Morozov na stránke boja proti terorizmu. Akademik S.I.

• Morozov N.V., Ganiev I.M., Gallyamova I.N. Biotechnológia šetriaca zdroje na čistenie odpadových vôd od odpadových mazacích olejov priemyselných podnikov po štandardy recyklácie vody / N.V. Morozov, I.M. Ganiev, I.N. Galliamova // Medzinárodná. vedecký conf. teória a zadok. vývoj „Vedecký vývoj: Eurázijský región“, - M.: Vydavateľstvo. Nekonečno, 2019. - s. 191-197.

• Morozov N.V., Ganiev I.M., Lebedev N.A., Almazova G.A., Ibragimov T.R. Neutralizácia použitých mazacích olejov v priemyselných odpadových vodách pomocou konzorcia mikroorganizmov v bioreaktore s rozprašovaním / N.V. Morozov, I.M. Ganiev, N.A. Lebedev, G.A. Almazová, T.R. Ibragimov // Bulletin Technickej univerzity. Ministerstvo školstva a vedy Ruska, Kazaň. národné výskumu technol. univ. - Kazaň: Vydavateľstvo KNRTU, 2018. - T. 21. - Č. 12. - S. 78 - 83.

• Morozov N.V., Morozov V.N.; Ganiev I.M. Biotechnológia hĺbkovej biodeštrukcie mazacích olejov v odpadových vodách podnikov a poľnohospodárskych zariadení / N.V. Morozov, V.N. Morozov, I.M. Ganiev // Mat. III Medzinárodná vedecká internetová konferencia „Biotechnológia. Pohľad do budúcnosti“, v 2 zväzkoch, Kazaň, IP Sinyaev, 2014. - od 18-20 hod.

• Morozov N.V., Ivanov A.V., Achmetov A.A., Grigorieva E.N. Optimalizácia podmienok prostredia pre mikroorganizmy oxidujúce uhľovodíky používané na riadenú biologickú deštrukciu ropného znečistenia. //Materiály VII. moskovského medzinárodného kongresu „Biotechnológia: stav a perspektívy rozvoja“ M.: 2013.-P. 250-251.
• Achmetov A.A., Morozov N.V., Grigorieva E.N. Intenzifikácia biodeštrukcie ropy v poľnohospodárskych odpadových vodách sorbentmi rastlinného pôvodu.// Materiály medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie „Biotechnológia: realita a perspektívy v poľnohospodárstve“. Saratov, 2013.-S. 241-243
• Morozov N.V., Žukova O.V. Využitie kmeňov mikroorganizmov oxidujúcich uhľovodíky na čistenie odpadových vôd z poľnohospodárskych podnikov od ropných produktov v malých kanalizácii.//Zborník z medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie „Biotechnológia: realita a perspektívy v poľnohospodárstve“. Saratov, 2013.-S. 265-267

• Morozov N.V., Ivanov A.V., Achmetov A.A. Biotechnológia na elimináciu ropného znečistenia asociáciami ropných a uhľovodíkových oxidujúcich mikroorganizmov imobilizovaných na sorbentoch rôzneho charakteru. // Materials of the International. vedecký tech. Konferencia „Farmaceutické a medicínske biotechnológie“. M.: 2012.-S. 463-464.

• Morozov N.V., Ivanov A.A., Žukova O.V., Černov A.N., Stepanov V.I. Biologické produkty priemyselného dizajnu a ich použitie na kontrolované čistenie povrchových vôd od znečistenia ropnými látkami (v prípade núdze alebo miestneho vstupu).// Materiály VI. Moskovského medzinárodného kongresu „Biotechnológia: stav a vyhliadky rozvoja“ M.: 2011.
• Morozov N.V., Žukova O.V., Ivanov A.V. Biotechnológia na elimináciu ropného znečistenia s pôvodnými kmeňmi mikroorganizmov oxidujúcich uhľovodíky imobilizovaných na sorbentoch rôznej povahy.// Materiály medzinárodného kongresu VI v Moskve „Biotechnológia: stav a vyhliadky rozvoja“ M.: 2011.

• Žukova O.V. Aplikovateľnosť biopolitických kategórií na formy správania sa mikroorganizmov / O.V. Žukova, L.Z. Khusnetdinova, N.V. Morozov // Environmentálne biotechnológie v XXI storočí. Zbierka vedeckých článkov. Editoval doktor biologických vied, profesor N.V. Morozova. - Kazaň: TGGPU, 2010. - s. 106-124.

Zakladateľom systémového prístupu vo vede sa stal Nikolaj Aleksandrovič Morozov, pracujúci na „uzloch vied“, využívajúci fakty a metódy z rôznych oblastí poznania. Pamätá si ho len zriedka, hoci napríklad nová Chronológia Fomenka a Nosovského vychádza z odkazu práve tohto vedca.

Čestný akademik N.A. Morozov je známy ako originálny vedec, ktorý zanechal veľké množstvo prác v najrôznejších oblastiach prírodných a spoločenských vied. N.A. Morozov vykonával prácu v rôznych oblastiach astronómie, kozmogónie, fyziky, chémie, biológie, matematiky, geofyziky, meteorológie, letectva, letectva, histórie, filozofie, politickej ekonómie, lingvistiky. Napísal množstvo známych autobiografických, memoárových, básnických a iných literárnych diel.

V osobnosti N.A. Morozova sa sústredil najvyšší intelekt a rebelantský duch ruskej inteligencie. Vedľa neho môžete umiestniť možno iba V.I. Vernadského. Obaja zosobňujú zašlú éru vedcov – encyklopedistov. Jeho štýl myslenia akosi neuchopiteľne pripomína vedcov stredovekej renesancie. „Strieborný vek“, o ktorom sa často píše, je charakteristický nielen pre ruskú poéziu, umenie a kultúru. Vidno to aj vo vede. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia Rusko zažilo vzostup. Vo všetkom, čo N.A. Morozov napísal, premýšľal a premýšľal, bolo počuť kroky zajtrajška. Z hľadiska svojich encyklopedických vedomostí, obrovskej pracovnej schopnosti, produktivity a tvorivého potenciálu je N.A. Morozov výnimočným zjavom.

Nikolaj Alexandrovič Morozov sa narodil v roku 1854. Osvetlenie v obci vtedy zabezpečovala aj fakľa a sviečka. Zažil prvé kroky vo vývoji techniky, pary a elektriny a svoju životnú púť zavŕšil v počiatočnom období éry atómovej energie, ktorej možnosť predvídal pred väčšinou fyzikov a chemikov.

Život medzi prírodou od detstva prebudil v Nikolajovi Alexandrovičovi vášnivý záujem o prírodné vedy. Po získaní základného vzdelania doma, ako bolo zvykom v šľachtických rodinách, v pätnástich rokoch nastúpil na 2. moskovské gymnázium. Nikolaj Aleksandrovič okolo seba združuje skupinu mladých mužov, ktorí sa rovnako ako on usilujú o poznanie, a organizuje kruh s názvom „Spoločnosť milovníkov prírodných vied“, na ktorých týždenných stretnutiach odzneli vedecké abstrakty. Členovia krúžku vydávajú ručne písaný časopis pod vedením Nikolaja Alexandroviča.

Až do roku 1874 viedol N.A. Morozov intenzívny život plný vedeckých hľadaní, hlboko študoval matematiku a množstvo disciplín, ktoré neboli zahrnuté do učebných osnov gymnázia - astronómiu, geológiu, botaniku a dokonca aj anatómiu. Zároveň sa zaujíma o sociálne otázky a študuje históriu revolučných hnutí.

Ťažký osud N.A. Morozova bol naprogramovaný od prvých dní jeho života. Večná dráma detí narodených v nerovnom manželstve. V prípade N.A. Morozova bola ušľachtilá krv jeho otca, ktorý bol príbuzný s Petrom Veľkým, zriedená génmi jeho matky, pochádzajúcej z poddanskej rodiny. História je plná mnohých príkladov, ako z takýchto detí vyrástli mimoriadne talentovaní a inteligentní ľudia. To je jeden z prejavov veľkosti národa. Takéto príklady zároveň dokazujú ich zraniteľnosť voči bežným filistínskym myšlienkam. Postavenie nemanželského dieťaťa a s tým spojené skúsenosti prinútili N.A.Morozova zamyslieť sa nad sociálnou nespravodlivosťou a materiálnou nerovnosťou v spoločnosti.

V roku 1874 sa N.A. Morozov stretol s niektorými členmi revolučného kruhu „čajkovcov“ (S.M. Kravchinsky a ďalší). Ich ideály a aktivity natoľko uchvátia Nikolaja Alexandroviča, že napriek nesúhlasu s niektorými ich názormi na roľnícku otázku sa po vylúčení z gymnázia so zákazom zapísať sa do ktorejkoľvek ruskej vzdelávacej inštitúcie vydáva na cestu revolučného boja.

N.A. Morozov opúšťa svoju rodinu a „ide k ľuďom“, žije a pracuje na dedinách ako asistent kováča, pilčíka dreva, putuje, robí propagandu medzi ľuďmi a vyzýva ich, aby bojovali za ich oslobodenie. Ale zanietený mladý muž, ktorý túžil po hrdinstve kvôli vysokým ideálom, sa neuspokojil s „chodením k ľudu“ a následnou činnosťou v robotníckych kruhoch v Moskve.

Na návrh svojich kamarátov sa N.A. Morozov presťahoval do Ženevy, kde redigoval časopis „Rabotnik“, ktorý bol ilegálne prevezený do Ruska. Zároveň pokračuje v štúdiu prírodných vied, sociológie a histórie.

Na jar 1875 bol pri prekračovaní ruských hraníc zatknutý a uväznený v petrohradskom dome predbežného zadržania. Vo väzení vytrvalo študuje cudzie jazyky, algebru, deskriptívnu a analytickú geometriu, sférickú trigonometriu a ďalšie odvetvia matematiky.

Po troch rokoch väzenia bol v januári 1878 N.A. Morozov prepustený a čoskoro sa pripojil k novej revolučnej organizácii „Land and Freedom“. Stáva sa jedným z redaktorov časopisu „Pôda a sloboda“ a správcom všetkých nelegálnych dokumentov, peňazí a tlače.

V dôsledku vnútorného boja sa „Pôda a sloboda“ rozdeľuje na „Vôľu ľudu“ a „Čierne prerozdelenie“. N.A. Morozov sa stal členom výkonného výboru strany Narodnaya Volya a v roku 1880 opäť emigroval, aby vydával časopis v zahraničí s názvom „Ruská sociálna revolučná knižnica“. Zároveň píše „Dejiny ruského revolučného hnutia“, študuje na Ženevskej univerzite, kde s osobitným záujmom počúva prednášky slávnych prírodovedcov.

N.A. Morozov sa rozhodne pozvať Karla Marxa na spoluprácu v časopise, za čím v decembri 1880 odchádza do Londýna, kde sa s ním stretáva a dostáva „Manifest komunistickej strany“ a množstvo ďalších diel K. Marxa a F. na preklad do ruštiny.Engels. Podľa prísľubu N.A. Morozova napísali K. Marx a F. Engels predslov k ruskému prekladu Manifestu.

Po návrate z Londýna do Ženevy dostane Morozov list od Sofie Perovskej a narýchlo mieri do Ruska, aby pomohol svojim súdruhom v boji, ale na hraniciach je zatknutý. Po vražde Alexandra II bol podľa „Súdu s 20 Narodnaya Volya“ N.A. Morozov odsúdený na doživotie bez práva odvolať sa proti rozsudku.

V Alekseevskom raveline Petropavlovskej pevnosti vládol najprísnejší režim. N.A. Morozov nemal právo chodiť, nedostával knihy a kvôli zlej výžive dostal skorbut a tuberkulózu.

Výnimočná vôľa umožnila N.A. Morozovovi prežiť tieto ťažké roky a pri zachovaní pevnosti ducha pokračovať vo svojej vedeckej tvorivej práci. O dva roky neskôr boli väzni Alekseevského ravelinu premiestnení do pevnosti Shlisselburg, ktorá mala obzvlášť prísny režim. Až po piatich rokoch pobytu N.A. Morozova v pevnosti, po niekoľkých úmrtiach medzi väzňami, bol väzenský režim trochu oslabený a Morozov mal možnosť čítať vedeckú literatúru a písať svoje vlastné diela.

Vo väzení v Shlisselburgu napísal 26 zväzkov rôznych rukopisov, ktoré sa mu po prepustení z väzenia v roku 1905 podarilo zachrániť a vybrať. Na záver N.A. Morozov študoval francúzštinu, angličtinu, nemčinu, taliančinu, španielčinu, latinčinu, gréčtinu, hebrejčinu, staroslovienčinu, ukrajinčinu a poľštinu.

Tam napísal aj svoje pamäti „Na začiatku života“, ktoré vyšli v roku 1907. Následne zostavili prvú časť jeho memoárov „Príbeh môjho života“.

V pevnosti najprv začal čítať Žurnál Ruskej fyzikálno-chemickej spoločnosti. Tu napísal teoretickú prácu „Štruktúra hmoty“, ktorá zostala nepublikovaná. Ďalšie práce, najmä „Periodické systémy štruktúry hmoty“, boli publikované až po opustení pevnosti.

Výskum uskutočnený na konci 19. storočia vedcami z rôznych krajín ukázal, že náš planetárny systém aj najvzdialenejšie hviezdne hmloviny pozostávajú z rovnakých prvkov, aké sa našli na Zemi. Stanovenie jednoty chemického zloženia hmoty sveta malo prvoradý vedecký a filozofický význam.

V roku 1897 N.A. Morozov oznámil svojim príbuzným zo Shlisselburgu: "Teraz píšem knihu o štruktúre hmoty. Napísal som už takmer jeden a pol tisíc strán a nezostáva viac ako päťsto. Hoci táto kniha pravdepodobne nebude nikdy predurčená dostať sa do tlače, no napriek tomu som na nej usilovne pracoval takmer každý deň posledné tri roky a cítim nevýslovné potešenie zakaždým, keď som po dlhom premýšľaní, výpočtoch a niekedy aj bezsenných nociach dokáže nájsť poriadok a pravidelnosť v takých prírodných javoch, ktoré sa doteraz zdali záhadné“

Vnútorný svet väzňa „s vyschnutým telom“ sa ukázal byť taký bohatý, jeho sebaovládanie také vysoké, že nielenže nezomrel ani sa nezbláznil v hrozných podmienkach dlhotrvajúcej samotky v „kamennej hrobke“. “ Alekseevského Ravelina a pevnosti Shlisselburg, ale naopak naplnil svoj život kreativitou. N.A. Morozov sa tešil na každý nový deň, pretože každý nový deň mu umožnil posunúť sa vpred vo vývoji vedeckých myšlienok. O mnoho rokov neskôr Morozov povedal, že nebol vo väzení, ale „vo vesmíre“.

Takže neďaleko Petrohradskej univerzity, kde v tom čase pôsobil D.I.Mendelejev, v pevnosti Shlisselburg bol muž, ktorý neúnavne premýšľal o podstate periodického zákona, o teórii vzniku chemických prvkov. Napriek nedostatku systematického chemického vzdelávania na vysokej škole, napriek tomu, že N.A. Morozov neprešiel správnou experimentálnou školou, vďaka svojmu úžasnému talentu zvládol výšky rôznych chemických disciplín a dva až tri roky po prepustení z pevnosti vyučoval chémiu, písal knihy o všeobecnej fyzikálnej, anorganickej, organickej a analytickej chémii. D.I. Mendelejev, s ktorým sa N.A. Morozov stretol krátko pred svojou smrťou, hovoril so súhlasom práce „Periodické systémy štruktúry hmoty“ a na jeho odporúčanie pre túto prácu v roku 1906 získal N.A. Morozov bez obhajoby dizertačnej práce vedeckú hodnosť doktor vied.

N.A. Morozov bol prepustený v dôsledku revolúcie v roku 1905. Venuje sa úplne vede a začína pripravovať na vydanie svoje diela napísané vo väzení. V tom istom období uskutočnil mnoho prednáškových ciest po celom Rusku. Prednášal v 54 mestách krajiny – od Petrohradu po Vladivostok. Jeho verejné prednášky o problémoch chémie, letectva a histórii náboženstiev boli skvelé a prilákali obrovské publikum. To všetko vystrašilo úrady a často zakazovali prednášky.

Mnohostranný vedec mal ešte jeden dar – poetický. Písal poviedky, romány, básne. Za básnickú zbierku „Hviezdne piesne“ bol odsúdený na rok väzenia. Na záver začal písať svoje memoáre „Rozprávka môjho života“, ktoré sa vyznačujú intenzívnym dejom, krásnym jazykom a výstižnými obrazmi jeho súčasníkov. L. N. Tolstoy tieto memoáre vysoko ocenil.

V roku 1907, na pozvanie P.F. Lesgafta, N.A. Morozov začal vyučovať kurz všeobecnej chémie na Vyššej slobodnej škole. O niekoľko rokov neskôr bol zvolený za vedúceho oddelenia astronómie na Lesgaft Higher Courses.

V roku 1911 na II. Mendelejevovom kongrese N.A. Morozov vypracoval správu na tému „Minulosť a budúcnosť svetov z moderného geofyzikálneho hľadiska“, kde vyjadril odvážnu myšlienku, že nové hviezdy vznikajú v dôsledku explózie. starých hviezd, ku ktorému dochádza v dôsledku rozkladu atómov hmoty, ktoré sa stali rádioaktívnymi. V súčasnosti túto predtým spornú hypotézu v mierne upravenej podobe zdieľa široký okruh astronómov a fyzikov.

N.A. Morozov sa zaujímal o mnohé odvetvia matematiky - od diferenciálneho a integrálneho počtu a algebry komplexných čísel až po vektory a projektívnu geometriu, ako aj teóriu pravdepodobnosti. Jeho záujem o túto problematiku úzko súvisel s aplikáciou týchto matematických disciplín do prírodných vied. V rokoch 1908 až 1912 publikoval tri veľké práce z matematiky: „Princípy vektorovej algebry v ich genéze z čistej matematiky“, „Základy kvalitatívnej fyzikálnej a matematickej analýzy“ a „Vizuálna prezentácia diferenciálneho a integrálneho počtu“.

Najoriginálnejšie a najoriginálnejšie myšlienky N.A. Morozova v oblasti astronómie sú uvedené v jeho diele „Vesmír“. Nový pohľad na otázky o univerzálnej gravitácii, pôvode a vývoji slnečnej sústavy, hviezdokopách a štruktúre Mliečneho oblaku. N.A. Morozov veľa pracoval na otázkach teórie relativity. Medzi jeho pozoruhodné myšlienky patrí aj hypotéza o vzťahu a periodicite astrofyzikálnych a astrochemických javov. Dlho pracoval na základnej práci „Teoretické základy geofyziky a meteorológie“, v ktorej ukázal, že vplyv Galaxie na meteorologické a geofyzikálne procesy Zeme je prirodzeného charakteru a je taký veľký, že bez uvedenia do výpočtov sa nedá ani snívať o vedeckej predpovedi počasia.

N.A. Morozov prejavil veľký záujem o otázky letectva a aeronautiky. Stal sa jedným z priekopníkov vedeckej aeronautiky v Rusku, získal hodnosť pilota, bol predsedom komisie pre vedecké lety, prednášal na leteckej škole, sám lietal na prvých balónoch viackrát, navrhol systém automaticky dislokačný padák, ako aj špeciálne obleky pre lety vo veľkých výškach (prototyp moderného oblečenia pre pilotov a astronautov).

Počas prvej svetovej vojny, v roku 1915, odišiel N.A. Morozov na front a tu na čele ako delegát Všeruského zemského zväzu poskytoval aktívnu pomoc chorým a raneným. Svoje spomienky a myšlienky o vojne premietol v knihe „At War“, vydanej v roku 1916.

Po októbrovej revolúcii N.A. Morozov premenil Lesgaft Higher Courses na Prírodovedný inštitút P.F. Lesgaft a stal sa jeho zvoleným riaditeľom. N.A. Morozov zároveň viedol astronomické oddelenie ústavu a vytvoril observatórium, v ktorom sám pracoval.

Od roku 1918 N.A. Morozov mnoho rokov s nadšením pracuje na veľkom základnom diele „Dejiny ľudskej kultúry v prírodných vedách“. Časť tohto veľkého diela v podobe siedmich zväzkov vyšla pod názvom „Kristus“ (vyšlo 1924-1932). Tri neskoršie zväzky rukopisu zostali nepublikované.

Názov „Kristus“ navrhnutý vydavateľstvom celkom nezodpovedá obsahu tohto diela. V predslove k 7. zväzku N.A. Morozov napísal: „Hlavnou úlohou tohto môjho veľkého diela bolo: zosúladiť historické vedy s prírodnými a objaviť všeobecné zákonitosti duševného vývoja ľudstva.“ Dnes akceptovaná verzia chronológie starovekých dejín vznikla v období 14. - 16. storočia a napokon ju v hlavných črtách dotvorili stredovekí chronologickí historici I. Scaliger (1540-1609) a D. Petavius ​​​​. (1583-1652). Morozov ako prvý pochopil, že staroveké aj stredoveké udalosti si vyžadujú nové datovanie. Na základe analýzy rozsiahleho faktografického materiálu, preverenia mnohých historických dokumentov pomocou matematických, lingvistických a astronomických metód, N. A. Morozov predložil a čiastočne zdôvodnil základnú hypotézu, že skaligerská chronológia je v porovnaní so skutočnosťou umelo naťahovaná a predlžovaná. Poukázal na starodávne texty, ktoré pravdepodobne opisovali rovnaké udalosti, ale potom sa datovali do rôznych období. Morozov poukázal na to, že keďže staroveké texty boli niekoľkokrát prepisované a spravidla upravované, môžu sa značne odchyľovať od pôvodného textu. V tom čase neexistovala taká veda ako matematická lingvistika. N.A. Morozov navrhol stanoviť autorstvo textov a identifikovať plagiát pomocou štatistického rozdelenia funkčných slov. V tomto ohľade by sa mal Morozov považovať za jedného z predchodcov matematických metód v lingvistike.

Keď uvádzame diela N.A. Morozova, nemožno nespomenúť jeho historickú štúdiu alchýmie „Hľadanie kameňa mudrcov“. Táto kniha bola čitateľmi prijatá s veľkým záujmom a zostáva jedným z najfascinujúcejších diel o alchymickom období vo vývoji chémie. Ako viete, N.A. Morozov sa vždy snažil študovať históriu z primárnych zdrojov. Keď začal písať túto knihu, podrobil kritickej analýze historické rukopisy, ktoré pokryli najdôležitejšie fakty z vývoja chémie. Takto hodnotí mnohé historické dokumenty, ktoré musel použiť: „Všetko, čo vieme o dielach antických autorov, je takmer úplne prevzaté modernými historikmi zo zbierok 15. - 17. storočia, teda od osôb, ktoré žili jeden celok. tisíc rokov po smrti tých, ktorí ich citovali, spisovatelia z mimoriadne dôverčivých osôb, ktorí svoje správy naplnili neuveriteľnými príbehmi o všemožných zázrakoch. Je takmer nemožné rozlíšiť v nich pravdu od pravdepodobných výmyslov a neskorších dodatkov. Vďaka tejto okolnosti , všetky naše primárne zdroje pre staroveké obdobie predtlačiarskej éry sú skutočné Augejské stajne ", na prečistenie ktorých je potrebný nový Herkules. Ale ani Herkules sám tu nič nezmôže. Tu potrebujeme špeciálnu medzinárodnú spoločnosť pre vývoj primárnych prameňov starovekej histórie“.

Metodológia výskumu histórie ľudstva N.A. Morozova, jeho historický koncept, sa však ukázal byť taký revolučný, že ho oficiálna historická veda neuznala. Fakty uvádzané vedcom sa považujú za značne nesprávne interpretované. V súčasnosti vo výskume novej chronológie pokračujú nie historici, ale vedci z iných oblastí poznania - matematiky, fyziky (najmä: M. M. Postnikov, A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, S. I. Valjanskij, D. V. Kalyuzhny a ďalší).

Ešte vo väzení N.A. Morozov rozvinul myšlienku komplexnej štruktúry atómov a tým potvrdil podstatu periodického zákona chemických prvkov. Vášnivo obhajuje návrh o možnosti atómového rozkladu, ktorý sa v tom čase väčšine fyzikov a chemikov zdal nepresvedčivý, pretože pre toto tvrdenie ešte neexistoval dostatočný experimentálny dôkaz.

N.A. Morozov tiež vyjadruje myšlienku, že hlavnou úlohou chémie budúcnosti je syntéza prvkov.

Rozvíjajúc myšlienku J. Dumasa, N. A. Morozov navrhol periodický systém uhľovodíkov - „uhľovodíkov“, analogicky s periodickou tabuľkou - „v rastúcom poradí ich podielovej hmotnosti“ a skonštruoval tabuľky odrážajúce periodickú závislosť čísla. vlastností alifatických a cyklických radikálov na molekulovú hmotnosť.

N.A. Morozov navrhol, že medzi atómami by mali existovať chemicky neutrálne prvky. Počet atómových hmotností prvkov nulovej a prvej skupiny vypočítaných N.A. Morozovom sa zhodoval s atómovými hmotnosťami zodpovedajúcich izotopov, ktoré boli určené o mnoho rokov neskôr. Hlboká analýza vlastností prvkov nultej a ôsmej skupiny periodického systému Mendelejeva viedla N.A. Morozova k myšlienke potreby ich spojenia do jedného nulového typu, čo bolo odôvodnené aj nasledujúcimi prácami. "Takže," napísal slávny chemik profesor L.A. Chugaev, "N.A. Morozov mohol predpovedať existenciu nulovej skupiny 10 rokov predtým, ako bola skutočne objavená. Bohužiaľ, kvôli okolnostiam, ktoré nemohol ovplyvniť, táto predpoveď nemohla byť vtedy zverejnená a sa objavil v tlači oveľa neskôr."

Je zarážajúce a nesporné, že pred viac ako 100 rokmi N.A. Morozov odvážne a s istotou prijal hľadisko komplexnej štruktúry atómov a premeniteľnosti prvkov, umožňujúce možnosť umelej výroby rádioaktívnych prvkov, uznávajúc mimoriadne zásoby vnútrozemia. - atómová energia.

Podľa akademika I. V. Kurchatova „moderná fyzika plne potvrdila tvrdenie o komplexnej štruktúre atómov a vzájomnej konvertibilite všetkých chemických prvkov, o ktorej kedysi hovoril N. A. Morozov v monografii „Periodické systémy štruktúry hmoty“.

Výsledky výskumu v posledných desaťročiach 20. storočia znamenajú začiatok skutočného triumfu kedysi nepochopených myšlienok V. I. Vernadského, N. A. Morozova, K. E. Ciolkovského, A. L. Čiževského.

N.A. Morozov bol od roku 1918 až do konca svojho života riaditeľom Prírodovedného ústavu. P.F.Lesgafta, ktorý sa vyznačoval všestrannosťou výskumu v rôznych oblastiach poznania, o čom svedčí aj Zborník inštitútu, vydávaný od roku 1919 pod redakciou N.A. Morozova. Práve v tomto ústave sa z iniciatívy vedca začalo vyvíjať množstvo problémov súvisiacich s prieskumom vesmíru.

Princíp komplexného výskumu bol stelesnený nielen v ústave, ktorý viedol, ale aj v práci vedeckého centra vytvoreného v roku 1939 z jeho iniciatívy v obci Borok, Jaroslavľ, kde pôsobí Ústav biológie vnútrozemských vôd a geofyzikálnej V súčasnosti funguje observatórium Ruskej akadémie vied.

Sovietska vláda udelila Nikolajovi Alexandrovičovi Morozovovi dva Leninove rády a Rád Červeného praporu práce. V dome, kde žil a pracoval čestný akademik N.A. Morozov, bolo zriadené múzeum. Je po ňom pomenovaná dedina v Leningradskej oblasti neďaleko pevnosti Shlisselburg. Astronómovia po ňom pomenovali malú planétku asteroidu. "Morozovia" bola zaradená do všetkých katalógov hviezd na svete. Jeden z kráterov na odvrátenej strane Mesiaca (5" N, 127" E) je tiež pomenovaný po N.A. Morozovovi.

Neustála túžba N.A. Morozova pracovať na „uzloch vied“ s využitím faktov a metód z rôznych oblastí poznania ho približuje k systematickému vedeckému prístupu (ktorý je dnes jednou z vedúcich metód vo vede) pri štúdiu javov v r. ich rôznorodé a často nečakané súvislosti spájajúce zdanlivo úplne heterogénne javy a procesy. Rozsah záujmov vedca siahal od chemických prvkov až po podstatu života; od vzniku hviezd v dôsledku výbuchu kozmických telies až po vznik oblakov; od vektorového počtu k teórii relativity; od procesov prebiehajúcich v strede zemegule až po letectvo; od starovekých a stredovekých dejín až po výsledky vedy na začiatku 20. storočia. N.A. Morozov veril, že v budúcnosti sa všetky individuálne poznatky zjednotia do jednej spoločnej prírodnej vedy, splynú do silného prúdu zjednotených vedomostí a stanú sa spoločnou prírodnou filozofiou budúcnosti.]]>

Morozov, Nikolaj Aleksandrovič (revolucionár) Pripravil Maxim Budylko, študent 8. „B“ triedy strednej školy NNOU „Kariéra“ na hodinu dejepisu.

Obsah. 1 Životopis 1. 1 Adresy v Petrohrade - Petrohrade - Leningrade 2 Hodnotenie aktivít 3 Diela 4 Kritika 5 Pamäť 6 Bibliografia

rodina N. A. a K. A. Morozovovcov, približne 1910. (supra) Začiatkom roku 1907 sa Nikolaj Alexandrovič oženil v kostole v obci Kopan pri Borku s Ksenijou Aleksejevnou Borislavskou (1880-1948) - známou klaviristkou, spisovateľkou a prekladateľkou. Prežili spolu dlhý život, no nemali deti. Nikolaj Aleksandrovič Morozov sa narodil v roku 1854 v rodinnom majetku Borok v regióne Jaroslavľ. Otec - mongolský vlastník pôdy, šľachtic Pyotr Alekseevič Shchepochkin (1832-1886). Matka - novgorodská roľníčka, bývalá nevoľníčka P. A. Shchepochkina Anna Vasilievna Morozova (1834-1919).

Nikolaj sa vzdelával najmä doma, no v roku 1869 nastúpil na 2. moskovské gymnázium, kde sa podľa jeho vlastných spomienok zle učil a bol vylúčený. V rokoch 1871-1872 bol dobrovoľníkom na Moskovskej univerzite.

Revolučné dielo. V roku 1874 sa pripojil k populistickému kruhu „čajkovcov“, zúčastnil sa „chodu k ľuďom“ a viedol propagandu medzi roľníkmi z moskovských, Jaroslavľ, Kostroma, Voronež a Kursk. V tom istom roku odišiel do zahraničia, bol zástupcom Čajkovcov vo Švajčiarsku, spolupracoval s novinami Rabotnik a časopisom Forward a stal sa členom Internacionály. Po návrate do Ruska v roku 1875 bol zatknutý. V roku 1878 bol odsúdený v procese 193 a s prihliadnutím na predbežnú väzbu bol na konci procesu prepustený. Pokračoval vo svojich revolučných aktivitách, viedol propagandu v provincii Saratov a odišiel do ilegality, aby sa vyhol zatknutiu.

Stal sa jedným z vedúcich predstaviteľov organizácie „Land and Freedom“ a bol tajomníkom redakcie novín „Land and Freedom“. V roku 1879 sa podieľal na vytvorení Narodnaja Volya a pripojil sa k jej výkonnému výboru. Zúčastnil sa pokusu o atentát na Alexandra 1. Výsledkom bolo, že s prestávkami strávil vo väzení asi 30 rokov.

Adresy v SP Adresy v Petrohrade - Petrohrade - Leningrade. September 1880 - 25.11.1880 - bytový dom - Nevský prospekt, 122, apt. 20; 1906-1941 - dom A. A. Raevskaya - ulica Torgovaya, 25.

Hodnotenie výkonu. (o chémii s fyzikou) Podľa akademika Igora Kurchatova „moderná fyzika plne potvrdila tvrdenie o komplexnej štruktúre atómov a vzájomnej premenlivosti všetkých chemických prvkov, o ktorom svojho času hovoril N. A. Morozov v monografii „Periodické systémy štruktúry hmoty.“

Problémy prieskumu vesmíru. A. Morozov bol od roku 1918 až do konca života riaditeľom Prírodovedného ústavu. P. F. Lesgaft. Členovia Ruskej spoločnosti milovníkov svetovej vedy, ktorú viedol, sídliacej v budove inštitútu, začali rozvíjať množstvo problémov súvisiacich s prieskumom vesmíru. Morozov sa osobne zúčastnil na tejto práci a navrhol nezávisle od Američanov vysokohorský hermetický letecký oblek - prototyp moderného vesmírneho obleku. Vynašiel aj rovníkový záchranný pás, ktorý umožňuje automaticky premeniť hornú časť balóna na padák a zabezpečiť hladký zostup gondoly alebo kabíny na zem.

diela N. A. Morozov napísal veľa kníh a článkov o astronómii, kozmogónii, fyzike, chémii, biológii, matematike, geofyzike, meteorológii, letectve, letectve, histórii, filozofii, politickej ekonómii, lingvistike, dejinách vedy, najmä populárno-náučného charakteru. Vo väzení sa vyliečil z tuberkulózy a vytvoril vakcínu proti kiahňam, no pre nedostatky sa nepoužila.

Kriteka Autor viacerých kníh, v ktorých sa pokúsil prehodnotiť niektoré problémy svetových dejín, najmä dejiny kresťanstva – „Zjavenie hromu a búrky“ (1907), „Proroci“ (1914), „Kristus“ (v 7 zväzkov, 1924-1932) . Tieto práce boli už v predrevolučných časoch ostro kritizované profesionálnymi historikmi a predstaviteľmi iných vied. V sovietskych a postsovietskych časoch boli Morozovov historický koncept a jeho výskumná metodológia uznané odborníkmi ako chybné. Na konci 20. storočia však Morozovove myšlienky našli svoje pokračovanie v takzvanej „novej chronológii“ – pseudovedeckej teórii radikálnej revízie dejín, ktorú vytvorila skupina autorov pod vedením akademika Ruskej akadémie. vied, matematik A. T. Fomenko.

pamäť 1) Na počesť Morozova bola pomenovaná malá planéta (1210) Morozovia a kráter na Mesiaci. 2) V Leningradskej oblasti je dedina pomenovaná po Morozovovi. 3) Ulice vo Vladivostoku a Ramenskoje sú pomenované po Nikolajovi Morozovovi. 4) Práškové závody v Shlisselburgu boli v roku 1922 premenované na „Závod pomenovaný po. Morozova“. 5) V Borke (región Jaroslavľ) sa nachádza pamätný dom-múzeum N. A. Morozova. 6) Pamätník pri hrobe Nikolaja Alexandroviča - dielo sochára G. I. Motovilova. 7) I. E. Repin. Portrét N. A. Morozova, 1910 8) Zbierka Múzea umenia Jaroslavľ obsahuje malebný portrét N. A. Morozova, ktorý namaľoval výtvarník T. N. Glebova v 30. rokoch 20. storočia.

Bibliografia Morozov N. A. Star Songs. M., "Scorpio", 1910. Morozov N. A. Príbehy môjho života: spomienky / Ed. a poznámka. S. Ya, Streich. Doslov B.I. Kozmina. T. 2. - M.: nar. A. , 1961. - 702 s. : str (vyd. 1965, 1. časť, 2. časť, 3. časť) Morozov N. A. „Listy z pevnosti Shlisselburg“ Morozov N. A. „Vojna teroristov“ Morozov N. A. Cestovanie vo vesmíre Morozov N. A. Na hranici neznáma. Vo svetovom priestore. Vedecké polovičné fantázie. Moskva, 1910. Morozov N. A. Nový nástroj na objektívny výskum starovekých dokumentov Morozov N. A. Christ. História ľudstva v prírodovednom pokrytí vol. 1-7 - M. -L. : Gosizdat, 1924-1932; 2. vyd. - M.: Kraft+, 1998

MIRAGES STREDOVEKÉHO UČENIA
Kvôli dôverčivosti, ktorá je vlastná mladým ľuďom, sme všetci, ktorí študujú históriu starovekého sveta v škole, nemysleli na otázku, kedy a ako sa diela veľkých mysliteľov staroveku objavili v európskom svete. A boli sme celkom spokojní s nejasnými informáciami v učebniciach o starovekých spisoch, ktoré postupne migrovali z hlinených a voskových tabuliek najprv na papyrusové zvitky, potom na listy pergamenu a z nich na papier prvých tlačených kníh naše dni. Hoci, zdalo sa, nebolo ťažké uhádnuť, že na také obrovské básne, ako sú povedzme Ilias alebo Odysea, nebude dosť hlinených dlaždíc a bude potrebný celý vozík pergamenu. A v skutočnosti bolo samozrejme všetko úplne inak...
Takto to vyzeralo napríklad, keď sa Platónove diela objavili na európskom knižnom trhu. V roku 1481 Florenťan Marcellino Ficino priniesol tridsaťšesť svojich rukopisov v latinčine bohatému benátskemu vydavateľovi Veneta a vyhlásil, že ide o preklad diel istého starogréckeho filozofa Platóna. Hoci Ficino neukázal vydavateľovi grécke originály, ponáhľal sa s vydaním latinských rukopisov, ktoré mu priniesli, a meno Platón, čo v preklade z gréčtiny znamená „široký“, zahrmelo celý vtedajší čitateľský svet. A s ním prišla sláva a veľa peňazí pre jeho prekladateľa do latinčiny Ficino. V ďalšom vydaní odstránil množstvo anachronizmov, na ktoré ho čitatelia upozornili, no napriek tomu nikomu neukázal grécke originály. Neurobili to ani Ficinovi dedičia. Zvýšený záujem o tieto originály podnietil ďalšieho vydavateľa tých čias, Alda Manuccia, aby oznámil, že zaplatí zlatú mincu za každú opravu ficinových prekladov z gréckeho originálu, ktorú ktokoľvek predloží. A teraz uplynulo 31 rokov od prvého vydania Platóna v latinčine a benátsky obchodník Mark Mazur predložil vydavateľom grécke texty týchto diel, ktoré údajne našiel...
Ukázalo sa, ako povedal Morozov, že prefíkaný navigátor, ktorý sa dozvedel o návrhoch vydavateľa, nariadil počas svojich ciest tridsiatim šiestim Grékom preložiť jedno dielo z Ficinovej zbierky, a keď ich zhromaždil, predal ich talianskym vydavateľom ako originály Platónove diela!
Tento predpoklad dobre vysvetľuje skutočnosť, ktorú zaznamenali mnohí výskumníci, že Platónove diela si navzájom odporujú. Nevedeli pripustiť, že Platónove rukopisy boli sfalšované a napísané rôznymi autormi, znalci staroveku uprednostnili absurdné tvrdenie, že Platón písal tieto diela v rôznych obdobiach svojho života, a zmenili svoje politické, morálne a náboženské názory na presný opak!
Po preskúmaní gréckych textov pripisovaných Platónovi pomocou metódy jazykových spektier, ktorú vyvinul, Morozov zistil, že nepatria jednému nestabilnému autorovi, ale úplne iným spisovateľom, ktorí z hľadiska filozofie a spôsobu prezentácie nepatria k antike, ale k 15. storočie nášho letopočtu!


Podobný príbeh sa stal s ďalším gréckym filozofom Aristotelom, ktorého meno preložené do ruštiny znamená „Najlepšie dokončenie“. Autori renesancie tvrdili, že veľký filozof s takým zvláštnym menom žil v rokoch 384 až 322 pred Kristom a jeho početné diela, ktoré ležali asi tisíc rokov, sa v Európe objavili v arabských prekladoch v 8. storočí nášho letopočtu, v 13. XIV storočia sa rozšírilo medzi západných vedcov a stalo sa tu tak populárnym, že prinieslo svojmu autorovi slávu „najvyššieho učiteľa v ľudských záležitostiach“. Čo sa naozaj stalo? Diela tohto záhadného filozofa boli prvýkrát publikované v Benátkach v roku 1489 v latinčine, editované a s komentármi španielsko-arabského filozofa Averroesa z Cordoby. A o šesť rokov neskôr (čas dostatočný na ich preklad z latinčiny do gréčtiny) ich už známy Aldo Manuccio vydal v gréčtine.


Po analýze textov „Najlepšieho dokončenia“ Morozov dospel k záveru, že „to nie sú myšlienky staroveku, ale myšlienky staroveku, ktoré sa vyvinuli počas renesancie, keď západoeurópski vedci písali v ich mene v latinčine. a gréčtina ich vlastné myšlienky a že to nie sú ani diela jedného človeka, ale celej školy“...
Ešte úžasnejšie objavy čakali na Morozova pri štúdiu histórie starovekého Ríma, ktorého hlavné informácie sú obsiahnuté v dielach Titusa Livyho - ctihodného Líbyjčana. Tento výnimočný muž, údajne narodený v roku 59 pred Kr. e. napísal 144 zväzkov „Dejiny rímskeho ľudu od založenia hlavného mesta“. Pravda, dodnes sa ich zachovalo len 35. Prvé vydanie Titusa Livia, vytlačené v Ríme v roku 1469 zo strateného rukopisu, obsahovalo 30 kníh, ktoré popisovali udalosti od založenia Ríma do roku 292 pred Kristom. a od roku 217 do 176 pred Kr. Neskôr v Hesensku, v benediktínskom kláštore, bol „objavený rukopis ďalších piatich kníh“, ktoré pokračovali v príbehu až do roku 165 pred Kristom. e., ktorý bol okamžite publikovaný v Bazileji v roku 1531.
Hodnota diel ctihodného Líbyjčana pre Morozova spočívala v tom, že obsahovali, ako povedal, astronomické indície – opis piatich zatmení Slnka a Mesiaca a jednej kométy. Chronológiu takýchto udalostí možno objektívne stanoviť a porovnať s opismi historika. Po vykonaní tejto veľmi usilovnej práce Morozov dospel k záveru, že astronomické udalosti opísané Liviom, ktoré sa údajne udiali v 3. – 2. storočí pred Kristom, nebolo možné pozorovať skôr ako v 5. – 10. storočí nášho letopočtu (!). Ukazuje sa, uzatvára Morozov, že Titus Livius je akýsi renesančný autor skrývajúci sa pod pseudonymom, ktorý opísal oveľa neskoršie udalosti pomocou pomerne presných dokumentov, no vymyslel si aj veľa vlastnej fantázie. „Pokiaľ ide o miesto konania,“ napísal Morozov, „poznamenám len, že to neboli Taliani, ale Gréci, ktorí sa vždy nazývali Rimania (Rimania, od slova Roma - Rím) a potom Mesto (Urbs) ctihodného Líbyjčana je vhodnejší pre Konštantínopol ako pod taliansky Rím.“
Hovorí sa, že medzi obdivovateľmi diel Titusa Livyho boli známe rímske politické osobnosti - Seneca („Starý muž“) a Marcus Cicero („Zvädnutý hrášok“), ako aj významný historik Tacitus („Tichý“), ktorý údajne žil v rokoch 55-120 nášho letopočtu . Za hlavné dielo tohto plodného spisovateľa sa považujú Letopisy (dejiny Ríma za cisárov Tiberia, Caligulu, Claudia a Nera) a Dejiny (nepokojné časy Galbu, Otta a Vitellia). Tieto diela dlho vyvolávali pochybnosti o ich pravosti a Morozov tu musí prezentovať iba diela svojich predchodcov - Rossa, Goshara Amfitheatrova, ktorý publikoval svoj výskum dávno pred Morozovovým „Kristom“. Podľa ich výskumu bol autorom Tacitových diel Poggio Bracciolini (1380-1460), nadaný taliansky spisovateľ a jazykovedec, znalec latinčiny, gréčtiny a hebrejčiny. Svoju kariéru začal ako prepisovač na pápežskom dvore a ukončil ju ako kancelár Florentskej republiky.
Bracciolini, ktorý viedol život zabávača a vtipkára, potreboval peniaze, nadviazal styky s kráľom vtedajšieho knižného trhu Niccolom Niccolim, ktorému dlhé roky dodával preklady údajne starovekých autorov, ktoré v skutočnosti vymysleli. skupina schopných, no nepoctivých spisovateľov. V roku 1415 ponúkol Niccolimu veľkú dávku starých rukopisov, údajne objavených v starobylej veži kláštora St. Gallen. Takto sa v duchovnom obehu západnej Európy objavili diela Quintiliána, Valeria Flacusa, Nonia Marcella, Proba, neskôr „bukolikov“ Calpurnia a niekoľkých kapitol Petronia.
Toto uvedenie údajne starých diel na knižný trh vyvolalo prudký nárast dopytu a medzi klientmi Braccioliniho a spoločnosti sa objavili králi, vojvodovia, kardináli a univerzity. Za týchto podmienok začali falzifikátori umne vkladať odkazy na vynikajúce historické diela Tacita do sfalšovaných diel Plinia Mladšieho, Tertulliana, Oresia, Sidonia a ďalších údajne starovekých autorov. Nastala situácia, keď mnohí počuli o jeho veľkých dielach, ale nikto nemal to šťastie čítať ich. A potom dopyt vyvolal ponuku: našiel sa Tacitus!
V novembri 1425 Bracciolini informoval Niccoliho, že istý mních, jeho priateľ z Nemecka, ponúka množstvo starých rukopisov, medzi ktorými bolo niekoľko diel Tacita. Natešený vydavateľ okamžite súhlasil s obchodom, ale Bracciolini sa nikam neponáhľal. Už štyri roky vodí vydavateľa za nos historkami, že ho mních sklame a medzitým tieto rukopisy vyjednáva s bohatými mecenášmi. Nakoniec Niccoli dostane a zverejní prvý Tacitov rukopis a Bracciolini šíri klebety, že má staršieho Tacita z neprístupného severného kláštora...
Títo veční záhadní mnísi boli podľa Gaucharda súčasťou systému falšovania, ktorý zaviedol Poggio. Nikdy ich nebolo vidieť ani počuť, ale dnes jeden z nich prináša zo Švédska alebo Dánska stratený zväzok Titusa Livyho; zajtra ďalší tajomný mních nesie Tacita z Corveie alebo Fuldy. A vždy z nejakého dôvodu z ďalekého, nedostupného severu a vždy presne to, po čom je frenetický dopyt. Počas osemdesiatich rokov svojho života Bracciolini „objavil“ Quintiliona, pojednania a prejavy Cicera, diela Lucretia, Petronia, Plauta, Tertulliana, Tacita a mnohých ďalších „starých Rimanov“. Na konci svojho života mal Poggio dosť svojej apokryfnej literatúry a začal písať výlučne pod svojím menom.
Systém falšovania starých rukopisov, ktoré vytvoril Bracciolini a jemu podobní, nemohol byť dlho utajený: praví autori, vedení ctižiadostivosťou, nemohli odolať chváleniu v priateľskej spoločnosti, že to boli oni, kto napísal knihy starovekých autorov, ktorí osvietili Európu. obdivuje. A to vysvetľuje hlbokú nedôveru, s ktorou súčasníci renesancie vítali každý nasledujúci „objav“ všetkých antických klasických autorov bez výnimky. „Renesancia“ bola v skutočnosti „éra pôvodu“, napísal Morozov, „ale kvôli podmienkam náboženského života svojej doby a iným dôvodom bolo toto „narodenie“ vyjadrené veľmi originálnou formou – v apokryfoch, že je systematické pripisovanie vlastných diel mýtickým osobám staroveku.
INTELEKTUÁLNA OBLASŤ STAROŽITNOSTI
Výskum podobný vyššie uvedenému by mohol pokračovať donekonečna, ale nie je to potrebné, keďže Morozov už túto prácu vykonal. Po zhromaždení mien všetkých významných intelektuálov starovekého Grécka a Ríma, ako aj rokov ich života a činnosti v tradičnej chronológii, vytvoril diagram, ktorého zjednodušená verzia je uvedená tu:

Pozdĺž horizontálnej osi je desať intervalov označujúcich ten či onen druh duševnej činnosti: lyrika, satira, dráma, oratórium atď. Na zvislej osi je chronologická stupnica od roku 900 pred Kristom do roku 1700 nášho letopočtu.
Po usporiadaní mien starovekých spisovateľov a mysliteľov do stĺpcov podľa rokov ich života dostal Morozov chronologický obraz duchovnej činnosti starovekého Grécka (modré segmenty) a starovekého Ríma (zelené segmenty). Kreslením vodorovných čiar cez body - 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 a 1600 zvislej osi získal Morozov periodizáciu grécko-rímskej a európskej kultúry (obdobia: epické, poetické, dramatické , didaktické, rímske, byzantské, krížové výpravy, renesancia).
Diagram objasňuje celkový obraz tradičnej intelektuálnej histórie Európy. V najstaršom – epickom – období teda nachádzame aktivitu len v lyrike a hrdinskej poézii (modrý segment v stĺpci 1). Tu Morozov zadáva 5 mien, z ktorých najznámejšie sú Orpheus, Homer a Hesiod. V druhom období - poetickom - sa hranice kreativity rozširujú: okrem 13 básnikov v prvom stĺpci (vrátane Sapfó, Pindara a Anakreóna) sa v stĺpci 2 - satira - objavujú 3 mená - a v stĺpci 10 1 - astronómovia, geografi, matematici (ide o slávneho filozofa Thalesa, ktorý tvrdil, že všetko pochádza z vody).
Potom sa začína brilantné klasické obdobie gréckej kultúry - dramatické. Poézia a satira miznú, no v stĺpci 3 – dráma – sa objavuje 14 mien, medzi nimi Aristofanes, Aischylos, Sofokles, Euripides. 4. stĺpec - oratórium - 5 mien, vrátane Lycurgus a Demosthenes; v stĺpci 5 - predvedecká filozofia - 7 veľkých mien - Herakleitos, Platón, Anaxagoras, Teofrastos, Demokritos, Sokrates, Aristoteles; v stĺpci 9 - história - 5 mien, vrátane Herodota, Thukydida a Xenofóna; v stĺpci 10 - astronómovia, geografi, matematici - 3 mená vrátane Euklidesa.
V ďalšom alexandrijskom období - didaktickom - sa duchovná činnosť starovekého Grécka sústredila na bukolickú a didaktickú poéziu - stĺpec 6 (8 mien), na sofistiku, filozofiu - stĺpec 8 (grécky Voltaire Lucian); dejepis - stĺpec 9 (3 mená) a astronómia, geografia, matematika - stĺpec 10 (7 mien vrátane Archimedes, Aristarchos zo Samosu, Eratosthenes, Heron, Strabón, Hipparchos).
V piatom - rímskom - období grécky svet dáva vznik evanjeliovému učeniu - v stĺpci 7 mená 4 apoštolov-evanjelistov; činnosť mudrcov pokračuje - stĺpec 8 (4 mená vrátane Jána Zlatoústeho); veľa historikov - stĺpec 9 (7 mien vrátane Josephusa, Plutarcha a Appiana); úpadok vedeckej činnosti - v stĺpci 10 je len jedno meno, ale veľké - Ptolemaios.
Byzantské obdobie znamená úpadok gréckej kultúry, duchovná činnosť prakticky ustáva, len v stĺpci 8 vidíme jedno meno Jána z Damasku a v stĺpci 9 - meno historika Sokrata-Scholastika. Je pravda, že v stĺpci 9 (červená čiara hore) sa nachádza jediný most, ktorý spája kultúru starovekého sveta s obdobím križiackych výprav a prostredníctvom neho aj s našou dobou. Tu sa po prvý raz objavujú autentické rukopisy, o ktorých veku niet pochýb. Je ich 9, vrátane Veľkonočných kroník, ako aj kroník Georga Amartola, Georga Kedrena, Johna Zonara a Nikitu Acominata. A toto sú najstaršie rukopisy, aké historická veda má.
Pokiaľ ide o staroveký Rím, jeho duchovná činnosť sa sústreďovala na prelome starej a novej doby, okolo roku nula. The Age of Poetry - zelený pruh v stĺpci 1 (10 mien vrátane Flacusa, Ovidia, Virgila); satira - 7 mien v stĺpci 2 (vrátane Apuleius, Juvenal, Horace); dráma - 9 mien v stĺpci 3; oratórium - 5 mien v stĺpci 4 (Cicero, Cato, Crassus); predvedecká filozofia - 4 mená v stĺpci 5 (Plínius sv., Plínius mladší, Seneca); didaktická poézia - 4 mená v stĺpci 6 (Ovídius, Vergilius, Lucretius); história - 6 mien v stĺpci 9 (medzi nimi Julius Caesar, Titus Livius, Tacitus)...
Už vieme, že Morozov, podobne ako mnohí iní bádatelia, pochyboval o starovekom pôvode diel Platóna, Aristotela, Tita Livyho, Tacita. Znovu a znovu sa zamýšľal nad diagramom a bol presvedčený o úplnej nepravdepodobnosti tohto, ako sa vyjadril, „rotačného poľnohospodárstva“ v dávnej histórii. Tu, bez ohľadu na názov, existuje otázka. Ako mohol napríklad Pytagoras rozvinúť teóriu čísel tisíc rokov predtým, ako Arabi vynašli desiatkovú číselnú sústavu, bez ktorej by o žiadnej teórii čísel nemohla byť ani reč? Nie je však flogistón Georga Stahla, ktorý sa zrodil v posledných rokoch 17. storočia, videný v „ohni“, ktorý Herakleitos vyhlásil za hlavnú príčinu všetkých vecí? Nie je to úžasné Demokritos, ktorý údajne v 5. storočí pred n. e. hovoril o atómoch takmer to isté, čo o nich povedal Lavoisier o 2200 rokov neskôr? A čo najstarší z filozofov Thales, ktorý nepoznajúc dĺžku slnečného roka údajne predpovedal zatmenie Slnka, ktoré sa uskutoční 28. mája mínus 584 rokov podľa juliánskeho kalendára, ktorý sa objavil takmer o osemsto rokov neskôr?
A takéto záhadné otázky vznikajú na každom kroku. Prečo skôr ako v 5. storočí pred Kristom? e. narodia sa len básnici?
Prečo neexistujú historici za čias Homéra, ktorý písal obrovské básne v hexametrických veršoch, hoci historické záznamy sú prvou vecou, ​​ku ktorej sa viaže písanie? Prečo je staroveká grécka poézia prerušená tisíc rokov pred renesanciou a nahrádza ju najbohatšia dráma? Prečo dramatici miznú tak náhle ako básnici, aby sa po tisíc rokoch znovuzrodili a na ich miesto prišli didaktickí básnici a matematici? Prečo sa primitívne anály a kroniky stredoveku stali pokračovaním hlbokých a rafinovaných historických diel Herodota, Thúkydida a Xenofónta?
Morozov naznačuje, že všetci takzvaní antickí autori skutočne pôsobili počas renesancie, keď „v najstarších storočiach bolo módou apokryfovať lyrické a hrdinské básne; Na to nadviazali drámy, komédie, filozofické a oratorické diela a ešte neskôr bukolická a didaktická poézia. Historici museli byť nevyhnutne rozdelení do rôznych storočí: predsa len, hoci v tom istom roku mohli byť napísané desiatky komédií alebo básní s rôznym obsahom, nemožno pripustiť, aby Grécko malo súčasne niekoľko rôznych dejín?“
Po zhrnutí svojej analýzy diagramu Morozov prichádza k záveru, že v prírode neexistovali žiadne staroveké rukopisy, že všetky diela takzvaného staroveku sa k nám dostali buď v rukopisoch na pergamene, ktorých starovek nikdy nesiaha hlbšie ako do 11. storočia, alebo v tlačených vydaniach 15. – 18. storočia a rukopisy, z ktorých sa robila sadzba, kamsi bez stopy zmizli. To znamená, ako píše Morozov, „majitelia ich po vytlačení jednoznačne zničili“.
Podľa Morozova, keď študoval históriu starovekého sveta, bol vždy prekvapený záhadnou podobnosťou troch období v histórii Rímskej ríše. V Taliansku tak z primárnej demokracie vznikol vojensko-monarchický štát, ktorý vytvorili dvaja bratia Romulus a Remus. Potom Romulus zabil svojho brata, stal sa jediným vládcom, bol uznaný za svätého, na jeho počesť boli postavené chrámy a konali sa modlitebné služby. Táto monarchia, ktorá existovala dva a pol storočia, padla, nastal čas problémov, potom vznikla republika, no potom sa k moci dostali dvaja spoluvládcovia a založili novú monarchiu. Potom jeden z nich - Octavianus - zabil druhého - Antona, bol uznaný za svätého - Augustus a zomrel v sláve. Ale opäť: prešlo dva a pol storočia, Augustovu monarchiu vystriedalo obdobie problémov, vzbĺkla nová vlna a dvaja spoluvládcovia Konštantín a Lucinius vytvorili tretí monarchický štát, ktorý rozšíril svoju moc na územie Balkánsky polostrov, Blízky východ, Egypt a Taliansko. A ten istý príbeh: Konštantín, ktorý zabil spoluvládcu, je kanonizovaný, slúžia sa za neho modlitby a po dva a pol storočí sa monarchia rozpadá a na jej území vznikajú stredoveké republiky a kniežatstvá...
„Toto všetko bolo pre mňa úplne nepochopiteľné, kým,“ napísal Morozov, „kým sa mi astronomickými prostriedkami nepodarilo zistiť, že evanjelium Krista bolo 21. marca 386 na stĺpoch (ukrižované – pozn. red.), že Apokalypsa bola napísaná 30. septembra. , 395 a že prenasledovateľ kresťanov Nero vychádza z cisára-konzula Valensa. počas ktorého došlo aj k prenasledovaniu kresťanov.“ Ak je Nero Valens, potom všetci cisári Druhej ríše môžu mať analógy v Tretej. A je možné, že rovnaká závislosť existuje aj pre kráľov Prvej ríše.
Po dôkladnej analýze prameňov dospel Morozov k záveru: celé Druhé rímske kráľovstvo na čele s Augustom Caesarom bolo skopírované z Tretieho kráľovstva, jedinej, ktorá v Byzancii skutočne existovala, a z Prvej ríše Romula a Rema, ako aj biblické „Dávidovo kráľovstvo“ sa ukázalo byť fatamorgánami. Spolu s týmito kráľovstvami „zmizlo z úvahy celé kresťanstvo prvých troch storočí nášho letopočtu a celý judaizmus až do narodenia Ariusa-Arona na konci 3. storočia nášho letopočtu. Taktiež sa ukázalo, že žiadne zo zatmení Slnka a Mesiaca sa nenaplnilo až do konca 3. storočia, ale od 4. storočia sa všetky naplnili.“
Ak však neexistoval Július Caesar, Pompeius, Kleopatra, Hannibal, odkiaľ sa potom v Ríme vzali staroveké paláce, víťazné oblúky, sochy a Koloseum?
Aby ste na tieto otázky odpovedali, mali by ste spolu s Morozovom podniknúť nájazd do toho veľmi „temného stredoveku“, o ktorom sa v našich učebniciach dejepisu z nejakého dôvodu nepíše...
„Pre správne pochopenie starovekej histórie,“ napísal Morozov, „sa musíme oslobodiť od myšlienky, ktorú nám od detstva vštepovali, že Rímska ríša vzišla z talianskeho Ríma. Toto mesto, stojace medzi močiarmi štyridsať kilometrov od ústia plytkej Tibery, nikdy nemohlo konkurovať Konštantínopolu na Bospore, ležiacemu na brehoch dvoch kontinentov a spojenému námornými cestami s balkánskym Rumunskom, Ruméliou, Gréckom a gréckym súostrovím, Malá Ázia, Egypt, Tunisko a južné Taliansko. Prirodzene, Konštantínopol umiestnila príroda do centra stredomorského sveta v roku 324 nášho letopočtu. e. hlavné mesto Veľkej rímskej ríše, ktorej občania sa nazývali nie Byzantínci, nie Gréci, nie Heléni, ale Rómovia, teda Rimania. Taliansky Rím bol v tom čase terciárnym mestom, ktoré malo význam iba ako náboženské centrum ako Mekka alebo Lhasa.
Význam tohto mesta však vzrástol s formovaním kresťanstva, ktoré čoraz viac ovplyvňovalo politický, spoločenský a súkromný život obyvateľov západnej Európy. A niekoľko storočí sa hlavná pozornosť rímskej cirkvi sústreďovala na viaceré oblasti činnosti potrebné pre rozkvet mesta.
Po prvé, dramatickým rysom Ríma bolo, že hoci si nárokoval duchovnú moc nad celým svetom, nedokázal sa brániť ani pred malými susedmi. A neustálou starosťou rímskych pontifexov a potom pápežov bolo hľadanie mocných svetských patrónov. Ďalej prosperita mesta a kostola závisela od prílevu pútnikov, pre ktorých bolo potrebné za každú cenu vytvárať a neustále udržiavať prestíž a slávu mesta: priťahovaním všetkých druhov relikvií a relikvií, budovaním luxusných palácov. a chrámy, organizovanie masových sprievodov, zábavy a predstavení, šírenie informácií o minulej moci a sláve mesta Rím. Všetky tieto udalosti spolu vytvorili podmienky pre jeden z najväčších falzifikátov v histórii.
Tu je niekoľko príkladov. Gregorovius je najuznávanejším historikom o dejinách stredovekého Ríma. Je tak preniknutý ideológiou veľkosti starovekého Ríma, že pri opise majestátnych stavieb, palácov a budov v nich vidí len bledé zdanie toho, čo bolo na ich miestach v dávnych dobách. Pri pohľade na slávny Panteón, postavený za Pontifexa Bonifáca IV. v rokoch 608-615, si teda nezabudne všimnúť, že na tomto mieste stál dlhé stáročia opustený pohanský chrám, kým na jeho ruinách nepostavil chrám opäť Bonifác IV. čas kresťanský. Tu je slávny akvadukt, ktorý údajne „postavili otroci Ríma“. Do prevádzky sa dostal za Pontifexa Hadriána I. (772-795), no Grigorovius opäť nezabudol pripomenúť: vodovodný systém „obnovil“ až Hadrián.
Vynára sa otázka: na čom boli takéto kategorické úpravy založené? Aby Morozov odpovedal na túto otázku, študoval dvoch najstarších sprievodcov Rímom, z ktorých všetci nasledujúci autori kopírovali, a dospel k záveru: tieto diela nie sú založené na ničom inom ako na ľahkomyseľnosti autorov. "Pamiatky, ktoré sú teraz považované za klasické, sú často označené názvami kostolov, ktoré sa dnes považujú za postavené na ruinách týchto pamiatok."
V roku 1300 zorganizoval Bonifác VIII. v Ríme slávnu pútnickú slávnosť na počesť príchodu 14. storočia; pápežská bula sľúbila úplné odpustenie hriechov všetkým, ktorí navštívili baziliky Petra a Pavla – a očakávalo sa, že prílev pútnikov bude nevídaný. Morozov verí, že na túto oslavu bolo postavené slávne Koloseum. „Nemôžeme si pomôcť, ale myslím si, že takáto budova bola pôvodne postavená pre nejaký výnimočný turnaj na počesť Madony. Tomu je prispôsobená celá jeho štruktúra a správy o jeho legendárnej minulosti sú všetky neskorého dátumu. Mimochodom, ako poznamenáva Morozov, gladiátor preložený do ruštiny znamená „nositeľ meča“...
V najstarších dokumentoch rímskeho senátu z 12. storočia našiel Morozov informácie o prenájme slávnych údajne starovekých Trajánových a Antoninových stĺpov, ako aj Titovho oblúka. Z týchto dokumentov bolo zrejmé, že tieto stavby svojim majiteľom prinášali nejaký príjem, a ak áno, potom sa na sebecké účely mohli skladať legendy o ich starovekom pôvode. Je možné, že majitelia týchto stavieb nie vždy dokázali odolať pokušeniu a pri reštaurovaní a opravách robili nápisy na dôkaz starobylosti stavby a pôvodu rodu.
Zároveň sa v 12. storočí v Ríme objavili rodiny umelcov a sochárov a začali prekvitať. „Umiestnené vo svojich odľahlých dielňach,“ napísal Morozov, „uprostred hluku a nešťastí bratovražedných vojen vytvorili všetky klasické sochy, pretože takmer všetci pápeži bez výnimky sa už starali o zdobenie kostolov a palácov sochami, vrátane Vatikánu. .“
Morozov odpovedá aj na otázku o pôvode rímskych ruín, ktoré boli milovníkmi a obdivovateľmi antiky považované za nezvratný dôkaz existencie starovekého Ríma. V skutočnosti ide o stopy urputného boja o moc medzi prívržencami pápežov – guelfov a ich odporcov, ghibelínov, v 12. – 15. storočí. Raz na čele Ghibellinov bol istý Brancaleone, ktorý nariadil zničenie hradov a palácov Guelphov. "Vykopali základňu, podopreli vežu drevenými rekvizitami," napísal očitý svedok, "potom ich zapálili a veža spadla"... Tak boli v mnohých mestách Talianska vrátane Ríma zničené desiatky luxusných budov. , ktorého pozostatky boli neskôr vydané ako antická ruina...
„A čo vidíme po tom všetkom, čo bolo povedané v týchto zväzkoch nášho výskumu? - spýtal sa Morozov a dokončil ďalší zväzok. - Zo starovekého klasického Grécka a starovekého klasického Ríma nezostalo nič skutočné. Zo starovekej Fenície, starovekého Kartága a z kráľovstiev Izraela a Judska nezostalo nič skutočné.“
S čím mohol Morozov po takýchto vyhláseniach počítať? Najmenej zastavenie vydávania v roku 1932 a uvalenie prísneho zákazu najmenšej zmienky o týchto dielach v sovietskej tlači na dlhých päťdesiat rokov...
Nikolaja Alexandroviča tentoraz zachránila jeho fantastická všestrannosť: keď prestal pracovať na zakázanej téme, prešiel na iné problémy, ktoré úspešne rozvíjal až do svojej smrti vo veku 92 rokov. Nabitie vitality tohto výnimočného muža bolo také, že na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny, keď prekonal osemdesiatku, narukoval do ľudových milícií...
Až koncom 70. rokov začala skupina matematikov - M. Postnikov, A. Fomenko, A. Miščenko a iní - ďalej rozvíjať Morozovov problém a publikovala niekoľko článkov vo vedeckej tlači. Pokus časopisu „Technology and Science“ v roku 1982 sprístupniť tieto práce verejnosti však vyústil do prísneho pokarhania zo strany Ústredného výboru CPSU. A teraz našim čitateľom opäť ponúkame prezentáciu Morozovovho konceptu postupnej kontinuity ľudskej kultúry a článok matematika Anatolija Fomenka, ktorý hovorí o metódach vedeckej analýzy historických dokumentov, ktoré vyvinul on a jeho kolegovia. Prečítajte si o tom v článku.

Nikolaj Aleksandrovič Morozov je ruský revolučný populista. Člen Čajkovského kruhu Zem a sloboda a výkonného výboru Narodnaja Volja. Bol účastníkom pokusov o atentát na Alexandra II.

V roku 1882 bol odsúdený na večnú tvrdú prácu a do roku 1905 bol väznený v pevnostiach Peter and Paul a Shlisselburg. Mason. Čestný člen Akadémie vied ZSSR.

Je známy aj ako vedec, ktorý zanechal veľké množstvo prác v rôznych oblastiach prírodných a spoločenských vied. Známy aj ako spisovateľ a básnik. Vyznamenaný Radom Lenina (1945) a Radom Červeného praporu práce (1939).

Nikolaj Aleksandrovič Morozov sa narodil v roku 1854 v rodinnom majetku Borok. Vzdelanie získaval najmä doma, v roku 1869 nastúpil na 2. moskovské gymnázium (nepromoval), kde sa podľa vlastných spomienok študoval slabo, v rokoch 1871-1872 bol dobrovoľníkom na Moskovskej univerzite.

V roku 1874 sa pripojil k populistickému kruhu „čajkovcov“, zúčastnil sa „chodu k ľuďom“ a viedol propagandu medzi roľníkmi z moskovských, Jaroslavľ, Kostroma, Voronež a Kursk.

V tom istom roku odišiel do zahraničia, bol zástupcom „čajkovcov“ vo Švajčiarsku, spolupracoval s novinami „Rabotnik“ a časopisom „Vpred“ a stal sa členom Internacionály. Po návrate do Ruska v roku 1875 bol zatknutý. V roku 1878 bol súdený v procese s 193, bol odsúdený na rok a tri mesiace väzenia a s prihliadnutím na predbežnú väzbu bol na konci procesu prepustený.

Pokračoval vo svojich revolučných aktivitách, robil propagandu v provincii Saratov a odišiel do ilegality, aby sa vyhol zatknutiu. Stal sa jedným z vedúcich predstaviteľov organizácie „Land and Freedom“ a bol tajomníkom redakcie novín „Land and Freedom“.

V roku 1879 sa podieľal na tvorbe „Ľudovej vôle“ a pripojil sa k výkonnému výboru. Podieľal sa na príprave niekoľkých pokusov o atentát na Alexandra II., bol členom redakčnej rady novín Narodnaja Volja.

V januári 1880 sa kvôli teoretickým rozdielom s väčšinou vedenia Narodnej Volye stiahol z praktickej činnosti a spolu so svojou manželkou Olgou Lyubatovičovou odišiel do zahraničia, kde vydal brožúru „Teroristický boj“, v ktorej načrtol jeho názory.

Ak program Narodnaja Volja považoval teror za výlučnú metódu boja a následne zabezpečil jeho opustenie, Morozov navrhol neustále využívať teror ako regulátor politického života v Rusku.

Teória vyvinutá Morozovom sa nazývala „tellizmus“ (od Williama Tella). V decembri 1880 sa Morozov stretol v Londýne s Karlom Marxom, ktorý mu dal niekoľko diel na preklad do ruštiny, vrátane Manifestu komunistickej strany.

V roku 1881, keď sa Morozov dozvedel o atentáte na cisára a následnom zatknutí, sa vrátil do Ruska, ale bol zatknutý na hranici. V roku 1882 bol v procese s 20 odsúdenými na doživotie. Do roku 1884 bol držaný v Alekseevskom raveline Petropavlovskej pevnosti a od roku 1884 v Shlisselburgu.

V novembri 1905 bol N. A. Morozov v dôsledku revolúcie prepustený po 25 rokoch väzenia. Potom sa venoval vede, začal pripravovať na vydanie svoje práce napísané vo väzení, vydal množstvo kníh a článkov na rôzne témy.

Začiatkom roku 1907 sa Nikolaj Alexandrovič v kostole v obci Kopan neďaleko Borku oženil so známou klaviristkou, spisovateľkou a prekladateľkou Ksenia Alekseevna Borislavskaya (1880-1948). Prežili spolu dlhý život, no nemali deti.

V roku 1908 vstúpil do slobodomurárskej lóže Polar Star.

Dňa 30. januára (12.2.) 1910 bol N. A. Morozov pozvaný S. V. Muratovom v mene Rady Ruskej spoločnosti milovníkov svetových štúdií (ROLM) na post predsedu Rady a zostal jej jediným predsedom po celý čas. existencie spoločnosti (pred jej rozpustením v roku 1932).

Členovia Rady boli potom potláčaní a niektorí z nich boli amnestovaní až o pol storočia neskôr. Morozov bol napriek svojmu kritickému postaveniu nútený odísť len na svoje panstvo Borok, kde pokračoval vo vedeckej práci, a to aj na astronomickom observatóriu, ktoré pre neho postavil ROLM.

Morozov nezdieľal boľševické názory. Socializmus bol pre neho ideálom spoločenskej organizácie, no tento ideál vnímal ako vzdialený cieľ, ktorého dosiahnutie je spojené s celosvetovým rozvojom vedy, techniky a vzdelávania.

Za hybnú silu toho druhého považoval kapitalizmus. Obhajoval postoj, že je potrebné postupné, dobre pripravené znárodnenie priemyslu, a nie jeho nútené vyvlastňovanie. Vo svojich článkoch dokazoval nedôslednosť socialistickej revolúcie v roľníckom Rusku. V otázke socialistickej revolúcie sa postavil proti Leninovi.

Tu bola jeho pozícia bližšie k Plechanovovej. Morozov sa zúčastnil volieb do Ústavodarného zhromaždenia na zoznamoch strany Kadet, pričom bol v rovnakých radoch ako V.I. Vernadsky.

12. augusta 1917 sa v Moskve vo Veľkom divadle z iniciatívy šéfa dočasnej vlády A. F. Kerenského uskutočnilo štátne zhromaždenie, na ktorom sa zúčastnili osobnosti revolučného hnutia: knieža P. A. Kropotkin, E. K. Breshko-Breshkovskaya. , G. A. Lopatin, G. V. Plechanov a N. A. Morozov. Vo svojom prejave na tomto stretnutí Morozov tvrdil, že proletariát v súčasnosti nemôže prežiť bez buržoázie.

V predvečer októbrovej revolúcie zaujal N. A. Morozov zmierlivú pozíciu, vstúpil do strany kadetov, dostal ponuku na miesto súdruha ministra školstva, čo odmietol. N. A. Morozov bol rešpektovaný všetkými revolučnými stranami ako jeden z mála žijúcich členov Narodnaja Volja.

Podľa akademika Igora Kurčatova „moderná fyzika plne potvrdila tvrdenie o komplexnej štruktúre atómov a vzájomnej konvertibilite všetkých chemických prvkov, o ktorej kedysi hovoril N. A. Morozov vo svojej monografii „Periodické systémy štruktúry hmoty“.

N. A. Morozov bol od roku 1918 až do konca života riaditeľom Prírodovedného ústavu. P. F. Lesgaft. Členovia Ruskej spoločnosti milovníkov svetovej vedy, ktorú viedol, sídliacej v budove inštitútu, začali rozvíjať množstvo problémov súvisiacich s prieskumom vesmíru.

Morozov sa osobne zúčastnil na tejto práci a navrhol nezávisle od Američanov vysokohorský hermetický letecký oblek - prototyp moderného vesmírneho obleku. Vynašiel aj rovníkový záchranný pás, ktorý umožňuje automaticky premeniť hornú časť balóna na padák a zabezpečiť hladký zostup gondoly alebo kabíny na zem.

V roku 1939 bolo z jeho iniciatívy vytvorené vedecké centrum v obci Borok v regióne Jaroslavľ; teraz tam pracuje Ústav biológie vnútrozemskej vody a geofyzikálne observatórium Borok Ruskej akadémie vied.

V roku 1939 Morozov vo veku 85 rokov absolvoval ostreľovacie kurzy Osoaviakhim a o tri roky neskôr sa osobne zúčastnil bojov na Volchovskom fronte. V júli 1944 mu bol udelený Leninov rád.

N. A. Morozov napísal množstvo kníh a článkov z astronómie, kozmogónie, fyziky, chémie, biológie, matematiky, geofyziky, meteorológie, letectva, letectva, histórie, filozofie, politickej ekonómie, lingvistiky, dejín vedy, väčšinou populárno-náučného charakteru.

V prácach o chémii, ktoré zaujali Mendelejeva, sa vizionárske vyhlásenia o zložitom zložení atómov a možnosti transformácie prvkov a zaujímavé pozorovania o ich klasifikácii, pravdepodobne podnietené prácou Lockyera, spájajú s nepodloženými špekulatívnymi konštrukciami. V oblasti fyziky sa N. A. Morozov pokúsil spochybniť teóriu relativity.

Keď sa Morozov ocitol v Petropavlovskej pevnosti a nemal inú literatúru okrem Biblie, začal čítať „Apokalypsu“ a ako sám priznal: ... od prvej kapitoly som zrazu začal v apokalyptických zvieratách rozoznávať polovicu -alegorické, a polodoslova presné a navyše mimoriadne umelecké stvárnenie dávno mi známych búrkových obrázkov a okrem nich aj nádherný opis súhvezdí starovekej oblohy a planét v týchto súhvezdiach. Po niekoľkých stranách už pre mňa nebolo pochýb o tom, že skutočným zdrojom tohto starodávneho proroctva bolo jedno z tých zemetrasení, ktoré nie sú nezvyčajné ani teraz na gréckom súostroví, a sprievodná búrka a zlovestné astrologické usporiadanie planét podľa súhvezdia, tieto starodávne znamenia Božieho hnevu, ktoré autor pod vplyvom náboženského nadšenia prijal ako znamenie, ktoré Boh špeciálne poslal ako odpoveď na jeho vrúcne modlitby, aby mu naznačil aspoň nejaký náznak, kedy Ježiš konečne príde na zem .

Na základe tejto myšlienky ako zrejmého faktu, ktorý nepotreboval dôkaz, sa Morozov pokúsil vypočítať dátum udalosti na základe predpokladaných astronomických náznakov v texte a dospel k záveru, že text bol napísaný v roku 395 nášho letopočtu. e., o 300 rokov neskôr ako je jeho historické datovanie. Pre Morozova to však slúžilo ako znamenie, že nie jeho hypotéza bola nesprávna, ale akceptovaná chronológia. Morozov po prepustení z väzenia načrtol svoje závery v knihe „Zjavenie hromu a búrky“ (1907).

Kritici poukázali na to, že toto datovanie je v rozpore s nepochybnými citáciami a odkazmi na „Apokalypsu“ v skorších kresťanských textoch. Na to Morozov namietal, že keďže datovanie „Apokalypsy“ je astronomicky dokázané, tak v tomto prípade ide buď o falzifikáty, alebo nesprávne datovanie protichodných textov, ktoré nemohli byť napísané skôr ako v 5. storočí.

Zároveň pevne veril, že jeho datovanie bolo založené na presných astronomických údajoch; Náznaky kritikov, že tieto „astronomické údaje“ predstavujú svojvoľnú interpretáciu metaforického textu, ignoroval.

V ďalšej práci Morozov revidoval datovanie mnohých starovekých astronomických udalostí (najmä zatmenie Slnka a Mesiaca) opísaných v starovekých a ranostredovekých prameňoch, ako aj niekoľko horoskopov, ktorých obrazy boli objavené na archeologických náleziskách.

Dospel k záveru, že značná časť datovania je nepodložená, keďže je založená na extrémne skromných opisoch zatmení (bez uvedenia dátumu, času, presnej polohy, či dokonca špecifikácie typu zatmenia). Morozov znovu datoval ďalšie staroveké astronomické udalosti, čo naznačuje výrazne neskoršie dátumy.

Pri analýze histórie čínskej astronómie Morozov dospel k záveru, že staroveké čínske astronomické záznamy sú nespoľahlivé – zoznamy objavení sa komét majú jasné známky toho, že boli skopírované od seba az európskych zdrojov, zoznamy zatmení sú nereálne (existuje viac záznamov o zatmeniach, ako by bolo možné v r. dodržiavať zásadu).

Nakoniec Morozov navrhol nasledujúci koncept histórie: história sa začala v 1. storočí. n. e. (doba kamenná), 2. storočie bola doba bronzová, 3. storočie bola doba železná; potom prichádza éra jedinej „latinsko-helénsko-sýrsko-egyptskej ríše“, ktorej panovníci (počnúc Aureliánom) „boli korunovaní štyrmi korunami v štyroch krajinách“ a „pri každej korunovácii dostali osobitnú oficiálnu prezývku v r. jazyk tejto krajiny,“ a v našich viacjazyčných zdrojoch máme podľa Morozova štyri dejiny tej istej ríše, kde tí istí králi vystupujú pod rôznymi menami.

Zmätok, ktorý v dôsledku toho vznikol, nám dal to, čo sa považuje za históriu starovekého sveta; vo všeobecnosti sa celá písaná história zmestí do 1700 rokov a tie udalosti, ktoré považujeme za rôzne, sa odohrali paralelne a staroveká literatúra vznikla počas renesancia, ktorá bola v skutočnosti „dobou fantázie a apokryfizácie“.

Morozov datuje ukrižovanie („stĺp“) Krista do roku 368, ktorého stotožňuje s jedným z cirkevných otcov, Bazilom Veľkým. Pokiaľ ide o kultúry nachádzajúce sa mimo Stredozemného mora, ich história je oveľa kratšia, ako sa bežne verí; napríklad India „nemá v skutočnosti žiadnu vlastnú chronológiu pred 16. storočím“. n. e."

Morozovove diela sa nebrali vážne a dostali zdrvujúce recenzie. Po revolúcii však kritiku výrazne zmiernil rešpekt k Morozovovým revolučným zásluhám. Samotný termín „nová chronológia“ bol prvýkrát použitý v zničujúcom prehľade Morozovovej knihy historika N. M. Nikolského.

Jurij Olesha zanechal svedectvo o reakcii svojich súčasníkov na „Krista“ a ďalšie diela Morozova.

Morozovove myšlienky boli dlho zabudnuté a boli vnímané len ako kuriozita v dejinách myslenia, ale od konca 60. rokov 20. storočia. jeho „Krista“ zaujímal okruh akademických intelektuálov (nie humanistov, najmä matematikov, na čele s M. M. Postnikovom) a jeho myšlienky rozvinul v „Novej chronológii“ A. T. Fomenko a ďalší (podrobnejšie pozri História “ Nová chronológia“).

Záujem o „Novú chronológiu“ prispel k opätovnému vydaniu Morozovových diel a publikovaniu jeho diel, ktoré zostali nepublikované (v rokoch 1997-2003 vyšli ďalšie tri zväzky „Krista“).

Vytvoril ho vo väzení v polovici 70. rokov 19. storočia. básne vyšli v zbierke „Spoza mreží“ (Ženeva, 1877). Po Morozovovom prepustení vyšli jeho zbierky básní „Z múrov zajatia“ (1906) a „Hviezdne piesne“ (1910), ktoré obsahovali diela, ktoré vytvoril počas viac ako 20 rokov väzenia. Za knihu „Hviezdne piesne“, ktorá vyjadrovala revolučné nálady, bol odsúdený na rok väzenia a celý rok 1911 strávil v pevnosti Dvina.

Morozov vo svojich básňach vyzýva k boju proti autokracii, oslavuje revolucionárov a vyzýva na pomstu za svojich padlých súdruhov; V jeho básňach je aj satirický prvok. V roku 1900 obrátil sa k vedeckej poézii, pričom sa podľa ruských symbolistov zameral na skúsenosti belgického básnika Reneho Gila. Morozovove básne vyvolali ostré hodnotenie od Nikolaja Gumilyova.

- Pamäť
* V Leningradskej oblasti je dedina pomenovaná po Morozovovi.
* Menšia planéta 1210 Morosovia a kráter na Mesiaci sú pomenované na počesť Morozova.
* Práškové továrne v Shlisselburgu boli v roku 1922 premenované na „Závod pomenovaný po. Morozova“.
* V Borke (región Jaroslavľ) sa nachádza Morozov dom-múzeum.
* Pamätník pri hrobe Nikolaja Alexandroviča - dielo sochára G.I. Motovilova.