Мултикултурното образование в западните страни. Същността на мултикултурното образование в САЩ Американски модел на мултикултурно образование

Световната педагогическа мисъл разработва обща стратегия за мултикултурно образование. Докладът на Международната комисия по образованието на ЮНЕСКО през 1997 г. заявява, че образованието и обучението трябва да помогнат да се гарантира, че от една страна човек разбира своите корени и по този начин може да определи мястото, което заема в съвременния свят, а от друга страна , възпитайте у него уважение към другите култури. Документът подчертава двупосочна задача: овладяването на по-младото поколение от културните богатства на своя народ и култивирането на уважително отношение към културните ценности на другите националности.

Образованието и възпитанието се стремят да отговорят на предизвикателствата на обществото, където се осъществява обогатяването и развитието на културното многообразие на големи и малки етноси.

Представителите на етническите малцинства се сблъскват с много образователни проблеми, когато идват на училище. Те имат различни знания и ценности (език, религия, културни традиции) и това им пречи да се реализират в рамките на педагогическите изисквания, изградени върху културната и образователна традиция на мнозинството. Пренебрегването на културните традиции на децата от националните малцинства често оказва негативно влияние върху тяхната образователна мотивация. Невниманието към културата на малцинствата в училищата често се дължи на липсата на педагогически ресурси (образователни материали, време за обучение), познаване на мултикултурната педагогика и подкрепа от училищната администрация.

Промените във възпитанието и образованието в духа на мултикултурализма в съвременния свят вече се извършват. На Запад този процес е особено забележим през последните петдесет години. Ако в началото на 20в. Отговорът на нарастващата плурализация на обществото беше политика на пълна асимилация на националните малцинства, тогава през 1940-1950 г. Многорасовото движение за съвместно обучение изведе на преден план целта за насърчаване на толерантност и взаимно разбирателство. През 1960-1970г. появиха се нови тенденции в образованието, които признаха стойността на културното многообразие; Разработват се специални програми за мултикултурно образование, обучение за имигранти, етнически и расови малцинства.

Епизодичните педагогически проекти с информация за малките етнически групи и тяхната култура бяха заменени от концептуални образователни програми, насочени срещу расизма и други национални предразсъдъци. Те правят опити да вземат предвид мирогледа на чуждите култури и предлагат образователни материали за историята, културата и литературата на доминиращата култура. В много страни по света мултикултурализмът е включен в програмите за обучение на учители.

Държавите, които в една или друга степен имат мултикултурна образователна политика, могат да бъдат разделени на няколко групи:

С исторически дългогодишни и дълбоки национални и културни различия (Русия, Испания);

Тези, които са станали мултикултурни поради миналото си като колониални метрополии (Великобритания, Франция, Холандия);

Тези, които са станали мултикултурни в резултат на масова доброволна имиграция (САЩ, Канада, Австралия).

Основните направления, в които се развива мултикултурното образование във водещите страни по света, са: педагогическа подкрепа за представители на етническите малцинства; двуезично обучение; мултикултурно образование, придружено от мерки срещу етноцентризма. Всички тези насоки са отразени в специални учебни програми и специално образование за деца от малцинствата, както и в привлекателността на образованието за всички деца в мултиетнически училищен клас.

Педагогическата подкрепа за деца от малцинствата се осъществява в няколко вида педагогическа работа:

Езикова подкрепа: преподаване на езика на мнозинството и преподаване на езика на малка група;

Социално-комуникативна подкрепа: запознаване (особено за деца имигранти) с нормите на поведение, приети в приемащата страна;

Специфично обучение по учебни дисциплини; По този начин преподаването на малцинствен език насърчава академичните постижения на децата, които го говорят, което помага за облекчаване на трудностите при изучаването на социални науки, история и природни науки, тъй като децата от малцинствата често не знаят подходящата терминология на доминиращия език;

Работа с родители; Родителите имигранти са включени в процеса на подобряване на академичните резултати на децата си и ще поемат основна отговорност за екологичното включване на децата си.

Двуезичното образование (обучение на родния и доминиращия език на малцинството) се разглежда като важен инструмент за академичния успех на децата от етническите малцинства. Съществуват редица програми, базирани на концепцията за двуезично обучение. Един от тях, например, включва преходно използване на майчиния език на малцинствата като начин на обучение (особено през първата година), преди да се подкрепи двуезичното обучение в по-горните класове. Благодарение на билингвизма се подобрява комуникацията между етническите групи и се придобиват допълнителни езикови знания като една от гаранциите за социална мобилност. Двуезичното обучение е важен начин за формиране на личност - носител на националната култура в многоетническа държава.

Мащабът на мултикултурното образование във водещите страни по света варира значително. Той получава значително внимание на официално ниво в Австралия, Испания и Канада. В Русия и САЩ се засилиха усилията за мултикултурно образование и възпитание. Властите в Англия, Германия и Франция всъщност пренебрегват проблемите на мултикултурната педагогика. В условията на отхвърляне на идеите за мултикултурализъм на държавно ниво етническите малцинства сами поемат задачите по възпитание и образование.

В някои страни мултикултурното образование е помогнало за смекчаване на проблема с дискриминацията срещу чернокожите малцинства (САЩ и Канада). Проблемът обаче продължава да е много остър. За да потвърдим това, нека се позовем на резултатите от проучване, проведено в началото на 2000-те години. сред карибите, живеещи в Англия, САЩ и Канада. Анкетираните бяха помолени да отговорят до каква степен се реализират намеренията им да напреднат в професионалната сфера, да подобрят финансовото си състояние и да получат достойно образование. В Англия 33% от анкетираните са изразили недоволство, в САЩ - 14%, в Канада - 20%.

Важни причини за тези различия са неравностойните условия на образование и адаптирането на черните малцинства към доминиращата култура. Така в САЩ и Канада те обикновено са потопени в своите етнически общности и тук отчуждението е много рядко. Навлизането им в доминиращата култура в Канада е значително по-бързо, отколкото в Англия, тъй като тази страна е по-отворено общество. В САЩ и Канада очевидните бариери пред образованието за чернокожите са премахнати, но това не може да се каже за Обединеното кралство.

Проблемите на мултикултурализма се решават както в рамките на училищната система, така и в рамките на непрекъснатото възпитание и образование. Мултикултурното образование засяга основно учениците от общообразователните нива. В същото време нараства разбирането за необходимостта от неговото широкомащабно прилагане на ниво висше образование. Едно от условията за мултикултурализъм във висшето образование е отчитането на расовото и етническото многообразие и различията в състава на студентското тяло. Целта е да се преодолеят бариерите, които пречат на нормалното общуване и развитие на ученици от различни етнически и културни групи, и да се установят хуманни отношения между тях като важно условие за прогреса на човечеството.

Идеологията на етноцентризма, национализма и расизма представлява значителна опасност за мултикултурното образование. Подобна идеология, както беше отбелязано на педагогически симпозиум в Токио (2003 г.) от бившия президент на Световния съвет по сравнителна педагогика, немският учен Ф. Митер, накърнява преди всичко правата на възпитание и образование на етническите малцинства.

Концепцията за „мултикултурализъм“ е широко разпространена в педагогиката на Съединените щати и Канада от началото на 60-те години на миналия век. и се превърна в обичайно клише в педагогическата литература. Концепцията се прилага предимно към традиционния социално-педагогически проблем за разрешаване на расови и етнически конфликти.

В Съединените щати понятието „мултикултурализъм“ първоначално се използва предимно в контекста на расов сепаратизъм и етноцентризъм и има отрицателна конотация. Това беше значителна разлика от тълкуването му от канадските педагози. Въпреки това използването на понятието „мултикултурализъм“ само в негативен смисъл не продължи дълго. През 1990 г. Даяна Равич, бивш заместник-министър на образованието на САЩ, написа статия, в която прави разлика между две понятия: „плуралистичен мултикултурализъм“ и „сепаратистки плурализъм“, класифицирайки първото като положителен социално-педагогически феномен.

Мултикултурното образование се тълкува в американската педагогика най-малко като идея, училищна реформа и образователен процес.

Когато идеята за мултикултурализъм беше повдигната в американската педагогика, централният въпрос стана защо учениците от етническите малцинства демонстрират най-лошите знания. Особено често отговорът се свеждаше до твърдението, че тези ученици са извън нормите и основите на бялата култура, която е в основата на образованието. Появиха се два подхода за разрешаване на тази ситуация: или учениците от етническите малцинства трябва да се включат по-ефективно в бялата култура, или ценностите на малцинствата трябва да се превърнат в същността на образованието за тях.

Учени от Станфордския университет предложиха средно положение при разглеждането на тези два подхода, обосновавайки своите проекти за реформа на образователното съдържание през 1987 г. Наред с ценностите на традиционната западна цивилизация в новите програми беше предложено да се включат ценностите на неевропейските култури.

На свой ред идеолозите на етническите малцинства повдигнаха въпроса за включването на ценностите на техните субкултури и тяхното подчинение на евро-американската култура при отглеждането на по-младото поколение. Те обаче мислеха повече за етническите различия, отколкото за националната идентичност. Например, афро-американците виждат изучаването на специфичния опит на чернокожите американци като съществена част от образованието. Хавайците настояват за училищно обучение по учебници на хавайски език. Испанците настояват за въвеждане на двуезично обучение.

Мултикултурното образование се разглежда като обективна необходимост. J. Banks и K. Cortes идентифицират 4 групи педагогически резултати, които предоставя мултикултурализмът: равни възможности за учене, културно съзнание сред ученици и учители, мултикултурализъм в програмите за обучение, включване като равноправни представители на малцинствата в глобалното общество.

J. Banks идентифицира няколко етапа (модела) на възможното движение на образованието в САЩ към прилагане на идеята за мултикултурализъм: А - образование и обучение изключително върху европейските ценности; B - преобладаващо еврокултурният компонент на образованието и обучението се допълва от ценностите на малките малцинства; C - по време на образованието и обучението се установява баланс между ценностите на културите на различните етнически групи.

Някои педагози (J. Farkas, J. Banks) подчертават опасността, че мултикултурното образование, с неговия акцент върху отчитането на мултиетническо, многорасово общество, ще засили и поддържа дистанцията между етническите групи и ще насърчи разединението. Те вярват, че правилно прилаганото мултикултурно образование трябва да обединява, а не да разделя.

Подходите към проблема за мултикултурализма претърпяха качествена еволюция в американската педагогика. Първоначално беше предложено да се стремим към пълна асимилация на ученици от различни езици и етнически групи. Този подход носи следи от идеи за сегрегация. Неговите представители, например, "арогантно вярваха, че чернокожите нямат културни ценности, които трябва да бъдат запазени, или че самите чернокожи искат да забравят своята расова идентичност." Критикувайки идеята и практиката на асимилация, J. Banks пише, че „митичната англо-американска култура изисква етническите малцинства да преминат през процес на самоотчуждаване“ и че културната асимилация на имигрантите и цветнокожите в никакъв случай не е гаранция за пълно включване в обществото.

Мултикултурното образование е във фокуса на вниманието на учителите в Западна Европа. Темата за мултикултурното образование остава една от централните теми на конференциите на Европейското общество за сравнителна педагогика (ESCP) от 1988 г. насам. Много педагози отбелязват с тревога нарастването на националистическите настроения в областта на образованието, особено сред етническите малцинства. Те виждат проява на такъв етноцентризъм във враждебността на местните малцинства както към доминиращите етнически групи, така и към новите субкултури на мигрантите. Неговият произход се вижда в последиците от образователната асимилация и „културния геноцид” на етническите малцинства.

Западноевропейските учители виждат мултикултурното образование като изход от кризата в междуетническите отношения. Мултикултурното образование има няколко обещаващи области:

Обръща се към всички ученици, включително тези от етнически малцинства и мнозинство етнически произход;

Насочени към промяна на съдържанието и методите на обучение, в резултат на което мултикултурализмът се превръща в основен педагогически принцип;

Отразява мобилна културна среда, включително мигрантска и доминираща;

Фокусира се върху взаимното разбирателство и културния обмен, преодоляване на бариерите на културното отчуждение;

Осигурява обучение по социални науки, история и естествени науки, за да подчертае универсалния характер на научното познание.

Някои западноевропейски учители обаче продължават да заемат монокултурна позиция и предпочитат да не забелязват задълбочаването на проблема с мултикултурното образование. Показателна в тази насока е размяната на мнения на XX конференция на EOSP (юли 2008 г.). Когато унгарският учен Г. Ленард, говорейки за актуалността на проблема с образованието на етническите малцинства, се позовава по-специално на примера на Франция, французинът Ф. Оривел рязко отговори, че те нямат малцинства и няма проблем. Разбира се, Оривел беше неискрен; разбира се, има проблем - и то не само във Франция.

Мултикултурното образование в Западна Европа има много прилики с общоевропейското образование. Това се дължи на няколко обстоятелства: първо, значителна част от имигрантите идват от други европейски страни (включително Турция); второ, мултикултурното и общоевропейското образование са насочени към едни и същи предмети; трето, използват се сходни дидактически материали (игри, исторически сведения, песни на различни европейски народи); четвърто, акцентът е върху насърчаването на взаимното разбирателство между европейците.

Управляващите кръгове на Западна Европа признават значението на мултикултурното образование. Така Роман Херцог (Германия) в речта си през 2006 г. определи приоритетната задача на училището като установяване на приятелски отношения между „хора от различни етнически групи“ и подготовка за живот в разнородната култура на Германия. Друг германски президент, Йохан Пай, също подчертава необходимостта от културна отвореност към националните малцинства.

Всъщност, въпреки препоръките на Европейския парламент и Съвета на Европа, декларациите на видни политици, официалните кръгове във водещите страни на Западна Европа не обръщат вниманието на мултикултурното образование, което заслужава. Обратът към мултикултурно образование се случва изключително бавно, но признаците му са очевидни.

В тази връзка е характерна динамиката на позициите на Националната асоциация за мултирасово образование във Великобритания. Неговите лидери са се развили от доброжелателно намерение да помогнат на малцинствата да асимилират и да се потопят в доминиращата култура до педагогическа програма за подкрепа на многообразието от култури в британското общество. Тази програма, разработена в края на 90-те години. ХХ век, предвижда: 1) въвеждане на информация за националните малцинства в учебните помагала; 2) създаване на ръководства и учебни програми за ученици от етнически и расови малцинства; 3) отчитане в образователните програми на предложения за възпитание на етническата принадлежност; 4) специални часове за запознаване с културите на малцинствата.

Идеите за мултикултурно образование не се прилагат в широк мащаб. Педагогическите проекти, които имат предвид тези идеи, остават на заден план. На практика липсват системни педагогически усилия, насочени към запазване на културата на малките етнически групи, особено на имигрантските общности. Доста резервирано се разглеждат перспективите пред мултикултурното образование. Властите предпочитат да се ограничат до декларации, последвани от незначителни практически мерки. Такива декларативни документи включват например докладът на Министерството на образованието на Обединеното кралство „Образование за всички“ (1985 г.), който провъзгласява политика на плурализъм, насочена към запазване на оригиналните култури на националните малцинства и съзнанието за принадлежност към тези култури.

Мултикултурното образование в постсъветското пространство.

След разпадането на СССР и рухването на стратегията за създаване на „историческа общност - съветския народ“, новите държави, които се появиха в постсъветското пространство, бяха изправени пред нарастващия проблем с педагогическите решения на мултикултурализма.

В новите държави при определяне на отношението им към този проблем се очертаха два диаметрално различни подхода: първият се основава на желанието да се вземат предвид културните и образователните интереси на всички етнически групи, населяващи дадена държава; вторият се подхранва от мощен прилив на национализъм. Управляващите елити на някои нови независими държави провеждат явно дискриминационна политика в областта на образованието спрямо онези групи от населението, които по случайност са национални малцинства.

Родната мултикултурна педагогика не приема политическата едностранчивост на социалистическото интернационално образование. Това е алтернатива на идеята за формиране на средностатистическа личност, извън националните култури, с фокус върху постигането на идеологическо единомислие. В същото време основната задача на мултикултурната педагогика е да възпита гражданин на демократична Русия.

В Русия мултикултурното образование е демократичен отговор на нуждите на многонационалното население. Проблемът с мултикултурното образование рязко се изостри поради нарастването през 90-те години. поток от имигранти от близки и далечни страни.

Ако в други страни етническият фактор често допринася за културната изолация на една национална група от друга, тогава руската етнофедерална система се развива по различен начин. Руските етнически републики се считат за родината на определени етнически групи. Към момента на разпадането на СССР националистическите идеи не бяха ясно изразени в повечето автономни републики. Руснаците съставляват абсолютното или относително мнозинство от населението в 12 от 20-те първоначално съществуващи етнически републики на Руската федерация, а в шест от тях абсолютно малцинство от жителите принадлежат към представителите на титулярната етническа група (например в Република на Саха (Якутия) само 33% от населението са якути).

Руският народ, руската култура остават основният посредник със световната култура за други нации и етнически групи. В същото време трябва да се има предвид, че народите на Русия принадлежат към различни цивилизационни типове и следователно се нуждаят от различни модели на образование. Така че мултикултурното образование в руски условия означава интегративно-плуралистичен процес с три основни източника: руски, национален (неруски) и универсален.

В Русия ситуацията на културно многообразие определя засилването на етнокултурната ориентация на образованието и възпитанието, с нарастващата роля на родните езици като пазители на етническите ценности и руския език като инструмент за междуетническа комуникация и преводач на Руска и световна култура.

Мултикултурното образование в руски условия може да се определи като запознаване на по-младото поколение с нискоетнически, руски, национални (руски) и световни култури с цел духовно обогатяване, като развитие на планетарно съзнание и формиране на готовност и способност за живеят в мултикултурна среда. Това разбиране за мултикултурно образование по принцип съвпада с глобалните интерпретации, които приемат, че съдържанието на образованието и обучението се извлича едновременно от културата на малка етническа група, доминиращата нация и световната култура.

Както и в други многонационални общности, основната цел на мултикултурното образование в Русия може да се определи като формирането на човек, способен да живее ефективно в многонационална и мултикултурна среда, с повишено чувство за разбиране и уважение към другите култури, способността да живее в мир и хармония с хора от различни националности и раси. , вярвания. От тази цел следват задачите на мултикултурното образование: овладяване на културата на собствения народ; подхранване на идеи за културен плурализъм в съвременния свят, положително отношение към културните различия; създаване на педагогически условия за интеграция на културите; развитие на поведенчески умения за общуване с представители на други култури и етнически групи; образование в дух на мир и сътрудничество.

Идеите за мултикултурно образование се развиват паралелно с идеите на народната педагогика (етнопедагогика) и педагогиката за формиране на култура на междуетническо общуване. Разработчиците на етнопедагогиката се фокусират предимно върху образователните проблеми на една (обикновено малка) етническа група и анализират перспективата на образованието с акцент върху националните традиции.

Педагогиката на формирането на култура на междуетническо общуване се занимава с въпросите на възпитанието на руския патриотизъм, приятелството на народите и религиозната толерантност и вижда основата на такова образование във взаимовръзката на местни, национални, национални (федерални) и общочовешки компоненти. на образованието. Тази концепция се основава на разбирането на образованието като сбор от автономни компоненти, включително етнокултурни знания за определен народ, които се разглеждат като средство за предаване на духовните ценности на родната култура, формиране на национален характер и самочувствие. осъзнаване.

Редица местни теоретици на мултикултурното образование (М. Н. Кузмин и други) смятат „компонентния подход“ за безплоден и виждат в него източник на самоизолация и растеж на националистически тенденции в образованието на неруските етнически групи. За разлика от тях се предлага педагогическа организация на движението на неруските ученици от тяхната родна култура към руската и световната култура. Говорим за образование на диалогична интеркултурна основа, което ще осигури хармонизирането на националните отношения и модернизацията на различните етнически групи. Целта на такъв диалог е включването на индивида в културния опит, осъзнаването на спецификата и близостта на различните цивилизационни типове, културното многообразие като условие за развитие на обществото и индивида в мултикултурен социален контекст.

Мултикултурното образование отчита обективното несъответствие между културните потребности на отделните етнически групи и общоруските държавни цели за възпитание и образование и включва обучение по единни федерални стандарти с въвеждането на регионален компонент в образователния стандарт. Ако федералният стандарт е насочен към осигуряване на единно образователно пространство в Русия, тогава национално-регионалният стандарт е насочен към придаване на национално значими характеристики на образованието, отразяващи историческите, социокултурните, природните, икономическите, екологичните и други специфични характеристики и проблеми на определен регион в съдържанието и образователния процес.

Наборът от характеристики и проблеми на региона ни позволява да дефинираме национално-регионалния компонент като набор от норми и изисквания за структурата и задължителния минимум на съдържанието и нивото на обучение на завършилите в региона, който има национално значими традиции на хора, живеещи на територията на този регион.

Според този подход Министерството на образованието на Руската федерация в началото на 90-те години. ХХ век подчертава необходимостта от създаване на много национални училища, които, от една страна, осигуряват единен държавен стандарт за възпитание и образование, а от друга страна, ги въвеждат в националната (етническа) културна традиция, т.е. възпитават личност, способна да живеещи в мултикултурна среда. Такива условия предполагат предоставянето на образование, чийто начален етап се потапя в елементите на родната култура и език, а средните и по-високите етапи водят към общоруското и световното културно пространство. В резултат на това мултикултурното образование се оказва следствие от взаимодействието на културата на малка етническа група, руската култура, многонационалната култура на Русия и световната култура.

Мултикултурното образование се осъществява в определен исторически и педагогически контекст. През съветския период етническият и национален показател на неруските училища, който се състоеше предимно от преподаване на роден език, постепенно изчезна. До края на 1980г. Доминиращият тип неруско училище се оказва учебно заведение с преподаване на руски език и преподаване на роден език като един от предметите. В резултат на това няколко поколения неруски народи получиха образование извън своя роден език и национална култура, на базата на руски език и намалена руска култура.

Идеите за мултикултурно образование по отношение на Русия ни позволяват да хвърлим нов поглед върху културната и педагогическата роля на обучението на руски и други езици. Разбира се, руският език остава универсално средство за културен диалог между всички народи на Русия. Но в контекста на мултикултурното образование обещанието за поне двуезично обучение е очевидно: на руски и на езика на друга етническа група. Освен това в руските условия многоезичното образование трябва да бъде изключително променливо в своите културни и образователни функции. Така на териториите на регионите и териториите на Руската федерация руският език действа като доминиращ език, докато на териториите на етническите републики той споделя тази позиция с езиците на местните етнически групи.

Специално обучение за представители на неруските националности се организира не само в националните републики и образувания, но и в местата на тяхното компактно пребиваване в други региони.

В Москва е натрупан уникален опит в мултикултурното образование. Към днешна дата повече от 100 национални общности работят организирано в столицата на Русия. През 2008 г. в Москва имаше около 60 предучилищни институции, училища и културни и образователни центрове, чиято програма включваше етнокултурен компонент. Това са държавни и частни институции. Ярък пример: учебен комплекс № 1650. Училището не само следва стандартната учебна програма. През учебната 2007/08 г. имаше 22 отдела: аварски, абазински, адигски, асирийски, арменски, башкирски, български, бурятски, гръцки, еврейски, кабардински, корейски, ингушски, латвийски, литовски, полски, руски, татарски, украински, Чеченец, Естонец, циганин. Във всяка катедра, събота и неделя, освен основната програма, учениците изучават език, история, религия, фолклор и бит на народа си, включително национални спортове, кулинария, танци и празници. Всичко това се преподава от носители на езици и култури.

Освен това през 2008 г. имаше до 30 частни национални училища (арменски, грузински, еврейски, корейски, татарски, чувашки и др.).

В програмите на руските образователни институции няма специални курсове по мултикултурно образование. Съответните въпроси се разглеждат на интердисциплинарно ниво: при преподаване на езици, история, природни науки, художествени и естетически цикли. По време на обучението се очаква да се въведе оригиналността на културите на руските и малките етнически групи, общоруската и световната култура, като се обръща внимание на техните общи и специални черти.

През последните години бяха проведени интересни експерименти върху организацията на мултикултурното образование, които позволиха да се обогатят научните и практически идеи в този клон на педагогическото познание. Те включват опита на средно училище № 17 в Твер. Училището тества някои методи, показатели и нива, както и методи за оценка на мултикултурното образование. И така, показателите за мултикултурно обучение се считат за знания за мултикултурна среда, емоционално отношение към реалностите и представителите на такава среда и поведение в нея. Бяха формулирани три нива на мултикултурно образование (високо, средно, ниско) и методи за тяхното измерване. Например, на високо ниво знанията за мултикултурна среда трябва да са дълбоки, емоционалната оценка на друга култура трябва да се основава на рационален, критичен подход, а нормите на поведение трябва да се основават на ценностите на взаимното уважение. На ниско ниво липсват познания за мултикултурния свят, има предимно емоционално и негативно възприемане на други социокултурни общности, а в поведението се проявяват националистически тенденции. За постигане на високо ниво курсът „Разнообразие от култури и аз“ беше включен в програмата по социални науки; при преподаването на история се използват модули, чиито теми включват информация за постиженията на отделните цивилизации и култури. В процеса на обучение се използват традиционни и сравнително нови методи на обучение: диалози, разговори, ролеви игри, срещи с представители на чужди култури и др.

Близка чужбина (страни от ОНД, балтийски държави). В съседните страни най-острият проблем е дискриминацията на рускоезичното население (включително в областта на образованието), в резултат на което от края на 80-те години на миналия век. много рускоговорящи (според неофициални данни до 8 милиона души) бяха принудени да емигрират в Русия.

Законодателствата на съседните страни определят различни подходи към този въпрос. В някои страни от ОНД (Азербайджан, Армения, Туркменистан, Узбекистан) е провъзгласено (макар и анонимно) свободното използване и развитие на езиците на други народи. В други страни от ОНД конституциите пряко гарантират правото на обучение на руски език. По този начин Конституцията на Украйна гарантира свободното развитие, използване и защита на руския и други езици на националните малцинства.

В страните от ОНД няма очевидна културна дискриминация срещу рускоезичното население на официално ниво. Тук остават държавните рускоезични училища. Така в Грузия през учебната 2006/2007 г. имаше 214 такива училища, включително 87, където преподаването се провеждаше само на руски език. Въпреки това обучението на руски език в държавните училища в Украйна, Казахстан и други страни от ОНД постепенно се премахва.

Балтийските власти заемат неконструктивна позиция по отношение на културните и образователни права на рускоезичното население и други национални малцинства. В тази позиция обаче има някои разлики. Така официалната педагогика на Литва, признавайки легитимността на мултикултурното образование, го разглежда като начин за интеграция в литовската култура.

Латвийските власти дори официално отказват мултикултурно образование. Провеждат сурова, всъщност дискриминационна културно-образователна политика спрямо националните малцинства. В Латвия, където рускоезичните малцинства съставляват около 40% от населението, всъщност срещу тях системно се прилага стратегия на културно посегателство и в най-добрия случай асимилация. Руски, еврейски, цигански, естонски и други малки национални общности, опитвайки се да запазят своите езици и култура, създават частни образователни институции. В същото време те в никакъв случай не са конфронтационни, като признават необходимостта от интеграция с латвийската култура и език.

Като цяло държавната политика на Латвия, Естония и Литва е насочена към изтласкване на руския език и езиците на други национални малцинства от комуникацията. В тези държави свободното използване и развитие на малцинствените езици е силно ограничено. Например руският и полският език (езиците на особено големи национални малцинства) не са посочени като субекти на правото в законите за езиците.

Основният лост за изтласкване на езиците и културите на националните малцинства е образователната система. Така в Латвия официалната доктрина определя обучението в средното училище да се извършва на държавния език латвийски. Така нареченият национален блок (роден език, литература, история на територията) в средните училища се разпределя 25% от учебното време, 75% трябва да бъдат изразходвани за преподаване на общообразователни предмети на латвийски език. В прогимназията се осигурява постепенен преход от семейния език към латвийски език с помощта на двуезично обучение. Основната задача на Министерството на образованието на Латвия е да разработи регулаторна рамка, която да позволи преминаването от обучение на руски език към обучение на латвийски език. Тази задача е поставена още по-стриктно в латвийския закон за образованието: от 2004 г. обучението в средните училища трябва да се провежда само на латвийски език.

Лекция 4: Етническа идентичност. Национален характер.

Етническа идентичност.

Видове, структура, характеристики.

Развитие на етническата идентичност в онтогенезата.

Етнос и нация.

Национален характер и манталитет.

Стефаненко Т.Г. Етнопсихология: Учебник за университети \ 3-то изд., преработено. и допълнителни - Москва: Аспект Прес, 2003.

Джурински А.Н. Педагогика на междуетническата комуникация - М .: TC Sfera, 2007. - 224 с.

Проблемите на възпитанието и образованието, породени от културни и етнически различия, са едни от централните проблеми на световното училище и педагогика. В западните страни говорим за прилагане на демократична педагогическа стратегия в многонационална социална среда.Почти всички най-големи държави в света принадлежат към многонационални общности. Това поражда необходимостта от мултикултурно образование като важен социален принцип и приоритет. Особеното значение на мултикултурното (мултикултурно) образование се изостря от социално-демографските промени, засилването на процесите на национално-културно самоопределение и наличието на агресивни националистически настроения в световната общност.

Както отбелязват експертите, мултикултурното образование има за цел да подобри ефективността на образованието и възпитанието (1).

Това ни позволява да намерим изход от ситуацията, в която учениците от етническите малцинства получават дефектно образование, тъй като включва, наред с запознаването им с доминиращата култура, използването на духовните ценности на малцинствата като незаменим компонент на образованието .

Мултикултурната педагогика, както смятат западните изследователи, е обещаваща за гражданско образование в мултиетническо общество (2). Тя е насочена към подготовка на активни граждани на обществото. Мултикултурното образование играе специална роля при формирането на ново гражданско съдържание като следствие от социално-икономическата глобализация.

В Западна Европа, където гражданското образование протича на фона на активна икономическа и политическа интеграция, проблемът с отчитането на културните и образователните потребности не само на националните малцинства, но и на малките държави стана по-остър. Проблемът се задълбочава от американската псевдокултурна експанзия. В светлината на това отчитането на образователните нужди на малките нации изглежда начин да се гарантира развитието на плуралистична европейска идентичност. Мултикултурното образование поема двойната функция за формиране на граждани на обединена Европа – култивиране на национални особености и преодоляване на националните антагонизми.

Мултикултурното образование има много общо с международното образование. В същото време мултикултурната педагогика има специални адресати и акценти. Неговите приоритети са формиране на опит за морално поведение и диалог между културите. Предназначен е за общо общество и се фокусира върху педагогическите проблеми на връзката между макро- и субкултурите в такова общество. Съответно се подчертава отказът от образование извън тези култури и национални ценности и се насърчава развитието на индивида като фокус и пресечна точка на няколко култури. Така на преден план се поставя отчитането на етнокултурните характеристики.

В съвременния западен свят те са станали обичайни

феномен на многонационалност и многорасовост

образователни институции. За Европа и Австралия многорасовите училища са доста често срещани. В САЩ това е следствие от десегрегацията, в Южна Африка - премахването на апартейда. Тези институции полагат усилия за осигуряване на мултикултурно образование: провеждат се уроци по междурелигиозна религия, празници и фестивали, посветени на различни култури, и се преподават малцинствени езици в допълнение към доминиращия. Сред приоритетните области на мултикултурното образование е педагогическата подкрепа за имигрантите. Осъществява се в различни видове педагогическа работа, като: езикова подкрепа (билингвално обучение), социално-комуникативна подкрепа (въвеждане в културата на доминиращата националност), работа с родители.

Мултикултурното образование засегна не само средните училища. Налице е нарастващо разбиране за необходимостта от широкомащабно прилагане на мултикултурализма във висшето образование. Идеята беше отразена в програмите за висше образование на редица страни, например САЩ, Канада, Испания. Мултикултурализмът се осъществява в процеса на непрекъснато (през целия живот) образование - в културни и образователни центрове, по време на самообразование, в семейството, църквата, обществените сдружения и с помощта на медиите.

Западните страни, в които се провежда мултикултурно образование, могат да бъдат разделени на няколко групи: с исторически дълги и дълбоки национални и културни различия (Израел, Испания, Южна Африка и др.); са станали мултикултурни поради миналото си като колониални метрополии, имиграция от втората половина на ХХ век (Белгия, Великобритания, Франция и др.); в резултат на масова доброволна имиграция (САЩ, Канада, Австралия); Германия и Италия, които се откроиха поради близкото си минало (по-меко отношение към имигрантите). В изброените страни мултикултурното образование има общи и специални черти.

В Европа курсът към мултикултурно образование е официално признат. Страните от ЕС многократно са потвърждавали необходимостта от мултикултурно образование. Тази позиция е записана в множество документи на Съвета на Европа от 1960 г. Важна причина за мултикултурното образование в Западна Европа е големият приток на имигранти, който води до качествени демографски и икономически промени.

И така, във Великобритания до средата на 90-те години. броят на имигрантите от мюсюлманския свят възлиза на почти 1 милион души. В Германия броят на имигрантите от 1974 до 1997 г. е нараснал от 4,1 милиона на 7,3 милиона, което представлява около 9% от населението. Във Франция до 1990 г. броят на имигрантите е около 4 милиона (3).

Официални изявления на Европейския съюз предлагат насърчаване на приятелски отношения между етническите групи и подготовка на младите хора за живот в разнородна културна среда. За това говориха президентите на ФРГ Р. Херцог и И. Рау (1996, 2000 г.). Необходимостта от запазване на всички култури чрез образование е обявена от доклада „Образование за всички“ (4).

Честно казано, в Западна Европа има завой от идеите за асимилация на националните малцинства към курс към мултикултурно образование. По този начин Националната асоциация за мултирасово образование (NAME) на Обединеното кралство еволюира от доброжелателно намерение да помогне на малцинствата да се потопят в доминиращата култура до програма за педагогическа подкрепа за мултикултурализма.

В Съединените щати и Канада етнически разнообразното образование се оказа мощно средство за развитие на общността. В Съединените щати населението се обедини около англосаксонското протестантско ядро, чиято култура остава доминираща. В Канада основите на двуезична култура са положени от имигранти от Великобритания и Франция. Необходимостта от отчитане на мултиетничността и многоезичието в образованието е обективна последица от историята на двете страни. Имигрантите от Централна и Източна Европа, Африка и Азия донесоха разнообразие от култури. Потомците на имигрантите се стремят да запазят културното наследство на своите предци.

Мултикултурното образование в Канада и Съединените щати става все по-актуално поради продължаващите демографски промени. Притокът на имигранти се увеличи през последните десетилетия. До началото на 1990г. Броят на имигрантите в Съединените щати се е утроил от средата на 20 век. Географията на имиграцията се променя. Ако преди почти половината от тях бяха европейци, то в края на ХХ век до 90% от имигрантите идват от Латинска Америка и Азия.

Съединените щати създадоха правна рамка, забраняваща расовата дискриминация в образованието. В училище случайните педагогически събития с информация за културата и живота на латино- и афро-американците се заменят със систематични усилия за премахване на расизма и други национални предразсъдъци и изучаване на духовните ценности на малките култури.

В Канада мултикултурното образование се радва на постоянна държавна подкрепа. Той се разглежда като важен инструмент за създаване на гражданско общество, основано на националните идеали и духовните ценности на етническите групи. Властите насърчават усилията на националните общности за запазване на езиците и културните традиции чрез възпитание и образование.

Двуезичното обучение в САЩ и Канада се прилага в много варианти. В САЩ основните прояви на двуезичното образование са подкрепа за изучаването на родния език чрез определена организация на учебни и образователни материали, преподаване на втори език и създаване на двуезични класове и училища.

Програмите предполагат, че учениците трябва да придобият компетентност по езика и културата на мнозинството, което ще осигури необходимото ниво на комуникация в обществото. В Канада билингвизмът се състои предимно от преподаване на два официални езика - английски и френски. Особена роля играят т.нар. класове по наследство (малцинствени култури), където децата имигранти се запознават с културата и езика на тяхната историческа родина.В часовете по наследство половината от времето на класа е посветено на изучаване на езика, литературата, историята, музиката на тяхната историческа родина.

Оценявайки състоянието на мултикултурното образование в западните страни, трябва да се признае, че то все още не е приоритет в образованието и педагогиката. Това е само много важен инструмент за мобилизиране на трудови ресурси за частния и публичния сектор на икономиката и осигуряване на стабилност в обществото. В училище такива „неудобни въпроси“ като междуетнически конфликти, етнически (националистически) стереотипи и културни предразсъдъци често се премълчават.

Междувременно мултикултурната личност в никакъв случай не е генетична. Тя е социално определена и трябва да се образова.

Бирска държавна социално-педагогическа академия

[имейл защитен]

_______________________________________

1 Джурински А.Н. Проблеми на мултикултурното образование в чуждестранната педагогика//Въпроси на философията. – 2007. – № 10. – С. 44.

2 Banks J.A. Мултикултурно образование: развитие. Измерения и предизвикателства//Phi Delta Kappa. - 1993. - септември; Luchtenberg S. Европейското измерение и мултикултурното образование: съвместими или противоречиви концепции?//Доклад, представен на конференцията на CESE. – Копенхаген, 1994 г.

3 Хуманизиране на образованието. – 2001. – No1.

4 Образование за всички. - Л., 1985.

ОТ РЕДАКТОРА НА САЙТА.

Изглежда, че в нашата република, както и в други балтийски държави, практиката на изтласкване на руския език от сферите на ежедневната комуникация и образованието на всички нива не съответства на възникващата практика в много западни страни. И това е пътят към асимилацията.

Масалимов Д.Ф., Масалимов Р.Н.

Повечето големи държави в света принадлежат към многонационални общности, така че проблемите на мултикултурното общество са изключително актуални днес. Решението им днес се вижда в промяна на политиката за изграждане на мултиетническо общество. Мултикултурното образование е едно от първите, които намират своето приложение в Канада, страна, която приема 250 000 имигранти от цял ​​свят всяка година. Тук се практикува двуезичие - обучението в учебните заведения се провежда на два национални езика (френски, английски). Първоначално „новите имигранти“ - лица, които владеят малко или никакво владеене на втория държавен език, бяха обучени по специална система (разработен е специален модел на потапяне). А от края на 1990 г. мултикултурното образование в Канада придоби национални размери. Това се дължи на желанието на представителите на етническите общности да научат собствената си култура.

Мултикултурализмът в канадското общество

Канада е може би единствената страна в света, която е развила толерантно отношение към хората от други националности. Няма пренебрежение или религиозна дискриминация, няма расови разделения или конфликти. Не е изненадващо, че държавната политика подкрепя и популяризира мултикултурализма, тъй като Канада е дом на огромен процент имигранти - всеки трети канадец е второ или трето поколение имигрант.

Принципи, действащи в обществото:

• широкомащабни имиграционни политики;
• лоялно отношение и подкрепа на граждани от друг културен и етнически произход;
• значението на личните и професионалните качества на имигранта;
• оптимални условия за адаптация на пристигащите в страната;
• широки възможности за възпитание и образование на имигрантите в Канада.

Характеристики на мултикултурното образование в Канада

В страната има над 300 държавни образователни институции, сред които има образователни институции, които не отстъпват по качество на получените знания на най-добрите университети в САЩ и Великобритания. В същото време всяка образователна институция приветства приема на чуждестранни студенти. Тук им се осигуряват най-удобните условия за обучение и възпитание, живот и адаптация. Това е, което отличава мултикултурното образование в Канада от мултикултурното образование на учениците в Австралия, САЩ и Великобритания (държави, които също поддържат политика на мултинационално общество).

Чуждестранните студенти и имигрантите имат достъп до:

• получите диплома, която ще бъде призната в повечето страни по света;
• претендират за качествено и достъпно образование. Разходите за обучение в университети и специализирани институции в Канада са значително по-ниски, отколкото в образователни институции от подобен тип в САЩ и Великобритания;
• получите образование в най-престижното учебно заведение в страната - няма ограничения за чуждестранни студенти и имигранти.

За да имате възможност да учите във висши и специализирани училища в Канада, трябва да кандидатствате в институцията, която харесвате и да преминете процеса на подбор, след което да получите виза и разрешение за обучение. Нашата компания с удоволствие ще Ви окаже съдействие при избора на университет и програма за обучение, събиране на пакет документи за записване, получаване на виза и разрешение за обучение в Канадското посолство. Специалистите ще ви консултират по въпроси от интерес и ще улеснят регистрацията в образователна институция.

• Специалност на Висшата атестационна комисия на Руската федерация13.00.01
• Брой страници 150

Раздел 1. Фактори за актуализиране на проблема за мултикултурното образование в съвременното американско общество.

Секция 2. Мултикултурното образование като предмет на теоретични и приложни изследвания в американската педагогика.

Раздел 4. Условия и перспективи за развитие на мултикултурното образование в съвременното американско средно училище.

Препоръчителен списък с дисертации

• Съвременно състояние и тенденции в развитието на мултикултурното образование в САЩ 2008 г., доктор на педагогическите науки Бесарабова, Инна Станиславовна

• Междуетническа образователна система в САЩ: генезис и съвременно състояние 2004 г., кандидат на педагогическите науки Манжосова Юлия Александровна

• Мултикултурно образование в САЩ, Канада и Австралия 2008 г., доктор на педагогическите науки Балицкая, Ирина Валериановна

• Развитието на мултикултурното образование в училищата в САЩ и Русия в края на 20-ти - началото на 21-ви век: сравнително изследване 2010 г., кандидат на педагогическите науки Свиридченко, Юлия Сергеевна

• Проектиране на практиката на мултикултурното образование на базата на мултипарадигмен подход 2012 г., доктор на педагогическите науки Хакимов, Едуард Рафаилович

Въведение в дисертацията (част от автореферата) на тема „Мултикултурното образование в общообразователната училищна система на САЩ“

Подобни дисертации по специалност "Обща педагогика, история на педагогиката и образованието", 13.00.01 код ВАК

• Управление на развитието на мултикултурното образование в мултиетнически регион 2006 г., доктор на педагогическите науки Пафова, Марида Фуадовна

• Педагогическото образование в контекста на развитието на миграционните процеси: въз основа на материалите на Русия и САЩ 2009 г., доктор на педагогическите науки Дюжакова, Марина Вячеславовна

• Организация на училищното обучение на деца мигранти в САЩ в контекста на мултикултурното образование 2003 г., кандидат на педагогическите науки Сингер, Наталия Дмитриевна

• 2013 г., кандидат на педагогическите науки Кулумбегова, Людмила Владимировна

• Идеи за мултикултурно образование в класическата чуждестранна педагогика 2006 г., кандидат на педагогическите науки Будная, Олга Николаевна

Заключение на дисертацията на тема „Обща педагогика, история на педагогиката и образованието”, Гаганова, Олга Константиновна

Списък с литература за дисертационно изследване Кандидат на педагогическите науки Гаганова, Олга Константиновна, 2003 г

Моля, имайте предвид, че научните текстове, представени по-горе, са публикувани само за информационни цели и са получени чрез разпознаване на текст на оригинална дисертация (OCR). Следователно те могат да съдържат грешки, свързани с несъвършени алгоритми за разпознаване. В PDF файловете на дисертациите и резюметата, които предоставяме, няма такива грешки.

Първоначално изследванията на междукултурната комуникация бяха предприети в Съединените щати във връзка с необходимостта от изучаване на проблемите на конфронтацията между различни расови и етнически групи. Наличието на културни различия, присъщи на мултикултурните общества, не може да не се отрази на образователната система. Така през последните години в Съединените щати е очевидно, че представителите на различни културни и расови групи трябва да се научат да се разбират заедно и да уважават различните културни традиции. В резултат на това има промени в подходите към преподаването в училищата, което води до развитието на мултикултурно образование, което включва уважение и признателност към езиците и културите на всички етнически групи.

Като многонационална, многоетническа държава, Съединените щати са повлияни от културни и информационни трансформации и миграционни процеси, протичащи в съвременния свят. В тези условия проблемът за акултурацията, адаптирането един към друг на представители на многобройни култури, нации, раси, обитаващи и пристигащи в страната, е много актуален.

Културното многообразие е основна ценност на американското общество, където образованието има за цел да развие личности с творческо критично мислене, междукултурна компетентност и социална и глобална визия.

Днес мултикултурното образование е издигнато до ранга на образователната политика на САЩ и е включено в списъка на правителствените цели и програми в областта на образованието (Закон за двуезичното образование (1968), Закон за образование за всички деца с увреждания) (1975), Маккини -Закон за подпомагане на бездомните Vento (1987) и др.). Въпросите на мултикултурното образование се обсъждат от водещи образователни организации: Национален съвет за социални изследвания (NCSS), Национална образователна асоциация (NEA), Национален съвет за акредитация на обучението на учители (NCATE) и др. През 1990 г. специална професионална организация беше създадена - Националната асоциация за мултикултурно образование (ИО), има изследователски институти и центрове, които провеждат множество национални и международни форуми по проблемите на мултикултурното образование.

В момента сред американските университети, в които са създадени центрове за мултикултурни изследвания, водещи са Университетът на Вашингтон, Уисконсин, Масачузетс, Индиана, Калифорния, Университетът на Хюстън и Университетът на Сан Диего. Американският опит в тази област заслужава внимателно разглеждане и внимателен анализ.

През втората половина на ХХ век. Основната цел на мултикултурното образование в Съединените щати е да създаде условия всички ученици да получат качествено образование на всички нива, независимо от расова, етническа, социална, полова, културна или религиозна принадлежност, а основната цел е да се премахнат всички форми на дискриминация, вкл. основано на расата като основна причина за неравенството в обществото. Акцентът върху идеята за расово равенство на гражданите на едно мултикултурно общество отличава американската интерпретация на мултикултурното образование от европейската, където идеята за диалог на културите излиза на преден план.

Мултикултурното образование в Съединените щати има еволюционен характер. Тя има корени в етническите изследвания на афроамерикански учени от края на 19-ти и началото на 20-ти век. и работи върху междугруповото обучение от средата на ХХ век, впоследствие трансформирано в интеркултурно обучение, което придобива статут на мултикултурно поради фокуса си върху проблема за хуманизирането на отношенията между членовете на една и съща етническа общност, които имат социални, икономически, политически, религиозни , езикови, полови и възрастови различия .

Липсата на универсален подход към дефинирането на мултикултурното образование сред американските учени потвърждава неговата многоизмерност, която може да се проследи в следните области:

Описателно-предписателен, в рамките на който се представя описание на етнокултурното многообразие на САЩ и се предлагат варианти за задоволяване на образователните потребности на ученици от различни етнически и културни групи;

Ефективно реформаторски, предвиждащ промени в образователната система с цел правно консолидиране на нови отношения в обществото, основани на признаването на ценността на всички етнически и културни групи, живеещи в Съединените щати;

Процесуален, подчертаващ непрекъснатия характер на мултикултурното образование, което не позволява то да бъде сведено само до отделен курс или програма.

Мултикултурното образование е специален начин на мислене, основан на идеите за свобода, справедливост, равенство; образователна реформа, насочена към трансформиране на традиционните образователни системи, така че да отговарят на интересите, образователните нужди и способности на учениците, независимо от расов, етнически, езиков, социален, пол, религиозен, културен произход; интердисциплинарен процес, който прониква в съдържанието на всички дисциплини от учебния план, методи и стратегии на преподаване, взаимоотношения между всички участници в образователната среда, а не отделни курсове; процесът на запознаване на учениците с богатството на световната култура чрез последователно придобиване на знания за техните родни и национални култури; снабдяване на учениците със способността да анализират критично всяка информация, за да избегнат неверни заключения, развиване на толерантно отношение към културните различия - качества, необходими за живот в мултикултурен свят.

Основните съдържателни характеристики на мултикултурното образование включват: неговата антирасистка ориентация; задължително за ученици от всички етнокултурни групи; насоченост към постигане на социална справедливост; приемственост и динамика; освобождаващ, трансмисионен, транзакционен и трансформационен характер, тъй като мултикултурното образование позволява на човек да излезе отвъд границите на своя културен опит, предава етнокултурни знания, осигурява взаимодействие с представители на различни култури, насърчава гражданска отговорност и политическа активност за реализиране на идеалите на демократичния общество.

Развитието на мултикултурната образователна система в САЩ се осъществява в много посоки: 1) проникване във всички сфери на основните форми на човешкия социален живот, разширяване на възможностите на индивида (граждански, професионални, семейни, лични); 2) преосмисляне на значението на мултикултурното образование в обществото (преход от едномерна интерпретация на мултикултурното образование като отделна учебна програма към свързването му с мироглед и специално поведение); 3) издигане на мултикултурното образование в ранг на водещо направление на образователната политика на страната; 4) значително увеличение на броя на цветнокожите американци сред студентите и завършилите, учителите и преподавателите и администрацията на образователните институции; 5) повишено внимание към областта на обучението на учители (изграждане на способността на учениците да се възползват от културното многообразие) и работа със семействата на учениците.

а) интегриране на съдържанието - предполага способността на учителя да избира примери от етнически материал, които обясняват на учениците ключовите концепции, теории и концепции на определена дисциплина;

б) процес на изграждане на знания - помага да се научи за влиянието на стереотипите и предразсъдъците в рамките на определена дисциплина върху процеса на изграждане на знания в тази дисциплина. Този аспект включва четири подхода към анализа на информация от етнически характер и метода за нейното включване в съдържанието на учебната дисциплина:

Приносни и адитивни подходи, които не засягат структурата и целите на основната програма. В първия случай интегрирането на етническия компонент се извършва на ниво индивиди, културни елементи или значими събития в историята на народа, а във втория се допълва от въвеждането на специални курсове или раздели с етническо съдържание;

Подходи за трансформация и социално действие, при които целите и структурата на основната програма претърпяват значителни промени. В първия случай учениците получават възможност да видят исторически събития не само през очите на белите американци, но и на други етнически групи, а във втория се научават да вземат социални и политически решения в рамките на темата на обучение;

с) Премахване на предразсъдъците - обхваща изследвания, свързани с методите и техниките, използвани от учителите за развиване на положителни нагласи сред учениците към различни расови, етнически и културни групи;

г) педагогика на равенството – подчертава способността на учителя да използва културните различия на детето като предимство, а не като недостатък;

д) училищна култура и социална структура - повдига въпроса за тясната връзка между образователните очаквания на учителя към неговите ученици и академичното представяне на учениците.