Obrazovanje ruskog građanskog identiteta odnosi se na rezultate. Toolkit

Članak za zbornik regionalnog naučno-praktičnog skupa „Formiranje kulturnog polja studenata putem humanističkih predmeta“:

„Formiranje građanskog identiteta učenika najvažniji je zadatak moderne obrazovne škole.

Trenutno je problem formiranja građanskog identiteta u školi jedan od najhitnijih u savremenom obrazovnom sistemu.

Novi savezni državni standard podrazumijeva da su učenici razvili znanja iz osnovnih nauka, njegovali patriotizam, ljubav prema svojoj domovini, građanski identitet, aktivnost u društvu, toleranciju, pridržavanje vrijednosti sadržanih u zakonima Ruske Federacije, kao i forme. sistem univerzalnih obrazovnih aktivnosti koje određuju sposobnost učenika za učenje i uključivanje u saradnju u transformaciji i razumijevanju svijeta koji ga okružuje.

Adolescencija je važna faza u formiranju spremnosti pojedinca za samoopredjeljenje na temelju razvoja samosvijesti i pogleda na svijet, te razvoja vrijednosnih orijentacija. Novonastala društvena situacija dovodi do značajnih poteškoća u formiranju građanske pozicije, pa je prelazak na unapređeni sistem društvenog obrazovanja, formiranje građanskog identiteta kao glavnog elementa jačanja državnosti i patriotizma, relevantan.

Aktuelnost problema formiranja građanskog identiteta je zbog specifičnosti sociokulturne, ekonomske i obrazovne situacije u zemlji, koju karakteriše transformacija postojećeg obrazovnog sistema, kako u obrazovnim institucijama tako iu porodici, revizija obrazovnim standardima koji uzimaju u obzir interese porodice, društva i države, promjenom učeničke populacije u školama ka njihovom multikulturalnom sastavu. Rast nacionalne samosvesti naroda i etničkih grupa koji nastanjuju Rusiju, razmere migracionih procesa kako unutar zemlje, tako i iz inostranstva predstavljaju realnost života u našoj državi. Danas je u svijetu 150 država “trudno” s kolapsom. Prema politikolozima, u narednoj deceniji u svijetu bi moglo nastati do 800 novih država. To je trend vremena.Rusija je multinacionalna država-to je problem integriteta zemlje.Pre razmatranja koncepta građanski identitet potrebno je razumjeti suštinu i sadržaj pojmova građanin i identitet. U literaturi postoji mnogo definicija. Evo nekih od njih:

“Građanin je osoba koja služi narodu, domovini, društvu i brine o javnom dobru”

identitet - razumijevanje pojedinca o njegovoj uključenosti u bilo koji društveni i lični položaj u okviru društvenih uloga i njegovih stanja. Sinteza pojmova građanin i identitet omogućila je identifikaciju definicije građanskog identiteta: svijest o pripadnosti zajednici građana određene države koja ima značajno značenje za pojedinca.

Formiranje građanskog identiteta adolescenata sprovode institucije socijalizacije kao što su: javne organizacije, porodica, škola, ustanove dodatnog obrazovanja, mediji i dr., koje zajedno čine sistem međusobne interakcije.

Trenutno u ruskim školama uče djeca različitih nacionalnosti i vjera, a prisutni su i veliki migracioni tokovi. Centralni zadatak nove ruske škole, osiguravanje sociokulturne modernizacije ruskog društva, treba da bude obrazovanje odgovornog građanina. U školi je koncentrisan ne samo intelektualni, već i građanski, duhovni i kulturni život djece i adolescenata. Međutim, bez interakcije i saradnje sa najvažnijom institucijom socijalizacije pojedinca – porodicom – efikasno vaspitanje građanina i patriote, otkrivanje sposobnosti i talenata mladih Rusa i njihova priprema za život u visokotehnološkom takmičarski svijet ne može se u potpunosti ostvariti.Osnovi morala pojedinca postavljaju se u porodici. Budući da je to neka vrsta primarne sredine koja uvodi dijete u iskustvo određenog društva, u njemu se stvaraju ideje o domovini, o zavičajnoj kulturi, kao i o oblicima ponašanja neophodnim za uspješno funkcionisanje jednog društva. osoba u društvu se formira, stvara svoje jedinstvene unutarporodične ideje o tome šta je otadžbina, mala domovina, porodica. Time se postavljaju smjernice za proces građanske identifikacije svakog pojedinačnog djeteta, ali danas postoje ozbiljni rizici vezani za neosviještenost mnogih roditelja o pitanjima odgoja i razvoja djetetove ličnosti. Transformacija porodice (povećanje broja razvoda, jednoroditeljskih i konfliktnih porodica, povećanje socijalnog siročadi, itd.) negativno je uticala na njen obrazovni potencijal. Dolazi do procesa otuđenja porodice od obrazovnih institucija, povećava se nepovjerenje roditelja u školu, a postoji i neadekvatan odnos roditelja učenika prema nastavnicima. Istraživanje sprovedeno među roditeljima pokazalo je nerazumijevanje kod mnogih od njih važnosti usađivanja građanskih kvaliteta svojoj djeci, tolerancije prema različitim mišljenjima, što je posljedica deformacije roditeljske svijesti u uslovima zamagljenih i nesigurnih vrijednosnih smjernica u društvu, kao i nedovoljna znanja roditelja učenika iz oblasti pedagogije i obrazovanja djece.psihologije. U savremenim uslovima, posebno je aktualan problem uključivanja roditelja u formiranje djetetove ličnosti, usađivanje u dijete moralnih kvaliteta kao što su poštovanje drugih ljudi, pristojnost, poštenje, spremnost na prevazilaženje poteškoća i životni optimizam. Potrebna je ozbiljna, ciljana obuka roditelja na bazi opšteobrazovnih ustanova kako bi se odredila strategija obrazovanja roditelja, a po potrebi i prilagodila. Najvažniji zadatak škole je povećanje vaspitnog potencijala porodice i razvoj njenog resursa socijalizacije, pružanje pravovremene kvalifikovane pomoći roditeljima u podizanju djece.

Dinamični socio-ekonomski i socio-kulturni procesi koji se dešavaju u savremenom ruskom društvu u velikoj meri određuju parametre modela društvenih identiteta ruskog stanovništva u nastajanju. U uslovima krize, tradicionalni prenosioci identiteta (porodica, škola), mediji i internet počeli su da dobijaju ulogu vodećih agenata socijalizacije, koji masovno utiču na svest mladih. Danas su u okviru informacionog prostora jasno vidljivi konstruktivni i destruktivni trendovi, usmjereni na formiranje pozitivnog identiteta kroz ideje o nacionalnoj kulturi i istoriji, te osjećaj uključenosti svake mlade osobe u društvenu cjelinu. Istovremeno, kontradikcije između vrijednosti publike i vrijednosti koje su u osnovi sociokulturnih obrazaca koje prenose moderni masovni mediji otežavaju osobi da se svjesno pozitivno identifikuje.Građanski identitet je najvažniji element građanske zajednice. , deluje kao osnova grupnog identiteta, integriše stanovništvo zemlje i ključ je stabilnosti države. U cilju efikasnog rešavanja najsloženijih problema građanskog vaspitanja mlađe generacije u savremenim sociokulturnim uslovima, mnogi istraživači ( učitelji, psiholozi, sociolozi, filozofi) okrenuli su se potrazi za novim konceptima, modelima, oblicima, tehnologijama i sredstvima za formiranje građanskog identiteta. U ovom slučaju, naravno, treba uzeti u obzir ogromno stečeno iskustvo i opšte metodološke pristupe koji su od trajnog značaja u materiji građansko-patriotskog vaspitanja. Proces formiranja i razvoja građanskog identiteta odvija se u kontekstu formiranja svjetonazora i samoopredjeljenja djece i adolescenata.Može se identifikovati niz socio-pedagoških uslova za formiranje građanskog identiteta u savremenom obrazovnom prostoru:

sticanje i usvajanje znanja i informacija o istoriji i kulturi svoje zemlje, o tradicionalnim duhovnim i moralnim vrednostima;

upoznavanje sa ruskom nacionalnom kulturom, ruskim jezikom i građanskim tradicijama;

upoznavanje sa nacionalnom kulturom drugih naroda Ruske Federacije u cilju razvijanja poštovanja prema njihovom mentalitetu, kulturi, običajima i uvjerenjima;

stvaranje uslova za ličnu samorealizaciju u multikulturalnom ruskom društvu.

U tim uslovima povećava se uloga obrazovnog prostora u procesu formiranja građanskog identiteta. Predškolske obrazovne ustanove, škole i univerziteti imaju značajan uticaj na suštinske karakteristike čitavog društva, kao i na individualnu ličnost u razvoju. Obrazovni sistem bira kulturne informacije i emituje modele identifikacije, određuje faze i metode kulturnog razvoja. Sprovođenje navedenih pedagoških uslova učiniće proces formiranja građanskog identiteta efikasnijim, ojačati uticaj sveruske kulture na razvoj ličnosti učenika, na formiranje samosvesti, na razvoj duhovnog i moralnog kvalitete tradicionalnih za narode Ruske Federacije.

Zadatak formiranja građanskog (ruskog) identiteta kod školaraca pretpostavlja kvalitativno novi sadržajno, tehnološki i odgovornost nastavnika prema tradicionalnim problemima razvijanja građanske svijesti, patriotizma, tolerancije školaraca i poznavanja maternjeg jezika. Dakle, ako se nastavnik u svom radu fokusira na formiranje ruskog identiteta kod učenika, onda:

U građanskom obrazovanju ne može sebi priuštiti da radi sa konceptima „građanin“, „civilno društvo“, „demokratija“, „odnosi između društva i države“, „ljudska prava“ u čisto informativnom stilu, već mora raditi sa posebnostima. percepcije ovih pojmova u ruskoj kulturi, u odnosu na naše istorijsko tlo i mentalitet;

U usađivanju patriotizma, nastavnik se oslanja na njegovanje holističkog razumijevanja prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije sa svim njenim neuspjesima i uspjesima, brigama i nadama.

Nastavnik radi sa tolerancijom ne kao političkom korektnošću, već kao praksom razumevanja predstavnika drugih kultura, istorijski ukorenjenih u ruskoj tradiciji i mentalitetu;

Formirajući istorijsku i političku svest učenika, nastavnik ih uranja u dijalog konzervativnih, liberalnih i socijaldemokratskih pogleda na svet, koji je sastavni deo ruske kulture kao evropske kulture;

Nastava ruskog jezika se odvija ne samo na časovima književnosti, već u bilo kom nastavnom predmetu i van časa, u slobodnoj komunikaciji sa učenicima; živi ruski jezik postaje univerzalac školskog života;

Tek u samostalnom društvenom djelovanju, djelovanju za ljude i sa ljudima koji nisu „užeg kruga“ i nisu nužno pozitivno raspoloženi prema njemu, mladić zaista postaje javna ličnost, slobodna osoba, građanin zemlje.

Sve navedeno pokazuje da se zadatak formiranja ruskog identiteta sasvim opravdano pretendira na ključnu, prekretnicu u našoj obrazovnoj politici.

Formiranje građanskog identiteta učenika, kao svijest učenika o njegovoj pripadnosti zajednici ruskih građana i elementa samosvijesti, zahtijeva (prema A.G. Asmolovu) formiranje 4 lične komponente: kognitivne ( saznanja o pripadnosti zajednici ruskih građana), vrijednost ( imati pozitivan stav prema činjenici pripadnosti), emocionalni ( prihvatanje građanskog identiteta), ponašanja ( učešće u javnom životu).

- kognitivni (saznajni) – znanja o moći, pravnom osnovu uređenja društva, državnim simbolima, društveno-političkim događajima, izborima, političkim liderima, strankama i njihovim programima, orijentaciji u njihovim funkcijama i ciljevima;

- emocionalno-vrednovanja (konotativno) – refleksivnost znanja i ideja, prisustvo vlastitog stava prema društveno-političkim događajima, sposobnost jasnog izražavanja i argumentacije svog gledišta i sudova;

- orijentisan na vrijednost (aksiološki) – poštovanje prava drugih ljudi, tolerancija, samopoštovanje, priznavanje prava na slobodan i odgovoran izbor svake osobe, sposobnost da sam utvrđuje uticaj javnog života, spremnost da se prihvati i analizira fenomeni društvenog života; prihvatanje i poštovanje pravnih osnova države i društva;

- aktivan – učešće u javnom životu obrazovne ustanove; želja i spremnost za učešće u društveno-političkom životu zemlje; samostalnost u izboru odluka, sposobnost otpora asocijalnom i nezakonitom ponašanju i djelovanju; odgovornost za donesene odluke, radnje i njihove posljedice.

Može se odrediti zahtjevi za rezultatima formiranja građanskog identiteta učenika u srednjim školama, što se može smatrati indikatori formiranja građanskog identiteta:

Unutar kognitivna komponenta:

Stvaranje istorijske i geografske slike, uključujući ideju o teritoriji i granicama Rusije, njenim geografskim karakteristikama, poznavanje glavnih istorijskih događaja u razvoju državnosti i društva; poznavanje istorije i geografije regiona, njegovih dostignuća i kulturnih tradicija;

Formiranje imidža društveno-političke strukture - ideja o državnom uređenju Rusije, poznavanje državnih simbola (grb, zastava, himna), poznavanje državnih praznika,

Poznavanje odredbi Ustava Ruske Federacije, osnovna prava i dužnosti građanina, orijentacija u pravnom prostoru odnosa država-javnost;

Znanje o svojoj etničkoj pripadnosti, ovladavanje nacionalnim vrijednostima, tradicijama, kulturom, znanje o narodima i etničkim grupama Rusije;

Razvoj opšte kulturne baštine Rusije i svetske kulturne baštine;

Orijentacija u sistemu moralnih normi i vrijednosti i njihova hijerarhizacija, razumijevanje konvencionalne prirode morala;

Formiranje društveno-kritičkog mišljenja, orijentacija u odlikama društvenih odnosa i interakcija, uspostavljanje odnosa između društvenih i političkih događaja;

Ekološka svijest, prepoznavanje visoke vrijednosti života u svim njegovim manifestacijama; poznavanje osnovnih principa i pravila odnosa prema prirodi, poznavanje osnova zdravog načina života i zdravstveno-štedljivih tehnologija; pravila ponašanja u vanrednim situacijama.

Formacijski zahtjevi vrijednosne i emocionalne komponente uključuju:

Negovanje građanskog patriotizma, ljubavi prema domovini, osećaja ponosa na svoju zemlju,

Poštovanje istorije, kulturno-istorijskih spomenika;

Emocionalno pozitivno prihvatanje svog etničkog identiteta;

Poštovanje i prihvatanje drugih naroda Rusije i sveta, međuetnička tolerancija, spremnost na ravnopravnu saradnju;

Poštovanje pojedinca i njegovog dostojanstva, prijateljski odnos prema drugima, netrpeljivost prema bilo kojoj vrsti nasilja i spremnost na otpor;

Poštovanje porodičnih vrednosti, ljubav prema prirodi, prepoznavanje vrednosti zdravlja, svog i tuđih, optimizam u percepciji sveta;

Formiranje potrebe za samoizražavanjem i samoostvarenjem, društvenim priznanjem;

Formiranje pozitivnog moralnog samopoštovanja i moralnih osjećaja - osjećaj ponosa kada se slijede moralni standardi, iskustvo stida i krivice kada se oni krše.

Aktivan komponenta određuje uslove za formiranje temelja građanskog identiteta osobe i može se smatrati sistemom psiholoških i pedagoških preporuka u pogledu građanskog vaspitanja osobe:

Učešće u školskoj samoupravi u granicama starosnih kompetencija (dežurstva u školi i razredu, učešće u dječijim i omladinskim javnim organizacijama, školskim i vannastavnim aktivnostima prosocijalnog karaktera);

Poštivanje normi i zahtjeva školskog života, prava i odgovornosti učenika;

Sposobnost vođenja dijaloga zasnovanog na ravnopravnim odnosima i međusobnom poštovanju i prihvatanju; sposobnost konstruktivnog rješavanja sukoba;

Poštivanje moralnih standarda u odnosu na odrasle i vršnjake u školi, kod kuće i u vannastavnim aktivnostima;

Učešće u javnom životu (dobrotvorne akcije, orijentacija na dešavanja u zemlji i svijetu, posjećivanje kulturnih manifestacija – pozorišta, muzeja, biblioteka, primjena smjernica zdravog načina života);

Sposobnost izrade životnih planova uzimajući u obzir specifične društveno-istorijske, političke i ekonomske uslove.

Provodi se formiranje građanskog identiteta kao vrste društvenog identiteta u jedinstvu sa univerzalnim i etničkim identitetom.

U obrazovnoj djelatnosti u okviru izučavanja akademskih predmeta prirodnih nauka i društveno-humanitarnih ciklusa;

U aktuelnoj praksi učešća u školskoj samoupravi, vannastavnim društveno korisnim aktivnostima;

Na posebno organizovanim obukama.

Indikatori formiranja građanskog identiteta osobe, koji služe kao kriteriji za njegovu procjenu, su takvi integrativni kvaliteti ličnosti kao što su građanstvo, patriotizam i društveno-kritičko mišljenje, što daje kognitivnu osnovu za slobodan životni izbor osobe. Shodno tome, potrebno je osigurati da učenici razvijaju sliku Rusije u jedinstvu vrijednosno-semantičkog, istorijskog, patriotskog i pravnog konteksta; formiranje društveno-kritičkog mišljenja kao osnove slobodnog izbora i samoopredeljenja pojedinca; razvoj tolerantne svijesti i komunikativne kompetencije u komunikaciji i saradnji. Negovanje tolerancije kao moralne vrednosti i društvene norme koja nastaje u Rusiji kao građanskom društvu, razumevanje i poštovanje drugačijeg načina razmišljanja i načina života neophodan je uslov za život u multikulturalnom i multikonfesionalnom društvu, formiranje građanstva. i patriotizam pojedinca.

Feoktistova E.K., nastavnik istorije i društvenih nauka, MBOU Srednja škola br. Lenjinov komsomol, Gagarin, 2015.

književnost:

2. Sobkin V.S. Srednjoškolac u svijetu politike. Empirijska studija - M.: TsSO RAO, 1997. - 320 str.

3 Sobkin V.S., Vaganova M.V. Političke orijentacije tinejdžera i problem tolerancije // Problemi tolerancije u tinejdžerskoj subkulturi. Radovi na sociologiji obrazovanja. Tom VIII. Izdanje XIII. - M: Centar za sociologiju obrazovanja RAO, 2003. - S.9–38.

4. . Erickson E. Identitet: mladost i kriza. – M.: Progres, 1996. – 344 str.

Duhovni i moralni razvoj ruske ličnosti, njegovo građansko, patriotsko obrazovanje. Osoba postaje Rus koja ovlada kulturnim bogatstvom svoje zemlje i višenacionalnog naroda Ruske Federacije, shvatajući njihov značaj, karakteristike, jedinstvo i solidarnost u sudbini Rusije.

Formiranje građanskog identiteta uključuje:

a) razvoj kognitivno-semantičkog (dobijanje informacija o pripadnosti građanskoj zajednici; prisustvo ideja o identifikacionim karakteristikama, principima i osnovama ovog udruživanja, građanstvu i prirodi odnosa između građanina i države i građana među sobom tumačenje situacija u skladu sa predstavama o sebi kao o ruskom državljaninu);

b) razvoj emocionalno-vrednosne komponente (formiranje i demonstracija pozitivnog (negativnog) stava prema antropo-slikama i tipizacijama koje karakterišu kompleksne karakteristike „Rus“, „građanin“, „patriota“, činjenica pripadnosti građanska zajednica, patriotizam kao jedan od izraza emocionalnih doživljaja građanskog identiteta, demonstracija tematskih „povratnih informacija“ i emocionalnih iskustava kao rezultat zadovoljstva članstvom u referentnoj grupi);

c) razvoj komponente aktivnosti (formiranje želje i spremnosti za učešće u javnom i društveno-političkom životu zemlje (kroz učešće u grupama, zajednicama, lično učešće u relevantnim akcijama, događajima, aktivnostima, procesima itd.), sposobnost otpora asocijalnim i nezakonitim radnjama, odgovornost za donesene odluke (radnje) i njihove posljedice, podsticanje samostalnosti u izboru odluka, implementaciji, građanstvo u ponašanju i aktivnostima).

Proces formiranja ruskog građanskog identiteta zasniva se na sukcesivnoj promeni faza:

a) tumačenje (očekivani rezultat: informacije o sebi, svom položaju u društvu, istorijskoj prošlosti zemlje, samonazivu građanske zajednice, zajedničkom jeziku i kulturi; razumijevanje slike domovine i iskustva građanskih odnosa; samoprognoza, samoprojekti);

b) samoimenovanje i samoidentifikacija (očekivani rezultat: definiranje sebe u kategorijama „Rus” i „građanin Rusije”; patriotizam kao izraz osjećaja uključenosti u sudbine države i zajednice; definisanje pojedinca Ruski građanski identitet i njegove komponente; pridržavanje normi, principa i vrijednosti prihvaćenih u građanskoj zajednici);

c) formiranje ruskog građanskog identiteta ili kriza identiteta (očekivani rezultat: sticanje integralnog ruskog građanskog identiteta ili konfuznog ruskog građanskog identiteta, potreba za definisanjem (odabirom) identiteta);

d) samoprezentacija (očekivani rezultat: utvrđivanje granica implementacije ruskog građanskog identiteta, utvrđivanje njegove adekvatnosti, izbor sredstava za samoidentifikovanje, demonstraciju i prezentaciju).

7.Duhovne tradicije kao osnova za formiranje ruskog građanskog identiteta

Rusija je država-civilizacija koju na okupu drže ruski narod, ruski jezik, ruska kultura, ruska pravoslavna crkva i druge tradicionalne religije, koja sprovodi sopstveni sistem osnovnih vrednosti.Reprodukcija svoje originalnosti, posebno formiranje građanskog identiteta i razvoja ruske nacionalne samosvesti, jedino je moguće zasnovan na svojim autentičnim duhovnim tradicijama.

Izlaz iz krize identiteta za Rusiju može biti obnova i širenje tradicionalne duhovne i moralne kulture. O tome se raspravljalo na VI Svjetskom ruskom narodnom savjetu, održanom u Moskvi u decembru 2001. godine. Katedrala je bila posvećena temi „Rusija: vjera i civilizacija. Dijalog epoha.” Mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril je u svom govoru na Saboru istakao da svaki narod ima pravo da izabere civilizacijski model zasnovan na kulturnoj, istorijskoj, verskoj tradiciji i pravo da se identifikuje sa izabranim modelom državne ideologije. Samo se tradicionalni način života može suprotstaviti agresivnom uticaju moderne kulture i civilizacijskog modela izvezenog sa Zapada. Za Rusiju nema drugog izlaza iz krize u duhovnoj i moralnoj sferi osim oživljavanja izvorne ruske civilizacije zasnovane na tradicionalnim vrijednostima nacionalne kulture. A to je moguće pod uslovom da se obnovi duhovni, moralni i intelektualni potencijal nosioca ruske kulture – ruskog naroda. 16

Gubitak suštinske uloge tradicionalne religije i promene u shvatanju suštine duhovnosti u modernoj kulturi dovode do pojave kriznih pojava u duhovnoj i moralnoj sferi. Nereligijski kontekst ne dozvoljava jasnu razliku između pojmova dobra i zla, istine, dostojanstva, dužnosti, časti, savjesti; iskrivljuje i zamjenjuje tradicionalne (za rusku kulturu, nesumnjivo pravoslavnu) predstave o čovjeku i smislu života.

U tom smislu, nestaje u modernoj kulturi tradicionalno shvatanje morala kao dobrog ponašanja, saglasnost sa apsolutnim zakonima istine, ljudskog dostojanstva, dužnosti, časti i čiste savjesti građanina. 17

Za Rusiju to znači gubitak kontinuiteta u duhovnoj i moralnoj kulturi, ideologiji, od tradicionalnog ruski pogled na svijet vekovima se zasnivao na fundamentalnoj ideji koja je uključivala shvatanje života kao verske dužnosti, univerzalno zajedničko služenje evanđeoskim idealima dobrote, istine, ljubavi, milosrđa, žrtve i samilosti. Prema ovom svjetonazoru, cilj osobe u njegovom ličnom životu, smisao porodičnog života, javne službe i postojanja države u Rusiji je bio i jeste izvodljivo oličenje u životu onih visokih duhovnih principa, čiji je stalni čuvar pravoslavni Crkva. Rusija nema drugu religijsku, moralnu, ideološku, svjetonazorsku alternativu. Uostalom, prava veličina Rusije u svijetu, njen univerzalno priznati doprinos svjetskoj nauci i kulturi, postala je moguća samo na temelju tradicionalne duhovne kulture i ideologije. Gubitak nekadašnje veličine Rusije na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće nije ništa drugo nego posljedica odbacivanja ruske ideologije, pravoslavne vjere, tradicionalnih vrijednosti i ideala ruske države..

U Rusiji je duhovno i moralno obrazovanje tradicionalno doprinosilo duhovnom i moralnom formiranju ličnosti na osnovu pravoslavne kulture u svim oblicima njenog ispoljavanja (verskog, ideološkog, naučnog, umetničkog, svakodnevnog). To je dalo i daje ruskoj osobi (u poređenju sa zapadnokulturnom osobom) priliku za drugačiju, potpuniju i obimniju percepciju svijeta, njegovog mjesta u njemu.

Pravoslavni hrišćanski principi ljubavi, sklada i lepote u ustrojstvu sveta, čoveka i društva imaju neprocenjive obrazovne i vaspitne sposobnosti. Na njihovoj osnovi moguće je prevazići savremenu krizu kulture, nauke, obrazovanja i krizu unutrašnjeg svijeta čovjeka.

Svrha i ciljevi duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja definisani su u Konceptu duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja ličnosti građanina Rusije. 18 U oblasti ličnog razvoja Obrazovanje učenika treba da obezbedi:

• 
  spremnost i sposobnost za duhovni razvoj, moralno samousavršavanje, samopoštovanje, razumevanje smisla svog života, individualno odgovorno ponašanje;
• 
  spremnost i sposobnost realizacije kreativnog potencijala u duhovnim i objektivno produktivnim aktivnostima, društvena i profesionalna mobilnost zasnovana na moralnim standardima, kontinuirano obrazovanje i univerzalni duhovno-moralni stav „postati bolji“;
• 
  jačanje morala zasnovanog na slobodi, volji i duhovnim nacionalnim tradicijama, unutrašnjem stavu pojedinca da postupa po svojoj savjesti;
• 
  formiranje morala kao svjesne potrebe osobe za određenim ponašanjem, zasnovano na društveno prihvaćenim idejama o dobru i zlu, ispravnom i neprihvatljivom;
• 
  razvoj savjesti kao moralne samosvijesti osobe, sposobnost formuliranja vlastitih moralnih obaveza, moralne samokontrole, zahtijevanja od sebe ispunjenja moralnih standarda i davanja moralnog samopoštovanja svojim i tuđim postupcima;
• 
  prihvatanje od strane pojedinca osnovnih nacionalnih vrednosti, nacionalnih duhovnih tradicija;
• 
  spremnost i sposobnost da se izrazi i brani svoj javni stav, kritički procijeni svoje namjere, misli i postupke;
• 
  sposobnost samostalnih radnji i radnji zasnovanih na moralnom izboru, preuzimanje odgovornosti za njihove rezultate, odlučnost i upornost u postizanju rezultata;
• 
  naporan rad, štedljivost, životni optimizam, sposobnost savladavanja poteškoća;
• 
  svijest o vrijednosti drugih ljudi, vrijednosti ljudskog života, netrpeljivost prema postupcima i uticajima koji predstavljaju prijetnju po život, fizičko i moralno zdravlje, duhovnu sigurnost pojedinca, sposobnost suprotstavljanja im;
• 
  slobodoljublje kao sposobnost svesnog ličnog, profesionalnog, građanskog i drugog samoopredeljenja i razvoja u kombinaciji sa moralnom odgovornošću pojedinca prema porodici, društvu, Rusiji i budućim generacijama;
• 
  jačanje vjere u Rusiju, osjećaj lične odgovornosti za otadžbinu pred prošlim, sadašnjim i budućim generacijama.

• 
  svest o sebi kao građaninu Rusije na osnovu prihvatanja zajedničkih nacionalnih moralnih vrednosti;
• 
  spremnost građana da se jedinstveno suprotstave vanjskim i unutrašnjim izazovima;
• 
  razvijanje osjećaja patriotizma i građanske solidarnosti;
• 
  briga za dobrobit multinacionalnog naroda Ruske Federacije, održavanje međuetničkog mira i harmonije;
• 
  svijest o bezuslovnoj vrijednosti porodice kao temeljne osnove naše pripadnosti višenacionalnom narodu Ruske Federacije, Otadžbini;
• 
  razumijevanje i održavanje moralnih načela porodice kao što su ljubav, uzajamna pomoć, poštovanje roditelja, briga o mlađim i starijim osobama, odgovornost za drugu osobu;
• 
  brižan odnos prema ljudskom životu, briga za rađanje;
• 
  poštivanje zakona i red i zakon koji građani svjesno održavaju;
• 
  duhovni, kulturni i društveni kontinuitet generacija.

• 
  formiranje motivacije za aktivno i odgovorno učešće u javnom životu, formiranje moći i učešće u poslovima vlasti;
• 
  jačanje i unapređenje demokratske federalne pravne države sa republičkim oblikom vlasti;
• 
  povećanje povjerenja građana i javnih organizacija u institucije vlasti;
• 
  povećanje efikasnosti državnih napora usmjerenih na modernizaciju zemlje;
• 
  jačanje nacionalne sigurnosti.

1. Nedostatak razvijene metodologije pravoslavne kulture, njeno veštačko sužavanje samo na doktrinarne aspekte.

2. Nepostojanje u zemlji sistema javnog duhovnog i moralnog obrazovanja, kao i jasno strukturiranog kulturnog kursa (uključujući uvažavanje svih komponenti pravoslavne kulture) za različite nivoe obrazovnog sistema.

3. Problem ograničene zastupljenosti tradicionalne kulture u savremenom društvu: njene ideološke, naučne, umjetničke, svakodnevne sfere. Visok stepen sekularizacije savremene masovne kulture.

4. Uništenje tradicionalnog načina života: običaja, tradicije, odnosa („srdačni osjećaji“ i raspoloženja) zasnovani na pravoslavnom svjetonazoru, pravilima dobrog i pobožnog života, tradicionalnim rutinama dana, sedmice, godine.

5. Problem malih brojeva autentičan nosioci tradicionalne pravoslavne kulture, što je zbog nedostatka živog duhovnog iskustva, nedostatka sistematskog kulturnog i teološkog obrazovanja čak i u pravoslavnoj sredini.

6. Nespremnost (motivaciona, emocionalna, intelektualna) većine stanovništva moderne Rusije da sagleda duhovni sadržaj tradicionalne kulture. Kao posljedica toga, javlja se potreba implementacije sistema vaspitnih mjera za pripremu društva za implementaciju pravoslavno orijentisanih pedagoških programa.

7. Destrukcija i kriza porodice, izuzetno nizak nivo duhovne i moralne kulture većine savremenih roditelja. Nesposobnost porodice u pitanjima duhovnog formiranja i odgoja djeteta, gubitak porodične funkcije prenošenja značajnih kulturnih i životnih vrijednosti na djecu. Kao posljedica toga, javlja se potreba za masovnom edukacijom roditelja i pedagoškom podrškom porodicama u pitanjima duhovnog i moralnog vaspitanja djece.

8. Nedosljednost uticaja različitih društvenih institucija na duhovno i moralno vaspitanje djece i omladine: porodice, obrazovne ustanove, pravoslavna crkva, državne i javne strukture.

9. Kadrovski problem. Nedovoljan nivo kulture i stručne osposobljenosti nastavnika u pitanjima sadržaja i metodologije duhovnog i moralnog vaspitanja na tradicionalnoj osnovi. Kao posljedica toga, postoji potreba za organizovanjem posebne obuke, prekvalifikacije i usavršavanja nastavnog osoblja.

10. Politički problem: država, pozvana da obavlja važnu funkciju u duhovnom i moralnom obrazovanju i vaspitanju, danas nema jasnu ideološku poziciju i dozvoljava da se duhovno-moralna sfera ispuni surogatima i proizvodima zapadne masovne kulture.

11. Ekonomski problem. Dok se ogromne količine novca troše na realizaciju raznih liberalnih programa, nema sredstava za razvoj i stvaranje obrazovnih, metodičkih i informacionih proizvoda o tradicionalnom duhovnom i moralnom vaspitanju, podučavanju osnova pravoslavne kulture; za duhovno i moralno obrazovanje stanovništva i obuku nastavnika.

12. Problem upravljanja. Još uvijek ne postoji sveobuhvatan program duhovnog i moralnog vaspitanja na nacionalnom ili regionalnom nivou, nisu formulirani jasni ciljevi, nisu utvrđeni prioriteti, ne postoje relevantni organi upravljanja, organizacioni i ekonomski mehanizmi za realizaciju duhovnog i moralno obrazovanje na državnom i opštinskom nivou.

1. 
   Osobine pravoslavne percepcije građanstva

Dakle, interakciju sa svetom razume pravoslavna svest kao posao, javna služba, ostvaren kroz sopstvene talente stavljene u službu društvu. Prema mitropolitu Voronješkom i Lipeckom Metodiju, „građanska svest se ne formira toliko „građanskim slobodama“ u pravnom smislu te reči, koliko građanskim vrlinama koje su usađene u čoveka“, 19 koje se ostvaruju prvenstveno u javnom služenju otadžbinu, državu i narod.

Napomenimo da pravoslavni identitet Rusa danas u mnogome poprima obilježja kulturnog identiteta. To se očituje prije svega u činjenici da se kulturni identitet „ja sam pravoslavac“ pokazuje širim od stvarnog vjerskog identiteta „ja sam pravoslavac“. Čovek sebe može smatrati pravoslavcem ne zato što veruje u Boga, već zato što je kršten, živi u zemlji sa pravoslavnom tradicijom i „preko tradicije i nacionalne kulture oseća duhovnu srodnost sa crkvom“.

U poređenju s predrevolucionarnom prošlošću, u današnjoj postkomunističkoj Rusiji većina stanovništva je vjerski indiferentna, iako se mnogi smatraju “pravoslavnima”. Kao kulturni identitet, pravoslavlje postaje, u najmanju ruku, dvoslojni identitet. Kulturne karakteristike (slavljenje određenih vjerskih praznika i nošenje krsta, na primjer) djeluju kao vanjska ljuska koja dolazi u kontakt sa „širim“ društvom. „Novi“ pravoslavni identitet modernih Rusa nije jednoobrazan. I nije poenta samo u tome da ujedinjuje ljude različitog socijalnog, demografskog, obrazovnog ili starosnog statusa, te vjerske pripadnosti. Ovdje mi pada na pamet ideja o jedinstvu svih crkava u filozofskom učenju ruskih filozofa. Takvog tolerantnog stava nema ni u jednoj drugoj civilizaciji. 20

Sukob između duhovnih i kulturnih tradicija u Rusiji je istorijska činjenica. Kako kaže istraživač ruske duhovne tradicije S.S. Horuži, „...ono što ja nazivam duhovnom tradicijom, u ruskom slučaju, je duhovna praksa koju je razvilo pravoslavlje, isihastička tradicija. Sam po sebi, to je vrlo uzak, intiman, duboko usađen duhovni fenomen. A duhovna tradicija koja obuhvata ovu duhovnu praksu postojala je odvojeno u Rusiji vekovima, osim kulturne tradicije. Desilo se da se duhovna tradicija pokazala kao fenomen, kako kulturolozi kažu, osnovne kulture. Monaški, obični ljudi. A velika ruska kultura, koja je nastala u posljednja tri ili dva i po stoljeća, bila je tuđa duhovnoj tradiciji.” 21

9. Potencijal duhovnih tradicija ruralnog društva

Seosko naselje Zhadovskoe, uz svu svoju individualnost, dijeli istu sudbinu i ima karakteristike svojstvene većini ruralnih naselja u Rusiji.

Ispunjeno prepletom značenja, simbola i značenja, ruralno društvo djeluje kao sociokulturna sredina – specifičan društveni prostor direktno dat svakom djetetu, kroz koji je aktivno uključeno u kulturne veze društva. Ovo okruženje je skup različitih (makro- i mikro-) uslova njegovog života, koji određuju dodeljivanje statusa i razvoj društvenog (ulogovnog) ponašanja, to su njegovi nasumični kontakti i duboke interakcije sa drugim ljudima, to je specifično prirodno, simboličko i objektivno okruženje koje predstavlja kao dio društva otvoren za interakciju. Ali ruralno sociokulturno okruženje jeste poseban način integracije djece u kulturne veze i društvene odnose.

Selo kao ruski fenomen i prostor ljudskog života ima posebne sociokulturne i pedagoške karakteristike. Oni se moraju uzeti u obzir prilikom izgradnje modela i sistema školskog obrazovnog rada koji ima za cilj formiranje ruskog građanskog identiteta.

Ako zapadnoevropska civilizacija istorijski izrasta iz grada-države (grčkog polisa), a grad postaje centar razvoja evropske kulture, onda je centar razvoja ruske civilizacije selo. Semantički, riječ “selo” je vrlo blisko povezana s riječima “zemlja” i “svijet”. Najsmislenije i najdublje u ruskom jeziku, prirodno-socijalno i duhovno jedinstvo, celovitost prostora čovekovog seoskog života izražava se rečju „zemlja“ u njenom elementarnom kontekstu.U elementarnom smislu (vatra, vazduh, voda, zemlja), zemlja je svako čvrsto, ne-tečno tijelo, četvrti element, iu tom smislu se i samo ljudsko tijelo naziva zemljom. „Ti si zemlja, otići ćeš na zemlju.” Ali već od 11. veka. u staroruskom jeziku reč "zemlja" počela se upotrebljavati u širem značenju: to je sama zemlja, ali je istovremeno i svet, zemlja, imanje, imanje itd.).

U drevnim ruskim narodnim vjerovanjima, zemlja - Majka zemlje sira - jedan je od četiri glavna temelja svemira (uz vodu, zrak i vatru). Ruski narod je svoju zemlju poštovao kao svetu, obožavao je kao univerzalni izvor života, majku svega živog: „Sirova si, majko zemljo! Ti si naša mila majka, sve si nas rodila.” U nekim duhovnim stihovima, zemlja je poistovjećena i sa majkom i sa ocem: „Zemlja je sirova majka! Svi, Zemljo, ti si nam otac i majka.”

Čak iu eri paganizma, koncept "zemlje" za rusku svijest bio je ekvivalentan konceptu "neke vrste plemena", male i velike domovine, otadžbine, države. Štaviše, slika zemlje oličavala je jedinstvo i kontinuitet svih mrtvih i živih. Pogrebni rituali na grobovima predaka kao da najavljuju povezanost svih prošlih i živih generacija.

Prema drevnim ruskim vjerovanjima, zemlja pati od čovjeka i istovremeno gaji samilost prema njemu. Ljudi su krivi pred zemljom, makar samo zato što joj „ralom raskidaju prsa, drljačom ih ogrebu u krv“. Vjerovalo se da je Zemlja neka vrsta živog bića i da mora imati praznike i imendane. U provinciji Vjatka, na primjer, zemlja se smatrala rođendanskom djevojkom na Duhovni dan; u drugim mjestima imendan se slavio na dan sv. Simon Zilot.

Ako u evropskoj kulturi grad djeluje, prije, kao negacija seoskog života, njegove ekonomske strukture i načina života, onda je u Rusiji vjerojatnije kao nastavak sela. O tome svjedoči takva karakteristika drevnog ruskog gradskog planiranja kao princip razvoja nekretnina. Za razliku od srednjovekovnih gradova Evrope, gde su se gradile blokirane stambene zgrade, međusobno susedne i tako formirale ulice, u ruskim gradovima stambene zgrade su građene zasebno, svaka na svom mestu, gde su se nalazile i gospodarske zgrade, ograđene garniturom, dvorišta , a ponekad i bašte i povrtnjaci. Razvoj posjeda drevnih ruskih gradova- princip formiranja urbanog stambenog okruženja, koji je nastao u predmongolskom periodu i razvijao se do 18.-19. stoljeća, kada su se gradovi počeli graditi kamenim kućama, stvarajući blokove i pročelje zgrada formirajući ulice i trgove.

Treba napomenuti i posebnu prirodu ruralnog društva. Odlikuje ga bliža, „prirodna“ solidarnost, određena porodičnim odnosima ili principom susjedstva. Ovdje je sve vidljivo, sve je na vidiku, a upravo ta spontanost i otvorenost seoskog života, koji zahtijeva bezuslovno povjerenje u odnose, čini ga samim sobom moralnijim.

Jaka psihološka karakteristika ruralnog društva je empatija. Psihološka istraživanja pokazuju da su seoskim stanovnicima jedino važne mišljenja okolnih ljudi, iskrenost i otvorenost. Nivo empatije - emocionalne i senzorne percepcije, sposobnost empatije - je nekoliko redova veličine viši među seljanima u odnosu na predstavnike drugih kultura. Psiholozi su sve stanovnike Rusije uslovno podijelili na dvije kulture - racionalno-postignuću, čiji predstavnici najčešće žive u gradovima, i empatične - stanovnike periferije. Razlikuju se jedni od drugih kao nebo i zemlja. 22

Tradicija ima posebnu ulogu u životu ruralnog društva. Oni su bolje očuvani, za razliku od grada, sa svojom „društvenom disperzijom“ i otuđenošću. Tome doprinosi i djelimično očuvan komunalni način života u selima. Tradicionalnost za seoski život nije danak modi, već način reprodukcije njenih najznačajnijih karakteristika, način reprodukcije društvene zajednice. Psihologija seljana je konzervativnija i osjetljiva je na čak i manje promjene u trenutnom svjetskom poretku. Dakle, istorijske i duhovne tradicije, kao organski elementi ruralnog sociokulturnog okruženja, imaju veliki pedagoški potencijal u razvoju ruskog građanskog identiteta.

Ako je škola kao institucija model društva i u svojim odnosima reprodukuje logiku „velikog društva“, osiguravajući tako socijalizaciju svojih učenika, onda je seoska škola u nešto drugačijem položaju. Ona svakako igra ulogu institucije socijalizacije za seoske školarce. Ali cjelokupni “izgled” ove ustanove, njena atmosfera i odnosi koji u njoj vladaju suštinski se razlikuju od atmosfere i indirektnih odnosa gradske škole. Život seoske škole karakteriše veći patrijarhat, nepotizam u dobrom smislu i veća emocionalna sadržajnost u odnosima između učesnika u obrazovnom procesu.

Rusko selo ima tragičnu istoriju. Ova tragedija određena je ne samo posljedicama razornih ratova, već i Staljinovom kolektivizacijom, konsolidacijom i borbom protiv lične supsidijarne poljoprivrede 60-ih godina. Devastirala ga je objektivna logika industrijalizacije - razvoj krupne industrije i rast gradova, rast društvene mobilnosti. Ali istovremeno je iskusila i doživljava posljedice destruktivne liberalizacije tržišta.

Do 2005. godine, ruralni društveni prostor zauzimao je dvije trećine teritorije ruskog društva, uključivao je oko 150 hiljada seoskih naselja, ujedinio 24.409 seoskih uprava i 1.865 administrativnih okruga. Nažalost, rusko selo u XX i XXI veku. je sociokulturna stvarnost koja nestaje. Ako je u kasnim 50-im. XX vijek Budući da je broj urbanog i ruralnog stanovništva u SSSR-u bio jednak, do 2010. godine ruralno stanovništvo Rusije iznosilo je nešto manje od 27% ukupnog stanovništva. 23 Prema Državnom komitetu za statistiku Rusije, u periodu između popisa (1989-2002), 17 hiljada seoskih naselja je depopulirano, što stvara prijetnju gubitkom istorijski razvijenih teritorija, povlačenjem značajnog poljoprivrednog zemljišta iz poljoprivredne upotrebe, njihova depopulacija i gubitak za potrebe društva. Uzimajući u obzir ulogu koju selo ima u istoriji ruske civilizacije, danas postoji realna prijetnja njegovom postojanju.

Moderno ruralno društvo, kao složena subjekt-objektna formacija, nosi duboke društvene kontradikcije: između potreba života ruralnog društva i prakse njihovog zadovoljavanja; zahtjevi stanovnika sela za poboljšanjem kvaliteta života i konzervativnost oblika i metoda njegovog organizovanja; vrijednosti slobode, inicijative, ljudske odgovornosti i ustaljenih oblika i praksi upravljanja moći i uprave.

Dakle, selo je prostorno-vremenski kontinuum života ruske osobe. Tu je moguć i ostvaren (za razliku od grada) univerzum ljudskih veza sa prirodnim svijetom i svijetom ljudi. Generalno, ruralno društvo karakterišu sljedeće karakteristike:

Karakteristike strukture:

• 
  lokalitet ruralne sredine;
• 
  mali broj, mala gustina naseljenosti i njena stabilnost;
• 
  veći broj višečlanih i višečlanih porodica nego u gradu;
• 
  nerazvijenost socijalne infrastrukture, uključujući nedostatak kulturnih institucija i mogućnosti porodičnog odmora, dobijanja stručne medicinske i preventivne, socijalne, pedagoške, psihološke pomoći itd.

• 
  nizak obrazovni i kulturni nivo;
• 
  posvećenost seoskog lica poljoprivrednim poslovima;
• 
  konzervativizam, stabilnost i tradicionalizam njegovog mišljenja;
• 
  postoji veća potreba za otvorenim, neformalnim odnosima nego u gradu;
• 
  očuvanje na selu, u većoj mjeri nego u gradu, integriteta nacionalnog identiteta, unutrašnjeg duhovnog bogatstva, a samim tim i većeg stepena orijentacije ka moralnim načelima i duhovnoj kulturi društva.

• 
  izražena sezonalnost rada;
• 
  nizak stepen raznolikosti vrsta radnih aktivnosti;
• 
  prevlast ručnog rada;
• 
  neredovno radno vrijeme;
• 
  nizak nivo profesionalne mobilnosti;
• 
  odmjereni ritam života;
• 
  jedinstvo rada i života;
• 
  nizak socio-ekonomski standard života;
• 
  prisustvo ličnih i pomoćnih parcela i uključenost djece u ekonomski život porodice;
• 
  održivost svakodnevnih tradicija i običaja;
• 
  zloupotreba alkohola;
• 
  demorališući uticaj disfunkcionalnih porodica;

• 
  otvorenost komunikacije;
• 
  uticaj javnog mnijenja na pedagoške stavove roditelja;
• 
  bliske porodične i komšijske veze;
• 
  posebna bliskost i emocionalni intenzitet odnosa;
• 
  ograničeno komunikacijsko iskustvo djece;
• 
  konzervativizam pogleda na svet;
• 
  održivost, tradicionalnost moralne i etičke sredine sela (roditelji i sugrađani mogu imati veći uticaj na vaspitanje dece nego u gradu);
• 
  briga seoske zajednice za formiranje kod djece poštovanja prema starijoj generaciji, roditeljima, osjećaju za dom, porodicu;
• 
  uzajamna pomoć (međusobna razmjena sa drugim porodicama, donacije, pomoć u kućnim poslovima, u izgradnji kuće, čuvanje djece i sl.);
• 
  očuvanje i razvoj narodne umjetnosti, zanata, običaja, obreda;
• 
  razvoj narodne umjetnosti, uključujući i porodičnu umjetnost, koja značajno utiče na formiranje duhovne slike seoskog djeteta;
• 
  bliskost prirodi, društveni i industrijski život odraslih, uključivanje od najranije dobi u radnu aktivnost, prvenstveno poljoprivrednu.

Pretražite materijale:

Broj vaših materijala: 0.

Dodajte 1 materijal

Certifikat
o kreiranju elektronskog portfelja

Dodajte 5 materijala

Tajna
prisutan

Dodajte 10 materijala

Certifikat za
informatizacija obrazovanja

Dodajte 12 materijala

Pregled
besplatno za bilo koji materijal

Dodajte 15 materijala

Video lekcije
za brzo kreiranje efektivnih prezentacija

Dodajte 17 materijala

Formiranje nacionalnog građanskog
studentskih identiteta

“Kod pristojnog čovjeka patriotizam nije ništa drugo do želja za radom
dobrobit svoje zemlje, a ne dolazi ni iz čega drugog osim želje da se čini dobro,
što je više moguće i što je više moguće bolje.”
N. Dobrolyubov
UVOD
Najvažnija komponenta obrazovnog procesa u modernom
Ruska škola je formiranje građanskog identiteta i kulture
međunacionalnih odnosa, koji su od velikog značaja u moralnom i
duhovni razvoj ličnosti učenika. Samo na osnovu podizanja osećanja patriotizma
i nacionalnim svetinjama, jača ljubav prema domovini, javlja se osjećaj
odgovornost za svoju moć, čast i nezavisnost, očuvanje materijala i
duhovne vrijednosti društva, razvijanje ličnog dostojanstva.
Trenutno, u dječijoj omladinskoj sredini dolazi do postepene erozije
duhovne i moralne vrijednosti, koje zamjenjuje kult moći, bogatstva,
dobijanje zadovoljstva na bilo koji način. Uzroci mnogih nevolja i raspoloženja u životu
djeca i adolescenti leže u neznanju o smislu života, u nesposobnosti da se razdvoje
dobro od lošeg, u nemogućnosti da se odrede moralne vrednosti života.
Formiranje ruskog građanskog identiteta učenika je hitan zadatak
obrazovnih sistema. Posebno, materijali iz najnovije standardizacije obrazovanja
predlaže da se građanski identitet smatra ličnim rezultatom
obrazovanje. Programeri Federal State Educational Standard OOO pružaju sljedeći sadržaj
ovog parametra: patriotizam, poštovanje otadžbine, prošlosti i sadašnjosti
multinacionalni narod Rusije; svijest o nacionalnoj pripadnosti, znanje
istorija jezika, kultura njegovog naroda, njegovog kraja, osnove kulturnog nasleđa naroda
Rusija i čovečanstvo; ovladavanje humanističkim, demokratskim i tradicionalnim
vrijednosti multinacionalnog ruskog društva;
vaspitanje osećanja
odgovornost i dužnost prema domovini.
„Izgradnja“ građanske pozicije među školarcima se odvija postepeno i zahtijeva
pažljiv, pedagoški kompetentan pristup, uzimajući u obzir godine i pojedinca
karakteristike djece, njihovo malo društvenog i moralnog iskustva, a ponekad i kontradiktorne i
negativnih utisaka i uticaja sa kojima se moraju suočiti u životu.
Građanska pozicija pojedinca, prije nego što postane zrela, prolazi kroz nekoliko faza
društveni razvoj".
Sve navedeno određuje relevantnost studije.
Praktični značaj je da materijali mogu biti
koristi se u nastavi i vannastavnim aktivnostima na formiranju nacionalnog
građanski identitet mlađih školaraca.

1. FORMIRANJE GRAĐANSKOG IDENTITETA KOD JUNIORA
ŠKOLSKO DOBA
1.1 Suština građanskog identiteta
U skladu sa Konceptom duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja, osnova
građanski identitet čini osnovne nacionalne moralne vrijednosti
vrijednosti i prioritetne moralne smjernice koje postoje u kulturi, porodici,
društvenohistorijske, religiozne tradicije višenacionalnog ruskog naroda
Federacije i prenose se s generacije na generaciju, a zajednička historijska sudbina.
Kriterijum za sistematizaciju osnovnih nacionalnih vrednosti u Konceptu je
oblasti ljudske svijesti, društveni odnosi, aktivnosti koje
djeluju kao izvor morala. To uključuje:
patriotizam (ljubav prema Rusiji, prema svom narodu, prema svojoj maloj otadžbini; služenje
Otadžbina);
društvena solidarnost (lična i nacionalna sloboda; povjerenje u ljude,
institucije države i civilnog društva; pravda, milost, čast,
dostojanstvo);
državljanstvo (vladavina prava, civilno društvo, dužnost prema
Otadžbina, starija generacija i porodica, zakon i red, međunacionalni mir,
sloboda savesti i veroispovesti);
porodica (ljubav i vjernost, zdravlje, blagostanje, poštovanje roditelja, briga za
stariji i mlađi, brinu o razmnožavanju);
rad i kreativnost (kreativnost i stvaranje, odlučnost i upornost,
marljivost, štedljivost);
nauka (znanje, istina, naučna slika svijeta, ekološka svijest);
tradicionalnih ruskih religija. S obzirom na sekularnu prirodu obrazovanja u
državne i opštinske škole, vrednosti tradicionalnih ruskih religija
zadaju ih školarci u obliku sistemskih kulturnih ideja o
religiozni ideali;
umjetnost i književnost (ljepota, harmonija, duhovni svijet čovjeka, moral
izbor, smisao života, estetski razvoj);
priroda (život, zavičajna zemlja, zaštićena priroda, planeta Zemlja);
čovječanstvo (mir u svijetu, raznolikost i jednakost kultura i naroda,
ljudski napredak, međunarodna saradnja).
Usađivanje patriotizma među školarcima jedan je od glavnih zadataka našeg dana.
Karakterišući situaciju stvorenu u zemlji, V. V. Putin kaže da je „izgubio
patriotizam, nacionalni ponos i dostojanstvo koje je povezano sa njim, izgubićemo se kao
narod sposoban za velika dostignuća."

Etnokulturno obrazovanje je proces u kojem se postavljaju ciljevi, sadržaji,
obrazovne tehnologije su usmjerene na razvoj i socijalizaciju pojedinca kao subjekta
etničke pripadnosti i kao građanin višenacionalne ruske države. Etnokulturalni
obrazovanje je određeno uvođenjem znanja o zavičajnoj kulturi u obrazovni proces,
društvene norme ponašanja, duhovne i moralne vrijednosti; upoznavanje
kulturna dostignuća drugih naroda; koristeći iskustvo javnog obrazovanja
kako bi se kod djece razvilo interesovanje za narodnu kulturu, njegovateljstvo
odnose sa ljudima različitih nacionalnosti.
Suštinski zadatak vaspitanja školske djece je razvoj i
ukorenjenost kreativnog sistema masovnog muzičkog i estetskog vaspitanja.
Holističko ovladavanje umjetničkom slikom svijeta omogućava sagledavanje bliske povezanosti
umjetnost sa životom, istorijom zemlje, naroda, favorizira ideološko i
moralni razvoj mlađe generacije.
Dakle, suština građanskog identiteta leži u svijesti
identitet njegovog članstva u zajednici građana određene države na
opšte kulturne osnove. Ima lično značenje koje definiše celinu
odnos prema društvenom i prirodnom svijetu. U strukturu građanskog identiteta
uključene su tri osnovne komponente: kognitivna (poznavanje državljanstva i
njegove komponente), vrijednost
i emocionalni (relacioni). Postignuće
Građanski identitet je važan zadatak za lični razvoj. Dakle
Dakle, o formiranju građanskog identiteta možemo govoriti već u početnoj
škola.
1.2 Osobine formiranja temelja građanskog identiteta u juniorima
školskog uzrasta
Formiranje građanskog identiteta mlađih školaraca je hitan zadatak
obrazovnih sistema. Posebno u materijalima najnovije standardizacije obrazovanja
predlaže se da se „ruski građanski identitet“ smatra kao
lični rezultat obrazovanja.
Pod formiranjem građanskog identiteta razumećemo proces razvoja
takve integrativne kvalitete ličnosti kao što su građanstvo, patriotizam i društvenost
kritičko mišljenje koje pruža kognitivnu osnovu za slobodan život
lični izbor.
Formiranje građanskog identiteta podrazumijeva:
a) razvoj kognitivne komponente (dobijanje informacija o pripadnosti
civilna zajednica; prisustvo ideja o identifikaciji indikatora, o
principima i temeljima ove zajednice, o građanstvu i prirodi odnosa
građanin i država i građani među sobom; tumačenje situacija prema
sa idejama o sebi kao Rusu, građaninu);
b) razvoj vrednosne komponente (formiranje i demonstracija pozitivnog).
odnosi prema antropomorfnim slikama i tipizacijama,
karakterizirajući kompleks
karakteristike “Rus”, “građanin”, “patriota”, činjenica pripadnosti
građanske zajednice, patriotizam kao jedan od izraza emocionalnog
iskustva građanskog identiteta; demonstracija tematskih „povratnih informacija“ i
emocionalna iskustva kao rezultat zadovoljstva članstvom u referentnoj grupi
grupa);
c) razvoj emocionalne komponente (osjećaj ponosa na svoju zemlju, svoju
država, vaša porodica, itd.).

Može se pratiti osnova procesa formiranja građanskog identiteta
sekvencijalna promjena faza:
interpretacija (očekivani rezultat: informacije o sebi, nečijoj poziciji
društvo, istorijska prošlost države, samonaziv građanske zajednice,
zajednički jezik i kultura; razumijevanje slike domovine i iskustva građanskih odnosa;
samoprognoza, samoprojekti);
samodesignacija i samoidentifikacija (očekivani rezultat: definiranje sebe u
kategorije „Rus” i „državljanin Rusije”; patriotizam kao izraz osećanja
upletenost u sudbine države i zajednice; definicija pojedinca
Ruski građanski identitet i njegove komponente; pridržavanje normi, principa
i vrijednosti prihvaćene u građanskoj zajednici);
formalizacija ruskog građanskog identiteta ili kriza identiteta
(očekivani rezultat: sticanje holističkog ruskog građanskog identiteta ili
zbunjen ruski građanski identitet, potreba za definicijom (izbor)
identitet).
Formiranje građanskog identiteta u obrazovnom procesu je
svrsishodan proces razvoja građanske kulture kod male djece
školskog uzrasta.
Jednako važan u formiranju građanskog identiteta pridaje se i
osnovni nivo opšte škole, gde se odvija formiranje ličnosti
djeteta, razvoj njegovih intelektualnih i kreativnih sposobnosti, komunikacijsko iskustvo i
saradnju, ovladavanje kulturom svoje i drugih koji žive u blizini, gde
formiraju se temelji kulturne komunikacije, moralnog i estetskog vaspitanja,
postavljaju se primarne vrijednosti i orijentacije pojedinca.
Trenutno je u osnovnim školama potrebno više uvoditi djecu
kulture svog naroda i razvijaju njegovu nacionalnu svijest. Učenici moraju prvo
samo da se „ukorijeni u svojoj zemlji i kulturi“, da se upoznaš sa svojim precima, a
onda savladaj tuđe. Živimo u multinacionalnoj državi i svaki student
potrebno je pružiti mogućnost kontakta sa svojom nacionalnom kulturom.
Obrazovanje građanstva, zajedno sa intelektualnim, duhovnim, moralnim,
patriotsko, fizičko, ekološko, radno vaspitanje, možda i ne samo
putem obrazovnih disciplina, ali i „posredstvom nepromjenjivog dijela glavnog obrazovnog
plan, u skladu sa kojim učesnici u obrazovnom procesu danas imaju priliku
u cilju razvoja i realizacije dodatnih obrazovnih programa i
socijalizacija školaraca. Kao komponente holističkog obrazovnog
prostoru Rusije, ovi programi su potrebni za dubinsku asimilaciju
studenti osnovnih nacionalnih vrijednosti zasnovanih na etničkom i regionalnom
kulture, zadovoljavanje sociokulturnih potreba učenika i njihovih roditelja.”
Još je mnogo toga nepoznato mlađem školarcu, on ima mnogo toga da nauči.
Njegovo socijalno i moralno iskustvo još nije sasvim dovoljno, ali ga ima
karakteristike koje uvjeravaju da je moguće i potrebno baviti se građanskim
obrazovanje već u ovom starosnom periodu. Djeca osnovnoškolskog uzrasta
odlikuje žeđ da istražujemo svijet oko sebe, da stječemo nove utiske, dakle
javlja se interesovanje za društveni život i odnose u njemu. Kao iu predškolskom uzrastu,
Emocije zauzimaju važno mjesto u životu mlađih školaraca,
Ali
jača težnja da se oslobodite impulsivnosti. Psiholozi to primećuju
emocije i osjećaji doprinose prelasku vanjskog utjecaja u lično značenje.
Najvažniji je uzrast osnovne škole
mentalne funkcije i koncepti univerzalnih, moralnih vrijednosti, koje u
posljedice će ostati cijeli vaš život, pomažući vam da pronađete svoje mjesto u društvu u budućnosti.

Građansko vaspitanje učenika osnovne škole podrazumeva formiranje i
formiranje njegovog odnosa prema timu, porodici, poslu, ljudima koji ga okružuju,
njegove dužnosti, i što je najvažnije, njegov odnos prema domovini.
Kako bi postao subjekt procesa formiranja građanskog identiteta
djeca osnovnoškolskog uzrasta, prema M.V. Šakurova, „učitelju treba
biti „značajan Drugi“ za njih, ili, znajući referentno okruženje svakog učenika,
biti u stanju privući predstavnike iz ove sredine za poslove njenog formiranja
građanski identitet."
U obrazovnom procesu do osnovnih pravaca građanskog vaspitanja
Dječiji identiteti uključuju:
duhovno, moralno i vrednosno-semantičko vaspitanje – formiranje
prioritetne vrijednosti humanizma, duhovnosti i morala, osjećaja sebe
dostojanstvo; društvena aktivnost, odgovornost, želja za pridržavanjem
vaše ponašanje prema etičkim standardima, na vašu nevoljkost da ih kršite;
istorijsko obrazovanje poznavanje glavnih događaja u istoriji države i njene
herojska prošlost, ideja o mestu Rusije u svetskoj istoriji; znanje o važnim
događaji u istoriji naroda Rusije, formiranje istorijskog pamćenja, osećaj ponosa i
uključenost u događaje iz herojske prošlosti, poznavanje osnovnih činjenica iz istorije regiona,
republika, region u kome dete živi; ideja o povezanosti njegove istorije
porodica, klan sa istorijom otadžbine, formiranje osećaja ponosa na svoj klan, porodicu,
grad (selo);
političko i pravno obrazovanje ima za cilj formiranje ideja
studenti o državnoj i političkoj strukturi Rusije; državni simboli,
osnovna prava i dužnosti građanina; prava i obaveze učenika;
informisanje o važnijim društveno-političkim događajima u zemlji i svijetu;
pravna nadležnost;
Patriotski odgoj usmjeren je na razvijanje osjećaja ljubavi prema domovini
i ponos na pripadnost svom narodu, poštovanje nacionalnih simbola i
svetinja, poznavanje državnih praznika i učešće u njima, spremnost za učešće
društveni događaji;
radno (profesionalno orijentisano) obrazovanje – formira sliku
svijet kulture kao proizvod aktivnosti subjekta rada
osoba; upoznaje svijet profesija, njihov društveni značaj i sadržaj;
formira savjestan i odgovoran odnos prema stvaralačkom radu,
poštovanje prema radu ljudi i pažljiv odnos prema materijalnim i duhovnim predmetima
kulture stvorene ljudskim radom;
ekološko obrazovanje, čiji su ciljevi određeni formiranjem visokih
životne vrijednosti, potrebe učenika za očuvanjem i unapređenjem prirodne sredine
životne sredine, podučavanje ekološki prihvatljivog ponašanja.
Formiranje građanskog identiteta djece u školi mora uključivati ​​tri
stepenice. “U prvoj fazi (osnovno obrazovanje), osnovna etička
vrijednosti, pravila ljudskog ponašanja. U ovoj fazi učenici doživljavaju
formiranje ideja o važnosti ljudskog dostojanstva, razumijevanje
vrednosti ne samo sopstvene ličnosti, već i ličnosti drugih ljudi. B dato
period, poštovanje ljudi, tolerancija, osjećaj solidarnosti i
želja za saradnjom, sposobnost nenasilnog rješavanja problematičnih pitanja
situacije. U drugoj fazi (osnovna škola) uspostavlja se sistem vrijednosti i
stavovi ljudskog ponašanja; djeca stiču znanja i vještine za predstojeće
samostalan život u društvu. U ovoj fazi, osnova građanskog formiranja
je formiranje poštovanja zakona i prava drugih ljudi. Dolazi do obogaćivanja

svijest djece sa podacima o istoriji otadžbine, njihovim poznavanjem elementarnih pravnih nauka
normalno U trećem stepenu (srednja škola) znanje se produbljuje i širi o
dešavaju se procesi koji se odvijaju u različitim sferama društva, o pravima ljudi
poznavanje filozofskih, kulturnih, političko-pravnih i socio-ekonomskih
osnove, određuje građanski položaj osobe, njen društveno-politički
orijentacija. Zadatak ove faze je da se to u procesu javnosti
aktivnosti, učenici su poboljšali svoju spremnost i sposobnost da brane ne samo svoje
prava, ali i prava drugih ljudi.”
Formira se građanski identitet djece osnovnoškolskog uzrasta
prvenstveno pod uticajem porodice, etničke ili verske grupe (ako je to za
dijete je relevantno); tinejdžer - ideje o maloj domovini kao savladane i
dodeljeni prostor, slika teritorije koju on naziva „svojom“.
Sadržaji građanskog vaspitanja uključeni su u brojne školske discipline
osnovne, osnovne i srednje (potpune) škole. Kurs osnovne škole „Životna sredina
svijet“ upoznaje mlađe školarce sa životom i kulturom naroda koji naseljavaju Rusiju, i
najvažniji događaji u ruskoj istoriji i očuvanje nasleđa naših predaka. U ovome je
U dobi, učenici počinju da asimiliraju vrijednosti društva koje su im dostupne, upijaju ih
sebe moralnih standarda ponašanja kao osobe, građanina, ovo je korak ka
načini da se učenici pouče demokratiji. Časovi ruskog jezika i književno čitanje,
umjetnosti sadrži bogatu građu iz naše književne i kulturne baštine
zemlje. Oni pomažu da se učenicima usađuju osnove nacionalnog identiteta i
dostojanstvo, osećaj poštovanja prema sopstvenoj istoriji, jeziku, unutrašnjem svetu čoveka i, u
Kao rezultat, oni formiraju svjesno građansko-patriotski osjećaj.
Mlađi školarac je novi status i nova društvena uloga djeteta. Sistem
veze i odnose u koje je uključeno dijete koje je dobilo status učenika
strogo regulisane prirode. Dijete osnovnoškolskog uzrasta, zbog njegovog
starosne karakteristike „predisponirane za interakciju sa nastavnicima. On priznaje i
prihvata vodstvo značajne odrasle osobe i ulazi u to
interakcija ne samo sa otvorenim „potencijalom“, već i sa naučenim normama u
u okviru primarne socijalizacije u porodici i mikrodruštvu. Kao nosilac u ovom ili onom stepenu
djeca imaju određenu (svjesno i podsvjesno) sliku svijeta i sebe u ovom svijetu
djeca osnovnoškolskog uzrasta se deklariraju kao subjekti pedagoške interakcije.
Kako napominje M.V. Shakurova, „među odraslim predmetima pedagoške
Kao podrška, dominantnu poziciju zauzimaju nastavnici osnovnih škola. Njihove pozicije
karakteriše jasnoća i očiglednost, paternalizam, visok udeo uticaja
I
formativni mehanizmi, orijentacija na monosubjektivnost (nastavnik razredne nastave
je glavni predmetni nastavnik i razredni starešina.” "zona rizika"
za učenike osnovnih škola, po njenom mišljenju, postoji „velika verovatnoća
formiranje nametnutog (propisanog) identiteta.”
Dolaskom u školu mnoga djeca imaju ne samo primarne ideje o zemlji
prebivalište, ali se, na ovaj ili onaj način, odnose na činjenicu da su „Rusi“, „državljani“. Self
koncept je poznat mlađim školarcima, prvenstveno iz medija,
razgovori u porodici i razgovori i edukativne aktivnosti koje se održavaju kod djece
predškolska ustanova. Zahvaljujući roditeljima i najmilijima ispunjeno je
evaluativni stav. Prateći roditelje, djeca sebe nazivaju “Rusima”,
“građani” (sa nekom drugom emocionalnom konotacijom), ili ne pribjegavaju ovome
definicija, govoreći o sebi i svojim voljenima.
Vrlo je važno napraviti razliku između saznanja da dijete, živi u Rusiji, treba da pozove
sebe kao Rusa i njegovu upotrebu ovog koncepta za samoimenovanje.

Nastavnik je, u jednom ili drugom stepenu, značajan Drugi za učenika osnovne škole.
Školski razred je referentni razred za većinu učenika osnovnih škola
zajednica. Kao rezultat toga, postoje velike mogućnosti za produktivno formiranje
Ruski identitet u okviru školskog obrazovanja i vaspitanja. U isto vrijeme postoji
niz karakteristika. Pogledajmo pobliže neke od njih:
održavanje značaja školske zajednice za mlađe učenike,
interesovanje za život razreda, pažnja na ono što se govori i šta
urađeno u učionici i školi;
stimulisanje aktivnosti nastavnika da se izraze kao Rusi
(formiranje aktivne građanske pozicije među nastavnicima);
harmonizacija shvatanja i odnosa prema imidžu „Rusa“, barem među
nastavnika, a idealno – od nastavnika, roditelja, srednjoškolaca i drugih predmeta
školske zajednice. Samo u ovom slučaju možemo govoriti o omogućavanju kucanja
„Ruski“ u takozvani osnovni skup identiteta (BNI). BNI – totalitet
koji se zapravo koristi u svakodnevnom životu školske zajednice
ideje, slike, norme koje opisuju osobu koju ova zajednica pozdravlja
osoba;
stvaranje situacija u kojima učenici mogu pokazati svoje
razumijevajući tipizaciju “ruski” koja se koristi u ovoj zajednici, definisati i
izrazite svoj stav. Dijete osnovnoškolskog uzrasta u ovim situacijama će
primorani da pribegnu upoređivanju imidža koji održava školska zajednica sa
slične slike, koje se u jednom ili drugom stepenu koriste u porodici, usvojene iz
medijima, iskustvo u drugim obrazovnim organizacijama (predškolske ustanove
edukacija, dodatno obrazovanje, klubovi, sekcije itd.);
demonstrirajući raznolikost životnih manifestacija osobe koja
sebe naziva Rusom, državljaninom. On je takođe sin, ćerka, prijatelj, putnik, radnik i
itd. Rus, građanin nije jedina, ali veoma važna i neophodna hipostaza
osoba;
privlačenje mlađih školaraca da učestvuju u različitim vrstama interakcija
i odnosi koji zahtijevaju definiranje sebe kao Rusa (građanina) i
potvrđujući sličnu definiciju u odnosu na djecu. Na primjer, „Jesmo
Rusi treba da pomažu jedni drugima i da čine jedni druge srećnim”, tvrdi on
djece, učiteljica koja prikuplja novogodišnje paketiće za djecu iz škola koje se nalaze u
nacionalne republike;
stimulisanje međugrupnih odnosa, posebno u poređenju sa drugima
razreda, druge zajednice. Kao što je već gore naglašeno, bolje je da ovo
poređenje nije rezultiralo kontrastom, već je naglašavalo sličnost;
ne ignorišući nastavni trenutak. Mlađi učenik treba da zna
šta znači biti Rus, državljanin, koja prava i obaveze ima,
kako ih može i treba implementirati. U ovom slučaju, metoda primjera je učinkovita
metoda. Za učenike osnovnih škola, na osnovu karakteristika njihovog razvoja
sociokulturni identitet pojedinca, relevantni primjeri konkretnih ljudi, bliski
djeca. Generalizirane slike u ovoj dobi imaju mnogo niže
identifikacioni potencijal;
dijagnosticirati promjene u samodefiniranju, odnosu prema nastavniku i
drugova iz razreda, dinamika percepcije škole, kao i praćenje promjena koje
javljaju u djetetovom društvenom krugu (ko je značajan drugi, pozitivan ili
ovaj značaj ima negativan karakter);
konsolidovati napore subjekata obrazovanja odraslih. Prije svega, radi se o
o nastavnicima i roditeljima. U ovom slučaju, edukacija, obuka i

uputstvo "kako to učiniti." Mora se imati na umu da je po dolasku kući roditelj u svakodnevnom životu
komunikacija sa djetetom neće ostvariti “potrebnu” sliku ruskog državljanina, već
onaj koji je on prisvajao i sprovodio dugi niz godina. Nije slučajnost u ovome
vezu pojam “konsolidacija”.
Kompetentna pedagoška podrška za formiranje ruskog identiteta
djece osnovnoškolskog uzrasta određuje uspjeh djeteta u savladavanju
dalju normativnu krizu identiteta i, u određenoj mjeri, osigurava
izlaz iz krize do "odraslog" ruskog identiteta.
Pretpostavlja se da kroz prihvatanje sebe kao predstavnika jednog ili drugog
nacionalnosti koja nastanjuje našu zemlju, uključujući stanovnike određene teritorije
(mala domovina), koja je dio Rusije, formiranje ruske
identitet učenika mlađe škole.
Dakle, vidimo da su posebnosti formiranja građanskog
identiteti u osnovnoškolskom uzrastu uključuju:
svrsishodan proces razvoja građanske kulture kod učenika;
formiranje i formiranje njegovog odnosa prema timu, porodici, poslu, ljudima,
koji ga okružuju, njihove odgovornosti, i što je najvažnije, njegov odnos prema domovini;
formira se građanski identitet djece osnovnoškolskog uzrasta,
prije svega, pod uticajem porodice, u obrazovnom procesu osnovne škole, i
iu sistemu dodatnog obrazovanja.
1.3 Načini formiranja građanskog identiteta u osnovnoj školi
Dob
U prvi plan izbijaju pitanja obrazovanja mlađe generacije
problemi civilne identifikacije, oni su uzrokovani objektivnom potrebom
obrazovanje građanina koji poštuje istoriju otadžbine i tradicije naroda, koji zna
kulturno naslijeđe zemlje, rodna zemlja. Sve ovo je neophodan uslov
preporod nacije. „Nepoznavanje istorije, uključujući i istoriju zavičajnog kraja, dovodi do toga
zaborava tradicije i može dovesti do formiranja generacije koja živi „pod
ne osjećajući zemlju”, to može postati jedan od uzroka društvenih sukoba, mina
odložena akcija za buduće generacije. U cilju duhovne formacije
mlađa generacija je tekla u pravom smjeru, potrebno je znati i učiti
kulturno nasleđe svog naroda. Studije lokalne istorije mogu igrati važnu ulogu u ovom pitanju.
muzeji."
Jedan od načina formiranja građanskog identiteta može biti lokalna historija
muzej, koji je osnova, efikasna platforma za proučavanje građe i
duhovne vrednosti rodnog kraja. Uronite u svijet antike, u svijet naših djedova i
pradjedovi - nevjerovatno čudo koje se može dogoditi samo u muzeju, samo ovdje
možete dobiti pravu predstavu o putu kojim su išli naši preci.
Poznavanje istorije zavičajnog kraja oživljava tradicije nacionalne duhovne kulture.
Osoba koja poznaje kulturnu baštinu svog naroda postaje stvarna
građanin, patriota svoje domovine.
Veliki značaj u formiranju građanskog identiteta male djece
ekskurzije školskog uzrasta. Ekskurzija promovira direktno
uvođenje učenika u svijet prošlosti, vizualno razumijevanje onoga što je u njemu rečeno
lekcija. Djeca se mogu upoznati sa životima heroja, vidjeti njihove fotografije, naredbe,
neposredna bojišta. Učenici se bolje upoznaju sa nezaboravnim mjestima
naučiti kulturnu baštinu. A to, zauzvrat, ulijeva osjećaj ponosa kod djece
za svoju zemlju.

Za formiranje građanskog identiteta može se koristiti u okviru
obrazovni proces i poruke, razgovori, metoda priče, gdje nastavnik može
pružiti djeci informacije o temama koje se odnose na državljanstvo.
Ovo se posebno odnosi na rusku istoriju. Takve metode pomažu u formiranju
patriotizam i građanstvo školaraca. Igre imitacije također igraju važnu ulogu.
istorijske rekonstrukcije. U pripremi za ove aktivnosti sa juniorima
školarci mogu kolektivno razgovarati o zadatoj temi, saznati stav
učenika na ovo ili ono pitanje. Pomozite svom djetetu da razvije građansku poziciju
Časovi pomažu. Razmatra se poseban oblik građanskog vaspitanja učenika
obrazovna konferencija za mlađe škole je oblik organizovanja edukativnih
aktivnosti koje uključuju obrazovne, obrazovne i razvojne
funkcije učenja; zahtijeva mnogo (prije svega dugotrajnog) pripremnog rada
rad. Konferencije se sastoje iz tri faze. U prvoj fazi nastavnik postavlja temu i
mlađi školarci dosta rade na pripremi gradiva. U drugoj fazi
Na konferenciji djeca izlažu svoje izvještaje. Možete pozvati na konferenciju
specijalisti, roditelji, veterani itd. Treća faza, završna, na kojoj
rezultati se sumiraju i govornici se ocjenjuju.
Kao i akademske aktivnosti, vannastavne aktivnosti igraju veoma važnu ulogu
formiranje građanstva i patriotizma učenika. "Vannastavne aktivnosti
uključuje takve oblike kao što su časovi, izborni predmeti, različiti klubovi, itd.
d. Upotreba oblika i sredstava vannastavnog i vannastavnog rada – najvažnije
komponente dodatnog obrazovanja – otvara ogromne lične i
prilike orijentirane na praksu za razvoj kulture građanstva,
organizovanje ličnog iskustva učenika na osnovu naučnih saznanja: učešće u nastavi
kružocima, stvaranje i funkcioniranje školskih muzeja, gdje je prioritet
moralne i patriotske orijentacije, u pohodima na mjesta vojne slave, u
aktivnosti zaštite životne sredine, zavičajne ekspedicije, ekskurzije i
itd.” Poznato je da je život učenika u školi pedagoški organizovan.
U međuvremenu, vannastavno i vanškolsko okruženje je kontradiktornije i specifičnije, u
u određenoj meri spontano. Pod uticajem se formiraju ponašanje i svest učenika
mikrookruženje, iskustvo koje dijete akumulira iz svakodnevnog života.
“Uočavajući veliko pozitivno moralno iskustvo koje je akumuliralo društvo, momci
često se susreću sa lošim navikama u porodici, među prijateljima, na ulici, čuju
izjave koje su u suprotnosti sa društvenim okruženjem (načinom života). Zbog toga,
ako se negativna iskustva ne neutraliziraju, onda će djeca, poput sunđera, sve upijati
negativno, oni će ga internalizovati, a u budućnosti takvo iskustvo može postati polazna tačka
devijantno ponašanje, maloljetnička delinkvencija. Na osnovu ovoga, kako
Problem jačanja obrazovnog značaja sektora razonode nikada nije akutan,
slobodno vrijeme, aktivnosti i komunikacija učenika.”
Trenutno, efikasan oblik građansko-patriotskog obrazovanja
školaraca je djelatnost klubova, u slučaju kada je to vezano za
formiranje ličnosti učenika. Svojim upoznavanjem sa nacionalnom kulturom, sa
upoznavanje sa istorijom zemlje, odnosno ima građansko patriotski
smjer. Od posebnog značaja je aktivnost zavičajnih krugova, koji
budi interesovanje učenika za njihov mali zavičaj, stvara potrebu za
moralno usavršavanje i konačno formira ljubav prema otadžbini. By
po mišljenju stručnjaka koji već dugi niz godina rade u oblasti građanskog prava
obrazovanje, kompleks građanskih kvaliteta djece i adolescenata predstavlja
složen sistem. Može se okarakterisati kao skup komponenti,
koje treba razviti kod učenika.

Kao dio kognitivne komponente, učenik treba da zna:
granice, geografske karakteristike, glavni istorijski događaji);
društveno-politička struktura (simboli, organizacija vlasti,
državni praznici);
Ustav Rusije (osnovna prava i obaveze);
etnicitet (tradicija, kultura, nacionalne vrijednosti), znanje
o etničkim grupama i narodima Rusije;
opća kulturna baština Rusije;
orijentacija u sistemu moralnih normi i vrijednosti;
poznavanje životne sredine (odnos prema prirodi, zdrav način života, pravila
ponašanje u vanrednim situacijama);
U okviru vrijednosne i emocionalne komponente učenik mora imati
razvijen:
osjećaj patriotizma i ponosa za svoju zemlju;
pozitivno prihvatanje sopstvenog etničkog identiteta;
međuetnička tolerancija, spremnost na ravnopravnu saradnju;
prijateljski odnos prema drugima, spremnost da se odupre nasilju,
pozitivna percepcija svijeta, poštovanje porodičnih vrijednosti;
moralno samopoštovanje.
Ako uzmemo u obzir komponentu aktivnosti koja ih određuje
uslove pod kojima se formiraju temelji građanskog identiteta, onda ovdje možete
pripisano:
učešće u školskoj samoupravi, uzimajući u obzir starosne kategorije djece;
usklađenost sa normama i zahtjevima školskog života;
sposobnost rješavanja sukoba i ravnopravnog dijaloga;
učešće u javnom životu škole.”
Jedna od bitnih komponenti građanskog vaspitanja mlađe generacije
je „organizacija i održavanje raznih manifestacija i patriotskih praznika
teme. Kao što su: Dan pobjede, Dan branitelja otadžbine, godišnjice velikih događaja
i divni ljudi, praznici raznih rodova vojske itd. Istovremeno, izvođenje
takvi praznici se provode kao posebna društveno-kulturna aktivnost.”
Za učenike osnovnih škola praznik je „pre svega razvoj
interes za znanje, formiranje društveno aktivne zdrave ličnosti, implementacija
potrebe, talenat, interesovanja, skrivene sposobnosti, razvoj dječije kreativnosti,
samopotvrđivanje. Učešće učenika na svečanim događajima obezbjeđuje
priliku da otkrijete svoje sposobnosti, uključujući podučavanje komunikacije.
Teme praznika su veoma različite: državni praznici; tradicionalno
narodni praznici; nezaboravni datumi iz istorije otadžbine i njenih heroja. Glavni moto
Nastavnici i učenici, glavni učesnici praznika, mogu se smatrati sljedećom frazom:
“Uspjeh odmora ovisi o dijelu vaše duše koji ste u njega uložili.” Ovo stvara
prvi vaspitni zadatak: prevazići otuđenost od odmora, napraviti praznik
porodica i prijatelji za nastavnike i njihove učenike. Emocionalno raspoloženje
motivacija za aktivno učešće u proslavi omogućava vam da se uspešno rešite
dodeljenom zadatku.
Praznik je razvijen kao zajedničko djelo kulture i tradicije:
komponujte pesme, pesme i pesme, osmišljavajte posebne dizajne, rituale, scenu
predstave i književne i muzičke kompozicije. Shvatite i shvatite ovo vođenje,
život u njemu je suština praznika. Organizatori i učesnici se upoznaju sa vrijednostima
Domovina, živa i saosećajna.

Tokom proslave ne može biti ravnodušnih posmatrača, svakog učenika
mora biti aktivan učesnik praznika. Da biste to učinili, organizirajte grupu
aktivnost. Svaka grupa dizajnira i predstavlja kreativno iznenađenje za sve
druge grupe u okviru odabrane teme.
Razrednici i nastavnici koji su organizatori raspusta
patriotske orijentacije, igraju veliku ulogu u poboljšanju
obrazovne i obrazovne procese organizuju i usmjeravaju
nastavnog osoblja za najveću efikasnost ovih procesa. Stoga oni
potrebno je zapamtiti glavne značajne praznike i datume u istoriji Rusije, po redu
da ih prenesete svojim učenicima.
Dakle, možemo reći da ako djeca imaju sve ovo
komponente, onda će izrasti u dostojnog građanina svoje domovine.
Iz svega navedenog vidimo da je posao formiranja civilnog društva
identitete djece osnovnoškolskog uzrasta ne treba svoditi čak ni na individualne
veoma značajnih događaja. Potrebno je iskoristiti mogućnosti edukacije
proces, vannastavni i vannastavni rad, mogućnosti za sve životne aktivnosti djece
osnovnoškolskog uzrasta, cjelokupnog obrazovnog prostora.
Teorijska analiza problema formiranja građanskog identiteta djece
osnovnoškolski uzrast nam omogućava da izvučemo sljedeće zaključke:
građanski identitet je svijest osobe o svojoj pripadnosti
zajednica građana određene države na opštoj kulturnoj osnovi;
osnovnoškolsko doba karakteriše aktivan proces bogaćenja
znanje o životu društva, odnosima među ljudima;
Struktura građanskog identiteta sadrži sljedeće komponente:
kognitivni (znanje o pripadnosti datoj društvenoj zajednici);
vrijednost (pozitivna,
negativan ili ambivalentan stav prema
dodaci);
emocionalni (prihvatanje ili odbacivanje nečijeg pripadanja)
2. Načini i načini formiranja građanskog identiteta kod juniora
školska djeca
Obrazovanje građanskog identiteta djece osnovnoškolskog uzrasta
višestruko po sadržaju, organizaciji, oblicima, metodama i sredstvima. To pokriva
razne oblasti vaspitno-obrazovnog rada.

Obavljati zadatke formiranja građanskog identiteta u školi
koriste se metode, oblici i sredstva, kao što su razgovori o etičkim temama,
integrisane lekcije,
ekskurzije, poruke, metoda pripovijedanja, simulacijske igre,
historijske rekonstrukcije, učionice, konferencije za mlađe školarce, klubove,
posjeta zavičajnom muzeju, humanitarne akcije, književne i muzičke
kompozicije, igre itd. Za svaku dječiju grupu preporučuje se odabir
najprikladnije oblike i metode. Što je forma raznovrsnija i sadržajno bogatija
organizaciju obrazovnog procesa, to je efikasnije.
“Negovanje nacionalnog ponosa na primjeru porodične tradicije.”
“U vašoj porodici i pod vašim vodstvom raste budući građanin. Sve, to
dešava se na selu, kroz tvoju dušu i tvoju misao treba da dođe do dece.”
zapovest A.S. Makarenko.
Porodica je tradicionalno glavna obrazovna institucija. U čemu je dete
Detinjstvo stiče u porodici i zadržava ga tokom celog svog narednog života.

Značaj porodice kao obrazovne institucije je zbog činjenice da se u njoj nalazi i dijete
tokom značajnog dijela njihovog života, te po trajanju njihovog uticaja na
pojedinca, nijedna obrazovna institucija se ne može porediti sa porodicom. U tome
postavljeni su temelji djetetove ličnosti, a do polaska u školu ono je više od
napola formirana kao ličnost.
Rad sa porodicama je važan i težak aspekt nastavnika. Usmjeren je na rješavanje
sljedeće zadatke:
uspostavljanje jedinstva u vaspitanju dece;
pedagoško obrazovanje roditelja;
proučavanje i širenje najboljih praksi u porodičnom obrazovanju;
upoznavanje roditelja sa životom i radom škole.
U našoj školi je uobičajeno da se roditelji uključuju u aktivnosti koje promovišu
zajedničke aktivnosti roditelja i djece. Obje grupe i
individualni oblici rada sa roditeljima:






 Sajmovi ljubaznosti;


razgovori;
konsultacije;
zajednička takmičenja;
slobodno vrijeme, praznici: „Tata, mama, ja sam prijateljska porodica“,
uputstva za roditelje;
roditeljski sastanci u učionici i u cijeloj školi;
Na prvom spratu postavljeni su informativni i tematski štandovi i foto reportaže;
Vodi se hronika škole.
Svaka porodica ima svoju priču, ali je usko isprepletena sa istorijom
cijelu zemlju. Uostalom, porodica je deo naroda! Poznavajući istoriju svoje porodice, možete bolje razumjeti
istoriju svog naroda.
Zadatak razrednog starešine i nastavnika je da realizuju plan smera
„Ja i moja porodica“ treba da usađuje deci ideju da je porodica tamo gde žive u harmoniji.
Najbliži ljudi su mu roditelji. A za roditelje su djeca smisao i radost svega
život! "Srce roditelja je u njihovoj djeci", "Djeca nisu teret, već radost" - tako kažu
u mudrim poslovicama.
U moralnom i patriotskom vaspitanju primjer je od velike važnosti
odrasli, posebno bliski ljudi. Na osnovu konkretnih činjenica iz života starijih
članovi porodice (bake i djedovi, učesnici Velikog Domovinskog rata, njihovi
frontovske i radne podvige) potrebno je djeci usaditi tako važne pojmove kao što su
“dužnost prema domovini”, “ljubav prema otadžbini”, “mržnja prema neprijatelju”, “radnički podvig” i
itd. Važno je dovesti dijete da shvati da smo zato pobijedili. Da volimo svoje
Otadžbina, domovina odaje počast svojim herojima koji su dali svoje živote za sreću ljudi. Njihova imena
ovjekovječeno u imenima gradova, ulica, trgova i spomenika podignutih u njihovu čast.
Ljubav djeteta prema domovini počinje ljubavlju prema porodici, školi i maloj domovini.
Građanski (ruski) identitet mlade osobe formira se na osnovu
porodični identitet, školski identitet, identitet sa teritorijalnom zajednicom.
Posebna odgovornost škole je školski identitet djeteta. Šta je ovo
je li to? Ovo je djetetovo iskustvo i svijest o vlastitoj uključenosti u školu. Za što
neophodno je? Škola je prvo mjesto u životu djeteta gdje ono zaista ide dalje
granice krvnog srodstva i odnosa, počinje da živi među drugima, drugačiji
ljudi u društvu. U školi se dijete od porodičnog čovjeka pretvara u
javna osoba. Šta pruža uvođenje koncepta „identiteta dječije škole“? IN
U uobičajenom čitanju uloga, dijete u školi djeluje kao učenik, dječak (djevojčica),

prijatelj, građanin. U identifikacionom čitanju, školarac je „učenik svojih nastavnika“,
“prijatelj njegovih drugova iz razreda”, “građanin (ili svaki čovjek) školske zajednice”, “sin
(ćerka) njenih roditelja.” Odnosno, perspektiva identiteta nam omogućava da sagledamo dublje i
razumjeti zahvaljujući s kim ili čime se učenik osjeća povezanim (ili nepovezanim).
školske zajednice, šta ili ko dovodi do njegovog uključivanja u školu.
Identifikaciona pozicija
Mjesto formiranja ove pozicije
dete u školi
Sin (kći) njegovih roditelja
Prijatelj njegove škole
drugovi
Učenik njegovih nastavnika
Citizen class
Citizen School
Građanin društva
Pripadnik sopstvene etničke grupe
Član nečije vjerske grupe

Posebno stvorene ili spontane situacije u
škola u kojoj se dijete osjeća kao predstavnik
njegova porodica (disciplinski upis u dnevnik, prijetnja
nastavnici pozivaju roditelje, ohrabrenje za uspjeh i
itd.)
Slobodno, spolja neregulisano,
direktnu komunikaciju sa drugovima iz razreda i
vršnjaci
Sve situacije učenja kako na času tako i tokom
vannastavne aktivnosti; edukativna komunikacija sa
nastavnici
Događaji, poslovi, aktivnosti unutar razreda;
samoupravljanje u učionici
Školske manifestacije, dječija udruženja
dodatno obrazovanje u školi, školi
samouprava, vannastavna komunikacija sa nastavnicima.
Društveni projekti u školi; dionice i poslovi,
usmjereno na vanškolsko socijalno okruženje;
dječija javna udruženja i organizacije.
osećaj nacionalnosti
Sve situacije u školi koje aktiviraju dijete
osećaj verske pripadnosti
Građanski identitet mlade osobe formira se na osnovu identiteta
porodica, škola, identitet sa teritorijalnom zajednicom. Bilo je u školi
dijete postaje ne samo porodična osoba, već i društvena osoba. Zbog toga
problem formiranja građanskog identiteta kod mlađe generacije
dobija poseban pedagoški značaj i njegovo rešavanje u potpunosti utiče
svim nivoima obrazovnih institucija.
2.1 Metodološke preporuke za formiranje građanskog identiteta
mlađih školaraca
Kao rezultat urađenog mogu se identifikovati sledeće metodološke preporuke:
o formiranju građanskog identiteta mlađih školaraca.
Neophodan u formiranju građanskog identiteta je razvoj
metodički materijal za nastavne časove, gdje se djeca upoznaju sa tradicijama,
način života naroda i, naravno, ruskog naroda.
Strukturu sadržaja čine informacije nepoznate studentima:
čitanje i raspravljanje odlomaka iz klasičnih književnih djela
građanska priroda;

upoznavanje učenika sa poslovicama i izrekama moralne prirode;
diskusija o umjetničkim djelima.
Pa čak i kada se učenik ne sjeća svega i ne razumije uvijek ozbiljno značenje
jednog ili drugog slikovitog predmeta. Važno je da učenik zadrži osjećaj pripadnosti
sa lepim, sa veličinom domovine. A djeci je to potrebno za njihov emocionalni i
društveno sazrevanje.
Veoma je korisno napraviti mini-muzeje u školi, čije bi stvaranje uključivalo
učešće same djece.
Organizacija i provođenje raznih događaja je od velikog značaja.
Zbog karakteristika osnovnoškolskog uzrasta, prednost se daje vannastavnim aktivnostima
oblik rada. Nastavnici u osnovnim školama treba da razviju i implementiraju
tematska nastava koja se odnosi na važne istorijske događaje, znanja
osnovna prava i obaveze građanina, poznavanje vrednosti i porodične istorije, profesija
roditelji itd.
Igrajućim aktivnostima pridaje se veliki značaj prilikom organizovanja časova u učionici.
Uz pomoć zbirke pedagoških situacija koje su kreirali nastavnici, učenici mogu
doživljavati razne situacije na igriv način. Djeca dobijaju original
emocionalno iskustvo, naučiti raditi u timu, naučiti razumno izraziti svoje
mišljenje. Igra takođe motiviše dalje akcije.
Važni su i u formiranju građanskog identiteta
integrirane lekcije, ekskurzije, poruke, razgovori, metoda pripovijedanja, simulacijske igre,
historijske rekonstrukcije, učionice, konferencije mlađih školaraca, planinarenje
na mjesta vojničke slave, šolje itd.
Dakle, zadataka formiranja građanskog identiteta je najviše
će biti plodonosno razriješena ako se u obrazovnom procesu pronađe veza
generacije i poznavanje neposrednog okruženja utemeljeno je sa kulturnim tradicijama
prošlosti. Imenovani pristup u aktivnosti formiranja građanskog identiteta
organizuje uslove za socijalizaciju ličnosti u razvoju, za njen ulazak u
građansko pravno društvo kroz formiranje odnosa prema svijetu i prema sebi u
njega.
ZAKLJUČAK
Formiranje građanskog identiteta je višestruki proces. Radite u ovome
pravac je interakcija svih karika obrazovnog procesa i vaspitnog
aktivnosti. Vjerujemo da se ovaj pravac ne može ograničiti na
školski život, posebno u ruralnim sredinama, gde je interakcija sa roditeljima veoma važna,
javnosti, stanovnicima naselja. U radu na građanskom vaspitanju
potrebno je iskoristiti mogućnosti obrazovnog procesa, vannastavnog i vannastavnog
rad, mogućnosti za sve životne aktivnosti školaraca.
Formiranje građanskog identiteta učenika u školi je veoma
složen proces. Sadržaji građanskog vaspitanja uključeni su u jedan broj škola
discipline osnovne, osnovne i srednje (potpune) škole. Nastavni timovi
samostalno biraju oblike realizacije građanskog vaspitanja. Trenutno
Vremenom je nagomilano veliko iskustvo u formiranju građanskog identiteta učenika.
Postoji veliki izbor tehnologija i organizacionih oblika obrazovanja
građanin savremenog društva. Upotreba oblika i sredstava vannastavnih aktivnosti
otvara široke lične i prakse orijentisane mogućnosti za
formiranje građanskog identiteta adolescenata.

Formiranje građanskog identiteta učenika osnovne škole zasniva se na
ljubav prema maloj domovini (Prilog 1), prema domu, porodici, školi, prema rodnoj prirodi,
kulturno naslijeđe svog naroda, svoje nacije i tolerantan odnos prema njima

Rezime vannastavnih aktivnosti za 2. razred
Tema "Ja sam državljanin Rusije"
Aneks 1

Cilj: obrazovanje građanina i patriote svoje zemlje.
Zadaci:
 razvijati znanje o državnim simbolima Ruske Federacije;


u sistem znanja uključiti pojmove „patriota“ i „mala domovina“;
gajiti osjećaj patriotizma, ljubavi, ponosa i interesa za svoju otadžbinu,
u svoju domovinu;
 razviti sposobnost usmenog izražavanja svojih misli; slušaju i razumiju govor

drugi.
razviti vještine saradnje sa odraslima i vršnjacima u različitim društvenim
situacije.
Oblici rada učenika: frontalni, individualni, grupni.
Oprema:









kompjuter, multimedijalni projektor, platno;
materijal za učenike: kartice sa slikama zastava, grbova,
himne različitih zemalja;
rječnik S. I. Ozhegova;
V. I. Dahlov rječnik;
Računalo za nastavnike;
softver: MS Word, MS PowerPoint, prezentacija „Zašto
Domovina počinje";
audio fajl sa pjesmom "Gdje počinje domovina?" Mark Bernes, riječi M.
Matusovski, muzika V. Basnera;
društveni video "Otadžbina smo mi"
pesma „Mir“ V. Gogunskog i Milane
Napredak događaja:
1. Pušta se pjesma “Gdje počinje domovina?”. Mark Bernes, riječi M. Matusovsky,
muzika V. Basner
Ljudi, koja je glavna riječ u pjesmi? (domovina)
Šta je za tebe tvoja domovina?
Imenujte korijen riječi domovina. Zamislite riječi s ovim korijenom.
Značenje korijenskog roda. Ovo je prvenstveno grupa riječi povezanih s pojmom srodstva i
rođenje: klan, rodbina, priroda, ljudi, domovina, rodi. Rođaci, žetva.
Naša domovina je Republika Komi. U 1. milenijumu pne. e. (gvozdeno doba) na teritoriju
U modernu Republiku Komi prodiru preci Zirijana. Godine 1380. na Kulikovskoj
Tokom bitke, Permci su poslali 800 borbenih vojnika u pomoć Dmitriju Donskom
Čovjek. Selo Yb je istorijska znamenitost Republike Komi. IN
Republika Komi je dom bezbrojnih prirodnih bogatstava, riznica sirovina
resursi (nafta, gas, zlato, boksit, drvo). Gotovo cijela teritorija Komija je tajga.
Do 70% teritorije je pokriveno šumom - smrče, borova, kedra, jele i ariša. Na sjeveru
sa arktičkog kruga - šuma-tundra (rijetko rastuće smreke i breze, močvarna mjesta) i
tundra. Republika Komi ima neverovatnu faunu; losovi, irvasi,

divlje svinje, vukovi, vukodlake, čorbeti, jazavci, samulji, veverice, smeđi medvjedi, šuma
kune, lisice, arktičke lisice, vjeverice, zečevi itd. Ni ptice nisu siromašne, ovdje se osjećaju odlično
osjetiti: tetrijeb, tetrijeb, patke, lješnjak, jabučica, itd. Postoje velike sove -
sove orao, žutosmeđe sove, velike sive sove, veliki jastrebovi, sove s kratkim ušima. U Crvenoj knjizi - oni koji žive ovde
orao belorepan, orao orao, zlatni orao. Postoje nacionalni parkovi i
rezerve.
Ovo je naša mala domovina i o njoj ćemo učiti u našem školskom muzeju. Kako
Kako se zove država u kojoj živimo?
Kako se naša zemlja prije zvala?
Šta je Rusija? (Svijetlo mjesto)
Da li svaka država ima svoje državne simbole? Kako se zovu?
2. Danas ćemo raditi u grupama. Pravila rada već znate, ali se možete sjetiti
gledajući u ekran.
Radite u grupama za traženje simbola: zastavu, grb, himnu među simbolima drugih država.
Svaka grupa kreira svoju mapu državnih simbola.
3. Pripremljeni učenici govore:
Naša zastava ima 3 boje: bijela, plava, crvena. Bijela znači plemenitost,
čistoća; plava – odanost, želja za mirom; crvena – hrabrost i ljubav. Naš
zastava je stara 311 godina, odobrio ju je car Petar 1. On je sam nacrtao uzorak zastave i 20. januara
Godine 1705. izdao je dekret “Na svim trgovačkim brodovima treba da budu barjaci po uzoru...”. 22. avgusta
je dan državne zastave Rusije."
Sa slikom grba se stalno susrećemo u svakodnevnom životu. On
prikazano na pasošu državljana Ruske Federacije, izvodu iz matične knjige rođenih, uvjerenju o završetku
škole. Može se vidjeti na novčanicama, poštanskim markama, razglednicama,
vladine nagrade. Riječ "grb" dolazi od njemačkog "erbe" što znači "naslijeđe".
Grb prikazuje istorijske tradicije zemalja. Grbovi su se pojavili jako davno, više od 4
prije hiljadu godina.
Grb Rusije prikazuje dvoglavog orla raširenih krila. Čuvanje
državi, izgleda i na zapad i na istok. 3 krune - znače da zemlja živi prema
zakone časti i pravde, i označavaju jedinstvo tri kraljevstva - Kazana,
Astrahanski i Sibirski. U jednoj šapi orla nalazi se žezlo - amblem moći, au drugoj
lape - zlatna lopta, koja se zove - moć - ovo je simbol moći zemlje.
Dvoglavi orao se pojavio davno - u 15. veku. Orlova krila su kao zraci sunca,
a sama zlatna ptica je na suncu.
Na grudima orla nalazi se lik konjanika - ovo je Sveti Georgije Pobjednik. Rider
- Ovo je simbol pobjede dobra nad zlom, spremnosti našeg naroda da brani zemlju od neprijatelja.
Himna je glavna pjesma zemlje. Riječ "himna" je grčka i znači "hvala". IN
posebno u posebnim prilikama, državnim praznicima, vojnim paradama,
Prilikom podizanja zastave i tokom sportskih takmičenja svira se državna himna.
Himna je svečana pjesma ili melodija, sluša se i pjeva stojeći, muškarci - bez
pokrivala za glavu, pokazujući time poštovanje prema glavnoj pjesmi svoje domovine. By
Savremeni tekst ruske himne je Sergej Vladimirovič Mihalkov, muzika
napisao A.V. Aleksandrov.
4. Saznao sam da imam,
Postoji ogromna porodica.
I staza i list,

Svaki klas u polju.
Rijeka, plavo nebo
Ovo je sve moja porodica
Ovo je moja domovina
Volim sve na svetu!
– Kako se zove ljubav prema domovini? (patriotizam)
Ako volimo svoju domovinu, onda smo patriote.
Okrenimo se rječnicima i pronađimo značenje riječi "patriota".
5. Predlažem da pogledate video “Otadžbina smo mi”.
Razgovor nakon gledanja:
Da li vam se svidio video?
Kako ste se osjećali kada je djevojka bacila zastavu?
Kako ste se osjećali kada je htjela da ga pokupi? Šta misliš kako sam se osjećao?
sama devojka?
Zašto ti mama nije dozvolila da podigneš zastavu?
Kako ste se osjećali kada je dječak podigao zastavu?
Kako su se dječak i njegovi roditelji osjećali kada su hodali sa zastavom? Možete li ih imenovati?
patriote? Zašto?
Kakva osećanja patriote gaje prema svojoj Otadžbini? (Ponos, ljubav, želja da se radi
tvoja domovina sretna, bogata, jaka, moćna i nezavisna (Učitelj pomaže
birajte riječi kako biste potpunije otkrili značenje riječi “patriota”)).
Vi ste građani ogromne zemlje Rusije. Volite svoju zemlju, poštujte njene tradicije,
poštujte prošlost, vodite računa o životnoj sredini, radite za slavu Rusije, budite
pravi patriote svoje države.
6. Uskoro će naša zemlja slaviti “Dan Ustava”.
Ustav je konstitutivni dokument države, koji utvrđuje glavne
ciljevi stvaranja države. Drugim riječima, ovaj dokument sadrži zakone koji
odrediti kako bismo trebali živjeti u našoj državi.
Na praznicima je običaj da se jedni drugima daju želje. Napiši želje našoj domovini,
šta želiš da bude. Zakačite svoje želje na ploču da ih svi pročitaju.
i dodajte nešto svoje. I želim da vam poklonim novu pesmu „Mir“ V. Gogunskog i
Milan.

Vannastavna obrazovna aktivnost (EC)

klasa: 10 A

PUNO IME. student: Zelenova Valerija Jurijevna

Predmet: Formiranje građanskog identiteta savremenog školarca u kontekstu implementacije Federalnog državnog obrazovnog standarda.

Cilj: Dajsvijest o svojoj posebnosti i istovremeno zajedništvo s drugima, pripadnost različitim društvenim grupama, svoj građanski identitet.

Zadaci:

1. Obrazovni zadatak.

Formirati pravnu kulturu i aktivnu životnu poziciju kod školaraca.

2. Razvojni zadatak.

Usadite osjećaj patriotizma kod pojedinačnih učenika i tima u cjelini.

3. Obrazovni zadatak.

Doprinijeti obrazovanju kulturnog identiteta i zajednice svih građana i naroda Rusije.

Oprema: kompjuter, projektor, interaktivna tabla.

Korištena literatura i izvori:

1. [Elektronski izvor] – Način pristupa:URL: kubstu.ru

2. [Elektronski izvor] – Način pristupa:URL: nsportal.ru

3. [Elektronski izvor] – Način pristupa:URL: school24.edummr.ru

Napredak događaja:

Vrijeme 1-2 min.

označite one koji su odsutni iz VM-a, obezbijedite vanjsko okruženje za rad na VM-u.

Nastavnik pozdravlja odeljenje i beleži one koji su odsutni sa časa.

Pozdravite nastavnike i sjednite.

II. Priprema za savladavanje novog gradiva.

Vrijeme 5 min.

Edukativni zadatak pozornice: organizuju i usmjeravaju saznajnu aktivnost učenika, pripremaju ih za učenje novog gradiva.

Video: “Građanski identitet – nacionalna ideja”

Koliko god se kritizirao novi Federalni državni obrazovni standard za opće obrazovanje, on sadrži dvije velike ideje koje, nakon promišljanja, plene i ne ostavljaju ravnodušnim - ideju metapredmeta i ideju formiranja Ruski (građanski) identitet. Čak i ako pretpostavimo da iza ideje o formiranju ruskog identiteta stoji samo želja nove elite da natjera sve ostale da prihvate njihovu verziju Rusije, nemoguće je napustiti samu ideju. To je jednako prestanku vjerovanja u domovinu. Voljeti Otadžbinu je ponekad jako teško, gotovo nemoguće, ali ne vjerovati u nju je potpuno nemoguće.

Učenici gledaju video i slušaju nastavnika.

III. Faza sticanja novih znanja.

Vrijeme 25 min.

Edukativni zadatak pozornice: Zajedno sa učenicima dati pojam riječi građanin, patriota, shvatiti šta je identitet i zašto je potreban.

Građanski (ruski) identitet je slobodna identifikacija osobe sa ruskom nacijom (narodom); uključenost osobe u društveni i kulturni život zemlje, svijest o sebi kao Rusu; osjećaj uključenosti u prošlost, sadašnjost i budućnost ruske nacije. Prisustvo ruskog identiteta u osobi pretpostavlja da za njega ne postoji „ova zemlja“, „ovaj narod“, „ovaj grad“, već postoji „moja (naša) zemlja“, „moj (naš) narod“, "moj (naš) grad".

Škola je prvo mjesto u životu djeteta gdje ono zaista prelazi granice krvnog srodstva i veza, počinje živjeti među drugim, drugačijim ljudima, u društvu. U školi se dijete iz porodične osobe pretvara u društvenu osobu.

Kakvu ulogu škola igra u tvom životu?

Identitet je svojstvo psihe osobe da u koncentrisanom obliku izrazi kako zamišlja svoju pripadnost različitim zajednicama.

U uobičajenom čitanju dijete u školi djeluje kao učenik, prijatelj, građanin itd. U identifikacionom čitanju, školarac je „učenik svojih nastavnika“, „prijatelj svojih drugova iz razreda“, „građanin školske zajednice“ itd. Odnosno, perspektiva identiteta vam omogućava da dublje sagledate i razumete zahvaljujući kome ili čemu se učenik oseća povezanim (ili nepovezanim) sa školskom zajednicom, šta ili ko dovodi do njegovog uključivanja u školu. I procijenite kvalitet onih mjesta i ljudi u školi koji pobuđuju pripadnost djetetu.

Ko je građanin?

Citizen - individualno, napolitičko-pravnena osnovu specifičnogdržave, koja omogućava pravno sposobnom građaninu da u odnosu na druge građane i društvo (državu) ima međusobneprava,odgovornostiiu njihovom okviru,sloboda. Prema svom pravnom statusu građani pojeddržave se razlikuju od stranih državljana i osoba bez državljanstva koje se nalaze uteritorijeove države.

INRusko carstvoriječ “građanin” službeno je značila “gradski stanovnik”, odnosno stanovnik grada, stanovnik grada (sama riječ “građanin” nastala je od posljednje riječi). Reč se takođe koristila u modernom smislu; uvođenje ove vrijednosti se pripisujeRadishchev.

U SSSR-u.

Glavni službeni oblik usmenog i

pismeni apel naSSSRpostojala je riječ "druže " Žalbegospodine/madam,Gospodin/gospođa su bili sovjetski

vlasti otkazane i razmatrane

antisocijalno ili zastarjelo. Titula "građanin" uz

sa riječju "drug" je također korišten uSSSR, sa derivatima"građani" ,

"građanin" , "građanin" . Obraćanje "građanin" - za razliku od "druže" - koristilo se u slučajevima kada je bilo potrebno naglasiti pravnu distancu između ljudi (tako su bili istražitelj i optuženi, sudija i optuženi, zatvorenik i stražar treba da se obraćaju jedni drugima).

Podsjetimo se riječi A.S. Puškin:

“Kunem se svojom čašću da u svijetu ne bih želio mijenjati otadžbinu ili imati drugačiju istoriju od istorije naših predaka.” Okrenimo se istoriji naših predaka: u ratu protiv Napoleona, rodoljubi su ginuli za Rusiju, u Velikom otadžbinskom ratu stradali su milioni rodoljuba... Svi su bili spremni na podvig zarad svoje rodne zemlje...

Patriota, ko je on?

Patriot - patriotskiosoba je ona koja voli svoju Otadžbinu, odana je svom narodu, spremna je na žrtvu i herojska djela u ime interesa svoje Otadžbine.

Kako se manifestuje patriotizam?

Da li je isplativo biti patriota u našem vremenu?

Patriote se ne rađaju, oni se stvaraju. I koliko god ko pričao o patriotizmu, sve su to riječi. Istina je u duši. Kako je rekao Sergej Jesenjin: „Iako smo prosjaci, čak i ako nam je hladno i gladni, imamo dušu, dodajmo – rusku.

Škola je stvorena za obrazovanje ljudi.
U životu me škola uči ne samo raznim naukama. Prije svega, uči se vještini komuniciranja sa vršnjacima. Ovdje sam naučio rješavati većinu konflikata koji mogu nastati u odraslom životu.

U školi sam stekao prve prave prijatelje, sa kojima ću verovatno biti prijatelj celog života. Ovdje sam naučio oprost, ponos i pravdu. U školi postoji želja da se pomogne drugima pri izboru budućeg zanimanja.

Škola je platforma sa koje može početi doživotni let.

To je osoba koja ima stalno prebivalište na teritoriji određene države. Ima prava i slobode, ali je istovremeno obdaren i odgovornostima. Svako lice koje službeno boravi u zemlji od rođenja smatra se državljaninom i ima državljanstvo.

Građanin je osoba koja ima blisku političku i pravnu vezu sa državom, obdarena određenim pravima i obavezama.

Svako ko voli mesto gde je rođen i odrastao

Onaj ko voli i ne zaboravlja svoju majku, svoj dom

Ko s ponosom shvata da na Zemlji nema bolje zemlje od naše.

Priroda Rusije je basnoslovno bogata. Neko ko ne samo da voli, već i štiti prirodu.

Spremni za odbranu Otadžbine

Brani prestiž svoje zemlje

Poznaje državne simbole

Spreman da svu svoju snagu i sposobnosti dam svojoj domovini

Rodoljub je onaj koji svojim radom krasi domovinu

Gradi svoju budućnost, povezujući je samo sa svojom otadžbinom

Poznaje svoj maternji jezik

Poznaje istoriju svoje zemlje i ponosan je na svoje pretke.

Patriotizam se manifestuje upostovanje za svoju zemlju, njenoj prošlosti, uspomeni na svoje pretke; zainteresovani za istoriju svoje zemlje, proučavajući iskustva prethodnih generacija. A to dovodi do otkrivanja uzroka mnogih događaja, što zauzvrat daje znanje. Onaj ko je naoružan znanjem zaštićen je od mnogih neuspjeha i grešaka, ne gubi vrijeme na njihovo ispravljanje, ide dalje i prestiže u svom razvoju one koji „gaze na iste grablje“. Poznavanje vaše istorije i iskustva prethodnih generacija pomaže vam da se krećete svetom, da izračunate posledice sopstvenih postupaka i da se osećate samopouzdano. U svakom trenutku ljudi su se oslanjali na iskustvo svojih prethodnika. Bez istorijske prošlosti nije moguće ni sadašnjost ni budućnost. Prema mnogim klasicima, „Zaborav prošlosti, istorijska nesvesnost je ispunjena duhovnom prazninom i za pojedinca i za sve ljude. Razumijevanje neuspjeha i grešaka istorijske prošlosti vodi do dostignuća i zasluga sadašnjosti i pomaže da se preživi u teškim vremenima. Zbog togaIsplati se biti patriota.

Patriotizam se manifestuje u sposobnosticijenite i pazite na svoju domovinu, trudeći se da je promijenite na bolje, učinite je čistijom, ljubaznijom, ljepšom. Na primjer, ugodnije je i praktičnije hodati čistim, popravljenim cestama. Cipele traju duže i manje je vjerovatno da će pasti. Takođe je mnogo prijatnije imati posla sa pristojnim ljudima, nego sa gadima i nitkovima. Lijepo je uživati ​​u ljepoti prirode i ljudskih kreacija koje nije nimalo teško sačuvati.
Ako osoba nauči oplemenjivati ​​sebe i prostor oko sebe, život će postati sretniji, pojavit će se psihološka udobnost, što će mu omogućiti da učinkovitije troši svoje mentalne snage, uživa u životu i postigne mnogo. Zbog togaIsplati se biti patriota.
Istinski patriotizam se manifestuje u sposobnosti da se bude moralna osoba koja oko sebe stvara lepotu i dobrotu.

IV. Faza refleksije.

Vrijeme 30 min.

Edukativni zadatak pozornice: sumirati stečeno znanje.

Upitnik o identitetu škole

1 Da li se u školi osjećate kao sin (ćerka) svojih roditelja?

br

2 Da li se osećate kao prijatelj svojih školskih drugova u školi?

br

Ako da, onda objasnite gdje i kada, u kojim situacijama u školi se to dešava?

Ako „ne“, pokušajte da objasnite zašto?

3 Da li se osjećate kao učenik svojih nastavnika u školi?

br

Ako da, onda objasnite gdje i kada, u kojim situacijama u školi se to dešava?

Ako „ne“, pokušajte da objasnite zašto?

4 Da li se u školi osjećate kao “građanin svog razreda” (osoba koja radi nešto, čak i najjednostavniju stvar, što utiče na život vašeg razreda)?

br

Ako da, onda objasnite gdje i kada, u kojim situacijama u učionici se to dešava?

Ako „ne“, pokušajte da objasnite zašto?

5 Da li se u školi osjećate kao „školski građanin“ (osoba koja radi nešto, čak i ono najjednostavnije, što utiče na život vaše škole)?

br

Ako da, onda objasnite gdje i kada, u kojim situacijama u školi se to dešava?

Ako „ne“, pokušajte da objasnite zašto?

6 Da li se u školi osjećate kao „građanin društva“ (osoba koja radi nešto, čak i najjednostavniju stvar, što utiče na život susjedstva, regije, grada, države)?

br

Ako da, onda objasnite gdje i kada, u kojim situacijama u školi se to dešava?

Ako „ne“, pokušajte da objasnite zašto?

7 Da li se u školi osjećate kao pripadnik svoje etničke grupe (osoba jedne ili druge nacionalnosti)?

br

Ako da, onda objasnite gdje i kada, u kojim situacijama u školi se to dešava?

Ako „ne“, pokušajte da objasnite zašto?

8 Da li se u školi osjećate kao pripadnik svoje vjerske grupe (osoba jedne ili druge religije)? (Imajte na umu da ateisti također čine opću vjersku grupu stanovništva)

br

Ako da, onda objasnite gdje i kada, u kojim situacijama u školi se to dešava?

Ako „ne“, pokušajte da objasnite zašto?

Upitnik je alat za kvalitativnu analizu.

Iskusni

(% učenika)

Nisam zabrinut

(% učenika)

pozitivno

negativan

Sin kćerka)

tvoji roditelji

Prijatelj njegovih školskih drugova

Učenik njegovih nastavnika

Citizen class

Citizen School

Građanin društva

Pripadnik sopstvene etničke grupe

Član nečije vjerske grupe

V. Sumiranje faze.

O čemu vas je naš današnji razgovor naveo na razmišljanje?

Kako ste se osjećali kada ste razgovarali o problemima?

FAKTORI KOJI UTVRĐUJU FORMIRANJE GRAĐANSKOG IDENTITETA ŠKOLE

Kantsedalova Tatyana Petrovna

student 1. godine master studija, Odsek za opštu istoriju,
filozofije i kulturoloških studija BSPU Blagovješčensk

Bujarov Dmitrij Vladimirovič

naučni rukovodilac, kandidat filozofskih nauka, vanredni profesor BSPU Blagoveščenska

U kontekstu transformacije postojećeg obrazovnog sistema, koji pogađa sve društvene institucije društva, građansko obrazovanje zauzima jednu od ključnih pozicija. Formiranje građanskog identiteta uslovljeno je sociokulturnom, ekonomskom i obrazovnom situacijom u zemlji u kontekstu multikulturalnog modernog društva. Prema konceptu duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ruskog građanina, obrazovanje igra ključnu ulogu u konsolidaciji ruskog društva. Škola je glavno sredstvo za formiranje identiteta među mlađom generacijom i odgovorna je ne samo za stečeno znanje, već i za odgoj patriotizma, formiranje ideja o domovini, o zavičajnoj kulturi, kao i o oblicima. ponašanja neophodnog za uspješno funkcionisanje osobe u društvu; aktivno građanstvo, svijest o moralnom smislu, sloboda neraskidivo povezana sa građanskom odgovornošću. Građanski identitet služi kao osnova grupnog identiteta, integriše stanovništvo zemlje i ključ je stabilnosti države.

Okrenimo se konceptu građanskog identiteta. U pedagoškoj nauci postoji nekoliko pristupa definiranju pojma identiteta općenito, a iz toga i građanskog identiteta posebno. A.N. Ioffe definiše građanski identitet kao svijest o pripadnosti društvu građana, što za pojedinca ima značajno značenje. A.G. Asmolov kao osnovu za ovaj koncept uzima svest o pripadnosti na opštoj kulturnoj osnovi, kao i činjenicu da koncept građanskog identiteta nije identičan konceptu građanstva (kako M.A. Yushin primećuje u svojim radovima), već ima lično značenje koje određuje holistički stav prema društvenom i prirodnom svijetu. T. Vodolazhskaya ovaj koncept razmatra u okviru realizacije pojedinca, u njenim osnovnim potrebama, u pripadnosti određenoj grupi. Na osnovu ovih pristupa možemo zaključiti da se građanski identitet shvata kao svest o pripadnosti zajednici građana jedne države, na osnovu svesti o građanskoj zajednici kao kolektivnom subjektu; ili poistovećivanje građanskog identiteta osobe sa statusom građanina. U ovom slučaju, građanski ruski identitet je svijest pojedinca o pripadnosti ruskoj državi, državljanina Ruske Federacije; spremnost i sposobnost za obavljanje građanskih dužnosti, uživanje prava i aktivno učešće u životu države i društva.

U modernom konceptu ruskog obrazovanja, građanski identitet uključuje pojmove kao što su patriotizam, poštovanje otadžbine, prošlost i sadašnjost višenacionalnog naroda Rusije, osjećaj odgovornosti i dužnosti prema domovini, identifikacija sebe kao građanina Rusije. , subjektivni značaj upotrebe ruskog jezika i jezika naroda Rusije, svijest i osjećaj lične uključenosti u sudbinu ruskog naroda.

Na osnovu definicije i sadržaja građanskog identiteta identifikuju se njegove strukturne komponente. A.N. Ioffe identificira 4 strukturne komponente građanskog identiteta: prva je kognitivna, što znači građanska svijest i pismenost; drugi – vrijednost – građanska pozicija; emocionalno - patriotizam, ljubav prema domovini; aktivnost - građanstvo, akcije za rješavanje problema i pomoć drugima.

Prema A.G. Asmolovu, za formiranje građanskog identiteta potrebno je formiranje četiri lične komponente: kognitivne - poznavanje pripadnosti zajednici građana Rusije, vrednosne - imati pozitivan stav prema činjenici pripadnosti, emocionalne - prihvatanje građanskog identiteta, bihevioralno – učešće u javnom životu.

Na gore navedene komponente, na osnovu rada L.V. Bychkova (Mostyaeva), možete dodati komponente kao što su konotativne (emocionalno-evaluativne) i aksiološke (vrijednosno orijentirane).

Na osnovu gore predloženih koncepata razvijen je autorski prikaz strukturnih komponenti i njihovog sadržaja:

• kognitivno (spoznatljivo) – znanje koje osoba ima da bi se identifikovalo kao građanin, kao i znanje koje mu omogućava da aktivno izražava svoj građanski stav (znanje o istorijskoj prošlosti države, političkoj kulturi, državnom ustrojstvu itd.);
• vrijednosno orijentisan - određen građanskim položajem pojedinca, njegovim odnosom prema konceptima kao što su domovina, otadžbina; poštovanje drugog subjekta kao građanina i njegovog građanskog položaja;
• emocionalno-evaluativni – sposobnost reflektiranja vlastitog građanskog ponašanja, jasan i obrazložen građanski stav, sposobnost procjene i upoređivanja svojih postupaka sa građanskim idealima i vrijednostima države;
• zasnovano na aktivnostima (praktično) – određuje se ponašanjem osobe kao građanina određene države, učešćem u društvenom i političkom životu zemlje, njegovom pravnom aktivnošću i građanskom aktivnošću.

Na osnovu sadržaja građanskog identiteta postaje moguće identifikovati faktore koji određuju njegovo formiranje. Treba razlikovati objektivne i subjektivne faktore. Objektivni faktori uključuju one koji ne zavise od aktivnosti i voljnih odluka osobe. Takvi faktori uključuju: opštu istorijsku prošlost (obično izraženu u legendama, simbolima i drugim istorijskim izvorima); samonaziv zajednice (drugi različiti etnonimi); zajednički jezik kojim govori većina građana u državi; opšta kultura (politička, pravna, ekonomska); emocionalna stanja zajednice koja su povezana sa situacijama koje se razvijaju u zemlji.

Rusija je multinacionalna, multietnička država koja prepoznaje temelje sekularnog društva, ali u kojoj religija također igra važnu ulogu u procesu obrazovanja i samoidentifikacije pojedinca. Unatoč univerzalnosti kojoj teži moderno društvo, potrebno je uzeti u obzir ulogu nacionalnih tradicija u obrazovanju i regionalnog faktora. Stoga je zadatak škole stvaranje multikulturalnog okruženja za razvoj građanskog identiteta osobe.

Subjektivni faktori koji određuju formiranje identiteta odnose se na konkretnu situaciju, subjekte i sadržaj. U ovoj situaciji škola će se smatrati sredstvom za formiranje građanskog identiteta među školarcima i u zavisnosti od toga će se identifikovati sledeći faktori:

• ciljevi obrazovanja i vaspitanja školaraca utvrđeni na državnom nivou, na primer, formiranje građanskog identiteta definisano je državnim standardom kao lični rezultat u savladavanju osnovnog nastavnog plana i programa opšte škole;
• Sadržaj obrazovanja koji učenik ostvaruje u okviru opšteobrazovnog programa škole određen je specifičnim zahtjevima obrazovanja u savremenom društvu. U ovom slučaju se uzima u obzir sadržaj i glavnih predmeta koji uče školarci i u vannastavnim aktivnostima u predmetima, kao i u obrazovnim aktivnostima koje se sprovode u obrazovnim ustanovama. Ako je sadržaj gradiva u predmetima određen standardom i udžbenikom, onda u ostalim oblastima sadržaj češće određuju sama škola i određeni nastavnik.
• Efikasnost formiranja građanskog identiteta određuju metode, forme, tehnologije koje nastavnici koriste u svojoj nastavnoj praksi, mehanizmi, načini organizovanja aktivnosti (individualne, kolektivne, samostalne, interaktivne itd.), što je zajedno treći faktor. .
• mogućnost ispoljavanja svoje građanske pozicije (mogućnost primjene znanja u obrazovnom okruženju, razvoj udruženja, javnih organizacija, samouprave, implementacija aktivnosti komponente građanskog identiteta, ispoljavanje građanske aktivnosti).

Sljedeći faktori se mogu kombinovati u dvije veće grupe i razmatrati u zavisnosti od uticaja nastavnika i učenika na proces formiranja građanskog identiteta.

Prva grupa faktora je identifikovana na osnovu uticaja na proces formiranja građanskog identiteta učenika:

• individualne karakteristike (na primjer, potreba za inkluzivnim obrazovanjem);
• nivo motivacije (biće visok pod uslovom da se lični zahtevi poklapaju sa obrazovnim programom);
• porodica i obrazovanje (odnos prema državi kao instituciji moći, prema građanskim pravima u užem krugu učenika);
• starosne karakteristike (sposobnost samoidentifikacije i svijest o postojanju identiteta općenito, uključujući građanski).

Formiranje identiteta je proces, prije svega, koji ima dobne determinante, a članstvo osobe u određenim zajednicama zavisi od prioriteta određene zajednice u starosnoj grupi. Uključivanje pojedinca ide od mikrosocijalnog do makrosocijalnog, prolazeći kroz tri faze: etnonacionalnu, državno-građansku i regionalnu, formirajući opće ideje subjekta o njegovom identitetu. Ovladavanje komponentama građanskog identiteta ima i dobnu podjelu, na primjer, mlađi školarac još neće moći u potpunosti savladati komponentu aktivnosti, a nivo kognitivnih i vrijednosno-semantičkih će se razlikovati od nivoa starijeg školarca.

U skladu sa uticajem nastavnika na formiranje građanskog identiteta učenika utvrđuje se sljedeća grupa subjektivnih faktora:

• kompetentnost nastavnog osoblja u pitanjima formiranja građanskog identiteta učenika,
• spremnost i želja da se posveti vrijeme i uloži napore da se ovlada ovim ličnim rezultatom učenika, količina vremena posvećenog obrazovnim aktivnostima;
• stvaranje i održavanje motivacije učenika za ovaj proces (redovnost, sistematsko sprovođenje potrebnih radnji).

Da rezimiramo, valja napomenuti da se isticanjem faktora koji određuju formiranje građanskog identiteta, postaje moguće graditi puteve za postizanje cilja, u ovom slučaju, efikasnog formiranja građanskog identiteta učenika. Poznavanje glavnih faktora, komponenti i sadržaja koncepta procesa formiranja građanskog identiteta pomaže nastavniku da ga sagleda i modelira holistički, svjesno postavi ciljeve nastavne aktivnosti, odredi njegov sadržaj, prouči sposobnosti svojih učenika, odabere efektivne oblike i metode rada, objektivno vrednovati njegove rezultate, tj. formiranje građanskog identiteta učenika.

Bibliografija:

1. Asmolov A.G. Obrazovno-metodički materijali za nastavnike na različitim nivoima opšteobrazovnog sistema o formiranju građanskog identiteta učenika u okviru socijalnog partnerstva porodice i škole [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://www.firo.ru/?p=7245 (datum pristupa: 10.01.2016.)
2. Bičkova (Mostjaeva) L.V. Metodički aspekt formiranja pravne svijesti učenika kao jedne od ključnih komponenti građanskog identiteta // Nastava historije u školi. – 2015. – br. 2. – str. 14–21.
3. Ioffe A. N. Identitet danas: razumijevanje, problemi i načini uspostavljanja sveruskog građanskog identiteta kroz obrazovanje // Nastava istorije u školi. – 2015. – br. 2. – str. 3–10.
4. Shakurova V.M. Formiranje ruskog građanskog identiteta: problem učitelja // Pedagogija. – 2014. – br. 3. – str. 83-10.