengenai komunitas Yahudi yang menjadi asal mula para gaucho Argentina yang baru juga perlu diliput oleh pers.

Di Yiddishe Zeitung mulai menerbitkan di Buenos Aires pada tahun 1914, “selama bulan-bulan pertama perang besar Eropa, menanggapi kebutuhan mendesak para pembaca Yahudi untuk mengetahui peristiwa yang terjadi pada saat itu.”

Modal kami sedikit, namun antusiasme para pendiri dan semangat pengorbanan diri mengatasi semua kesulitan, dan pada waktunya Di Presse mencapai keadaan makmur. Ini adalah proyek yang lahir dan dikembangkan dalam suasana kooperativisme yang hangat, dan dalam hal ini, Di Presse merupakan pengecualian di seluruh keluarga jurnalisme Argentina. Di Presse selalu berpedoman pada prinsip-prinsip yang masih diikutinya: komitmen terhadap bahasa Yiddish, dukungan untuk setiap proyek yang bertujuan mengembangkan budaya Yahudi, memperjuangkan perjuangan pekerja dan pekerja lainnya - demi perjuangan rakyat.

Pada masa kejayaannya, kedua surat kabar tersebut terbit dengan oplah harian sebanyak 20 ribu eksemplar. Sebagai perbandingan, di Argentina pada tahun 1920, komunitas Italia menerbitkan 18 majalah, Perancis 5, Jerman 10, dan Yahudi 23. Para imigran yang menghuni jalan-jalan di Buenos Aires terbiasa melihat kios koran yang korannya dicetak dalam alfabet Ibrani dan dari kanan ke kiri. Aksara Yiddish berkembang tidak hanya di koloni pedesaan, tetapi juga di kota metropolitan multinasional yang besar.

Penerjemahan, legitimasi dan pelestarian warisan Yahudi: Judaica, Heredad dan Davke

Kami, Alberto, adalah skuad Spanyol

Para nabi dan orang bijak,

Yang berfungsi ganda dalam petisi Ladinnya

Keunikan Yerusalem.

Kami adalah alun-alun Kastilia

Lingkaran Yahudi, Sinai

Tentang romansa yang baik, Taurat Sephardic,

Mazmur dan doa ditujukan kepada Toledo.

Carlos M.Grunberg. Gerchunoff

Minoritas Yahudi adalah salah satu dari sedikit orang yang tidak memiliki kedutaan, tidak memiliki “negara asal”, tidak memiliki diplomat untuk mendukung mereka melawan rasis lokal. Berbeda dengan imigran Italia atau Spanyol, orang-orang Yahudi tidak punya senjata lain selain kata-kata. Dan mereka menggunakannya. Seperti yang dicatat oleh Shenkman dalam studi pertamanya mengenai topik ini, “dunia sastra adalah ruang di mana orang-orang Yahudi mempertahankan budaya mereka dan pada saat yang sama membuktikan keanggotaan mereka dalam percampuran ras.” Hal ini dicapai melalui berbagai strategi, seperti kecerdikan khusus dan perfeksionisme dalam bahasa Spanyol untuk menunjukkan penguasaan bahasa yang sangat baik; memahami bahasa Spanyol sebagai bahasa yang pada dasarnya Yahudi berdasarkan pengalaman Sephardic dan pada saat yang sama membela “bigami budaya” melalui penerjemahan dan penyebaran “harta” bahasa Yiddish. Dalam perjuangan simbolik ini, terbitan berkala, khususnya majalah, menempati tempat yang signifikan.

Vida nuestra (Kehidupan Kita) mulai diterbitkan pada tahun 1917, upaya pertama untuk menciptakan platform sastra untuk identitas budaya Yahudi. Setelah “minggu tragis” pada bulan Januari 1919, ketika pemogokan pabrik meningkat menjadi pogrom di kawasan Yahudi, orang-orang diserang di jalan-jalan selama beberapa hari, perpustakaan Bundist dan Poalei Zion dibakar, dan pada akhirnya polisi menangkap a Jurnalis Yahudi dan menuduhnya mengorganisir konspirasi untuk membangun kekuatan Yahudi-Bolshevik di Argentina - setelah semua ini, Our Life melakukan survei terkenal terhadap intelektual non-Yahudi Argentina (Leopold Lugones, Juan Justo, dan lainnya) tentang topik anti- Semitisme dan peran Yahudi di negara ini.

Namun peran terpenting dalam legitimasi warisan Yahudi dimainkan oleh majalah Judaica, yang diterbitkan oleh Solomon Resnik. Buku ini diterbitkan pada masa kejayaan Sosialisme Nasional di Eropa yang mengerikan (1933–1946, total 154 terbitan). Dan pada momen bersejarah ini, Reznik dan timnya memutuskan untuk menunjukkan di halaman Yudaica kekayaan budaya Yahudi dan mengumumkan hak orang Yahudi untuk “berada di rumah” dalam bahasa Spanyol dan di benua Amerika Latin. Isi majalah ini sengaja dibuat eklektik: terjemahan bahasa Spanyol dari karya klasik Yahudi Eropa (Moses Mendelssohn, Sholom Aleichem, Yosef Opatoshu) disandingkan dengan biografi ekspresif selebriti Sephardic (Ibn Gabirol, Maimonides, Yehudah HaLevi) dan esai tentang peran Marranos dalam pembentukan apa yang oleh penulis majalah disebut "Judeoamérica" ​​​​- sebuah benua yang, menurut pendapat mereka, belum menyadari pentingnya unsur Yahudi dalam sejarahnya.

“Judaica” mencari dukungan dari IWO, secara teratur menerbitkan berita tentang kegiatan lembaga tersebut dan bahkan mencurahkan seluruh terbitannya pada bulan Juni 1934, dan menganggap pelestarian bahasa Yiddish sebagai tugas penting. Dan pada saat yang sama, ia memoles tulisan dalam bahasa Spanyol untuk membawa panjinya, yang bertentangan dengan para intelektual Argentina yang menuntut “kemurnian Spanyol” dan pengecualian imigran, terutama Yahudi, dari definisi “Argentina”. Yang mengejutkan dari upaya ini adalah bahwa orang-orang Yahudi Ashkenazi-lah yang “kembali” ke Sepharad—dan inilah ironi dari puisi epigraf Grunberg yang didedikasikan untuk Alberto Gerchunoff, bapak sastra Yahudi dalam bahasa Spanyol di Argentina dan penulis buku klasik “The Gaucho Yahudi” (1910). ).

Dalam upaya menemukan titik persimpangan dan perpaduan antara budaya Yahudi dan Spanyol, Judaica menerbitkan beberapa materi penting yang strategis. Salah satunya adalah terjemahan kata pengantar ke dalam bahasa Spanyol oleh H.-N. Bialik atas terjemahan Don Quixote ke dalam bahasa Ibrani; Dalam kata pengantar ini, Bialik menyerukan untuk melihat dalam Gambar Ksatria Dukacita sebagai perwujudan kecintaan Yahudi terhadap sastra, ironi, dan pencarian keadilan.

Judaica berperang di beberapa bidang secara bersamaan, termasuk anti-Semitisme lokal, perang di Eropa, dan ketakutan bahwa generasi mendatang akan melupakan budaya Yiddish dan Yahudi. Dari halaman majalah tersebut, Enrique Espinosa (Samuel Glusberg) menyerukan solidaritas dengan Partai Republik Spanyol, dan A. Koralnik menyerukan dukungan untuk “saudara-saudara kita di Armenia.” Pada tahun-tahun awal Sosialisme Nasional, sejumlah artikel (asli atau terjemahan) membahas teori rasis dan mengajukan hipotesis seperti Hitler sendiri adalah seorang Yahudi atau bahkan seluruh rakyat Jerman memiliki akar Yahudi. Berbagai upaya dilakukan untuk menekan pemerintah agar membuka masuknya pengungsi Yahudi ke negara tersebut. Dilihat dari kolom editorial dan materi lain di Judaica, berita dari Dunia Lama membuat orang Yahudi Argentina merasa putus asa dan tidak berdaya dan mereka mencoba mengorganisir bantuan untuk rekan senegaranya di Eropa.

"Judaica" berperan sebagai penerjemah kolektif yang berusaha melestarikan warisan Yahudi berbahasa Yiddish dan sekaligus berpartisipasi dalam kehidupan negara yang bebas dan toleran sebagai pewaris sah kebesaran Spanyol, Sepharad. Cita-cita tersebut agak utopis, namun diperlukan untuk bertahan hidup di dunia di mana kegelapan kebencian semakin menebal.

"Keturunan"

Pada tahun 1946, ketika Judaica ditutup dengan kematian editornya Solomon Resnick, majalah tersebut digantikan oleh majalah Heredad (Heritage), yang dipimpin oleh Carlos Grünberg. Di antara penulisnya terdapat banyak karyawan Judaica: Maximo Yagupsky, Abraham Rosenwaser, Yossi Mendelsohn, Boleslao Levin - dan menerjemahkan ke dalam Heritage penulis yang sama yang sebelumnya berada di Judaica: Max Brod, Arnold Zweig, Sholom Aleichem, Isaac -Leibush Peretz. Majalah tersebut melihat tugasnya sebagai mengangkat panji-panji budaya Yahudi, yang telah jatuh dari tangan kaum Yahudi Eropa yang telah hancur.

Menariknya, cerita terkenal Zvi Kolitz tentang Ghetto Warsawa, “Yosi Rakover Turns to G-d,” pertama kali diterbitkan di Heredad dalam bahasa Spanyol pada tahun 1947. Dan ini merupakan bukti betapa sedikitnya pengetahuan Eropa tentang pers Yahudi Amerika Latin sehingga hingga tahun 1993 masih diperdebatkan apakah ini merupakan dokumen sejarah dari Ghetto Warsawa—meskipun teks tersebut telah diterbitkan setengah abad sebelumnya di Buenos Aires. Aires sebagai sebuah karya seni atas nama penulis aslinya, yang saat itu tinggal di Argentina.

Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1949, proyek lain lahir - sebuah majalah filosofis kelas atas dalam bahasa Yiddish. Editornya Solomon Suskovich (Shloime Shmushkovich) dan timnya menerjemahkan Spinoza dan Mendelssohn, Freud dan Marx, Bergson dan Cassirer serta banyak penulis lain dalam arah yang berlawanan - dibandingkan dengan terjemahan dalam Judaica dan Heritage - ke dalam bahasa Yiddish. “Mungkin pada tahun-tahun pasca perang, Suskovich memilih kata tersebut menyerbu(sebaliknya, karena dendam) dengan arti bahwa, bertentangan dengan segala sesuatu yang tampak jelas dalam realitas Holocaust, cahaya baru muncul dalam pemikiran Yahudi dan dunia.”

Seperti Judaica, Davke menjalankan fungsi penerjemahan dan legitimasi, namun dengan cara yang berbeda dan untuk audiens Yahudi yang berbeda. Dengan menerjemahkan para pemikir besar Yahudi ke dalam bahasa Yiddish, majalah tersebut berusaha memperkenalkan pembacanya pada filsafat Barat dan pada saat yang sama menunjukkan kemampuan Yiddish dalam abstraksi dan pemikiran ilmiah—kapasitas yang telah diragukan sejak zaman Haskalah, menyebut bahasa Yiddish sebagai "jargon". ," bahasa sehari-hari masyarakat yang tidak berpendidikan.

Suskovich secara langsung menyatakan isi majalahnya bersifat eklektisisme, bermula dari berbagai sistem filsafat, namun tidak menganut satupun. Menurut dia,

di Crush Anda tidak akan menemukan pemikiran Jermanik yang kaku dan disiplin maupun pendekatan Anglo-Saxon yang pragmatis. Kami ingin majalah ini tidak bersifat dogmatis, namun kritis dan eklektik, karena majalah ini sangat dekat dengan budaya Yahudi dan Latin.

Tentu saja, Suskovich melihat ini sebagai keuntungan, bukan kerugian. Dia lebih lanjut mencatat bahwa sama seperti filsafat Yahudi, meskipun mengandung ide-ide orisinal, pada dasarnya sepanjang sejarahnya yang panjang menyerap, mengadaptasi, “menerjemahkan” unsur-unsur budaya asing, maka bahasa Yiddish sendiri dianggap sebagai Mischsprache, “bahasa campuran”, suatu kombinasi unsur-unsur. dari bahasa lain yang membentuk sistem hibrida dan karenanya merupakan sistem baru yang menarik.

Suskovich, seorang pria otodidak, dikenal di kalangan pengikutnya sebagai “pria sederhana”. Ia lahir di Rusia pada tahun 1906, menjadi yatim piatu pada usia 9 tahun, pada usia 13 tahun ia sudah bekerja sebagai melamed, dan pada usia 18 tahun ia pergi ke Buenos Aires, di mana ia menjadi pedagang keliling. Pada tahun 1930 ia mulai menulis kritik sastra, dan pada tahun 1944 ia menyusun Antologi Sastra Yahudi di Argentina dalam bahasa Spanyol.

“Davke” diterbitkan setiap tiga bulan, tetapi ada jeda panjang karena kesulitan keuangan. Sebagian besar artikel asli, beberapa di antaranya ditandatangani dengan nama samaran Estrin, adalah milik Suskovich sendiri. Sebanyak 83 terbitan diterbitkan, yang terakhir pada tahun 1982. Itu adalah upaya unik untuk menggabungkan majalah, filsafat, dan bahasa Yiddish.

Sebagai publikasi Yahudi untuk pembaca Argentina, Raíces, sampai batas tertentu, merupakan antitesis dari Davka. Kelompok ini mulai muncul setelah Perang Enam Hari, pada tahun 1968, dan mencoba menjadi suara Yahudi di seluruh negeri. Editorial pertama berjanji untuk membangun “identitas Yahudi kami” tetapi juga “mencerminkan peristiwa-peristiwa nasional, kontinental, dan dunia” daripada “mengunci diri dalam ghetto spiritual”: “Kami ingin didengar sebagai orang Yahudi, tetapi kami tidak mau. hanya mendengarkan suara-suara Yahudi.” atau berbicara hanya tentang topik-topik Yahudi. Kami tidak menolak – sebaliknya, kami bersikeras dengan satu-satunya syarat bahwa tidak ada seorang pun yang mencoba mengambil hal paling berharga yang kami miliki: identitas kami.”

Majalah tersebut—format besar, bergaya majalah Time, 102 halaman ditambah 32 halaman tambahan—diterbitkan setiap bulan, dan menampilkan karya-karya penulis terbaik di Argentina dan seluruh dunia, termasuk penulis non-Yahudi dengan topik non-Yahudi. . Judul regulernya adalah: “Negara”, “Benua”, “Dunia dan Rakyat”, “Masalah Yahudi Modern”, “Akar dari “Akar””, “Israel dan Timur Tengah”, “Ilmu Pengetahuan di Abad ke-21”, “ Seni, Sastra dan Hiburan", "Psikologi" dan "Humor". Terbitan pertama terbit dengan sirkulasi 10 ribu eksemplar, majalah itu terjual di seluruh negeri, orang-orang yang sangat berbeda, termasuk pendeta dan ibu rumah tangga, membacanya di kereta bawah tanah, dan juga menyebar ke negara-negara tetangga. Para editor menerima banyak surat dari pembaca, dan sedikit demi sedikit “Roots” berubah menjadi “majalah massal Yahudi” - sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pengaruh waktu terasa di sini - budaya akhir tahun 1960-an dan euforia Yahudi setelah Perang Enam Hari; peran besar juga dimainkan oleh fakta bahwa sejumlah orang terkemuka, termasuk non-Yahudi, berkolaborasi dengan majalah tersebut, diantaranya Jorge Luis Borges, Marc Chagall, José Luis Romero, Yehuda Amichai, Martin Buber, Nachum Goldman, Elie Wiesel, Moshe Dayan, Alexander Solzhenitsyn, David Ben-Gurion, Marcel Marceau, Amos Oz, Luis Aragon.

“Roots” berlangsung selama lima tahun - dorongan awal mengering, jumlah penulis dan pembaca menurun, kesulitan ekonomi dan iklim politik yang memburuk dimulai di Argentina, yang mengarah pada kembalinya Juan Peron - dan pada tahun 1973 terbitan terakhir, ke-45. majalah itu diterbitkan. Namun hingga saat ini, 40 tahun kemudian, Raíces dikenang sebagai sosok yang sukses besar bagi komunitas Yahudi, yang berhasil menciptakan outlet media yang menyasar seluruh warga Argentina.

"Nueva Presencia" ("Kehadiran Baru"): perjuangan untuk keadilan

Dalam artikelnya “Der neue Midrash” (“The New Midrash”), Ernst Simon menulis tentang penggunaan strategi retoris dalam tulisan Yahudi di Jerman tahun 1930-an:

Minoritas yang teraniaya masih percaya, seperti di era komposisi midrashic, pada bahasa mereka sendiri, yang harus digunakan dalam situasi konfrontasi dengan dunia luar. Musuh hanya sesekali akan memahami bahasa ini, namun sesama suku dan rekan seiman akan selalu memahaminya.<…>Maka terbentuklah gaya khusus, bahasa intim dan konspirasi khusus yang menyatukan pembicara dan pendengar.

Warisan surat “Marrano” juga terlihat jelas dalam terbitan berkala perlawanan Yahudi selama tahun-tahun kediktatoran militer di Argentina (1976–1983). Rezim teror dan represi ini bertanggung jawab atas “hilangnya” 120 jurnalis independen atau oposisi (di antara 30 ribu warga negara yang “hilang”). Dalam kondisi seperti ini, hanya sedikit jurnalis yang mampu menipu sensor atau berani memberitakan informasi mengenai situasi sebenarnya di negara tersebut. Salah satu contoh suksesnya adalah kantor berita bawah tanah ANCLA, yang didirikan oleh penulis Rodolfo Walsh untuk gerakan gerilya Montoneros (Gerilya). Yang lainnya adalah Humor Registrado, sebuah majalah satir resmi yang menjadi satu-satunya terbitan massa oposisi. Dua contoh lainnya adalah publikasi dari komunitas etnis Argentina: Buenos Aires Herald, yang diterbitkan dalam bahasa Inggris sehingga terbatas pada pembaca berbahasa Inggris, dan surat kabar Yahudi Nueva Presencia. Surat kabar ini mulai diterbitkan oleh komunitas Yahudi, dan seiring berjalannya waktu menjadi corong beberapa organisasi hak asasi manusia.

Kehadiran Baru mulai diterbitkan pada musim panas 1977 sebagai suplemen mingguan untuk surat kabar berbahasa Yiddish Di Presse, dan kemudian selama sepuluh tahun - hingga tahun 1987 - sebagai surat kabar mingguan independen. Untuk pertama kalinya di Argentina, sebuah terbitan yang murni Yahudi berada di garda depan politik dan mendapat pengakuan di berbagai sektor masyarakat - meskipun penampilannya tidak menarik dan terlepas dari cara mereka melakukan pekerjaan mereka. Kesuksesan surat kabar ini terutama disebabkan oleh kenyataan bahwa pada masa kediktatoran yang mengerikan, surat kabar ini mengambil posisi yang tidak dapat didamaikan. Nueva Presencia menjadi panduan dunia midrash bagi sebagian besar masyarakat Argentina, mengajarkan cara membaca yang tersirat dan bagaimana menerapkan seruan alkitabiah untuk “Carilah kebenaran” (Ul. 16:20) dalam situasi modern.

Di awal aktivitasnya, Nueva Presencia mencoba mengatakan apa yang tidak berani dikatakan orang lain. Karena terlalu berbahaya untuk melakukan hal ini secara terbuka, seseorang harus belajar berbicara tanpa berbicara. Tulisan konsonan Ibrani mengajarkan setiap orang untuk menjadi penafsir: setiap pembaca, saat membaca, merekonstruksi teks. Oleh karena itu, “Kehadiran Baru” mulai mengandalkan pemikiran pembaca, dengan menggunakan teknik ini: surat kabar berbicara tentang peristiwa-peristiwa dalam komunitas Yahudi, mengisyaratkan peristiwa-peristiwa yang terjadi di negara tersebut. Diharapkan bahwa badan sensor, meskipun mereka mencurigai ada sesuatu yang salah, tidak akan menemukan alasan hukum untuk menutup surat kabar tersebut.

Bagaimana struktur bahasa “Marrano” ini? Suasana tegang pada tahun-tahun itu - tekanan politik yang ekstrim, pembunuhan di jalanan, sensor - tidak mendukung penggunaan teori semiotik yang kompleks. Jenis pesan terenkripsi yang paling umum adalah substitusi. Misalnya, surat kabar tersebut menerbitkan “Documentary Chronicle of the Jewish Question in Argentina,” sebuah ikhtisar tentang manifestasi anti-Semit dalam beberapa tahun terakhir yang mendapat dukungan dari polisi dan tentara. Setelah menyebutkan persidangan di Nuremberg, penulis juga menyebut masalah ini sebagai “fasisme, yang terus hidup dan beroperasi di berbagai belahan dunia.” Contoh lain: pada peringatan 200 tahun kelahiran Jenderal José de San Martín, pahlawan Perang Kemerdekaan Koloni Amerika Latin, tokoh terbesar dalam ikonografi sejarah Argentina, sebuah editorial surat kabar berjudul: “San Martín, Jenderal Perang Bersih.” Meskipun teks tersebut hanya berisi pujian terhadap sang jenderal, pembaca dengan mudah melihat di dalamnya kritik terhadap “perang kotor” yang dilancarkan oleh junta. Tanggal dan hari raya peringatan Yahudi berfungsi sebagai sarana untuk menyampaikan segala macam petunjuk. Misalnya, Paskah, perayaan Eksodus dari Mesir, digambarkan sebagai “hari raya kebebasan”. Kisah Pemberontakan Ghetto Warsawa adalah kisah perjuangan “demi kebebasan kami dan kebebasan Anda” - ini adalah salah satu slogan yang dikemukakan oleh pemimpin pemberontakan, Mordechai Anielewicz. Kisah Hanukkah diceritakan sebagai kisah perang gerilya melawan para agresor, dan Purim sebagai perjuangan orang-orang Yahudi kuno “melawan prasangka dan penindas.” Setiap hari raya atau tanggal yang berkesan menjadi kesempatan untuk merefleksikan situasi saat ini, sebuah pelajaran dengan kesimpulan praktis bagi perjuangan politik modern.

Substitusi juga tersirat dalam penerjemahan atau publikasi ulang materi pers asing yang membahas satu hal (misalnya, “Sensor dalam Yudaisme”), namun pembaca melihat hal lain (sensor di Argentina). Tema sensor hadir dalam sejumlah kartun yang dicetak ulang dari surat kabar asing. Misalnya, seseorang menulis kata-kata yang tidak dapat dipahami di dinding dan menjelaskan: “Sebenarnya, yang saya maksud adalah “Hidup kebebasan!”, tetapi saya mengenkripsinya untuk menghindari bahaya.” Kartun lain, seperti pensil besar dengan tulisan: "Sensor" atau "duel simbolis" antara Woody Allen dan Joseph McCarthy, cukup eksplisit. Halaman majalah Roots. Rubrik “Dunia dan Manusia” Sampul majalah “El colono cooperador” untuk peringatan 175 tahun kelahiran Heinrich Heine. Desember 1972 “Dilarang berpikir keras.” Kartun dicetak ulang dari "The Book of Gila's Complaints" oleh Miguel Gila (Madrid, 1975). "The New Presence"

Strategi lainnya adalah menyampaikan pidato orang lain. Pertama, surat kabar tidak bertanggung jawab atas opini orang lain, dan kedua, ada peluang untuk “mengeluarkan” penilaian berbahaya selama dialog. Misalnya, wawancara dengan aktris terkenal Argentina Inda Ledesma yang didedikasikan untuk dunia teater diberi judul kutipan berikut dari sambutannya: “Kita hidup di saat gerhana, tapi matahari akan bersinar kembali.” Rabi Konservatif Marshall Meyer berbicara lebih langsung dalam sebuah wawancara yang membahas berbagai gerakan dalam Yudaisme. Judulnya berbunyi: “Yudaisme tidak dapat bertahan dalam masyarakat yang tidak menghormati hak asasi manusia,” dan subjudulnya: “Sebagai seorang rabi, saya tidak melihat adanya pembenaran atas diamnya para rabi Eropa pada tahun 1930-an.” Ada persamaan yang jelas di sini antara Sosialisme Nasional dan junta Argentina. Dilindungi oleh paspor Amerika-nya, Meyer mampu menyebut para pembunuh itu sebagai pembunuh.

Pertarungan ini tidak aman. Pasti ada panggilan telepon yang mengancam, upaya mengintimidasi, dan coretan anti-Semit di dinding seberang kantor redaksi. Dua bom ditanam di percetakan tempat surat kabar itu dicetak. Faktor utama yang menyelamatkan nyawa para jurnalis tampaknya adalah ketidaktahuan pihak berwenang, yang percaya bahwa Nueva Presencia adalah bagian dari jaringan Yahudi sedunia yang memiliki pengaruh besar di Amerika Serikat. Pemimpin redaksi surat kabar tersebut mengetahui gambaran paranoid mengenai situasi ini dan mencoba memanfaatkannya. Secara khusus, dia menerbitkan artikel tentang Komite Yahudi Amerika dan mencoba menciptakan kesan bahwa surat kabar tersebut memiliki ikatan yang kuat dengan organisasi ini. Junta rupanya tidak ingin mempunyai musuh di Amerika Serikat, terutama di kalangan lobi Yahudi, yang menurut mereka sangat kuat. Untuk alasan yang sama, nyawa jurnalis Jacobo Timerman, yang diculik dan disiksa oleh militer, namun akhirnya dibebaskan, dapat diselamatkan. Surat kabar tersebut memainkan peran utama dalam perjuangan pembebasan Timerman. Kartun surat kabar menunjukkan dia di samping Dreyfus, yang menepuk bahunya. Dalam jarak 80 tahun 10 ribu kilometer, ketidakadilan dan absurditas masih terus menghantui kita. Namun gaung “J’accuse” juga terdengar.

Ada lelucon lama bahwa György Lukács, ketika dia ditangkap setelah invasi Soviet ke Hongaria pada tahun 1956 dan ditanya apakah dia punya senjata, merogoh sakunya dan mengeluarkan pena. Dalam semangat Börne dan Heine serta perwakilan terbaik dari tradisi Yahudi, dipersenjatai dengan kata-kata dan siap membela diri dengan kata-kata melawan semua firaun modern, segelintir jurnalis mengangkat tangan mereka di sudut jauh planet ini untuk melawannya. salah satu kediktatoran paling berdarah di abad ke-20. Penerjemah, kooperatif, nabi, pejuang, pemikir marjinal, Marranos, Dreyfusard, pemimpi: kisah majalah Yahudi di Argentina layak untuk diceritakan.

Terjemahan dari bahasa Inggris oleh Galina Zelenina

CETAK BERKALA

Dengan dimulainya apa yang disebut perestroika (paruh kedua tahun 1980-an), majalah legal Yahudi bermunculan. Publikasi pertama adalah organ masyarakat budaya Yahudi: “VEK” (“Buletin Kebudayaan Yahudi”, Riga, sejak 1989); “VESK” (“Buletin Kebudayaan Soviet Yahudi”, publikasi Asosiasi Tokoh dan Teman Kebudayaan Soviet Yahudi, Moskow, sejak April 1989; sejak 1990 - “Surat Kabar Yahudi”); “Buletin LOEK” (organ Masyarakat Kebudayaan Yahudi Leningrad, sejak 1989); “Renaissance” (Buletin Masyarakat Kebudayaan Yahudi Kota Kyiv, sejak 1990); “Yerushalaim de-Lita” (dalam bahasa Yiddish, organ dari Masyarakat Kebudayaan Yahudi Lituania, Vilnius, sejak 1989; juga diterbitkan dalam bahasa Rusia dengan nama “Yerusalem Lituania”); "Mizrach" ("Timur", organ Pusat Kebudayaan Yahudi Tashkent, sejak 1990); “Our Voice” (“Undzer kol”; dalam bahasa Rusia dan Yiddish, surat kabar Masyarakat Kebudayaan Yahudi Republik Moldova, Chisinau, sejak 1990); " X Ha-Shahar" (Fajar, organ Masyarakat Kebudayaan Yahudi dalam Yayasan Kebudayaan Estonia, Tallinn, sejak 1988); “Einkait” (Buletin asosiasi budaya dan pendidikan Yahudi dinamai Sholom Aleichem, Kyiv, sejak tahun 1990) dan lain-lain.

Bersamaan dengan mereka, publikasi seperti “Buletin Masyarakat Persahabatan dan Hubungan Budaya dengan Israel” (M., Pusat Informasi Yahudi, sejak 1989), “Voskhod” (“Zrikha”), dan surat kabar Masyarakat Yahudi Leningrad Budaya (sejak 1990) diterbitkan. .); "Buku Tahunan Yahudi" (M., 1986, 1987,1988); “Almanak sastra-seni dan informasi budaya Yahudi” (Bobruisk, 1989); "Maccabi" (majalah Masyarakat Estetika dan Budaya Fisik Yahudi, Vilnius, 1990); “Menorah” (publikasi Persatuan Komunitas Keagamaan Yahudi, sejak tahun 1990) dan buletin informasi dengan nama yang sama Komunitas Keagamaan Yahudi Chisinau (sejak tahun 1989), serta sejumlah buletin informasi mengenai isu repatriasi dan budaya Yahudi (M., sejak 1987. ); Persatuan Guru Bahasa Ibrani di Uni Soviet (dalam bahasa Rusia dan Ibrani; M., sejak 1988); Dana Sosial dan Budaya Yahudi Chernivtsi (Chernivtsi, sejak 1988); Persatuan Guru Bahasa Ibrani Lvov di Uni Soviet “Ariel” (1989) dan banyak lainnya.

Perubahan besar di negara-negara bekas Uni Soviet mempengaruhi jumlah dan sifat terbitan berkala Yahudi. Eksodus besar-besaran orang Yahudi dari negara-negara ini menyebabkan pergantian staf editorial majalah Yahudi dan menimbulkan pertanyaan tentang masa depan berbagai surat kabar, buletin, majalah dan almanak, terutama yang berfokus pada aliyah (misalnya, Kol Zion - organ dari organisasi Zionis Irgun Tsioni, M., sejak 1989).

Polandia

Untuk informasi tentang majalah Yahudi di Polandia pada periode antara pembagian ketiga Polandia (1795) dan Perang Dunia Pertama, lihat bagian Majalah berkala di Rusia. Perkembangan nyata pers Yahudi di Polandia dimulai setelah Polandia memperoleh kemerdekaan pada tahun 1918. Pada tahun 1920-an. Lebih dari 200 majalah diterbitkan di sini, banyak di antaranya masih ada hingga pendudukan Jerman di Polandia pada tahun 1939. Majalah-majalah tersebut beragam baik dalam bentuk materi yang disajikan maupun dalam pandangan sosial-politik yang diungkapkan di dalamnya. Sebagian besar publikasi diterbitkan dalam bahasa Yiddish, beberapa dalam bahasa Polandia, dan beberapa publikasi dalam bahasa Ibrani. Ada sekitar 20 surat kabar harian dalam bahasa Yiddish saja. Tiga di antaranya diterbitkan di Vilna: “Der Tog” (dari tahun 1920, pada tahun 1918–20 - “Lette Nayes”), “Abend Kurier” (dari tahun 1924) . "(sejak 1912 ) dan "Nae Volksblat" (sejak 1923). Sebuah surat kabar diterbitkan di Lublin. "Lubliner Togblat" (sejak 1918), di Grodno - "Momen Grodna" (sejak 1924). Surat kabar Zionis Nowy Dziennik (sejak 1918) dan majalah Bundist Walka (1924–27) diterbitkan di Krakow. Di Lvov, satu surat kabar diterbitkan dalam bahasa Yiddish - “Morgn” (1926) dan satu dalam bahasa Polandia - “Khvylya” (sejak 1919). Di Warsawa, posisi dominan ditempati oleh dua surat kabar Yiddish yang bersaing. X aint" (sejak 1908) dan "Moment" (lihat di atas), yang memiliki oplah terbesar. Surat kabar Yiddish diterbitkan di Warsawa: Yiddishe Wort (sejak 1917), Warshaver Express (sejak 1926), Naye Volkszeitung (sejak 1926) dan Unzer Express (sejak 1927). Surat kabar “Our Przeglönd” (sejak 1923, Zionis) diterbitkan dalam bahasa Polandia. Mingguan sastra dalam bahasa Yiddish “Literarishe Bleter” (sejak 1924, Warsawa), “Bioskop - Teater - Radio” (sejak 1926), “Veltshpil” (sejak 1927), “PEN Club Nayes” (sejak 1927) juga diterbitkan. 1928, Vilna), bulanan ilmiah “Land un Lebn” (sejak 1927), publikasi sains populer “Doctor” (Warsawa, sejak 1929). Blufer mingguan yang lucu juga diterbitkan di Warsawa (sejak 1926). Selama pendudukan Jerman di Polandia, semua majalah Yahudi ditutup. Surat kabar Yahudi pertama di Polandia pascaperang, Naye Lebn (dalam bahasa Yiddish), diterbitkan di Lodz pada bulan April 1945; sejak Maret 1947 menjadi harian (organ Komite Sentral Yahudi Polandia, yang menyatukan semua partai politik Yahudi). Namun kemudian, terbitan terkait partai muncul: Arbeter Zeitung (Po'alei Zion), Ihud (Zionis Liberal), Folkstime (PPR - Partai Pekerja Polandia, lihat Komunisme), Glos Młodzezy ( X Hasomer X a-tsa'ir) dan Yiddishe Fontn (organ Asosiasi Penulis Yahudi). Setelah likuidasi partai politik Yahudi (November 1949), sebagian besar majalah Yahudi ditutup (lihat Polandia). Masyarakat Kebudayaan Yahudi terus menerbitkan bulanan sastra Yiddishe Fontn, sebuah organ penulis Yahudi yang memilih sendiri editor majalah tersebut. Satu-satunya surat kabar Yahudi yang tersisa adalah Volksstime (diterbitkan empat kali seminggu); Organ resmi partai yang berkuasa diterbitkan dalam bahasa Yiddish, dan kebijakan surat kabar tersebut sebagian besar dikendalikan oleh Masyarakat Kebudayaan Yahudi. Pada tahun 1968, surat kabar Volksstime telah menjadi surat kabar mingguan; Dia menerbitkan strip dalam bahasa Polandia setiap dua minggu. Penerbitan Yiddishe Fontn dihentikan setelah terbitan ke-25.

Hungaria

Pada tahun 1846–47 Di kota Papa, beberapa terbitan “Sinagoga Magyar” triwulanan berbahasa Hongaria diterbitkan. Pada tahun 1848 di Pest (pada tahun 1872 menjadi bagian dari Budapest) sebuah surat kabar mingguan berbahasa Jerman, Ungarische Izraelite, muncul. L. Löw menerbitkan majalah berbahasa Jerman “Ben Hanania” (1844–58, Leipzig; 1858–67, Szeged; triwulanan, dari tahun 1861 - mingguan), yang mengungkapkan gagasan emansipasi. Pada tahun 1860-an. Beberapa surat kabar Yahudi diterbitkan, yang segera ditutup. Baru pada tahun 1869 surat kabar Yiddish “Peshter Yiddishe Zeitung” (diterbitkan lima kali seminggu) didirikan di Pest; pada tahun 1887 berubah menjadi surat kabar mingguan dalam bahasa Jerman “Allgemeine Yudishe Zeitung” (dicetak dalam aksara Ibrani), yang berdiri hingga tahun 1919 Selama hari-hari pencemaran nama baik darah di Tiszaeslar, mingguan berbahasa Hongaria Edienloszeg (1881–1938) diterbitkan setiap hari, menerbitkan laporan tentang kemajuan persidangan. Magyar Zhido Semle bulanan (dalam bahasa Hongaria, 1884–1948), organ Seminari Kerabian Budapest, juga mengambil bagian dalam perjuangan emansipasi dan kesetaraan agama. Pada saat yang sama, editornya menerbitkan majalah “ X ha-Tzofe le-chokhmat Yisrael" (aslinya " X Ha-Tzofe Le-Eretz X agar-agar"; 1911–15) tentang permasalahan dalam ilmu pengetahuan Yahudi. Organ Zionis pertama di Hongaria adalah mingguan Ungarlendische Judische Zeitung (dalam bahasa Jerman, 1908–14). Majalah Zionis dalam bahasa Hongaria “Žido nepláp” diterbitkan pada tahun 1903–1905; dihidupkan kembali pada tahun 1908 dengan nama "Zhido Elet". Pada tahun 1909, Federasi Zionis Hongaria mendirikan organnya “Zhido Semle”, yang dilarang pada tahun 1938. Penyair I. Patay (1882–1953) menerbitkan bulanan sastra “Mult esh Jovo” (1912–39) dari arahan Zionis .

Di antara dua perang dunia, sekitar 12 publikasi mingguan dan bulanan Yahudi diterbitkan di Hongaria. Pada tahun 1938, majalah Yahudi di Hongaria praktis dihancurkan. Rezim totaliter - fasis dan kemudian komunis - hanya mengizinkan penerbitan satu majalah Yahudi. Sejak 1945, Komite Sentral Yahudi Hongaria telah menerbitkan majalah “Uy Elet” (sirkulasi 10 ribu eksemplar).

Cekoslowakia

Jurnalis Yahudi bekerja di surat kabar semua partai politik di Cekoslowakia. Pers berkala Yahudi sendiri, bahkan pada periode sebelum berdirinya negara Cekoslowakia, diwarnai oleh polemik antara pendukung Zionisme dan gerakan terorganisir asimilasionis, yang menciptakan surat kabar Yahudi pertama dalam bahasa Ceko, Ceskožidovske listy (1894). Setelah merger dengan surat kabar lain yang memiliki tren serupa (1907), surat kabar tersebut diterbitkan sebagai mingguan dengan nama “Rozvoy” hingga tahun 1939. Organ Zionis pertama adalah mingguan pemuda “Jung Yuda” (dalam bahasa Jerman, didirikan oleh F. Lebenhart , 1899–1938). Mingguan lainnya, Selbstwer (1907–39, editor F. Welch dari tahun 1918, kemudian menjadi asistennya H. Lichtwitz / Uri Naor /) menjadi salah satu majalah Zionis terkemuka di Eropa; sejak tahun 1920an itu keluar dengan suplemen untuk wanita (diedit oleh Hannah Steiner). Mingguan Zionis lainnya adalah Judische Volksstimme (editor M. Hickl, kemudian H. Gold; Brno, 1901–39).

Organ Zionis pertama dalam bahasa Ceko, Zhidovski listy pro Czechs, Morava dan Selezsko, mulai diterbitkan pada tahun 1913, tetapi penerbitannya berhenti selama Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1918, ia digantikan oleh mingguan “Zhidovske spravy” (editor E. Waldstein, F. Friedman, G. Fleischman, Z. Landes dan V. Fischl / Avigdor Dagan; 1912–2006/). Di Slovakia dan Transcarpathia, majalah Yahudi memuat organ keagamaan Ortodoks dalam bahasa Hongaria dan Yiddish. Di Slovakia, mingguan Zionis dalam bahasa Jerman “Judische Volkszeitung” (dengan lampiran dalam bahasa Slovakia; editor O. Neumann) dan organ partai Mizrahi “Judische Familienblatt” diterbitkan; di Transcarpathia - mingguan Zionis “Judishe Stimme”, mingguan revisionis “Zhido Neplap” (dalam bahasa Hongaria; sejak 1920). Majalah “Yiddishe Zeitung” (diterbitkan oleh Rabbi Mukacheva) memiliki distribusi terluas. Jurnal sejarah Zeitschrift für di Geschichte der Juden dan Böhmen und Maehren (editor H. Gold) juga diterbitkan; Organ B'nai B'rith "B'nai B'rith Bletter" (editor F. Tiberger); organ revisionis "Medina Hebrew - Judenshtat" (editor O.K. Rabinovich; 1934–39); surat kabar Po'alei Zion "Der Noye Weg" (editor K. Baum) dan bulanan olahraga " X a-Gibbor X a-Maccabi." Gerakan pemuda dan mahasiswa Yahudi juga menerbitkan majalah dengan frekuensi berbeda-beda dalam berbagai bahasa di negara tersebut. Pada akhir tahun 1930-an. emigran dari Jerman menerbitkan jurnal Judische Review di Praha. Pada tahun 1945–48 Berbagai upaya dilakukan untuk menghidupkan kembali pers berkala Yahudi di Cekoslowakia, tetapi setelah komunis berkuasa (1948), pers berkala Yahudi hanya diwakili oleh organ komunitas Yahudi di Praha, “Buletin Komunitas Yahudi di Praze” ( editor R.Itis). Almanak “Zhidovska Rochenka” diterbitkan di bawah editor yang sama. Pada tahun 1964–82 Museum Negara Yahudi di Praha menerbitkan buku tahunan Judaica Bohemie.

Rumania

Majalah Yahudi di Rumania terbit pada pertengahan abad ke-19. Mingguan Yahudi pertama diterbitkan di kota Iasi. Kebanyakan dari mereka diterbitkan hanya untuk beberapa bulan (“Korot X a-'ittim,” dalam bahasa Yiddish, 1855, 1859, 1860 dan 1867; “Koran Romane Evryaske”, dalam bahasa Rumania dan Yiddish, 1859; "Timpul", dalam bahasa Rumania dan Ibrani, 1872; “Voca aperetorului”, 1872, pada tahun 1873 diterbitkan setiap dua minggu sekali). Mingguan Israeltul Romyn (editor Y. Barash, 1815–1863) diterbitkan di Bukares sebagian dalam bahasa Prancis (1857). Majalah dengan nama yang sama diterbitkan pada tahun 1868 oleh seorang Yahudi Perancis J. Levy, yang tiba di Rumania dengan harapan sia-sia untuk mempengaruhi pemerintahannya demi kepentingan orang Yahudi setempat. Konsul Jenderal AS di Rumania, B. F. Peixotto (Peixiotto, 1834–90), menerbitkan sebuah surat kabar dalam bahasa Jerman dan Rumania yang menentang anti-Semitisme dan menganjurkan emigrasi ke Amerika Serikat. Surat kabar “L’eco danubien” diterbitkan di Galati (dalam bahasa Rumania dan Prancis, editor S. Carmellin, 1865). Mingguan “Timpul” - “Die Tsayt” (editor N. Popper; Bucharest, 1859) diterbitkan dalam bahasa Rumania dan Yiddish; dalam bahasa Yiddish - almanak ilmiah “Et ledaber” (editor N. Popper; Bucharest, 1854–56). Majalah Revista Israel diterbitkan di Iasi (1874). Sejarawan dan humas M. Schwarzfeld (1857–1943) mendirikan mingguan Egalitata (Bukares, 1890–1940), yang menjadi majalah Yahudi terpenting di Rumania. Pada periode yang sama, majalah mingguan “ X Ha-Yo'etz" (1876–1920), yang mengungkapkan gagasan Hovevei Zion, dan almanak "Licht" (1914); kedua publikasi tersebut diterbitkan dalam bahasa Yiddish. Pada tahun 1906, H. Kari (1869–1943) mendirikan mingguan Kurierul Israel, yang menjadi organ resmi Persatuan Yahudi Rumania; penerbitannya berlanjut hingga tahun 1941.

Setelah Perang Dunia I, sebagian besar surat kabar Yahudi di Rumania bergabung dengan tren Zionis. Surat kabar mingguan “Mantuira” (didirikan pada tahun 1922 oleh pemimpin Zionis A.L. Zissou /1888–1956/; setelah jeda panjang, diterbitkan kembali pada tahun 1945–49) dan “Reanashterya noastra” (didirikan pada tahun 1928 oleh humas Zionis Sh. Stern ). Mingguan Viatsa Evryasku (1944–45) mengungkapkan ide-ide Zionisme sosialis. Sejumlah majalah sastra dan politik juga diterbitkan. Hasmonaya bulanan (didirikan pada tahun 1915) adalah organ resmi Perkumpulan Mahasiswa Zionis. Majalah “Adam” (1929–1939; didirikan oleh I. Ludo) menerbitkan karya-karya penulis Yahudi dalam bahasa Rumania.

Kecuali untuk periode singkat pada tahun 1877, tidak ada surat kabar harian Yahudi di Rumania, hal ini disebabkan oleh kurangnya kehidupan nasional yang otonom bagi orang Yahudi. Informasi yang diterbitkan oleh mingguan dan bulanan Yahudi dalam bahasa Yiddish, Jerman dan Rumania terbatas pada kehidupan Yahudi di Rumania dan sekitarnya. Liputan isu politik ditentukan oleh kepentingan tertentu Yahudi; seluruh pers berkala Yahudi bersifat polemik. Penerbitan mingguan Zionis Renashterya Noastre dilanjutkan pada tahun 1944; Lima majalah Yahudi lainnya, yang mulai diterbitkan pada tahun 1945, menganut orientasi Zionis.Yang paling otoritatif di antaranya adalah surat kabar Mantuira, yang penerbitannya dilanjutkan setelah Rumania bergabung dengan koalisi anti-Hitler dan berlanjut hingga likuidasi gerakan legal Zionis. . Organ Komite Demokratik Yahudi adalah surat kabar Unirya (1941–53). Pada tahun-tahun berikutnya, berbagai upaya dilakukan untuk menerbitkan surat kabar Yahudi lainnya (beberapa dalam bahasa Yiddish dan satu dalam bahasa Ibrani), tetapi pada akhir tahun 1953 semuanya berhenti terbit. Sejak tahun 1956, jurnal Federasi Komunitas Yahudi Rumania, Revista Kultului Mosaik, telah diterbitkan (editor: Kepala Rabi Rumania M. Rosen). Selain materi keagamaan tradisional, majalah tersebut juga menerbitkan artikel tentang sejarah komunitas Yahudi Rumania, tokoh Yahudi terkemuka, penulis Yahudi, kehidupan ekonomi orang Yahudi, berita dari Israel dan Diaspora, serta terjemahan karya sastra rabi dan sastra Yiddish. Majalah ini diterbitkan, selain bahasa Rumania, dalam bahasa Ibrani dan Yiddish.

Lithuania

Selama masa kemerdekaan, dua puluh surat kabar Yahudi diterbitkan di Lituania dalam bahasa Yiddish dan Ibrani. Pada tahun 1940, lebih dari sepuluh surat kabar Yahudi terus diterbitkan, termasuk tiga surat kabar harian (semuanya di Kaunas): “Di Yiddishe Shtime” (sejak 1919), “Yiddishes Lebn” (sejak 1921) dan “Nayes” (sejak 1921). Lihat juga Vilnius.

Inggris Raya

Majalah Yahudi dalam bahasa Inggris muncul pada paruh pertama abad ke-19. Majalah Yahudi pertama di Inggris adalah majalah bulanan Hebrew Intelligencer (editor J. Wertheimer, London, 1823) dan Hebrew Review and Magazine of Rabbinical Literature (editor M. J. Raphall, 1834–37). Upaya yang berhasil adalah surat kabar J. Franklin, Voice of Jacob, yang diterbitkan setiap dua minggu sejak September 1841; dua bulan kemudian, surat kabar Jewish Chronicle, yang meletakkan dasar-dasar jurnalisme Yahudi di Inggris, mulai terbit, yang masih ada hingga saat ini. Persaingan antar surat kabar ini berlanjut hingga tahun 1848, ketika Jewish Chronicle menjadi satu-satunya surat kabar Yahudi yang paling banyak dibaca di Inggris. Di antara publikasi lainnya, Hebrew Observer (1853), yang pada tahun 1854 digabungkan dengan Jewish Chronicle, Jewish Sabbath Journal (1855) dan Hebrew National (1867), menonjol. Sebuah surat kabar publik Yahudi, mingguan Jewish Record, diterbitkan dari tahun 1868 hingga 1872. Surat kabar Jewish World, yang didirikan pada tahun 1873, pada akhir abad ini mencapai sirkulasi yang signifikan pada masa itu - dua ribu eksemplar; pada tahun 1931 diakuisisi oleh penerbit Jewish Chronicle dan digabungkan dengan yang terakhir pada tahun 1934. Pada akhir abad ini, banyak surat kabar Yahudi dengan pasar massal yang murah (yang disebut “penny papers”) diterbitkan: Jewish Times (1876), Jewish Standard (1888–91) dan lain-lain. Di provinsi-provinsi, Topik Yahudi (Cardiff, 1886), Catatan Yahudi (Manchester, 1887) dan South Wales Review (Wales, 1904) diterbitkan. Mingguan dalam bahasa Ibrani " X a-Yaitu X udi" diterbitkan di London pada tahun 1897–1913. (editor I. Suwalski). Setelah Perang Dunia I, jurnal Jewish Woman (1925–26), Jewish Family (1927), Jewish Graphic (1926–28), dan Jewish Weekly (1932–36) muncul. Didirikan kembali pada akhir tahun 1920-an. mingguan independen Jewish Eco (editor E. Golombok) dan Surat Kabar Yahudi (editor G. Waterman) terus menerbitkannya hingga tahun 1960-an. Sekelompok anti-Zionis menerbitkan Jewish Guardian (ed. L. Magnus, 1920–36). Mingguan Yahudi diterbitkan di London, Glasgow, Manchester, Leeds, Newcastle - tempat konsentrasi terbesar populasi Yahudi di Inggris. Mingguan Jewish Observer dan Middle East Review (didirikan pada tahun 1952 sebagai penerus Zionist Review) mencapai sirkulasi 16.000 eksemplar pada tahun 1970.

Majalah Juz di Eropa Timur (1958–74) dan buletin Insight: Soviet Juz (editor E. Litvinov), serta majalah Soviet Jewish Affairs (sejak 1971) dikhususkan untuk masalah-masalah Yahudi di Uni Soviet dan Timur. Eropa., penerus Buletin Urusan Yahudi Soviet dan Eropa Timur, 1968–70, editor H. Abramsky).

Majalah berkala dalam bahasa Yiddish di Inggris Raya

Emigrasi massal orang Yahudi dari Eropa Timur ke Inggris pada tahun 1880-an. menciptakan prasyarat bagi munculnya majalah dalam bahasa Yiddish, meskipun surat kabar “Londoner Yiddish-Daiche Zeitung” (1867) dan surat kabar sosialis “Londoner Israel” (1878) telah diterbitkan di sini, tetapi surat kabar tersebut tidak bertahan lama. Dalam lingkungan emigran yang berkembang di London, Leeds dan Manchester, surat kabar dan mingguan sosialis “Der Arbeter”, “Arbeter Freind” (1886–91), “Di Naye Welt” (1900–04), “Germinal” (anarkis), “Der Wecker” (anti-anarkis), serta publikasi lucu - “Pipifax”, “Der Blaffer”, “Der Ligner”. Pada awal abad ke-20. Surat kabar “Pengiklan” dan “Telepon Yidisher” muncul. Pada tahun 1907, Yiddisher Journal didirikan, menyerap surat kabar Advertiser dan diserap pada tahun 1914 oleh surat kabar Yiddisher Express (didirikan pada tahun 1895 di Leeds, menjadi surat kabar harian London pada tahun 1899). Majalah berkala lainnya, Yiddisher Togblat, diterbitkan dari tahun 1901 hingga 1910, dan surat kabar harian Di Tsayt - dari tahun 1913 hingga 1950. Setelah Perang Dunia II, surat kabar Yiddishe Shtime (didirikan pada tahun 1951) menambah bobot g., diterbitkan setiap dua minggu sekali) . Majalah sastra Yahudi Loshn un Lebn (didirikan tahun 1940) diterbitkan di London.

Amerika Serikat

Majalah Yahudi di Amerika Serikat awalnya muncul dalam bahasa imigran: pada pertengahan abad ke-19. dalam bahasa Jerman (karena imigrasi dari Eropa Tengah, terutama dari Jerman dan Austria-Hongaria), pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. - dalam bahasa Yiddish sehubungan dengan imigrasi orang Yahudi dari negara-negara Eropa Timur (Rusia, Polandia); Imigran Yahudi dari negara-negara Balkan mendirikan pers berbahasa Yudeo-Spanyol. Bahasa Inggris berangsur-angsur menggantikan bahasa lain, dan pers di dalamnya mengambil posisi dominan baik dari segi pentingnya publikasi maupun jumlah pembacanya. Pada tahun 1970, di Amerika Serikat terdapat lebih dari 130 surat kabar dan majalah Yahudi berbahasa Inggris dengan berbagai terbitan berkala (51 mingguan, 36 bulanan, 28 triwulanan).

Tekan dalam bahasa Inggris

Pers Yahudi di Inggris dimulai pada tahun 1820-an. Bulanan seperti “Ju” (penerbit S. Jackson, New York, 1823) dan “Occident” (penerbit I. Liser, Philadelphia, 1843) terutama mencerminkan kepentingan keagamaan orang Yahudi dan berjuang melawan pengaruh misionaris Kristen. Mingguan Yahudi pertama dalam bahasa Inggris adalah Asmonien (ed. R. Lyon, N.Y., 1849–58), “jurnal keluarga perdagangan, politik, agama, dan sastra.” Asmonien, sebuah mingguan milik swasta yang meliput berita lokal, nasional, dan asing yang menerbitkan artikel utama, komentar editorial, dan fiksi, menjadi prototipe majalah Yahudi berikutnya di Amerika Serikat. Publikasi jenis ini termasuk mingguan Hibru Leader (1856–82); majalah Yahudi di AS, Israel, dibuat berdasarkan modelnya (penerbit M. Wise, Cincinnati, dari tahun 1854; dari tahun 1874, American Israele). , yang bertahan lebih lama dari publikasi lainnya. Di antara contoh awal percetakan Yahudi berbahasa Inggris di Amerika Serikat, Jewish Messenger (N.Y., 1857–1902, pendiri S. M. Isaacs), serta San Francisco Gliner (sejak 1855, pendiri J. Eckman) menonjol. . Pada tahun 1879, lima anak muda yang menganut tradisi agama mulai menerbitkan mingguan American Hebru, yang menjadi salah satu contoh terbaik majalah Yahudi.

Banyak majalah Yahudi Amerika pada awalnya mengungkapkan pandangan penerbitnya. Salah satu majalah sejenis ini adalah Jewish Spectator (sejak 1935, editor T. Weiss-Rosmarin). Misalnya, Pameran Yahudi mingguan Philadelphia (didirikan pada tahun 1887). Ketika surat kabar terkemuka Amerika non-Yahudi mulai memberikan perhatian lebih pada urusan Yahudi, publikasi Yahudi semakin fokus pada isu-isu lokal. Pada masa ini, percetakan berkembang, dibiayai oleh berbagai organisasi Yahudi. Salah satu publikasi pertama adalah surat kabar Menorah (1886–1907), organ B'nai B'rith. Penerusnya adalah B'nai B'rith News, Majalah B'nai B'rith (sejak 1924), dan National Jewish Monthly (sejak 1939). Organisasi X adassa mempersembahkan majalah " X Majalah Adassa", Kongres Yahudi Amerika - "Kongres Mingguan" (sejak 1934, sebagai dua mingguan sejak 1958). Sejak tahun 1930, majalah “Rekonstruksionis” telah diterbitkan (lihat Rekonstruksionisme). Ide-ide Zionisme tercermin dalam majalah “Midstream” (didirikan pada tahun 1955), ide-ide gerakan buruh Zionis tercermin dalam “Jewish Frontier” (didirikan pada tahun 1934). Majalah Commentary (didirikan tahun 1945; editor E. Cohen, sejak tahun 1959 N. Podhoretz), organ dari American Jewish Committee, adalah publikasi paling berpengaruh di Amerika Serikat yang ditujukan untuk pembaca intelektual. Sejak tahun 1952, organ Kongres Yahudi Amerika, Yudaisme, telah diterbitkan. Berbagai gerakan dalam Yudaisme diwakili oleh majalah Yudaisme Konservatif (didirikan pada tahun 1954; lihat Yudaisme Konservatif), Dimensi dalam Yudaisme Amerika (sejak 1966) dan Tradisi Ortodoks (sejak 1958) - semuanya triwulanan.

Majalah berkala dalam bahasa Yiddish di AS

Kemunculan dan perkembangan majalah dalam bahasa Yiddish disebabkan oleh gelombang imigrasi ke Amerika Serikat dari Eropa Timur pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Salah satu surat kabar harian pertama yang bertahan lama dalam bahasa Yiddish adalah Yiddishe Togblat (1885–1929; editor K. Sarason), yang mengambil posisi sosial dan agama yang konservatif. Bersamaan dengan surat kabar ini pada tahun 1880-an. Banyak publikasi Yiddish berumur pendek lainnya muncul: Tegliche Gazeten (New York), Sontag Courier (Chicago), Chicagoger Vohnblat, Der Menchnfraind, Der Yidisher Progress (Baltimore) dan lain-lain. Harian Teglicher di New York sangat populer. X Pemberita" (1891–1905). Di kalangan pekerja Yahudi Amerika, pers sosialis Yiddish berpengaruh. Pada tahun 1894, setelah pemogokan besar-besaran terhadap pekerja garmen, surat kabar harian sosialis Abendblat (1894–1902) muncul; Minat profesional diungkapkan oleh surat kabar New York Schneider Farband (sejak 1890) dan Majalah Kappenmacher (1903–1907).

Pada tahun 1897, sayap moderat Partai Buruh Sosialis Amerika mendirikan surat kabar Yiddish, Forverts. Pemimpin redaksinya selama hampir 50 tahun (1903–1951) adalah A. Kahan (1860–1951). Sepanjang abad ini, Forverts adalah salah satu surat kabar Yiddish yang paling banyak dibaca di Amerika; Peredarannya pada tahun 1951 mencapai 80 ribu eksemplar, dan pada tahun 1970 - 44 ribu. Selain jurnalisme, informasi terkini dan esai tentang kehidupan Yahudi, surat kabar tersebut juga menerbitkan cerita dan novel karya penulis Yahudi: Sh.Asch, I. Rosenfeld (1886–1944), Z. Shneur, A. Reisen, I. Bashevis-Singer dan lain-lain . J. Sapirstein mendirikan surat kabar malam The New Yorker Abendpost (1899–1903), dan pada tahun 1901 surat kabar Morgan Journal (kedua surat kabar tersebut mencerminkan pandangan Yudaisme Ortodoks). The Morning Magazine adalah terbitan yang bertahan lama; pada tahun 1928 ia menyerap surat kabar Yiddishe Togblat, dan pada tahun 1953 bergabung dengan surat kabar Tog (lihat di bawah). Pada tahun 1970-an Peredaran "Tog" sebanyak 50 ribu eksemplar.

Pada dekade pertama abad ke-20. Majalah Yiddish di Amerika mencerminkan keseluruhan spektrum pandangan politik dan agama Yahudi Amerika. Total sirkulasi semua surat kabar dan publikasi lainnya dalam bahasa Yiddish adalah 75 ribu Percetakan berkala dalam bahasa Yiddish tidak hanya ada di pusat penerbitan terbesar di Amerika Serikat - New York, tetapi juga di banyak kota lain di negara di mana terdapat koloni Yahudi. imigran. Pada tahun 1914, surat kabar para intelektual dan pengusaha New York, Day (Tog; editor I. L. Magnes dan M. Weinberg), didirikan. Penulis Yahudi S. Niger, D. Pinsky, A. Glantz-Leyeles, P. Hirshbein dan lainnya mengambil bagian dalam pekerjaan surat kabar tersebut. Sudah pada tahun 1916, surat kabar itu beredar dengan oplah lebih dari 80 ribu eksemplar. Pada tahun 1915–16 total oplah surat kabar harian dalam bahasa Yiddish mencapai 600 ribu eksemplar. Surat kabar “Var” menganut arah sosial demokrat X ait" (1905–1919; editor L. Miller).

Pers Yiddish di Boston, Baltimore, Philadelphia, Chicago dan kota-kota besar Amerika lainnya (kebanyakan mingguan) tidak kalah dengan pers di New York; mereka membahas masalah-masalah yang sama dan juga masalah-masalah regional. Selama bertahun-tahun, Chicago Daily Courier (1887–1944), Cleveland Jewish World (1908–43), dan lainnya diterbitkan.

Surat kabar harian Yiddish yang paling lama terbit di Amerika Serikat adalah Morning Fry. X ait”, didirikan pada tahun 1922 sebagai organ bagian Yahudi di Partai Komunis AS. Editornya untuk waktu yang lama adalah M. Holguin (pada tahun 1925–28 - bersama dengan M. Epstein). Tingkat jurnalisme di surat kabar tinggi. Banyak penulis Yahudi Amerika berbicara di halaman-halamannya: X. Leivik, M.L. Galpern, D. Ignatov dan lainnya. Surat kabar tersebut secara konsisten mendukung kebijakan Uni Soviet; Ia baru mengambil posisi independen pada akhir tahun 1950-an, terutama dengan naiknya P. Novik (1891-?) ke jabatan pemimpin redaksi. Pada tahun 1970, surat kabar ini terbit lima kali seminggu dengan oplah 8 ribu eksemplar. Itu terus diterbitkan hingga tahun 1988. Di antara bulanan Yiddish, Tsukunft (didirikan pada tahun 1892 di New York sebagai organ Partai Pekerja Sosialis, editor A. Lesin; dan sejak tahun 1940, organ dari Organisasi Kebudayaan Yahudi Pusat); majalah sosialis "Wecker" (sejak 1921), "Undzer Veg" (sejak 1925), publikasi Po'alei Zion, "Yiddishe Kultur" (sejak 1938, editor N. Meisel) - organ Yiddisher Kultur-Farband (IKUF), “Folk un Velt” (sejak 1952, editor J. Glatstein) - organ Kongres Yahudi Dunia, dan banyak lainnya.

Dalam beberapa dekade terakhir, bahasa Yiddish dalam pers Yahudi di Amerika Serikat semakin banyak digantikan oleh bahasa Inggris, meskipun almanak sastra dan triwulanan terus diterbitkan: “Unzer Shtime”, “Oifsnay”, “Svive”, “Vogshol”, “ Yiddishe Kultur Inyonim”, “Zamlungen”, "Zayn" dan lain-lain. Kongres Kebudayaan Yahudi menerbitkan almanak “Yiddish” (editor M. Ravich, Y. Pat, Z. Diamant); IVO dan IKUF juga menerbitkan almanak dalam bahasa Yiddish: “IVO-bleter” dan “IKUF-almanac”.

Majalah berkala di AS dalam bahasa Ibrani

Majalah Ibrani muncul di Amerika Serikat pada akhir abad ke-19. Majalah berkala pertama adalah mingguan salah satu pendiri pers Yahudi di AS, Ts. X. Bernstein (1846–1907) " X ha-tzofeh ba-aretz X ha-hadasha" (1871–76). Setahun sebelumnya, C. X. Bernstein juga mendirikan surat kabar Yiddish pertama, Post. Upaya untuk menerbitkan surat kabar harian dalam bahasa Ibrani dilakukan pada tahun 1909 oleh M. H. Goldman (1863–1918), yang mendirikan majalah Ibrani pada tahun 1894. X a-More" (tidak bertahan lama), dan kemudian diterbitkan (pertama bersama N.M. Shaikevits, kemudian secara mandiri) majalah " X a-Leom" (1901–1902); surat kabar yang ia dirikan" X a-Yom" segera mengalami keruntuhan finansial (90 terbitan diterbitkan). Upaya untuk melanjutkan penerbitannya juga tidak berhasil. Pada akhir abad ke-19. - awal abad ke-20 Beberapa publikasi berbahasa Ibrani lainnya diterbitkan, terutama di New York: “ X Ha-Leummi" (1888–89; mingguan, organ Hovevei Zion), " X a-'Ivri” (1892–1902; mingguan Ortodoks); publikasi ilmiah - triwulanan "Otsar X a-khochma ve- X a-madda" (1894) dan majalah independen " X a-Emet" (N.-Y., 1894–95). Koran " X a-Doar" (N.-Y., 1921–22, harian; 1922–70, mingguan; editor sejak 1925 M. Ribalov, nama samaran M. Shoshani, 1895–1953) bukanlah publikasi politik, melainkan publikasi sastra dan seni: banyak penulis dan penulis esai Amerika yang menulis dalam bahasa Ibrani diterbitkan di sini selama setengah abad. Ribalov juga menerbitkan koleksi sastra “Sefer X a-shana l-yaitu X Uday America" ​​​​(1931–49; beberapa volume diterbitkan). Pada tahun 1970-an Sirkulasi terbitannya mencapai lima ribu eksemplar.

Mingguan sastra populer juga " X a-Toren" (1916–25, bulanan sejak 1921, editor R. Brainin). Sejak 1939, bulanan sastra “Bizzaron” telah diterbitkan di New York. Untuk waktu yang singkat, majalah sastra bulanan Miklat diterbitkan (N.Y., 1919–21).

Kanada

Surat kabar Yahudi pertama di Kanada, Jewish Times (awalnya mingguan), diterbitkan pada tahun 1897; sejak 1909 - Zaman Yahudi Kanada; pada tahun 1915 ia bergabung dengan Canadian Jewish Chronicle (didirikan tahun 1914). Yang terakhir ini, pada gilirannya, digabungkan dengan Canadian Jewish Review dan diterbitkan dengan nama Canadian Jewish Chronicle Review dari tahun 1966 di Toronto dan Montreal; sejak 1970 - bulanan. Daily Hibru Journal (didirikan tahun 1911) diterbitkan di Toronto dengan oplah sekitar 20 ribu eksemplar dalam bahasa Yiddish dan Inggris. Sebuah surat kabar harian dalam bahasa Yiddish diterbitkan di Montreal dengan nama “Kanader Odler” sejak tahun 1907 (nama Inggris “Jewish Daily Eagle”; oplah 16 ribu). Jurnal mingguan Jewish Post (Winnipeg, sejak 1924), Jewish Western Bulletin (Vancouver, sejak 1930) dan Western Jewish News (Winnipeg, sejak 1926) juga diterbitkan. Pers mingguan Israel (Winnipeg, sejak 1910) dan Vohnblat (Toronto, sejak 1940) dan bulanan Worth-View (Bernilai sejak 1940, Dilihat sejak 1958) .) diterbitkan dalam bahasa Yiddish dan Inggris. Sejak tahun 1955, dua organisasi - Dana Kesejahteraan Bersatu dan Kongres Yahudi Kanada - telah menerbitkan majalah Yiddish, Yiddishe Nayes, dan Organisasi Zionis Kanada telah menerbitkan majalah Zionis Kanada (sejak 1934). Sejak tahun 1954, bulanan berbahasa Perancis, Bulletin du Cercle Juif, telah diterbitkan di Montreal; Majalah Ariel (juga di Montreal) diterbitkan dalam tiga bahasa: Inggris, Yiddish dan Ibrani.

Australia dan Selandia Baru

Surat kabar Yahudi pertama di Australia, Voice of Jacob, didirikan di Sydney pada tahun 1842. Hingga akhir abad ke-19. Beberapa publikasi lagi diterbitkan, yang paling stabil adalah Australasia Jewish Herald (sejak 1879), Australasia Jewish Times (sejak 1893) dan Hebru Standard (sejak 1894). Pada abad ke-20 sehubungan dengan pertumbuhan populasi Yahudi di Australia (pada tahun 1938–60 - dari 27 ribu menjadi 67 ribu), pers Yahudi memperoleh karakter yang lebih luas dan menjadi lebih tajam dalam hal sosial-politik. Surat kabar mingguan Ostreilien Jewish News (didirikan pada tahun 1933, Melbourne, editor I. Oderberg) diterbitkan dalam bahasa Inggris dan Yiddish. Peredarannya pada tahun 1967, bersama dengan terbitan saudaranya Sydney Jewish News, mencapai 20 ribu eksemplar. Surat kabar Yahudi tertua, Ostreilien Jewish Herald (sejak 1935, editor R. Hevin), menerbitkan suplemen bahasa Yiddish, Ostreilien Jewish Post (sejak 1944, editor G. Sheik). Penerbit surat kabar ini, D. Lederman, terkadang mengambil posisi anti-Israel, yang menyebabkan penurunan tajam jumlah pelanggan; pada tahun 1968 surat kabar tidak ada lagi. Pada akhir tahun 1940an - awal tahun 1950an. Di Australia, beberapa publikasi bulanan diterbitkan dalam bahasa Inggris, terutama organ organisasi Yahudi: “B’nai B’rith Bulletin” (Sydney, sejak 1952), “Great Synagogue Congregation Journal” (Sydney, sejak 1944), “Great Synagogue Congregation Journal” (Sydney, sejak 1944), “ X Ha-Shofar" (Oakland, sejak 1959), "Maccabien" (organ perkumpulan olahraga Maccabi, 1952) dan lain-lain. The Bund menerbitkan majalah Yiddish di Australia Unzer Gedank (Melbourne, sejak 1949), Jewish Historical Society - Jurnal Ostreilien Jewish Historical Society (dua kali setahun, sejak 1938). Majalah sastra Bridge (triwulanan) dan majalah Yiddish Der Landsman juga diterbitkan. Surat kabar Yahudi Selandia Baru didirikan pada tahun 1931 dengan nama Jewish Times; Sejak tahun 1944 telah diterbitkan di Wellington dengan nama “New Zealand Jewish Chronicle” (editor W. Hirsch).

Belanda

Surat kabar Yahudi pertama diterbitkan pada abad ke-17. di Amsterdam (lihat di atas). Pada tahun 1797–98 Perpecahan komunitas Ashkenazi lama di Amsterdam dan terbentuknya komunitas baru "Adat Yeshurun" menyebabkan terbitnya mingguan polemik "Discoursen fun di naye ke" X ile" (dalam bahasa Yiddish, 24 terbitan diterbitkan, November 1797 - Maret 1798). Publikasi yang bersaing - “Discoursen fun di alte ke X ile" - juga tidak bertahan lama (hanya 13 terbitan yang diterbitkan).

Sampai tahun 1850-an Praktis tidak ada pers berkala Yahudi di Belanda, kecuali beberapa buku tahunan dan almanak. Mingguan Yahudi pertama adalah Nederlands Israeltish News-en Advertiblad (1849–50), didirikan. A. M. Chumaceiro (1813–83), yang menjadi Kepala Rabi Curaçao pada tahun 1855. Kelanjutan dari publikasi ini adalah mingguan “Israelite Weekblad”. Kantor redaksi sebelumnya menerbitkan mingguan baru, Wekblad Israelen (1855–84), yang kelanjutannya adalah mingguan Newsblood vor Israelen (1884–94). "Wekblad vor Israelen" memperjuangkan reformisme dalam Yudaisme; saingannya adalah mingguan Ortodoks Nieiv Israeltish Wekblad (N.I.V.), yang didirikan pada tahun 1865 oleh bibliografi M. Rust (1821–90). Peredarannya pada akhir abad ke-19. mencapai tiga ribu pada tahun 1914 meningkat menjadi 13 ribu dan pada tahun 1935 - menjadi 15 ribu (populasi Yahudi di Belanda pada tahun 1935 sekitar 120 ribu orang). Penerbitan mingguan tersebut terhenti selama pendudukan Nazi, tetapi dilanjutkan kembali pada tahun 1945; posisi politiknya, yang tadinya anti-Zionis, kini berubah menjadi pro-Israel. Pada tahun 1970, mingguan ini tetap menjadi satu-satunya mingguan Yahudi di Belanda; peredarannya mencapai 4,5 ribu (penduduk Yahudi di Belanda tahun 1970 sekitar 20 ribu orang).

Pada saat yang sama, jurnal mingguan “Wekblad vor israelitische Huysgesinnen” (1870–1940; penerbit Hagens, Rotterdam) dan “Zentralblad vor israelitische in Nederland” (1885–1940; penerbit van Creveld, Amsterdam) diterbitkan, yang menerbitkan laporan rinci tentang kehidupan kaum Yahudi di Belanda dan relatif sedikit memberikan perhatian terhadap kaum Yahudi di negara lain. Posisi mingguan De Joodse Wachter (didirikan pada tahun 1905; kemudian diterbitkan dua kali sebulan), yang menjadi organ resmi Federasi Zionis Belanda, berbeda; pada tahun 1920-an Tim editorial termasuk P. Bernstein. Pada tahun 1967–69 “De Jodse Wachter” diterbitkan hanya sekali setiap dua atau tiga minggu sebagai suplemen singkat untuk mingguan “N. IV.” Dia kemudian menjadi mandiri kembali; Sekarang keluar sebulan sekali. Orientasi Zionis diikuti oleh Tikvat Israel bulanan (1917–40), organ Federasi Pemuda Zionis; "Ba-derech" (1925–38; pada tahun 1938–40 - "Herutenu"); bulanan wanita X a-Ishsha" (1929–40) dan organ Keren X a-yesod "Het belofte land" (1922–40; kemudian "Palestina"). Majalah De Vrijdagavond (1924–32) dikhususkan untuk isu-isu budaya.

Selama pendudukan Jerman (mulai Oktober 1940), sebagian besar publikasi Yahudi dilarang, kecuali mingguan Jode Wekblad (Agustus 1940 - September 1943; dari April 1941 - organ Jodse rad /Dewan Yahudi), yang mencetak perintah resmi dari pihak berwenang . Setelah pembebasan bagian selatan Belanda pada musim gugur tahun 1944, orang-orang Yahudi yang masih hidup (terutama dari Amsterdam) mulai menerbitkan surat kabar Le-'Ezrat X a-'saya.”

Setelah perang, majalah bulanan diterbitkan X HaBinyan" (sejak 1947), organ komunitas Sephardic Amsterdam; " X a-Ke X Illa" (sejak 1955), organ komunitas Ashkenazi dan "Levend Yode Gelof" (sejak 1955) - organ jemaat Yahudi liberal. Koleksi ilmiah “Studio Rosentaliana” (sejak 1966), didedikasikan untuk sejarah dan budaya Yahudi di Belanda, diterbitkan oleh Perpustakaan “Rosentaliana” (lihat Amsterdam).

Majalah berkala dalam bahasa Yahudi-Spanyol

Surat kabar Yahudi pertama diterbitkan dalam bahasa Yahudi-Spanyol (lihat di atas), tetapi hingga awal abad ke-19. surat kabar dalam bahasa ini tidak lagi diterbitkan. Alasan utama lambatnya perkembangan majalah dalam bahasa Yahudi-Spanyol adalah keterbelakangan sosial dan budaya negara-negara tempat mayoritas penutur bahasa ini tinggal (Balkan, Timur Tengah). Situasi berangsur-angsur berubah sepanjang abad ke-19, dan pada tahun 1882, dari 103 surat kabar Yahudi yang terdaftar oleh I. Singer (lihat di atas), enam diterbitkan dalam bahasa Yahudi-Spanyol.

Surat kabar berbahasa Yahudi-Spanyol, menggunakan apa yang disebut aksara Rashi, diterbitkan di Yerusalem, Izmir (Smyrna), Istanbul, Thessaloniki, Beograd, Paris, Kairo dan Wina. Pada tahun 1846–47 di Izmir, majalah “La Puerta del Oriente” diterbitkan (dalam bahasa Ibrani - dengan nama “Sha'arei Mizrach”, editor R. Uziel), berisi informasi umum, berita perdagangan dan artikel sastra. Majalah berkala pertama dalam bahasa Yahudi-Spanyol, dicetak dalam aksara Latin, diterbitkan dua kali sebulan di kota Turnu Severin, Rumania (1885–89, editor E. M. Crespin). Surat kabar sastra, politik dan keuangan “El Tempo” diterbitkan di Istanbul (1871–1930, editor pertama I. Carmona, editor terakhir D. Fresco; lihat bahasa Yahudi-Spanyol). D. Fresco juga merupakan penerbit majalah sastra dan ilmiah “El Sol” (diterbitkan dua kali sebulan, Istanbul, 1879–81?) dan majalah bergambar “El amigo de la familia” (Istanbul, 1889). Dari tahun 1845 hingga pecahnya Perang Dunia II, 296 majalah diterbitkan dalam bahasa Yudeo-Spanyol, terutama di Balkan dan Timur Tengah. Pusat terbitan berkala dalam bahasa ini adalah kota Thessaloniki.

Beberapa majalah diterbitkan sebagian dalam bahasa Yahudi-Spanyol, sebagian lagi dalam bahasa lain. Organ resmi otoritas Turki di Thessaloniki adalah surat kabar “Thessaloniki” (editor - Rabi Y. Uziel; 1869–70) dalam bahasa Yahudi-Spanyol, Turki, Yunani dan Bulgaria (diterbitkan dalam bahasa Bulgaria di Sofia). Majalah “Jeridiye i Lesan” (diterbitkan di Istanbul pada tahun 1899 dalam bahasa Yahudi-Spanyol dan Turki) didedikasikan untuk mempopulerkan bahasa Turki di kalangan orang Yahudi.

Kaum sosialis Yahudi di Balkan menganggap perlu untuk melestarikan dan mempromosikan bahasa Yudeo-Spanyol sebagai bahasa masyarakat Sephardic. Ide-ide sosialis diungkapkan oleh surat kabar “Avante” (mulai diterbitkan pada tahun 1911 di Thessaloniki setiap dua minggu sekali dengan nama “La solidaridad uvradera”; selama Perang Balkan tahun 1912–13 surat kabar ini menjadi surat kabar harian). Pada tahun 1923, surat kabar tersebut menjadi eksponen gagasan komunis Yahudi (editor J. Ventura). Penerbitannya berhenti pada tahun 1935. Lawan Avante adalah mingguan satir El Asno, yang hanya berdiri selama tiga bulan (1923). Majalah "La Epoca" (editor B.S. X Alevi) diterbitkan pada tahun 1875–1912. pertama setiap minggu, lalu dua kali seminggu dan terakhir setiap hari. Di bawah pengaruh gerakan Zionis, surat kabar didirikan di Balkan dalam dua bahasa - Ibrani dan Yudeo-Spanyol. Di Bulgaria, di bawah naungan komunitas dan rabi, terdapat surat kabar “El eco hudaiko” dan “La Luz”; Publikasi Zionis yang paling terkenal adalah majalah El Hudio (editor D. Elnekave; Galata, kemudian Varna dan Sofia, 1909–31).

Pada tahun 1888, majalah “Iosef” diterbitkan dua kali sebulan di Edirne (Adrianople). X a-da'at" atau "El progreso" (editor A. Dakon), yang dikhususkan terutama untuk sejarah Yahudi di Turki; di tempat yang sama - bulanan sastra berorientasi nasional “Karmi Shelly” (editor D. Mitrani, 1881). Majalah Zionis El Avenir (editor D. Florentin, 1897–1918) diterbitkan dalam bahasa Yahudi-Spanyol. Organ Federasi Zionis Yunani, mingguan La Esperanza (1916–20), diterbitkan di Thessaloniki. Mingguan Zionis Le-ma'an Israel - Pro Israel (didirikan di Thessaloniki, 1917, diedit oleh A. Recanati pada tahun 1923–29) menerbitkan artikel dalam bahasa Yahudi-Spanyol dan Prancis.

Sejumlah majalah satir diterbitkan dalam bahasa Yahudi-Spanyol: “El kirbatj” (Thessaloniki, awal abad ke-20), “El nuevo kirbatj” (1918–23), “El burlon” (Istanbul), “La gata” (Thessaloniki, sekitar tahun 1923).

Di Amerika Serikat, majalah berbahasa Yahudi-Spanyol terbit pada awal abad ke-20. dengan kedatangan gelombang kedua imigran Sephardi, terutama dari negara-negara Balkan. Pada tahun 1911–25 Surat kabar harian La Aguila dan mingguan La América (editor M. Gadol) diterbitkan. Pada tahun 1926, bulanan bergambar El Lucero muncul (editor A. Levy dan M. Sulam). Mingguan La Vara diterbitkan di bawah kepemimpinan redaksi mereka. Nissim dan Alfred Mizrachi menerbitkan mingguan El Progresso (kemudian menjadi La Bos del Pueblo, pada tahun 1919–2020 La Epoca de New York). Pada tahun 1948, praktis tidak ada majalah berbahasa Yahudi-Spanyol di Amerika Serikat.

Di Eretz Israel, sebelum pembentukan negara, hanya satu surat kabar yang diterbitkan dalam bahasa Yahudi-Spanyol, “Havazzelet - Mevasseret Yerushalayim” (editor E. Benveniste, 1870, 25 terbitan diterbitkan). Pada akhir tahun 1960-an. Hampir tidak ada publikasi serupa yang tersisa di dunia, kecuali dua mingguan Israel (El Tiempo dan La Verdad) dan satu di Turki (hanya sebagian dalam bahasa Yahudi-Spanyol).

Perancis

Sebelum Revolusi Besar Perancis, pers Yahudi praktis tidak ada di Perancis. Setelah tahun 1789, beberapa publikasi muncul, tetapi tidak bertahan lama, dan baru pada awal tahun 1840 terbitlah majalah bulanan Arshiv Israele de France (didirikan oleh Hebraist S. Caen, 1796–1862), yang membela gagasan reformasi mulai terlihat. Pada tahun 1844, untuk menentang publikasi ini, sebuah organ konservatif, “Univer Israel” bulanan J. Blok, muncul. Kedua publikasi ini mencerminkan berbagai aspek kehidupan Yahudi di Prancis selama sekitar seratus tahun; "Arshiv" ada hingga tahun 1935, dan "Univer" diterbitkan sebagai mingguan hingga tahun 1940. Secara total, dari tahun 1789 hingga 1940, 374 publikasi diterbitkan di Prancis: 38 di antaranya diterbitkan sebelum tahun 1881, sebagian besar publikasi (203) muncul setelah tahun 1923. Dari jumlah total publikasi, 134 diterbitkan dalam bahasa Prancis, 180 dalam bahasa Yiddish, dan sembilan dalam bahasa Ibrani; banyak dari publikasi ini berpengaruh. Sebagian besar terbitan berkala menganut orientasi Zionis (56, 21 di antaranya dalam bahasa Yiddish), 28 (semuanya dalam bahasa Yiddish) adalah komunis. Selama Perang Dunia II, ada beberapa surat kabar bawah tanah dalam bahasa Yiddish dan Prancis.

Dari sekian banyak majalah pascaperang, bulanan bergambar “Arsh” (didirikan pada tahun 1957, Paris; editor J. Samuel, kemudian M. Salomon, lahir pada tahun 1927), diterbitkan oleh organisasi amal dan keuangan Yahudi terkemuka Foundation Social Juif Unify, menonjol. Majalah tersebut berupaya mencerminkan kehidupan keagamaan, intelektual, dan artistik kebangkitan kembali kaum Yahudi Prancis. Pada tahun-tahun pasca perang, dua majalah mingguan berbahasa Yiddish didirikan: “Zionistishe Shtime” (Paris, 1945, editor I. Varshavsky), organ General Zionists, dan “Unzer Veg” (Paris, 1946; editor S. Klinger ), tribun Partai Mizrahi - X a-Po'el X a-Mizrachi. Publikasi Yiddish lainnya termasuk bulanan Freiland (Paris, didirikan pada tahun 1951, editor J. Shapiro), Freyer Gedank (didirikan pada tahun 1950, editor D. Stettner); Majalah triwulanan Pariser Zeitschrift (editor E. Meyer) menerbitkan literatur baru dalam bahasa Yiddish, diterbitkan tidak hanya di Prancis, tetapi juga di negara lain, serta artikel-artikel penting. Sejak tahun 1958, sebuah buku tahunan dalam bahasa Yiddish, “Almanak,” telah diterbitkan oleh Asosiasi Jurnalis dan Penulis Yahudi Perancis. Surat kabar harian Yiddish "Naye Prese", yang didirikan oleh G. Koenig pada tahun 1940, juga populer.Dua surat kabar harian Yahudi lainnya diterbitkan dalam bahasa Yiddish: "Unzer Shtime" (organ Bund, didirikan pada tahun 1935) dan "Unzer Vort" (organ Po'alei Zion, didirikan pada tahun 1945).

Italia

Surat kabar Yahudi pertama di Italia adalah Rivista Israeltica (1845–48; Parma, penerbit C. Rovigi). Orang-orang Yahudi di Italia berpartisipasi aktif dalam gerakan pembebasan nasional rakyat Italia (Risorgimento). Maka, pada tahun 1848 di Venesia, C. Levi menerbitkan surat kabar radikal Liberto Italiano. Emansipasi di Italia dan perkembangan jurnalisme Yahudi di Eropa mendorong munculnya majalah seperti Israelita (Livorno, 1866) dan Romanziere Israeltico (Pitigliano, 1895). Jurnal "Educatore Israelta", didirikan pada tahun 1853 di Vercelli (pada tahun 1874-1922 - "Vessilio Israeltico") oleh Rabbis J. Levi (1814-74) dan E. Pontremoli (1818-88), menerbitkan artikel-artikel yang bersifat keagamaan dan berita tentang kehidupan komunitas Yahudi di luar negeri. Surat kabar Corriere Israeltico, yang didirikan pada tahun 1862 di Trieste oleh A. Morpurgo dengan partisipasi jurnalis D. Lattes (1876–1965), secara aktif mempromosikan ide-ide Zionisme pada malam Kongres Zionis ke-2 (1898). Pada awal abad ke-20. Jurnal bulanan L'idea Zionista (Modena, 1901–10) dan L'Eco Zionista d'Italia (1908) diterbitkan. Sejak tahun 1901, jurnal “Anthology of Ebraica” ada untuk waktu yang singkat di Livorno. Majalah Lux diterbitkan sedikit lebih lama (1904; editor A. Lattes dan A. Toaff; 10 terbitan diterbitkan). Kepala Rabi Sh. X. Margulies (1858–1922) mendirikan jurnal Revista Israeltica (Florence, 1904–15), di mana para ilmuwan terkemuka menerbitkan karya mereka: U. Cassuto, C. X. Hayes dan lainnya, serta mingguan Settimana Israeltica (Florence, 1910–15), yang bergabung pada tahun 1916 dengan surat kabar Corriere Israeltico; Beginilah asal mula majalah “Israel” (editor K. A. Viterbo, 1889–1974) dan tambahannya - “Israel dei Ragazzi” (1919–39) dan “Rasseña mensile d’Israel” (dari 1925). Pemimpin Zionis L. Carpi (1887–1964) menerbitkan organ revisionis “L’idea Zionistika” (sejak 1928). Sejak tahun 1945, buletin komunitas Yahudi Milan “Bollettino della communita israelitica di Milano” (editor R. Elia) telah diterbitkan. Sejak tahun 1952, bulanan komunitas Yahudi Roma “Shalom” telah diterbitkan, sejak tahun 1953 - bulanan Federasi Pemuda Yahudi “ X HaTikvah." Publikasi Dana Nasional Yahudi “Karnenu” (sejak 1948) dan bulanan pedagogi “Karnenu” juga diterbitkan. X unit X a-hinnukh."

negara-negara Amerika Latin

Majalah-majalah Yahudi di Amerika Latin mencapai puncak kejayaannya pada tahun Argentina(pertama dalam bahasa Yiddish, lalu dalam bahasa Spanyol), yang sudah terjadi pada akhir abad ke-19. Imigran Yahudi pertama tiba. Pada bulan Maret 1898 di Buenos Aires M. X a-Ko X En Sinai mendirikan surat kabar “Der Viderkol” (hanya tiga terbitan yang diterbitkan). Karena kurangnya tipografi Yahudi, surat kabar tersebut dicetak menggunakan metode litograf, sehingga penerbitannya menjadi sangat sulit. Pada tahun yang sama, dua majalah mingguan lagi diterbitkan, salah satunya adalah “Der Yidisher Phonograph” oleh F. Sh. X Alevi - juga tidak bertahan lama. Hanya mingguan “Di Folksshtime” (pendiri A. Vermont) yang ada hingga tahun 1914, ketika surat kabar harian dalam bahasa Yiddish mulai diterbitkan kurang lebih secara teratur. Hingga tahun 1914, majalah, mingguan, dan terbitan berkala lainnya dari berbagai gerakan ideologi, sebagian besar radikal, diterbitkan, beberapa di antaranya diedit oleh para imigran yang tiba di Argentina setelah kekalahan Revolusi Rusia tahun 1905. Biasanya, publikasi ini tidak ada untuk panjang. Yang paling penting di antara mereka adalah “Derzionist” (editor I. Sh. Lyakhovetsky, 1899–1900); “Dos Yiddishe Lebn” (editor M. Polak, 1906), sebuah surat kabar sosialis Zionis; surat kabar anarkis Lebn un Frei X ait" (editor P. Shrinberg, A. Edelstein, 1908); Surat kabar Zionis "Di Yiddishe" X Ofenung" (editor J. Joselevich, 1908–17); organ Po'alei Zion "Broit un ere" (editor L. Khazanovich, 1909–10); Organ bund "Vanguard" (editor P. Wald, 1908–20).

Munculnya pers harian Yiddish difasilitasi oleh pecahnya Perang Dunia I, yang memisahkan Argentina dari seluruh dunia dan memisahkan orang-orang dari Eropa Timur dari kerabat dan teman mereka. Dua surat kabar harian yang mulai terbit saat ini, Di Yiddishe Zeitung (1914–73) dan Di Prese (didirikan tahun 1918, masih terbit) mengungkapkan pandangan politik yang berlawanan. Yang pertama (pendiri Ya. Sh. Lyakhovetsky, hingga tahun 1929 editor L. Mass, I. Mendelson; kemudian diakuisisi oleh M. Stolyar) menganut garis pro-Zionis. Yang kedua (pendiri P. Katz, O. Bumazhny) dekat dengan pandangan sayap kiri Po'alei Zion dan mengidentifikasi dirinya dengan gerakan komunis. Terlepas dari perbedaan posisi ideologis dan politik surat kabar yang ditujukan kepada perwakilan dari berbagai lapisan sosial masyarakat, secara umum majalah Yahudi memainkan peran penting dalam kehidupan sosial dan budaya orang Yahudi di Argentina. Pada tahun 1930-an-40-an, ketika populasi Yahudi di Argentina melebihi 400 ribu orang, surat kabar harian Yahudi lainnya, Morgn Zeitung, diterbitkan (editor A. Spivak, 1936–40). Tiga surat kabar harian Yahudi yang bersifat informatif dan sastra (dengan tambahan khusus hari Minggu dan hari libur) yang diterbitkan di Buenos Aires tidak kalah dengan surat kabar Yahudi di Warsawa dan New York.

Ada juga banyak mingguan dan bulanan berbeda yang diterbitkan - mulai dari organ berbagai gerakan ideologis (termasuk Zionis dan komunis) hingga majalah lucu dan filosofis. Perwakilan generasi muda yang tidak mengenal bahasa Yiddish sudah menciptakannya pada dekade pertama abad ke-20. majalah dalam bahasa Spanyol. Yang pertama adalah jurnal mingguan Juventud (1911–17) dan Vida Nuestra (editor S. Reznik dan L. Kibrik, 1917–23). Israel bulanan (editor Sh. X Alevi, 1917–80?). Mingguan Yahudi dalam bahasa Spanyol “Mundo Israelta” (didirikan oleh L. Kibrik pada tahun 1923) masih diterbitkan dalam jumlah besar hingga saat ini. Karya ilmiah tentang studi Yudaisme yang diterbitkan dalam bulanan “Khudaika” (editor Sh. Reznik, 1933–46) memiliki tingkat yang tinggi. Pada tahun 1940-an–50-an. Dua majalah bergengsi lainnya diterbitkan: “Davar” (editor B. Verbitsky, 1946–47?) dan “Komentario” (editor M. Egupsky, 1953–57?). Generasi muda, yang terputus dari tradisi Yahudi, mencari sintesis nilai-nilai universal Yahudi dan budaya sekuler Argentina. Dalam semangat ini, pada tahun 1957 dilakukan upaya untuk membuat surat kabar harian Yahudi dalam bahasa Spanyol. Meskipun mendapat dukungan dari mayoritas penulis Yahudi yang menulis dalam bahasa Spanyol, surat kabar ini, Amanecer (editor L. Shalman), hanya bertahan tidak lebih dari satu tahun (1957–58). Saat ini, majalah Yahudi yang paling tersebar luas, bersama dengan Mundo Israelta, adalah mingguan (awalnya diterbitkan setiap dua minggu) La Luz (didirikan oleh D. Alankave pada tahun 1931).

Awalnya, hanya sekelompok kecil intelektual Yahudi yang mendukung terbitan berkala berbahasa Ibrani. Publikasi berbahasa Ibrani harus mengatasi kesulitan yang serius, baik secara finansial maupun karena jumlah pembaca yang sangat terbatas. Meskipun demikian, bulanan dalam bahasa Ibrani diterbitkan di Buenos Aires. X a-Bima X a-'Ibrani” (editor I. L. Gorelik, kemudian T. Olesker, 1921–30). Upaya menerbitkan majalah" X e-Halutz" (1922), " X a-'Ogen (1932) dan Atidenu (1926) tidak berhasil; hanya “Darom” bulanan (editor pertama I. Goldstein), organ Persatuan Bahasa Ibrani di Argentina, yang berhasil bertahan selama bertahun-tahun (1938–90).

Koran harian " X HaTzofeh (didirikan tahun 1937) tetap menjadi organ partai keagamaan Zionis; surat kabar X a-Modia", " X Ha-Kol" dan "She'arim" mengungkapkan pandangan para pendukung gerakan Ortodoks dalam Yudaisme.

Surat kabar tertua di Israel X a-Po'el X a-tsa'ir" setelah bergabungnya gerakan bernama sama dengan partai Tnu'a le-Akhdut X a-'Avoda dan pembentukan partai Mapai menjadi badan sentral partai Mapai (1930). Editor surat kabar itu adalah I.A X Aronovich (sampai 1922), I. Laufbahn (sampai 1948) dan I. Ko X id (1948–70). Dengan terbentuknya Partai Buruh Israel, surat kabar tersebut menjadi mingguannya (1968–70). Pada tahun 1930–32 Pihak Mapai menerbitkan majalah sastra dan sosial “Akhdut X a-'avodah” (editor: Sh. Z. Shazar dan Kh. Arlozorov).

Selama Mandat Inggris, banyak publikasi bawah tanah diterbitkan. Kembali pada tahun 1920-an. gerakan komunis menerbitkan surat kabar bawah tanah dalam bahasa Ibrani, Yiddish dan Arab. Surat kabar Partai Komunis "Kol" X a-‘am” mulai diterbitkan secara legal pada tahun 1947. Pada tahun 1970, berubah dari harian menjadi mingguan. A. Carlibach (1908–56) mendirikan surat kabar malam pertama di Israel pada tahun 1939, Yedi'ot Aharonot, dan pada tahun 1948 surat kabar malam lainnya, Ma'ariv.

Aliyah massal dari Jerman setelah Nazi berkuasa menyebabkan munculnya surat kabar dalam bahasa Ibrani mudah dengan huruf vokal. Pada tahun 1940, surat kabar pertama muncul “ X ege" (editor D. Sadan), berhenti terbit pada tahun 1946, tetapi dihidupkan kembali pada tahun 1951 dengan nama "Omer" (editor D. Pines dan C. Rotem) sebagai pelengkap surat kabar "Davar". Belakangan, beberapa surat kabar lagi (biasanya mingguan) dengan vokalisasi diterbitkan, termasuk Sha'ar la-mathil.

Negara Israel

Dalam 20 tahun pertama berdirinya Negara Israel, jumlah surat kabar harian tidak berubah secara signifikan, namun pada tahun 1968–71. menurun dari 15 menjadi 11 (“ X HaAretz", "Davar", " X Ha-Tsofeh", "Al X a-mishmar", "She'arim", " X Ha-Modia", "Omer", dua surat kabar malam - "Yedi'ot Aharonot" dan "Ma'ariv", surat kabar olahraga "Hadshot" X a-sport" dan majalah ekonomi "Iom Yom"). Pada tahun 1984, sebuah surat kabar baru, Hadashot, didirikan, ditujukan untuk pembaca massal (penerbitannya dihentikan pada tahun 1993). Aliyah massal menyebabkan peningkatan yang signifikan dalam jumlah terbitan berkala dalam berbagai bahasa (Yiddi, Arab, Bulgaria, Inggris, Prancis, Polandia, Hongaria, Rumania, dan Jerman). Ketika pembacanya semakin mahir berbahasa Ibrani, masa depan publikasi ini menjadi bermasalah. Untuk terbitan berkala dalam bahasa Rusia, lihat di bawah.

Pada awal tahun 1980-an. Ada 27 surat kabar harian di Israel, sekitar setengahnya diterbitkan dalam bahasa Ibrani. Total oplah pada hari biasa 650 ribu, pada hari Jumat dan menjelang hari libur - 750 ribu eksemplar. Pada saat yang sama, 250 ribu masing-masing pergi ke surat kabar malam “Yedi’ot Aharonot” dan “Ma’ariv”. Peredaran surat kabar X Ha-Aretz" - 60 ribu, "Davar" - 40 ribu eksemplar. Suplemen untuk surat kabar ini, yang terbit pada hari Jumat, sangat populer: selain mengulas berita minggu ini, mereka juga menerbitkan berbagai artikel tentang olahraga, mode, sosiologi, politik, dan isu lainnya. Selain surat kabar harian utama, lebih dari 60 mingguan, lebih dari 170 majalah bulanan dan 400 majalah lainnya diterbitkan di Israel. Diantaranya adalah sekitar 25 publikasi medis, 60 dikhususkan untuk masalah ekonomi, sekitar 25 dikhususkan untuk pertanian dan kehidupan kibbutzim.

Di Israel, banyak publikasi dengan frekuensi berbeda-beda diterbitkan (dari mingguan hingga buku tahunan) yang ditujukan untuk berbagai aspek masyarakat: budaya, sastra, sains, urusan militer, dll. Publikasi tersebut diterbitkan oleh partai politik, lembaga pemerintah, Pasukan Pertahanan Israel, X serikat pekerja istadrut dan individu, kota, asosiasi pemukiman pertanian, asosiasi perdagangan, lembaga ilmiah dan teknis, organisasi olahraga, asosiasi guru. Ada juga sejumlah besar majalah hiburan dan satir, surat kabar dan majalah anak-anak, publikasi yang ditujukan untuk sinema, catur, olahraga, ekonomi, dan studi Yahudi.

Pers berkala di Israel bersifat informatif dan cepat menanggapi permintaan pembaca. Pertumbuhan aliyah dari Uni Soviet dan negara-negara lain berkontribusi pada pertumbuhan jumlah terbitan berkala menjelang akhir tahun 1980-an. Pada tahun 1985, 911 majalah diterbitkan di negara tersebut, 612 di antaranya berbahasa Ibrani (67% dari total); dibandingkan tahun 1969, jumlah terbitan berkala meningkat hampir dua kali lipat.

Banyak majalah dan buletin khusus diterbitkan, serta majalah sastra yang menerbitkan puisi, prosa, esai oleh penyair dan penulis prosa Israel, terjemahan: “Moznaim” (organ Persatuan Penulis Israel), “Keshet” (diterbitkan pada tahun 1958 –76), “Molad” "(sejak 1948), "Akhshav" (sejak 1957), " X a-Umma" (sejak 1962), "Mabbua" (sejak 1963), "Siman Kria", "Prosa", "Itton-77" (lihat literatur baru Ibrani).

Majalah berbahasa Rusia di Israel

Salah satu majalah pertama dalam bahasa Rusia setelah pembentukan Negara Israel adalah penerbitan komunitas imigran dari Tiongkok - “Buletin Iggud Yotz'ei Sin” (diterbitkan dari tahun 1954 hingga sekarang). Pada tahun 1959–63 sebuah majalah bulanan yang didedikasikan untuk Israel dan Yahudi dunia, “Bulletin of Israel” diterbitkan (pemimpin redaksi A. Eizer, 1895–1974). Di bawah kepemimpinan editornya sendiri pada tahun 1963–67. majalah sosial dan sastra dua bulan "Shalom" diterbitkan. Perkembangan terbitan berkala dalam bahasa Rusia disebabkan oleh migrasi massal dari Uni Soviet dan secara langsung bergantung pada ukuran dan komposisinya. Sejak tahun 1968, surat kabar “Negeri Kita” (mingguan) telah terbit. Pada tahun 1971–74 Surat kabar Tribune diterbitkan. Penurunan aliyah dari Uni Soviet sejak akhir tahun 1970-an. menyebabkan penutupan surat kabar ini. Aliyah massa akhir tahun 1980an – awal tahun 1990an. berkontribusi pada peningkatan jumlah majalah dalam bahasa Rusia. Pada tahun 1991, dua surat kabar harian berbahasa Rusia diterbitkan di Israel - Our Country dan News of the Week (sejak 1989). Surat kabar Sputnik (satu kali setiap hari) diterbitkan dua kali seminggu.

Surat kabar besar Israel menjadi basis bagi beberapa majalah berbahasa Rusia: misalnya, surat kabar harian Vesti dikaitkan dengan surat kabar Yedi'ot Aharonot. Surat kabar berbahasa Rusia menerbitkan suplemen pada hari Kamis atau Jumat: “Negara Kita” - “Tautan” dan “Jumat”; "Waktu" - "Kaleidoskop"; “Berita minggu ini” - “Hari Ketujuh”, “Rumah dan Kantor”; "Berita" - "Windows".

Dua majalah mingguan diterbitkan dalam bahasa Rusia - “Circle” (sejak 1977, pada 1974–77 - “Club”), “Aleph” (sejak 1981), serta surat kabar mingguan untuk wanita “New Panorama” (sejak 1989). Badan Yahudi menerbitkan 1980–85. majalah non-berkala "Ties", dan sejak 1982 - majalah bulanan "tipis" "Panorama Israel". Majalah keagamaan “Direction” dan “Renaissance” juga diterbitkan (sejak 1973). Kaum reformis menerbitkan majalah “Rodnik” (setiap dua bulan). Majalah "Zerkalo" - intisari sastra dalam bahasa Rusia - telah diterbitkan sejak 1984. Pada tahun 1972–79. majalah sastra dan sosial “Zion” diterbitkan (pada tahun 1980–81 majalah tersebut tidak diterbitkan; satu terbitan diterbitkan pada tahun 1982). Majalah “Twenty Two” (sejak 1978) berorientasi pada pembaca intelektual. Klub Sastra Yerusalem telah menerbitkan majalah “Pulau Berpenghuni” sejak tahun 1990. Majalah sastra dan sosial “Time and We” telah diterbitkan di Israel sejak tahun 1975; Sejak tahun 1981, penerbitannya telah dipindahkan ke New York (N.Y.-Jer.-Paris).

VERSI PASAL YANG DIPERBARUI SUDAH DIPERSIAPKAN UNTUK PUBLIKASI