روندهای اصلی توسعه علم تاریخی در نیمه دوم قرن بیستم. سوال دوم
هنگام نزدیک شدن به مسئله روند توسعه تاریخی نوع بشر، قبل از هر چیز لازم است بدانیم که توسعه تاریخی یک خط مستقیم و دقیق مشاهده شده از توسعه نیست. تحلیل تاریخی، بدون توهم الگوها یا سوگیری های سیاسی از هر نوع، به تعداد زیادی از عوامل متقابل اشاره می کند. نظریه‌های مونیستیک که تأثیر انحصاری را به هر عاملی نسبت می‌دهند، خواه نظریه قرارداد اجتماعی روسو باشد یا روابط اقتصادی مارکس، باید به پیروی از بیان سوروکین به رسمیت شناخته شوند. "بازگشتی از فلسفه قدیمی، بایگانی شده با قوانین یکنواخت خیالی آن..." [سوروکین، "نظام جامعه شناسی"].
تأیید تعدد عوامل توسعه تاریخی - کثرت گرایی - نیاز به احتیاط شدید در تعیین روندهای احتمالی در توسعه تاریخی را تعیین می کند. در یک طرح کلی، تنها می‌توان به عناصر اساسی زیر اشاره کرد که در فرآیند توسعه اجتماعی گنجانده شده است: - خانواده، طایفه، قبیله، ملیت، ملت و در آینده احتمالاً کل بشریت. این عناصر اجزای اصلی جامعه در طول تاریخ بشر بوده اند. آنها همیشه به ترتیب یکی پس از دیگری قرار نداشتند، زیرا ما گاهی اوقات فرآیندهای فروپاشی تشکیلات از قبل ایجاد شده را می بینیم.
با این حال، همه گروه های اجتماعی - خانواده، طایفه، قبیله، ملت - همیشه نه تنها یک اتحادیه را با خون نمایندگی کرده اند، بلکه با کار مشترک و زندگی روزمره متحد شده اند. همانطور که این گروه ها رشد می کنند و به شکل گیری های پیچیده تر می روند، روند توسعه پیچیده تری در این تشکیلات اتفاق می افتد. روند تقسیم کار آغاز می شود، زندگی از بین می رود که یکپارچه و مشترک برای کل گروه است، در درون خود گروه ویژگی های متفاوتی را به دست می آورد، با توجه به شرایط زندگی، سنت ها، آداب و رسوم و غیره. اگر قبلاً یک گروه کوچک، مثلاً یک خانواده باشد. ، در یک زندگی مشترک و کار مشترک زندگی می کردند ، امرار معاش می کردند ، اکنون مثلاً در یک ملت یک سری گروه های متنوع وجود دارد که بر اساس ویژگی های مختلف متحد شده اند.
برای وضوح و کامل بودن ارائه ما، همچنین لازم است مفهوم را معرفی کنیم کامل و ناقصگروه های اجتماعی
یک گروه اجتماعی ناقص تنها یک کارکرد اجتماعی را انجام می‌دهد و تنها یک طرف فرد را در بر می‌گیرد و در نتیجه تنها بخشی (ارگان) از یک گروه اجتماعی کامل است. این دومی تمام کارکردها، تمام فرآیندهای خلاقانه گروه های اجتماعی ناقص را که در آن گنجانده شده اند، به خودی خود متحد می کند، که قبلاً به عنوان یک کل، یک کار خلاقانه مشترک را انجام می دهد و هم علایق و خواسته های خلاقانه و شخصی مردم را برآورده می کند.
هر گروه کارگری همیشه ناقص است، زیرا تیم هر شرکت، یا مثلاً دانشمندان روسی، با هم، تنها وظایف معینی از کل کلی را انجام می دهند و نمی توانند بدون این کل وجود داشته باشند، بدون اینکه توسط گروه های اجتماعی دیگر، همچنین ناقص، تکمیل شوند. . به همین ترتیب، هر گروه روزمره، مثلاً یک خانواده، ناقص است، زیرا شخص را به طور کامل تسخیر نمی کند، بلکه فقط در برخی از مظاهر او در زندگی شخصی او اسیر می شود.
یک گروه اجتماعی کامل را فقط می توان گروهی در نظر گرفت که تلاش های خلاقانه ناهمگون بخش های ارگانیک خود - گروه های اجتماعی ناقص و هر فرد را متحد می کند. کل روند تاریخی توسعه اجتماعی گواه این واقعیت است که بشریت پیوسته برای همبستگی در یک گروه اجتماعی کامل تلاش می کند، جایی که توانایی های خلاق انسان توسعه همه جانبه را دریافت می کند.
در مرحله کنونی، بالاترین شکل وحدت انسانی، ملت است. یک ملت تمام ویژگی های یک شخصیت اجتماعی را دارد. او دارای هویت ملی، حافظه ملی - تاریخ، وراثت معنوی - سنت و شخصیت ملی است که بیانگر هویت فردی اوست. به عبارت دیگر، یک ملت به عنوان یک شخصیت اجتماعی که به طور ارگانیک مردم را متحد می کند، یک نوع فرهنگی-تاریخی ایجاد می کند که از نظر تأثیر و وزن جهانی است. در نهایت، یک ملت همبستگی ملی خود را دارد که همه اشکال توسعه اجتماعی آن را هدایت می کند و با رشد این دومی تقویت می شود، و خودگرایی ملی خود را دارد. و همه اینها بطور مقاومت ناپذیر ملت را به سمت خلاقیت آزادتر، به همکاری و همبستگی همه بشریت سوق می دهد. و یکی دیگر از ویژگی های اصلی که مشخصه یک ملت است، مشترک بودن آرزوها برای آینده است. قبلاً در بالا گفتیم که جامعه در هر لحظه از وجودش کمیت تغییرناپذیر نیست. و هر چه شکل‌گیری موجود به تکمیل خود نزدیک‌تر می‌شود، گرایش‌های آن به سوی همبستگی در سطح بالاتری از انجمن‌های انسانی تجلی می‌یابد.
در حال حاضر گرایش هایی به سمت تشکیل سوپرملت ها وجود دارد. تعدادی از مفاهیم قبلاً از چارچوب ملت فراتر رفته اند، مثلاً فرهنگ. فرهنگ فرانسوی، اسپانیایی، ایتالیایی و دیگران اکنون جای خود را به مفهوم جدیدی داده اند - فرهنگ اروپایی. این روندها همچنین در تمایل بشریت، در برخی زمینه ها، برای اتحاد بیشتر، به عنوان مثال، برای همکاری جهانی (کنگره های دانشمندان) بیان می شود. در نهایت، افکار در مورد حکومت جهانی نیز نشان دهنده همین موضوع است.
با توسعه خلاقیت ملی، این روندها به وضوح و کاملتر بیان می شود. این وضعیت یک بار دیگر صحت گفته معروف ملی گرایان واقعی را متقاعد می کند: خدمت به ملت خود خدمت به همه بشریت از طریق ملت خود است، مسیر انتقال همه بشریت به بالاترین مراحل رشد اجتماعی است. این بیشتر واضح است زیرا خود انتقال به به صورت عددیاگر همراه نباشد چیزی به انجمن های بزرگ نمی دهد کیفیت بالاتقویت خلاقیت همبستگی و رشد همه اشکال توسعه اجتماعی. اگر گاهی اوقات بتوان به طور مصنوعی یا با زور از طریق، مثلاً فتح، یکسان سازی عددی را به دست آورد، در این صورت می توان به همجوشی ارگانیک، تغییر کیفی دست یافت. فقطاز طریق رشد و توسعه هر فرد و هر انجمنی از مردم، از طریق کار خلاقانه همبستگی.
در آستانه قرن XIX-XX. مجتمع نهادهای اصلی ویژگی های تاریخ به عنوان یک علم: روش شناسی تاریخ، ظهور کتاب درسی - نحوه نوشتن تاریخ (Langlois و Senobos). تحولات در زمینه مطالعات منابع. لاپو دانیل، فریمن، برنهایم. ساختمان اصلی اداره تاریخ کمکی تشکیل شد. رشته ها؛ در تمام اروپا کشورهای تشکیل شده.ملی. انجمن های مورخان؛ ملی تاریخی مجلات (بولتن اروپا، باستان روسیه). عملکرد دانشکده های تاریخ، آموزش عالی.
در سال 1898 اولین مسابقه بین المللی برگزار شد. کنگره مورخان. شکل گیری نهایی رخ داده است. تاریخ به عنوان علم توسعه علم تاریخی در قرن بیستم. به 3 مرحله تقسیم می شود: 1) 20-50 سال. دوره تسلط طبقه.مفاهیم تاریخ.این دوره از علم فناوری اطلاعات تعریف شد. خاستگاه قرن اول که ضربه ای به فرهنگ غرب بود. در «زوال اروپا» اشپنگلر: تاریخ چیزی را می آموزد که چیزی نمی آموزد! کاهش شدید علاقه به تاریخ، کاهش جایگاه این علم. شخصیت. ویژگی: ایدئولوژیک سازی شدید سوال اصلی: مقصر جنگ جهانی اول کیست؟ ظاهر چند جلدی. آثار و منابع جمع آوری شده 1 m.v. آلمانی ها: انگلیس مقصر است. آنتانت: آلمان مقصر است. در این دوره، پایه‌های نقد عمیق مدل رانکی گذاشته شد، نقدی که توسط: کروچی، کالینگوود، فور، بلوک ارائه شد. تمرکز بر تاریخ فرهنگی جامعه تمرکز کنید. به رویکرد انضباطی شوهر انگیزه می دهد. 2 m.v. به نقطه بحرانی در برقراری تعادل بین تاریخ نگاری قدیم و جدید تبدیل شد.
2) 60-80 سال. دوره شکل گیری مفهوم غیر کلاسیک تاریخ. 50 تبدیل به دوره ای از کیفیت ها شد. zap تغییر می کند تمدن ها این زمان است: فروپاشی نظام استعماری جهان. ظهور سلاح های هسته ای، پرواز انسان. در فضا، محقق NTR، بل، این دوره را به عنوان آغاز دوران پسا صنعتی تعریف کرد.
در آستانه دهه 50-60. احساس بی حد و مرزی وجود داشت. قابلیت های انسان در شناخت. این وضعیتی از کثرت گرایی عقاید، جستجوی راه ها و رویکردهای جدید بود. این تسلط تحقیقات کلان تاریخی است: نظریه صنعتی. و فراصنعتی. به طور کلی، نظریه مدرنیزاسیون (بلک، مور، پارسونز)، تحلیل سیستم جهان. دولت آمریکا مبالغ هنگفتی را در علوم اجتماعی، تاریخی و سیاسی سرمایه گذاری کرده است. پژوهش. ترکیب تاریخ و جامعه شناسی گواه است. در شکل گیری یک رویکرد بین رشته ای. یکی دیگر از جلوه های میان رشته ای، ظهور پساساختارگرایی بود. در دهه 60. ایده های سسور ب. از زبان به جامعه منتقل می شود. 1) میشل فوکو نمایش "نظارت و تنبیه". چگونه با استفاده از مثال زندان، ایده مجازات تغییر کرد. در سر - باختین، "فرانسوا رامبل و فرهنگ خنده". در این مرحله، تاریخ سیاسی انحصار خود را در تاریخ از دست داده است. این امر منجر به غلبه رویکرد میان رشته ای شده است. ایده های فروید (فوکو، تاریخ جنسیت) مورد تقاضا قرار گرفت.
مرحله 3. K. 80-اوایل XXI V. مرحله پس از کلاسیک. با انقلاب معرفتی و انقلاب در نظریه معرفت تعیین شد. لحظه بحران تحقیقات کلان تاریخی. این با فروپاشی جهان دوقطبی تعیین شد که منجر به برخورد تمدن ها شد. نظریه نسبیت به رسانه های اجتماعی نفوذ کرده است. علم (چه تعداد مورخ - این همه نظر). یک تاریخ جهانی در حال شکل گیری است، یعنی. تداعی طبیعی و انسان سازی می کند. علمی تشکیل میدان یکپارچه
این دوران اوج تاریخ محلی و تاریخ خانوادگی است. در مرکز علایق پژوهشی: ملی. ذهنیت، تصویر جهان، نظام عقاید. در سال 2005، بیستمین کنگره جهانی مورخان به ریاست هیئت داخلی در سیدنی برگزار شد. بی بیکف.
روندهای اصلی سیاسی، اجتماعی، تاریخی و معرفتی عصر که بر توسعه علم تاریخی تأثیر گذاشت. پوزیتیویسم کلیومتری (P. Chaunu، F. Furet). توسعه پوزیتیویسم منطقی توسط کی پوپر. تفسیر روش شناسی مارکسیستی تاریخ توسط آرون. توسعه پس از جنگ "مکتب سالانه" و شناسایی جهات مختلف از آن. تأثیر بر روش شناسی تاریخ روایت شناسی و علوم فلسفی. توسعه تاریخ اجتماعی و اقتصادی. تاریخ فرهنگ و روش شناسی تاریخ. "تاریخ فکری نو".
رویکرد تمدنی به تاریخ (O. Spengler and A. Toynbee).اصول اساسی روش شناختی رویکرد تمدنی به تاریخ. "زوال اروپا" نوشته O. Spengler. مفهوم "مورفولوژی تاریخ جهان". جداول "مورفولوژی تطبیقی تاریخ جهان". آثار تاریخی A. Toynbee. طرحی از تاریخ تمدن ها از نظر A. Toynbee. پیدایش تمدن ها از نظر A. Toynbee. نظریه فراخوان و پاسخ، خروج و بازگشت مفاهیم «شکاف تمدن‌ها» و «دولت‌های جهانی».
تاریخچه پیدایش و اصول اساسی «علم تاریخی جدید». M. Blok و L. Febr. مجله "سالنامه". نمایندگان «علم جدید تاریخی» چه انتقادی داشتند؟ اصول اساسی "علم جدید تاریخی". مفاهیم سنتز تاریخی، تاریخ کل، ساختار زمانی، رویکردهای کلان تاریخی و خرد، رویکرد چند رشته ای و ترکیب میان رشته ای. گفت و گوی فرهنگ ها ذهنیت.
«علم تاریخی جدید». علامت گذاری بلاک. نظرات ام. بلوک در مورد جایگاه تاریخ در فرهنگ بشردوستانه. ویژگی های رصد تاریخی از نظر M. Blok. انواع شواهد تاریخی تفاوت منابع مستند و روایی ارزیابی ام. بلوک از روش نگرش "شک گرا" نسبت به منابع. دو نوع فریب در منابع. M. Blok در اصطلاحات تاریخی. اصول اساسی روش انتقادی ام بلوک.
انسان شناسی تاریخی. جهت‌های اصلی توسعه در قرن بیستم. اصول اساسی روش شناختی انسان شناسی تاریخی. مفهوم دیگری بودن و گفتگوی فرهنگ ها. مفهوم ذهنیت. آثار کلاسیک های مردم شناسی تاریخی: F. Ariès, R. Darnton, J. Duby, F. Braudel, D. Levy. «بعد انسان‌شناختی» تاریخ چیست؟ مفهوم "توصیف متراکم" توسط K. Geertz. تأثیر انسان شناسی اجتماعی بر انسان شناسی تاریخی (C. Lévi-Strauss).
انسان شناسی تاریخی. جی لو گاف. ارزیابی های لو گاف از تاریخ سیاسی رویکردهای جدید چیست؟ پیشنهادات لو گاف برای مطالعه تاریخ سیاسی؟ کتاب تمدن غرب قرون وسطی: طراحی، اصول روش شناختی، مزایا و معایب رویکرد. لو گاف چگونه برای مطالعه ذهنیت پیشنهاد می کند؟
انسان شناسی تاریخی. F. Braudel. آثار اصلی F. Braudel. ویژگی های اصلی روش ساختارگرایانه برودل. موضوع مطالعه برودل چیست؟ منظور از «حیات مادی» چیست؟ منظور از «ساختارهای زندگی روزمره» چیست؟ مفهوم "دنیای اقتصاد".
تاریخچه زندگی خصوصی و مسیرهای توسعه این جهت علمی. ظهور تاریخ زندگی خصوصی به عنوان یک جهت خاص. معروف ترین آثار تاریخ زندگی خصوصی. اصول اساسی روش شناختی این جهت علمی. رفتار جمعیت شناختی به عنوان هدف تحقیق
اصول اساسی رویکرد خرد تاریخ. ظهور خرد تاریخ. اصول اساسی رویکرد خرد تاریخ. کی گینزبورگ. جی. لوی. ب. هاوپرت و اف. شافر. N.Z. دیویس مزایا و معایب رویکرد خرد تاریخی.
تاریخچه خرد. کارلو گینزبورگ. گینزبورگ چگونه مشکلات پژوهشی پیش روی طرفداران رویکرد خرد تاریخی را فرموله می کند؟ او چگونه پیشنهاد می کند آنها را حل کند؟ کتاب ک. گینزبورگ "پنیر و کرم": محتوا، اصول روش شناختی، مزایا و معایب.
چالش پست مدرن و علم تاریخی. پست مدرنیسم چیست؟ ایده تاریخ به عنوان یک سیستم توضیحی، یک فراداستان. اصول اساسی نقد پست مدرنیستی علم تاریخی. اچ وایت. تفسیر پست مدرنیست ها از تاریخ به عنوان «عملیات داستان کلامی». «چرخش زبانی» (A. Danto). توسعه و بازاندیشی نظریه H. White در آثار F. Ankersmit.
دلایل بازنگری در جایگاه و اصول دانش تاریخی در نیمه دوم قرن بیستم. دلایل تاریخی دلایل سیاسی دلایل معرفتی درک تاریخ به عنوان یک «عمل فرهنگی» خاص. مفهوم پست مدرنیسم (J. Lyotard). انقلاب شناختی و تأثیر آن بر علوم انسانی. توسعه علوم زبان شناسی و تأثیر آنها در علوم انسانی.
علم تاریخی چگونه به چالش پست مدرن پاسخ داد؟تکنیک ها و روش های انکار پست مدرنیسم توسط حامیان رویکرد پوزیتیویستی. وضعیت کنونی پست مدرنیسم تاریخی. «جهت سوم» در نقد پست مدرنیسم تاریخی (ال. استون، آر. چارتیه، جی. ایگرز، جی. اسپیگل، پی. بوردیو). راه های ممکن برای نقد رویکرد پست مدرن به تاریخ.
"چالش پست مدرن". هیدن وایت. «متاتاریخ» اثر اچ وایت. مفهوم تروپولوژی دلالت دلالتی و دلالتی. استعاره، کنایه، قیاس و کنایه. تاریخ و شعر. تایید. وایت اصول ساخت یک روایت تاریخی را چگونه تعریف می کند؟ توضیح از طریق رسم. عاشقانه، تراژدی، کمدی و طنز. توضیح از طریق شواهد شیوه‌های فرم‌گرایی، ارگانیسم، مکانیسم و زمینه‌گرایی تبیین از طریق زیرمتن ایدئولوژیک. تاکتیک های آنارشیسم، محافظه کاری، رادیکالیسم و لیبرالیسم.
هرمنوتیک تاریخی: تاریخچه پیدایش. هرمنوتیک چیست؟ مفاهیم تفسیر و فهم. هرمنوتیک در علم باستان و قرون وسطی. ظهور هرمنوتیک تاریخی. Y.M. کلادنیوس. G.F. مایر.
هرمنوتیک تاریخی. فردریش شلایرماخر. ویلهلم دیلتای،هرمنوتیک به عنوان «هنر جهانی فهم» اثر F. Schleiermacher. اقدام علمی و خلاقانه نویسنده اثر. روشهای تطبیقی و پیشگویی درک. هرمنوتیک و تفسیر روانشناختی. اصل صمیمیت وی دیلتای.
هرمنوتیک تاریخی. مارتین هایدگر. هانس گادامر، پل ریکور،مفهوم دایره هرمنوتیک در م. هادگر. ترسیم معنا، پیش مفاهیم و مسئله تفسیر. درک و تفسیر در G. Gadamer and P. Ricoeur.
کاربرد روش هرمنوتیک تاریخی I.N. دانیلوسکی.
مفاهیم سنتون و بریکولاژ. روش کلیدهای معنایی پایدار توسط R. Picchio و روش سنتون-پارافراسی توسط I.N. دانیلوسکی نقد ژنتیکی منبع و مشکل تفسیر. مزایا و معایب روش.
نشانه شناسی و تاریخ. اصول اولیه نشانه شناسی. مفهوم نشانه شناسی. نشانه شناسی چیست و چگونه مطالعه می کند؟ مفهوم نشانه. دال ها و نشانه ها. علائم تصویری، شاخص ها و نمودارها. مفهوم دلالت. فرآیند سمیوز. روابط پارادایمی و نحوی بین نشانه ها. همزمانی و دیاکرونی. پارادایم و نحو.
توسعه نشانه شناسی در قرن بیستم. کلاسیک های نشانه شناسی: سی. پیرس، اف. دی سوسور، سی. موریس، آر. بارت. محافل زبانی مسکو و پراگ. شناسایی جهات مختلف در نشانه شناسی: نشانه شناسی زبانی، نشانه شناسی در نقد ادبی، نشانه شناسی هنر، نشانه شناسی منطقی، نشانه شناسی روانشناختی، نشانه شناسی اجتماعی، نشانه شناسی بصری، نشانه شناسی تاریخی.
نشانه شناسی در روسیه یوری میخائیلوویچ لاتمن. پیدایش مکتب نشانه شناسی مسکو - تارتو. یو.م. لاتمن، بی. اوسپنسکی، بی.ام. گاسپاروف: آثار و ایده های اصلی. مفهوم متن توسط Yu.M. لوتمن. مفهوم نیم کره نظریه واژه شاعرانه م.م. باختین. "مجموعه مقالات در مورد سیستم های نشانه." ویژگی‌های رویکرد فرهنگی- نشانه‌شناختی به تاریخ.
مفهوم حافظه تاریخی و توسعه آن در آثار محققان فرانسوی. رابطه بین مفاهیم تاریخ و حافظه. پروژه "مکان های حافظه": ساختار، اصول ساخت، مزایا و معایب.
نظریه "مکان های حافظه تاریخی" توسط P. Nora. مفهوم "مکان حافظه". نمونه هایی از "مکان های خاطره" از پروژه فرانسوی. امکان به کارگیری این تکنیک در تاریخ روسیه.
نظریه های ملت ها و ناسیونالیسم در قرن بیستم. ب. اندرسون. "جوامع خیالی" نوشته بی. اندرسون: ساختار و ایده های اصلی کتاب. چرا ب. اندرسون ملت ها را به عنوان «جمعیت های خیالی» تعریف می کند؟ او خاستگاه ناسیونالیسم را چگونه تفسیر می کند؟ مفاهیم نمادها و حافظه ملت. جعبه ابزار ملت سازی به گفته بی اندرسون.
نظریه های ملت ها و ناسیونالیسم در قرن بیستم. هانس کوهن. تفسیر G. Kohn از ملت به عنوان یک "مفهوم تاریخی و سیاسی". مفهوم منشأ ناسیونالیسم توسط G. Kohn. راه های تشکیل ملت ها از نظر G. Kohn.
ادوارد سعید و تحلیل او از "شرق شناسی" به عنوان راهی برای غرب برای جذب فرهنگ بیگانه. مفهوم شرق شناسی. فنون و روش هایی که غرب با آن شرق را شناسایی می کند. مفهوم جغرافیای تخیلی - با استفاده از مثال شرق شناسی. روش هایی که شرق شناسی شرق را به روی غرب گشود. تصویر «مرد سفید» به عنوان سبکی استعماری از رابطه غرب با شرق. وضعیت کنونی شرق شناسی.
مدل های خواندن یک فرهنگ توسط فرهنگ دیگر با استفاده از نمونه تحقیقات لری ولف. اصول "کشف" جهان دیگر از نظر L. Wolf. کلیشه ها و اسطوره های فرهنگی در این مورد استفاده می شود. کلیشه های تاریخی و اسطوره های مورد استفاده در این مورد. مفهوم "جغرافیای ذهنی". امکان غلبه بر کلیشه های فرهنگی در نوشته های تاریخی.
پروسوپوگرافی. مفهوم پروسوپوگرافی. دانشکده مطالعات نخبگان. دانشکده مطالعات جمعی آماری. مفهوم تحرک اجتماعی مزایا و معایب روش پروسوپووگرافی.
مطالعات جنسیتی. مفهوم جنسیت. جوآن اسکات و مقاله‌اش: «جنسیت: مقوله‌ای مفید از تحلیل تاریخی». تفاوت بین رویکرد جنسیتی و فمینولوژی تاریخی اصول روش شناختی تاریخ جنسیت. مطالعات جنسیتی و فرهنگ بصری. مطالعات جنسیتی و تاریخچه زندگی روزمره.
"علم جمعیت شناسی جدید". جمعیت شناسی تاریخی ظهور "تاریخ جمعیتی جدید". روش "بازیابی تاریخ خانواده" اثر L. Henri. روش های آماری و ریاضی و تکنیک های کامپیوتری مورد استفاده در جمعیت شناسی تاریخی. مفاهیم شیوه تولید مثل جمعیت و نوع بازتولید جمعیت.
سوالات آزمون و امتحان:
1. روندهای اصلی توسعه علم تاریخی در نیمه اول قرن بیستم.
2. روندهای اصلی توسعه علم تاریخی در نیمه دوم قرن بیستم.
3. رویکرد تمدنی به تاریخ (O. Spengler and A. Toynbee).
4. تاریخ پیدایش و اصول اساسی «علم جدید تاریخی».
5. «علم تاریخی جدید». علامت گذاری بلاک.
6. انسان شناسی تاریخی. جهت‌های اصلی توسعه در قرن بیستم.
7. انسان شناسی تاریخی. جی لو گاف.
8. انسان شناسی تاریخی. F. Braudel.
9. تاریخچه زندگی خصوصی و مسیرهای توسعه این جهت علمی.
10. اصول اساسی رویکرد خرد تاریخ.
11. تاریخچه خرد. کارلو گینزبورگ
12. چالش پست مدرن و علم تاریخی.
13. دلایل بازاندیشی در جایگاه و اصول دانش تاریخی در نیمه دوم قرن بیستم.
14. علم تاریخی چگونه به چالش پست مدرن پاسخ داد؟
15. «چالش پست مدرن». هیدن وایت.
16. هرمنوتیک تاریخی: تاریخ پیدایش.
17. هرمنوتیک تاریخی. ویلهلم دیلتای، فردریش شلایرماخر.
18. هرمنوتیک تاریخی. هانس گادامر، پل ریکور، مارتین هایدگر.
19. کاربرد روش هرمنوتیک تاریخی اثر ایگور نیکولایویچ دانیلوسکی.
20. نشانه شناسی و تاریخ. اصول اساسی رویکرد نشانه شناسی در علم تاریخ.
21. توسعه نشانه شناسی در قرن بیستم.
22. نشانه شناسی در روسیه. "مدرسه مسکو-تارتو". یوری میخائیلوویچ لاتمن.
23. مفهوم حافظه تاریخی و توسعه آن در آثار محققان فرانسوی.
24. نظریه "مکان های حافظه تاریخی" پیر نورا.
25. نظریه های ملل و ناسیونالیسم در قرن بیستم. بندیکت اندرسون.
26. نظریه های ملل و ناسیونالیسم در قرن بیستم. هانس کوهن.
27. ادوارد سعید و تحلیل او از "شرق شناسی" به عنوان راهی برای غرب برای جذب فرهنگ بیگانه.
28. مدل های خواندن یک فرهنگ توسط فرهنگ دیگر با استفاده از نمونه تحقیقات لری ولف
29. پروسوپوگرافی.
30. مطالعات جنسیتی.
31. «علم جمعیتی جدید».
مشکلات دوره بندی دوره از اواخر قرن پانزدهم تا اواسط قرن هفدهم. بر اساس یکی از روایاتی که در علم داخلی ایجاد شده است، آن را اواخر قرون وسطی می نامند، به قول دیگری که از ویژگی های تاریخ نگاری خارجی است، آن را اوایل دوران مدرن می نامند.
هر دو اصطلاح به منظور تأکید بر ماهیت انتقالی و بسیار متناقض این زمان است که به دو دوره در یک زمان تعلق داشت. با تغییرات عمیق اجتماعی-اقتصادی، تغییرات سیاسی و فرهنگی، شتاب قابل توجه توسعه اجتماعی، همراه با تلاش های متعدد برای بازگشت به روابط و سنت های قدیمی مشخص می شود. در این دوره، فئودالیسم، در حالی که نظام اقتصادی و سیاسی مسلط باقی ماند، به طور قابل توجهی تغییر شکل یافت. در اعماق آن، ساختار سرمایه داری اولیه متولد و شکل گرفت، اما در کشورهای مختلف اروپایی این روند ناهموار بود. همراه با تغییرات در جهان بینی مرتبط با گسترش اومانیسم، تجدید نظر در عقاید کاتولیک در دوران اصلاحات، و سکولاریزه شدن تدریجی تفکر اجتماعی، دینداری مردمی افزایش یافت. طغیان شیطان پرستی در پایان قرن شانزدهم - نیمه اول قرن هفدهم، جنگ های خونین مذهبی ارتباط نزدیک این مرحله تاریخی را با گذشته آشکار کرد.
آغاز دوره مدرن اولیه به عنوان نوبت قرن 15-16 در نظر گرفته می شود - دوران اکتشافات بزرگ جغرافیایی و اوج فرهنگ رنسانس، که نشانه گسست با قرون وسطی در هر دو حوزه اقتصادی و معنوی است. مرزهای اکومن که برای اروپاییان شناخته شده بود به شدت گسترش یافت، اقتصاد در نتیجه توسعه سرزمین های باز انگیزه قدرتمندی دریافت کرد، انقلابی در ایده های کیهانی و در آگاهی عمومی رخ داد و نوع جدیدی از فرهنگ رنسانس شکل گرفت. .
انتخاب لبه زمانی بالایی فئودالیسم متأخر همچنان قابل بحث است. تعدادی از مورخان، با تکیه بر معیارهای اقتصادی، تمایل دارند "قرن وسطی طولانی" را به کل قرن 18 گسترش دهند. برخی دیگر، با استناد به اولین موفقیت های نظام سرمایه داری جهانی در کشورهای منفرد، پیشنهاد می کنند که به عنوان یک مرز مشروط، فاجعه های اجتماعی-سیاسی عمده مرتبط با رشد آن را در نظر بگیرند - جنبش آزادی در هلند در نیمه دوم قرن شانزدهم. یا انقلاب انگلستان در اواسط قرن هفدهم. همچنین باور عمومی بر این است که انقلاب کبیر فرانسه در قرن هجدهم. - نقطه شروع موجه تر برای زمان های جدید، زیرا در این لحظه روابط بورژوایی قبلاً در بسیاری از کشورهای اروپایی پیروز شده بود. با این حال، اکثر مورخان تمایل دارند اواسط قرن هفدهم را در نظر بگیرند. (دوران انقلاب انگلستان و پایان جنگ سی ساله) به عنوان نقطه ای بین اوایل دوران مدرن و آغاز خود تاریخ مدرن. در این جلد، ارائه وقایع تاریخی به صلح وستفالیا در سال 1648 آورده شده است، که نتایج اولین درگیری بزرگ پان اروپایی را خلاصه کرد و برای مدت طولانی مسیر توسعه سیاسی اروپا را تعیین کرد.
روندهای اصلی توسعه اقتصادی همزیستی امر جدید و سنتی به وضوح در حوزه زندگی اقتصادی و فرآیندهای اقتصادی دوره مدرن اولیه متجلی شد. فرهنگ مادی (ابزار، فنون و مهارت های مردم در کشاورزی و صنایع دستی، فناوری) به طور کلی ویژگی قرون وسطایی را حفظ کرد.
قرن های 15-16 تغییرات واقعی انقلابی در فناوری یا منابع جدید انرژی را نمی شناختند. این دوره آخرین مرحله از توسعه تمدن کشاورزی پیش از صنعت در اروپا را رقم زد که با ظهور انقلاب صنعتی در انگلستان در قرن 18 پایان یافت.
از سوی دیگر، بسیاری از پدیده‌های اجتماعی-اقتصادی دارای ویژگی‌های جدیدی بودند: حوزه‌های خاصی از اقتصاد ظهور کردند که در آنها توسعه فنی با سرعتی شتابان پیش رفت؛ تغییرات مهمی به لطف اشکال جدید سازماندهی تولید و تأمین مالی آن رخ داد. پیشرفت معدن، متالورژی، انقلاب در کشتی سازی و امور نظامی، رشد سریع چاپ کتاب، تولید کاغذ، شیشه، انواع پارچه های جدید و توسعه علوم طبیعی، اولین مرحله انقلاب صنعتی را آماده کرد.
B قرن های XVI-XVII اروپای غربی با شبکه ارتباطی نسبتاً متراکمی پوشیده شده است. پیشرفت تجارت و ارتباطات به توسعه بازارهای داخلی و پاناروپایی کمک کرد. تغییرات جهانی پس از اکتشافات بزرگ جغرافیایی صورت گرفت. ظهور سکونتگاه های مستعمره نشینان اروپایی و شبکه ای از پست های تجاری در آسیا، آفریقا و آمریکا سرآغاز شکل گیری بازار جهانی بود. در همان زمان شکل گیری نظام استعماری صورت گرفت که نقش عظیمی در انباشت سرمایه و توسعه سرمایه داری در دنیای قدیم داشت. توسعه دنیای جدید تأثیر عمیق و همه جانبه ای بر فرآیندهای اجتماعی-اقتصادی در اروپا داشت؛ این آغاز یک مبارزه طولانی برای حوزه های نفوذ در جهان، بازارها و مواد خام بود.
مهمترین عامل توسعه اقتصادی در این دوران ظهور ساختار اولیه سرمایه داری بود. تا پایان قرن شانزدهم. او در اقتصاد انگلستان و بعدها هلند پیشرو شد و نقش برجسته ای در صنایع خاصی در فرانسه، آلمان و سوئد داشت. در همان زمان، در ایتالیا، جایی که عناصر روابط اولیه بورژوایی در قرن 14-15، در آغاز قرن 17 پدید آمد. رکود آنها به دلیل شرایط نامناسب بازار آغاز شد. در اسپانیا و پرتغال، علت مرگ جوانه های یک روش جدید زندگی عمدتاً سیاست اقتصادی کوته بینانه دولت بود. در سرزمین های آلمان در شرق البه، در کشورهای بالتیک، اروپای مرکزی و جنوب شرقی، سرمایه داری اولیه گسترش نیافته است. برعکس، دخالت این مناطق تولید غلات در روابط بازار بین‌المللی منجر به پدیده معکوس شد - بازگشت به اقتصاد حوزه و اشکال شدید وابستگی شخصی دهقانان (به اصطلاح ویرایش دوم رعیت).
علیرغم توسعه نابرابر ساختار سرمایه داری اولیه در کشورهای مختلف، شروع به تأثیر دائمی بر تمام حوزه های زندگی اقتصادی در اروپا کرد که قبلاً در قرن 16-17 بود. یک سیستم اقتصادی به هم پیوسته با بازار مشترک پول و کالا و همچنین تقسیم کار بین المللی برقرار بود. با این حال، نظم و ترتیب مهمترین ویژگی اقتصاد باقی ماند.
روند کلی توسعه تاریخی، گذار از سیستم هایی با غلبه تعین طبیعی به سیستم هایی با غلبه تعیین تاریخی-اجتماعی است که مبتنی بر توسعه نیروهای مولد است. بهبود ابزار و سازماندهی کار، افزایش بهره وری آن را تضمین می کند که به نوبه خود مستلزم بهبود نیروی کار است، مهارت ها و دانش تولیدی جدید را زنده می کند و تقسیم کار اجتماعی موجود را تغییر می دهد. همزمان با پیشرفت تکنولوژی، علم نیز در حال توسعه است. در عین حال ترکیب و حجم نیازهای ضروری انسان در حال گسترش است و راه های ارضای آنها، سبک زندگی، فرهنگ و شیوه زندگی در حال تغییر است. سطح بالاتر توسعه نیروهای مولد مربوط به شکل پیچیده تری از روابط تولید و سازمان اجتماعی به عنوان یک کل و افزایش نقش عامل ذهنی است. میزان تسلط جامعه بر نیروهای خودجوش طبیعت، که در رشد بهره وری نیروی کار بیان می شود، و میزان رهایی مردم از یوغ نیروهای اجتماعی خود به خود، نابرابری سیاسی-اجتماعی و توسعه نیافتگی معنوی - اینها کلی ترین شاخص ها هستند. از پیشرفت تاریخی با این حال، این روند متناقض است و انواع و نرخ های آن متفاوت است. در ابتدا به دلیل سطح پایین توسعه تولید، و بعدها نیز به دلیل مالکیت خصوصی بر ابزار تولید، برخی از عناصر کل اجتماعی به طور سیستماتیک به هزینه برخی دیگر پیشرفت کردند. این امر باعث می شود که توسعه جامعه به عنوان یک کل متضاد، ناهموار و زیگزاگی باشد. عدم تناسب بین پیشرفت تکنولوژی، بهره وری نیروی کار و رشد بیگانگی، استثمار کارگران، بین ثروت مادی جامعه و سطح فرهنگ معنوی آن به ویژه در قرن بیستم قابل توجه است. این امر در رشد بدبینی اجتماعی و نظریه های متعدد فلسفی و جامعه شناختی قرن بیستم منعکس شده است که به طور مستقیم یا غیرمستقیم پیشرفت را انکار می کند و پیشنهاد می کند که این مفهوم را با ایده گردش چرخه ای یا با مفهوم "خنثی" "اجتماعی" جایگزین کند. تغییر دادن". جایگاه آرمانشهرهای لیبرال- مترقی را مفاهیم «پایان تاریخ» و دیستوپیای بدبینانه گرفتند. با همین روح، بسیاری از مشکلات جهانی تمدن مدرن تفسیر می شود - محیط زیست و انرژی، تهدید جنگ هسته ای و غیره. مسئله معیارهای پیشرفت در رابطه با بالاترین حوزه های فعالیت معنوی، به عنوان مثال، هنر، جایی که جدید است. روندها و فرم‌هایی که بر اساس گرایش‌های قدیمی به وجود می‌آیند نیز بسیار پیچیده هستند، دومی را لغو یا «بالاتر از» قرار ندهید، بلکه با آنها به‌عنوان راه‌هایی مستقل، جایگزین و مکمل برای دیدن و ساختن جهان همزیستی کنید.
اگرچه نظریه پیشرفت اغلب به صورت عینی و غیرشخصی تدوین می شود، اما مهم ترین محرک، هدف نهایی و معیار آن، خود انسان است. دست کم گرفتن عامل انسانی و این ایده نادرست که سوسیالیسم به طور خودکار تمام تضادهای اجتماعی را حل می کند، منجر به یک سری تغییر شکل های اقتصادی، اجتماعی-سیاسی و اخلاقی شد که در فرآیند پرسترویکا غلبه کردند. شکل گیری تمدن جدید بدون رشد آزاد و هماهنگ فرد غیرممکن است. مفهوم پیشرفت تنها یکی از عناصر آگاهی تاریخی است. درک توسعه جامعه به عنوان یک روند طبیعی تاریخی این واقعیت را رد نمی کند که آن نیز یک درام جهانی-تاریخی است که هر قسمت از آن با همه شرکت کنندگانش فردی است و ارزش خاص خود را دارد. یکی از ویژگی های مهم دوران مدرن، گذار از یک نوع توسعه گسترده، صاف کردن تفاوت های اجتماعی و فردی و بر اساس اصل سلطه و فرمانروایی، به توسعه فشرده است. بشریت بدون یادگیری مدیریت فرآیندهای اجتماعی قادر به ادامه حیات و حل مشکلات زیست محیطی، انرژی و سایر مشکلات جهانی خود نخواهد بود. این امر مستلزم رد تفکر تکنوکراتیک، انسانی کردن پیشرفت، و برجسته کردن ارزش‌های جهانی انسانی است که باید تابع آنها منافع طبقاتی، دولتی، ملی و سایر منافع خصوصی باشد. برای این کار باید از ناهمواری فرصت های عینی برای استفاده از منافع مادی و فرهنگی تمدن کاسته شود. در عین حال، تمدن جدید جهانی یکپارچه نخواهد بود، بلکه مستلزم افزایش تنوع انواع توسعه و تنوع اشکال زندگی اجتماعی-سیاسی، ملی و معنوی است. از این رو نیاز به تحمل تفاوت ها و توانایی غلبه بر تعارضات و مشکلات مرتبط با آنها به صورت مسالمت آمیز، از طریق افزایش همکاری و همکاری است. تفکر سیاسی جدید - یک الزام جهانی محیطی (تقاضا، نظم، قانون، اصل رفتار بدون قید و شرط).
پس از ظهور بر اساس تاریخ اجتماعی، مفهوم پیشرفت در قرن 10 به علوم طبیعی منتقل شد. در اینجا، مانند زندگی اجتماعی، معنای مطلق ندارد، بلکه معنای نسبی دارد. مفهوم پیشرفت برای جهان به عنوان یک کل قابل استفاده نیست، زیرا هیچ جهت مشخصی برای توسعه وجود ندارد، و برای بسیاری از فرآیندهای طبیعت معدنی که ماهیت چرخه ای دارند. مشکل معیارهای پیشرفت در طبیعت زنده باعث اختلاف نظر دانشمندان می شود.
هر کسی که حتی اندکی با تاریخ آشنا باشد به راحتی در آن حقایقی پیدا می کند که نشان دهنده پیشرفت مترقی آن، حرکت آن از پایین به بالاتر است. هومو ساپینس (انسان معقول) به عنوان یک گونه زیستی در نردبان تکامل بالاتر از پیشینیان خود - پیتکانتروپوس و نئاندرتال ها قرار دارد. پیشرفت تکنولوژی آشکار است: از ابزار سنگی گرفته تا آهنی، از ابزار ساده دستی. به ماشین‌هایی که بهره‌وری نیروی کار انسان را به شدت افزایش می‌دهند، از استفاده از نیروی عضلانی انسان‌ها و حیوانات گرفته تا موتورهای بخار، ژنراتورهای الکتریکی، انرژی هسته‌ای، از وسایل حمل‌ونقل اولیه گرفته تا ماشین‌ها، هواپیماها و سفینه‌های فضایی. پیشرفت فناوری همیشه با توسعه دانش همراه بوده است و در 400 سال گذشته - با پیشرفت دانش در درجه اول علمی. بشریت تسلط یافته، کشت کرده، تقریباً کل زمین را با نیازهای تمدن سازگار کرده است، هزاران شهر رشد کرده اند - انواع سکونتگاه های پویاتر در مقایسه با روستا. در طول تاریخ، اشکال استثمار بهبود یافته و نرم شده است. آنگاه استثمار انسان توسط انسان به کلی از بین می رود.
به نظر می رسد که پیشرفت در تاریخ آشکار است. اما این به هیچ وجه پذیرفته نشده است. در هر صورت، نظریاتی وجود دارد که یا پیشرفت را انکار می‌کنند یا به رسمیت شناختن آن با چنان ملاحظاتی همراه می‌شوند که مفهوم پیشرفت تمام محتوای عینی خود را از دست می‌دهد و بسته به جایگاه موضوعی خاص، در نظام ارزش‌هایی که با آن درگیر است، نسبی‌گرایانه جلوه می‌کند. او به تاریخ نزدیک می شود.
پس بالاترین و جهانی ترین معیار عینی پیشرفت اجتماعی، رشد نیروهای مولده از جمله رشد خود انسان است.
با این حال، نه تنها تدوین یک معیار برای پیشرفت اجتماعی، بلکه تعیین نحوه استفاده از آن نیز مهم است. اگر نادرست به کار گرفته شود، آنگاه می توان خود فرمول بندی مسئله یک معیار عینی پیشرفت اجتماعی را بی اعتبار کرد.
باید در نظر داشت که نیروهای مولد توسعه جامعه را تعیین می کنند: الف) در نهایت، ب) در مقیاس جهانی-تاریخی، ج) در کلی ترین شکل. روند واقعی تاریخی در شرایط خاص تاریخی و در تعامل بسیاری از نیروهای اجتماعی صورت می گیرد. بنابراین، الگوی آن به هیچ وجه به طور منحصر به فرد توسط نیروهای مولد تعیین نمی شود. با در نظر گرفتن این موضوع، پیشرفت اجتماعی را نمی توان به عنوان یک حرکت تک خطی تفسیر کرد. برعکس، هر سطح به دست آمده از نیروهای مولد گستره ای از احتمالات مختلف را می گشاید، و این که جنبش تاریخی در یک نقطه معین از فضای اجتماعی چه مسیری را طی خواهد کرد، بستگی به شرایط بسیاری دارد، به ویژه به انتخاب تاریخی که موضوع اجتماعی انجام می دهد. فعالیت. به عبارت دیگر، مسیر پیشرفت در تجسم تاریخی خاص آن در ابتدا تعیین نشده است؛ گزینه های توسعه مختلفی امکان پذیر است.
