Mga babaeng Indian na diyos. Tingnan kung ano ang "Sita" sa ibang mga diksyunaryo na hinahanap ni Hanuman si Sita

Sa Rig Veda, isang beses lang binanggit si Sita, sa isang himno (Book IV, No. 57), na naka-address sa mga patron na diyos ng agrikultura. Sa mga huling monumento ng Vedic (Paraskara-grihya sutra) si Sita ay asawa ng diyos na si Indra, na, marahil, ay may kaugnayan sa bihirang (lamang sa Rigveda) epithet ng Indra - urvarâpati (panginoon ng bukid). Sa Taittiriya Brahmana, natanggap ni Sita ang epithet na Savitri. Tila, ang Vedic na imaheng ito ay sumasalamin sa isang maputlang labi ng isang mas maliwanag at mas binuo na mythical personification. Dahil sa pagkalimot sa orihinal na nilalaman nito, sinusubukan ng mythological creativity na iugnay ang imaheng ito sa iba, mas matiyaga at masiglang mythical personality - Indra, Savitar - ngunit ang lahat ng mga pagtatangka na ito ay random at panandalian.

Hinanap ni Hanuman si Sita

Ang asteroid (244) Sita, na natuklasan noong 1884, ay ipinangalan kay Sita.

Tingnan din

Mga link

Panitikan

• "Ramayana" - "Ramayana"
• "The Tale of Rama" - Pampanitikan na pagtatanghal nina E. N. Tyomkin at V. G. Erman

Ipinagpapatuloy namin ang aming iskursiyon sa Hinduismo. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa magagandang kasama ng Hindu pantheon at ilan sa kanilang mga inapo. Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga diyos at diyosa ng India ang tumutulong sa pagkamalikhain, tumulong sa pag-alis ng mga hadlang at makamit ang kagalingan at kasaganaan. Kung gusto mong malaman ang mga detalye, basahin mo na lang ☺

Gaya ng nasabi ko na sa post na "Hinduism and the Supreme Indian Gods", sa tuktok ng Indian "Olympus" ay mayroong mga Gods Brahma, Vishnu at Shiva, na bumubuo sa Trimurti. Ang bawat isa sa kanila ay may kahanga-hangang kasosyo sa buhay (o kahit na ang lahat ng buhay), ng banal o tao na pinagmulan, ngunit palaging may napakahirap na kapalaran. Matapos nilang maiugnay ang kanilang buhay at kapalaran sa kanilang mga banal na asawa, sila ay naging Shakti - mga diyos (divine power, light) na nagdadala ng pambabae na enerhiya sa uniberso.

Kasama ni Brahma

Ang asawa ni Brahma ay ang magandang diyosa na si Saraswati, ang patroness ng apuyan, pagkamayabong, at kasaganaan. Bilang karagdagan, pinapaboran niya ang mga tagalikha, na nagbibigay ng espesyal na kagustuhan sa mga manunulat ng lahat ng mga guhit at musikero.

Si Saraswati ay madalas na tinatawag na diyosa ng ilog, ang diyosa ng tubig, bukod dito, ang kanyang pangalan ay isinalin bilang "siya na dumadaloy." Si Saraswati ay karaniwang inilalarawan bilang isang magandang babae na nakasuot ng puting damit, nakaupo sa isang puting bulaklak ng lotus. Hindi mahirap hulaan na puti ang kanyang kulay, na sumisimbolo sa kaalaman at paglilinis mula sa dugo. Ang kanyang mga damit ay mayaman, ngunit, kumpara sa kasuotan ni Lakshmi, ang mga ito ay napakahinhin (pupunta tayo kay Lakshmi mamaya). Malamang, ito ay hindi direktang nagpapahiwatig na siya ay higit sa makamundong mga kalakal, dahil natutunan niya ang pinakamataas na katotohanan. Ang kanyang simbolo ay isa ring mapusyaw na dilaw na namumulaklak na bulaklak ng mustasa, na nagsisimula pa lamang mabuo sa tagsibol sa panahon ng holiday sa kanyang karangalan.

Si Saraswati, tulad ni Brahma, ay may apat na braso. At tulad ng kanyang banal na asawa, sa iba pa ay may hawak siyang rosaryo, natural na puti, at ang Vedas. Sa kanyang ikatlong kamay ay may hawak siyang vana (pambansang instrumentong pangmusika), sa kanyang ikaapat na kamay ay mayroong sagradong tubig (pagkatapos ng lahat, siya ang diyosa ng tubig). Kadalasan ang isang puting sisne ay lumalangoy sa paanan ni Saraswati, na simbolo rin ng kanyang karanasan at karunungan sa pag-alam ng pinakamataas na katotohanan. Ang Saraswati ay tinatawag minsan na Hamsavahini, na nangangahulugang "siya na gumagamit ng isang sisne para sa transportasyon."

Kung naaalala mo, noong huling beses na sinabi ko sa iyo na ayon sa isa sa mga teorya, ang sangkatauhan ay lumitaw bilang isang resulta ng pagnanasa ni Brahma para sa kanyang anak na babae na si Vak. Ang kalagayang ito ay hindi talaga angkop sa ilang mananampalataya, kaya naman madalas na nakaposisyon si Vak bilang isa sa mga pagkakatawang-tao ni Saraswati. Ang kanyang iba pang mga imahe ay maaaring Rati, Kanti, Savitri at Gayatri. Ang diyosa ay napakapopular sa India, kung minsan ay tinatawag pa siyang Mahadevi - ang Dakilang Ina. Ito ay pinaniniwalaan na kung pangalanan mo ang iyong anak na babae na Saraswati, siya ay mag-aaral nang masigasig, at magkakaroon ng kaunlaran at kasiyahan sa kanyang magiging tahanan.

Kasama ni Vishnu

Tulad ng naaalala natin, si Vishnu ay dumating sa lupa ng 9 na beses sa iba't ibang mga avatar at sa bawat oras na ang kanyang asawa ay si Lakshmi, natural, sa kanyang magkakaibang pagkakatawang-tao. Ang pinakatanyag at iginagalang ay si Sita (noong si Vishnu ay Rama) at si Rukmini (Vishnu - Krishna).

Ngunit kahit anong tawag nila sa kanya sa isang anyo o iba pa, walang nagdududa na ito ay Lakshmi. Si Lakshmi ay lumabas mula sa kailaliman ng Comic Ocean kasama ang iba pang mga kayamanan, kaya marami ang gumagalang sa kanya bilang isang banal na kayamanan. Siya, tulad ng isang tunay na babae, ay parehong lakas at kahinaan ng kanyang napili, na paulit-ulit na sinasalamin sa katutubong sining, halimbawa sa Ramayat. Kadalasan ang kanyang imahe ay natatabunan si Saraswati, gayundin si Vishnu Brahma, at sa kanya ang papel ng Dakilang Ina na si Mahadevi ay inilipat.

Tradisyonal na inilalarawan si Lakshmi na nakaupo sa isang rosas o pulang lotus na bulaklak bilang isang magandang dalaga, mas bata kay Saraswati, na nakasuot ng magagandang mamahaling damit at alahas. Karaniwan siyang gumagamit ng puting kuwago bilang paraan ng transportasyon. Siya, tulad ng ibang mga diyos, ay may apat na braso, ngunit walang mga bagay na obligadong hawak niya ang maaaring makilala. Minsan siya ay inilalarawan ng mga lotus, kung minsan ay may mga gintong barya - anuman ang pinapayagan ng imahinasyon ng artist. Si Lakshmi ay hindi kapani-paniwalang tanyag sa India dahil, bilang karagdagan sa pagiging asawa ng kataas-taasang diyos, siya rin ang patron ng kayamanan, magandang kapalaran, suwerte, liwanag, kaalaman, karunungan, liwanag, katapangan at pagkamayabong. Siya ay malugod na panauhin sa anumang tahanan.

Nakakagulat, ngunit totoo, upang makuha ang kanyang pabor, ang mga sumusunod na aksyon, na pamilyar sa amin, ay sapilitan. Ang Dyosa ay hindi tumatanggap ng kalat, kung ang iyong bahay ay puno ng basura, alikabok, mga bagay na hindi ginagamit, huwag mong asahan na bibisitahin ka niya. Dapat sariwa ang hangin sa bahay, dapat may tubig sa decanter, halaman sa bahay (kung walang hardin), kandila at insenso. Ang pinaka-kanais-nais na lugar para sa paglalagay ng imahe ng Lakshmi ay ang timog-silangang bahagi ng bahay. Kung naaalala mo ang aking post, pagkatapos ay ayon sa tradisyon ng Tsino, ang wealth zone ay matatagpuan doon, at ang pinakamababang hakbang upang maakit ito ay bumaba sa paglilinis at bentilasyon. May dahilan para isipin...

Ang mga supling nina Lakshmi at Vishnu ay ang diyos ng pag-ibig na si Kama. Narinig nating lahat ang marami o kaunti tungkol sa Kama Sutra, kaya, kung isinalin sa literal, ito ay nangangahulugang "mga tuntunin ng pag-ibig (pagnanasa)." Sa pamamagitan ng paraan, ang kawawang Kama ay malubhang nasugatan ng diyos na si Shiva, na nagdala sa huli ng matinding galit nina Vishnu at Lakshmi. Nagpaputok si Kama ng isang palaso ng pagsinta kay Shiva noong siya ay nasa malalim na asetisismo at maraming taon ng pagmumuni-muni upang maakit ang kanyang atensyon sa magandang anak na babae ng hari ng Himalayas, si Parvati. Nagalit ito kay Shiva kaya sinunog niya si Kama gamit ang kanyang ikatlong mata. Sa ilalim ng presyon mula sa Vishnu, Lakshmi at iba pang mga diyos, napilitan siyang sumang-ayon sa muling pagsilang ng diyos ng pag-ibig. Sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap, si Kama ay muling binuhay ng ananga (incorporeal) at ngayon ay nasa lahat na siya.

Mga kasama ni Shiva

Dito ay unti-unti na tayong lumalapit sa mga pag-iibigan ng dakilang asetiko na si Shiva. Marami sa kanila, depende sa anyo ng pagpapakita nito. Hindi nagkasundo ang mga relihiyosong iskolar kung nag-iisa ang babaeng ito o hindi.

Dito ay pag-uusapan ko ang tungkol sa kanila bilang iba, dahil kung ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga anyo at esensya na ito ay "i-shoved" sa isang karakter, natatakot ako na malito ako sa aking sarili. Naturally, hindi ko maisusulat ang lahat ng ito, kaya't magtutuon tayo ng pansin sa mga iginagalang.

Devi - "diyosa". Si Devi ay lalo na iginagalang sa mga tagasunod ng tantra. Ang diyosa na si Devi ay "naglalaman ng buong mundo sa kanyang sinapupunan", siya ay "nagsisindi ng lampara ng karunungan" at "nagdudulot ng kagalakan sa puso ni Shiva, ang kanyang Panginoon." Ngayon sa India, ang mga ritwal na nakatuon kay Devi ay madalas na ginagawa sa bisperas ng kasal, at, tulad ng naiintindihan namin, walang interesado sa relihiyon ng mag-asawa ☺

Sati – “totoo, walang bahid-dungis.” Si Sati ay anak ng hari (diyos?) Daksha. Sa araw ng kanyang pagtanda, nagpadala siya ng isang paanyaya sa lahat ng mga diyos, maliban kay Shiva, upang si Sati ay makapili ng isang karapat-dapat na asawa. Naniniwala siya na si Shiva ay kumikilos na hindi karapat-dapat sa mga diyos, na sinisira ang kanilang pangalan at diwa. Nang pumasok si Sati sa bulwagan at hindi nakita ang nag-iisang sinasamba niya at kung kaninong asawa ang pinangarap niyang maging asawa, nag-alay siya ng panalangin na humihiling sa kanya na tanggapin ang garland ng kasal. Tinanggap ni Shiva ang regalo niya at walang choice si Dakshi kundi pakasalan si Sati sa kanya. Ngunit hindi doon nagtapos ang kwento. Nagpasya si Dakshi na magsagawa ng isang malaking sakripisyo bilang parangal sa mga diyos, muling inalis si Shiva sa kanyang atensyon. Ang pagkilos na ito ay ikinagalit ni Sati at pumunta siya sa kanyang bahay nang walang imbitasyon, na sinasabing si Shiva ang diyos sa lahat ng mga diyos. Ipinagtanggol ang karangalan ng kanyang asawa, siya mismo ang humakbang sa apoy ng sakripisyo at sinunog sa apoy nito...

Nang malaman ni Shiva ang pagkamatay ng kanyang minamahal, nalungkot si Shiva. Kasama ang kanyang mga lingkod, pumunta siya sa palasyo ni Daksha at pinatay siya at ang kanyang mga tagasunod. Pagkatapos nito, kasama ang katawan ng kanyang minamahal sa kanyang mga bisig, isinayaw niya ang kanyang banal na sayaw ng 7 beses sa buong mundo. Ang nakakabaliw na ritmo ng kanyang sayaw ay nagdulot ng pagkawasak at kalungkutan sa lahat ng bagay sa paligid, ang laki ng sakuna ay umabot sa isang lakas na pinilit nilang mamagitan si Vishnu, na, upang matigil ang nakatutuwang sayaw na ito, pinutol ang katawan ni Sati sa ilang bahagi at sila ay nahulog sa sa lupa. Pagkatapos nito, natauhan si Shiva, nagsisi sa pagpatay kay Daksha at ibinalik pa sa kanya ang kanyang buhay (bagaman may ulo ng isang kambing, dahil nawala ang kanyang orihinal).

Uma – “Graceful.” Mayroong isang bersyon na siya ang muling pagsilang ng diyosa na si Sati, ngunit ang mga may pag-aalinlangan ay may hilig na maniwala na ang katawan ni Sati ay pinutol sa maraming bahagi at nahulog sa iba't ibang lugar, upang hindi siya maipanganak muli sa isang imahe. Ang kanyang pangalan ay minsan ay nauugnay sa Barhma, dahil siya ang kanyang tagapamagitan sa pakikipag-usap sa ibang mga diyos. Batay dito, si Uma ang patroness ng oratoryo. Naging dahilan din si Uma ng isang banal na salungatan nang matagpuan siya ng mga tagapaglingkod ni Brahma sa mga bisig ni Shiva sa sagradong kagubatan. Galit na galit siya na pinahamak niya ang sinumang lalaki, anuman ang kanyang uri, na maging isang babae sa sandaling pumasok siya sa teritoryo ng kagubatan.

Parvati - "bundok". Isa pang posibleng muling pagsilang ni Sati, anak ni Haring Himvan, pinuno ng Himalayas. Mahal na mahal ng batang babae si Shiva, ngunit hindi niya ito pinansin at ganap na nasisipsip sa pagmumuni-muni at asetisismo. Sa huli, hindi nakayanan ng mga Diyos ang pagdurusa ng magandang Parvati at ipinadala si Kama upang gisingin ang pagnanasa at pagnanais sa kanya, kung saan, ang mahirap na kapwa, ay binayaran niya. Napansin ang kagandahan at debosyon ng batang babae, gayunpaman ay itinuring ni Shiva na hindi siya karapat-dapat, at napilitan siyang magsagawa ng mahihirap na gawaing asetiko sa loob ng maraming taon upang makamit ang kanyang pabor. Sa huli, nagtagumpay siya at naging hindi lamang ang pinakamamahal na asawa ni Shiva, kundi maging ang ina ng kanyang anak na si Ganesh.

Si Ganesha ay isa sa mga pinakasikat na karakter, kahit na sa mga bansa kung saan ang pangunahing relihiyon ay Budismo, siya ay iginagalang pa rin. Halimbawa, sa hilaga ng Thai na lungsod ng Chiang Mai mayroong isang ganap na nakamamanghang isa. Napakadaling makilala siya sa lahat ng iba pang mga diyos - siya lamang ang may ulo ng elepante. Sa pamamagitan ng paraan, ayon sa isang bersyon, siya ay binawian ng kanyang ulo ng tao ng kanyang sariling ama na si Shiva, na hindi nakilala ang kanyang anak sa may sapat na gulang na Ganesha at naninibugho kay Parvati. Upang buhayin ang kanyang anak, inutusan niya ang mga katulong na patayin ang unang hayop na kanilang nadatnan at dalhin ang ulo nito sa palasyo. Sa pamamagitan ng pagkakataon, ito ay naging ulo ng isang sanggol na elepante, na ikinabit ni Shiva bilang kapalit ng ulo ng kanyang anak upang buhayin siya at kalmado ang hindi mapakali na Parvati.

Gumagamit si Ganesha ng puting daga bilang paraan ng transportasyon, kaya hindi pinapaboran ng mga Hindu ang mga pusa - dahil kumakain sila ng mga daga at nagiging sanhi ng galit ni Ganesha. At walang sinuman ang nagnanais ng kanyang galit; sa kabaligtaran, hinahangad nila ang kanyang pabor. Pagkatapos ng lahat, ang Ganesha ay itinuturing na patron ng kasaganaan, ang nag-aalis ng mga hadlang, nakakatulong siya upang madagdagan ang mga kita at kita, at pinasisigla din ang tagumpay sa paaralan at propesyon. Para sa mga layuning ito, ang isang figurine ng Ganesh ay madalas na inilalagay sa desktop o sa cash register, at ang mga espesyal na mantra ay binibigkas din, halimbawa: OM GAM GANAPATAYA NAMAH o OM SRI GANESHAYA NAMAH.

Durga - "hindi malapitan". Maraming mga alamat na nauugnay sa hitsura ng Durga, ngunit ang isa sa pinakasikat ay ang mga sumusunod. Isang araw, tinalo ng hari ng mga higante, si Mahisha, ang mga diyos, pinagkaitan sila ng lahat at pinaalis sila sa kanilang mga tahanan. Pagkatapos sina Brahma, Vishnu at Shiva ay pinagsama ang kanilang mga kapangyarihan at naglabas ng nakakasilaw na sinag ng liwanag mula sa kanilang mga mata, kung saan lumitaw ang isang mandirigmang diyosa na may tatlong mata at labingwalong braso. Pagkatapos ang bawat isa sa mga diyos ay nagbigay sa kanya ng kanyang sandata: Brahma - isang rosaryo at isang pitsel ng tubig, Vishnu - isang ibinabato na disc, Shiva - isang trident, Varuna - isang kabibe, Agni - isang dart, Vayu - isang busog, Surya - isang quiver ng mga palaso, Indra - kidlat, Kubera - isang tungkod , Kala - kalasag at espada, Vishwakarma - palakol sa labanan. Si Mahisha ay nag-alab sa pagnanasa kay Durga at nais na gawin itong kanyang asawa, ngunit sinabi niya na siya ay magpapasakop lamang sa isa na matatalo sa kanya sa labanan. Tumalon siya mula sa kanyang tigre at tumalon sa likod ni Mahishi, na nag-anyong toro para lumaban. Sa pamamagitan ng kanyang mga paa ay hinampas niya ang ulo ng toro sa sobrang lakas na nawalan ng malay sa lupa. Pagkatapos nito, pinutol ni Durga ang kanyang ulo gamit ang isang espada.

Kali - "itim". Marahil ang pinakakontrobersyal na diyosa ng Hindu pantheon, isa sa pinakamaganda at sa parehong oras ay mapanganib. Ang kanyang balat ay itim, siya ay isang mahusay na mandirigma at isang mahusay na mananayaw, tulad ng kanyang asawang si Shiva. Siya ay karaniwang inilalarawan sa mamahaling damit na may kwintas ng mga bungo at isang sinturon na gawa sa pinutol na mga kamay. Kadalasan, mayroon siyang apat na kamay: sa isa ay may hawak siyang duguang espada, sa isa pa - ang ulo ng isang talunang kaaway, at ang iba pang dalawang kamay ay pinagpapala ang kanyang mga nasasakupan. Ibig sabihin, sabay-sabay itong nagdadala ng kamatayan at kawalang-kamatayan. Sa panahon ng labanan, inilabas niya ang kanyang dila upang inumin ang dugo ng kanyang mga biktima (nga pala, ayon sa maraming mga teorya, si Kali ay ang prototype ng Lilith at mga bampira). Minsan siya ay inilalarawan na ang isang paa ay nasa kanyang dibdib at ang isa ay nasa hita ng isang nakahandusay na Shiva. Ito ay ipinaliwanag ng sumusunod na alamat. Nang matalo ang higanteng Raktvija, nagsimula siyang sumayaw sa kagalakan, at ang kanyang sayaw ay napakasigla at walang pigil na nagbanta na sirain ang mundo at ang buong mundo. Sinubukan ng mga diyos na hikayatin siya, ngunit ang lahat ay walang kabuluhan. Pagkatapos ay nahiga si Shiva sa kanyang paanan, at nagpatuloy si Kali sa pagsasayaw hanggang sa makita niya ang kanyang sariling asawa sa ilalim ng kanyang mga paa. Ikinahihiya niya ang kanyang sariling galit at ang kawalang-galang na ipinakita sa dakilang diyos na siya ay tumigil na patay sa kanyang mga landas. Siyanga pala, madali siyang napatawad ni Shiva.

Sa mga kasamahan ni Shiva ay mayroon ding Jagadgauri, Chinnamustaka, Tara, Muktakesi, Dasabhuja, Singhavanini, Mahishamandini, Jagaddhatri, Ambika, Bhavani, Pithivi, atbp., hindi mo na matandaan silang lahat ☺ .

Well, marahil iyon na ang katapusan ng fairy tale, kung sino man ang magbasa hanggang dulo - magaling ☺! Sana ay nakita mo itong kawili-wili.

Sa araw ng paglitaw ng Srimati Sita devi, sasabihin namin ang kamangha-manghang kuwento tungkol kay Lord Ramachandra at sa Kanyang asawa na si Srimati Sita devi, na sinabi sa mundo ng dakilang sage na si Valmiki sa kanyang mystical work na "Ramayana", naglalaman ng lahat ng karunungan at lalim ng Vedas. Maaari mong gugulin ang iyong buong buhay sa pag-aaral ng Vedas, o maaari ka lamang makinig o magbasa ng Ramayana. Sa pakikinig o pagbabasa ng kwentong ito, maliligtas ka sa lahat ng kasawian. Nagbibigay ito ng mahabang buhay, tagumpay at lakas. Ang mga walang anak ay maaaring magbuntis ng mga bata. Ang mga nagnanais ng katanyagan ay makakakuha ng katanyagan. Ang mga bumabasa o nakikinig dito nang may pananampalataya ay makakamit ang lahat ng apat na layunin ng buhay ng tao: dharma, artha, kama, moksha. Tinutulungan ka ng Ramayana na gumawa ng mga tamang desisyon sa buhay.

Matatanggap mo ang lahat ng mga pagpapala ni Lord Vishnu bilang si Rama, na tatalakayin, ay isang pagkakatawang-tao ni Lord Vishnu. Makakatanggap ka rin ng mga pagpapala ng Diyosa ng kasaganaan, swerte at pag-ibig - Lakshmiji, ang asawa ni Lord Vishnu. Si Sita devi, ang walang hanggang asawa ni Lord Ramacandra, ay isang pagkakatawang-tao ni Lakshmi devi.

Si Sita ay inihambing sa liwanag ng buwan, na nagbibigay ng lamig, at ang kanyang asawang si Rama (Ramachandra) ay inihambing sa isang magandang buwan. Ang liwanag ng buwan ay palaging sumusunod sa Buwan.

Si Sita ay ang pinakamamahal na asawa ni Rama, ang anak ni Haring Janaki, "ipinanganak hindi sa tao." Si Sita ay ang personipikasyon ng isang perpektong babae, na inilalarawan bilang perpekto ng kadalisayan ng babae, at samakatuwid ang isa sa mga pagsasalin ng Sita ay puti ng niyebe.

Ayon kay Janaka, ang hari ng Videha, si Sita (Sanskrit Sîtâ = furrow, personification of furrow and agriculture) ay lumabas mula sa tudling ng kanyang araro habang siya ay nag-aararo sa lugar ng paghahain.

Walang anak si Janaka, kaya inutusan siyang mangako halahoma yagya. Binubuo ito ng pagkuha ng araro at pagguhit ng linya sa paligid ng palasyo gamit ang araro na ito. Habang ang araro ay gumagalaw, ito ay naiipit sa putik, at sa bawat oras na ito ay naipit sa putik, ang isa ay kailangang mag-abuloy ng ginto sa mga Brahmin. Ang araro ay natigil sa tuwing ito ay gumagalaw, kaya kailangan mong magbigay ng ginto. Kapag ang lahat ng mga Brahmin ay masaya sa kung ano ang ibinigay sa kanila, ang araro ay gumagalaw at kapag ito ay natigil, ang mga Brahmin ay dapat tumanggap ng mas maraming ginto.

Ganito nag charity si Janaka at nakatanggap ng maraming blessings kaya nakakatulong ito sa pagsilang ng mga bata. Inararo ni Janaka ang lupa at namahagi ng ginto sa mga brahmana. Ang araro ay naipit sa isang lugar, at pagkatapos ng lahat ng ginto ay naibigay sa mga brahmana, hindi pa rin ito lumayo.

"Tiyak na may malaking bato sa lupa," sabi ng lahat.

Kaya't naghukay sila sa lugar na ito at nakakita ng isang kabaong doon. At sa loob ng kabaong ito ay isang batang babae na nakilala bilang Janaka - ang anak ni Janaka.

Dahil sa supernatural na paraan ng pagsilang, tinawag si Sita Aionidja(Ayonijâ = hindi ipinanganak mula sa sinapupunan). Ang iba pang pangalan para sa Sita ay Bhumija(Bhumi = lupa), Dharanisura(Dharani = earth, actually “carrier”), Parthivi(Prthivî = lupa, aktwal na "malawak") - lahat ay nagpapahiwatig ng pinagmulan nito, ibig sabihin ay "anak ng lupa".

Isang araw gumawa ako ng isang tudling sa isang bukid, at mula doon
Ang bata ng hindi mailalarawan na kagandahan ay tumingin - oh, himala!
Para sa puso ng ama, ang pinakamaganda ay ang hindi pagkilala sa kagalakan,
Pinangalanan ko ang batang babae na Sita at prinsesa Videhi.

Pinalaki ni Maharaja ang dalaga bilang kanyang anak: “Ang kanyang pangalan ay Sita, at siya ang mismong buhay at kaluluwa ng bawat naninirahan sa Mithila, kahit na isang bulaklak at isang insekto, hindi banggitin ang mga tao, dahil siya ay bhakti na katawan. Siya ang pinakamagandang babae sa lahat ng nilikha."

TUNGKOL SA Ikinuwento ng pantas ang tungkol sa kasiyahan ng pagkabata ni Sita Vishwamitra, na nagkuwento kung gaano maliit na si Sita ang naglalaro ng bola at gumulong ito sa likod ng kanyang pana. Ang busog na ito ay hindi maigalaw ng 5,000 katao, ngunit kalmadong itinaas niya ito. Sa lahat ng mga naninirahan sa Mithila, si Sita lamang ang nakakagalaw sa mabigat na kabaong, kung saan nakatago ang busog ni Shiva, kaya't ang kanyang ama na si Janaka ay maaaring ipakasal lamang siya sa isang taong kasing lakas ni Sita.

Isang magandang kuwento ang nangyari kay Sita noong Siya ay anim na taong gulang na. Isang araw naglalakad si Sita Devi kasama ang kanyang mga kaibigan sa kagubatan. Sinubukan ng mga batang babae ang kanilang makakaya na abutin ang mataas na lumalagong sanga at kunin ang bulaklak, ngunit wala silang magawa. Pagkatapos ay pumunta si Sita sa palasyo at tahimik na pumasok sa silid kung saan nakahiga ang sikat na busog ni Lord Shiva, kung saan Siya nakipaglaban kay Lord Vishnu. Madaling kinuha ni Sita ang busog na ito at tahimik na lumabas ng silid. Ang guwardiya na nakatayo sa malapit ay hindi makapaniwala sa kanyang mga mata at agad na tumakbo sa hari. At binaril ni Sitaji ang sanga at mahinahong inilagay ang busog sa pwesto. Ang mga ministrong nagtipon sa pambihirang okasyong ito ay nagsabi kay Janaka: “O hari, si Maha-Lakshmi ay nakatira sa iyo. Sa lahat ng mga indikasyon ito ay maliwanag. Paano mo siya papakasalan? Kung Siya si Lakshmiji, kailangan mong hanapin si Sri Narayana, ang Kanyang Eternal Consort."

Unang pagkikita nina Sita at Rama naganap sa hardin ni Janaki Maharaj. Sa hardin na ito, nagpalitan ng tingin sina Lord Rama at Srimati Sita sa unang pagkakataon, at sa sandaling iyon ay ibinigay Nila ang Kanilang mga puso sa isa't isa. Sa magandang lotus na mga mata, tulad ng sa isang batang chamois, nakita niya ang banayad na kagandahang kagandahan ni Rama.

Sa magandang lotus na mga mata, tulad ng sa isang batang chamois, nakita niya ang banayad na kagandahang kagandahan ni Rama. Higit sa anupaman, gusto ni Sita na si Rama ang maging Panginoon ng Kanyang puso. Tungkol dito, bago pa man makilala si Rama sa bahay ng kanyang ama, nagdasal si Sita kay Durga.

Sa kamangha-manghang paraan, nakahanap ng asawa si Prinsipe Ramachandra.

Sa malayong mga oras sa India mayroong isang pasadyang - swayamvar, ayon sa kung saan, upang ang nobya ay pumili ng isang lalaking ikakasal, ang mga kumpetisyon ay hinirang sa kanyang karangalan. Nagtipon sa kanila ang mga kabataang lalaki, nakipagkumpitensya sila sa archery, wrestling, at paghagis ng sibat. Sa nanalo, kung, siyempre, ayon sa gusto niya, ang nobya ay naglagay ng garland sa kanyang leeg - sa pamamagitan nito ay ipinaalam niya sa kanya na pumayag siyang maging asawa niya.

At hindi nagtagal ay nagpasya ang ama ni Sita na oras na para pakasalan ang kanyang anak na babae. Ipinangako ni Janaka na ibibigay ang kanyang pinakamamahal na anak na babae sa maaaring humila ng tali ng sagradong busog ni Lord Shiva.

Dumating din si Rama sa Medhila para sumali sa kompetisyon. Nang makita nina Vishwamitra Muni, Rama at Lakshmana ang busog na ito, nanlamig sila sa paghanga. Pambihirang, napakalaki at hindi mailarawang ganda, ang busog ay mahusay na pinalamutian ng makalangit na mga esmeralda, pilak, ginto, rubi, diamante at perlas. Ginawa mismo ni Vishwakarma, ang makalangit na panday, lalo na para kay Lord Shiva, ang busog ay kumikinang na parang batong kristal sa araw, na kumikinang sa kamangha-manghang mga kulay ng hilagang mga ilaw. Walang sinuman ang nakahawak nito maliban sa dakilang Shambhu.

Samantala, lumapit si Rama sa busog at, na nakatiklop ang mga palad bilang paggalang, nag-alay ng mapagpakumbabang pagpupugay sa pagpapalawak na ito ng Panginoong Shiva. Tiningnan ni Ramachandra ang kanyang guru, si Vishwamitra Muni, dahil kung wala ang basbas ng Guru, naniwala si Rama, walang sinuman ang makakagawa ng anumang bagay na karapat-dapat.

Dahan-dahang itinaas ni Rama ang kanyang busog at, ibinuka ang kanyang makapangyarihang mga balikat, nagsimulang hilahin ang tali. Ang itim, makintab, mabigat na puno ay nagbigay daan sa malalakas na kamay - ang tali ay humiwalay nang palayo sa baras, at sa wakas ay hindi na makayanan ng busog - nagkaroon ng bitak na parang kulog, ang mga bubong ng mga bahay ay nanginig - ang busog ay nabasag. sa kalahati. Napuno ng sigaw ng kagalakan ang plaza.

Tinawag ni Maharaja Janaka si Sita upang bumaba, at siya ay nagpakita sa harap ng Panginoong Ramacandra upang iharap sa kanya ang vijaya-mala ng nagwagi - isang mabangong garland ng mga gintong bulaklak, na inilaan lamang para sa isa na magiging asawa niya. Nakatayo siya sa harap ni Rama, nakatingin sa kanyang lotus feet. Pagkatapos ay nagpasya siyang tumingin sa kanyang mga mata, at nang magtama ang kanilang mga mata, ang walang hanggang pag-iisang dibdib ni Sita-Rama, si Sri Sri Radhika-Govinda, ay agad na nagpakita ng sarili...

Si Vasishtha Muni, sa isang magandang oras na tinatawag na Vijaya, ay nagsimula sa seremonya ng kasal, napakaganda, napakaganda. Ipinatong ni Haring Janaka ang kamay ng kanyang anak sa kamay ni Rama, na nagsasabi, “Ibinibigay ko sa Iyo ang aking anak na babae na si Sita, mahal kong Rama. Si Sita ay mas mahal sa akin kaysa sa aking buhay at kaluluwa, at ipinapangako ko na siya ay maglilingkod sa Iyo nang may malaking debosyon at susundan Ka saan ka man magpunta, tulad ng Iyong anino. Anuman ang Iyong kapalaran, ang aking anak na babae ay laging nasa tabi Mo. Mangyaring kunin siya bilang iyong asawa! Sa buong buhay ko, hindi pa ako nakakita ng mas karapat-dapat na lalaking ikakasal para sa aking banal at malinis na Sita."

Ibinigay ang kamay ni Sita kay Ramachandra, nagbuhos sina Janaka at Vasishtha ng sagradong tubig upang mabuklod ang kasal. Tuwang-tuwa si Sita dahil ito ang gusto niyang asawa. Ganoon din ang masasabi tungkol kay Rama. Hindi nila maalis ang tingin sa isa't isa. Ang oras ay hindi na umiral nang sila ay magkasama.

Gayunpaman, ang kanilang kaligayahan ay panandalian at, tulad ng maraming magkasintahan, kailangan nilang dumaan sa mabibigat na pagsubok. Pinilit ng mga pakana ng palasyo si Rama na ipatapon sa loob ng labing-apat na taon sa kagubatan ng Dandakaranya, at ang tapat na si Sita, ang walang hanggang asawa ni Lord Ramachandra, ay sumunod sa Kanya.

Kung paanong ang liwanag ng buwan ay nagmumula sa Buwan, si Sita ay sumusunod sa kanyang minamahal na Rama. Tinalikuran ni Sita ang karangyaan ng Ayodhya at samakatuwid ay nakasama si Rama sa "pagkatapon." Matatag niyang tiniis ang lahat ng hirap at hirap: ang pananatiling malapit sa prinsipe ay para siyang maging masaya.

Sina Rama, Sita at Lakshmana ay nanirahan sa isang maliit na kubo ng tambo sa kasukalan ng kagubatan ng Dandaka. Ang mga kapatid ay hindi kailanman nagkukulang ng tapang o tapang. Si Rama na may mata ng Lotus ay nanirahan sa loob ng sampung taon kasama sina Sita at Lakshmana, lumipat mula sa isang monasteryo patungo sa isa pa, pinoprotektahan ang mga ermitanyo mula sa mga mandaragit na hayop, rakshasa at makamandag na reptilya.

Ang isa pang pagsubok ay Pagdukot ni Lila kay Sita ng masamang demonyong si Ravana.

Noong sina Rama, Lakshmana at Sita ay nasa Panchavati sa panahon ng kanilang pagkatapon, ang demonyong si Maricha, sa utos ni Ravana, ang hari ng mga demonyong namuno sa Lanka, ay naging isang gintong usa at naglalakad sa malapit. Si Sita ay nabighani sa gintong usa at nakumbinsi si Rama na hulihin ito, kahit na hinikayat siya ni Rama.

Nang habulin ni Rama ang usa at pinaputukan ito ng nakamamatay na palaso, kinuha ng demonyo ang kanyang tunay na anyo at sinigaw ang mga pangalan ni Lakshmana at Sita sa mahinang boses ni Rama. Nang marinig ang boses ni Rama, pinilit ni Sita si Lakshmana na tumulong kay Rama. Bago umalis sa kubo, si Lakshmana ay gumuhit ng isang linya sa paligid nito at sinabihan si Sita na huwag tumawid dito. Idineklara niya na walang makakalampas sa linyang ito at makapasok sa kubo.

Samantala, dumating doon si Ravana, na anyong brahmana, at nagsimulang humingi ng limos. Nang inalok siya ni Sita ng pagkain mula sa likod ng linya na iginuhit ni Lakshmana, tumanggi siyang tanggapin ang pagkain, na nag-udyok sa kanya na tumawid sa linya at bigyan siya ng alay. Dahil siya ay nagkunwaring nagdurusa sa gutom, si Sita, na napakamaawain at nagmamalasakit, ay tumawid sa linya at nag-alok ng pagkain sa "brahmana". Pagkatapos ay kinuha ni Ravana ang kanyang tunay na anyo, hinawakan siya at dinala siya sa kanyang makalangit na karo sa Lanka.

Ang aral mula sa kuwento ng pagdukot kay Sita ay ang isang babae, gaano man siya kalakas sa materyal na mundo, ay dapat laging protektahan. Kapag ang isang babae ay naiwang walang proteksyon, siya ay nahulog sa mga kamay ng mga rakshasa tulad ng Ravana. Bago ang kanyang kasal, si Sita ay nasa ilalim ng proteksyon ng kanyang ama, si Janaki. At nang magpakasal siya, sinimulan siyang alagaan ng kanyang asawa. Kaya, ang isang babae ay dapat palaging nasa ilalim ng proteksyon ng isang tao. Ayon sa mga tuntunin ng Vedic, ang isang babae ay hindi kayang maging malaya (asamaksam) dahil hindi niya kayang protektahan ang kanyang sarili. Nang itinuon niya ang kanyang panaginip na tingin sa gintong usa at nabihag nito, nawala sa kanya ang Presensya ni Rama.

Bagama't si Sita ay ikinulong ni Ravana sa Ashoka Grove, hindi siya nangahas na hawakan ito, dahil alam niyang siya ay susunugin. Gusto niya itong supilin sa pamamagitan ng pananakot at pananakot sa kanya. Ngunit hindi man lang siya nilingon ni Sita.

Nang sinimulan niyang siraan si Rama, kumuha si Sita ng isang dahon ng damo at sinabi: "Napakaawa at masama. Wala kang halaga kahit na itong talim ng damo. Paano mo masisiraan si Rama?"

Sa katunayan, Si Sita ang naging sanhi ng sumpa at pagkamatay ni Ravana.

Sa kanyang nakaraang pagkakatawang-tao, siya ay isang batang babae na ang pangalan ay Masulunji. Si Ravana, na pinatay ang kanyang ama, ay sinubukang kunin siya sa pamamagitan ng puwersa. Tinawag ni Masulunji si Sri Hari at kasama ang pangalan nito sa kanyang mga labi ay nagawa niyang makatakas. Narating niya ang lugar sa kagubatan kung saan binibigkas ng mga rishi ang Vedas. Dahil nagpakita siya sa kanila habang binibigkas nila ang Vedas, binigyan nila siya ng pangalang Vedavati. Pagdating sa Himalayas, umupo siya doon na nakapikit, itinuon ang kanyang mga iniisip kay Sri Hari. Nang abalahin ni Ravana ang kanyang pagmumuni-muni, ipinangako ni Masulunji na siya ang magiging sanhi ng kanyang kamatayan sa kanyang susunod na pagkakatawang-tao at, sa kanyang mistikal na kapangyarihan, sinunog ang kanyang sarili, natutunaw sa apoy (Agni). Si Sita ay ipinanganak mula sa abo. Tinatawag din siyang Vaidehi, ibig sabihin, ang walang attachment sa katawan.

Para protektahan Si Sita, pinalitan ni Agni si Sita ng Vedavati, at dinala si Sita kasama niya at iniwan siya sa ilalim ng proteksyon ng kanyang asawang si Svahadevi. Dinala ni Ravana si Vedavati sa Lanka, napagkakamalan siyang Sita. Inagaw niya ang anino ni Sita, iyon ay, Maya-Sita. Si Maya Sita ay isang imahe ni Sita, hindi naiiba sa Kanya. Ang kaibahan lamang ay walang sinuman ang makakahawak sa Divine Sita habang nasa ilalim ng kontrol ng pagnanasa, pagsinta at galit. Inilagay niya ang Kanyang Primordial Form sa apoy at itinago ang Kanyang pagka-Diyos.

Ayon sa basbas ni Brahma, isang tao lamang ang maaaring pumatay kay Ravana, dahil hindi siya masusugatan sa mga devas at asura. Dumating si Vishnu sa mundong ito sa anyo ng isang tao - Prinsipe Ramachandra. Patuloy na hinarass ni Ravana ang iba, ngunit nang umapaw ang kanyang tasa ng mga kasalanan at umabot siya sa pag-atake mismo kay Sitadevi, pinatay siya ni Lord Ramachandra.

"Srimad Bhagavatam" Canto 9. "Liberation" TEKSTO 23:

"Napagsabihan si Ravana, inilagay ni Lord Ramachandra ang isang palaso sa pisi ng Kanyang busog, tinutukan at binitawan ang palasong ito, na, tulad ng kidlat, ay tumama sa puso ng demonyo. Nang makita ito, ang mga nasasakupan ni Ravana ay napuno ng mga sigaw: "Sa aba sa sa amin, aba! Anong kasawian!” Samantala, si Ravana, na nagsusuka ng dugo mula sa lahat ng sampung bibig, ay nahulog mula sa sasakyang panghimpapawid patungo sa lupa, tulad ng isang banal na tao, na naubos ang stock ng kanyang mabubuting gawa, ay nahulog mula sa makalangit na planeta pabalik sa Lupa."

Ang malinis na asawa ni Ravana Mandodari ay nananaghoy na sabi :

"O sinta ng kapalaran, dinaig ng pagnanasa, hindi mo nagawang pahalagahan ang kapangyarihan ni Sita. Sinumpa niya, nawala ang lahat ng kadakilaan at namatay sa kamay ni Poong Ramacandra."(SB Canto 9. TEKSTO 27)

Ang komentaryo sa tekstong ito ay nagsasabi:

"Hindi lamang si Sita ang makapangyarihan, ngunit ang sinumang babae na sumusunod sa kanyang mga yapak ay nagiging parehong makapangyarihan. Maraming mga halimbawa nito sa Vedic na kasulatan. Ngunit sa tuwing pinag-uusapan nila ang isang huwarang malinis na babae, ang pangalan ng ina ni Sita ay binabanggit.

Si Mandodari, ang asawa ni Ravana, ay napakalinis din. Si Drupadi ay isa rin sa limang pinakamalinis na babae. Kung dapat sundin ng mga lalaki ang halimbawa ng mga dakilang kaluluwa tulad nina Brahma at Narada, dapat sundin ng mga babae ang mga yapak ng mga huwarang asawa tulad nina Sita, Mandodari at Draupadi. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng kalinisang-puri at pananatiling tapat sa kanyang asawa, ang isang babae ay nagkakaroon ng hindi kapani-paniwala, supernatural na kapangyarihan.

Sinasabi ng mga tuntuning moral na ang isang lalaki ay hindi dapat tumingin nang may pagnanasa sa asawa ng ibang tao. Matrivat para-dareshu: tinatrato ng isang matalinong lalaki ang asawa ng ibang lalaki bilang kanyang sariling ina... Si Ravana ay hinatulan hindi lamang ni Lord Ramachandra, kundi pati na rin ng asawa ni Ravana, si Mandodari. Dahil siya ay malinis, alam niya ang kapangyarihan ng sinumang malinis na babae, lalo na ang isang tulad ni Sitadevi."

Nawala ang kasamaan, naghari ang kapayapaan at katahimikan sa Uniberso. Pumasok ang mga unggoy sa Lanka. Natagpuan ni Hanuman ang magandang Sita at sinabi sa kanya ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang kidnapper. Sa wakas, nakilala ni Rama ang kanyang pinakamamahal na asawa. Sinabi niya sa kanya na siya ay naghiganti sa pang-iinsulto at pinatay si Ravana, ngunit hindi niya ito maibabalik, dahil siya ay nanatili nang napakatagal sa bahay ng iba: pagkatapos ng lahat, si Ravana ay hinawakan siya at nilapastangan siya ng kanyang mga tingin. Hindi kailanman pinagdudahan ni Rama ang kanyang katapatan at pagmamahal kahit isang sandali, ngunit upang maiwasan ang hindi pagkakaunawaan, sila pagsubok ng katapatan ni Sita sa pamamagitan ng apoy.

Naghanda si Lakshman ng apoy. Maraming tao ang nanlamig sa takot... Nang sumiklab ang apoy, magalang na nilibot ni Sita si Rama. Pagkatapos, papalapit sa apoy, yumukod siya sa mga brahmana at mga demigod.

Pagkatapos nito, nag-alay siya ng panalangin kay Agni: “O diyos ng apoy, kung ang puso ko ay laging nananatiling tapat kay Rama, nawa’y ipagkaloob sa akin ng diyos ng Apoy ang kanyang proteksyon! Kung ako ay dalisay at walang dungis sa harap ni Rama, nawa'y ang dakilang Agni, ang nakasaksi ng lahat ng bagay, ay protektahan ako mula sa di-matuwid na kalapastanganan!"

Si Sita, na nakatiklop ang mga palad at nakakunot na mga mata, ay pumasok sa tansong-pulang apoy. Sa gitna ng hindi mapakali na mga dila ng apoy, ang kanyang kagandahan ay nagniningning na parang tinunaw na ginto. At pagkaraan ng ilang panahon, ang diyos ng apoy mismo, si Agni, ay naglabas sa kanya mula sa apoy nang hindi nasaktan, na nagsasabi: “Ito ang asawa mo Sita, walang kahit isang puwesto sa kanya, wala siyang kasalanan. Kailanman ay hindi siya naging tapat sa iyo, ni sa mga iniisip, ni sa mga salita, ni sa kanyang mga mata.Magtiwala ka sa akin at tanggapin ang hiyas na ito sa mga kababaihan."

Sinabi ni Rama na kahit walang anumang pagsubok ay tiwala siya sa kadalisayan ng kanyang asawa.Mahalaga para sa Kanya na patunayan ang kanyang pagiging inosente sa iba. Ang pamumuhay ng isang pinuno ay dapat na huwaran.

Nilapitan niya si Sita, tumingin sa kanyang magagandang mata na puno ng luha, pinangarap niya ang sandaling ito sa mahabang panahon, at tahimik na sinabi:

“O anak na babae ng Lupa! O aking magandang Sita! Paano mo naisip kahit isang segundo na pinagdudahan kita! Nilakad ko ang buong bansang ito upang makita muli ang iyong magandang mukha. Ako ba ay pinahirapan ng hindi matiis na sakit mula sa paghihiwalay sa iyo? Mahal kong pag-ibig, alam kong ikaw ay dalisay at inosente, mahal na mahal kita at hindi ako makapaghintay sa sandaling ito!"

Sinabi nina Srila Visvanatha Chakravarti Thakura at Srila Sanatana Goswami na ang kaligayahan ng paghihiwalay ay mas malaki kaysa sa pinakamalaking kaligayahan ng pagkikita.

Ang paghihiwalay ni Lord Ramacandra kay Sita ay espirituwal sa kalikasan at tinatawag na vipralambha. Ito ay isang pagpapakita ng hladini-sakti ng Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos, na nauuri bilang sringara-rasa, ang lahi ng pag-ibig ng mag-asawa sa espirituwal na mundo.

Sa espirituwal na mundo, tinatangkilik ng Kataas-taasang Panginoon ang lahat ng uri ng mapagmahal na relasyon, na nagpapakita ng mga sintomas ng mga espirituwal na karanasan tulad ng sattvika, sanchari, vilapa, murccha at unmada. Samakatuwid, nang mahiwalay si Lord Ramacandra kay Sita, lahat ng mga espirituwal na sintomas na ito ay lumitaw sa Kanya.

Ang Panginoon ay hindi impersonal o walang lakas. Siya ay sac-chid-ananda-vigraha, ang walang hanggang sagisag ng kaalaman at kaligayahan. Ang espirituwal na kaligayahan ay nagpapakita ng sarili sa Kanya sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ng mga tanda. Ang paghihiwalay sa kanyang minamahal ay isa rin sa mga pagpapakita ng Kanyang espirituwal na kaligayahan. Gaya ng ipinaliwanag ni Srila Svarupa Damodara Goswami, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Ang mapagmahal na relasyon nina Radha at Krishna ay isang pagpapakita ng lakas ng kasiyahan ng Panginoon.

Ang Panginoon ang orihinal na dahilan ng lahat ng kasiyahan, ang sentro ng kaligayahan. Sa ganitong paraan inihayag ni Lord Ramacandra ang parehong espirituwal at materyal na katotohanan. Sa isang materyal na kahulugan, ang attachment sa isang babae ay nagdudulot ng pagdurusa, ngunit sa isang espirituwal na kahulugan, ang pakiramdam ng paghihiwalay ng Panginoon mula sa Kanyang lakas ng kasiyahan ay nagpapataas lamang ng espirituwal na kaligayahan ng Panginoon. (Sh.B 9.10.11)

Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 katangian ni Sita Devi, Mother Sita, Ramayana, Lord Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita. Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama , Sita Devi, 25 katangian Sita Devi, Inang Sita, Ramayana, Panginoon Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita. Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 katangian ni Sita Devi, Nanay Sita , Ramayana, Lord Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita. Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 katangian ni Sita Devi, Mother Sita, Ramayana, Lord Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita. Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 katangian ni Sita Devi, Mother Sita, Ramayana, Lord Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita.

Si Sita devi ay asawa ni Rama, Siya ay walang iba kundi ang pagpapalawak ni Lakshmi devi, ang diyosa ng kapalaran. Ang lahat ng suwerte sa mundo ay ang enerhiya ni Sita. Ngunit ano ang swerte? - Ito ay hindi lamang pera, ito ay lahat ng magagandang bagay - kalusugan, katanyagan, kaginhawahan, matibay na pagkakaibigan, malapit na pamilya. Ang swerte ay ang lahat ng mabuti sa mundong ito, at ang kabiguan ay ang pagkawala ng lahat. Si Lakshmi devi ay lumitaw bilang diyosa na si Sita. Alam ng lahat na ang Sita ay para lamang kay Rama. Ano ang pag-ibig? Ang ibig sabihin ng pag-ibig ay ang pagtulong kay Sita sa Kanyang pagmamahal kay Rama, hindi ba iyon ang ginawa ng mga tao ng Ayodhya - Hanuman, Sugriva, Lakshman -? Ang tanging hangarin nila ay makitang masaya sina Sita at Rama. Ngunit gusto ni Ravana si Sita para sa kanyang sarili. Ito ay kama o pagnanasa. Sa Chaitanya Charitamrita, inilalarawan ni Krishnadasa Kaviraj Goswami na ang pag-ibig ay ang likas na hilig ng kaluluwa sa pagnanais na palugdan ang Diyos, ngunit kapag hinahangad nitong tamasahin ang Kanyang ari-arian mula sa sarili nitong makasariling pagnanasa, ang gayong pag-ibig ay walang iba kundi pagnanasa. Ang pag-ibig at pagnanasa ay parehong enerhiya, parehong hilig. Kung ang enerhiyang ito ay nakadirekta sa Diyos, ito ay prema, kung hindi, ito ay kama, o pagnanasa. (mula sa lektura ni Radhanatha Swami) Panalangin ni Sita. (Si Sita ay nagsabi ng panalanging ito bago pa man ang kanyang kasal, sa bahay ng Kanyang ama. Siya ay nanalangin para sa isang pagpupulong kay Rama, ang Panginoon ng Kanyang puso...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "Luwalhati, kaluwalhatian! Sa magandang anak na babae ng Hari ng mga Bundok! Tulad ng ibong Chakora, na hindi inaalis ang mga mata sa Buwan, hindi mo inaalis ang iyong mga mata sa mala-buwan na mukha ng iyong asawa. , Panginoon Shiva! Luwalhati sa iyo, O ina ni Ganesha at Karttikeya! Ang buong sansinukob at lahat ng nabubuhay na nilalang ay ang iyong ningning! vihArini Ikaw ang batayan ng mundong ito! Kahit na ang Vedas ay hindi mailarawan ang iyong kaluwalhatian sa kabuuan nito! Ikaw ang lahat: kapanganakan, kamatayan, at pagpapalaya! Ikaw ang soberanong maybahay ng mundong ito, pinaglalaruan mo ito sa paraang gusto mo! 3 .sevata tohi sulabha phala cAri| varadAyanI tripurAri piyArI devi pUji pada kamala tumhAre| sura nara muni saba hohin sukhAre O Devi! Sa iyong paanan ay mga diyos, mga tao at pantas. Lahat sila ay naghahanap ng iyong sulyap, na nagbibigay ng kaligayahan. Handa kang tuparin lahat ng kanilang naisin, ngunit ang tanging hangad mo ay ang kagalakan ng iyong asawa! asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! Hindi ako makapagsalita nang malakas tungkol sa aking pagnanais, ngunit sigurado akong kilala mo ang aking puso, alam mo ang lahat ng aking mga pangarap at pag-asa, alam mo ang aking pagkauhaw! At hindi na kailangan ng mga salita. Kaya't itong Sita, anak ni Videha, ay yumukod lamang sa iyong paanan ng lotus!" tawag ni Sita, napuno ng dalisay na pag-ibig kay Rama. At ang diyosa ay nagpakita ng isang garland, na agad na pinulot ni Sita at isinuot sa kanyang leeg bilang pinakamahalagang regalo. At pagkatapos ay pinuspos ni Gauri ng galak ang puso ni Sita, na nagsasabi: 6. sunu siya satya asIsa hamAri| puji hi mana kAmanA tumhArI nArada vacana sadA Wuci sAcA| so baru milihi jAhin manu rAcA "O Sita! Makinig ka! Nakikita ko ang puso mo. Isa lamang ang hangarin dito!.. Kaya't tanggapin mo ang aking pagpapala: sa lalong madaling panahon ang pinapangarap mo ay magiging asawa mo..."

| | | | | | | | | | | | | | | | | |

Sina Rama at Sita

Isang mahabang panahon ang nakalipas sa India ay nanirahan ang isang makapangyarihang hari - isang raja. Pinamunuan niya ang isang mayaman at makapangyarihang estado, na ang kabisera nito ay nasa lungsod ng Ayodhya. Nagkaroon siya ng ilang asawa at ilang anak, ang panganay na anak ay pinangalanang Rama, isa sa bunso ay Lakshmana. Mahal na mahal ng magkapatid na ito ang isa't isa.

Nangyari isang araw na si Rama ay nasa kabisera ng isang karatig na estado. Habang nagmamaneho sa palasyo ng lokal na rajah, nakita niya ang isang batang babae na may pambihirang kagandahan sa isa sa mga bintana.
- Sino ito? - tanong ni Rama sa mga babaeng mangangalakal na nakaupo sa pintuan ng palasyo.
- Ito si Sita, ang anak ng ating pinuno!
Nilingon muli ni Rama ang kanyang kabayo para tignan ang dalaga, ngunit nang matagpuan niyang muli ang kanyang sarili sa ilalim ng bintana ay nakasara na ito nang mahigpit.

Bumalik si Rama sa Ayodhya at sinabi sa kanyang kapatid ang tungkol sa pagpupulong na ito.
"Mukhang na-love at first sight ako sa kanya," pag-amin niya. - Ano ang dapat kong gawin, Lakshmana? Siguro dapat kong sabihin sa aking ama at ina ang lahat? O - hindi, kailangang maghintay ang isang tao...

At sa mga malalayong oras na iyon sa India mayroong isang pasadyang - swayamvar, ayon sa kung saan, upang ang nobya ay pumili ng isang lalaking ikakasal, ang mga kumpetisyon ay hinirang sa kanyang karangalan. Nagtipon sa kanila ang mga kabataang lalaki, nakipagkumpitensya sila sa archery, wrestling, at paghagis ng sibat. Sa nanalo, kung, siyempre, ayon sa gusto niya, ang nobya ay naglagay ng korona sa kanyang leeg - sa pamamagitan nito ay ipinaalam niya sa kanya na pumayag siyang maging asawa niya.

At hindi nagtagal ay nagpasya ang ama ni Sita na oras na para pakasalan ang kanyang anak na babae. Sa sandaling makarating ang balitang ito sa Ayodhya, nagsimulang maghanda sina Rama at Lakshmana para sa kanilang paglalakbay. Sa itinakdang araw, sa madaling-araw, pinatakbo na nila ang kanilang mga karwahe patungo sa lungsod kung saan nakatira si Sita. Dito ay handa na ang lahat para sa kapaskuhan, ang mga makukulay na watawat ay naglipana sa bawat sulok, tumugtog ang musika, at ang matamis na usok ay kumukulot sa mga fireplace kung saan pinapainit ang pagkain. Ang mga karwahe na pinalamutian ng mga bulaklak ay gumulong sa mga lansangan paminsan-minsan. Ang naiinip na dagundong ng karamihan ay maririnig mula sa pangunahing plaza.
- Paanong hindi tayo mahuhuli! Bilisan natin ang mga kabayo! - sigaw ni Lakshmana.
Pumasok sila sa plaza ng lungsod. Narito ang lahat ay handa na para sa kompetisyon: Si Sita at ang kanyang ama ay nakaupo sa isang gazebo na pinalamutian ng mga bulaklak, sa tapat nila ay nakatayo ang isang grupo ng mga manliligaw na nagmula sa buong India. Barado ang karamihan sa mga kalye sa paligid.

Dumagundong ang mga tambol at tumahimik. Tumayo ang hari at gumawa ng senyales na humihingi ng katahimikan.
"Maraming taon na ang nakalilipas," simula niya, "isa sa aking mga ninuno ay tumanggap ng busog bilang regalo mula sa makapangyarihang diyos na si Shiva." Ito ay napakabigat at malakas na walang sinuman ang maaaring bumuhat o makahila nito. Ngayon ang busog na ito ay dadalhin sa plaza. Kung sino ang maaaring yumuko nito ay magiging asawa ng aking anak. Sabi ko!

Sa mga salitang ito, tumango ang hari sa mga katulong. Nagmadali silang pumunta sa palasyo at hindi nagtagal ay bumalik, yumuko sa ilalim ng bigat ng isang hindi pangkaraniwang pasanin. Nang makita kung gaano kalaki ang busog at kung gaano kakapal ang tali nito, nawalan ng pag-asa ang mga manliligaw. Kinaladkad ng mga katulong ang busog sa gitna ng parisukat, inilapag ito sa lupa at umalis. Ang mga manliligaw ay nagsimulang lumapit sa kanya isa-isa. Sinubukan muna ng bunso ang puwersa. Lumapit sila sa busog, hinawakan ito, pinaigting ang kanilang mga kalamnan, umaagos ang pawis sa kanilang mga mukha, ngunit walang sinuman ang nakapagbuhat nito mula sa lupa kahit isang daliri. Pagkatapos ay nagtanghal ang mga nakatatandang groom. Ang mga ito ay tunay na malalakas. Lumabas sila sa gitna ng plaza, ipinagmamalaki ang kanilang taas, ang lakas ng kanilang mga bisig at ang kanilang mga dating pagsasamantala. Nagawa ng ilan sa kanila na iangat ang dulo ng baras at mahawakan pa ang tali, ngunit... nahulog ang busog, at nanatiling hindi gumagalaw ang tali.

At biglang may bulungan sa karamihan. Isang itim na balbas na mandirigma ang lumabas mula sa linya ng mga manliligaw. Ang kanyang mga mata ay nag-aapoy sa isang malupit na apoy. Lumapit siya sa busog at itinaas ito mula sa lupa nang walang nakikitang pagsisikap. Napabuntong-hininga ang lahat, tumayo ang hari mula sa kanyang upuan, at naramdaman ni Sita ang takot na tumagos sa kanyang puso.
- Sino ito? - ang mga residente ng lungsod ay nagtanong sa isa't isa.

Ipinatong ng mandirigma ang dulo ng busog sa lupa, hinawakan ang baras ng isang kamay, at inilagay ang palad ng isa sa tali. Bumaon sa kanya ang makapal na baluktot na mga daliri, ang mga kalamnan ng kanyang mga braso ay naninigas at naging parang mga bato. Ang string ay nagsimulang dahan-dahang bawiin. Malungkot na iyak ang narinig sa mga manliligaw.
- Hindi ba si Ravana mismo ang hindi magagapi? - nagsimula silang mag-usap sa karamihan.

Binigay ng bayani ang lahat ng kanyang lakas. Nag-umbok ang mga ugat sa kanyang noo at nagsimulang magkalapit ang mga dulo ng kanyang busog. Ngunit... may tumunog, katulad ng tugtog ng sable, natanggal ang tali sa kanyang mga kamay, tumuwid ang busog at bumagsak sa lupa. At pagkatapos ay nagpakawala ang bayani ng isang kakila-kilabot na dagundong. Tinadyakan niya ang kanyang mga paa at umungal na parang sugatang elepante. Ang kanyang mga mata ay naging dugo, ang kanyang hitsura, napakalinaw at malinaw, ay naging hindi matatag. Nawala ang dating hugis ng katawan, sa halip na isang ulo ay lumaki ang sampu, at ang dalawang braso ay naging dalawampu.

Sa aba, sa aba natin! Ito ay totoo Ravana, ang hari ng rakshasas, ang demonyo sa gitna ng mga demonyo, ang panginoon ng mga gumagala sa gabi, ang mandirigmang walang alam na awa! - sigaw sa karamihan.
Bago magkaroon ng panahon ang takot na si Sita na makita ang muntik nang maging asawa, ang rakshasa ay bumangon sa hangin at naglaho, parang isang haligi ng alikabok na nakakalat sa hangin ay naglaho.

At pagkatapos ay pumasok si Rama sa plaza. Lumapit siya sa busog, dahan-dahang itinaas ito at, ibinuka ang kanyang makapangyarihang mga balikat, nagsimulang hilahin ang tali. Ang itim, makintab, mabigat na puno ay nagbunga sa malalakas na mga kamay - ang tali ay humiwalay nang palayo sa baras, at sa wakas ay hindi nakayanan ng busog: nagkaroon ng bitak na parang kulog, ang mga bubong ng mga bahay ay nanginig - ang busog ay nabasag sa kalahati.

Napuno ng sigaw ng kagalakan ang plaza.
- Nanalo siya! Luwalhati sa prinsipe ng Ayodhya! - sigaw ng karamihan.
Ang hari ay tumayo, itinaas ang kanyang mga kamay bilang pagbati, at si Sita ay lumabas sa gazebo, nilapitan si Rama at, na may malungkot na mga mata, ay naglagay ng isang korona sa kanya.

Naglaro sila ng kasal. Bumalik si Rama sa palasyo ng kanyang ama at nagsimulang tumulong sa kanyang pamamahala. Sumama si Sita sa kanya sa Ayodhya.

Ipinagpatuloy >>>
__________

Mga mapagkukunan ng impormasyon: Sakharnov S.V. "Bakit may malaking bibig ang balyena: Mga kwento at kwento." L. Lenizdat. 1987