"Si Plato ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay mas mahal": ang pinagmulan at kahulugan ng pagpapahayag. Si Plato ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay mas mahal Si Plato ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay mas mahal na mga argumento

"Kaibigan ko si Plato ngunit mas mahal ang katotohanan"

Si Aristotle, na tumanggap ng palayaw na Stagirite sa kanyang lugar ng kapanganakan (384-322 BC), ay ipinanganak sa pamilya ng manggagamot sa korte ng hari ng Macedonia at mula pagkabata ay kaibigan ang hinaharap na hari na si Philip, ang ama ni Alexander the Great . Sa edad na 17 siya ay dumating sa Athens at naging unang mag-aaral, pagkatapos ay isang pilosopo sa Plato's Academy, kung saan siya ay nanatili hanggang sa kamatayan ng guro noong 347 BC.

Sa Akademya, agad siyang tumayo sa mga tagasunod ni Plato para sa kanyang kalayaan. Sa kabila ng paghamak ng "akademiko" para sa retorika bilang isang mababaw at walang kabuluhang agham na binuo ng mga sophist, isinulat ni Aristotle ang sanaysay na "Topika", na nakatuon sa pagsusuri ng wika, mga istruktura nito, at nagpapakilala ng ilang mga patakaran. Bukod dito, binago ni Aristotle ang pangkalahatang tinatanggap na anyo ng mga diyalogo sa Academy, na inilalahad ang kanyang mga gawa sa anyo mga treatise. Ang Topeka ay sinusundan ng Sophistic Refutations, kung saan inilalayo ni Aristotle ang kanyang sarili sa mga Sophist. Gayunpaman, siya ay patuloy na nabighani sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa pormal na pag-iisip, at nagsusulat siya ng mga treatise na "Mga Kategorya", "Sa Interpretasyon" at sa wakas ay "Analytics", kung saan siya ay bumubuo ng mga patakaran silogismo. Sa madaling salita, lumilikha siya ng agham lohika sa anyo kung saan ito ay itinuturo at pinag-aaralan pa rin sa mga paaralan, gymnasium at unibersidad sa buong mundo sa ilalim ng pangalan pormal na lohika.

Partikular na binuo ni Aristotle, sa isang banda, ang mga isyu sa etika, at sa kabilang banda, bilang isang hiwalay na disiplina, natural na pilosopiya: isinulat niya ang "Great Ethics" at "Eudsmian Ethics", pati na rin ang treatises "Physics", "On Heaven", "Sa Pinagmulan at pagkawasak", "Meteorology". Bilang karagdagan, sinusuri niya ang mga isyu na "metapisiko": ang pinaka-pangkalahatan at maaasahang mga prinsipyo at dahilan na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang kakanyahan ng kaalaman at makilala ang mga umiiral na bagay. Ang pamilyar na pangalan para sa amin na "Metaphysics" ay lumitaw pagkatapos ng publisher ng mga gawa ni Aristotle noong ika-1 siglo. BC. Inilagay ni Andronikos ng Rhodes ang mga kaugnay na teksto

"following physics" (workshops at photography); Si Aristotle mismo (sa ikalawang kabanata ng unang aklat ng Metaphysics) ay isinasaalang-alang ang kaukulang agham - unang pilosopiya - sa ilang diwa ay nakahihigit sa mga kakayahan ng tao, ang pinaka-banal at samakatuwid ay ang pinakamahalaga.

Sa kabuuan, sumulat si Aristotle ng higit sa 50 mga gawa, na sumasalamin sa mga natural na pang-agham, pampulitika, etikal, historikal, at pilosopikal na mga ideya. Si Aristotle ay lubhang maraming nalalaman.

Noong 343 BC. Si Aristotle, sa paanyaya ng haring Macedonian na si Philip, ay naging tagapagturo ng kanyang anak na si Alexander, ang hinaharap na mananakop (o unifier) ​​ng lahat ng Hellas. Noong 335 bumalik siya sa Athens at lumikha ng sarili niyang paaralan doon. Si Aristotle ay hindi isang mamamayan ng Athens, walang pagnanais na bumili ng bahay at lupa sa Athens, kaya itinatag niya ang isang paaralan sa labas ng lungsod sa isang pampublikong gymnasium, na matatagpuan malapit sa templo ng Apollo Lyceum at tinawag nang naaayon. Lyceum. Sa paglipas ng panahon, ang paaralan ni Aristotle, isang uri ng prototype ng unibersidad, ay nagsimula ring tawaging ganito. Ang parehong gawaing pananaliksik at pagtuturo ay isinagawa dito, at ang iba't ibang mga lugar ay ginalugad: natural na pilosopiya (natural na agham), philology (linggwistika, retorika), kasaysayan, atbp. Sa gymnasium ay mayroong isang hardin, at sa loob nito ay may isang sakop na gallery para sa paglalakad. Nagsimulang tawagin ang paaralan Peripatos(mula sa Greek yaersateoo - maglakad, maglakad-lakad), at mga estudyante ni Aristotle - peripatetics, dahil habang may klase ay naglalakad sila.

Ang Lyceum, pati na rin ang Plato's Academy, ay umiral hanggang 529. Sa panahong ito, ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon sa teritoryo ng dating Hellas, na naging bahagi ng Byzantine (Eastern Roman) Empire. Noong 529, si Emperor Justinian ay naglabas ng batas na nagbabawal sa mga pagano, bukod sa iba pang mga bagay, na makisali sa mga aktibidad sa pagtuturo; ngayon ay kailangan nilang magpabinyag o sumailalim sa pagkumpiska ng mga ari-arian at pagpapatapon. Isang utos ang ipinadala sa Athens na nagbabawal sa pagtuturo ng pilosopiya: “upang walang magturo ng pilosopiya, magbigay-kahulugan sa mga batas, o magtayo ng isang sugalan sa alinman sa mga lungsod” (John Malala, “Chronography,” aklat XVIII).

Si Plato at Aristotle ay mas masuwerteng kaysa sa ibang mga pilosopo; ang kanilang mga konsepto, lalo na ang kay Aristotle, ay pinagtibay ng mga Kristiyanong teologo, na pinagsama ang mga ito sa doktrinang Kristiyano. Kasabay ng tradisyon ng Judeo-Christian ay ang kanilang paliwanag sa kakanyahan ng mundo, batay sa pagkakaroon ng extra-sensory ideal reality, ang nag-iisang simula ng lahat ng bagay, na tinawag mismo ng mga sinaunang pilosopo. Diyos.

Ang ontology ni Aristotle ay ipinakita lalo na sa kanyang mga gawa na "Physics" at "Metaphysics" (pag-uusapan natin ang tungkol sa kasaysayan ng pangalang ito sa ibaba).

Kaya, kinikilala ni Aristotle ang pagkakaroon ng mga ideya, sumasang-ayon sa kanilang nangingibabaw na papel sa uniberso, ngunit tumanggi sa kanilang paghihiwalay sa mga bagay. Mula sa bifurcated Platonic world, siya ay bumuo ng isang mundo kung saan ang mga ideya at bagay, entity at phenomena ay nagkakaisa. Ang mundo ay iisa at may iisang simula - ang Diyos, na siya rin prime mover; ngunit ang lahat ng materyal na bagay ay hindi mga pagmuni-muni o mga kopya ng mga tunay na nilalang, ngunit ang mga tunay na bagay mismo, na nagtataglay ng kakanyahan, na konektado sa lahat ng iba pang mga bagay. Naniniwala si Aristotle na ang pagiging ay hindi isa, ngunit maraming kahulugan. Ang lahat ng bagay na hindi wala ay pumapasok sa globo ng pag-iral, parehong pandama at naiintindihan.

Ang batayan ng mundo, ayon kay Aristotle, ay bagay(pasibong simula) at anyo(aktibong prinsipyo), na, kapag pinagsama-sama, ay bumubuo ng buong iba't ibang mga bagay na may pangunahing anyo. Ang porma ay idea, ang kakanyahan ng isang bagay. Ang iskultor, kapag lumilikha ng isang estatwa, sa una ay may imahe, o hugis, sa kanyang ulo, pagkatapos ang kanyang ideya ay pinagsama sa marmol (bagay); nang walang ideya, ang marmol ay hindi kailanman magiging isang estatwa, ito ay mananatiling isang patay na bato. Gayundin, ang lahat ng bagay ay bumangon at umiiral.

Upang ilarawan ito sa isang halimbawa ng isang ideya equineity, pagkatapos ay lumalabas na ito ay ang anyo na nagkakaisa sa bagay ayon sa mga batas na inireseta ng pinakamataas na ideya (ang mga kabayo ay nagsilang ng mga bagong kabayo); ito ay nananatiling perpekto, ang pagkakatulad ng lahat ng mga kabayo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakapareho ng kanilang anyo, ngunit hindi hiwalay sa kanila, ngunit umiiral kasama ng bawat kabayo. Kaya umiral ang mga anyo sa pamamagitan ng mga materyal na bagay. Maging ang anyo ng isang taludtod (i.e. ang taludtod mismo) ay umiiral at umuunlad sa pamamagitan ng pagpaparami nito sa pasalita o pasulat na anyo. Gayunpaman, mayroon ding mga dalisay na anyo na walang anumang paghahalo ng bagay.

Si Bertrand Russell, isang tanyag na pilosopo at lohikal na Ingles, ay tinatawag ang mga turo ni Aristotle na "ang mga pananaw ni Plato na natunaw ng sentido komun." Sinusubukan ni Aristotle na pagsamahin ang pang-araw-araw na konsepto ng katotohanan sa pilosopikal, nang hindi itinatanggi ang dating kakayahang simulan ang landas tungo sa katotohanan; hindi itinatanggi ang pagiging tunay ng mundo ng mga bagay, at sa gayon ay itinataas ang katayuan nito.

Ang ontology ni Aristotle ay tila mas down-to-earth, ngunit sa parehong oras ay isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng mas mataas na mga entity. Ang pangunahing konsepto ng kanyang pagtuturo ay kakanyahan. Lahat meron kakanyahan - ang uri ng nilalang na nagbibigay sa mga bagay at sa mundo bilang isang buong pagiging tunay at kaugnayan. Ang kakanyahan ay ang tumutukoy sa kalidad ng isang bagay. Kaya, ang kakanyahan ng isang talahanayan ay na ito ay isang mesa, at hindi na ito ay bilog o parisukat; kaya ang kakanyahan ay anyo.

Mahalagang maunawaan na ang nilalaman ng konsepto ng "form" sa Aristotle ay naiiba sa kahulugan nito sa ating pang-araw-araw na kasanayan sa paggamit ng salita; ang anyo ay kakanyahan, ideya. May material carrier ba ang lahat ng entity? Hindi, hindi lahat. Ang Diyos ay inihayag hugis ng mga anyo, purong kakanyahan nang walang anumang paghahalo ng materyalidad. Malinaw na nakikilala ni Aristotle ang pangkalahatan at indibidwal na mga konsepto. Sa ilalim walang asawa ang mga wastong pangalan ay nauunawaan na tumutukoy sa isang tiyak na paksa (halimbawa, Socrates); sa ilalim heneral - yaong mga naaangkop sa maraming bagay (kabayo), ngunit sa parehong mga kaso, ang anyo ay ipinahayag sa pamamagitan ng koneksyon sa bagay.

Ang form ay nauunawaan bilang kaugnayan(kumilos), at bagay bilang potensyalidad. Ang bagay ay naglalaman lamang ng posibilidad (potency) ng pagkakaroon; hindi nabuo, ito ay kumakatawan sa wala. Ang buhay ng Uniberso ay isang patuloy na daloy ng mga anyo sa isa't isa, patuloy na pagbabago, at lahat ng bagay ay nagbabago para sa mas mahusay, gumagalaw patungo sa higit pa at mas perpekto, at ang paggalaw na ito ay nauugnay sa oras. Ang oras ay hindi nilikha at hindi lilipas, ito ay isang anyo. Ang paglipas ng oras ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga sandali sa simula At Pagkatapos, ngunit ang oras bilang kondisyon ng mga sandaling ito ay walang hanggan. Ang walang hanggang panahon mismo, tulad ng walang hanggang paggalaw, ay umiiral salamat sa hanggang sa simula, na dapat na walang hanggan at hindi gumagalaw, dahil tanging ang hindi natitinag ang maaaring maging ganap na dahilan ng paggalaw. Dito nagmula ang doktrina ni Aristotle ng apat na unang dahilan - pormal(porma, kilos), materyal(bagay, lakas), pagmamaneho At target.

Ang unang dalawa ay nasabi na, ang pangalawang dalawa ay nauugnay sa isang pormal na dahilan, dahil sila ay umaapela sa pagkakaroon ng Isang Diyos. Ang lahat ng bagay na mobile ay maaaring ilipat sa pamamagitan ng ibang bagay, na nangangahulugan na upang ipaliwanag ang anumang paggalaw ay kinakailangan na pumunta sa simula. Upang ipaliwanag ang paggalaw ng uniberso, kinakailangan na makahanap ng isang ganap na unibersal na prinsipyo, na kung saan mismo ay hindi gumagalaw at maaaring magbigay ng isang salpok sa paggalaw ng lahat ng iba pa; iyon na iyon anyo ng mga anyo, ang unang anyo, walang lahat ng potensyal. Ito puro gawa(pormal na dahilan), o Diyos, na siya ring tagapagpakilos at pangunahing dahilan ng lahat ng bagay. Ang doktrina ng pangunahing salpok, mula pa noong Aristotle, ay inilaan upang ipaliwanag ang pagkakaroon ng kilusan sa mundo, ang pagkakaisa ng mga batas nito at ang papel ng paggalaw sa proseso ng pagbuo ng mundo.

Ang target na dahilan ay konektado din sa Diyos, dahil, ang pagtatakda ng mga unibersal na batas, itinakda niya ang pangkalahatang layunin ng kilusan at pag-unlad. Walang nangyayari nang walang layunin, lahat ng bagay ay may dahilan. Ang layunin ng binhi ay ang puno, ang layunin ng puno ay ang bunga, atbp. Ang isang layunin ay nagsilang ng isa pa, samakatuwid, mayroong isang bagay na ang layunin ng kanyang sarili, na nagtatakda ng chain na ito ng pagtatakda ng layunin. Ang lahat ng proseso ng mundo ay nagmamadali patungo sa iisang layunin, patungo sa Diyos; ito rin ang kabutihang panlahat. kaya, doktrina ng apat na unang dahilan ay nilayon upang patunayan na:

Mayroong ilang diwa na walang hanggan, hindi natitinag at hiwalay sa mga makatwirang bagay; ...ang kakanyahan na ito ay hindi maaaring magkaroon ng anumang magnitude, ngunit ito ay walang mga bahagi at hindi mahahati...

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay may kamalayan sa Diyos at naaakit sa kanya, dahil sila ay naaakit sa bawat pagkilos sa pamamagitan ng pagmamahal at paghanga. Ang mundo, ayon kay Aristotle, ay walang simula. Ang sandali kung kailan nagkaroon ng kaguluhan ay hindi umiral, dahil ito ay sasalungat sa thesis tungkol sa kahigitan ng actuality (form) sa potentiality (matter, material cause). Nangangahulugan ito na ang mundo ay palaging tulad nito; samakatuwid, sa pamamagitan ng pag-aaral nito, makukuha natin ang esensya ng mga bagay at ang esensya ng mundo sa kabuuan (ganap na katotohanan). Gayunpaman, ang mga landas ng kaalaman ay hindi nauugnay sa anumang hindi makatwiran na mga pananaw at paghahayag. Lahat ng ipinangako sa atin ni Plato sa pamamagitan ng ilang uri ng hindi mapapatunayang pag-alaala, tayo, ayon kay Aristotle, ay makakamit sa pamamagitan ng ganap na makalupang makatwirang paraan: ang pag-aaral ng kalikasan (paglalarawan, pagmamasid, pagsusuri) at lohika (tamang pag-iisip). "Lahat ng tao ay nagsusumikap para sa kaalaman" - ito ay kung paano nagsimula ang Metaphysics ni Aristotle.

• Tingnan ang: Shichalip Yu. A. Academy sa ilalim ni Aristotle // History of Philosophy. Kanluran-Russia-Silangan. Aklat 1: Pilosopiya ng Antiquity at Middle Ages. M.: Greco-Latin Cabinet, 1995.P. 121-125.
• Tingnan ang: Kasaysayan ng Pilosopiya. Kanluran-Russia-Silangan. pp. 233-242.
• Tingnan ang: Russell B. History of Western Philosophy. Aklat 1. P. 165.
• Aristotle. Metaphysics. Ki. XII. Ch. 7. Binanggit mula sa: Antolohiya ng pilosopiya ng daigdig. T. 1. Bahagi 1. P. 422.

Paglalapat ng pagpapahayag sa panitikan

"Narito, mayroon akong isang problema na malamang na magpapadala sa akin sa hindi pagsang-ayon sa hari, at ito ay nagpapahina sa akin, ngunit walang magagawa. Pagkatapos ng lahat, sa huli ay kailangan kong tugunan ang sama ng loob o kasiyahan, tulad ng sa aking sarili. tadhana, gaya ng sinasabi nila sa sikat na expression na "amicus Plato, sed magis amica veritas" (Don Quixote ni M. Cervantes)

"Si Plekhanov, na sinisiyasat ang lahat ng mga detalye, ay nagtanong at nagtanong, na parang sinusubukang subukan ang kanyang sarili. Bagaman, sa pangkalahatan, ito ay tulad ng pagsusuri ng isang matandang kaibigan na may isang matandang kaibigan. Naunawaan ba ng kaibigan ang buong taas ng gawain na mahigpit niyang ipinangangaral, at kung ano ang kanyang sinusunod sa mga taktika. Amicus Plato, sed magis amica veritas (Kaibigang Plato, ngunit ang katotohanan ay mas mataas kaysa pagkakaibigan), - ang kanyang malamig na tingin ay nagsalita tungkol dito" ("Georgy Valentinovich Plekhanov. Mula sa mga personal na alaala" O. Aptekman)

“Pasensya na, pero nahihiya akong magsalita ng ganyan tungkol sa taong nagturo sa akin ng tunay na pagkakaibigan, pero amicus Plato, amicus Socrates, sed magis amica veritas - isa kang baboy na magpapatunay sa isang tao na siya ay walang kabuluhan sa pagkain ng saging, na ang acorn ay mas masarap na mas masarap" (N. Chernyshevsky)

Pinili ng manunulat na si Marko Vovček ang pananalitang “Amicus Plato, sed magis amica Veritas” bilang epigraph para sa kanyang aklat na “Journey into the Country” (Marina Vovchek ay ang pseudonym ni Maria Alexandrovna Vilinskaya)

"Kamakailan lang ay nagkaroon ng sunog sa aming lungsod. Ilang walang laman na gusali ang nasunog sa looban ng burges na babaeng si Zalupayeva. Itanong mo kung sino ang huling dumating sa apoy na ito. Nahihiya ako sa lungsod na aking tinitirhan, ngunit para sa alang-alang sa katotohanan (amicus Plato, sed magis arnica Veritas ) Dapat kong sabihin sa lahat na ang brigada ng bumbero ng lungsod ang huling dumating sa pinangyarihan ng trahedya, at higit pa rito, nang naapula ang apoy sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga kapitbahay" ("Satires in Prose" ni M. Saltykov-Shchedrin)

"Kung sa tingin mo na ang pagpuri sa buhay ay isang walang pasasalamat na gawain, kung gayon paano mo matatawag na pambobola sa mga patay? higit na kalubhaan, masasagot ko ang matanda, ngunit mula dito ay hindi gaanong nakakakilabot na expression amicus Plato, sed magis arnica Veritas" (A. Herzen)

"Ano ang masasabi natin tungkol sa mga tagapagtanggol ng kanilang mga gawa at sa kanilang mga may-akda, na tila personal na nasaktan sa mga pagsusuri ng Otechestvennye Zapiski tungkol kay Marlinsky? Subukang ipaliwanag sa kanila na kung mali ang ating magasin sa opinyon nito tungkol sa may-akda na ito, kung gayon dapat itong mag-iwan ng sariling opinyon sa iba't ibang mga may-akda ...at ang amicus Plato, sed magis amica Veritas" (V. Belinsky)

Kaibigan ko si Plato pero mas mahal ang katotohanan

Mula sa Latin: Amicus Plato, sed magis amica veritas[amicus plateau, sed magis amica varitas].

Sa panitikang pandaigdig ito ay unang lumabas sa nobela (Bahagi 2, Kabanata 51) "Don Quixote" (1615) ng isang Espanyol na manunulat Miguel Cervantes de Saavedra(1547-1616). Matapos ang paglalathala ng nobela, ang ekspresyon ay naging tanyag sa buong mundo.

Pangunahing pinagmulan - ang mga salita ng sinaunang pilosopo ng Griyego Plato (421- 348 BC e.). Sa sanaysay na "Phaedo", inilagay niya ang mga sumusunod na salita sa bibig ni Socrates: "Ang pagsunod sa akin, huwag mag-isip tungkol kay Socrates, at higit pa tungkol sa katotohanan." Ibig sabihin, pinapayuhan ni Plato ang mga mag-aaral na piliin ang katotohanan kaysa sa pananampalataya sa awtoridad ng guro.

Ang isang katulad na parirala ay matatagpuan sa Aristotle (IV siglo BC), na sa kanyang akdang "Nicomachean Ethics" ay sumulat: "Kahit na ang mga kaibigan at katotohanan ay mahal sa akin, ang tungkulin ay nag-uutos sa akin na bigyang-pansin ang katotohanan." Sa iba pang mga sinaunang may-akda, ang pananalitang ito ay nangyayari sa anyo: "Si Socrates ay mahal sa akin, ngunit ang katotohanan ay pinakamamahal sa lahat."

Kaya, ang kasaysayan ng sikat na expression ay kabalintunaan: ang aktwal na may-akda nito - si Plato - ay naging "bayani" sa parehong oras, at sa form na ito, na-edit ng oras, na ang mga salita ni Plato ay pumasok sa kultura ng mundo. Ang pananalitang ito ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng magkatulad na mga parirala, na ang pinakatanyag ay ang mga salita ng repormador ng simbahang Aleman na si Martin Luther (1483-1546). Sa kaniyang akdang “On the Enslaved Will,” isinulat niya: “Si Plato ay aking kaibigan, si Socrates ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay dapat na mas gusto.”

Ang kahulugan ng pananalita: katotohanan, tumpak na kaalaman ang pinakamataas, ganap na halaga, at ang awtoridad ay hindi isang argumento.

→ → sa Dictionary ng mga sikat na salita at expression

Kaibigan ko si Plato, ngunit mas mahalaga ang katotohanan - ito

Kaibigan ko si Plato pero mas mahal ang katotohanan

Kaibigan ko si Plato pero mas mahal ang katotohanan

Mula sa Latin: Amicus Plato, sed magis arnica Veritas (amicus plateau, sed ma-gis amica veritas).

Sa panitikang pandaigdig ito ay unang lumabas sa nobela (Bahagi 2, Kabanata 51) "Don Quixote" (1615) ng Espanyol na manunulat na si Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616). Matapos ang paglalathala ng nobela, ang ekspresyon ay naging tanyag sa buong mundo.

Ang pangunahing mapagkukunan ay ang mga salita ng sinaunang pilosopong Griyego na si Plato (421-348 BC). Sa sanaysay na "Phaedo", inilagay niya ang mga sumusunod na salita sa bibig ni Socrates: "Ang pagsunod sa akin, huwag mag-isip tungkol kay Socrates, at higit pa tungkol sa katotohanan." Ibig sabihin, pinapayuhan ni Plato ang mga mag-aaral na piliin ang katotohanan kaysa sa pananampalataya sa awtoridad ng guro.

Ang isang katulad na parirala ay matatagpuan sa Aristotle (IV siglo BC), na sa kanyang akdang "Nicomachean Ethics" ay sumulat: "Kahit na ang mga kaibigan at katotohanan ay mahal sa akin, ang tungkulin ay nag-uutos sa akin na bigyang-pansin ang katotohanan." Sa iba pang mga sinaunang may-akda, ang pananalitang ito ay nangyayari sa anyo: "Si Socrates ay mahal sa akin, ngunit ang katotohanan ay pinakamamahal sa lahat."

Kaya, ang kasaysayan ng sikat na expression ay kabalintunaan: ang aktwal na may-akda nito - si Plato - ay naging "bayani" sa parehong oras, at sa form na ito, na-edit ng oras, na ang mga salita ni Plato ay pumasok sa kultura ng mundo. Ang pananalitang ito ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng magkatulad na mga parirala, na ang pinakatanyag ay ang mga salita ng repormador ng simbahang Aleman na si Martin Luther (1483-1546). Sa kaniyang akdang “On the Enslaved Will,” isinulat niya: “Si Plato ay aking kaibigan, si Socrates ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay dapat na mas gusto.”

Ang kahulugan ng pananalita: katotohanan, tumpak na kaalaman ang pinakamataas, ganap na halaga, at ang awtoridad ay hindi isang argumento.

Encyclopedic Dictionary ng mga may pakpak na salita at expression. - M.: "Naka-lock-Pindutin".

Vadim Serov.

Kaibigan ko si Plato pero mas mahal ang katotohanan

Ang pilosopong Griyego na si Plato (427-347 BC) sa kanyang sanaysay na “Phaedo” ay nag-attribute kay Socrates ng mga salitang: “Pagsunod sa akin, huwag mag-isip tungkol kay Socrates, at higit pa tungkol sa katotohanan.” Si Aristotle, sa kanyang akdang “Nicomachean Ethics,” ay nakipag-polemic kay Plato at, tinutukoy siya, ay sumulat: “Kahit na ang mga kaibigan at katotohanan ay mahal sa akin, ang tungkulin ay nag-uutos sa akin na bigyang-pansin ang katotohanan.” Sinabi ni Luther (1483-1546): "Si Plato ay aking kaibigan, si Socrates ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay dapat na mas gusto" ("On the Enslaved Will," 1525). Ang ekspresyong "Amicus Plato, sed magis amica veritas" - "Si Plato ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay mas mahal", ay binuo ni Cervantes sa ika-2 bahagi, ch. 51 nobelang "Don Quixote" (1615).

Diksyunaryo ng mga tanyag na salita.

Mga link sa pahina

• Direktang link: http://site/dic_wingwords/2022/;
• HTML code ng link: Ano ang ibig sabihin ni Plato, aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay mas mahal sa Diksyunaryo ng mga tanyag na salita at ekspresyon;
• BB-code ng link: Kahulugan ng konsepto Si Plato ay kaibigan ko, ngunit ang katotohanan ay mas mahal sa Diksyunaryo ng mga tanyag na salita at ekspresyon.

B Umaasa ako na ang lahat ay pagod sa kasabihang ito, ngunit sa loob nito, tulad ng sa lahat ng Griyego, ay namamalagi ng isang dagat ng mga nuances na hindi gaanong mahalaga para sa mga Griyego, sila ay hanggang tuhod sa Dagat Aegean, ngunit para sa iyo at sa akin. .

Maghusga para sa iyong sarili. "Kaibigan ko si Plato ngunit mas mahal ang katotohanan". Nangangahulugan ito na "mas mahal sa akin." Yung. malinaw na mayroong tatlong naroroon dito: (1) Plato, na tinatawag na kaibigan, (2) katotohanan, at (3) Socrates (sabihin nating si Socrates, na nasa likod ng pariralang ito).

Si Plato ay nagpahayag ng isang bagay na tinatawag nating Platonic na katotohanan, at si Socrates, na malamang na may sariling katotohanan, naiiba sa Plato, ay hindi sumasang-ayon dito. Ipahahayag niya ito ngayon - gustuhin man o hindi ni Plato.

Si Socrates ay may magiliw na damdamin kay Plato, na ipinahayag niya nang hayagan, at ito ay ipinahayag sa katotohanan na hindi niya nais na masaktan siya. Ngunit hindi nito maiwasang masaktan! Dahil ang sariling katotohanan ni Socrates ay mas mahalaga kaysa sa kapakanan ni Plato.

Naglakas-loob kaming hulaan na si Plato ay maaaring medyo nabalisa (iyon ay, iniisip ni Socrates na siya ay magagalit, tulad ng gagawin niya sa kanyang lugar) kapag nakita niya na ang kanyang katotohanan ay tinanggihan ni Socrates. Yung. Si Plato ay hindi gaanong magugustuhan ni Socrates dahil inaalala niya ang kanyang sarili.

At si Socrates, na alam ang tungkol sa pagiging sensitibo ng kanyang nakababatang kaibigan, ay nagmamadaling humingi ng tawad sa kanya. Sabi nila, huwag kang masaktan, pero tatanggihan kita ngayon. At pinabulaanan niya - tulad ng sinasabi nila, anuman ang mga tao, sa kasong ito si Plato.

Sa paghusga sa kanyang tono, nagpahayag si Socrates ng isang unibersal na katotohanan. Nangangahulugan ito na ito ay recursively totoo kaugnay sa sarili nito (dahil naglalaman ito ng terminong "katotohanan"). Lumalabas na, sa pagsasalita tungkol sa katotohanan na mahal sa kanyang sarili, eksakto ang ibig niyang sabihin: "Si Plato ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan, atbp."

Ang katotohanan ay mas mahalaga kaysa sa pinakamainit na pagkakaibigan - sinabi ito ni Socrates. At higit pa, mas mahalaga kaysa sinumang tao. At ito ang aking katotohanan! Atleast share ko, kahit iba ang nagsabi, sabihin (mythical) Athenagoras ng Edessa. Kaya, kung ibabahagi ko ang opinyon ni Athenagoras, kung gayon ito ay pag-aari ko rin! At sa iyo, Plato, ipinapahayag ko lamang ang aking katotohanan upang gawin mo rin ito sa iyo, na iniiwan ang mga maling maling akala. Yung. Sinasabi ko sa iyo para sa iyong sariling kapakanan. Pero kahit hindi ka sumasang-ayon, ipahahayag ko pa rin sa iyo, isigaw, bigkasin. Dahil ang katotohanan ay mas mahalaga kaysa anupaman.

Nakikita natin na ang mga Griyego, "ayon kay Socrates" sa pahayag sa itaas, ay nabubuhay hindi sa mundo ng mga tao, ngunit sa mundo ng katotohanan. (Ang maxim na ito ay ang katotohanan ni Socrates.) Bukod dito, ito - sa alinman sa mga anyo nito - ay ganap na kongkreto, at hindi kondisyon, hindi supramaterial, i.e. hindi isa sa mga nakikilala lamang sa mystically, sa pamamagitan ng pagbuo ng mga ideal na istruktura (ito ang ideya ni Plato tungkol sa mundo ng ideal).

Ang ganap na materyal at pinagbabatayan na si Socrates ay mas pinipili ang pagtitiyak sa perpektong Plato. Sa madaling salita, ang mundo "ayon kay Plato," kung saan ang priyoridad ng mga tao sa mga ideya ay naghahari, ay perpekto, hindi totoo, at platonic. Hindi sumasang-ayon si Socrates sa gayong mundo; itinatanggi niya ang karapatang umiral.

Hindi ko alam kung sino talaga si Plato (sa ating konteksto), ngunit si Socrates, batay sa expression sa itaas, ay pinagkalooban siya ng isang ganap na makikilalang pananaw. Si Plato (ayon sa pananalitang ito) ay maaaring sabihin: ang katotohanan ay mahal sa akin, ngunit ikaw, Socrates, ay higit na mahal, at hindi kita maaaring masaktan sa aking katotohanan.

(Isang maliit na tala. Si Socrates ay nagsasalita tungkol sa katotohanan sa pangkalahatan. Hindi niya sinasabi: ang aking katotohanan ay mas mahal sa akin kaysa kay Plato sa kanyang katotohanan. Kaya, dinadala ni Socrates sa kanyang katotohanan - at ito ay kanya lamang! - kanyang sarili. Si Socrates ay tila na nagsasabing: Ako, si Socrates, ay mas mahalaga kaysa sa iyo, Plato. - Ngunit huwag tayong tumuon dito, upang hindi ganap na awayin ang ating mga kaibigan.)

Kaya, natatakot si Plato na masaktan si Socrates. Si Socrates ay hindi natatakot na masaktan si Plato. Nakita ni Plato ang isang kaibigan kay Socrates, at hindi ito isang walang laman na parirala para sa kanya. Itinuturing din ni Socrates si Plato na kanyang kaibigan, ngunit handa siyang pabayaan ang kanyang magiliw na saloobin sa kanya, dahil siya, si Socrates, ay mas malapit na kaibigan sa katotohanan. Si Socrates ay may gradasyon ng pagkakaibigan, isang antas ng kagustuhan: Si Plato ay nakatayo sa isang mas mababang antas kaysa sa katotohanan. (Ito ay hindi para sa wala na siya ay gumagamit ng terminong "mas mahal" na may kaugnayan sa katotohanan.) Si Plato ay walang ganoong hagdan: tinatrato niya si Socrates nang walang gaanong pagmamahal kaysa sa pagtrato niya sa kanyang katotohanan. Ayaw niyang masaktan siya. At mas tiyak, mas gugustuhin niyang masaktan ang katotohanan kaysa kaibigan.

Ang saktan ang katotohanan ay nangangahulugang maging handa, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, na talikuran ito, sumang-ayon na ang opinyon ng isang kaibigan ay hindi gaanong mahalaga, at marahil ay mas mataas kaysa sa akin, maaari itong ipalagay na mas totoo, tama, kahit na hindi ko. ibahagi ito.

At kung ito ang kabuuang tuntunin na sinusunod ni Plato, kung gayon ang katotohanan lamang niya ay huwag kailanman saktan ang iyong mga kaibigan. Kahit na sa kapinsalaan ng aking Platonic na katotohanan. At makakasakit ka lamang sa kanila sa pamamagitan ng pagtanggi sa katotohanang mapitagan nilang pinanghahawakan. Samakatuwid, hindi namin tatanggihan, pupunahin, o ipapakita ang hindi pagkakatugma ng opinyon ng ibang tao.

At dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pilosopo, kung gayon, malamang, para sa kanila ang isang kaibigan ay ang bawat isa na may sariling katotohanan, o hindi bababa sa ilang katotohanan. Para kay Socrates, ang pamumuhay sa tila sa kanya ay isang tunay na mundo, ang kanyang sariling katotohanan ang may pinakamalaking halaga. Samantalang para sa idealistang si Plato, walang sapat na halaga ang katotohanan ng sinuman para saktan ang isang tao alang-alang dito.

Ipinapakita ng pagsasanay na karamihan sa mga tao - si Socrates - ay nabubuhay sa isang mundo ng mga katotohanan. Si Platos ay nabubuhay sa mundo ng mga tao. Para kay Socrates, ang mga ideya at katotohanan ay mahalaga, para kay Platos - ang kapaligiran.

Hindi ko nais na sabihin na ang intelektwal at etikal na paghaharap na ito ay tumutukoy sa pangunahing kurso ng kasaysayan ng mundo. Ngunit ipinapakita ng pagsasanay na ang balanse ng kapangyarihan sa paglipas ng mga siglo ay lumipat patungo sa mundo ng mga tao, itinutulak ang mundo ng katotohanan sa isang tabi. Yung. ang katotohanang iyon, na kahapon lamang ay kinikilalang mas mahalaga kaysa sa isang tao, napupunta sa mga anino at nagiging kasinungalingan.

Ngunit bakit nagtagal ang paglilipat na ito? Dahil hindi maaaring ipataw ng Platos ang kanilang halatang katotohanan sa Socrates. Dahil ang mga tao ay mas mahalaga sa kanila kaysa sa ipinataw na Platonic na katotohanan. Hayaan silang lumapit sa kanya mismo.

"Sa pagsunod sa akin, huwag mag-isip tungkol kay Socrates at higit pa tungkol sa katotohanan." Ang mga salitang ito ay sinasabing sinasabi ni Socrates sa Phaedrus ni Plato. Ibig sabihin, inilalagay ni Plato sa bibig ng kanyang guro ang payo sa kanyang mga mag-aaral na piliin ang katotohanan kaysa pananampalataya sa awtoridad ng guro. Ngunit ang parirala ay kumalat sa buong mundo nang eksakto sa bersyon na ibinigay sa itaas: "Si Plato ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay mas mahal." Sa pormang ito, hindi na ito nangangailangan ng kalayaan ng paghatol mula sa mga awtoridad, ngunit para sa dikta ng katotohanan sa mga pamantayan ng pag-uugali. Ang katotohanan ay mas mahalaga kaysa sa etika.