آموزش چند فرهنگی در کشورهای غربی ماهیت آموزش چند فرهنگی در مدل آمریکایی آموزش چند فرهنگی در ایالات متحده آمریکا

تفکر آموزشی جهان در حال توسعه یک استراتژی کلی برای آموزش چند فرهنگی است. گزارش کمیسیون بین المللی آموزش یونسکو در سال 1997 اعلام کرد که آموزش و پرورش باید به این اطمینان کمک کند که از یک سو، فرد ریشه های خود را درک کند و از این طریق بتواند جایگاه خود را در دنیای مدرن تعیین کند و از سوی دیگر ، احترام به فرهنگ های دیگر را در او ایجاد کنند. این سند بر یک وظیفه دو جانبه تأکید می کند: تسلط نسل جوان بر گنجینه های فرهنگی مردم خود و پرورش نگرش محترمانه نسبت به ارزش های فرهنگی سایر ملیت ها.

آموزش و پرورش تلاش می کند تا به چالش های جامعه پاسخ دهد، جایی که غنی سازی و توسعه تنوع فرهنگی گروه های قومی بزرگ و کوچک اتفاق می افتد.

نمایندگان اقلیت های قومی در هنگام ورود به مدرسه با مشکلات آموزشی بسیاری مواجه می شوند. آنها دارای دانش و ارزش های متفاوتی هستند (زبان، دین، سنت های فرهنگی) و این مانع از تحقق خود در چارچوب الزامات آموزشی مبتنی بر سنت فرهنگی و آموزشی اکثریت می شود. بی‌توجهی به سنت‌های فرهنگی کودکان اقلیت‌های ملی اغلب بر انگیزه تحصیلی آنها تأثیر منفی می‌گذارد. بی توجهی به فرهنگ اقلیت در مدارس اغلب به دلیل کمبود منابع آموزشی (مواد آموزشی، زمان آموزشی)، دانش آموزشی چندفرهنگی و حمایت مدیریت مدرسه رخ می دهد.

تغییرات در تربیت و آموزش با روحیه چندفرهنگی در دنیای مدرن هم اکنون در حال وقوع است. در غرب، این روند به ویژه در پنجاه سال اخیر قابل توجه بوده است. اگر در آغاز قرن بیستم. پاسخ به تکثر روزافزون جامعه، سیاست همسان سازی کامل اقلیت های ملی بود، سپس در دهه 1940-1950. جنبش چند نژادی آموزش مختلط، هدف پرورش بردباری و درک متقابل را به منصه ظهور رساند. در دهه 1960-1970. روندهای جدیدی در آموزش پدیدار شد که ارزش تنوع فرهنگی را به رسمیت شناخت. برنامه های ویژه ای برای آموزش چند فرهنگی، آموزش برای مهاجران، اقلیت های قومی و نژادی در حال توسعه است.

پروژه های آموزشی اپیزودیک با اطلاعاتی در مورد گروه های قومی کوچک و فرهنگ آنها با برنامه های آموزشی مفهومی با هدف مقابله با نژادپرستی و سایر تعصبات ملی جایگزین شد. آنها تلاش می کنند تا جهان بینی فرهنگ های خارجی را در نظر بگیرند و مطالب آموزشی در مورد تاریخ، فرهنگ و ادبیات فرهنگ غالب ارائه دهند. در بسیاری از کشورهای جهان، چندفرهنگی در برنامه های آموزش معلمان گنجانده شده است.

کشورهایی که دارای سیاست آموزشی چندفرهنگی هستند را می توان به چند گروه تقسیم کرد:

با تفاوت های تاریخی دیرینه و عمیق ملی و فرهنگی (روسیه، اسپانیا)؛

کسانی که به دلیل گذشته خود به عنوان کلانشهرهای استعماری چندفرهنگی شدند (بریتانیا، فرانسه، هلند).

کسانی که در نتیجه مهاجرت داوطلبانه دسته جمعی چندفرهنگی شدند (ایالات متحده آمریکا، کانادا، استرالیا).

جهات اصلی که آموزش چندفرهنگی در کشورهای پیشرو جهان در حال توسعه است عبارتند از: حمایت آموزشی از نمایندگان اقلیت های قومی. آموزش دو زبانه؛ آموزش چند فرهنگی همراه با اقداماتی علیه قوم گرایی. همه این جهت‌ها در برنامه‌های درسی ویژه و آموزش ویژه برای کودکان اقلیت‌ها، و همچنین در جذابیت آموزش برای همه کودکان در یک کلاس مدرسه چند قومی منعکس شده است.

حمایت آموزشی از کودکان اقلیت ها در چندین نوع کار آموزشی انجام می شود:

پشتیبانی زبانی: تدریس به زبان اکثریت و آموزش زبان یک گروه کوچک.

حمایت اجتماعی و ارتباطی: آشنایی (به ویژه برای کودکان مهاجر) با هنجارهای رفتاری پذیرفته شده در کشور میزبان.

تدریس اختصاصی دروس دانشگاهی؛ بنابراین، آموزش زبان اقلیت، عملکرد تحصیلی کودکانی را که به آن صحبت می‌کنند، ارتقا می‌دهد، که به کاهش مشکلات در تحصیل علوم اجتماعی، تاریخ و علوم طبیعی کمک می‌کند، زیرا کودکان اقلیت‌ها اغلب اصطلاحات مناسب در زبان غالب را نمی‌دانند.

کار با والدین؛ والدین مهاجر در روند بهبود نتایج تحصیلی فرزندانشان مشارکت دارند و مسئولیت اصلی شمولیت محیط زیستی فرزندانشان را بر عهده خواهند گرفت.

آموزش دو زبانه (آموزش به زبان های بومی و غالب اقلیت ها) به عنوان ابزار مهمی برای موفقیت تحصیلی کودکان اقلیت های قومی تلقی می شود. تعدادی برنامه بر اساس مفهوم آموزش دو زبانه وجود دارد. یکی از آنها، برای مثال، شامل استفاده انتقالی از زبان مادری اقلیت ها به عنوان یک شیوه آموزشی (به ویژه در سال اول) قبل از حمایت از آموزش دو زبانه در مقاطع بالاتر است. به لطف دوزبانگی، ارتباطات بین گروه های قومی بهبود یافته و دانش زبانی اضافی به عنوان یکی از تضمین های تحرک اجتماعی به دست می آید. آموزش دو زبانه راه مهمی برای شکل گیری شخصیت است - حامل فرهنگ ملی در یک دولت چند قومیتی.

مقیاس آموزش چند فرهنگی در کشورهای پیشرو جهان به طور قابل توجهی متفاوت است. در استرالیا، اسپانیا و کانادا در سطح رسمی مورد توجه قابل توجهی قرار گرفته است. تلاش برای آموزش و پرورش چندفرهنگی در روسیه و ایالات متحده تشدید شده است. مقامات انگلستان، آلمان و فرانسه در واقع مشکلات آموزش چندفرهنگی را نادیده می گیرند. در شرایط رد ایده های چندفرهنگی در سطح دولتی، اقلیت های قومی خود وظایف تربیت و آموزش را بر عهده می گیرند.

در برخی کشورها، آموزش چندفرهنگی به کاهش مشکل تبعیض علیه اقلیت های سیاه پوست (ایالات متحده آمریکا و کانادا) کمک کرده است. با این حال، مشکل همچنان بسیار حاد است. برای تأیید این موضوع، اجازه دهید به نتایج یک نظرسنجی که در اوایل دهه 2000 انجام شد، اشاره کنیم. در میان کارائیب هایی که در انگلستان، ایالات متحده آمریکا و کانادا زندگی می کنند. از پاسخ دهندگان خواسته شد پاسخ دهند که تا چه اندازه قصد آنها برای پیشرفت در زمینه حرفه ای، بهبود وضعیت مالی و دریافت آموزش مناسب محقق شده است. در انگلستان، 33٪ از پاسخ دهندگان ابراز نارضایتی کردند، در ایالات متحده آمریکا - 14٪، در کانادا - 20٪.

دلایل مهم چنین تفاوت هایی شرایط نابرابر آموزش و سازگاری اقلیت های سیاه پوست با فرهنگ غالب است. بنابراین، در ایالات متحده آمریکا و کانادا آنها معمولاً در جوامع قومی خود غوطه ور هستند و بیگانگی در اینجا بسیار نادر است. ورود آنها به فرهنگ غالب در کانادا به طور قابل توجهی سریعتر از انگلستان است، زیرا این کشور جامعه بازتر است. در ایالات متحده آمریکا و کانادا، موانع آشکار برای تحصیل سیاه پوستان برداشته شده است، اما این را نمی توان در مورد بریتانیا گفت.

مشکلات چندفرهنگی هم در سیستم مدرسه و هم در چارچوب آموزش و پرورش مستمر حل می شود. آموزش چندفرهنگی در درجه اول دانش آموزان در سطوح آموزش عمومی را تحت تاثیر قرار داد. در عین حال، درک فزاینده ای از نیاز به اجرای گسترده آن در سطح آموزش عالی وجود دارد. یکی از شروط چندفرهنگی در آموزش عالی، در نظر گرفتن تنوع نژادی و قومیتی و تفاوت در ترکیب بدنه دانشجویان است. هدف غلبه بر موانعی است که در برقراری ارتباط و رشد عادی دانش آموزان از گروه های مختلف قومی و فرهنگی اختلال ایجاد می کند و ایجاد روابط انسانی بین آنها به عنوان شرط مهم پیشرفت بشریت است.

ایدئولوژی قوم گرایی، ملی گرایی و نژادپرستی خطر قابل توجهی برای آموزش چندفرهنگی ایجاد می کند. چنین ایدئولوژی، همانطور که در یک سمپوزیوم آموزشی در توکیو (2003) توسط رئیس سابق شورای جهانی آموزش تطبیقی، دانشمند آلمانی F. Mitter اشاره شد، در درجه اول حقوق تربیت و آموزش اقلیت های قومی را نقض می کند.

مفهوم «چندفرهنگگرایی» از اوایل دهه 1960 در آموزش و پرورش در ایالات متحده و کانادا رایج شده است. و به یک کلیشه رایج در ادبیات آموزشی تبدیل شده است. این مفهوم در درجه اول برای مشکل اجتماعی-آموزشی سنتی حل تعارضات نژادی و قومی به کار می رود.

در ایالات متحده، مفهوم «چندفرهنگ گرایی» در ابتدا عمدتاً در زمینه جدایی طلبی نژادی و قوم گرایی مورد استفاده قرار گرفت و بار معنایی منفی داشت. این تفاوت قابل توجهی با تفسیر آن توسط مربیان کانادایی بود. با این حال، استفاده از مفهوم "چندفرهنگ گرایی" تنها به معنای منفی مدت زیادی دوام نیاورد. در سال 1990، دایانا راویچ، معاون سابق وزیر آموزش ایالات متحده، مقاله‌ای نوشت که در آن بین دو مفهوم تمایز قائل شد: «چندفرهنگی کثرت‌گرا» و «کثرت‌گرایی جدایی‌طلب»، و اولین را به‌عنوان یک پدیده اجتماعی-آموزشی مثبت طبقه‌بندی کرد.

آموزش چندفرهنگی در آموزش آمریکایی حداقل به عنوان یک ایده، اصلاح مدرسه و فرآیند آموزشی تعبیر می شود.

هنگامی که ایده چندفرهنگی در آموزش آمریکایی مطرح شد، این سوال اصلی این بود که چرا دانش آموزان اقلیت های قومی بدترین دانش را نشان می دهند. به خصوص اغلب، پاسخ به این ادعا خلاصه می شد که این دانش آموزان خارج از هنجارها و مبانی فرهنگ سفید، که اساس آموزش است، هستند. دو رویکرد برای حل این وضعیت پدید آمده است: یا دانش‌آموزان اقلیت‌های قومی باید به طور مؤثرتری درگیر فرهنگ سفیدپوستان شوند یا ارزش‌های اقلیت‌ها باید جوهره آموزش برای آنها شود.

دانشمندان دانشگاه استنفورد هنگام بررسی این دو رویکرد، با توجیه پروژه‌های خود در زمینه اصلاح محتوای آموزشی در سال 1987، راه میانی را پیشنهاد کردند. در کنار ارزش‌های تمدن سنتی غرب، پیشنهاد شد ارزش‌های فرهنگ‌های غیراروپایی نیز در برنامه‌های جدید گنجانده شود.

به نوبه خود، ایدئولوژیست های اقلیت های قومی این سؤال را مطرح کردند که در هنگام پرورش نسل جوان، ارزش های خرده فرهنگ های آنها و تبعیت آنها از فرهنگ اروپایی-آمریکایی گنجانده شود. آنها اما بیشتر به تفاوت های قومی فکر می کردند تا هویت ملی. به عنوان مثال، آمریکایی های آفریقایی تبار یادگیری در مورد تجربیات خاص سیاهپوستان آمریکایی را به عنوان بخش اساسی آموزش می بینند. مردم هاوایی بر آموزش مدارس با استفاده از کتاب های درسی به زبان هاوایی اصرار دارند. اسپانیایی ها خواستار معرفی آموزش دو زبانه هستند.

آموزش چندفرهنگی به عنوان یک ضرورت عینی تلقی می شود. J. Banks و K. Cortes 4 گروه از نتایج آموزشی را که چندفرهنگی ارائه می دهد شناسایی می کنند: فرصت های یادگیری برابر، آگاهی فرهنگی در بین دانش آموزان و معلمان، چند فرهنگی گرایی در برنامه های آموزشی، گنجاندن به عنوان نمایندگان برابر اقلیت ها در جامعه جهانی.

جی. بنکس چندین مرحله (مدل) از حرکت احتمالی آموزش در ایالات متحده آمریکا به سمت اجرای ایده چندفرهنگی را شناسایی می کند: الف - آموزش و آموزش منحصراً بر اساس ارزش های اروپایی. ب - مؤلفه عمدتاً اروپایی فرهنگی آموزش و پرورش با ارزش های اقلیت های کوچک تکمیل می شود. ج- در طول آموزش و پرورش، تعادلی بین ارزش‌های فرهنگ‌های اقوام مختلف برقرار می‌شود.

برخی از مربیان (جی. فارکاس، جی. بنکس) بر این خطر تأکید دارند که آموزش چندفرهنگی، با تأکید بر در نظر گرفتن جامعه چند قومیتی و چند نژادی، باعث تقویت و حفظ فاصله بین گروه های قومی و ترغیب تفرقه می شود. آنها معتقدند که آموزش چندفرهنگی که به درستی اجرا می شود باید متحد شود، نه تفرقه.

رویکردها به مسئله چندفرهنگ گرایی در تعلیم و تربیت آمریکا دچار تحول کیفی شده است. در ابتدا، تلاش برای جذب کامل دانش آموزان از زبان ها و گروه های قومی مختلف پیشنهاد شد. این رویکرد دارای رگه هایی از ایده های جداسازی بود. برای مثال، نمایندگان آن «متکبرانه معتقد بودند که سیاه‌پوستان ارزش‌های فرهنگی ندارند که باید حفظ شود، یا اینکه خود سیاه‌پوستان می‌خواهند هویت نژادی خود را فراموش کنند». جی. بنکس با انتقاد از ایده و عمل یکسان سازی می نویسد که «فرهنگ اسطوره ای انگلیسی-آمریکایی، اقلیت های قومی را ایجاب می کرد که فرآیندی از خودبیگانگی را طی کنند» و اینکه همگون سازی فرهنگی مهاجران و رنگین پوستان به هیچ وجه تضمینی برای این امر نیست. حضور کامل در جامعه

آموزش چند فرهنگی کانون توجه معلمان در اروپای غربی است. موضوع آموزش چندفرهنگی از سال 1988 به عنوان یکی از موضوعات محوری در کنفرانس های انجمن اروپایی برای آموزش تطبیقی (ESCP) باقی مانده است. بسیاری از مربیان با نگرانی به افزایش احساسات ملی گرایانه در زمینه آموزش، به ویژه در میان اقلیت های قومی اشاره می کنند. آنها تجلی چنین قوم گرایی را در خصومت اقلیت های بومی هم با گروه های قومی مسلط و هم با خرده فرهنگ های جدید مهاجران می بینند. خاستگاه آن در پیامدهای همگون سازی آموزشی و «نسل کشی فرهنگی» اقلیت های قومی دیده می شود.

معلمان اروپای غربی آموزش چندفرهنگی را راهی برای خروج از بحران در روابط بین قومی می دانند. آموزش چند فرهنگی دارای چندین زمینه امیدوارکننده است:

خطاب به همه دانش آموزان، از جمله آنهایی که از اقلیت های قومی و اکثریت قومی هستند.

با هدف تغییر محتوا و روش های آموزشی، که در نتیجه چندفرهنگی به یک اصل اساسی آموزشی تبدیل می شود.

منعکس کننده یک محیط فرهنگی متحرک، از جمله مهاجر و مسلط است.

تمرکز بر درک متقابل و تبادل فرهنگی، غلبه بر موانع بیگانگی فرهنگی؛

برای تأکید بر ماهیت جهانی دانش علمی، آموزش هایی را در زمینه علوم اجتماعی، تاریخ و علوم طبیعی ارائه می دهد.

با این حال، برخی از معلمان اروپای غربی همچنان به موضع تک فرهنگی خود ادامه می دهند و ترجیح می دهند متوجه تشدید مشکل آموزش چندفرهنگی نشوند. بیانگر در این زمینه تبادل نظر در کنفرانس XX EOSP (ژوئیه 2008) است. هنگامی که دانشمند مجارستانی G. Lenard، در مورد اهمیت مسئله آموزش اقلیت های قومی، به ویژه به مثال فرانسه اشاره کرد، F. Orivel فرانسوی به تندی پاسخ داد که آنها اقلیت ندارند و مشکلی وجود ندارد. البته، اوریول بی‌صادق بود؛ البته، یک مشکل وجود دارد - و نه فقط در فرانسه.

آموزش چند فرهنگی در اروپای غربی شباهت های زیادی با آموزش پاناروپایی دارد. این به چند دلیل است: اولاً، بخش قابل توجهی از مهاجران از سایر کشورهای اروپایی (از جمله ترکیه) می آیند. ثانیاً، آموزش چندفرهنگی و پاناروپایی به موضوعات یکسانی می‌پردازد. ثالثاً ، از مواد آموزشی مشابه (بازی ها ، اطلاعات تاریخی ، آهنگ های مردمان مختلف اروپایی) استفاده می شود. چهارم، تأکید بر تقویت درک متقابل در میان اروپایی ها است.

محافل حاکم اروپای غربی اهمیت آموزش چندفرهنگی را به رسمیت می شناسند. بنابراین، رومن هرتزوگ (آلمان)، در سخنرانی خود در سال 2006، اولویت مدرسه را برقراری روابط دوستانه بین "افراد از اقوام مختلف" و آماده سازی برای زندگی در فرهنگ ناهمگون آلمان شناسایی کرد. یوهان پی، رئیس جمهور دیگر آلمان نیز بر لزوم باز بودن فرهنگی برای اقلیت های ملی تاکید می کند.

در واقع، علی رغم توصیه های پارلمان اروپا و شورای اروپا، اعلامیه های سیاستمداران برجسته، محافل رسمی در کشورهای پیشرو اروپای غربی به آموزش چندفرهنگی آنچنان که شایسته است توجه نمی کنند. چرخش به آموزش چندفرهنگی بسیار کند اتفاق می افتد، اما نشانه های آن آشکار است.

در این راستا، پویایی مواضع انجمن ملی آموزش چند نژادی در بریتانیای کبیر مشخص است. رهبران آن از یک نیت خیرخواهانه برای کمک به اقلیت ها برای جذب و غوطه ور شدن در فرهنگ غالب به یک برنامه آموزشی برای حمایت از تنوع فرهنگ ها در جامعه بریتانیا تکامل یافته اند. این برنامه در اواخر دهه 90 توسعه یافت. قرن بیستم، موارد زیر را فراهم می کند: 1) معرفی اطلاعات در مورد اقلیت های ملی در وسایل کمک آموزشی. 2) ایجاد دستورالعمل ها و برنامه های درسی برای دانش آموزان اقلیت های قومی و نژادی. 3) در نظر گرفتن پیشنهادات در برنامه های آموزشی برای القای آگاهی از قومیت. 4) کلاس های ویژه برای آشنایی با فرهنگ های اقلیت.

ایده های آموزش چندفرهنگی در هیچ مقیاس بزرگی عملی نمی شوند. پروژه های آموزشی که این ایده ها را در ذهن دارند در پس زمینه قرار می گیرند. عملاً هیچ تلاش آموزشی سیستماتیکی با هدف حفظ فرهنگ گروه های قومی کوچک، به ویژه جوامع مهاجر وجود ندارد. چشم انداز آموزش چندفرهنگی نسبتا محتاطانه دیده می شود. مقامات ترجیح می دهند خود را به اعلامیه ها و به دنبال آن اقدامات عملی ناچیز محدود کنند. از جمله این اسناد اعلامی می توان به گزارش وزارت آموزش بریتانیا "آموزش برای همه" (1985) اشاره کرد که سیاست تکثرگرایی را با هدف حفظ فرهنگ های اصیل اقلیت های ملی و آگاهی از تعلق به این فرهنگ ها اعلام کرد.

آموزش چند فرهنگی در فضای پس از شوروی.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و فروپاشی استراتژی ایجاد یک "جامعه تاریخی - مردم شوروی"، دولت های جدیدی که در فضای پس از شوروی پدیدار شدند با مشکل رو به رشد راه حل های آموزشی برای چندفرهنگی مواجه شدند.

در دولت های جدید، هنگام تعیین نگرش خود به این مشکل، دو رویکرد کاملاً متفاوت ظاهر شد: اولی مبتنی بر تمایل به در نظر گرفتن منافع فرهنگی و آموزشی همه اقوام ساکن در یک ایالت خاص است. دومی توسط موج قدرتمند ناسیونالیسم تقویت می شود. نخبگان حاکم برخی از کشورهای تازه استقلال یافته سیاست های تبعیض آمیز آشکاری را در زمینه آموزش علیه گروه هایی از جمعیت که اتفاقاً اقلیت های ملی هستند، دنبال می کنند.

آموزش چندفرهنگی داخلی، یک جانبه بودن سیاسی آموزش بین المللی سوسیالیستی را نمی پذیرد. این یک جایگزین برای ایده شکل گیری یک شخصیت متوسط، خارج از فرهنگ های ملی، با تمرکز بر دستیابی به وحدت ایدئولوژیک است. در عین حال، وظیفه اصلی آموزش چندفرهنگی، آموزش یک شهروند روسیه دموکراتیک است.

در روسیه، آموزش چندفرهنگی پاسخی دموکراتیک به نیازهای یک جمعیت چند ملیتی است. مشکل آموزش چندفرهنگی به دلیل افزایش در دهه 1990 به شدت بدتر شده است. جریان مهاجران از کشورهای دور و نزدیک به خارج از کشور.

اگر در کشورهای دیگر عامل قومی اغلب به انزوای فرهنگی یک گروه ملی از گروه دیگر کمک می کرد، آنگاه سیستم قومی-فدرال روسیه به گونه ای متفاوت توسعه یافت. جمهوری های قومی روسیه وطن گروه های قومی خاص در نظر گرفته می شوند. در زمان فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، ایده های ملی گرایانه در اکثر جمهوری های خودمختار به وضوح بیان نمی شد. روس‌ها اکثریت مطلق یا نسبی جمعیت در 12 جمهوری از 20 جمهوری قومی اصلی فدراسیون روسیه را تشکیل می‌دهند و در شش مورد از آنها اقلیت مطلق ساکنان متعلق به نمایندگان گروه قومی عنوانی هستند (مثلاً در جمهوری). ساخا (یاکوتیا) تنها 33 درصد از جمعیت یاکوت ها هستند.

مردم روسیه، فرهنگ روسیه واسطه اصلی فرهنگ جهانی برای سایر ملل و اقوام باقی مانده است. در عین حال، باید در نظر گرفت که مردم روسیه به انواع تمدنی تعلق دارند و بنابراین به مدل‌های آموزشی متفاوتی نیاز دارند. بنابراین آموزش چندفرهنگی در شرایط روسی به معنای فرآیند یکپارچه-تکثرگرا با سه منبع اصلی است: روسی، ملی (غیر روسی) و جهانی.

در روسیه، وضعیت تنوع فرهنگی، با افزایش نقش زبان های بومی به عنوان نگهبان ارزش های قومی و زبان روسی به عنوان ابزار ارتباطات بین قومی و مترجم، تقویت جهت گیری قومی فرهنگی آموزش و پرورش و پرورش را تعیین می کند. فرهنگ روسیه و جهان.

آموزش چندفرهنگی در شرایط روسیه را می توان به عنوان آشنایی نسل جوان با فرهنگ های کم قومی، روسی، ملی (روسی) و جهانی به منظور غنی سازی معنوی، به عنوان توسعه آگاهی سیاره ای و شکل گیری آمادگی و توانایی تعریف کرد. در یک محیط چند فرهنگی زندگی کنید. این درک از آموزش چندفرهنگی، در اصل، با تفاسیر جهانی منطبق است، که فرض می کنند محتوای آموزش و پرورش همزمان از فرهنگ یک گروه قومی کوچک، ملت مسلط و فرهنگ جهانی استخراج می شود.

مانند سایر جوامع چندملیتی، هدف اصلی آموزش چند فرهنگی در روسیه را می توان به عنوان شکل گیری فردی که قادر به زندگی موثر در یک محیط چند ملیتی و چند فرهنگی، با احساس درک و احترام به فرهنگ های دیگر، توانایی زندگی تعریف کرد. در صلح و هماهنگی با مردم از ملیت ها و نژادهای مختلف، عقاید. وظایف آموزش چندفرهنگی از این هدف ناشی می شود: تسلط بر فرهنگ مردم خود. پرورش ایده ها در مورد کثرت گرایی فرهنگی در دنیای مدرن، نگرش مثبت نسبت به تفاوت های فرهنگی؛ ایجاد شرایط آموزشی برای ادغام فرهنگ ها؛ توسعه مهارت های رفتاری برای برقراری ارتباط با نمایندگان سایر فرهنگ ها و گروه های قومی؛ آموزش با روحیه صلح و همکاری.

ایده های آموزش چندفرهنگی به موازات ایده های آموزش عامیانه (قوم آموزی) و آموزش شکل گیری فرهنگ ارتباطات بین قومی توسعه می یابد. توسعه‌دهندگان آموزش قوم‌آموزی عمدتاً بر مشکلات آموزشی یک گروه قومی (معمولاً کوچک) تمرکز می‌کنند و دیدگاه آموزش را با تأکید بر سنت‌های ملی تحلیل می‌کنند.

آموزش شکل گیری فرهنگ ارتباطات بین قومی به مسائل پرورش میهن پرستی روسی، دوستی خلق ها و تساهل مذهبی می پردازد و اساس چنین آموزشی را در ارتباط متقابل مؤلفه های محلی، ملی، ملی (فدرال) و همه انسانی می داند. آموزش و پرورش این مفهوم مبتنی بر درک آموزش به عنوان مجموعه ای از مؤلفه های مستقل از جمله دانش قومی فرهنگی در مورد یک قوم خاص است که به عنوان وسیله ای برای انتقال ارزش های معنوی فرهنگ بومی، شکل گیری شخصیت ملی و خودسازی در نظر گرفته می شود. اطلاع.

تعدادی از نظریه پردازان داخلی آموزش چندفرهنگی (M. N. Kuzmin و دیگران) "رویکرد مؤلفه" را بی ثمر می دانند و در آن منبعی برای خود انزوا و رشد گرایش های ناسیونالیستی در آموزش اقوام غیر روسی می دانند. در مقابل، یک سازمان آموزشی برای حرکت دانش آموزان غیر روسی از فرهنگ بومی خود به فرهنگ روسی و جهانی پیشنهاد شده است. ما در مورد آموزش بر اساس گفتمان بین فرهنگی صحبت می کنیم که هماهنگی روابط ملی و مدرن شدن اقوام مختلف را تضمین می کند. هدف از چنین گفت‌وگویی، گنجاندن فرد در تجربه فرهنگی، آگاهی از ویژگی و نزدیکی انواع تمدن‌ها، تنوع فرهنگی به‌عنوان شرط توسعه جامعه و فرد در بستر اجتماعی چندفرهنگی است.

آموزش چندفرهنگی اختلاف عینی بین نیازهای فرهنگی گروه های قومی فردی و اهداف دولتی همه روسی تربیت و آموزش را در نظر می گیرد و شامل آموزش مطابق با استانداردهای یکپارچه فدرال با معرفی یک جزء منطقه ای در استاندارد آموزشی است. اگر هدف استاندارد فدرال تضمین فضای آموزشی یکپارچه در روسیه باشد، استاندارد ملی-منطقه ای با هدف ارائه ویژگی های مهم ملی به آموزش است که منعکس کننده ویژگی ها و مشکلات تاریخی، اجتماعی-فرهنگی، طبیعی، اقتصادی، زیست محیطی و سایر ویژگی ها و مشکلات خاص است. منطقه خاص در محتوا و فرآیند آموزشی.

مجموعه ویژگی ها و مشکلات منطقه به ما این امکان را می دهد که مولفه ملی-منطقه ای را به عنوان مجموعه ای از هنجارها و الزامات ساختار و حداقل محتوای اجباری و سطح آموزش فارغ التحصیلان در منطقه تعریف کنیم که دارای سنت های مهم ملی است. مردمی که در قلمرو این منطقه زندگی می کنند.

با توجه به این رویکرد، وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه در اوایل دهه 90. قرن XX بر لزوم ایجاد بسیاری از مدارس ملی تاکید کرد که از یک سو استاندارد دولتی واحدی از تربیت و آموزش را فراهم کند و از سوی دیگر آنها را با سنت فرهنگی ملی (قومی) آشنا کند، یعنی فردی توانمند را تربیت کند. زندگی در یک محیط چندفرهنگی چنین شرایطی مستلزم ارائه آموزش است که مرحله اولیه آن فرد را در عناصر فرهنگ و زبان مادری خود غوطه ور می کند و مراحل میانی و بالاتر فرد را به فضای فرهنگی همه روسی و جهانی می رساند. در نتیجه، آموزش چند فرهنگی نتیجه تعامل فرهنگ یک گروه قومی کوچک، فرهنگ روسی، فرهنگ چند ملیتی روسیه و فرهنگ جهانی است.

آموزش چند فرهنگی در یک زمینه تاریخی و آموزشی خاص انجام می شود. در دوره اتحاد جماهیر شوروی، شاخص قومی و ملی مدارس غیر روسی، که عمدتاً شامل آموزش به زبان مادری بود، به تدریج ناپدید شد. تا پایان دهه 1980. نوع غالب مدرسه غیر روسی یک مؤسسه آموزشی با آموزش به زبان روسی و آموزش زبان مادری به عنوان یکی از دروس بود. در نتیجه، چندین نسل از مردم غیرروس تحصیلات خود را خارج از زبان مادری و فرهنگ ملی خود، بر اساس زبان روسی و فرهنگ روسی کاهش یافته دریافت کردند.

ایده های آموزش چندفرهنگی در رابطه با روسیه به ما این امکان را می دهد که نگاهی تازه به نقش فرهنگی و آموزشی آموزش به زبان روسی و سایر زبان ها بیندازیم. البته، زبان روسی به عنوان ابزاری جهانی برای گفت و گوی فرهنگی بین همه مردم روسیه باقی می ماند. با این حال، در زمینه آموزش چند فرهنگی، وعده آموزش حداقل دو زبانه واضح است: به زبان روسی و زبان یک گروه قومی دیگر. علاوه بر این، در شرایط روسیه، آموزش چند زبانه باید در کارکردهای فرهنگی و آموزشی آن بسیار متغیر باشد. بنابراین، در قلمرو مناطق و سرزمین های فدراسیون روسیه، زبان روسی به عنوان زبان غالب عمل می کند، در حالی که در سرزمین های جمهوری های قومی این موقعیت را با زبان های گروه های قومی محلی به اشتراک می گذارد.

آموزش ویژه برای نمایندگان ملیت های غیر روسی نه تنها در جمهوری ها و نهادهای ملی، بلکه در مکان های اقامت فشرده آنها در مناطق دیگر نیز سازماندهی می شود.

تجربه منحصر به فرد در آموزش چند فرهنگی در مسکو انباشته شده است. تا به امروز بیش از 100 جامعه ملی به صورت سازمان یافته در پایتخت روسیه فعالیت می کنند. در سال 2008، در مسکو حدود 60 موسسات پیش دبستانی، مدارس و مراکز فرهنگی و آموزشی وجود داشت که برنامه آنها شامل یک جزء قومیتی بود. اینها موسسات دولتی و خصوصی هستند. یک مثال قابل توجه: مجتمع آموزشی شماره 1650. مدرسه فقط از برنامه درسی استاندارد پیروی نمی کند. در سال تحصیلی 2007/08 22 بخش وجود داشت: آوار، ابازا، آدیگه، آشوری، ارمنی، باشقیر، بلغاری، بوریات، یونانی، یهودی، کاباردی، کره ای، اینگوش، لتونی، لیتوانیایی، لهستانی، روسی، تاتاری، اوکراینی، چچنی، استونیایی، کولی. در هر بخش، در روزهای شنبه و یکشنبه، علاوه بر برنامه اصلی، دانش آموزان مکتب به مطالعه زبان، تاریخ، مذهب، فولکلور و شیوه زندگی مردم خود از جمله ورزش ملی، آشپزی، رقص و تعطیلات می پردازند. همه اینها توسط افراد بومی زبان ها و فرهنگ ها آموزش داده می شود.

علاوه بر این، در سال 2008 تا 30 مدرسه ملی خصوصی (ارمنی، گرجی، یهودی، کره ای، تاتاری، چوواش و غیره) وجود داشت.

در برنامه های موسسات آموزشی روسیه دوره خاصی در آموزش چندفرهنگی وجود ندارد. مسائل مربوطه در سطح بین رشته ای در نظر گرفته می شود: هنگام آموزش زبان ها، تاریخ، علوم طبیعی، چرخه های هنری و زیبایی شناسی. انتظار می رود در طول آموزش، اصالت فرهنگ اقوام روسی و کوچک، فرهنگ همه روسی و جهانی با توجه به ویژگی های مشترک و خاص آنها معرفی شود.

در سال‌های اخیر، آزمایش‌های جالبی بر روی سازمان‌دهی آموزش چندفرهنگی انجام شده است که غنی‌سازی ایده‌های علمی و عملی در این شاخه از دانش آموزشی را ممکن ساخته است. اینها شامل تجربه دبیرستان شماره 17 در Tver است. مدرسه برخی از روش‌ها، شاخص‌ها و سطوح و روش‌هایی را برای ارزیابی آموزش چندفرهنگی آزمایش کرد. بنابراین، شاخص‌های آموزش چندفرهنگی دانش در مورد محیط چندفرهنگی، نگرش عاطفی به واقعیت‌ها و نمایندگان چنین محیطی و رفتار در آن در نظر گرفته شد. سه سطح آموزش چندفرهنگی (بالا، متوسط، پایین) و روش های اندازه گیری آنها تدوین شد. به عنوان مثال، در سطح بالا، دانش در مورد یک محیط چندفرهنگی باید عمیق باشد، ارزیابی عاطفی از فرهنگ دیگر باید مبتنی بر رویکردی منطقی و انتقادی باشد و هنجارهای رفتاری باید مبتنی بر ارزش‌های احترام متقابل باشد. در سطح پایین، دانشی در مورد جهان چندفرهنگی وجود ندارد، ادراک عمدتاً عاطفی و منفی از سایر جوامع اجتماعی-فرهنگی وجود دارد و تمایلات ملی گرایانه در رفتار متجلی می شود. برای دستیابی به سطح بالا، درس "تنوع فرهنگ ها و من" در برنامه مطالعات اجتماعی گنجانده شد؛ هنگام تدریس تاریخ، از ماژول هایی استفاده شد که موضوعات آن شامل اطلاعاتی در مورد دستاوردهای تمدن ها و فرهنگ های فردی بود. در فرآیند یادگیری از روش های سنتی و نسبتاً جدید تدریس استفاده شد: گفت و گو، گفتگو، بازی های نقش آفرینی، ملاقات با نمایندگان فرهنگ های خارجی و غیره.

نزدیک به خارج (کشورهای CIS، کشورهای بالتیک). در کشورهای همسایه، حادترین مشکل تبعیض علیه جمعیت روسی زبان (از جمله در زمینه آموزش) است که در نتیجه آن از اواخر دهه 1980 صورت گرفته است. بسیاری از روسی زبانان (طبق داده های غیر رسمی، تا 8 میلیون نفر) مجبور به مهاجرت به روسیه شدند.

قوانین کشورهای همسایه رویکردهای متفاوتی را برای این موضوع تعریف کرده است. در برخی از کشورهای مستقل مشترک المنافع (آذربایجان، ارمنستان، ترکمنستان، ازبکستان) استفاده آزاد و توسعه زبان های سایر مردمان (البته به صورت ناشناس) اعلام شده است. در سایر کشورهای مستقل مشترک المنافع، قانون اساسی به طور مستقیم حق تحصیل به زبان روسی را تضمین می کند. بنابراین، قانون اساسی اوکراین توسعه، استفاده و حفاظت از زبان روسی و سایر زبان های اقلیت های ملی را تضمین می کند.

در کشورهای مستقل مشترک المنافع، هیچ تبعیض فرهنگی آشکاری علیه جمعیت روسی زبان در سطح رسمی وجود ندارد. مدارس دولتی روسی زبان در اینجا باقی می مانند. بنابراین، در گرجستان در سال تحصیلی 2006/2007، 214 مدرسه وجود داشت، از جمله 87 مدرسه که آموزش فقط به زبان روسی انجام می شد. با این حال، آموزش به زبان روسی در مدارس دولتی اوکراین، قزاقستان و سایر کشورهای مستقل مشترک المنافع در حال حذف شدن است.

مقامات بالتیک در مورد حقوق فرهنگی و آموزشی جمعیت روسی زبان و سایر اقلیت های ملی موضع غیرسازنده ای اتخاذ می کنند. با این حال، تفاوت های خاصی در این موقعیت وجود دارد. بنابراین، آموزش رسمی لیتوانی، با به رسمیت شناختن مشروعیت آموزش چند فرهنگی، آن را راهی برای ادغام با فرهنگ لیتوانی می داند.

مقامات لتونی حتی به طور رسمی از آموزش چند فرهنگی امتناع می ورزند. آنها یک سیاست فرهنگی و آموزشی خشن و در واقع تبعیض آمیز را در قبال اقلیت های ملی دنبال می کنند. در لتونی، جایی که اقلیت‌های روسی زبان حدود 40 درصد جمعیت را تشکیل می‌دهند، در واقع، یک استراتژی تجاوز فرهنگی و در بهترین حالت، یکسان سازی علیه آنها به طور سیستماتیک انجام می‌شود. روسی، یهودی، کولی، استونیایی و سایر جوامع کوچک ملی، با تلاش برای حفظ زبان و فرهنگ خود، مؤسسات آموزشی خصوصی ایجاد می کنند. در عین حال، آنها به هیچ وجه اهل تقابل نیستند و نیاز به ادغام با فرهنگ و زبان لتونی را تشخیص می دهند.

به طور کلی، سیاست دولتی لتونی، استونی و لیتوانی با هدف حذف زبان روسی و زبان سایر اقلیت های ملی از ارتباطات است. در این ایالت ها، استفاده آزاد و توسعه زبان های اقلیت به شدت محدود شده است. برای مثال، زبان‌های روسی و لهستانی (زبان‌های اقلیت‌های ملی به‌ویژه بزرگ) در قوانین مربوط به زبان‌ها به عنوان موضوع قانون ذکر نشده‌اند.

اهرم اصلی بیرون راندن زبان ها و فرهنگ های اقلیت های ملی، نظام آموزشی است. بنابراین، در لتونی، دکترین رسمی تعیین می کند که آموزش در دبیرستان باید به زبان دولتی، لتونیایی انجام شود. بلوک به اصطلاح ملی (زبان مادری، ادبیات، تاریخ قلمرو) در مدارس متوسطه 25٪ از زمان تدریس اختصاص داده می شود، 75٪ باید صرف آموزش موضوعات آموزش عمومی به زبان لتونی شود. در دبیرستان، انتقال تدریجی از زبان خانواده به زبان لتونی با استفاده از آموزش دوزبانه ارائه می شود. وظیفه اصلی وزارت آموزش و پرورش لتونی ایجاد یک چارچوب قانونی است که امکان گذار از آموزش به زبان روسی به آموزش به زبان لتونی را فراهم می کند. این وظیفه حتی در قانون آموزش و پرورش لتونی با دقت بیشتری تعیین شده است: از سال 2004، آموزش در مدارس متوسطه باید فقط به زبان لتونی انجام شود.

سخنرانی 4: هویت قومی. شخصیت ملی

هویت قومی

انواع، ساختار، ویژگی ها.

توسعه هویت قومی در هستی زایی.

قومیت و ملت.

شخصیت و ذهنیت ملی.

استفاننکو T.G. قوم‌شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه‌ها \ ویرایش سوم، بازبینی شده. و اضافی - مسکو: Aspect Press، 2003.

Dzhurinsky A.N. آموزش ارتباطات بین قومیتی - M.: TC Sfera, 2007. - 224 p.

مشکلات تربیتی و آموزشی ناشی از تفاوت های فرهنگی و قومی یکی از موضوعات محوری مدرسه و تربیت جهانی است. در کشورهای غربی، ما در مورد اجرای یک استراتژی آموزشی دموکراتیک در یک محیط اجتماعی چند ملیتی صحبت می کنیم، تقریباً تمام کشورهای بزرگ جهان متعلق به جوامع چند ملیتی هستند. این امر نیاز به آموزش چند فرهنگی را به عنوان یک اصل و اولویت اجتماعی مهم ایجاد می کند. ارتباط خاص آموزش چندفرهنگی (چندفرهنگی) با تغییرات اجتماعی-جمعیتی، تقویت فرآیندهای خودمختاری ملی-فرهنگی، و حضور احساسات ملی گرایانه تهاجمی در جامعه جهانی تشدید می شود.

همانطور که کارشناسان خاطرنشان می کنند، آموزش چند فرهنگی برای بهبود اثربخشی آموزش و پرورش در نظر گرفته شده است (1).

این به ما امکان می دهد راهی برای خروج از وضعیتی پیدا کنیم که دانش آموزان اقلیت های قومی آموزش ناقصی دریافت می کنند، زیرا در کنار معرفی آنها به فرهنگ غالب، استفاده از ارزش های معنوی اقلیت ها به عنوان جزء ضروری آموزش است. .

همانطور که محققان غربی معتقدند آموزش چند فرهنگی برای آموزش مدنی در یک جامعه چند قومی امیدوارکننده است (2). هدف آن آماده سازی شهروندان فعال جامعه است. آموزش چندفرهنگی نقش ویژه ای در شکل گیری محتوای جدید شهروندی به عنوان پیامد جهانی شدن اجتماعی-اقتصادی ایفا می کند.

در اروپای غربی، جایی که آموزش مدنی در پس زمینه یکپارچگی فعال اقتصادی و سیاسی رخ می دهد، مشکل در نظر گرفتن نیازهای فرهنگی و آموزشی نه تنها اقلیت های ملی، بلکه همچنین دولت های کوچک حادتر شده است. این مشکل با گسترش شبه فرهنگی آمریکا تشدید شده است. با توجه به این موضوع، به نظر می رسد در نظر گرفتن نیازهای آموزشی کشورهای کوچک راهی برای تضمین توسعه یک هویت متکثر اروپایی باشد. آموزش چندفرهنگی کارکرد دوگانه تشکیل شهروندان اروپای متحد را به عهده می گیرد - پرورش ویژگی های ملی و غلبه بر تضادهای ملی.

آموزش چندفرهنگی شباهت زیادی با آموزش بین المللی دارد. در عین حال، آموزش چندفرهنگی گیرندگان و لهجه های خاصی دارد. اولویت‌های آن شکل‌گیری تجربه رفتار اخلاقی و گفت‌وگوی بین فرهنگ‌ها است. این برای یک جامعه عمومی در نظر گرفته شده است و بر مشکلات آموزشی ارتباط بین کلان و خرده فرهنگ ها در چنین جامعه ای تمرکز دارد. بر این اساس، بر نفی تحصیل خارج از این فرهنگ ها و ارزش های ملی تاکید شده و رشد فرد به عنوان کانون و تلاقی چند فرهنگ مورد تشویق قرار می گیرد. بنابراین، در نظر گرفتن ویژگی های قومی فرهنگی در پیش زمینه قرار می گیرد.

در دنیای مدرن غربی آنها رایج شده اند

پدیده چند ملیتی و چند نژادی

موسسات آموزشی برای اروپا و استرالیا، مدارس چند نژادی بسیار رایج هستند. در ایالات متحده آمریکا این نتیجه تبعیض‌زدایی است، در آفریقای جنوبی - لغو آپارتاید. این مؤسسات در حال تلاش برای ارائه آموزش چند فرهنگی هستند: دروس دینی بین ادیان، تعطیلات و جشنواره های اختصاص یافته به فرهنگ های مختلف برگزار می شود و علاوه بر زبان غالب، زبان های اقلیت نیز تدریس می شود. از جمله حوزه های اولویت دار آموزش چندفرهنگی، حمایت آموزشی از مهاجران است. این کار در انواع مختلف کار آموزشی انجام می شود، مانند: حمایت زبانی (آموزش دوزبانه)، حمایت اجتماعی (معرفی فرهنگ ملیت غالب)، کار با والدین.

آموزش چند فرهنگی نه تنها مدارس متوسطه را تحت تأثیر قرار داد. درک روزافزونی از نیاز به اجرای گسترده چندفرهنگی در آموزش عالی وجود دارد. این ایده در برنامه های آموزش عالی تعدادی از کشورها، به عنوان مثال، ایالات متحده آمریکا، کانادا، اسپانیا منعکس شد. چندفرهنگی در فرآیند آموزش مستمر (مادام العمر) - در مراکز فرهنگی و آموزشی، در حین خودآموزی، در خانواده، کلیسا، انجمن های عمومی و با کمک رسانه ها انجام می شود.

کشورهای غربی که در آنها آموزش چندفرهنگی انجام می شود را می توان به چند گروه تقسیم کرد: با تفاوت های تاریخی طولانی و عمیق ملی و فرهنگی (اسرائیل، اسپانیا، آفریقای جنوبی و غیره). به دلیل گذشته خود به عنوان کلانشهرهای استعماری، مهاجرت از نیمه دوم قرن بیستم (بلژیک، بریتانیا، فرانسه و غیره) چند فرهنگی شده اند. ناشی از مهاجرت داوطلبانه دسته جمعی (ایالات متحده آمریکا، کانادا، استرالیا)؛ آلمان و ایتالیا که به دلیل گذشته نزدیک خود (نگرش ملایم تر نسبت به مهاجران) از هم جدا بودند. در کشورهای ذکر شده، آموزش چند فرهنگی دارای ویژگی های مشترک و ویژه ای است.

در اروپا، دوره آموزش چندفرهنگی رسما به رسمیت شناخته شده است. کشورهای اتحادیه اروپا بارها نیاز به آموزش چند فرهنگی را تایید کرده اند. این موضع از سال 1960 در اسناد متعدد شورای اروپا ثبت شده است. یکی از دلایل مهم آموزش چندفرهنگی در اروپای غربی، هجوم زیاد مهاجران بود که منجر به تغییرات کیفی جمعیتی و اقتصادی شد.

بنابراین، در بریتانیای کبیر تا اواسط دهه 1990. تعداد مهاجران جهان اسلام تقریباً 1 میلیون نفر بود. در آلمان، تعداد مهاجران از سال 1974 تا 1997 از 4.1 میلیون به 7.3 میلیون نفر افزایش یافته است که حدود 9 درصد از جمعیت را تشکیل می دهد. در فرانسه تا سال 1990 تعداد مهاجران حدود 4 میلیون نفر بود (3).

بیانیه های رسمی اتحادیه اروپا پیشنهاد می کند که روابط دوستانه بین گروه های قومی تقویت شود و جوانان برای زندگی در یک محیط فرهنگی ناهمگون آماده شوند. رؤسای جمهور آلمان فدرال، آر. هرتزوگ و ای. راو، در این باره صحبت کردند (1996، 2000). ضرورت حفظ همه فرهنگ ها از طریق آموزش در گزارش «آموزش برای همه» (4) اعلام شده است.

صادقانه بگویم، در اروپای غربی رویگردانی از ایده‌های جذب اقلیت‌های ملی به دوره آموزش چندفرهنگی وجود دارد. بنابراین، انجمن ملی بریتانیا برای آموزش چند نژادی (NAME) از یک نیت خیرخواهانه برای کمک به اقلیت‌ها برای غوطه‌ور شدن در فرهنگ غالب به برنامه‌ای برای حمایت آموزشی از چندفرهنگی تبدیل شده است.

در ایالات متحده و کانادا، آموزش با تنوع قومی ثابت شده است که ابزار قدرتمندی برای توسعه جامعه است. در ایالات متحده، جمعیت حول محور پروتستان آنگلوساکسون متحد شدند که فرهنگ آن همچنان غالب است. در کانادا، پایه های فرهنگ دوزبانه توسط مهاجرانی از بریتانیای کبیر و فرانسه گذاشته شد. لزوم در نظر گرفتن چند قومیت و چندزبانگی در آموزش، پیامد عینی تاریخ دو کشور است. مهاجران از اروپای مرکزی و شرقی، آفریقا و آسیا فرهنگ های متنوعی را به ارمغان آوردند. نوادگان مهاجران برای حفظ میراث فرهنگی اجداد خود تلاش می کنند.

آموزش چندفرهنگی در کانادا و ایالات متحده به دلیل تغییرات جمعیتی مداوم، به طور فزاینده ای مرتبط می شود. هجوم مهاجران در دهه های اخیر افزایش یافته است. در آغاز دهه 1990. تعداد مهاجران به ایالات متحده از اواسط قرن بیستم سه برابر شده است. جغرافیای مهاجرت در حال تغییر است. اگر قبلاً تقریباً نیمی از آن اروپایی بودند، در پایان قرن بیستم تا 90٪ از مهاجران از آمریکای لاتین و آسیا آمده بودند.

ایالات متحده یک چارچوب قانونی برای ممنوعیت تبعیض نژادی در آموزش ایجاد کرده است. در مدرسه، رویدادهای آموزشی گاه به گاه با اطلاعاتی در مورد فرهنگ و زندگی آمریکایی های لاتین و آفریقایی-آمریکایی با تلاش های سیستماتیک برای حذف نژادپرستی و سایر تعصبات ملی و مطالعه ارزش های معنوی فرهنگ های کوچک جایگزین می شود.

در کانادا، آموزش چندفرهنگی از حمایت مداوم دولت برخوردار است. به عنوان ابزار مهمی برای ایجاد جامعه مدنی مبتنی بر آرمان های ملی و ارزش های معنوی گروه های قومی تلقی می شود. مقامات تلاش های جوامع ملی را برای حفظ زبان ها و سنت های فرهنگی از طریق تربیت و آموزش تشویق می کنند.

آموزش دو زبانه در ایالات متحده آمریکا و کانادا در بسیاری از گزینه ها اجرا می شود. در ایالات متحده آمریکا، جلوه های اصلی آموزش دوزبانه حمایت از مطالعه زبان مادری از طریق سازماندهی خاصی از مواد آموزشی و آموزشی، آموزش زبان دوم و ایجاد کلاس ها و مدارس دو زبانه است.

این برنامه ها فرض می کنند که دانش آموزان باید در زبان و فرهنگ اکثریت شایستگی کسب کنند که سطح لازم ارتباط را در جامعه فراهم می کند. در کانادا، دوزبانگی در درجه اول شامل آموزش به دو زبان رسمی - انگلیسی و فرانسوی است. نقش خاصی توسط به اصطلاح ایفا می شود. کلاس های میراث (فرهنگ های اقلیت)، که در آن کودکان مهاجر با فرهنگ و زبان سرزمین تاریخی خود آشنا می شوند.در کلاس های میراث، نیمی از زمان کلاس به مطالعه زبان، ادبیات، تاریخ، موسیقی سرزمین تاریخی خود اختصاص می یابد.

با ارزیابی وضعیت آموزش چندفرهنگی در کشورهای غربی، باید اذعان داشت که این آموزش هنوز در اولویت آموزش و پرورش نیست. این تنها یک ابزار بسیار مهم برای بسیج منابع نیروی کار برای بخش های خصوصی و دولتی اقتصاد و تضمین ثبات در جامعه است. در مدرسه، «مسائل ناخوشایند» مانند درگیری‌های قومیتی، کلیشه‌های قومی (ملی‌گرایانه) و تعصبات فرهنگی اغلب پنهان می‌شوند.

در این میان، شخصیت چندفرهنگی به هیچ وجه منشأ ژنتیکی ندارد. او از نظر اجتماعی مصمم است و باید تحصیل کند.

آکادمی اجتماعی و آموزشی دولتی بیرسک

[ایمیل محافظت شده]

_______________________________________

1 Dzhurinsky A.N. مسائل آموزش چندفرهنگی در آموزش خارجی//مسائل فلسفه. – 2007. – شماره 10. – ص 44.

2 بانک J.A. آموزش چند فرهنگی: توسعه. ابعاد و چالش ها//فی دلتا کاپا. - 1993. - شهریور; Luchtenberg S. بعد اروپایی و آموزش چند فرهنگی: مفاهیم سازگار یا متناقض؟//مقاله ارائه شده در کنفرانس CESE. - کپنهاگ، 1994.

3 انسان سازی آموزش. – 2001. – شماره 1.

4 آموزش برای همه - L.، 1985.

از ویرایشگر سایت.

به نظر می رسد که در جمهوری ما، مانند سایر کشورهای بالتیک، رویه بیرون راندن زبان روسی از حوزه ارتباطات و آموزش روزمره در همه سطوح با رویه در حال ظهور در بسیاری از کشورهای غربی مطابقت ندارد. و این مسیر همسان سازی است.

Masalimov D.F., Masalimov R.N.

اکثر کشورهای بزرگ جهان به جوامع چند ملیتی تعلق دارند، بنابراین مشکلات یک جامعه چند فرهنگی امروزه بسیار مهم است. راه حل آنها امروز در تغییر سیاست ایجاد یک جامعه چند قومیتی دیده می شود. آموزش چندفرهنگی یکی از اولین مواردی بود که کاربرد خود را در کانادا پیدا کرد، کشوری که هر سال پذیرای 250000 مهاجر از سراسر جهان است. دوزبانگی در اینجا تمرین می شود - آموزش در موسسات آموزشی به دو زبان ملی (فرانسوی، انگلیسی) انجام می شود. در ابتدا، "مهاجران جدید" - افرادی که دانش کمی از زبان دولتی دوم دارند یا اصلاً صحبت نمی کنند، طبق یک سیستم خاص آموزش دیدند (یک مدل غوطه وری ویژه ایجاد شد). و از اواخر سال 1990، آموزش چندفرهنگی در کانادا ابعاد ملی پیدا کرده است. این به دلیل تمایل نمایندگان جوامع قومی به یادگیری فرهنگ خود است.

چندفرهنگی در جامعه کانادا

کانادا شاید تنها کشوری در جهان باشد که نگرش تسامح آمیزی نسبت به افراد با ملیت های دیگر ایجاد کرده است. هیچ غفلت یا تبعیض مذهبی، هیچ گونه اختلاف یا درگیری نژادی وجود ندارد. تعجب آور نیست که سیاست دولت از چندفرهنگی حمایت می کند و آن را رواج می دهد، زیرا کانادا میزبان درصد عظیمی از مهاجران است - هر سوم کانادایی یک مهاجر نسل دوم یا سوم است.

اصول عمل در جامعه:

سیاست های مهاجرتی در مقیاس بزرگ؛
نگرش وفادار و حمایت از شهروندان با ریشه های فرهنگی و قومی دیگر؛
اهمیت ویژگی های شخصی و حرفه ای یک مهاجر؛
شرایط بهینه برای سازگاری کسانی که وارد کشور می شوند؛
فرصت های فراوان برای تربیت و تحصیل مهاجران در کانادا.

ویژگی های آموزش چند فرهنگی در کانادا

بیش از 300 مؤسسه آموزشی دولتی در کشور وجود دارد که در میان آنها مؤسسات آموزشی وجود دارد که از نظر کیفیت دانش دریافتی از بهترین دانشگاه های ایالات متحده آمریکا و بریتانیا کم نیستند. در عین حال، هر مؤسسه آموزشی از پذیرش دانشجویان خارجی استقبال می کند. در اینجا راحت ترین شرایط برای آموزش و تحصیل، زندگی و سازگاری برای آنها فراهم شده است. این همان چیزی است که آموزش چند فرهنگی در کانادا را از آموزش چند فرهنگی دانش آموزان در استرالیا، ایالات متحده آمریکا و بریتانیا (کشورهایی که از سیاست جامعه چند ملیتی نیز حمایت می کنند) متمایز می کند.

دانشجویان و مهاجران خارجی به موارد زیر دسترسی دارند:

اخذ مدرک دیپلم که در اکثر کشورهای جهان به رسمیت شناخته شود.
ادعای آموزش با کیفیت و مقرون به صرفه هزینه تحصیل در دانشگاه ها و موسسات تخصصی در کانادا به طور قابل توجهی کمتر از موسسات آموزشی مشابه در ایالات متحده آمریکا و بریتانیا است.
در معتبرترین موسسه آموزشی کشور تحصیل کنید - هیچ محدودیتی برای دانشجویان و مهاجران خارجی وجود ندارد.

برای داشتن فرصت تحصیل در مدارس عالی و تخصصی در کانادا، باید به موسسه مورد علاقه خود درخواست دهید و مراحل انتخاب را پشت سر بگذارید و سپس ویزا و مجوز تحصیل دریافت کنید. شرکت ما خوشحال می شود در انتخاب دانشگاه و برنامه تحصیلی، جمع آوری بسته مدارک برای ثبت نام، اخذ ویزا و مجوز تحصیل در سفارت کانادا به شما کمک کند. متخصصان در مورد مسائل مورد علاقه به شما مشاوره می دهند و ثبت نام در یک موسسه آموزشی را تسهیل می کنند.

تخصص کمیسیون عالی گواهینامه فدراسیون روسیه 13.00.01
تعداد صفحات 150

بخش 1. عوامل فعلیت بخشیدن به مسئله آموزش چندفرهنگی در جامعه مدرن آمریکا.

بخش 2. آموزش چند فرهنگی به عنوان موضوع تحقیقات نظری و کاربردی در آموزش و پرورش آمریکا.

بخش 4. شرایط و چشم انداز توسعه آموزش چند فرهنگی در یک مدرسه متوسطه مدرن آمریکایی.

لیست پیشنهادی پایان نامه ها

وضعیت فعلی و روند توسعه آموزش چند فرهنگی در ایالات متحده آمریکا 2008، دکترای علوم تربیتی بسارابوا، اینا استانیسلاوونا
سیستم آموزشی بین قومیتی در ایالات متحده آمریکا: پیدایش و وضعیت فعلی 2004، کاندیدای علوم تربیتی مانژوسوا، یولیا الکساندرونا
آموزش چند فرهنگی در ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا 2008، دکترای علوم تربیتی بالیتسکایا، ایرینا والریانونا
توسعه آموزش چند فرهنگی در مدارس ایالات متحده آمریکا و روسیه در پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم: یک مطالعه تطبیقی 2010، نامزد علوم تربیتی سویریدچنکو، یولیا سرگیونا
طراحی تمرین آموزش چندفرهنگی بر اساس رویکرد چند پارادایم 2012، دکترای علوم تربیتی خاکیموف، ادوارد رافایلوویچ

معرفی پایان نامه (بخشی از چکیده) با موضوع "آموزش چند فرهنگی در سیستم مدارس عمومی ایالات متحده"

چهره جهان که وارد هزاره سوم شده است به شدت در حال تغییر است. تحت تأثیر تشدید فرآیندهای جهانی شدن و بین المللی شدن در حوزه های اقتصاد، سیاست، علم و فرهنگ، انزواطلبی چند صد ساله در دنیای مدرن در حال فروپاشی است و جمعیت کشورها روز به روز متنوع تر می شوند. به گفته سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد (یونسکو)، در حال حاضر حتی یک دولت تک قومی باقی نمانده است که باعث شود گروه های قومی برای حفظ هویت خود تلاش کنند و به افزایش آگاهی میلیون ها نفر از تعلق خود کمک کند. به یک گروه قومی خاص - پدیده "احیای قومی" (T. G. Stefanenko). عدم آمادگی نسل مدرن برای زندگی در جامعه جهانی چند قومیتی، بی اعتمادی و خصومت نسبت به "غریبه"، ادعای انحصار نژادی و قومی، درگیری ها و جنگ های قومی و مذهبی، تشدید فعالیت های سازمان های تروریستی. باعث بی ثباتی بین المللی و نگرانی های جدی در بین جامعه جهانی شود. تصادفی نیست که دهه اول قرن بیست و یکم توسط یونسکو به عنوان دهه فرهنگ صلح و عدم خشونت اعلام شد.

در روند جهانی نوسازی آموزش و پرورش که به ویژه در انسان سازی خود را نشان می دهد، اولویت تربیت نسل جوان با روحیه احترام به سایر مردم، درک و پذیرش فرهنگ آنها و آمادگی برای گفتگو با افراد مختلف است. فرهنگ ها این روند توسط سیاست‌های سازمان‌های بین‌المللی تأثیرگذار، در درجه اول یونسکو، تحریک می‌شود که در اسناد و مواد بنیادی کنفرانس‌های بین‌المللی منعکس شده است. آموزش چندفرهنگی یک حوزه نسبتاً جدید از نظریه و عمل آموزشی در مؤسسات آموزشی در بسیاری از کشورهای جهان است.

در روسیه، محققان در دهه 90 قرن بیستم به ایده آموزش چند فرهنگی روی آوردند. مفاهیم آموزش بین المللی و آموزش فرهنگ ارتباطات بین قومی که در آموزش شوروی وجود داشت (Bagramov E. A.، Gasanov Z. T.، Kuranov M.، Poltorak D. I.، Schneckendorf Z. K.)، علیرغم جهت گیری انسانی شناخته شده، نتوانست به چالش پاسخ دهد. به دلیل تغییرات شدید اجتماعی و جمعیتی در کشور که نتیجه فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و هجوم پناهندگان از جمهوری های شوروی سابق و همچنین تشدید فرآیندهای خودسازی ملی و فرهنگی بود، برای سیستم آموزشی داخلی ایجاد شد. تصمیم در فدراسیون روسیه.

در حال حاضر، مبانی مفهومی آموزش چند فرهنگی در علوم تربیتی داخلی در حال توسعه است (Arakelyan O. V.، Dzhurinsky A. N.، Dmitriev G. D.، Ershov V. A.، Makaev V. V.، Malkova Z. A.، Suprunova JI. L.)، جنبه های خاصی از آموزش چند فرهنگی مورد مطالعه قرار می گیرد. به عنوان مشکل آموزش تحمل (Stepanov P. V.، Kukushin V. S.، Tangyan S. A)، ویژگی های کار معلمان با کودکان مهاجر (Gukalenko O. V.)، چشم انداز اجرای آموزش چند فرهنگی در شرایط منطقه ای شدن روسیه. سیستم آموزشی مورد بررسی قرار گرفته است (Petrova S. F., Shafikova A. V.).

در علم آموزشی داخلی هیچ اصطلاح عمومی پذیرفته شده ای وجود ندارد: در کنار چند فرهنگی از مفاهیمی مانند چند فرهنگی (Dmitriev G. D., Volovikova M. L.) ، آموزش چند فرهنگی (Petrova S. F.) ، رویکرد چند فرهنگی (Shafikova A. V.) استفاده می شود. ، آموزش چند فرهنگی (Nzhurinsky A.) . شرایط و روش های اجرای ایده های آموزش چند فرهنگی در عمل مدرسه به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است.

مفهوم داخلی آموزش چندفرهنگی در حال شکل گیری است. توسعه حوزه جدیدی از نظریه و عمل آموزشی بدون مطالعه روندهای جهانی، با در نظر گرفتن جنبه های مثبت و منفی تجربه کشورهای خارجی و مهمتر از همه، ایالات متحده، که در آن ایده های آموزش چند فرهنگی، غیرممکن است. به دلایل عینی، به ویژه به طور فعال توسعه یافته و اجرا می شوند.

علیرغم تحقیقات بسیار گسترده توسط مدرسه آمریکایی (Veselova V.V.، Georgieva T.S.، Dmitriev G.D.، Dzhurinsky A.N.، Klarin M.V.، Malkova Z.A.، Pilipovsky V.Ya.)، مشکل آموزش چند فرهنگی به اندازه کافی در آموزش داخلی پرداخته نشده است. روندهای عمومی توسعه در نظر گرفته شده است (Dmitriev G.D.، Dzhurinsky A.N.، Malkova Z.A)، تعدادی از مفاهیم آموزش چند فرهنگی که توسط معلمان ایالات متحده ایجاد شده است، تجزیه و تحلیل می شوند (Volovikova M.L.، Naushabaeva S.U.). با این حال، تصویری جامع از ایده آموزش چند فرهنگی و راه های اجرای آن در تمرین مدارس متوسطه در ایالات متحده هنوز در علم آموزشی داخلی وجود ندارد. بدون مطالعه عمیق پدیده آموزش چندفرهنگی، عناصر جدید مرتبط با آن، اولویت ها و روند تغییر فرهنگ آموزشی معلمان، ارزیابی عینی از توسعه آموزش در یکی از بزرگترین کشورها دشوار است. در جهان. علاوه بر این، فقدان یک تحلیل کل نگر از مسئله، فرصت درک و استفاده از تجربیات مثبت معلمان آمریکایی را از محققان داخلی سلب می کند.

ارتباط مشکل و توسعه ناکافی آن در علم آموزشی داخلی انتخاب موضوع تحقیق پایان نامه را تعیین کرد:

آموزش چند فرهنگی در سیستم مدارس عمومی ایالات متحده."

موضوع مطالعه: توسعه تئوری و عمل آموزشی در ایالات متحده آمریکا.

موضوع تحقیق: آموزش چندفرهنگی به عنوان جزء آموزش عمومی مدارس.

مشکل این تحقیق آشکار ساختن ماهیت آموزش چندفرهنگی به عنوان یک عنصر در حال توسعه آموزش عمومی است. تعیین رویکردهای عام و خاص در نظری برای حل مشکلات جاری در حوزه های تثبیت شده آموزش چندفرهنگی.

هدف از مطالعه: شناسایی و توصیف روند توسعه آموزش چند فرهنگی در تئوری و عمل مدارس آمریکایی.

مسئله، موضوع، هدف پژوهش، اهداف تحقیق زیر را تعیین کرد:

1. شناسایی عواملی که توسعه آموزش چندفرهنگی را در ایالات متحده آمریکا واقعی می کند.

2. مشخص کردن رویکردهای نظری برای توسعه مشکلات آموزش چندفرهنگی در آموزش آمریکایی.

3. شناسایی اهداف آموزش چندفرهنگی در نظام آموزش عمومی مدارس;

4. محتوا، اشکال سازماندهی و روشهای آموزش چندفرهنگی در مدارس متوسطه ایالات متحده را آشکار کنید.

5. آشکار کردن شرایط و توجیه چشم اندازهای توسعه آموزش چند فرهنگی در مدرسه آمریکایی.

مبنای نظری و روش‌شناختی این پژوهش را مفاهیم، نظریه‌ها و اصول فلسفی، تربیتی، روان‌شناختی، فرهنگی، انسان‌شناختی، جامعه‌شناختی تشکیل می‌داد.

نظریه های فلسفی تاریخ گرایی، یکپارچگی و سازگاری (I.V. Blauberg، V.P. Kuzmin، E.G. Yudin).

اصول روش شناختی سازماندهی تحقیقات آموزشی (V.V. Kraevsky، I.Ya. Lerner، V.M. Polonsky)؛

مفاهیم توسعه آموزش در دنیای مدرن (Wulfson B. JL، Dzhurinsky A. N.، Liferov A. P.، Malkova Z. A.، Nikandrov N. D.).

نظریه های انسان شناسی فرهنگی (R. Benedict, J. Mead, M. Mead, M. Herskowitz);

نظریه فرهنگی-تاریخی رشد ذهنی شخصیت (JL S. Vygotsky);

مفهوم گفتگوی فرهنگ ها (م. باختین، بی. اس. بیبلر، ام. بوبر).

مفاهیم محتوای آموزشی و روش های تدریس (یو. ک. بابانسکی، وی. وی. کرایفسکی، ام. ن. اسکاتکین، آی. آی. لرنر). پایگاه اطلاع رسانی تحقیق.

منابع علمی منتشر شده به عنوان پایگاه علمی و اطلاعاتی برای تحقیق پایان نامه مورد استفاده قرار گرفت: تک نگاری ها، مقالات، عمدتاً توسط نظریه پردازان برجسته آموزش چندفرهنگی J. Banks, D. Gollnik, F. Chinn, Y. Garcia, S. Nieto; گزارش های علمی، مواد کنفرانس های علمی در مورد مشکل، سازماندهی شده توسط یونسکو، مراکز آموزش چند فرهنگی در دانشگاه های ایالات متحده؛ اسناد رسمی (قوانین تصویب شده توسط دولت فدرال ایالات متحده و دولت های ایالتی در مورد مسائل آموزشی)؛ مواد آماری؛ منابع اینترنتی (مواد ارسال شده در وب سایت های مراکز آموزشی و موسسات آموزشی در ایالات متحده آمریکا، به ویژه دانشگاه های ایالت واشنگتن (سیاتل) و دانشگاه ایالتی کلرادو (بولدر)، انجمن ملی آموزش چند فرهنگی و غیره). روش های پژوهش. برای حل مشکلات از مجموعه ای از روش های تحقیق استفاده شد:

تحلیل نظری ادبیات فلسفی، آموزشی، روان‌شناختی، جامعه‌شناسی و فرهنگی داخلی و خارجی؛

تجزیه و تحلیل مقایسه ای داده های آماری;

مطالعه قوانین قانونی در زمینه آموزش و پرورش؛

مقایسه برنامه های درسی، برنامه های مدرسه، مواد آموزشی مدارس آمریکا.

مراحل اصلی مطالعه

مرحله اول (1999-2000) - تجزیه و تحلیل نظری وضعیت فعلی مشکل، تعیین اهداف و مقاصد مطالعه، سیستم سازی منابع داخلی و خارجی.

مرحله دوم (2000-2002) - مطالعه و تحلیل مبانی نظری و اجرای عملی آموزش چند فرهنگی در مدارس آمریکا.

مرحله سوم (2002 - 2003) - تعمیم نتایج تجزیه و تحلیل، انتشار نتایج تحقیقات میانی و تهیه پایان نامه.

تازگی علمی تحقیق.

مراحل توسعه ایده ها برای آماده سازی دانش آموزان آمریکایی برای زندگی در یک جامعه چند قومی شناسایی و اثبات شده است. عوامل اجتماعی-اقتصادی، جمعیت شناختی و سیاسی در بالفعل شدن آموزش چندفرهنگی به عنوان جزئی از آموزش عمومی در ایالات متحده در شرایط مدرن آشکار شده است.

جهت‌های اصلی آموزش چندفرهنگی و رویکردهای نظری برای حل مشکلات مشخصه هر جهت شناسایی و مشخص می‌شوند.

محتوای معمولی، اشکال سازماندهی و روش های مشخصه جهت های اصلی آموزش چند فرهنگی آشکار می شود.

شرایط آشکار می شود و چشم انداز توسعه آموزش چند فرهنگی در یک مدرسه مدرن ایالات متحده اثبات می شود.

اهمیت نظری مطالعه.

دانش علمی جدید به دست آمده در نتیجه این مطالعه پیچیدگی و تنوع راه های حل مشکل جهانی - انسانی کردن آموزش را نشان می دهد. ایده های وحدت بشریت، کثرت گرایی فرهنگ ها به عنوان ثروت جهان، و تضمین کمک و درک متقابل مردمان با فرهنگ های مختلف، که در دوران باستان توسط فیلسوفان بیان شده است، در شرایط مدرن شکل نظری و عملی آموزش چند فرهنگی را به دست آورده است. به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از آموزش عمومی

نتایج مطالعه، امکان ارزیابی علمی توسعه نظام آموزشی در یکی از قدرت های پیشرو جهان را گسترش می دهد. در عین حال، آنها به توسعه و بهبود مفهوم داخلی آموزش چند فرهنگی با در نظر گرفتن جنبه های مثبت و منفی تجربه آموزشی آمریکایی کمک می کنند. اهمیت عملی مطالعه.

نتایج مطالعه این امکان را فراهم می کند که محتوای دوره آموزشی تطبیقی را برای دانشجویان دانشگاه های آموزشی غنی کند. مواد پایان نامه را می توان در ساخت دوره های ویژه اختصاص داده شده به مشکل آموزش چند فرهنگی و همچنین در توسعه برنامه های منطقه ای برای توسعه آموزش استفاده کرد.

پایایی نتایج تحقیق به دست آمده با تکیه بر اصول و مبانی روش شناختی و نظری، تجزیه و تحلیل طیف گسترده ای از منابع و استفاده از مجموعه ای از روش های مناسب با اهداف، مقاصد و منطق مطالعه تضمین می شود. مقررات زیر برای دفاع ارائه می شود:

1. شکل‌گیری و توسعه مفهوم آموزش چندفرهنگی در ایالات متحده با ایده‌هایی با هدف کاهش درگیری‌های نژادی و قومیتی در این کشور آغاز شد و در شرایط انقلاب علمی و فناوری بی‌اثر شد. تحقق آموزش چندفرهنگی توسط مجموعه ای از عوامل وابسته به یکدیگر تسهیل شد: اجتماعی-دموگرافیک، اقتصادی، سیاسی، ایدئولوژیک.

2. آموزش چند فرهنگی مفهومی پیچیده و چند بعدی است که رویکردهای مختلف را برای حل مشکلات مرتبط با ناهمگونی نژادی، قومی و فرهنگی جامعه آمریکا ترکیب می کند. نظریه پردازان آموزش چندفرهنگی در ایالات متحده به طور غیرمنطقی مفهوم "اقلیت فرهنگی" را از جمله زنان، نمایندگان طبقات مختلف اجتماعی، اقلیت های جنسی و غیره تفسیر می کنند که توسعه هدفمند مبانی نظری و اجرای عملی این مؤلفه را پیچیده می کند. آموزش عمومی.

3. در چارچوب آموزش چندفرهنگی، سه جهت با اهداف، محتوا و فناوری های خاص خود پدید آمده است:

تسلط دانش آموزان بر فرهنگ خود؛

آماده سازی دانش آموزان برای زندگی در یک محیط چند قومیتی، غلبه بر کلیشه های منفی نسبت به نمایندگان سایر اقوام.

آموزش با در نظر گرفتن ویژگی های فرهنگی اجتماعی کودکان. جهت اخیر در حال حاضر مبنای نظری توسعه یافته ای ندارد؛ اجرای آن به تحقیقات تجربی محدود می شود.

5. چشم اندازهای بیشتر برای توسعه آموزش چند فرهنگی با تعدادی از شرایط همراه است: تشدید فعالیت های دولتی در این زمینه، در درجه اول در زمینه تامین مالی، اجرای آموزش مناسب معلمان، بهبود مبانی نظری آموزش چند فرهنگی و حمایت فن آوری. برای معلمان، با در نظر گرفتن واقعیت های اجتماعی-فرهنگی در حال تغییر.

تایید نتایج تحقیق.

مفاد اصلی تحقیق پایان نامه در مقالات منتشر شده منعکس شده است:

1. مفهوم "آموزش چند فرهنگی" در آموزش آمریکایی: مراحل شکل گیری و تعریف // دنیای آموزش - آموزش در جهان. -2002. - شماره 4.-S. 175-181.

2. آموزش چند فرهنگی در عمل مدارس آمریکایی: مشکلات و تضادها // مجله علمی متحد. - 2003. - شماره 2-3. - ص 4042.

منتشر شده:

3. جیمز بنکس در مورد اهداف آموزش چند فرهنگی // دانشجوی فارغ التحصیل. 0.3 p.l.

4. آموزش چند فرهنگی در مدرسه ایالات متحده: اشکال سازماندهی و روش ها // آموزش عمومی. 0.7 p.l.

ساختار پایان نامه: پایان نامه شامل یک مقدمه، چهار بخش، نتیجه گیری، کتابشناسی و ضمیمه می باشد.

پایان نامه های مشابه در رشته تخصصی "آموزش عمومی، تاریخچه آموزش و پرورش"، 13.00.01 کد VAK

مدیریت توسعه آموزش چند فرهنگی در یک منطقه چند قومیتی 2006، دکترای علوم تربیتی پافوا، ماریدا فوادونا
آموزش آموزشی در زمینه توسعه فرآیندهای مهاجرت: بر اساس مواد روسیه و ایالات متحده آمریکا 2009، دکترای علوم تربیتی دیوژاکوا، مارینا ویاچسلاوونا
سازماندهی آموزش مدرسه برای کودکان مهاجر در ایالات متحده در چارچوب آموزش چند فرهنگی 2003، نامزد علوم تربیتی خواننده، ناتالیا دیمیتریونا
2013، کاندیدای علوم تربیتی Kulumbegova، لیودمیلا ولادیمیروا
ایده های آموزش چند فرهنگی در آموزش کلاسیک خارجی 2006، کاندیدای علوم تربیتی بودنایا، اولگا نیکولاونا

نتیجه گیری پایان نامه با موضوع "آموزش عمومی، تاریخ آموزش و پرورش"، گاگانووا، اولگا کنستانتینونا

نتیجه.

1. آموزش چند فرهنگی مفهومی پیچیده و چند بعدی است که رویکردهای مختلف را برای حل مشکلات مرتبط با ناهمگونی نژادی، قومی و فرهنگی جامعه جهانی مدرن ترکیب می کند.

2. در ایالات متحده آمریکا، ایده آموزش چند فرهنگی در نیمه دوم قرن بیستم رایج شد: تشدید تضادهای نژادی پس از جنگ جهانی دوم، خواسته های اقلیت های نژادی و قومی، به ویژه آفریقایی-آمریکایی ها. حمایت از حقوق شهروندی، تشدید جنبش فمینیستی، تغییرات شدید اجتماعی و جمعیتی، ناشی از هجوم مهاجران از آسیا، آمریکای لاتین و جهان عرب، جستجوی راه‌هایی را برای ایجاد ثبات در جامعه آمریکا تحریک کرد. آموزش چندفرهنگی به عنوان یکی از ابزارهای مؤثر تثبیت درونی شناخته شده است.

3. تک قطبی بودن دنیای مدرن و ادعاهای ایالات متحده مبنی بر جایگاه یک قدرت پیشرو به مسئله آموزش چندفرهنگی طنین سیاسی داده است. آمریکا که چندین دهه یک مسیر غیر مداخله گرایانه را دنبال کرده است، اکنون سیاست توسعه طلبانه فعالی را دنبال می کند. اقتصاد جهانی، به ویژه از طریق TNC ها، و فعالیت های سیاسی دولت مستلزم آموزش متخصصان با سطح بالایی از صلاحیت بین فرهنگی است.

4. نظریه‌های مدرن آموزش چندفرهنگی ریشه در مفاهیم «دیگ ذوب» و «ظروف سالاد» دارند که با فرسایش مشخصه ارزش‌های معنوی و اخلاقی، ناکارآمدی خود را در چارچوب انقلاب علمی و فناوری در حال گسترش نشان داده‌اند.

5. تقریباً در طول تاریخ، بشریت با روحیه مخالفت بین «ما» و «آنها»، «ما» و «غریبه‌ها»، طرد فرهنگ‌های دیگر و کلیشه‌های منفی موجود در مورد زندگی و رفتار تربیت شده است. "نه مردم ما". یک رویارویی شدید بین جمعیت "سفید" و "رنگین پوست" وجود دارد. عصر مدرن که با جهانی شدن و بین المللی شدن حوزه های اصلی زندگی مشخص می شود، باعث "کوچ دوم مردم" شده است. در شهرهای بزرگ اروپا، 60 تا 70 درصد جمعیت را مهاجران مستعمرات سابق تشکیل می دهند. به گفته جمعیت شناسان، تا سال 2056 جمعیت سفیدپوست ایالات متحده به اقلیت تبدیل خواهند شد.

6. عدم آمادگی مردم برای زندگی در شرایط جمعیتی که به سرعت در حال تغییر است و یک محیط فزاینده چند قومیتی باعث تنش اجتماعی، درگیری های مذهبی و جنگ می شود. سازمان های بین المللی (سازمان ملل متحد، یونسکو) در اسناد اساسی خود در پایان قرن بیستم، با ارزیابی وضعیت جهان، آموزش چند فرهنگی را به عنوان وظیفه اصلی مدرسه مدرن مطرح می کنند که جوهر آن آماده سازی جوانان است. نسلی برای یک زندگی صلح آمیز و سازنده در شرایط چندفرهنگی.

7. آموزش چندفرهنگی در تعلیم و تربیت مدرن آمریکایی به عنوان یک جزء ضروری از سیستم آموزش عمومی تعبیر می شود. هدف اولویت دار این نوع آموزش، آماده سازی نسل جوان برای زندگی در یک جامعه چند فرهنگی است. اجرای مؤثر هدف در عمل، مشروط به اصلاح سیستمی مدرسه، که شامل بازنگری در محتوای آموزش عمومی مدرسه و تغییر فرهنگ آموزشی معلمان است، امکان پذیر است.

8. تجزیه و تحلیل تحقیقات نظری و کاربردی به ما امکان می دهد تا سه حوزه مرتبط را در چارچوب آموزش چند فرهنگی شناسایی کنیم:

تربیت فردی که خود را نماینده یک گروه فرهنگی خاص بداند و میراث فرهنگی خود را بشناسد.

آماده سازی نسل جوان برای زندگی در شرایطی که مستلزم پذیرش کثرت گرایی فرهنگی به عنوان یک پدیده مثبت دنیای مدرن، درک و احترام به فرهنگ های مردمان دیگر است.

حداکثر رشد توانایی های کودک، صرف نظر از نژاد، قومیت، یا وابستگی اجتماعی، مشروط به در نظر گرفتن ویژگی های اجتماعی-فرهنگی او.

9. محتوای حوزه های ایجاد شده آموزش چند فرهنگی شامل دانش در زمینه تاریخ، مطالعات فرهنگی، قوم شناسی، جامعه شناسی است، دانش آموز را هم با فرهنگ خود و هم با فرهنگ نمایندگان سایر اقوام آشنا می کند و بین فرهنگی را توسعه می دهد. صلاحیت. اجرای آموزش چندفرهنگی عمدتاً از طریق معرفی دوره‌ها و ماژول‌های اضافی رخ می‌دهد که نشان‌دهنده شکاف قابل توجهی بین مفاد تحقیقات نظری در زمینه آموزش چندفرهنگی و اجرای عملی آن است.

10. آموزش چندفرهنگی شامل استفاده از اشکال و روش های آموزشی است که دانش آموز را در موقعیت موضوع آموزشی قرار می دهد، فعالیت های شناختی و خلاقانه، تفکر انتقادی، ترویج تعامل بین نمایندگان گروه های مختلف فرهنگی و تجلی همدلی در یادگیری را در بر می گیرد. فرآیند: یادگیری مشارکتی، گشت و گذار و "تمرین میدانی"، جلسات با نمایندگان سایر گروه های فرهنگی، بحث، شبیه سازی و بازی های نقش آفرینی.

11. تجزیه و تحلیل تحقیقات نظری و تجربیات عملی مدرسه آمریکایی به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که چشم انداز بیشتر برای توسعه آموزش چند فرهنگی با مجموعه ای از شرایط همراه است: تشدید فعالیت های مقامات فدرال و محلی، اجرای آموزش مناسب کارکنان آموزشی، بهبود مبانی نظری آموزش چندفرهنگی و حمایت فناورانه آن.

فهرست منابع تحقیق پایان نامه کاندیدای علوم تربیتی گاگانووا، اولگا کنستانتینونا، 2003

1. Alferov Yu. S. مدیریت آموزشی در ایالات متحده: نقش مقامات فدرال // آموزش. - 1994. - شماره 1. - ص 106 - 113.

2. Altbach F.J. "یک ملت در خطر": در مورد موضوع اصلاحات آموزشی در ایالات متحده // دیدگاه ها. 1987. - شماره 3. - ص 13-26.

3. آمریکا پس از کلمب: تعامل دو جهان. M.: Nauka، 1992.-270 p.

4. Arakelyan O. V. آموزش چند فرهنگی در یک مدرسه چند ملیتی در یک کلان شهر: چکیده نویسنده. دیس برای درخواست کار دانشمند گام. Ph.D. Ped علمی M.: MGPU، 1997. - 22 p.

5. Arakelyan O. V. آموزش چند فرهنگی: ماهیت و محتوا. -M.: Grail, 2001.-80 p.

6. Bagramov A. A. مهاجران به ایالات متحده آمریکا. M.: MGIMO، 1957. - 160 p.

7. Velik A. A. فرهنگ شناسی. نظریه های انسان شناختی فرهنگ ها. م.: RSUH، 1998.-241 ص.

8. Belorusov A. S. مدیریت بین المللی و TNC های آمریکایی // ایالات متحده آمریکا. 1998. - شماره 3. - ص 89 - 101.

9. Bespalko V.P. مشکل استانداردهای آموزشی در ایالات متحده آمریکا و روسیه // آموزش. 1995. - شماره 1.

10. Yu. Borisov A. A. N. گلیزر و چندفرهنگی // بولتن دانشگاه پرم. جلد 4. پرم - 1999. - ص 161-186.

11. مبارزه برای برابری // آمریکا. 1964. - شماره 97. - ص 14-47.

12. بریگز دی. مروری کوتاه بر روندهای آموزشی در ایالات متحده آمریکا // دیدگاه ها.-1996.- شماره 3.-S. 37-57.

13. بانک ها د. آموزش چند فرهنگی: اهداف و ابعاد // ارزش های جدید آموزش. م.: مبتکر، 1375. - شماره. 4. - ص 15 - 19.

14. Veselova V.V. ذهنیت جامعه آمریکا و پارادایم انسانی آموزش و پرورش // آموزش و پرورش. 1999. - شماره 8. - ص 91 -100.

15. مدرسه آمریکایی Veselova V.V.: ارزش های آموزش (دهه 1960 - 1990). م.: ویتاز، 1378. - 144 ص.

16. Vendrovskaya R. B. آزمون ها در سیستم آموزشی آمریکا // آموزش و پرورش. 2001. - شماره 2. - ص 96 -102.

17. Volovikova M. JI. جنبه های تاریخی و آموزشی توسعه تئوری و عمل آموزش چند فرهنگی در ایالات متحده آمریکا: چکیده نویسنده. دیس Ph.D. Ped علمی روستوف n/d، 2001.

18. Voskresenskaya N. M. جستجوی استانداردهای آموزشی دولتی در خارج از کشور // آموزش. 1994. - شماره 2. - ص 112 - 117.

19. آموزش با روحیه میهن پرستی، دوستی مردم، تساهل مذهبی // آموزش و پرورش. 2000. - شماره 5. - ص 41 - 58.

20. Wulfson B. L. روشهای تحقیق آموزشی تطبیقی // پداگوژی. 2002. - شماره 2. - ص 70 - 80.

21. Vulfson B. L.، Malkova Z. A. آموزش تطبیقی. م.، 1996. -256 ص.

22. Wulfson B. L. استراتژی توسعه آموزش در غرب در آستانه قرن بیست و یکم. M.: انتشارات URAO، 1999. - 208 p.

23. Vygotsky L. S. مجموعه آثار: در 6 جلد T.Z. مشکلات رشد ذهنی / اد. A. M. Matyushkina. م.: پداگوژی، 1983. - 368 ص.

24. Gadzhiev K. S. ملت آمریکا: هویت و فرهنگ ملی. M.: Nauka، 1990. - 239 p.

25. گاچف جی. روانشناس کیهان ملی // پرسش های فلسفه. - 1994.-№12.- ص 59-78.

26. Gevorkyan M. L. مبانی آموزشی توسعه آموزش مهاجران در روسیه و ایالات متحده آمریکا: چکیده نویسنده. دیس . Ph.D. Ped علمی ساراتوف، 2001. - 23 ص.

27. گلیزر N. جوامع چند قومیتی: مشکلات تنوع جمعیتی، مذهبی و فرهنگی // بررسی قوم نگاری. 1998. - شماره 6. - ص 98 - 104.

28. Glaser N. در محله های سیاه پوست چه می گذرد؟ // آمریکا. -1968.- شماره 141. -با. 3-5.

29. سبز D. "Pluribus یا unum"؟ هویت قومی در آمریکای اولیه استعمار // سالنامه آمریکایی. 1999. M.: Nauka, 2001.-S. 31-48.

30. Gukalenko O. V. مبانی نظری و روش شناختی حمایت آموزشی و حمایت از دانش آموزان مهاجر در فضای آموزشی چند فرهنگی. تیراسپل: 2000. - 288 ص.

32. Dzhurinsky A. N. نوسازی آموزش و پرورش و پرورش در ایالات متحده: کتاب درسی. M.: URAO، 2000. - 93 p.

33. Dzhurinsky A. N. آموزش چند فرهنگی در دنیای مدرن. -M.: Prometheus, 2002. 71 p.

34. Dzhurinsky A. N. توسعه آموزش در دنیای مدرن. M.: Vlados, 1999.-200 p.

35. Dmitriev G. D. چندفرهنگی به عنوان یک اصل آموزشی // آموزش. 2000. - شماره 10. - ص 3 - 12.

36. Dmitriev G.D. آموزش چندفرهنگی م.: آموزش عمومی، 1999. - 208 ص.

37. Dmitriev G.D. جنبه های نظری و عملی آموزش چند فرهنگی در ایالات متحده آمریکا // آموزش و پرورش. - 1999. - شماره 7. - ص 107 - 117.

38. دانیل دی. یادگیری زندگی مشترک وظیفه اصلی در طلوع قرن بیست و یکم است // دیدگاه ها. - 2001. - شماره 4. - ص 7 - 12.

39. Evtukh V. B. مفاهیم توسعه قومی اجتماعی ایالات متحده آمریکا و کانادا: گونه شناسی، سنت ها، تکامل. کیف: ناوک، دومکا، 1991. - 176 ص.

40. Erasov B. S. مطالعات فرهنگی اجتماعی. م.: نشریه، 1375. - 591 ص.

41. Ershov V. A. آموزش چند فرهنگی در سیستم آموزش عمومی برای دانش آموزان دبیرستانی: چکیده پایان نامه. دیس . Ph.D. Ped علمی M., 2000. - 29 p.

42. Efimov A.V. مقالاتی در مورد تاریخ ایالات متحده. م.: اوچپدگیز، 1958. - 440 ص.

43. از مهاجران تا شهروندان // آلمان. - 2000. - شماره 6. - ص 50 - 53.

44. سرخپوستان آمریکای شمالی // آمریکا. 1962. - شماره 67. - ص 18-45.

45. مصاحبه با D. Farmer // آمریکا. 1964. - شماره 95. - ص 6 - 8.

46. تاریخ ایالات متحده. t. 4.-M.: Nauka، 1987. 744 ص.

47. Clarin M. V. نوآوری در تدریس (تحلیل تجربه خارجی). -M.: Nauka، 1997.-223 p.

48. Clarin M.V. وسیله ای برای جلوگیری از درگیری های بین قومی // آموزش عمومی. 1992. - شماره 11 -12. - ص 80 - 93.

49. Kolker Ya.M., Liferov A.P., Ustinova E.S. سازماندهی فرآیند آموزشی در مدرسه ای جهانی. - ریازان: انتشارات دانشگاه دولتی آموزشی روسیه، 1995-40 ص.

50. کندراکی ام. طبقه پایین سرسخت // آمریکا. 1991. - شماره 417. - ص 9-11.

51. جمعیت بومی آمریکای شمالی در دنیای مدرن. M.: Nauka، 1990. - 396 p.

52. کوکر کی. گرگ و میش غرب. M.: مدرسه تحقیقات سیاسی مسکو، 2000. - 272 ص.

53. Kraevsky V.V. روش شناسی تحقیق آموزشی. سامارا: SamGPI، 1994. - 165 ص.

54. دایره المعارف مختصر فلسفی. م.: پیشرفت، 1994. - 576 ص.

55. Kremenyuk V. A. ایالات متحده آمریکا و جهان اطراف ما: معادله ای با مجهولات بسیار // ایالات متحده آمریکا کانادا. 1999. - شماره 1. - ص 5 - 19.

56. Kukushin V. S. پرورش شخصیت بردبار در یک جامعه چند فرهنگی: کتابچه راهنمای معلمان. Rostov n/d: Gingo, 2002. - 405 p.

57. کورانوف M. فرهنگ ارتباطات بین قومی // آموزش. -1992.-شماره 7-8.-س. 41-44.

58. Lacayo R. Between Two Worlds // America. - 1991. شماره 417. - ص 4 - 8.

59. لنون O. تفاوت های فرهنگی، سبک های شناختی و آموزش در آمریکای لاتین // دیدگاه ها. 1989. - شماره 3. - ص 123-132.

60. Liferov A.P. مؤلفه فرهنگی بین المللی شدن آموزش جهانی. Ryazan: Iz-vo RGPU، 1996. - 31 p.

61. Liferov A.P. آموزش جهانی مسیر ادغام فضای آموزشی جهان است. - م.: جستجوی آموزشی، 1376. - 108 ص.

62. Lucier R. به سوی نتایج مثبت از طریق تنوع فرهنگی کلاس درس // ارزش های جدید آموزش. م.: مبتکر، 1375. - شماره. 4. -S. 20 - 24.

63. Makaev V.V., Malkova Z.A., Suprunova L.L. آموزش چند فرهنگی یک مشکل فوری مدرسه مدرن است // آموزش. -1378.-شماره4.- ص 3-10.

64. McKay W. اهمیت زبان ها در دنیای مدرن // دیدگاه ها. 1993.-№1.- ص 49-63.

65. Malkova 3. A. فعلیت بخشیدن به مشکلات آموزشی در ایالات متحده آمریکا // آموزش و پرورش. -2000.-شماره 7.-س. 79-89.

66. Malkova 3. A. مدرسه دوازده ساله آمریکایی: سازماندهی و ویژگی های فعالیت های آموزشی. M.: ITOP، 2000. -54 ص.

67. Malkova Z.A. درس تاریخی مدرسه آمریکایی // آموزش و پرورش. -1998. -شماره 4.-ص99-108.

68. Malkova 3. A. ویژگی های سازماندهی تحقیقات علمی آموزشی در ایالات متحده آمریکا // آموزش. 2002. - شماره 6. - ص 89 - 95.

69. Malkova 3. A. سیستم آموزشی آینده: اصلاحات مدرسه در کشورهای بسیار توسعه یافته // آموزش شوروی. 1990. - شماره 12.

70. Malkova 3. A. آموزش چند فرهنگی به عنوان یک زمینه دانش علمی // صلح در قفقاز شمالی از طریق زبان ها، آموزش و پرورش، فرهنگ (چکیده گزارش های دومین کنگره بین المللی در 15-20 سپتامبر 1998).

71. سمپوزیوم 4. قوم‌آموزی و تربیت تطبیقی. آموزش چندفرهنگی پیاتیگورسک، 1998. - ص 34 - 35.

72. ملکوا ز.الف. مدرسه مدرن در ایالات متحده آمریکا. M.: Pedagogy, 1971. - 367 p.

73. Malkova 3. A. ایالات متحده: جستجوی راه حل برای مشکلات استراتژیک مدرسه // آموزش. 2000. - شماره 1. - ص 82 - 92.

74. ملکوا ز.الف. سیزده سال بعد: مدرسه آمریکایی 96 // آموزش و پرورش. - 1996. - شماره 5. - ص 102 - 110.

76. Meyer A. دانشجویان در مبارزه برای حقوق مدنی // آمریکا. -1964. شماره 92. - ص 44 - 47.

77. میتروخین ج1. M. جنبش سیاهپوستان در ایالات متحده آمریکا: ایدئولوژی و عمل. م.: میسل، 1974. - 199 ص.

78. Mitter V. آموزش چند فرهنگی و رویکرد میان رشته ای // دیدگاه ها. 1993. - شماره 1. - صص 37-48

79. Mor S. سیاست مهاجرت ایالات متحده آمریکا // آمریکا. 1993. - شماره 437. - ص 27 - 29.

80. Naushabaeva S. U. مشکل آموزش چندفرهنگی در آموزش آمریکایی // پداگوژی. 1993. - شماره 1. - ص 104-108.

81. Nikandrov N. D. امور مدرسه در ایالات متحده آمریکا: دیدگاه 2000 // Pedagogy. -1991.-№11.-S. 110-114.

82. تعلیم و تربیت: گنج پنهان. گزارش کمیسیون بین المللی آموزش در قرن بیست و یکم. یونسکو 1996.

83. تغییر اجتماعی و فرهنگ صلح. م.: کل جهان، 1998. -364 ص.

84. Orfield G. سیاست و عدالت: روند اصلاح سیستم آموزشی ایالات متحده در دهه 60 و 90 // دیدگاه ها. - 2000. -№4.-S. 132-152.

85. پتروا S. F. آموزش چند فرهنگی دانش آموزان دوره اول. با استفاده از نمونه مدارس در جمهوری سخا (یاکوتیا): چکیده نویسنده. دیس . Ph.D. Ped علمی یاکوتسک، 2000.

86. Pilipovsky V. Ya. جستجوی یک مدل جدید از آموزش مدرسه در ایالات متحده // Pedagogy. 1996. - شماره 3. - ص 102 - 106.

87. Polonsky V. M. ارزیابی کیفیت تحقیقات علمی و آموزشی. -م.، 1987.

88. Razumovsky V. G. استاندارد آموزش دولتی ابرقدرت جهان تا سال 2000 // آموزش. 1993. - شماره 3. - ص 92 - 100.

89. Reber A. فرهنگ روانشناختی بزرگ: در 2 جلد T. 1. M.: Veche-ACT, 2001.-592 p.

90. Redding S. Passivity کاملاً فعال است //America. 1963. -شماره 87. - ص 2 - 6.

91. اصلاحات آموزشی در دنیای مدرن: روندهای جهانی و منطقه ای. M.: انتشارات دانشگاه آزاد روسیه، 1995. - 272 ص.

92. دایره المعارف آموزشی روسیه: در 2 جلد / چ. ویرایش V.V. داویدوف. - M.: BRE، 1993.

93. Rotberg A. سیاست ایالات متحده در زمینه آموزش دو زبانه // دیدگاه ها. 1988. - شماره 2. - ص 125 - 142.

94. Saipulaeva T. Yu. محتوا و روش های آموزش مدنی در ایالات متحده آمریکا // آموزش. 2002. - شماره 5. - ص 91 - 96.

95. Sepe D. زبان مادری، سیاست زبان و آموزش // دیدگاه ها. -1985.- شماره 1.-س. 61-74.

96. Skatkin M. N. روش شناسی و روش های تحقیق آموزشی. م.، 1986.

97. Sogrin V. USA: پرتره اجتماعی-سیاسی در پایان قرن 20 // اقتصاد جهانی و روابط بین‌الملل. 1998. -№9.-S. 51-66.

98. Stepanov P.V. شرایط آموزشی برای شکل گیری تحمل در بین دانش آموزان نوجوان. چکیده نویسنده. دیس . Ph.D. Ped علمی - م.، 2002. - 25 ص.

99. Stefanenko T. G. Ethnopsychology. M.: IP RAS، پروژه آکادمیک؛ اکاترینبورگ: کتاب تجارت، 2000. - 320 ص.

100. YO.Stingle M. سرخپوستان بدون تاماهاوک. م.: پیشرفت، 1984. - 453 ص.

101. آزمایش سیستم آموزشی: استراتژی برای آینده / ویرایش. W. D. Johnston: ترجمه از انگلیسی. M.: Pedagogika, 1991. - 264 p.

102. Suprunova L. L. آموزش چند فرهنگی در روسیه مدرن: جستجو برای استراتژی // Magister. 2000. - شماره 3. - ص 77 - 81.

103. Talanova L. N. گروه کوچک یک شکل مؤثر آموزش برای یک معلم آمریکایی است // آموزش. - 1994. - شماره 3. - ص 107-111.

104. Tangyan S. A. فرهنگ و آموزش جهان // آموزش و پرورش. 1999. -№4.-S. 3-14.

105. Timofeev T. T. مشکلات فرهنگ جهانی در زمینه جهانی شدن // از عدم تحمل تا رضایت. M.: کل جهان، 1999. - ص 9 - 23.

106. Tlostanova M. V. مشکل چندفرهنگی و ادبیات ایالات متحده در اواخر قرن بیستم. م: میراث، 2000. - 396 ص.

107. Toropova E. L. روح آمریکایی گرایی و قومیت حاشیه ای // ایالات متحده آمریکا. -1377.-شماره 11.-س. 74-87.

108. PO.Ten.V. الف. سیاست مهاجرت ایالات متحده در قرن 17 - 20. - M.: گفتگو - دانشگاه دولتی مسکو، 1998. - 136 ص.

109. استراتژی آمریکایی Utkin A.I برای قرن 21. M.: Logos, 2000. -272 p.

110. Ushakin S. "فرهنگ چندصدایی": آیا آموزش پس از شوروی می تواند پست مدرن شود؟ // ارزش های جدید آموزش. -م.: مبتکر، 1375. - شماره. 4. - ص 123 - 131.

111. هنری دبلیو. مشکلات قومی در آمریکا // آمریکا. 1992. - شماره 423. -با. 4 - 7.

112. Hitten K. فرهنگ و آموزش: در مورد کتاب یانگ پی "مبانی فرهنگی آموزش" // ارزش های جدید آموزش. م.: مبتکر، 1375. - شماره. 4. - صص 104 - 122.

113. هپبورن ام. تجربه ایالات متحده: الگو یا نمونه معمولی؟ // چشم اندازها. 1992. - شماره 1. - ص 98 - 109.

114. Tsapenko I. پیامدهای اجتماعی و سیاسی مهاجرت بین المللی // اقتصاد جهانی و روابط بین الملل - 1999.-شماره 3.-S. 52-63.

115. چایکلین اس. اهمیت هویت فرهنگی در آموزش دانش آموزان متعلق به یک اقلیت فرهنگی // ارزش های جدید آموزش. م.: مبتکر، 1375. - شماره. 4. - صص 25 - 33.

116. چیس دبلیو. رشد گروه های قومی در شهرهای بزرگ // آمریکا. 1986. -№358.-S. 13-21.

117. Chervonnaya S. آیا وحدت در تنوع ممکن است // USA EPI. 1376.- شماره 10.-س. 3-16.

118. شیطان 3. س. ظرف ذوب؟ پارادایم های توسعه قومی ایالات متحده M., 2000.-164 p.

119. Chua Eoan X. Strangers in Paradise // آمریکا. - 1992. - شماره 423. - ص 11 - 14.

120. Shafikova A.V. رویکرد چند فرهنگی به آموزش و پرورش دانش آموزان: چکیده نویسنده. دیس . Ph.D. Ped علمی کازان، 1999. - 20 ص.

121. یونسکو. فعالیت های آموزشی در سراسر جهان. 1994.

122. اندرسون جی. حمایت از اقلیت نامرئی // رهبری آموزشی. 1997. - جلد. 54، شماره 7. - صص 65 - 68.

123. Avery P., Walker C. "معلمان آینده نگر" ادراکات تفاوت های قومی و جنسیتی در پیشرفت تحصیلی // مجله آموزش معلمان. 1993. - جلد 44، شماره 1. - ص 27 -36.

124. بانک J. تنوع فرهنگی و آموزش: مبانی، برنامه درسی و آموزش - بوستون: آلین و بیکن، 2001. 360 ص.

125. بنکس جی، کوکسون پی، گی جی و دیگران. تنوع در یونیتی اصول اساسی برای آموزش و یادگیری در یک جامعه چند فرهنگی // www.educ.washington.edu/ coetestwebsite.

126. بانک های جی. آموزش چند قومیتی: رویه ها و وعده ها. فی دلتا کاپا، 1977.-34 ص.

127. بانک J. آموزش چند قومیتی: نظریه الف. تمرین. بوستون: آلین و بیکن، 1981.-326 ص.

128. Barry N., Lechner J. "Preservice Teachers" Attitudes about and Awareness of Multicultural Teaching and Learning // Teaching and Teacher Education. جلد 11، شماره 2. 1995. - P. 149 - 161.

129. Baruth L., Manning L. آموزش چند فرهنگی کودکان و نوجوانان. نیدم. 1992.

130. Bohn A. آیا آموزش چند فرهنگی از جنبش استانداردها جان سالم به در خواهد برد؟ // خلاصه آموزش. 2001. - جلد. 66، شماره 5. - صص 17 - 24.

131. Bollin G. G. استفاده از آموزش چندفرهنگی برای آماده سازی معلمان پیش خدمت برای کلاس های درس متنوع // انجمن آموزشی. 1996. -جلد. 61، شماره 1. - صص 68-76.

132. مرکز آموزش چند فرهنگی بوئنو // http://www.colorado.edu/education/BUENO

133. سیزر جی. چندفرهنگی و دموکراسی لیبرال آمریکایی // ایسم چند فرهنگی و دموکراسی آمریکایی. انتشارات دانشگاه کانزاس، 1998. - ص. 139 - 156.

134. مرکز آموزش چند فرهنگی // http://depts.Washington. edu/centerme/

135. Chaves L. آموزش مدنی در جامعه در حال تغییر // چند فرهنگی و دموکراسی آمریکایی. انتشارات دانشگاه کانزاس، 1998. - ص. 165 - 172.

136. راهنمای جامعه برای برنامه های آموزشی چند فرهنگی // http-.//eric-web.tc.columbia.edu/digest/dig98html.

137. کورنبلث ج. کنترل دانش برنامه درسی: سیاست و سیاست گذاری چند فرهنگی // مجله مطالعات برنامه درسی. 1995. - جلد. 27، شماره 2. -صص 165 - 185.

138. کاکس سی، بدستون پی-بی. تقاطع: ادبیات و زبان در کلاس های آموزشی متنوع از نظر فرهنگی و زبانی - N. J.: Merril, 1997. -201 p.

139. کامینز جی. اخلاق دواندیشه: حقوق زبان و بحث آموزش دو زبانه // مجله Tesol. 1999. - جلد. 8، شماره 3. - ص 13-17.

140. Cushner K., McClelland A., Safford Ph. تنوع انسانی در آموزش: رویکردی یکپارچه. -ن. Y.، 1992.

141. تعریف آموزش چند فرهنگی // http://curry.edschool.virginia.edu/go/multicultural/

142. دان آر. اهداف و سابقه آموزش چندفرهنگی // رهبری آموزشی. 1997. - جلد. 54، شماره 7. - صص 74 - 77.

143. ادواردز A. بیایید از نادیده گرفتن جوانان همجنسگرا و لزبین خود دست برداریم // رهبری آموزشی. 1997. - جلد 54، شماره 7. - ص 68 - 71.

144. دایره المعارف تحقیقات تربیتی. جلد 3. نیویورک 1992.

145. دایره المعارف آموزش ویژه. مرجعی برای آموزش معلولان و سایر کودکان و بزرگسالان استثنایی. جلد 2. 1987.

146. فامولارو تی. J. ورشکستگی فکری چندفرهنگی // USA Today. 1996. - جلد. 124، شماره 2612. - صص 42 - 44.

147. فرش اس. یکپارچه سازی بعد ملی/فرهنگی. - فی دلتا کاپا، 1993.- 42 ص.

148. مبارزه با نفرت و ترویج مدارا // http://www.tolerance.org/teach/index

149. Fish L. Building Blocks: اولین گام های ایجاد یک کلاس چند فرهنگی // http://currv.edschool.virginia.edu/go/multicultural/

150. گیل دایره المعارف چند فرهنگی آمریکا. جلد 1. دیترویت، 1995. -730 ص.

151. گارسیا ای. درک و مواجهه با چالش تنوع فرهنگی دانشجویان. بوستون، 1994. - 319 ص.

152. آموزش گارسیا آر برای کثرت گرایی فرهنگی: خورش ریشه های جهانی. فی دلتا کاپا، 1981. - 34 ص.

153. گلیزر ن. ما اکنون همه چندفرهنگی هستیم. انتشارات دانشگاه هاروارد. 1997.- 182 ص.

154. گلدزبورو جی. مهاجرت خارج از کنترل // امور خارجه. سپتامبر - اکتبر 2000. - ص. 89 - 101.

155. Gollnick D. M.، Chinn P. C. آموزش چند فرهنگی برای کودکان استثنایی // http://www.ed.gov/databases/EtaC Digest/ed333620.html.

156. Gollnick D. M., Chinn P. C. آموزش چند فرهنگی در یک جامعه کثرت گرا. پنجمین ویرایش نیوجرسی، 1998. - 364 ص.

157. گورسکی ص. 10 کارهای انتقادی (خود) که می توانم انجام دهم تا یک مربی چند فرهنگی بهتر باشم // http://currv. edschool.virginia.edu/go/multicultural/

158. Gorski P. Multicultural Philosophy Series, Part 1: A Brief History of Multicultural Education // http://www.mhhe.com/socscience/education/multi

159. راهنمای برنامه ریزی درسی در موسیقی. مدیسون، 1986.

160. Gutman D. V.، Hickson F. توسعه تعصب نژادی در کودکان // تمرین و نظریه آموزشی. 1996. - جلد. 18، شماره 1. - صص 3-14.

161. Guy T., Schell I. آموزش چند فرهنگی: باور و نگرش دانش آموزان // برنامه درسی و آموزش. 1997. - جلد. 12، شماره 2. - صص 3 - 13.

162. موسسه پیشرفته اتحاد جغرافیایی هاوایی // http://www2.hawaii.edu/hga/Lessons/PNW/

163. Hillis M. R. آموزش چند فرهنگی به عنوان یک مسئولیت اخلاقی // انجمن آموزشی. 1996. - جلد. 60، شماره 2. - صص 142 - 148.

164. Hoopes D. آموزش بین فرهنگی. فی دلتا کاپا، 1980. - 38 ص.

165. Jackson F. R. Ways to a Culturally Responsive Pedagogy // The Educational Digest. 1994. - جلد. 59، شماره 6. - صص 46 - 49.

166. لوی جی. چندفرهنگی ترس. آکسفورد، 2000. - 268 ص.

167. لیند ام. ملت بعدی آمریکا. N.Y., 1995. - 436 p.

168. لینچ جی. آموزش برای جامعه: یک مطالعه میان فرهنگی در آموزش. - لندن: مک میلان، 1979. - 212 ص.

169. لینچ جی. آموزش چند فرهنگی: اصول الف. تمرین. London: Routledge & Kegan Paul, 1986. - 230 p.

170. لینچ جی. کاهش تعصب و مدارس. لندن: Cassell, 1987.- 192 p.

171. Mason A. Ports of Entry. برداشت های قومی اورلاندو، فلوریدا 1984.- 139 ص.

172. Melear C. Multiculturalism in Science Education // معلم زیست شناسی آمریکایی. 1995. - جلد. 57، شماره 1. - صص 21 - 26.

173. مدارس دولتی شهرستان مونتگومری // http://www.mcps.K12.md.us/

174. طرح ها و منابع درسی چند فرهنگی // http://www.cloudnet.com/~edrbsass/edmulticult.htm

175. انجمن ملی آموزش چند فرهنگی // http://www.nameorg.org/index.html

176. مرکز ملی آمار آموزشی. شاخص های دولتی در آموزش و پرورش. . ایالت واشنگتن. - 1997. - 262 ص.

177. نیتو اس. پرسش های عمیق چند فرهنگی // http://www.ascd.org/readingroom/edlead/0212/nieto.html

178. اولسون جی اس. بعد قومی در تاریخ آمریکا. N.Y.، 1979.

179. Pangle L. چندفرهنگی و آموزش مدنی // چندفرهنگی و دموکراسی آمریکایی. انتشارات دانشگاه کانزاس، 1998. - ص. 173 -196.

180. پولیام جی.، ون پتن جی. تاریخ آموزش در آمریکا. نیوجرسی، 1995.-308 p.

181. رمزی پی. آموزش و یادگیری در دنیای متنوع: آموزش چند فرهنگی برای کودکان خردسال. N.Y.- London: Teachers College Press, 1987. - 224 p.

182. Rosado C. چه چیزی یک مدرسه را چند فرهنگی می کند؟ // http://curry.edschool.virginia.edu/go/multicultural/paper

183. خواننده A. تأملاتی در مورد چندفرهنگی // فی دلتا کاپان. دسامبر -1994.-صص. 284-288.

184. Skutnabb-Kangas T. حقوق بشر زبانی آیا شما ساده لوح هستید یا چیست؟ // مجله Tesol. - 1999. - جلد. 8، شماره 3. - ص 6 -12.

185. اسلیتر چ. بازسازی مدارس برای آموزش چند فرهنگی // مجله آموزش معلمان. 1992. - جلد. 43، شماره 2. - صص 141 - 148.

186. سرویس مدرسه مطالعات اجتماعی // http://catal0g.s0cialstudies.c0m/c/

187. برنامه های K 12 موفق // http: //depts. washin gton.edu/centerme/mlp.htm

188. تاکسل جی. ادبیات چند فرهنگی و سیاست واکنش // رکورد کالج معلمان. 1997. - جلد. 98، شماره 3. - صص 417 - 448.

189. پیوند معلم. واحدها و طرح درس // http://teacherlink. ویرایش usu. edu/tlresources/units.

190. آموزش اقلیت ها // بررسی بین المللی آموزش. -1996. جلد 42، شماره 4. - صص 265 - 391.

191. دایره المعارف بین المللی تعلیم و تربیت. V. 7. آکسفورد، 1994.

192. هست و نیست آموزش چند فرهنگی // http://currv.edschool.virginia.edu/go/multicultural/tools

193. گزارش ملی آموزش اهداف // http://www.ed.gov/pubs/goals

194. داستان آمریکا. جلد 1 آغاز تا 1877. 1992. - 757 p.

195. Valerie Ooka Pang چرا ما به این کلاس نیاز داریم؟ // فی دلتا کاپان. دسامبر - 1994. - ص. 289 - 292.

196. ویکی جی. منابع چند فرهنگی در اینترنت. ایالات متحده و کانادا. انگلوود، کلرادو، 1999. - 366 ص.

197. کالج آموزش دانشگاه ایالتی وین // http://ted.coe.wayne.edu/sse/units

198. چه خبر است؟: روندها a. مسائل در آموزش و پرورش آمریکا\ویرایش. توسط H. E. Taylor. Needham Heights (Mass.): Simon & Schuster، 1998.

199. Wood J., Lazzari A. فراتر رفتن از مرزها: درک زندگی استثنایی. 1997. - 654 ص.

200. کتابخانه دروس تحقیق // http://www.learningspace.org/instruct/plan/

201. موسسه معلمان ییل نیوهون // http://www.cis.vale.edu/vnhti/curriculum/units

لطفاً توجه داشته باشید که متون علمی ارائه شده در بالا فقط برای مقاصد اطلاعاتی ارسال شده اند و از طریق تشخیص متن پایان نامه اصلی (OCR) به دست آمده اند. بنابراین، ممکن است حاوی خطاهای مرتبط با الگوریتم‌های تشخیص ناقص باشند. در فایل های پی دی اف پایان نامه ها و چکیده هایی که تحویل می دهیم چنین خطایی وجود ندارد.

در ابتدا، تحقیق در مورد ارتباطات بین فرهنگی در ایالات متحده در ارتباط با نیاز به مطالعه مشکلات رویارویی بین گروه های مختلف نژادی و قومی انجام شد. وجود تفاوت های فرهنگی ذاتی در جوامع چندفرهنگی نمی تواند بر نظام آموزشی تأثیر بگذارد. بنابراین، در سال های اخیر در ایالات متحده، بدیهی است که نمایندگان گروه های مختلف فرهنگی و نژادی باید یاد بگیرند که با هم کنار بیایند و به سنت های فرهنگی مختلف احترام بگذارند. در نتیجه، تغییراتی در رویکردهای تدریس در مدارس ایجاد شده است که منجر به توسعه آموزش چندفرهنگی شده است که شامل احترام و قدردانی برای زبان ها و فرهنگ های همه گروه های قومی است.

ایالات متحده به عنوان یک کشور چند ملیتی و چند قومیتی، تحت تأثیر تحولات فرهنگی و اطلاعاتی و فرآیندهای مهاجرتی است که در دنیای مدرن رخ می دهد. در این شرایط، مشکل فرهنگ پذیری، سازگاری نمایندگان فرهنگ ها، ملت ها، نژادهای متعدد ساکن و ورود به کشور با یکدیگر بسیار مطرح است.

تنوع فرهنگی یک ارزش اصلی جامعه آمریکا است، جایی که هدف آموزش پرورش افرادی با تفکر انتقادی خلاق، شایستگی بین فرهنگی و بینش اجتماعی و جهانی است.

امروزه آموزش چندفرهنگی به رتبه سیاست آموزشی ایالات متحده ارتقا یافته و در فهرست اهداف و برنامه های دولت در زمینه آموزش قرار گرفته است (قانون آموزش دو زبانه (1968)، قانون آموزش برای همه کودکان معلول (1975)، مک کینی. -قانون کمک به بی خانمان ونتو (1987) و غیره). مسائل مربوط به آموزش چندفرهنگی توسط سازمان های آموزشی پیشرو مورد بحث قرار می گیرد: شورای ملی مطالعات اجتماعی (NCSS)، انجمن ملی آموزش (NEA)، شورای ملی اعتباربخشی آموزش معلمان (NCATE) و غیره. در سال 1990، یک سازمان حرفه ای ویژه ایجاد شده - انجمن ملی آموزش چند فرهنگی (NAME)، موسسات تحقیقاتی و مراکزی وجود دارد که انجمن های ملی و بین المللی متعددی را در مورد مشکلات آموزش چند فرهنگی برگزار می کنند.

در حال حاضر، در میان دانشگاه‌های ایالات متحده که مراکز تحقیقات چندفرهنگی در آنها تأسیس شده است، دانشگاه واشنگتن، ویسکانسین، ماساچوست، ایندیانا، کالیفرنیا، دانشگاه هیوستون و دانشگاه سن دیگو هستند. تجربه آمریکا در این زمینه شایسته بررسی دقیق و تحلیل دقیق است.

در نیمه دوم قرن بیستم. هدف اصلی آموزش چندفرهنگی در ایالات متحده ایجاد شرایطی برای همه دانش آموزان برای دریافت آموزش با کیفیت در تمام سطوح بدون توجه به نژاد، قومیت، اجتماعی، جنسیت، فرهنگی یا مذهبی است و هدف اصلی حذف همه اشکال است. تبعیض، از جمله بر اساس نژاد به عنوان عامل اصلی نابرابری در جامعه. تأکید بر ایده برابری نژادی شهروندان یک جامعه چند فرهنگی، تفسیر آمریکایی آموزش چند فرهنگی را از اروپایی متمایز می کند، جایی که ایده گفتگوی فرهنگ ها به منصه ظهور می رسد.

آموزش چند فرهنگی در ایالات متحده ماهیت تکاملی دارد. ریشه در مطالعات قومیتی دانشمندان آفریقایی آمریکایی در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 دارد. و روی یادگیری بین گروهی اواسط قرن بیستم کار می کند، که متعاقباً به یادگیری بین فرهنگی تبدیل شد، که به دلیل تمرکز بر مشکل انسان سازی روابط بین اعضای یک جامعه قومی که دارای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، مذهبی هستند، وضعیت چند فرهنگی را به دست می آورد. ، تفاوت های زبانی، جنسیتی و سنی.

فقدان یک رویکرد جهانی برای تعریف آموزش چندفرهنگی در میان دانشمندان آمریکایی ماهیت چند بعدی آن را تأیید می کند که می توان آن را در زمینه های زیر دنبال کرد:

توصیفی- تجویزی، که در آن توصیفی از تنوع قومیتی ایالات متحده ارائه شده و گزینه‌هایی برای برآوردن نیازهای آموزشی دانش‌آموزان گروه‌های قومی و فرهنگی مختلف پیشنهاد می‌شود.

به طور مؤثر اصلاح‌کننده، ایجاد تغییراتی در نظام آموزشی به منظور تحکیم قانونی روابط جدید در جامعه، بر اساس به رسمیت شناختن ارزش همه گروه‌های قومی و فرهنگی ساکن ایالات متحده؛

فرآیندی، با تأکید بر ماهیت مستمر آموزش چندفرهنگی، که اجازه نمی دهد آن را تنها به یک دوره تحصیلی یا برنامه جداگانه کاهش دهد.

تعلیم و تربیت چندفرهنگی شیوه خاصی از تفکر است که مبتنی بر ایده های آزادی، عدالت، برابری است. اصلاحات آموزشی با هدف تغییر نظام‌های آموزشی سنتی به گونه‌ای که علایق، نیازهای آموزشی و توانایی‌های دانش‌آموزان را بدون توجه به نژاد، قومیت، زبان، اجتماعی، جنسیت، مذهبی و پیشینه فرهنگی برآورده سازد. یک فرآیند بین رشته ای که در محتوای همه رشته های برنامه درسی، روش ها و استراتژی های تدریس، روابط بین همه شرکت کنندگان در محیط آموزشی و نه دوره های فردی نفوذ می کند. فرآیند آشنایی دانش آموزان با ثروت فرهنگ جهانی از طریق کسب دانش مداوم در مورد فرهنگ بومی و ملی خود. تجهیز دانش آموزان به توانایی تجزیه و تحلیل انتقادی هر گونه اطلاعات به منظور جلوگیری از نتیجه گیری های نادرست، ایجاد نگرش مدارا نسبت به تفاوت های فرهنگی - ویژگی های لازم برای زندگی در دنیای چند فرهنگی.

ویژگی های محتوایی اصلی آموزش چندفرهنگی عبارتند از: جهت گیری ضد نژادپرستانه آن; اجباری برای دانش آموزان تمام گروه های قومی فرهنگی؛ تمرکز بر تحقق عدالت اجتماعی؛ تداوم و پویایی؛ ماهیت آزادی بخش، انتقال، مبادله ای و تحول آفرین، از آنجایی که آموزش چندفرهنگی به فرد اجازه می دهد تا از محدودیت های تجربه فرهنگی خود فراتر رود، دانش قومی فرهنگی را منتقل می کند، تعامل با نمایندگان فرهنگ های مختلف را تضمین می کند، مسئولیت مدنی و فعالیت سیاسی را برای تحقق آرمان های یک دموکراتیک تقویت می کند. جامعه.

توسعه سیستم آموزشی چندفرهنگی در ایالات متحده در جهات مختلفی انجام می شود: 1) نفوذ به تمام حوزه های اشکال اساسی زندگی اجتماعی انسان، گسترش توانایی های فردی (مدنی، حرفه ای، خانوادگی، شخصی). 2) بازاندیشی در معنای آموزش چندفرهنگی در جامعه (گذر از تفسیر تک بعدی آموزش چند فرهنگی به عنوان یک برنامه درسی جداگانه به همراهی آن با جهان بینی و رفتار خاص). 3) ارتقاء آموزش چندفرهنگی به رتبه هدایت اصلی سیاست آموزشی کشور. 4) افزایش چشمگیر تعداد رنگین پوستان آمریکایی در میان دانشجویان و فارغ التحصیلان دانشگاه، معلمان و معلمان و اداره موسسات آموزشی. 5) توجه بیشتر به حوزه تربیت معلم (افزایش توانایی دانش آموزان برای بهره مندی از تنوع فرهنگی) و همکاری با خانواده دانش آموزان.

الف) ادغام محتوا - به معنای توانایی معلم برای انتخاب نمونه هایی از مطالب قومی است که مفاهیم، نظریه ها و مفاهیم کلیدی یک رشته خاص را برای دانش آموزان توضیح می دهد.

ب) فرآیند ساخت دانش - به یادگیری تأثیر کلیشه ها و پیشداوری ها در یک رشته خاص بر روند ساخت دانش آن رشته کمک می کند. این جنبه شامل چهار رویکرد برای تجزیه و تحلیل اطلاعات با ماهیت قومی و روش گنجاندن آن در محتوای رشته دانشگاهی است:

رویکردهای کمکی و افزایشی که بر ساختار و اهداف برنامه اصلی تأثیر نمی گذارد. در حالت اول، ادغام مولفه قومی در سطح افراد، عناصر فرهنگی یا رویدادهای مهم در تاریخ مردم رخ می دهد و در حالت دوم، با معرفی دوره ها یا بخش های خاصی از محتوای قومی تکمیل می شود.

رویکردهای اقدام تحول آفرین و اجتماعی، که در آن اهداف و ساختار برنامه اصلی دستخوش تغییرات قابل توجهی می شود. در حالت اول، دانش آموزان این فرصت را پیدا می کنند که وقایع تاریخی را نه تنها از چشم سفیدپوستان آمریکایی، بلکه سایر اقوام نیز ببینند و در حالت دوم، تصمیم گیری های اجتماعی و سیاسی را در چارچوب موضوع مطالعه می آموزند.

با) حذف تعصب - تحقیقات مربوط به روش ها و تکنیک های مورد استفاده توسط معلمان را برای ایجاد نگرش مثبت در بین دانش آموزان نسبت به گروه های مختلف نژادی، قومی و فرهنگی پوشش می دهد.

د) آموزش برابری - بر توانایی معلم برای استفاده از تفاوت های فرهنگی کودک به عنوان یک مزیت و نه به عنوان یک نقطه ضعف تأکید می کند.

ه) فرهنگ مدرسه و ساختار اجتماعی - این سوال را در مورد رابطه نزدیک بین انتظارات آموزشی معلم از دانش آموزان خود و عملکرد تحصیلی دانش آموزان مطرح می کند.

آموزش چند فرهنگی در کشورهای غربی ماهیت آموزش چند فرهنگی در مدل آمریکایی آموزش چند فرهنگی در ایالات متحده آمریکا

چندفرهنگی در جامعه کانادا

ویژگی های آموزش چند فرهنگی در کانادا

لیست پیشنهادی پایان نامه ها

وضعیت فعلی و روند توسعه آموزش چند فرهنگی در ایالات متحده آمریکا 2008، دکترای علوم تربیتی بسارابوا، اینا استانیسلاوونا

سیستم آموزشی بین قومیتی در ایالات متحده آمریکا: پیدایش و وضعیت فعلی 2004، کاندیدای علوم تربیتی مانژوسوا، یولیا الکساندرونا

آموزش چند فرهنگی در ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا 2008، دکترای علوم تربیتی بالیتسکایا، ایرینا والریانونا

طراحی تمرین آموزش چندفرهنگی بر اساس رویکرد چند پارادایم 2012، دکترای علوم تربیتی خاکیموف، ادوارد رافایلوویچ

معرفی پایان نامه (بخشی از چکیده) با موضوع "آموزش چند فرهنگی در سیستم مدارس عمومی ایالات متحده"

پایان نامه های مشابه در رشته تخصصی "آموزش عمومی، تاریخچه آموزش و پرورش"، 13.00.01 کد VAK

مدیریت توسعه آموزش چند فرهنگی در یک منطقه چند قومیتی 2006، دکترای علوم تربیتی پافوا، ماریدا فوادونا

آموزش آموزشی در زمینه توسعه فرآیندهای مهاجرت: بر اساس مواد روسیه و ایالات متحده آمریکا 2009، دکترای علوم تربیتی دیوژاکوا، مارینا ویاچسلاوونا

سازماندهی آموزش مدرسه برای کودکان مهاجر در ایالات متحده در چارچوب آموزش چند فرهنگی 2003، نامزد علوم تربیتی خواننده، ناتالیا دیمیتریونا

2013، کاندیدای علوم تربیتی Kulumbegova، لیودمیلا ولادیمیروا

ایده های آموزش چند فرهنگی در آموزش کلاسیک خارجی 2006، کاندیدای علوم تربیتی بودنایا، اولگا نیکولاونا

نتیجه گیری پایان نامه با موضوع "آموزش عمومی، تاریخ آموزش و پرورش"، گاگانووا، اولگا کنستانتینونا

فهرست منابع تحقیق پایان نامه کاندیدای علوم تربیتی گاگانووا، اولگا کنستانتینونا، 2003