Boh je patrónom vinohradníkov a vinárov v Grécku. Dionýz (prezývky: Bacchus, Bacchus), príbeh jeho života, vykorisťovania a zločinov

"Dvakrát narodený" Dionýzos sa objavil na Olympe neskôr ako ostatní bohovia. Bol synom Dia a smrteľnej ženy - krásnej tébskej princeznej Semele. Zeus jej prisahal, že splní akúkoľvek požiadavku – a tak Semele na podnet Héry požiadala, aby sa pred ňou Zeus objavil v celej majestátnosti boha hromu. Táto požiadavka bola nepremyslená: keď sa Zeus objavil v rachote hromu a blesku, oheň zachvátil palác a Semele, ktorá v ňom žila. Zomrela zvedavá žena, no čoskoro mala mať dieťa, no mohol Zeus dopustiť smrť svojho nenarodeného syna? Vytrhol dieťa z ohňa a keďže bábätko bolo príliš malé a slabé na to, aby žilo samo, Zeus mu ho zašil do stehna. Dionýzos zosilnel v tele svojho otca a potom sa druhýkrát narodil zo stehna hromovládcu Dia. Preto bol Dionýzos nazývaný „dvakrát narodený“.

Dionýzos privádza svoju matku na Olymp. Pokiaľ ide o Semele, Dionýz sa, samozrejme, nedokázal vyrovnať s tým, že jeho matka bola v Hádovom kráľovstve. Keď získal miesto na Olympe, zostúpil do sveta mŕtvych. Tam našiel Semele a priviedol ju na Olymp, kde sa stala bohyňou a bola uctievaná pod menom Tiona. Sám Dionýz bol preto niekedy nazývaný Tionian – syn ​​Tione.

Dionýz je skrytý pred Hérou. Po jeho novom narodení bol Dionýz odovzdaný na výchovu kráľovi Athamasovi a jeho žene Ino, Semelinej sestre, s ktorou nejaký čas žil v prestrojení za dievča. Ani prebaľovanie ho však nedokázalo ukryť pred Hérou, ktorá nebola spokojná so smrťou Semele a svoju nenávisť preniesla na svoje dieťa. V nádeji, že Athamas zabije Dionýza, poslala ho do šialenstva. Zabil však iba svojho syna, pričom si ho pomýlil s jeleňom a Hermes odviedol Dionýza z nebezpečenstva.

Hermes, ktorý chcel Dionýza lepšie uchrániť pred prenasledovaním Herou, ho vzal k nymfám na vrchu Nysa (v tom istom čase, aby si ho Hera nevšimla, Dionýza premenil Zeus na dieťa). Nizské nymfy usadili Dionýza v chladnej horskej jaskyni, starali sa o neho a kŕmili ho medom. Zeus pre túto starosť o svojho syna neskôr umiestnil nisejské nymfy na oblohu medzi hviezdy, kde ich možno dodnes vidieť v podobe hviezdokopy Hyády v súhvezdí Býka. A Diovo dieťa na pamiatku svojho pobytu na Nise dostalo meno, ktoré pozostáva z mena jeho otca (Diy, teda Zeus) a mena miesta, kde vyrastalo; Takto vzniklo jeho meno.

Dionýz vyrába nápoje. Práve na Nise urobil Dionýzos svoj najdôležitejší objav – naučil sa vyrábať dušu veselý nápoj z hroznovej šťavy. Preto, keď vyrástol, stal sa veselým, mocným bohom vína, ktorý dáva ľuďom silu a radosť. Dionýz, ktorý chcel darovať svoj objav ľuďom, obišiel takmer celú obývanú zem a všade učil pestovať hrozno a vyrábať z neho víno; a v tých krajinách, kde hrozno nerastie, naučil Dionýzos ľudí vyrábať z jačmeňa iný, nemenej voňavý nápoj – pivo. [Za to mu boli v mnohých krajinách, kde Boh spríjemnil život, udelené najvyššie vyznamenania.]

Prvá tragédia kvôli vínam. Prvým, koho Dionýz pohostil s vínom a naučil ho vyrábať, bol farmár z Atiky menom Icarius. Nápoj sa mu zapáčil a rozhodol sa ho predstaviť ďalším ľuďom. Vtedy sa stala prvá tragédia. Pastieri, ktorým Icarius víno priniesol, sa potešili – nikdy nič také nepili, a preto toho nezvyčajného nápoja vypili priveľa.

Po opití sa cítili zle a mysleli si, že ich Icarius otrávil. Zúrivo na neho zaútočili a zabili. Icarius mal dcéru menom Erigone. Keď sa jej otec nevrátil domov, dievča ho išlo hľadať a s pomocou verného psa ho našlo – no mŕtveho. Erigonein smútok bol taký veľký, že sa obesila na strome nad telom svojho otca.

Ale Dionýz, ktorý sa k Icariusovi správal dobre, nenechal svoju smrť bez pomsty. Poslal na aténske dievčatá šialenstvo a tie začali páchať samovraždu, ako to urobil Erigone. Obyvatelia Atén sa pýtali Apolla, prečo sa na nich bohovia hnevali, a dostali odpoveď, že dôvodom bola vražda Ikária. Potom Aténčania potrestali vražedných pastierov a na pamiatku Erigone, na festivale na počesť Dionýza, aténske dievčatá začali upravovať hojdačky na stromoch a hojdať sa na nich. A bohovia umiestnili mŕtvych Icarius a Erigone na oblohu a on sa stal súhvezdím Arcturus a ona sa stala súhvezdím Panny. Na oblohe sa našlo miesto aj pre verného psa, ktorý pomáhal Erigone pri hľadaní jej otca – to je teraz hviezda Sirius.

Bacchae. Na cestách Dionýza sprevádzal zástup obdivovateľov, nielen mužov, ale aj žien. V korune z hrozna chodil alebo jazdil na panterovi a za ním a okolo neho sa v búrlivom tanci preháňali maenady (nazývajú sa aj bacchantes, pretože jedno z mien Dionýza bolo meno Bacchus) - ženy, ktoré sa venovali slúžiť Dionýzovi. V ich rukách boli thyrsi - prútiky prepletené brečtanom, rovnaké ako tie, ktoré mal sám Dionýz; boli oblečení do jelenej kože a opásaní zaškrtenými hadmi. Vo svätom šialenstve rozdrvili všetko, čo im prišlo do cesty. S výkrikmi „Bacchus, Evoe!“ bili tympanony, trhali na kusy divú zver, na ktorú narazili, rukami, vyrezávali mlieko a med zo zeme a skál svojimi thyrsi a vytrhávali stromy, na ktoré narazili. Ich násilný sprievod uniesol všetkých ľudí, ktorých stretli, a bol zasvätený Dionýzovi Bromiovi, teda „Hlučnému“.

satiry. Okrem maenadov sprevádzali Dionýza všade satyri – bytosti podobné ľuďom, no s telami pokrytými vlnou, kozími nohami, rohmi a konskými chvostmi. Boli zlomyseľní, prefíkaní, vždy veselí, často opití; v živote ich okrem vína a krásnych nymf nič nezaujímalo. Dionýza sprevádzali jednoduchými melódiami na píšťalách a píšťalách a prenikavé zvuky tejto hudby sa ozývali po celom okolí a oznamovali príchod veselého boha.

Starec Silenus. V tomto hlučnom sprievode, ktorý sa nazýval fias, jazdí na somárovi aj starec Silenus, učiteľ Dionýza. Je celkom zábavný na pohľad - plešatý, bruchý, tupý nos a vždy sedí na somárovi. Silenusovi sa nápoj, ktorý vynašiel jeho žiak, tak páči, že Silenusa už dlho nikto nevidel triezveho. Svoju myseľ však nevypil a občas úplne triezvym hlasom vysloví slová plné múdrosti. Dionýzos svojho učiteľa veľmi miluje, na jeho príkaz ho neustále sledujú a starajú sa oňho satyri.

Midas. Napriek týmto opatreniam jedného dňa Silenus zmizol. Keď somárovi spadol lesný humn pod nohy a on sa potkol, Silenus z neho spadol a zostal ležať v kríkoch pri ceste. Nikto si to nevšimol a sám Silenus pokojne spal na mieste, kde spadol z osla.

Ráno ho našli služobníci kráľa Midasa a odviedli do paláca. Kráľ si hneď uvedomil, kto je pred ním, a preto ho so všetkou cťou obkľúčil, nechal ho prespať a potom mu pomohol vrátiť sa k Dionýzovi. Za to Boh navrhol, aby Midas požiadal o akúkoľvek odmenu. Nerozlišoval sa žiadnou zvláštnou inteligenciou alebo predstavivosťou a požiadal, aby všetko, čoho sa dotkol, premenilo na zlato. "Je mi ľúto, Midas, že si nevymyslel nič lepšie, ale urob to po svojom!" - S týmito slovami poslal Dionýz Midasa domov.

Kráľ bol bez seba od šťastia. Ešte by! Teraz sa stane najbohatším mužom na svete! Zlomil konár zo stromu - a konár v jeho rukách sa stal zlatým. Zodvihol kameň zo zeme – a kameň sa zmenil na zlato. Ale teraz je čas, aby sa kráľ navečeral. Zo stola vzal chlieb – a aj ten sa stal zlatým. Až teraz Midas pochopil, aký hrozný bol Dionýzov dar: všetko jedlo sa v jeho rukách zmenilo na zlato a teraz mu hrozilo, že zomrie od hladu. Potom sa Midas modlil k Dionýzovi a požiadal ho, aby vzal svoj dar späť, a Dionýz, ktorý voči nemu necítil žiadnu zášť, súhlasil. Prikázal mu ísť k rieke Tmol a zaplávať si v nej, zmyť zo seba magickú moc. Midas to urobil a po kúpaní sa mohol bezpečne dotknúť čohokoľvek – už to nepremenil na zlato. A odvtedy začali ľudia v rieke Tmol nachádzať zlatý piesok.

Incident v Thébach. Dionýz je krásny a večne mladý; dlhé, vlnité modro-čierne vlasy mu padajú na plecia, tmavomodré oči mu žiaria. Za zvuku píšťal a píšťal sa jeho fiasový sprievod presúva z jednej krajiny do druhej a Dionýzos všade učí ľudí pestovať hrozno a vyrábať víno z ťažkých, zrelých strapcov. Nie každému a nie všade sa to páčilo; niekedy nechceli považovať Dionýza za boha a potom uvalil na bezbožných hrozné tresty. Stalo sa tak napríklad v Tébach, vlasti Semele, matky Dionýza.

Semele mala sestru Agave. Keď zomrela, spálená Diovým bleskom, Agave začala hovoriť, že Semele zomrela zaslúžene: šírila zvesti, že ju sám Zeus poctil manželským stykom a za trest ju zničil. Syn Agáve, Pentheus, ktorý sa stal thébskym kráľom, povedal to isté: neexistuje boh Dionýz, všetko sú to výmysly nečinných ľudí. Potom sa sám Dionýz rozhodol postaviť na česť svojej matky. V podobe krásnej mladosti sa objavil v Thébach a tam nakazil Agáve a ďalšie thébske ženy bakchanálnym šialenstvom. S divokými výkrikmi "Bacchus, Evoe!" ponáhľali sa do hôr a tam začali viesť život šialených maenádov.

Dionýz pred Pentheom. Nahnevaný Pentheus nariadil, aby k nemu priviedli cudzinca, ktorý spôsobil túto katastrofu. A teraz stojí Dionýz, spútaný reťazami, pred kráľom. Usmieva sa, sledujúc, ako Pentheus zúri, ako chcúc ešte pevnejšie spútať svojho zajatca, spúta pevnými putami býka, ktorý sa mu zdá byť Dionýzom. Zrazu sa otriasol celý palác, začali sa triasť stĺpy a na mieste, kde kedysi Semele zomrela, sa objavil ohnivý stĺp, ktorý svojou žiarou osvetľoval celý palác. Šialenstvom premožený Pentheus si myslel, že palác je v plameňoch a nariadil nosiť vodu na uhasenie ohňa a vyrútil sa na Dionýza, aby neušiel svojej pomste, s vytaseným mečom. Zdalo sa mu, že cudzincovi zasadil smrteľnú ranu, ale keď vybehol z paláca, znova ho uvidel obklopeného davom bakchantov.

Boh Dionýz

Pentheus sa stáva obeťou šialenstva. Pentheus sa stáva čoraz šialenejším. Keď prišiel pastier z hôr a povedal o spôsobe života, ktorý tadiaľ vedú bakchanti, kráľ nariadil armáde, aby sa pripravila na ťaženie – všetkých bakchantov násilne zajme a zabijú! Sám kráľ sa v prestrojení za ženu rozhodol, že sa na nich v lese osobne pozrie. Keď však prišiel do lesa, ženy si ho všimli.

Dionýz to urobil tak, že nepochopili, že pred nimi je muž, ktorý sa rozhodol, že vidia divú zver. Celý dav na nešťastníka zaútočil a roztrhal ho na kusy. Agáve, ktorá nasadila hlavu Penthea na svoju palicu, vstúpila do mesta s touto korisťou a vyzvala všetkých, aby sa pozreli na hlavu divokého leva, ktorého zabila. Keď šialenstvo pominulo a ona si uvedomila, aký zločin spáchala, Agáve opustila svoje rodné mesto a zomrela v cudzej krajine a všetci Thébania odteraz už nepochybovali, že Dionýz je skutočný boh a Semele je manželkou Dia.

Dionysia.

Keďže Dionýzos bol spojený s pestovaním hrozna, je prirodzené, že sviatky na jeho počesť boli vo veľkej miere spojené s prácou vo vinohradoch. Táto práca bola ukončená v decembri; Na tento čas pripadol sviatok Malej Dionýzie. Bol to radostný sviatok na počesť boha vína a zábavy, plný zábavy a vtipov. V tento deň prechádzali gréckymi dedinami hlučné sprievody, ktorých sa zúčastnili všetci – muži aj ženy, slobodní aj otroci. Tí, ktorí sa zúčastnili na týchto procesiách, niesli posvätné predmety a symboly Dionýza - hroznové vetvičky a nádoby s vínom. V Dionýzovom chráme sa obetovali a potom sa začali hostiny a zábava. Práve v tento deň boli poctení Icarius a Erigone, v tento deň sa mládež oddávala zábavnej a hlučnej hre: na jednej nohe sa museli držať nafúknutého koženého vaku namazaného olejom. Víťaz dostal za odmenu rovnakú tašku, ale už naplnenú vínom.

Vo februári sa oslavoval ďalší sviatok - Lenaia a čoskoro po nich - Anthesteria. Podľa tradície bolo v dňoch tohto sviatku zvykom ochutnávať mladé víno. V tomto čase boli nádoby s vínom zdobené girlandami prvých jarných kvetov; Kvetmi boli ozdobené aj deti, ktorým bolo v tento deň zvykom kupovať a obdarovať rôzne hračky. Počas tohto sviatku usporadúvali dospelí súťaže v pití vína. Vyhral ten, kto vypil svoj pohár rýchlejšie.

Ale hlavným sviatkom na počesť Dionýza bola Veľká Dionýzia, ktorá sa slávila koncom marca - začiatkom apríla. Trvalo to celý týždeň a oslavovalo sa s veľkou pompou. Ale možno pre nás nie je dôležitejšia táto pompéznosť, ale skutočnosť, že zrod divadla je spojený s týmto sviatkom. Tragédia a komédia neskôr vzišli zo scénok v podaní krojovaných účastníkov dionýzskych sprievodov. Na Veľkej Dionýzii sa štyri dni hrali v divadlách tragédie a na Lenaiu komédie v divadlách starovekého Grécka.

Vina Dionýzos sa vždy vyznačoval mimoriadnou výstrednosťou. Keď novodobí bádatelia podrobne študovali jeho kult, boli úprimne prekvapení, že Heléni s triezvym svetonázorom dokážu tolerovať takú nebeskú bytosť s jeho zbesilým tancom, vzrušujúcou hudbou a nemiernou opilosťou. Dokonca aj barbari, ktorí bývali neďaleko, mali podozrenie, že prišiel z ich krajín. Gréci ho však museli uznať za svojho brata a súhlasiť s tým, že Dionýz je bohom čohokoľvek, len nie nudy a skľúčenosti.

Nemanželský syn Thunderera

Aj príbehom o svojom narodení vyčnieva zo všeobecnej masy tmavej pleti a hlasitých bábätiek narodených na brehoch Stredozemného mora. Je známe, že jeho otec Zeus v tajnosti pred svojou zákonnou manželkou Hérou mal tajnú vášeň pre mladú bohyňu menom Semele. Keď sa o tom právnická polovička, plná hnevu, rozhodla zničiť svojho rivala a pomocou mágie jej vnukla bláznivý nápad požiadať Zeusa, aby ju objal tak, ako to robí s ňou – jeho. zákonná manželka.

Semele si vybrala chvíľu, keď bol Zeus pripravený na akékoľvek sľuby, a pošepkala mu svoje želanie. Chudáčik nevedel, čo žiada. Nečudo, že si vyslúžil povesť hromovládcu. Keď si svoju milovanú pritlačil na hruď, okamžite ho pohltil oheň a ožiaril blesk. Manželke Hére sa to možno páčilo, no úbohá Semele nezniesla takú vášeň a okamžite vyhorela. Príliš zanietenému milencovi sa podarilo vytrhnúť predčasne narodený plod z jej lona a položiť si ho do vlastného stehna a vykonať zostávajúci termín. Dieťa Dionýz sa tak narodilo nezvyčajným spôsobom.

Nové intrigy Hery

Takáto šťastná udalosť sa podľa rôznych zdrojov odohrala buď na ostrove Naxos, alebo na Kréte; teraz si už nikto s istotou nepamätá, ale je známe, že prvými vychovávateľmi mladého božstva boli nymfy, z ktorých veľké množstvo žil na tých miestach. Takže mladý Dionýz by sa medzi nimi vyšantil, ale zrazu sa vec skomplikovala skutočnosťou, že Zeus sa dozvedel o Hérovej túžbe zničiť jeho nemanželského syna. Aby ju zastavil, dá mladého muža matkinej sestre Ino a jej manželovi Athamasovi.

Ale Zeus svoju žiarlivú manželku podcenil. Héra zistila, kde je Dionýz, a zoslala na Athamana šialenstvo, v ktorom chcela, aby v návale násilia zabil dieťa, ktoré nenávidela. Dopadlo to však inak: obeťou nešťastného šialenca sa stal jeho vlastný syn a budúci boh vína bezpečne ušiel skokom do mora s Ino, kde ich do náručia prijali Nereidy – grécke sestry morských panien. nám dobre známy.

Satyrov učeň

Aby ešte viac ochránil svojho syna pred jeho zlou manželkou, Zeus ho premenil na dieťa a v tejto podobe ho odovzdal do rúk láskavým a starostlivým nymfám z Nysy, mesta na území dnešného Izraela. Legenda hovorí, že svojho zverenca ukryli v jaskyni, pričom vchod ukryli vetvami. Stalo sa však, že jeden starý, no veľmi ľahkomyseľný satyr – démon, študent opilca Bakcha – si vybral toto isté miesto za svoj domov. Bol to on, kto dal Dionýza prvé lekcie vinárstva a priviedol ho k nemiernym úlitbám.

Takže z neškodne vyzerajúceho decka sa vykľul boh vína. Ďalej, nezhody začínajú v legendách - buď v ňom Hera vyvolala šialenstvo, alebo mal taký účinok alkohol, ale Dionýzos rozptýlil konáre, ktoré skrývali vchod do jeho úkrytu, a išiel všade, kam ho jeho oči viedli. Videli ho, ako sa nečinne potuluje po Egypte, Sýrii, Malej Ázii a dokonca aj v Indii. A všade učil ľudí vyrábať víno. Zvláštne však je, že kdekoľvek usporiadal oslavy, vždy sa skončili šialenstvom a násilím. V šťavnatom hrozne akoby bolo niečo démonické.

Ďalší život Dionýza bol plný dobrodružstiev. Strávil tri roky na vojenskom ťažení proti Indii a na pamiatku toho starí Gréci ustanovili hlučný sviatok Bacchic. Bol to on, boh vína a zábavy, kto postavil prvý most cez veľkú rieku Eufrat, pričom na jeho výrobu použil lano z viniča a brečtanu. Potom Dionýzos zostúpil do kráľovstva mŕtvych a bezpečne vyviedol svoju matku Semele, ktorá vstúpila do neskoršej mytológie pod menom Fiona.

Existuje aj príbeh o tom, ako boha vína kedysi zajali piráti. Morskí lupiči ho zajali počas jednej z jeho námorných ciest. Očividne však netušili, s kým majú do činenia. Okovy mu prirodzene spadli z rúk a Dionýzos premenil stožiare lode na hady. K tomu všetkému sa objavil na palube v podobe medveďa, čo spôsobilo, že vystrašení piráti skočili do mora a zmenili sa na delfíny.

Svadba Dionýza a Ariadny

Predtým, ako sa konečne usadil na Olympe, sa boh vína oženil. Jeho vyvolenou bola Ariadna, tá istá dcéra Kréťana, ktorej sa pomocou svojej nite podarilo pomôcť legendárnemu Théseovi dostať sa z labyrintu. Faktom však je, že keď bol v bezpečí, ten darebák dievča zradne opustil, a preto bola pripravená spáchať samovraždu. Dionýz ju zachránil a vďačná Ariadna súhlasila, že sa stane jeho manželkou. Na oslavu jej nový svokor Zeus udelil nesmrteľnosť a právoplatné miesto na Olympe. Mnohé ďalšie dobrodružstvá tohto hrdinu sú opísané v gréckych legendách, pretože Dionýzos je bohom čoho? Víno, ale stačí ho ochutnať a stane sa všeličo...

Príprava mesačného svitu a alkoholu na osobné použitie
úplne legálne!

Po rozpade ZSSR nová vláda zastavila boj proti mesačnému svitu. Trestná zodpovednosť a pokuty boli zrušené a z Trestného zákona Ruskej federácie bol odstránený článok o zákaze výroby výrobkov s obsahom alkoholu doma. Dodnes neexistuje jediný zákon, ktorý by vám a mne zakazoval venovať sa nášmu obľúbenému koníčku – príprave alkoholu doma. Dôkazom toho je federálny zákon z 8. júla 1999 č. 143-FZ „O správnej zodpovednosti právnických osôb (organizácií) a fyzických osôb podnikateľov za priestupky v oblasti výroby a obehu etylalkoholu, alkoholu a výrobkov obsahujúcich alkohol “ (Zhromaždené právne predpisy Ruskej federácie, 1999, č. 28, čl. 3476).

Výňatok z federálneho zákona Ruskej federácie:

"Účinok tohto federálneho zákona sa nevzťahuje na činnosti občanov (jednotlivcov), ktorí vyrábajú produkty obsahujúce etylalkohol na iné účely ako na predaj."

Moonshining v iných krajinách:

V Kazachstane v súlade so Zákonníkom Kazašskej republiky o správnych deliktoch zo dňa 30. januára 2001 N 155 sa poskytuje nasledujúca zodpovednosť. Podľa článku 335 „Výroba a predaj podomácky vyrobených alkoholických nápojov“ nezákonná výroba mesačného svitu, chachy, moruše vodky, kaše a iných alkoholických nápojov na účely predaja, ako aj predaj týchto alkoholických nápojov zahŕňa pokutu vo výške tridsiatich mesačných výpočtových indexov so zhabaním alkoholických nápojov, prístrojov, surovín a zariadení na ich výrobu, ako aj peňazí a iných cenností získaných z ich predaja. Zákon však nezakazuje prípravu alkoholu pre vlastnú potrebu.

Na Ukrajine a v Bielorusku veci sú iné. Články 176 a 177 ukrajinského zákonníka o správnych deliktoch stanovujú ukladanie pokút vo výške troch až desiatich nezdaniteľných minimálnych miezd za výrobu a skladovanie mesačného svitu bez účelu predaja, za skladovanie zariadení* na jeho výrobu bez účelu predaja.

V článku 12.43 sa táto informácia opakuje takmer doslovne. „Výroba alebo získavanie silných alkoholických nápojov (mesačný svit), polotovarov na ich výrobu (rmut), skladovanie zariadení na ich výrobu“ v zákonníku Bieloruskej republiky o správnych deliktoch. V bode 1 sa uvádza: „Výroba silných alkoholických nápojov (mesačný svit), polotovarov na ich výrobu (zápar), ako aj skladovanie zariadení* používaných na ich výrobu, bude mať za následok upozornenie alebo pokutu. do piatich základných jednotiek so zhabaním určených nápojov, polotovarov a zariadení.“

*Stále si môžete kúpiť mesačné destilačné prístroje na domáce použitie, pretože ich druhým účelom je destilácia vody a získavanie komponentov pre prírodnú kozmetiku a parfumy.

Dionýz - boh plodných síl zeme, vegetácie, vinohradníctva, vinárstva
Božstvo východného (tráckeho a lýdsko-frýgskeho) pôvodu, ktoré sa do Grécka rozšírilo pomerne neskoro a presadilo sa tam len veľmi ťažko. Hoci sa meno Dionýzos objavuje na krétskych lineárnych B tabletkách už v 14. storočí. pred Kristom sa šírenie a založenie kultu Dionýza v Grécku datuje do 8.-7. BC. a je spojená s rastom mestských štátov (polisov) a rozvojom polis demokracie.

V tomto období začal Dionýzov kult vytláčať kulty miestnych bohov a hrdinov. Dionýzos, ako božstvo poľnohospodárskeho okruhu, spojené s elementárnymi silami zeme, bol neustále kontrastovaný s Apollónom – ako primárne božstvom kmeňovej aristokracie. Ľudový základ Dionýzovho kultu sa premietol do mýtov o nezákonnom narodení boha, jeho boji za právo stať sa jedným z olympských bohov a o rozšírenom etablovaní jeho kultu.
Poznámka: Keď na ne umiestnite kurzor myši, objavia sa autori a názvy obrazov.


Francúzsko. Výtvarné umenie 1. storočia. BC e. - 17 storočie F. Girardon. „Apollo a nymfy“ (dekoratívna skupina v jaskyni parku vo Versailles), Mramor. 1662-72.

Existujú mýty o rôznych starovekých inkarnáciách Dionýza, akoby sa pripravovali na jeho príchod. Známe sú archaické hypostázy Dionýza: Zagreus, syn Dia z Kréty a Persefony; Iacchus, spojený s eleuzínskymi mystériami; Dionýz je synom Dia a Demetera (Diod. III 62, 2 - 28). Podľa hlavného mýtu je Dionýz synom Dia a dcérou thébskeho kráľa Cadmusa Semeleho.

Na popud žiarlivej Héry Semele požiadala Dia, aby sa jej zjavil v celej svojej veľkosti a on, zjaviac sa v záblesku blesku, spálil smrteľnú Semele a jej vežu ohňom. Zeus vytrhol predčasne narodeného Dionýza z plameňov a zašil ho do stehna. V pravý čas Zeus splodil Dionýza, rozviazal stehy na jeho stehne (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) a potom dal Dionýza prostredníctvom Herma, aby bol vychované nisejskými nymfami (Eur. Bacch. 556-569) alebo Semelinou sestrou Ino (Apollod. III 4, 3).
Chlapec, ktorý sa narodil o tri mesiace neskôr, bol boh Dionýz, ktorý po dosiahnutí zrelosti našiel svoju matku v podsvetí, po ktorom bola Semele prenesená na Olymp. Semeline závistlivé sestry interpretovali jej smrť ako trest, ktorý zoslal Zeus za to, že sa vydala smrteľníkovi. Následne sa Zeus pomstil Semeliným sestrám tým, že na ich synov poslal všetky druhy katastrof.
Meno Semele má frýgický pôvod a znamená „zem“; Semele bola pravdepodobne frýgsko-tráckym zemským božstvom. Mýtus o narodení Dionýza zo Dia mal zabezpečiť uvedenie boha, ktorý doň spočiatku nepatril, do olympského panteónu.

Dionýz našiel vinič a naučil ľudí vyrábať víno.
Héra v ňom vyvolala šialenstvo a na potulkách po Egypte a Sýrii prišiel do Frýgie, kde ho bohyňa Cybele-Rhea uzdravila a zasvätila do svojich orgiastických tajomstiev.

Potom Dionýz odišiel do Indie cez Tráciu (Apollod. III 5, 1). Z východných krajín (z Indie alebo z Lýdie a Frýgie) sa vracia do Grécka, do Théb. Počas plavby z ostrova Ikaria na ostrov Naxos je Dionýz unesený morskými lupičmi – Tyrrhencami (Apollod. III 5, 3). Lupiči sú zdesení pri pohľade na úžasné Dionýzove premeny. Pripútali Dionýza, aby ho predali do otroctva, ale samotné reťaze vypadli z Dionýzových rúk; sťažeň a plachty lode prepletajúci viničom a brečtanom sa Dionýzos zjavil v podobe medveďa a leva. Samotní piráti, ktorí sa zo strachu vrhli do mora, sa zmenili na delfíny (Hymn. Nom. VII).
Tento mýtus odrážal archaický rastlinno-zoomorfný pôvod Dionýza. Rastlinnú minulosť tohto boha potvrdzujú jeho epitetá: Evius („brečtan“, „brečtan“), „strava hrozna“ atď. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfná minulosť Dionýza sa odráža v jeho vlkolakoch a myšlienkach býka Dionýza (618 920-923) a kozy Dionýza. Symbolom Dionýza ako boha plodných síl zeme bol falus.

Na ostrove Naxos sa Dionýzos stretol so svojou milovanou Ariadnou, opustenou Théseom, uniesol ju a oženil sa s ňou na ostrove Lemnos; z neho porodila Oenopiona, Foanta a iných (Apollod. epit. I 9). Kdekoľvek sa Dionýz objaví, zakladá svoj kult; všade na svojej ceste učí ľudí vinohradníctvu a vinárstvu.

Dionýzovho sprievodu, ktorý mal extatický charakter, sa zúčastnili bakchanti, satyri, maenády či bassaridi (jedna z Dionýzových prezývok – Bassarei) s thyrsom (prútmi) prepletenými brečtanom. Opásaní hadmi drvili všetko, čo im stálo v ceste, zachvátilo ich posvätné šialenstvo.

Výkrikmi "Bacchus, Evoe" chválili Dionýza - Bromia ("búrlivý", "hlučný"), bili tympanóny, kochali sa krvou roztrhaných divých zvierat, vyrezávali tyrsami med a mlieko zo zeme, vyklčovali stromy a niesli so sebou zástupy žien a mužov (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionýzos je známy ako Liaeus („osloboditeľ“), oslobodzuje ľudí od svetských starostí, strháva z nich okovy odmeraného života, láme okovy, ktorými sa ho snažia zamotať nepriatelia, drví múry (616 – 626). Posiela šialenstvo na svojich nepriateľov a strašne ich trestá; Toto urobil so svojím bratrancom, thebanským kráľom Pentheom, ktorý chcel zakázať besnenie Bakchikov. Pentheusa roztrhali na kusy Bacchantes pod vedením jeho matky Agáve, ktorá si v stave extázy pomýlila svojho syna so zvieraťom (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Boh zoslal šialenstvo na Lykurga, syna kráľa Aedónov, ktorý sa postavil proti Dionýzovmu kultu, a potom Lykurga roztrhali na kusy jeho vlastné kone (Apollod. III 5, 1)

Dionýz sa do zoznamu 12 olympských bohov zapísal neskoro. V Delphi ho začali uctievať spolu s Apollom. Na Parnase sa každé dva roky konali orgie na počesť Dionýza, na ktorých sa zúčastňovali fiady – bakchanti z Atiky (Paus. X 4, 3). V Aténach sa na počesť Dionýza organizovali slávnostné procesie a hral sa posvätný sobáš boha s manželkou archóna basilea (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Starogrécka tragédia vznikla z náboženských a kultových obradov zasvätených Dionýzovi (grécka tragodia, dosl. „pieseň o kozi“ alebo „pieseň o kozách“, teda satyri s kozími nohami – Dionýzovi spoločníci). V Attike Veľký alebo Urban bol Dionýzovi zasvätený Dionýzovi, čo zahŕňalo slávnostné procesie na počesť boha, súťaže tragických a komických básnikov, ako aj zbory spievajúce dithyramby (konali sa v marci - apríli); Leneys, ktorá zahŕňala predstavenie nových komédií (v januári - februári); Malá, alebo vidiecka, Dionýzia, ktorá si zachovala zvyšky agrárnej mágie (v decembri - januári), kedy sa opakovali drámy, ktoré sa už v meste hrali.

V helenistických časoch sa Dionýzov kult splynul s kultom frýgskeho boha Sabazia (Sabasius sa stal trvalou prezývkou Dionýza). V Ríme bol Dionýz uctievaný pod menom Bacchus (odtiaľ bacchantes, bacchanalia) alebo Bacchus. Identifikovaný s Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.

Maenads (M a i n a d e z, „blázni“), bakchantes, bassarides · spoločníci Dionýza. Nasledujúc thias (davy) za Dionýzom, maenády, ozdobené listami viniča a brečtanom, drvia všetko, čo im príde do cesty, tyrsesom, tiež prepleteným brečtanom. Polonahí, v kožiach jeleňa sika, s rozcuchanými vlasmi, často prepásanými uškrtenými hadmi, v šialenom potešení volajú na Dionýza Bromia ("Hlučný") alebo Dionýza Ivyho a volajú "Bacchus, Evoe."

Trhajú divú zver v lesoch a horách a pijú ich krv, akoby sa obcovali s roztrhaným božstvom. Tyrses vybíjajú maenády mlieko a med zo skál a zeme a ľudské obete nie sú nezvyčajné. Priťahujú nimi ženy a uvádzajú ich do služby Dionýza.

Zdrojom mýtov o maenádach je tragédia Euripida „The Bacchae“, ale už v Homerovi Andromache, ktorý sa dozvedel o smrti Hektora, sa nazýva „maenada so silne bijúcim srdcom“ (Homér „Ilias“, XXII 460 nasl. .).

Bacchanalia - tak nazývali Rimania orgicko-mystické sviatky na počesť boha Bakcha (Dionysus), ktoré prišli z východu a rozšírili sa najskôr na juh Talianska a Etrúrie a do 2. storočia. BC e. - v celom Taliansku a Ríme.

Bakchanália sa konala v tajnosti, zúčastnili sa na nej len ženy, ktoré sa 16. a 17. marca zhromaždili v háji Similia pri vrchu Aventine. Neskôr začali na obrad prichádzať muži a oslavy sa začali konať päťkrát do mesiaca.

K povesti týchto festivalov, na ktorých sa plánovalo množstvo rôznych zločinov a politických sprisahaní, ktoré čiastočne šíril aj Senát - takzvaný Senatus consultum de Bacchanalibus (nápis na bronzovej tabuli nájdenej v Kalábrii v roku 1640), prispel zákaz Bacchanálie v celom Taliansku, okrem určitých špeciálnych prípadov, ktoré musel schváliť priamo Senát.

Napriek vysokému trestu, ktorý bol uvalený na porušovateľov tohto dekrétu, sa Bacchanalia nepodarilo vykoreniť, prinajmenšom na juhu Talianska, veľmi dlho. Okrem Dionýza sa Bacchus stotožňuje s Liberom (rovnako ako Liber Pater). Liber („slobodný“) bol bohom plodnosti, vína a rastu, bol ženatý s Liberom. Sviatok na jeho počesť sa volal Liberalia, slávil sa 17. marca, no podľa niektorých mýtov sa sviatok slávil aj 5. marca.

Tieto slávnosti sa spájali s divokým, zúrivým radovaním najnižších zvieracích vášní a často ich sprevádzalo násilie a vraždy. V roku 186 prijal Senát proti nim najprísnejšie opatrenia (Senatusconsultum de Bacchanalibus sa k nám dostal na bronzovej doske, ktorá je dnes uložená vo Viedni). Konzuli vykonali prehliadky po celom Taliansku, ktoré vyústili do mnohých popráv, vyhnanstva a väznenia (Livy, 29, 8-18). Tieto nemorálne tajomstvá sa však nepodarilo úplne vykoreniť a ich názov dlho označoval hlučné pitie a v tomto zmysle sa používa aj v Rusku.

Existuje mnoho zdrojov informácií, vrátane: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Podľa legendy Dionýzos vďačí za svoj vzhľad bojovnej Hére, ktorá zúrivo, hoci nie bezdôvodne, žiarlila na svojho manžela Dia. Podnietila Semele, aby ho požiadala, aby sa pred ňou objavil vo svojej bojovnej podobe: na voze s koňmi chrliacimi oheň, obklopený plameňmi. Zeus dal súhlas a čoskoro sa objavil pred Cadmusom, palácom otca dievčaťa. Blesky, ktoré sa omotali okolo voza, leteli smerom k formáciám a spálili ich. Ohňom trpela aj samotná Semele, pri požiari porodila predčasne narodené dieťa Dionýza a sama prešla do sveta mŕtvych.

Diovo dieťa však nezomrelo v plameňoch, chránil ho brečtan. Keď Boh videl dieťa, zašil mu ho do stehna, kde dokončilo svoj vývoj a neskôr prišlo na svet v pravý čas. Malého Dionýza odovzdali na výchovu Semelinej sestre Ino a jeho švagrovi Athamasovi, ktorého Héra odsúdila na šialenstvo.

Podľa inej verzie boli Dionýz a jeho matka Semele uväznení v sude otcom Cadmusom, kde strávili niekoľko dní, potom narazili na skaly a prežilo len dieťa.

Cesta vzdelávania a dospievania

Aby ochránili mladého Boha pred hnevom Héry, jeho adoptívni rodičia ho začali vychovávať ako dievča. Ako však bolo uvedené vyššie, otec ochorel na duševnú poruchu (samozrejme s pomocou Zeusovej manželky) a začal zabíjať svoje vlastné deti a dokonca sa pokúsil zabiť Dionýza.

Potom budúci patrón vinárov skončil v jaskyniach Nisy - priviedol ho tam sám Hermes, premenený na dieťa. Nymfy ukryli dieťa pred Hérou a prispeli k jeho výchove. Najväčšiu úlohu vo vývoji Dionýza ako Boha však zohral Silenus: mentor naučil mladého muža podnikaniu vinohradníkov a vštepil mu lásku k poľnohospodárstvu.

Po dosiahnutí dospelosti sa vládca Olympu rozhodol poďakovať nymfám Nysus a vyzdvihol ich do neba.

Šialenstvo Dionýza

Vyvolávanie šialenstva je najzákernejšou a najčastejšou pomstou Héry, tento trest neobišiel ani Dionýza. Pod vplyvom jej kúzla sa vydáva na dlhú cestu Áziou a Afrikou. Jeho prítomnosť v rôznych krajinách so sebou priniesla pozitívny vplyv aj negatívne dôsledky. Obyvateľov Egypta, Sýrie, Indie a Malej Ázie učil aspekty poľnohospodárstva, odhaľoval im tajomstvá produktívneho pestovania rôznych plodín. Spolu s užitočnými zručnosťami, ktorými patrón vegetácie obohatil život majiteľov polí, to mali tí, ktorí neverili v jeho schopnosti, ťažké.

Podľa legiend mohol zatrpknutý Boh plodnosti zoslať na svoju obeť šialenstvo alebo ju dokonca zabiť. Podľa iných zdrojov viedla Héra Dionýza cez púšte a obklopila ho šialencami. Najhoršie na tom boli mladé mamičky s bábätkami, ktoré boli poslané do hôr, kde veselo jedli surové mäso.

Prečo prinášajú Dionýzovi „trojročné obete“?

Faktom je, že Boh cestoval po Indii tri roky. Jeho prvotnými motívmi bola konfrontácia, bitka a malý počet zdrojov dokonca hovorí o jeho smrti počas súboja a pohrebe bez vyznamenaní.

Číslo 3 označuje Dionýza, preto je zvykom organizovať pre neho každé 3 roky bakchanálie a zbierať dary počas troch rokov.

Medzi významné udalosti v živote patróna poľnohospodárstva možno vyzdvihnúť aj návštevu Hádesovho kráľovstva, odkiaľ priviedol svoju matku a následne z nej urobil bohyňu Fionu.

Tyrhénski piráti

Tyrhénski piráti, konkrétne dvaja z ich družiny – Acetus a Alcimedon, zaútočili na Dionýzovu trirému na ceste na Naxos. Zajali Boha vinárstva, zviazali ho, spútali mu ruky a nohy, ich plánom bolo preniesť Boha do Ázie, kde ho zasa predali za obrovskú sumu.

Bohužiaľ, plány tyrhénskych pirátov sa nezhodovali s víziou budúceho patróna poľnohospodárstva. V okamihu mu spadli reťaze z rúk a nôh, sťažne a veslá sa zmenili na zúrivých hadov a omotali sa okolo útočníkov. Celá loď bola pokrytá viničom a Aket a Alkimedon za letu skočili do oceánu. Podľa jednej legendy sa zmenili na delfíny.

Láska k Dionýzovi

Boh sa oženil s Ariadnou, krétskou kráskou, dcérou kráľa Minosa, hoci pôvodne dievča nebolo určené jemu. Jej manželom mal byť Theseus, ktorého vyviedla z labyrintu pomocou klbka čarovných nití. Ukázalo sa však, že mladý muž nebol obzvlášť čestný a opustil Ariadnu na ceste do Atén. Dionýz okamžite zbadal mladú dámu nadpozemskej krásy a vzal ju so sebou.

Existuje aj alternatívna verzia, kde patrónovi vinohradníkov poslali legendu, že Ariadne sa stane jeho ženou a osobne vyzval Theseusa do boja, aby získal krásu späť.

Sme zvyknutí vnímať tohto Boha ako človeka, ktorý by bol úplne pohltený poľnohospodárstvom a tvorbou koláčových vín, ale existujú menej bežné, ale vzrušujúcejšie správy o jeho existencii:

• Pivo je tiež Dionýzovým výtvorom
• Hora v Messénii sa volá Eva, pretože práve tento výkrik na jej úpätí reprodukovali dievčatá obklopujúce Boha.
• Vďaka Dionýzovi je somár považovaný za posvätné zviera. Príbeh je takýto: on a Hefaistos išli bojovať proti obrom, sediaci na osliach. Zvieratá spustili strašný rev, ktorý vystrašil aj obrovské tvory, čím ich odohnal.
• Aby potešil svoju manželku Héru a odvrátil jej pozornosť od skutočného patróna poľnohospodárstva, dal jej Zeus ducha v podobe Dionýza.
• Predpokladá sa, že vynašiel prvý pluh a sám ním oral pôdu.

Dionýzos je posledným z dvanástich hlavných olympských bohov, no na jeho počesť sa konajú tie najživšie a najveselšie sviatky. Existuje súťaž medzi komickou a tragickou poéziou a divadelnými predstaveniami. Na stoloch je vždy veľa vína a občerstvenia. V období bakchanálií sa koná veľa svadieb a všetko naokolo je naplnené atmosférou zábavy.