Mendja e kozmosit dhe mendja e krijesave të tij Universi është një, por me kusht mund të ndahet në tre zona. Njëri është i madh dhe në dukje i pavetëdijshëm. Ky është rajoni i diejve, që shuhen përjetësisht dhe lindin përsëri. E dyta është bota e trupave relativisht të vegjël dhe për këtë arsye të ftohur. Këto janë planetë, hëna,

Irina Levontina

Të gjithë e admirojnë talentin gjuhësor të Chernomyrdin. Dhe nga rruga, Gryzlov në një farë mënyre nuk është më keq. Vetëm Chernomyrdin është një përfaqësues i ndritshëm, si të thuash, i trendit Gogol, dhe Gryzlov më tepër vazhdon linjën e Saltykov-Shchedrin. Kohët e fundit ai (jo shkrimtari Saltykov-Shchedrin, por kryetari Gryzlov) u ankua se risia ka një fat të vështirë në shoqërinë tonë: "Ka propozime specifike që hasin pengesa në rrugën e zyrtarëve të pakujdesshëm, të cilët ne i quajmë burokratë, apo edhe në mënyra e diskutimeve në strukturat tona shkencore, si Akademia e Shkencave. Sot u tha nga një nga folësit se ne kemi edhe një komision për të luftuar pseudoshkencën në Akademinë e Shkencave. Është interesante se si ata, këta përfaqësues të Komisionit, morën përsipër të drejtën për të gjykuar ata që propozojnë ide të reja. Nuk mendoj se duhet të kthehemi në mesjetë dhe të krijojmë një inkuizicioni. Ky është thjesht obskurantizëm”. Pikërisht. Dëshira e qarqeve akademike për të kryer një shqyrtim shkencor të projektit përpara se të drejtojnë një ortek parash buxhetore drejt zbatimit të tij nuk është thjesht një inkuizicioni, është një lloj fashizmi.

Por më pëlqeu përdorimi i fjalës obskurantizëm këtu. Kjo fjalë, nga rruga, ka një histori shumë interesante, të cilën V.V. e shkroi rreth më shumë se gjysmë shekulli më parë. Vinogradov (më fal - akademik).

Me një fjalë, obskurantizmi në letërsinë ruse dhe veçanërisht në gazetari, që nga mesi i shekullit të 19-të. ata quajnë armiqësi të verbër ndaj përparimit, ndaj iluminizmit, ndaj të gjitha ideve të përparuara - obskurantizmit. Një obskurantist tipik në letërsinë ruse është Famusov:

Pasi të ndalet e keqja:

Merrni të gjithë librat dhe digjni ato.

Mund të duket se fjalët obskurantizëm, obskurantizëm janë me origjinë kishtare sllave: ato i ngjajnë errësirës demonike. Megjithatë, shkruan Vinogradov, kjo nuk është kështu. Këto fjalë nuk gjenden në monumentet e vjetra ruse dhe sllave të jugut të shekujve 11-16, ato nuk tregohen në veprat leksikografike të shekujve XVI-XVII dhe ato nuk shfaqen në gjuhën letrare ruse të shekullit të 18-të. Ato nuk u regjistruan as nga fjalorët e Akademisë Ruse (1789–1794 dhe 1806–1822), as nga fjalori i 1847. As V.I. nuk i përfshiu në fjalorin e tij. Dahl. Fjala obskurantizëm u ngrit më herët se obskurantizëm dhe hyri në përdorimin letrar rus vetëm në çerekun e parë të shekullit të 19-të. Sidoqoftë, në tekstet e vjetra ekziston një përbërës - çmenduria për përkthimin e greqishtes - jiavia (-mania): grykësia (ngrysësia), çmenduria e laringut (në kuptime të ndryshme, përfshirë grykësinë), mizogjinia (epshi, gruaja e sëmurë). Deri në fillim të shekullit XIX. ky lloj fjalëformimi i përbërë ishte joproduktiv. Por nga vitet 10-20 të shekullit XIX. Komponenti - çmenduria është intensifikuar: shfaqet metromanie, chinobesy, çmenduria e librave, çmenduria italiane, çmenduria sllave, çmenduria moskovite, çmenduria e kamxhikut dhe çmenduria kërcyese. Në 1845 V.A. Sollogub shkroi vodevilin "Buqeta ose lulet e Shën Petersburgut", i cili u vu në skenën e Teatrit të Aleksandrisë. Shtysë për këtë lëvizje e dha përhapja e termave ndërkombëtare që përmbajnë në pjesën e dytë - manie.

Në këtë sfond historik dhe gjuhësor, lindi fjala obskurantizëm (dashuri maniake për errësirën). Filloi, sipas V.V. Vinogradov, "në qarqet e inteligjencës së përparuar, me mendje revolucionare të fundit të viteve 1910". Revista "Biri i Atdheut" botoi një letër me pseudonimin "Peter Svetolyubov", në të cilën diskutohej mundësia e përkthimit të komedisë franceze "La manie tenebres", obskurantizëm. Është qesharake që autori i letrës ofron katër opsione emri për personazhin kryesor: Gasilnikov, Gasitelev, Pogashenko dhe Shchiptsov (nga shoqërimi me darë që përdoren për të shuar qirinjtë), botuesi si përgjigje ofron katër opsionet e tij: Barshchin, Rabovsky, Poklonenko. dhe Pogasilius - gjithashtu shumë zbulues.

Cili nga shkrimtarët rusë të fillimit të shekullit të 19-të. fshehja pas pseudonimit "Peter Svetolyubov" nuk dihet. Vinogradov sugjeroi se ishte Bestuzhev-Marlinsky. Sido që të jetë, fjala, duke filluar nga vitet 20 të shekullit të 19-të, është përhapur në qarqet përparimtare; Përdorimi i tij u rrit veçanërisht në vitet '30 dhe '40. Përhapja e gjerë e fjalës obskurantizëm në stilin gazetaresk rus u lehtësua shumë nga pasazhi i mëposhtëm nga letra e famshme e V.G. Belinsky për Gogol (1847) në lidhje me "Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë": "Predikues i kamxhikut, apostull i injorancës, kampion i obskurantizmit dhe obskurantizmit, panegjirist i moralit tatar - çfarë po bën?.. Shikoni këmbët tuaja: pas të gjithë, ju jeni duke qëndruar mbi humnerë” . Pas Belinsky, i gjithë rrethi Belinsky filloi të përdorë fjalën në veprat e tyre letrare, dhe më pas të gjithë kritikat e avancuara ruse të viteve 50 dhe 60 të shekullit të 19-të. Nga vitet '60 ishte bërë një normë letrare. Në I.S. Turgenev në artikullin “Rreth “Etërve dhe Bijve”” (1868–1869) lexojmë: “...Ndërsa disa më akuzojnë se kam fyer brezin e ri, për prapambetjen, për obskurantizmin... - të tjerët, përkundrazi, të indinjuar. Më qortoni që i përulem këtij brezi shumë të ri.”

Është e jashtëzakonshme se sa shumë gjëra bashkohen në fjalën obskurantizëm: substrati grek, prototipi francez dhe veprimtaria gjuhësore e Belinskit. Dhe më e rëndësishmja, sa qartë është e dukshme koha e tij në këtë fjalë, se si frymon me besim në arsye, në ndriçim dhe përparim. Këtu nuk mund të mos kujtohet Pushkin:

Si shuhet kjo llambë

Para lindjes së diellit të qartë të agimit,

Pra, mençuria e rreme dridhet dhe digjet

Përpara diellit të mendjes së pavdekshme.

Rroftë dielli, u zhduktë errësira!

Pra, është e kotë që gazetarët të qeshin për përdorimin e fjalëve nga folësi. Dhe nuk ishte rastësi që ai foli për obskurantizmin. E gjithë çështja këtu është ajo që konsiderohet dritë dhe ajo që konsiderohet errësirë. Pse të mos vendoset që Komisioni i Pseudoshkencës, i krijuar, meqë ra fjala, me iniciativën e nobelistit V.L. Ginzburgu është një fole e armiqve të iluminizmit dhe kampionëve të injorancës, dhe shpikësi i makinës së lëvizjes së përhershme Petrik është një pishtar i mendimit të avancuar shkencor. Ai është praktikisht Prometeu, dhe akademikët janë obskurantistë dhe fiksues të këqij. Koperniku, Galileo, Giordano Bruno gjithashtu nuk u njohën në kohën e tyre.

Por meqë ra fjala... Siç thonë ata, Gryzlov dhe Petrik janë bashkautorë të një superpatente për një superfiltër superinovator... Ndoshta nuk është një çështje e ndonjë dashurie të veçantë për dritën nga ana e Kryetarit? Këtu një fjalë sugjeron veten në frymën e gazetarisë së përparuar të shekullit të 19-të. - le të themi, argjendi.

Pse zëri i gëzuar ra në heshtje?
Bëj tingëllimë, kore bacane!
Rrofshin vasha te buta
Dhe gratë e reja që na donin!
Hidheni gotën më plot!
Deri në fund tingëllues
Në verë të trashë
Hidhni unazat e çmuara!
Le të ngremë syzet dhe t'i lëvizim së bashku!
Rroftë muzat, rroftë mendja!
Ti, diell i shenjtë, digje!
Si shuhet kjo llambë
Para lindjes së diellit të qartë të agimit,
Pra, mençuria e rreme dridhet dhe digjet
Përpara diellit të mendjes së pavdekshme.
Rroftë dielli, u zhduktë errësira!

Analiza e poemës "Kënga Bakike" nga Pushkin

Që nga viti 1824, A.S. Pushkin ishte në mërgim "fshatar" në pasurinë e familjes së babait të tij. Ai e kishte të vështirë të përjetonte kohën e izolimit të detyruar, e cila u ndriçua vetëm nga historitë e Arina Rodionovna dhe vizitat e rralla nga miqtë e ngushtë. Por melankolia nuk mund të kapte plotësisht shpirtin e poetit. Pushkin shpresonte për lirimin e tij të shpejtë dhe një takim të shumëpritur me të gjithë shokët e tij. Optimizmi i poetit manifestohet qartë në veprën "Kënga Bakanale" (1825).

Dashuria e Pushkinit për festat e zhurmshme është e njohur gjerësisht. Shumë e akuzojnë poetin e madh për konsum të tepruar të pijeve alkoolike. Por kjo pikëpamje bazohet në idetë moderne për një kompani të dehur. Në epokën e Pushkinit, ata pinin kryesisht verëra të lehta ose shampanjë. Në tavolinë, bisedat tejet intelektuale për idealet më të larta njerëzore dhe letërsinë nuk pushuan. Ata rrallë dehen. Sipas bashkëkohësve, Pushkin në përgjithësi u përmbahej masave shumë rreptësisht.

Prandaj, himni i veçantë i poetit për perëndinë e verës nuk mund të qortohet në asnjë mënyrë. Në një festë miqësore, Pushkin vlerësoi jo pijen, por mundësinë për komunikim të ngushtë dhe të hapur. Poeti i madh më shpejt mund të akuzohet për pasion të tepruar për seksin femëror (“rroftë vajzat e buta”) sesa për dehje. Përveç kësaj, autori vuante nga vetmia e gjatë. Është krejt e natyrshme që kujtimet e tij më të gjalla ishin kompanitë e zhurmshme miqësore.

Thirrja e Pushkinit për të hedhur "unaza të dashura" në gota (me simbole të aplikuara që tregojnë se i përkasin çdo shoqërie) simbolizon unitetin e rrethit miqësor. Në atë kohë, njerëzit që nuk e njihnin mirë njëri-tjetrin ose kishin armiqësi ndaj njëri-tjetrit, nuk do të ishin ulur kurrë në të njëjtën tryezë.

Dollia e Pushkinit ("Rroftë muzat, rroftë mendja!") thekson edhe një herë se të mbledhurit nuk do të flenë aspak në një sallatë ose të shtrihen nën tryezë, siç është zakon tani. Të gjithë shokët e Pushkinit ishin njerëz me arsim të lartë, për të cilët argëtimi më i mirë në shtëpi ishte një bisedë miqësore për tema të ndryshme. Ata i trajtonin me përbuzje ata që i lejonin vetes të humbnin mendjen gjatë festës. Nuk është rastësi që Pushkin, duke zhvilluar mendimin e tij, flet për "mençurinë e rreme" dhe "mendjen e pavdekshme", duke e përfunduar dollinë e tij me fjalët "Rroftë dielli, errësira u zhduk!"

Në përgjithësi, poema "Kënga Bakike" është një shaka lozonjare e Pushkinit, e mërzitur në shkretëtirën rurale.

Hidroponika simbiotike. Ligjërata e Nobelit.

Fotografia tregon një enë plastike transparente me një kapacitet 4 litra me koloni të shumta të algave jeshile që rriten në të. Kur dita është me diell dhe e ndritshme, shumë flluska oksigjeni të prodhuara nga algat përmes fotosintezës shfaqen në sipërfaqen e ujit.
(Do të ishte më e saktë të thuash jo "fotosintezë", por krejt e kundërta - foto-ndarja e ujit dhe dioksidit të karbonit. Më saktë, është ende procesi i fotosintezës së mijëra substancave organike komplekse, mbetjet e të cilave janë oksigjen) Nga ana mund të shihni se si flluskat rriten dhe notojnë në sipërfaqe. Lindi një mendim: Çfarë do të ndodhë nëse mbjell bimë, bar, le të themi, në këto koloni. Në një kavanoz të zakonshëm me ujë, bari do të rritet, por ndoshta do të thahet: Rrënjët duhet të marrin frymë, por nuk ka oksigjen të mjaftueshëm në ujë. Pas kësaj ideje vjen tjetra. Por, nëse në ujë ka shumë alga jeshile, të cilat prodhojnë oksigjen në dritë, atëherë uji do të ngopet me të dhe rrënjët do të marrin gazin e nevojshëm për jetën! Unë mbolla fije bari atje, në këtë kavanoz, nja dy vjet më parë. Dhe, shikoni, si u rritën dhe u shumuan NË UJË. Ndoshta një simbiozë e suksesshme: Rrënjët jetojnë në ujë të ngopur me oksigjen, dhe algat, me sa duket, marrin diçka edhe nga bari që rritet mbi to! Më kujtohet nga shkolla për jonxhën, e cila ka nyje në rrënjët e saj me baktere anaerobe, domethënë, duke marrë frymë azot, krijojnë një furnizim me plehra azotike në tokë. Hapi tjetër i mendimit: Ujërat e përmbytjes ose origjina të tjera shpesh përmbytin livadhet, fushat, pyjet dhe bimët vdesin për të njëjtën arsye. Pra, ndoshta mund të vendosni atje (spërkatje nga një aeroplan ose nga një varkë) shumë alga jeshile dhe ato do të ofrojnë oksigjenin e nevojshëm? Por RRËNJET e bimëve janë në tokë! Drita nuk arrin atje, si në enën time transparente! Dhe algat mund të prodhojnë oksigjen VETËM NË DRITË!!! Nuk mund të ngjitësh miliona llamba fluoreshente në tokë!
Pra, problemi formulohet si më poshtë: Si t'i jepet algave jeshile dritën e nevojshme për "fotosintezë", por brenda vetë tokës?
Dy opsione: Bëni tokën transparente. SI? nuk e di! Hiqni pigmentin e ngjyrës nga bakteret e tokës? Dhe nga vetë grimcat minerale? Në fakt “dheu”?
Një mundësi tjetër: Siguroni pak ndriçim brenda tokës. SI? Përzieni algat tona të gjelbra me mikrokrijesa të tjera, bakteret kemofluoreshente! Bakteret do të shkëlqejnë në errësirë, duke u ushqyer me mbetjet e lëndës organike dhe do t'u japin dritë algave jeshile. Rezultati është një tokë me shkëlqim vëllimor! Në fund të oqeaneve të thella, në fund të fundit, ka koloni të tilla që shpesh jetojnë në trupat e peshqve të detit të thellë dhe sepjeve. Një përzierje e algave fotolumineshente dhe algave jeshile do të japë dritë dhe më pas do të ketë shumë oksigjen nën ujë dhe nën tokë. Dhe Deti i Zi, duke filluar nga një thellësi prej dyqind metrash, mund të bëhet i banueshëm (tani është i vdekur, sepse nga dyqind metra deri në fund uji ka sulfur hidrogjeni.) Pra derdhni tonelata me baktere atje që ushqehen me squfur. - parajsë për ta atje, ata do të shumohen dhe do të shndërrojnë sulfid hidrogjeni në diçka që mban jetën. Dhe kjo do të jetë?
Do të jetë "Himni Bakik" i Pushkinit:
“Të ngremë gotat (me alga deti), t’i lëvizim bashkë!
Rrofshin muzat! Rroftë arsyeja!
Ti, Dielli i Shenjtë, digje!
Si shuhet kjo llambë
Para lindjes së diellit të qartë të agimit,
Pra, mençuria e rreme dridhet dhe digjet
Para Diellit, mendja e pavdekshme.
Rroftë Dielli! Le të zhduket errësira!
Pra, çfarë morëm?
Një artikull shkencor i përshtatur nga poezia, ose poezi e përshtatur nga shkenca.
Diçka e re ka dalë: Shkenca Poetike. Ose Poezi Shkencore.
6 IX 2014

"Kënga Bakike" Alexander Pushkin

Pse zëri i gëzuar ra në heshtje?
Bëj tingëllimë, kore bacane!
Rrofshin vasha te buta
Dhe gratë e reja që na donin!
Hidheni gotën më plot!
Deri në fund tingëllues
Në verë të trashë
Hidhni unazat e çmuara!
Le të ngremë syzet dhe t'i lëvizim së bashku!
Rroftë muzat, rroftë mendja!
Ti, diell i shenjtë, digje!
Si shuhet kjo llambë
Para lindjes së diellit të qartë të agimit,
Pra, mençuria e rreme dridhet dhe digjet
Përpara diellit të mendjes së pavdekshme.
Rroftë dielli, u zhduktë errësira!

Analiza e poemës së Pushkinit "Kënga Bakike"

Nuk është sekret që Alexander Pushkin i donte kompanitë e zhurmshme dhe shpesh organizonte festa të vërteta në të cilat ishin të ftuar shokët e tij të liceut. Ishte zotit trak Bacchus, i cili patronizon prodhimin e verës, që poeti i kushtoi një numër të madh të veprave të tij. Sidoqoftë, mbledhjet mbi një gotë verë të mirë për Pushkin nuk janë vetëm një kalim kohe e këndshme. Ky është një ritual i veçantë që është krijuar për të bashkuar miqësinë, për të dhënë ushqim për mendjen dhe për të ndihmuar në gjetjen e frymëzimit.

Në 1825, ndërsa ishte në pasurinë e familjes Mikhailovskoye, Pushkin shkroi poemën "Kënga Bakanale", e cila është e mbushur me optimizëm dhe shpresë për një të ardhme të ndritshme. Vlen të përmendet se poeti po kalon kohët jo më të lehta. Ai është praktikisht i internuar në shkretëtirë dhe është nën mbikëqyrjen e fshehtë të babait të tij. Prandaj, thjesht nuk mund të flitet për mysafirë dhe festa. Por është pikërisht shoqëria e ngrohtë, miqësore që i mungon në këtë moment poetit 26-vjeçar, i cili thërret me nostalgji: “Buluni, refrene bakanale!”.

Autori e kupton që qëndrimi i tij në Mikhailovsky nuk do të zgjasë përgjithmonë dhe do të vijë dita kur ai do të jetë në gjendje të shohë kolegët e tij të liceut. Disa prej tyre ende e vizitojnë fshehurazi Pushkinin, dhe në ditë të tilla poeti ndihet si personi më i lumtur. Sidoqoftë, ai ëndërron një festë të vërtetë dhe, duke u kthyer te miqtë e tij, i inkurajon ata të derdhin gotat e tyre më plotësisht. "Le të ngremë syzet, le t'i lëvizim së bashku!" ëndërron Pushkin, duke kujtuar rininë e tij të shkujdesur dhe të qetë. Poeti beson se vitet më të mira të jetës së tij nuk janë lënë në të kaluarën, dhe shumë zbulime të mahnitshme e presin përpara.

Megjithë qëndrimin e tij mjaft të lehtë dhe festiv ndaj jetës, Pushkin është ende një filozof në zemër. Prandaj, vetë procesi i pirjes nuk e mahnit atë. Fraza e zakonshme që e vërteta duhet kërkuar në verë nuk është një frazë boshe për poetin. Në fund të fundit, idetë më të guximshme dhe poezitë më të mira të Pushkinit lindin pikërisht gjatë festave, dhe motoja e tij e jetës formulohet në rreshtin: "Rroftë muzat, rroftë mendja!"

Për disa, një festë me miqtë është argëtim. Poeti sheh kuptimin më të lartë në një kalim kohe të tillë. Në fund të fundit, gjatë takimeve të tilla «mençuria e rreme dridhet dhe digjet përpara diellit të pavdekshëm të mendjes». Dhe Pushkin, i cili detyrohet të bëjë një jetë të vetmuar si një person i refuzuar nga shoqëria, i mungojnë veçanërisht pushimet e tilla të shpirtit dhe zemrës në këtë moment. Sigurisht, në takime të tilla janë të rëndësishëm të gjithë përbërësit - "vera e trashë" në të cilën, sipas traditës, miqtë hodhën unaza të marra nga zonja të bukura, dhe biseda për tema dashurie dhe miqësie dhe improvizime poetike. Prandaj, Pushkin shpreh shpresën se shumë shpejt gjithçka do të kthehet në normalitet dhe festa të tilla do të bëhen përsëri pjesë e pandashme e jetës së tij. Tani për tani, ai është i detyruar të kënaqet me kujtimet e viteve të tij më të lumtura, kur mund të takohej shpesh me miqtë, t'u lexojë poezi dhe të ngrinte dolli për "gratë e reja që na donin".

Megjithatë, poeti nuk ëndërron vetëm për festa. Rreshti i fundit në poezi tregon qartë se Pushkin dëshiron të ndryshojë këtë botë. "Rroftë dielli, errësira u zhduk!" shpreh dëshirën e tij poeti, duke i dhënë një kuptim mjaft të thellë kësaj fraze. Autori ëndërron që Rusia të shpëtojë nga autokracia, megjithëse nuk rrezikon të flasë hapur për të. Poeti nuk e di ende se shumë nga miqtë e tij po marrin pjesë në komplot dhe së shpejti do të bëhet i famshëm në të gjithë botën si Decembrists. Por ai ndjen se vendi është në prag të ndryshimeve serioze dhe i mirëpret ato, duke besuar se shkatërrimi i themeleve të mëparshme të shoqërisë është i pashmangshëm.