Multikulturalno obrazovanje u zapadnim zemljama. Suština multikulturalnog obrazovanja u SAD Američki model multikulturalnog obrazovanja

Svjetska pedagoška misao razvija opću strategiju multikulturalnog obrazovanja. U izvještaju Međunarodne komisije za obrazovanje UNESCO-a iz 1997. godine navedeno je da obrazovanje i obuka trebaju pomoći da se s jedne strane osigura da osoba razumije svoje korijene i na taj način može odrediti mjesto koje zauzima u savremenom svijetu, a s druge strane , usaditi mu poštovanje prema drugim kulturama. Dokument naglašava dvosmjerni zadatak: ovladavanje mlađim naraštajem kulturnim blagom svog naroda i njegovanje poštovanja prema kulturnim vrijednostima drugih nacionalnosti.

Obrazovanje i vaspitanje nastoje da odgovore na izazove društva, gde dolazi do obogaćivanja i razvoja kulturne raznolikosti velikih i malih etničkih grupa.

Predstavnici etničkih manjina se suočavaju sa brojnim obrazovnim problemima kada dođu u školu. Imaju različita znanja i vrijednosti (jezik, vjera, kulturna tradicija), a to ih sprečava da se ostvare u okviru pedagoških zahtjeva izgrađenih na kulturnoj i obrazovnoj tradiciji većine. Zanemarivanje kulturnih tradicija djece pripadnika nacionalnih manjina često negativno utiče na njihovu obrazovnu motivaciju. Nepažnja prema manjinskoj kulturi u školama često nastaje zbog nedostatka pedagoških resursa (edukativni materijali, nastavno vrijeme), znanja o multikulturalnoj pedagogiji i podrške školske uprave.

Promjene u odgoju i obrazovanju u duhu multikulturalnosti u savremenom svijetu već se dešavaju. Na Zapadu je ovaj proces posebno uočljiv u posljednjih pedesetak godina. Ako je početkom 20. vijeka. Odgovor na sve veću pluralizaciju društva bila je politika potpune asimilacije nacionalnih manjina, tada 1940-1950-ih. Multirasni koedukativni pokret je u prvi plan stavio cilj njegovanja tolerancije i međusobnog razumijevanja. 1960-1970-ih godina. pojavili su se novi trendovi u obrazovanju koji su prepoznali vrijednost kulturne raznolikosti; Razvijaju se posebni programi za multikulturalno obrazovanje, obuku za imigrante, etničke i rasne manjine.

Epizodni pedagoški projekti sa informacijama o malim etničkim grupama i njihovoj kulturi zamijenjeni su konceptualnim obrazovnim programima usmjerenim protiv rasizma i drugih nacionalnih predrasuda. Oni pokušavaju da uzmu u obzir svjetonazor stranih kultura i nude edukativni materijal o historiji, kulturi i književnosti dominantne kulture. U mnogim zemljama širom svijeta, multikulturalizam je uključen u programe obrazovanja nastavnika.

Zemlje koje imaju multikulturalnu obrazovnu politiku u ovom ili onom stepenu mogu se podijeliti u nekoliko grupa:

Sa istorijski dugogodišnjim i dubokim nacionalnim i kulturnim razlikama (Rusija, Španija);

Oni koji su postali multikulturalni zbog svoje prošlosti kao kolonijalne metropole (Velika Britanija, Francuska, Holandija);

Oni koji su postali multikulturalni kao rezultat masovne dobrovoljne imigracije (SAD, Kanada, Australija).

Glavni pravci u kojima se razvija multikulturalno obrazovanje u vodećim zemljama svijeta su: pedagoška podrška predstavnicima etničkih manjina; dvojezično obrazovanje; multikulturalno obrazovanje, praćeno mjerama protiv etnocentrizma. Svi ovi pravci se ogledaju u posebnim nastavnim planovima i programima i specijalnom obrazovanju za djecu iz manjina, kao i u privlačnosti obrazovanja za svu djecu u multietničkom školskom odjeljenju.

Pedagoška podrška djeci pripadnika manjina provodi se u nekoliko vrsta pedagoškog rada:

Jezička podrška: nastava na većinskom jeziku i nastava jezika male grupe;

Sociokomunikativna podrška: upoznavanje (posebno za djecu imigrante) sa normama ponašanja prihvaćenim u zemlji domaćinu;

Specifična nastava akademskih predmeta; Dakle, podučavanje manjinskog jezika unapređuje akademski učinak djece koja ga govore, što pomaže u ublažavanju poteškoća u izučavanju društvenih, historijskih i prirodnih nauka, budući da djeca iz manjina često ne znaju odgovarajuću terminologiju na dominantnom jeziku;

Rad sa roditeljima; Roditelji imigranti uključeni su u proces poboljšanja akademskih rezultata svoje djece i preuzet će primarnu odgovornost za ekološku inkluziju svoje djece.

Dvojezično obrazovanje (nastava na maternjim i dominantnim jezicima manjina) smatra se važnim sredstvom za akademski uspjeh djece iz etničkih manjina. Postoji niz programa zasnovanih na konceptu dvojezičnog obrazovanja. Jedan od njih, na primjer, uključuje prijelaznu upotrebu maternjeg jezika manjina kao načina nastave (posebno u prvoj godini) prije nego što se podrži dvojezično obrazovanje u višim razredima. Zahvaljujući dvojezičnosti, unapređuje se komunikacija među etničkim grupama i stiču dodatna lingvistička znanja kao jedna od garancija društvene mobilnosti. Dvojezično obrazovanje je važan način formiranja ličnosti – nosioca nacionalne kulture u multietničkoj državi.

Razmjere multikulturalnog obrazovanja u vodećim zemljama svijeta značajno variraju. Privlači značajnu pažnju na zvaničnom nivou u Australiji, Španiji i Kanadi. U Rusiji i Sjedinjenim Državama intenzivirani su napori na multikulturalnom obrazovanju i odgoju. Vlasti Engleske, Njemačke i Francuske zapravo ignoriraju probleme multikulturalne pedagogije. U uslovima odbacivanja ideja multikulturalizma na državnom nivou, etničke manjine same preuzimaju poslove vaspitanja i obrazovanja.

U nekim zemljama, multikulturalno obrazovanje je pomoglo da se ublaži problem diskriminacije crnih manjina (SAD i Kanada). Međutim, problem je i dalje veoma akutan. Da bismo to potvrdili, osvrnimo se na rezultate istraživanja sprovedenog početkom 2000-ih. među Karipima koji žive u Engleskoj, SAD-u i Kanadi. Ispitanici su zamoljeni da odgovore u kojoj mjeri su ostvarene njihove namjere da napreduju na profesionalnom planu, poboljšaju materijalnu situaciju i steknu pristojno obrazovanje. U Engleskoj je 33% ispitanika izrazilo nezadovoljstvo, u SAD - 14%, u Kanadi - 20%.

Važni razlozi ovakvih razlika su nejednaki uslovi obrazovanja i prilagođavanja crnačkih manjina dominantnoj kulturi. Tako su u SAD i Kanadi obično uronjeni u svoje etničke zajednice, a otuđenje je ovdje vrlo rijetko. Njihov ulazak u dominantnu kulturu u Kanadi je primjetno brži nego u Engleskoj, budući da je ova zemlja otvorenije društvo. U SAD-u i Kanadi uklonjene su očigledne prepreke obrazovanju za crnce, ali to se ne može reći za UK.

Problemi multikulturalnosti rješavaju se kako u okviru školskog sistema, tako iu okviru kontinuiranog odgoja i obrazovanja. Multikulturalno obrazovanje je prvenstveno uticalo na učenike na nivou opšteg obrazovanja. Istovremeno, raste razumijevanje potrebe za njegovom masovnom implementacijom na nivou visokog obrazovanja. Jedan od uslova multikulturalnosti u visokom obrazovanju je uzimanje u obzir rasne i etničke raznolikosti i razlika u sastavu studentskog tijela. Cilj je da se prevaziđu barijere koje ometaju normalnu komunikaciju i razvoj učenika različitih etničkih i kulturnih grupa, te da se među njima uspostave humani odnosi kao važan uslov za napredak čovječanstva.

Ideologija etnocentrizma, nacionalizma i rasizma predstavlja značajnu opasnost za multikulturalno obrazovanje. Takva ideologija, kako je na pedagoškom simpozijumu u Tokiju (2003.) primetio bivši predsednik Svetskog saveta za komparativnu pedagogiju, nemački naučnik F. Miter, prvenstveno zadire u pravo na vaspitanje i obrazovanje etničkih manjina.

Koncept “multikulturalizma” postao je široko rasprostranjen u pedagogiji u Sjedinjenim Državama i Kanadi od ranih 1960-ih. i postao je uobičajen kliše u pedagoškoj literaturi. Koncept se prvenstveno primjenjuje na tradicionalni socio-pedagoški problem rješavanja rasnih i etničkih sukoba.

U Sjedinjenim Državama, koncept “multikulturalizma” je prvobitno korišten prvenstveno u kontekstu rasnog separatizma i etnocentrizma i imao je negativnu konotaciju. Ovo je bila značajna razlika u odnosu na njegovu interpretaciju od strane kanadskih edukatora. Međutim, upotreba koncepta „multikulturalizma“ samo u negativnom smislu nije dugo trajala. Godine 1990. Diana Ravitch, bivša zamjenica američkog sekretara za obrazovanje, napisala je članak u kojem pravi razliku između dva koncepta: „pluralistički multikulturalizam“ i „separatistički pluralizam“, klasifikujući prvi kao pozitivan socio-pedagoški fenomen.

Multikulturalno obrazovanje se u američkoj pedagogiji tumači barem kao ideja, reforma škole i obrazovni proces.

Kada je u američkoj pedagogiji pokrenuta ideja multikulturalizma, centralno pitanje je postalo zašto su učenici iz etničkih manjina pokazali najgore znanje. Posebno se često odgovor svodio na tvrdnju da su ovi učenici izvan normi i temelja bijele kulture, koja je osnova obrazovanja. Pojavila su se dva pristupa rješavanju ove situacije: ili bi se školarci iz etničkih manjina trebali učinkovitije uključiti u bijelu kulturu, ili bi vrijednosti manjina za njih trebale postati suština obrazovanja.

Naučnici sa Univerziteta Stanford predložili su srednji put kada su posmatrali ova dva pristupa, opravdavajući svoje projekte o reformi obrazovnih sadržaja 1987. Uz vrijednosti tradicionalne zapadne civilizacije, predloženo je da se u nove programe uključe i vrijednosti neevropskih kultura.

Zauzvrat, ideolozi etničkih manjina postavili su pitanje uključivanja vrijednosti njihovih subkultura i njihove podređenosti euro-američkoj kulturi u odgoj mlađe generacije. Oni su, međutim, više razmišljali o etničkim razlikama nego o nacionalnom identitetu. Na primjer, Afroamerikanci vide učenje o specifičnim iskustvima crnih Amerikanaca kao suštinski dio obrazovanja. Havajci insistiraju na školskoj nastavi koristeći udžbenike na havajskom jeziku. Hispanjolci zahtijevaju uvođenje dvojezičnog obrazovanja.

Multikulturalno obrazovanje se vidi kao objektivna nužnost. J. Banks i K. Cortes identifikuju 4 grupe pedagoških rezultata koje multikulturalizam pruža: jednake mogućnosti učenja, kulturna svijest među učenicima i nastavnicima, multikulturalnost u programima obuke, uključivanje kao ravnopravnih predstavnika manjina u globalno društvo.

J. Banks identifikuje nekoliko faza (modela) mogućeg kretanja obrazovanja u SAD ka implementaciji ideje multikulturalizma: A – obrazovanje i obuka isključivo na evropskim vrednostima; B - pretežno evrokulturna komponenta obrazovanja i obuke dopunjena je vrednostima malih manjina; C - tokom obrazovanja i obuke uspostavlja se ravnoteža između vrijednosti kultura različitih etničkih grupa.

Neki edukatori (J. Farkas, J. Banks) naglašavaju opasnost da će multikulturalno obrazovanje, sa svojim naglaskom na uzimanje u obzir multietničkog, multi-rasnog društva, ojačati i održati distancu između etničkih grupa i podstaći nejedinstvo. Smatraju da pravilno implementirano multikulturalno obrazovanje treba da ujedinjuje, a ne dijeli.

Pristupi problemu multikulturalizma prošli su kvalitativnu evoluciju u američkoj pedagogiji. U početku je predloženo da se teži potpunoj asimilaciji učenika iz različitih jezika i etničkih grupa. Ovaj pristup nosio je tragove ideja segregacije. Njeni predstavnici su, na primjer, “arogantno vjerovali da crnci nemaju kulturne vrijednosti koje bi trebalo sačuvati, ili da sami crnci žele da zaborave svoj rasni identitet”. Kritikujući ideju i praksu asimilacije, J. Banks piše da je “mitska anglo-američka kultura zahtijevala da etničke manjine prođu kroz proces samootuđenja” i da kulturna asimilacija imigranata i obojenih ljudi nikako nije bila garancija potpuno uključivanje u društvo.

Multikulturalno obrazovanje je u fokusu pažnje nastavnika u zapadnoj Evropi. Tema multikulturalnog obrazovanja ostala je jedna od centralnih tema na konferencijama Evropskog društva za komparativnu pedagogiju (ESCP) od 1988. Mnogi prosvjetni radnici sa zabrinutošću primjećuju porast nacionalističkih osjećaja u oblasti obrazovanja, posebno među etničkim manjinama. Oni vide manifestaciju takvog etnocentrizma u neprijateljstvu autohtonih manjina kako prema dominantnim etničkim grupama tako i prema novim subkulturama migranata. Njegovo porijeklo se vidi u posljedicama obrazovne asimilacije i “kulturnog genocida” etničkih manjina.

Zapadnoevropski nastavnici vide multikulturalno obrazovanje kao izlaz iz krize međuetničkih odnosa. Multikulturalno obrazovanje ima nekoliko obećavajućih oblasti:

Obraća se svim školarcima, uključujući i one iz etničke manjine i većinske etničke pripadnosti;

Usmjeren na promjenu sadržaja i metoda obrazovanja, zbog čega multikulturalnost postaje temeljni pedagoški princip;

Odražava mobilno kulturno okruženje, uključujući migrantsko i dominantno;

Fokusira se na međusobno razumijevanje i kulturnu razmjenu, prevazilaženje barijera kulturnog otuđenja;

Pruža instrukcije iz društvenih nauka, istorije i prirodnih nauka kako bi se naglasila univerzalna priroda naučnog znanja.

Neki zapadnoevropski nastavnici, međutim, i dalje zauzimaju monokulturalnu poziciju i radije ne primjećuju pogoršanje problema multikulturalnog obrazovanja. Indikativno u tom smislu je razmjena mišljenja na XX EOSP konferenciji (jul 2008). Kada se mađarski naučnik G. Lenard, govoreći o aktuelnosti problema obrazovanja etničkih manjina, osvrnuo, posebno, na primer Francuske, Francuz F. Orivel je oštro odgovorio da manjine nemaju i da nema problema. Naravno, Orivel je bio neiskren; naravno, postoji problem - i to ne samo u Francuskoj.

Multikulturalno obrazovanje u zapadnoj Evropi ima mnogo sličnosti sa panevropskim obrazovanjem. To je zbog nekoliko okolnosti: prvo, značajan dio imigranata dolazi iz drugih evropskih zemalja (uključujući Tursku); drugo, multikulturalno i panevropsko obrazovanje se odnosi na iste predmete; treće, koriste se slični didaktički materijali (igre, historijski podaci, pjesme različitih evropskih naroda); četvrto, naglasak je na podsticanju međusobnog razumijevanja među Evropljanima.

Vladajući krugovi zapadne Evrope prepoznaju važnost multikulturalnog obrazovanja. Tako je Roman Herzog (Njemačka) u svom govoru 2006. godine kao prioritetni zadatak škole identificirao uspostavljanje prijateljskih odnosa između „ljudi različitih etničkih grupa“ i pripremanje za život u heterogenoj kulturi Njemačke. Drugi njemački predsjednik, Johann Pay, također naglašava potrebu kulturne otvorenosti prema nacionalnim manjinama.

Naime, uprkos preporukama Evropskog parlamenta i Savjeta Evrope, izjavama istaknutih političara, zvanični krugovi u vodećim zemljama Zapadne Evrope multikulturalnom obrazovanju ne poklanjaju pažnju koju zaslužuje. Zaokret ka multikulturalnom obrazovanju odvija se izuzetno sporo, ali su njegovi znaci očigledni.

S tim u vezi, karakteristična je dinamika pozicija Nacionalne asocijacije multirasnog obrazovanja u Velikoj Britaniji. Njegovi lideri su evoluirali od dobronamjerne namjere da pomognu manjinama da se asimiliraju i urone u dominantnu kulturu do pedagoškog programa podrške raznolikosti kultura u britanskom društvu. Ovaj program je razvijen krajem 90-ih. XX veka, predviđa: 1) uvođenje informacija o nacionalnim manjinama u nastavna sredstva; 2) izradu priručnika i nastavnih planova i programa za učenike etničkih i rasnih manjina; 3) uvažavanje u obrazovnim programima predloga za podizanje svesti o nacionalnoj pripadnosti; 4) posebne časove za upoznavanje sa manjinskim kulturama.

Ideje o multikulturalnom obrazovanju ne sprovode se u velikoj meri. Pedagoški projekti koji imaju na umu ove ideje potiskuju se u drugi plan. Praktično ne postoje sistematski pedagoški napori usmjereni na očuvanje kulture malih etničkih grupa, posebno imigrantskih zajednica. Na izglede za multikulturalno obrazovanje gleda se prilično rezervisano. Vlasti se radije ograničavaju na deklaracije, nakon čega slijede beznačajne praktične mjere. Takvi deklarativni dokumenti uključuju, na primjer, izvještaj britanskog Ministarstva obrazovanja „Obrazovanje za sve” (1985.), koji je proklamirao politiku pluralizma usmjerenu na očuvanje izvornih kultura nacionalnih manjina i svijest o pripadnosti tim kulturama.

Multikulturalno obrazovanje na postsovjetskom prostoru.

Nakon raspada SSSR-a i sloma strategije stvaranja „povijesne zajednice – sovjetskog naroda“, nove države nastale na postsovjetskom prostoru suočile su se sa sve većim problemom pedagoških rješenja multikulturalizma.

U novim državama, prilikom utvrđivanja svog stava prema ovom problemu, pojavila su se dva dijametralno različita pristupa: prvi je zasnovan na želji da se uzmu u obzir kulturni i obrazovni interesi svih etničkih grupa koje naseljavaju određenu državu; drugi je podstaknut snažnim naletom nacionalizma. Vladajuće elite nekih novih nezavisnih država sprovode jasno diskriminatornu politiku u oblasti obrazovanja prema onim grupama stanovništva koje su nacionalne manjine.

Domaća multikulturalna pedagogija ne prihvata političku jednostranost socijalističkog internacionalnog obrazovanja. To je alternativa ideji ​formiranja prosječne ličnosti, van nacionalnih kultura, sa fokusom na postizanje ideološkog jednoumlja. Istovremeno, primarni zadatak multikulturalne pedagogije je da obrazuje građanina demokratske Rusije.

U Rusiji je multikulturalno obrazovanje demokratski odgovor na potrebe multinacionalne populacije. Problem multikulturalnog obrazovanja naglo se pogoršao zbog porasta u 1990-im. priliv imigranata iz zemalja bližeg i daljeg inostranstva.

Ako je u drugim zemljama etnički faktor često doprinosio kulturnoj izolaciji jedne nacionalne grupe od druge, onda se ruski etno-federalni sistem razvijao drugačije. Ruske etničke republike smatraju se domovinom određenih etničkih grupa. U vrijeme raspada SSSR-a, nacionalističke ideje nisu bile jasno izražene u većini autonomnih republika. Rusi čine apsolutnu ili relativnu većinu stanovništva u 12 od 20 izvorno postojećih etničkih republika Ruske Federacije, a u šest njih apsolutna manjina stanovnika pripada predstavnicima titularne etničke grupe (npr. u R. Saha (Jakutija) samo 33% stanovništva su Jakuti).

Ruski narod, ruska kultura ostaju glavni posrednik sa svjetskom kulturom za druge nacije i etničke grupe. Pritom se mora uzeti u obzir da narodi Rusije pripadaju različitim civilizacijskim tipovima i da im stoga trebaju različiti modeli obrazovanja. Dakle, multikulturalno obrazovanje u ruskim uslovima znači integrativno-pluralistički proces sa tri glavna izvora: ruskim, nacionalnim (neruskim) i univerzalnim.

U Rusiji, situacija kulturne raznolikosti determiniše jačanje etnokulturne orijentacije obrazovanja i vaspitanja, sa sve većom ulogom maternjeg jezika kao čuvara etničkih vrednosti i ruskog jezika kao instrumenta međunacionalne komunikacije i prevodioca Ruska i svetska kultura.

Multikulturalno obrazovanje u ruskim uslovima može se definisati kao upoznavanje mlađe generacije sa niskoetničkom, ruskom, nacionalnom (ruskom) i svetskom kulturom u cilju duhovnog bogaćenja, kao razvoj planetarne svesti i formiranje spremnosti i sposobnosti za žive u multikulturalnom okruženju. Ovakvo shvatanje multikulturalnog obrazovanja, u principu, poklapa se sa globalnim tumačenjima, koja pretpostavljaju da se sadržaj obrazovanja i obuke istovremeno crpi iz kulture male etničke grupe, dominantne nacije i svetske kulture.

Kao iu drugim multinacionalnim zajednicama, glavni cilj multikulturalnog obrazovanja u Rusiji može se definisati kao formiranje ličnosti sposobne za efikasan život u multinacionalnom i multikulturalnom okruženju, sa pojačanim osećajem razumevanja i poštovanja drugih kultura, sposobnošću da živi. u miru i harmoniji sa ljudima različitih nacionalnosti i rasa., uvjerenja. Iz ovog cilja proizlaze zadaci multikulturalnog obrazovanja: ovladavanje kulturom vlastitog naroda; njegovanje ideja o kulturnom pluralizmu u savremenom svijetu, pozitivan odnos prema kulturnim razlikama; stvaranje pedagoških uslova za integraciju kultura; razvoj vještina ponašanja za komunikaciju sa predstavnicima drugih kultura i etničkih grupa; obrazovanje u duhu mira i saradnje.

Ideje multikulturalnog obrazovanja razvijaju se paralelno sa idejama narodne pedagogije (etnopedagogije) i pedagogije formiranja kulture međunacionalne komunikacije. Kreatori etnopedagogije se prvenstveno fokusiraju na obrazovne probleme jedne (obično male) etničke grupe i analiziraju perspektivu obrazovanja s naglaskom na nacionalne tradicije.

Pedagogija formiranja kulture međunacionalne komunikacije bavi se pitanjima njegovanja ruskog patriotizma, prijateljstva naroda i vjerske tolerancije i vidi temelj takvog obrazovanja u međusobnom odnosu lokalne, nacionalne, nacionalne (federalne) i sveljudske komponente. obrazovanja. Ovaj koncept se zasniva na shvatanju obrazovanja kao skupa autonomnih komponenti, uključujući etnokulturno znanje o određenom narodu, koje se smatra sredstvom prenošenja duhovnih vrednosti zavičajne kulture, formiranja nacionalnog karaktera i samopouzdanja. svijesti.

Brojni domaći teoretičari multikulturalnog obrazovanja (M. N. Kuzmin i drugi) smatraju „komponentni pristup“ neplodnim i u njemu vide izvor samoizolacije i porasta nacionalističkih tendencija u obrazovanju neruskih etničkih grupa. Nasuprot tome, predlaže se pedagoška organizacija kretanja neruskih školaraca iz njihove matične kulture u rusku i svjetsku kulturu. Riječ je o obrazovanju na dijaloškoj interkulturalnoj osnovi, koja će osigurati harmonizaciju nacionalnih odnosa i modernizaciju različitih etničkih grupa. Svrha ovakvog dijaloga je uključivanje pojedinca u kulturno iskustvo, svijest o specifičnosti i bliskosti različitih civilizacijskih tipova, kulturnoj raznolikosti kao uvjetu razvoja društva i pojedinca u multikulturalnom društvenom kontekstu.

Multikulturalno obrazovanje uzima u obzir objektivni nesklad između kulturnih potreba pojedinih etničkih grupa i opšteruskih državnih ciljeva odgoja i obrazovanja i uključuje obuku prema jedinstvenim federalnim standardima uz uvođenje regionalne komponente u obrazovni standard. Ako je savezni standard usmjeren na osiguravanje jedinstvenog obrazovnog prostora u Rusiji, onda je nacionalno-regionalni standard usmjeren na davanje nacionalno značajnih karakteristika obrazovanju, odražavajući istorijske, sociokulturne, prirodne, ekonomske, ekološke i druge specifične karakteristike i probleme određenom regionu u sadržaju i obrazovnom procesu.

Skup karakteristika i problema regiona omogućava nam da definišemo nacionalno-regionalnu komponentu kao skup normi i zahteva za strukturu i Obavezni minimum sadržaja i nivoa obučenosti diplomaca u regionu koji ima nacionalno značajne tradicije u regionu. ljudi koji žive na teritoriji ove regije.

Prema ovom pristupu, Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije je početkom 90-ih godina. XX vijek isticao potrebu stvaranja mnogih nacionalnih škola, koje, s jedne strane, obezbjeđuju jedinstveni državni standard odgoja i obrazovanja, a s druge ih uvode u nacionalnu (etničku) kulturnu tradiciju, odnosno obrazuju pojedinca sposobnog za život u multikulturalnom okruženju. Takvi uslovi pretpostavljaju pružanje obrazovanja, čija početna faza uranja u elemente zavičajne kulture i jezika, a srednja i viša faza vode u sveruski i svjetski kulturni prostor. Kao rezultat toga, multikulturalno obrazovanje se ispostavlja kao posljedica interakcije kulture male etničke grupe, ruske kulture, multinacionalne kulture Rusije i svjetske kulture.

Multikulturalno obrazovanje se odvija u određenom istorijskom i pedagoškom kontekstu. Tokom sovjetskog perioda, etnički i nacionalni pokazatelj neruskih škola, koje su se sastojale prvenstveno od nastave na maternjem jeziku, postepeno je nestao. Do kraja 1980-ih. Pokazalo se da je dominantan tip neruske škole obrazovna ustanova sa nastavom na ruskom jeziku i učenjem maternjeg jezika kao jednog od predmeta. Kao rezultat toga, nekoliko generacija neruskih naroda dobilo je obrazovanje van svog maternjeg jezika i nacionalne kulture, na bazi ruskog jezika i smanjene ruske kulture.

Ideje multikulturalnog obrazovanja u odnosu na Rusiju omogućavaju nam da iznova pogledamo kulturnu i pedagošku ulogu obrazovanja na ruskom i drugim jezicima. Naravno, ruski jezik ostaje univerzalno sredstvo kulturnog dijaloga među svim narodima Rusije. Međutim, u kontekstu multikulturalnog obrazovanja, obećanje barem dvojezičnog obrazovanja je očigledno: na ruskom i jeziku druge etničke grupe. Štaviše, u ruskim uslovima višejezično obrazovanje trebalo bi da bude izuzetno promenljivo u svojim kulturnim i obrazovnim funkcijama. Tako na teritorijama regija i teritorija Ruske Federacije ruski jezik djeluje kao dominantan jezik, dok na teritorijama etničkih republika dijeli ovu poziciju sa jezicima lokalnih etničkih grupa.

Posebna obuka za predstavnike neruskih nacionalnosti organizuje se ne samo u nacionalnim republikama i entitetima, već iu mjestima njihovog kompaktnog stanovanja u drugim regijama.

Jedinstveno iskustvo u multikulturalnom obrazovanju stečeno je u Moskvi. Do danas u glavnom gradu Rusije organizovano djeluje više od 100 nacionalnih zajednica. U Moskvi je 2008. godine bilo oko 60 predškolskih ustanova, škola i kulturno-obrazovnih centara, čiji je program uključivao etnokulturnu komponentu. To su javne i privatne institucije. Upečatljiv primjer: obrazovni kompleks br. 1650. Škola ne slijedi samo standardni nastavni plan i program. U školskoj 2007/08 godini postojala su 22 odsjeka: avarski, abaški, adigski, asirski, jermenski, baškirski, bugarski, burjatski, grčki, jevrejski, kabardijski, korejski, inguški, letonski, litvanski, poljski, ruski, tatarski, ukrajinski, Čečen, Estonac, Ciganin. U svakom odjeljenju, subotom i nedjeljom, osim glavnog programa, školarci uče jezik, istoriju, vjeronauku, folklor i način života svog naroda, uključujući nacionalne sportove, kuhanje, ples i praznike. Sve ovo podučavaju izvorni govornici jezika i kultura.

Pored toga, 2008. godine postojalo je do 30 privatnih nacionalnih škola (jermenske, gruzijske, jevrejske, korejske, tatarske, čuvaške, itd.).

U programima ruskih obrazovnih institucija nema posebnih kurseva iz multikulturalnog obrazovanja. Relevantna pitanja razmatraju se na interdisciplinarnom nivou: prilikom nastave jezika, istorije, prirodnih nauka, umetničkih i estetskih ciklusa. Tokom obuke očekuje se upoznavanje sa originalnošću kultura ruskih i malih etničkih grupa, sveruske i svjetske kulture, obraćajući pažnju na njihove zajedničke i posebne karakteristike.

Posljednjih godina izvedeni su zanimljivi eksperimenti na organizaciji multikulturalnog obrazovanja, koji su omogućili obogaćivanje naučnih i praktičnih ideja u ovoj grani pedagoškog znanja. Ovo uključuje iskustvo srednje škole br. 17 u Tveru. U školi su testirane neke metode, indikatori i nivoi, te metode za procjenu multikulturalnog obrazovanja. Dakle, indikatorima multikulturalnog treninga smatralo se znanje o multikulturalnom okruženju, emocionalni odnos prema stvarnosti i predstavnicima takvog okruženja i ponašanje u njemu. Formulisana su tri nivoa multikulturalnog obrazovanja (visoki, srednji, niski) i metode za njihovo merenje. Na primjer, na visokom nivou znanje o multikulturalnom okruženju treba da bude duboko, emocionalna procjena druge kulture treba da se zasniva na racionalnom, kritičkom pristupu, a norme ponašanja treba da budu zasnovane na vrijednostima međusobnog poštovanja. Na niskom nivou nema znanja o multikulturalnom svijetu, postoji pretežno emotivna i negativna percepcija drugih sociokulturnih zajednica, a nacionalističke tendencije se manifestiraju u ponašanju. Za postizanje visokog nivoa u program društvenih nauka uvršten je predmet „Različitost kultura i ja“, a prilikom nastave istorije korišteni su moduli čije su teme uključivale informacije o dostignućima pojedinih civilizacija i kultura. U procesu učenja korištene su tradicionalne i relativno nove nastavne metode: dijalozi, razgovori, igre uloga, susreti sa predstavnicima stranih kultura itd.

Blisko inostranstvo (zemlje ZND, baltičke zemlje). U susjednim zemljama najakutniji problem je diskriminacija ruskog govornog stanovništva (uključujući i oblast obrazovanja), zbog čega je od kasnih 1980-ih. mnogi ljudi koji govore ruski (prema nezvaničnim podacima, do 8 miliona ljudi) bili su primorani da emigriraju u Rusiju.

Zakonodavstvo susjednih zemalja definira različite pristupe ovom pitanju. U nekim zemljama ZND (Azerbejdžan, Jermenija, Turkmenistan, Uzbekistan) proglašena je slobodna upotreba i razvoj jezika drugih naroda (iako anonimno). U drugim zemljama ZND, ustavi direktno garantuju pravo na studiranje na ruskom jeziku. Dakle, Ustav Ukrajine garantuje slobodan razvoj, upotrebu i zaštitu ruskog i drugih jezika nacionalnih manjina.

U zemljama ZND ne postoji očigledna kulturna diskriminacija ruskog govornog stanovništva na zvaničnom nivou. Državne škole na ruskom jeziku ostaju ovdje. Tako je u Gruziji u školskoj 2006/2007. bilo 214 takvih škola, uključujući 87 u kojima se nastava odvijala samo na ruskom jeziku. Međutim, obrazovanje na ruskom jeziku u državnim školama u Ukrajini, Kazahstanu i drugim zemljama ZND postepeno se ukida.

Baltičke vlasti zauzimaju nekonstruktivan stav u pogledu kulturnih i obrazovnih prava ruskog govornog stanovništva i drugih nacionalnih manjina. Međutim, u ovoj poziciji postoje određene razlike. Dakle, službena pedagogija Litvanije, priznajući legitimnost multikulturalnog obrazovanja, smatra ga načinom integracije u litvansku kulturu.

Letonske vlasti čak i formalno odbijaju multikulturalno obrazovanje. Sprovode oštru, zapravo diskriminatornu kulturnu i obrazovnu politiku prema nacionalnim manjinama. U Letoniji, gde manjine koje govore ruski čine oko 40% stanovništva, zapravo se protiv njih sistematski sprovodi strategija kulturnog kršenja i, u najboljem slučaju, asimilacije. Ruske, jevrejske, ciganske, estonske i druge male nacionalne zajednice, pokušavajući da sačuvaju svoje jezike i kulturu, stvaraju privatne obrazovne ustanove. Istovremeno, oni nikako nisu konfrontirani, prepoznajući potrebu za integracijom sa letonskom kulturom i jezikom.

Generalno, državna politika Letonije, Estonije i Litvanije ima za cilj izbacivanje ruskog jezika i jezika drugih nacionalnih manjina iz komunikacije. U ovim državama, slobodna upotreba i razvoj manjinskih jezika je ozbiljno ograničena. Na primjer, ruski i poljski jezik (jezici posebno velikih nacionalnih manjina) nisu navedeni kao subjekti prava u zakonima o jezicima.

Glavna poluga za istiskivanje jezika i kulture nacionalnih manjina je obrazovni sistem. Tako u Letoniji zvanična doktrina određuje da se obrazovanje u srednjoj školi izvodi na državnom jeziku, letonskom. Takozvani nacionalni blok (maternji jezik, književnost, istorija teritorije) u srednjim školama izdvaja 25% nastavnog vremena, 75% treba potrošiti na podučavanje opšteobrazovnih predmeta na letonskom jeziku. U nižoj srednjoj školi, postepeni prelazak sa porodičnog jezika na letonski jezik omogućava se korišćenjem dvojezičnog obrazovanja. Glavni zadatak Ministarstva obrazovanja Letonije je da razvije regulatorni okvir koji će omogućiti prelazak sa obrazovanja na ruskom jeziku na obrazovanje na letonskom. Ovaj zadatak je još strože postavljen u letonskom Zakonu o obrazovanju: od 2004. godine obrazovanje u srednjim školama mora se izvoditi samo na letonskom jeziku.

Predavanje 4: Etnički identitet. Nacionalni karakter.

Etnički identitet.

Vrste, struktura, karakteristike.

Razvoj etničkog identiteta u ontogenezi.

Etnička pripadnost i nacija.

Nacionalni karakter i mentalitet.

Stefanenko T.G. Etnopsihologija: Udžbenik za univerzitete \ 3. izd., revidirano. i dodatne - Moskva: Aspect Press, 2003.

Dzhurinski A.N. Pedagogija međunacionalne komunikacije - M.: TC Sfera, 2007. - 224 str.

Problemi odgoja i obrazovanja uzrokovani kulturnim i etničkim razlikama jedno su od centralnih pitanja svjetske škole i pedagogije. U zapadnim zemljama govorimo o implementaciji demokratske pedagoške strategije u multinacionalnom društvenom okruženju.Gotovo sve najveće zemlje svijeta pripadaju multinacionalnim zajednicama. To dovodi do potrebe za multikulturalnim obrazovanjem kao važnim društvenim principom i prioritetom. Posebnu važnost multikulturalnog (multikulturalnog) obrazovanja pogoršavaju socio-demografske promjene, jačanje procesa nacionalno-kulturnog samoopredjeljenja i prisustvo agresivnih nacionalističkih osjećaja u svjetskoj zajednici.

Kako napominju stručnjaci, multikulturalno obrazovanje ima za cilj da unaprijedi efektivnost obrazovanja i vaspitanja(1).

Omogućava nam da pronađemo izlaz iz situacije da učenici iz etničkih manjina dobijaju defektno obrazovanje, jer ono, uz upoznavanje sa dominantnom kulturom, uključuje i korištenje duhovnih vrijednosti manjina kao neizostavne komponente obrazovanja. .

Multikulturalna pedagogija, kako smatraju zapadni istraživači, obećava za građansko obrazovanje u multietničkom društvu (2). Usmjeren je na pripremu aktivnih građana društva. Multikulturalno obrazovanje igra posebnu ulogu u formiranju novog građanskog sadržaja kao posljedica socio-ekonomske globalizacije.

U zapadnoj Evropi, gdje se građansko obrazovanje odvija u pozadini aktivne ekonomske i političke integracije, problem uzimanja u obzir kulturnih i obrazovnih potreba ne samo nacionalnih manjina, već i malih država, postao je akutniji. Problem je pogoršan američkom pseudokulturnom ekspanzijom. U svjetlu ovoga, uzimanje u obzir obrazovnih potreba malih nacija izgleda kao način da se osigura razvoj pluralističkog evropskog identiteta. Multikulturalno obrazovanje preuzima dvostruku funkciju formiranja građana ujedinjene Evrope – njegovanje nacionalnih karakteristika i prevladavanje nacionalnih antagonizama.

Multikulturalno obrazovanje ima mnogo zajedničkog sa međunarodnim obrazovanjem. Istovremeno, multikulturalna pedagogija ima posebne primaoce i akcente. Njeni prioriteti su formiranje iskustva moralnog ponašanja i dijalog među kulturama. Namijenjen je općem društvu i fokusira se na pedagoške probleme odnosa makro- i subkultura unutar takvog društva. Shodno tome, naglašava se uskraćivanje obrazovanja izvan ovih kultura i nacionalnih vrijednosti, te se podstiče razvoj pojedinca kao fokusa i ukrštanja više kultura. Dakle, u prvi plan se stavlja uzimanje u obzir etnokulturnih karakteristika.

U modernom zapadnom svijetu postali su uobičajeni

fenomen multinacionalnosti i multirasnosti

obrazovne institucije. Za Evropu i Australiju, multirasne škole su prilično uobičajene. U SAD-u je to posljedica desegregacije, u Južnoj Africi - ukidanja aparthejda. Ove institucije se trude da obezbede multikulturalno obrazovanje: održavaju se međuverski časovi veronauke, praznici i festivali posvećeni različitim kulturama, a uz dominantni se uče i jezici manjina. Među prioritetnim oblastima multikulturalnog obrazovanja je pedagoška podrška imigrantima. Obavlja se u različitim vidovima pedagoškog rada, kao što su: lingvistička podrška (dvojezično obrazovanje), sociokomunikativna podrška (upoznavanje sa kulturom dominantne nacionalnosti), rad sa roditeljima.

Multikulturalno obrazovanje nije uticalo samo na srednje škole. Sve je veće razumijevanje potrebe za širokom implementacijom multikulturalizma u visokom obrazovanju. Ideja se odrazila na programe visokog obrazovanja brojnih zemalja, na primjer, SAD, Kanade, Španije. Multikulturalizam se sprovodi u procesu kontinuiranog (doživotnog) obrazovanja - u kulturno-obrazovnim centrima, tokom samoobrazovanja, u porodici, crkvi, javnim udruženjima i uz pomoć medija.

Zapadne zemlje u kojima se provodi multikulturalno obrazovanje mogu se podijeliti u nekoliko grupa: sa istorijski dugim i dubokim nacionalnim i kulturnim razlikama (Izrael, Španija, Južna Afrika, itd.); postale multikulturalne zbog svoje prošlosti kolonijalnih metropola, imigracije iz druge polovine XX veka (Belgija, Velika Britanija, Francuska, itd.); rezultat masovne dobrovoljne imigracije (SAD, Kanada, Australija); Njemačka i Italija, koje su se izdvojile zbog nedavne prošlosti (blaži odnos prema imigrantima). U navedenim zemljama multikulturalno obrazovanje ima zajedničke i posebne karakteristike.

U Evropi je kurs ka multikulturalnom obrazovanju zvanično priznat. Zemlje EU su više puta potvrdile potrebu za multikulturalnim obrazovanjem. Ovaj stav je zabilježen u brojnim dokumentima Vijeća Evrope od 1960. godine. Važan razlog za multikulturalno obrazovanje u zapadnoj Evropi bio je veliki priliv imigranata, koji je doveo do kvalitativnih demografskih i ekonomskih promjena.

Dakle, u Velikoj Britaniji sredinom 1990-ih. broj imigranata iz muslimanskog svijeta iznosio je skoro milion ljudi. U Njemačkoj je broj imigranata od 1974. do 1997. porastao sa 4,1 milion na 7,3 miliona, što čini oko 9% stanovništva. U Francuskoj je do 1990. godine broj imigranata bio oko 4 miliona (3).

Zvanična saopštenja Evropske unije predlažu negovanje prijateljskih odnosa među etničkim grupama i pripremu mladih za život u heterogenom kulturnom okruženju. O tome su govorili predsjednici Savezne Republike Njemačke R. Herzog i I. Rau (1996, 2000). Potrebu očuvanja svih kultura kroz obrazovanje deklarira izvještaj „Obrazovanje za sve“ (4).

Iskreno govoreći, u zapadnoj Evropi dolazi do zaokreta od ideje asimilacije nacionalnih manjina ka kursu ka multikulturalnom obrazovanju. Tako je britanska Nacionalna asocijacija za multirasno obrazovanje (NAME) evoluirala od dobronamjerne namjere da pomogne manjinama da se urone u dominantnu kulturu do programa pedagoške podrške multikulturalizmu.

U Sjedinjenim Državama i Kanadi, etnički raznoliko obrazovanje pokazalo se kao moćno sredstvo razvoja zajednice. U Sjedinjenim Državama, stanovništvo se ujedinilo oko anglosaksonskog protestantskog jezgra, čija kultura ostaje dominantna. U Kanadi su temelje dvojezične kulture postavili imigranti iz Velike Britanije i Francuske. Potreba da se u obrazovanju vodi računa o multietničnosti i višejezičnosti, objektivna je posljedica istorije dvije zemlje. Doseljenici iz srednje i istočne Evrope, Afrike i Azije donijeli su raznolikost kultura. Potomci doseljenika nastoje očuvati kulturnu baštinu svojih predaka.

Multikulturalno obrazovanje u Kanadi i Sjedinjenim Državama postaje sve relevantnije zbog tekućih demografskih promjena. Priliv imigranata se povećao posljednjih decenija. Do početka 1990-ih. Broj imigranata u Sjedinjene Države se utrostručio od sredine 20. stoljeća. Geografija imigracije se mijenja. Ako su ranije skoro polovina bili Evropljani, onda je do kraja dvadesetog veka do 90% imigranata dolazilo iz Latinske Amerike i Azije.

Sjedinjene Države su stvorile pravni okvir koji zabranjuje rasnu diskriminaciju u obrazovanju. U školi se povremeni pedagoški događaji sa informacijama o kulturi i životu Latino- i Afroamerikanaca zamjenjuju sustavnim naporima da se eliminiraju rasizam i druge nacionalne predrasude i proučavaju duhovne vrijednosti malih kultura.

U Kanadi multikulturalno obrazovanje uživa stalnu podršku vlade. Smatra se važnim oruđem za stvaranje građanskog društva zasnovanog na nacionalnim idealima i duhovnim vrijednostima etničkih grupa. Vlasti podstiču napore nacionalnih zajednica da kroz odgoj i obrazovanje očuvaju jezike i kulturne tradicije.

Dvojezično obrazovanje u SAD-u i Kanadi provodi se u više opcija. U SAD glavne manifestacije dvojezičnog obrazovanja su podrška izučavanju maternjeg jezika kroz određenu organizaciju materijala za obuku i obrazovanje, podučavanje drugog jezika i stvaranje dvojezičnih odjeljenja i škola.

Programi pretpostavljaju da školarci moraju steći kompetencije u jeziku i kulturi većine, što će obezbijediti neophodan nivo komunikacije u društvu. U Kanadi se dvojezičnost prvenstveno sastoji od podučavanja na dva službena jezika - engleskom i francuskom. Posebnu ulogu imaju tzv. časovi nasleđa (manjinske kulture), gde se deca doseljenika upoznaju sa kulturom i jezikom svoje istorijske domovine.Na časovima nasleđa polovina časa se posvećuje proučavanju jezika, književnosti, istorije, muzike svoje istorijske domovine.

Ocjenjujući stanje multikulturalnog obrazovanja u zapadnim zemljama, treba priznati da ono još uvijek nije prioritet u obrazovanju i pedagogiji. To je samo veoma važan alat za mobilizaciju radnih resursa za privatni i javni sektor privrede i osiguranje stabilnosti u društvu. U školi se često prešućuju takva „nezgodna pitanja“ kao što su međuetnički sukobi, etnički (nacionalistički) stereotipi i kulturne predrasude.

U međuvremenu, multikulturalna ličnost nikako nije genetskog porekla. Ona je društveno opredeljena i mora da se obrazuje.

Državna socijalno-pedagoška akademija Birsk

[email protected]

_______________________________________

1 Dzhurinski A.N. Problemi multikulturalnog obrazovanja u stranoj pedagogiji//Pitanja filozofije. – 2007. – br. 10. – Str. 44.

2 Banke J.A. Multikulturalno obrazovanje: razvoj. Dimenzije i izazovi//Phi Delta Kappa. - 1993. - septembar; Luchtenberg S. Evropska dimenzija i multikulturalno obrazovanje: kompatibilni ili kontradiktorni koncepti?//Rad predstavljen na konferenciji CESE-a. – Kopenhagen, 1994.

3 Humanizacija obrazovanja. – 2001. – br. 1.

4 Obrazovanje za sve. - L., 1985.

OD UREDNIKA SAJTA.

Čini se da u našoj republici, kao iu drugim baltičkim državama, praksa istiskivanja ruskog jezika iz sfere svakodnevne komunikacije i obrazovanja na svim nivoima ne odgovara praksi koja se pojavljuje u mnogim zapadnim zemljama. A ovo je put do asimilacije.

Masalimov D.F., Masalimov R.N.

Većina velikih država u svijetu pripada multinacionalnim zajednicama, pa su problemi multikulturalnog društva danas izuzetno aktuelni. Njihovo rješenje danas se vidi u promjeni politike podizanja multietničkog društva. Multikulturalno obrazovanje je jedno od prvih koje je našlo svoju primjenu u Kanadi, zemlji koja svake godine primi 250.000 imigranata iz cijelog svijeta. Ovdje se prakticira dvojezičnost - obrazovanje u obrazovnim ustanovama se izvodi na dva nacionalna jezika (francuski, engleski). U početku su “novi imigranti” - osobe koje slabo ili nimalo govore drugi državni jezik, obučavane po posebnom sistemu (razvijen je poseban model uranjanja). A od kraja 1990. multikulturalno obrazovanje u Kanadi poprimilo je nacionalne razmjere. To je zbog želje predstavnika etničkih zajednica da nauče sopstvenu kulturu.

Multikulturalizam u kanadskom društvu

Kanada je možda jedina zemlja na svijetu koja je razvila tolerantan odnos prema ljudima drugih nacionalnosti. Nema zanemarivanja ili vjerske diskriminacije, nema rasnih podjela ili sukoba. Nije iznenađujuće da vladina politika podržava i popularizira multikulturalizam, budući da je Kanada dom ogromnom postotku imigranata – svaki treći Kanađanin je imigrant druge ili treće generacije.

Principi koji funkcionišu u društvu:

• široke imigracione politike;
• lojalan odnos i podrška građana drugog kulturnog i etničkog porijekla;
• značaj ličnih i profesionalnih kvaliteta imigranta;
• optimalni uslovi za adaptaciju onih koji dolaze u zemlju;
• široke mogućnosti za odgoj i obrazovanje imigranata u Kanadi.

Karakteristike multikulturalnog obrazovanja u Kanadi

U zemlji postoji preko 300 državnih obrazovnih institucija, među kojima su i obrazovne institucije koje po kvalitetu znanja ne zaostaju najboljim univerzitetima u SAD-u i Velikoj Britaniji. Istovremeno, svaka obrazovna ustanova pozdravlja prijem stranih studenata. Ovdje im se pružaju najudobniji uslovi za obuku i obrazovanje, život i adaptaciju. To je ono što razlikuje multikulturalno obrazovanje u Kanadi od multikulturalnog obrazovanja učenika u Australiji, SAD-u i Velikoj Britaniji (zemlje koje također podržavaju politiku multinacionalnog društva).

Strani studenti i imigranti imaju pristup:

• steći diplomu koja će biti priznata u većini zemalja svijeta;
• tvrde kvalitetno i pristupačno obrazovanje. Troškovi studiranja na univerzitetima i specijalizovanim institucijama u Kanadi znatno su niži nego u obrazovnim ustanovama sličnog tipa u SAD-u i Velikoj Britaniji;
• steknite obrazovanje na najprestižnijoj obrazovnoj instituciji u zemlji - nema ograničenja za strane studente i imigrante.

Da biste imali priliku da studirate na višim i specijalizovanim školama u Kanadi, potrebno je da se prijavite na instituciju koja vam se sviđa i prođe proces selekcije, a zatim dobijete vizu i studijsku dozvolu. Naša kompanija će Vam rado pružiti pomoć u odabiru fakulteta i studijskog programa, prikupljanju paketa dokumenata za upis, dobijanju vize i studijske dozvole u kanadskoj ambasadi. Stručnjaci će vas savjetovati o pitanjima od interesa i olakšati registraciju u obrazovnoj ustanovi.

• Specijalnost Visoke atestacijske komisije Ruske Federacije13.00.01
• Broj strana 150

Odjeljak 1. Faktori aktualizacije problema multikulturalnog obrazovanja u modernom američkom društvu.

Odjeljak 2. Multikulturalno obrazovanje kao predmet teorijskih i primijenjenih istraživanja u američkoj pedagogiji.

Odjeljak 4. Uslovi i izgledi za razvoj multikulturalnog obrazovanja u modernoj američkoj srednjoj školi.

Preporučena lista disertacija

• Sadašnje stanje i trendovi u razvoju multikulturalnog obrazovanja u SAD 2008, doktor pedagoških nauka Bessarabova, Inna Stanislavovna

• Međuetnički obrazovni sistem u SAD: geneza i trenutno stanje 2004, kandidat pedagoških nauka Manzhosova, Julia Aleksandrovna

• Multikulturalno obrazovanje u SAD, Kanadi i Australiji 2008, doktor pedagoških nauka Balitskaya, Irina Valerianovna

• Razvoj multikulturalnog obrazovanja u školama u SAD i Rusiji krajem 20. - početkom 21. veka: komparativna studija 2010, kandidat pedagoških nauka Sviridčenko, Julija Sergejevna

• Osmišljavanje prakse multikulturalnog obrazovanja zasnovanog na multiparadigmskom pristupu 2012, doktor pedagoških nauka Khakimov, Eduard Rafailovich

Uvod u disertaciju (dio apstrakta) na temu “Multikulturno obrazovanje u opšteškolskom sistemu SAD”

Slične disertacije na specijalnosti "Opća pedagogija, istorija pedagogije i obrazovanja", 13.00.01 šifra VAK

• Upravljanje razvojem multikulturalnog obrazovanja u multietničkom regionu 2006, doktor pedagoških nauka Pafova, Marida Fuadovna

• Pedagoško obrazovanje u kontekstu razvoja migracionih procesa: na materijalu Rusije i SAD 2009, doktor pedagoških nauka Djužakova, Marina Vjačeslavovna

• Organizacija školskog obrazovanja za djecu migranata u Sjedinjenim Državama u kontekstu multikulturalnog obrazovanja 2003, kandidat pedagoških nauka Singer, Natalia Dmitrievna

• 2013, kandidat pedagoških nauka Kulumbegova, Ljudmila Vladimirovna

• Ideje multikulturalnog obrazovanja u klasičnoj stranoj pedagogiji 2006, kandidat pedagoških nauka Budnaya, Olga Nikolaevna

Zaključak disertacije na temu „Opšta pedagogija, istorija pedagogije i obrazovanja“, Gaganova, Olga Konstantinovna

Spisak referenci za istraživanje disertacije Kandidat pedagoških nauka Gaganova, Olga Konstantinovna, 2003

Napominjemo da su gore predstavljeni naučni tekstovi objavljeni samo u informativne svrhe i da su dobijeni putem originalnog prepoznavanja teksta disertacije (OCR). Stoga mogu sadržavati greške povezane s nesavršenim algoritmima za prepoznavanje. Nema takvih grešaka u PDF datotekama disertacija i sažetaka koje dostavljamo.

U početku je istraživanje interkulturalne komunikacije poduzeto u Sjedinjenim Državama u vezi s potrebom proučavanja problema konfrontacije između različitih rasnih i etničkih grupa. Postojanje kulturnih razlika svojstvenih multikulturalnim društvima nije moglo a da ne utiče na obrazovni sistem. Stoga je posljednjih godina u Sjedinjenim Državama očito da predstavnici različitih kulturnih i rasnih grupa moraju naučiti da se slažu i poštuju različite kulturne tradicije. Kao rezultat toga, došlo je do promjena u pristupima nastavi u školama, što je dovelo do razvoja multikulturalnog obrazovanja koje uključuje poštovanje i uvažavanje jezika i kultura svih etničkih grupa.

Kao multinacionalna, multietnička država, Sjedinjene Američke Države su pod utjecajem kulturnih i informacijskih transformacija i migracionih procesa koji se dešavaju u modernom svijetu. U ovim uslovima veoma je aktuelan problem akulturacije, međusobnog prilagođavanja predstavnika brojnih kultura, nacija, rasa koji naseljavaju i pristižu u zemlju.

Kulturna raznolikost je ključna vrijednost američkog društva, gdje obrazovanje ima za cilj da razvije pojedince sa kreativnim kritičkim mišljenjem, interkulturalnom kompetencijom i društvenom i globalnom vizijom.

Danas je multikulturalno obrazovanje podignuto na rang američke obrazovne politike i uključeno je u listu državnih ciljeva i programa u oblasti obrazovanja (Bilingual Education Act (1968), Education for All Handicapped Children's Act) (1975), McKinney -Vento Zakon o pomoći beskućnicima (1987.), itd.). O pitanjima multikulturalnog obrazovanja raspravljaju vodeće obrazovne organizacije: Nacionalni savet za društvene nauke (NCSS), Nacionalno obrazovno udruženje (NEA), Nacionalni savet za akreditaciju obrazovanja nastavnika (NCATE) itd. stvorena - Nacionalna asocijacija za multikulturalno obrazovanje (NAME), postoje istraživački instituti i centri koji održavaju brojne nacionalne i međunarodne forume o problemima multikulturalnog obrazovanja.

Trenutno, među američkim univerzitetima na kojima su osnovani centri za multikulturalna istraživanja, vodeći su Univerzitet Washington, Wisconsin, Massachusetts, Indiana, California, Univerzitet u Hjustonu i Univerzitet u San Diegu. Američko iskustvo u ovoj oblasti zaslužuje pažljivo razmatranje i pažljivu analizu.

U drugoj polovini dvadesetog veka. Osnovni cilj multikulturalnog obrazovanja u Sjedinjenim Državama je stvaranje uslova da svi učenici dobiju kvalitetno obrazovanje na svim nivoima, bez obzira na rasnu, etničku, društvenu, polnu, kulturnu ili vjersku pripadnost, a glavni cilj je eliminirati sve oblike obrazovanja. diskriminacije, uklj. zasnovano na rasi kao glavnom uzroku nejednakosti u društvu. Naglasak na ideji rasne ravnopravnosti građana multikulturalnog društva razlikuje američku interpretaciju multikulturalnog obrazovanja od europske, gdje ideja dijaloga kultura dolazi do izražaja.

Multikulturalno obrazovanje u Sjedinjenim Državama ima evolucijsku prirodu. Ima korijene u etničkim studijama afroameričkih učenjaka s kraja 19. i početka 20. stoljeća. i radi na intergrupnom učenju sredine 20. stoljeća, naknadno transformiranom u interkulturalno učenje, koje dobiva status multikulturalnog zbog fokusiranosti na problem humanizacije odnosa između pripadnika iste etničke zajednice koji imaju društvene, ekonomske, političke, vjerske , jezičke, spolne i starosne razlike.

Nedostatak univerzalnog pristupa definiranju multikulturalnog obrazovanja među američkim znanstvenicima potvrđuje njegovu multidimenzionalnu prirodu, koja se može pratiti u sljedećim područjima:

Deskriptivno-preskriptivno, u okviru kojeg se prikazuje opis etnokulturne raznolikosti Sjedinjenih Država i predlažu opcije za zadovoljavanje obrazovnih potreba učenika različitih etničkih i kulturnih grupa;

Djelotvorno reformativna, koja predviđa promjene u obrazovnom sistemu kako bi se pravno konsolidirali novi odnosi u društvu, zasnovani na priznavanju vrijednosti svih etničkih i kulturnih grupa koje žive u Sjedinjenim Državama;

Procesno, naglašavajući kontinuiranu prirodu multikulturalnog obrazovanja, što ne dozvoljava da se ono svede samo na poseban studij ili program.

Multikulturalno obrazovanje je poseban način razmišljanja zasnovan na idejama slobode, pravde, jednakosti; reforma obrazovanja usmjerena na transformaciju tradicionalnih obrazovnih sistema tako da zadovoljavaju interese, obrazovne potrebe i mogućnosti učenika bez obzira na rasno, etničko, jezičko, socijalno, polno, vjersko, kulturno porijeklo; interdisciplinarni proces koji prožima sadržaj svih disciplina nastavnog plana i programa, nastavne metode i strategije, odnose između svih učesnika u obrazovnom okruženju, a ne pojedinačnih predmeta; proces upoznavanja učenika sa bogatstvom svjetske kulture kroz dosljedno sticanje znanja o svojoj matičnoj i nacionalnoj kulturi; osposobljavanje učenika sposobnošću kritičke analize bilo koje informacije u cilju izbjegavanja lažnih zaključaka, razvijanje tolerantnog stava prema kulturnim razlikama – kvalitetama neophodnim za život u multikulturalnom svijetu.

Glavne karakteristike sadržaja multikulturalnog obrazovanja uključuju: njegova antirasistička orijentacija; obavezno za studente svih etnokulturnih grupa; fokus na postizanje socijalne pravde; kontinuitet i dinamizam; oslobađajuću, transmisijsku, transakcionu i transformacionu prirodu, budući da multikulturalno obrazovanje omogućava osobi da prevaziđe granice svog kulturnog iskustva, prenosi etnokulturna znanja, obezbeđuje interakciju sa predstavnicima različitih kultura, neguje građansku odgovornost i političku aktivnost za ostvarivanje ideala demokratskog društva. društvo.

Razvoj multikulturalnog obrazovnog sistema u Sjedinjenim Državama odvija se u mnogim pravcima: 1) prodor u sve sfere osnovnih oblika društvenog života čoveka, širenje mogućnosti pojedinca (građanske, profesionalne, porodične, lične); 2) promišljanje značenja multikulturalnog obrazovanja u društvu (prelazak sa jednodimenzionalnog tumačenja multikulturalnog obrazovanja kao posebnog nastavnog plana i programa na njegovo povezivanje sa svjetonazorom i posebnim ponašanjem); 3) podizanje multikulturalnog obrazovanja u rang vodećeg pravca obrazovne politike zemlje; 4) značajno povećanje broja obojenih Amerikanaca među studentima i diplomcima, nastavnicima i nastavnicima i administracijom obrazovnih institucija; 5) povećana pažnja na oblast obrazovanja nastavnika (izgradnja sposobnosti učenika da iskoriste kulturnu raznolikost) i rad sa porodicama učenika.

a) integracija sadržaja – podrazumijeva sposobnost nastavnika da iz etničkog materijala odabere primjere koji učenicima objašnjavaju ključne pojmove, teorije i koncepte određene discipline;

b) proces izgradnje znanja - pomaže da se sazna o uticaju stereotipa i predrasuda unutar određene discipline na proces izgradnje znanja te discipline. Ovaj aspekt uključuje četiri pristupa analizi informacija etničke prirode i način njihovog uključivanja u sadržaj akademske discipline:

Doprinosni i aditivni pristupi koji ne utiču na strukturu i ciljeve glavnog programa. U prvom slučaju, integracija etničke komponente se dešava na nivou pojedinaca, kulturnih elemenata ili značajnih događaja u istoriji naroda, au drugom je dopunjena uvođenjem posebnih kurseva ili sekcija etničkog sadržaja;

Transformacijski i društveni pristupi, u kojima ciljevi i struktura osnovnog programa prolaze kroz značajne promjene. U prvom slučaju studenti dobijaju priliku da historijske događaje sagledaju ne samo očima bijelih Amerikanaca, već i drugih etničkih grupa, au drugom uče da donose društvene i političke odluke u okviru teme izučavanja;

sa) Eliminacija predrasuda - obuhvata istraživanje u vezi sa metodama i tehnikama koje koriste nastavnici da razviju pozitivne stavove među učenicima prema različitim rasnim, etničkim i kulturnim grupama;

d) pedagogija jednakosti – naglašava sposobnost nastavnika da koristi djetetove kulturne razlike kao prednost, a ne kao nedostatak;

e) školska kultura i društvena struktura – postavlja pitanje bliskog odnosa između nastavnikovih obrazovnih očekivanja od svojih učenika i akademskog uspjeha učenika.