Աստված Հունաստանում խաղողագործների և գինեգործների հովանավոր սուրբն է: Դիոնիսոս (մականունները՝ Bacchus, Bacchus), նրա կյանքի պատմությունը, սխրանքներն ու հանցագործությունները

«Երկու անգամ ծնված»Դիոնիսոսը Օլիմպոսում հայտնվեց ավելի ուշ, քան մյուս աստվածները: Նա Զևսի և մահկանացու կնոջ որդին էր՝ գեղեցիկ Թեբայի արքայադուստր Սեմելեն: Զևսը երդվեց նրան կատարել ցանկացած խնդրանք, և այսպիսով, Հերայի դրդմամբ, Սեմելեն խնդրեց, որ Զևսը հայտնվի իր առջև ամպրոպի աստծո ողջ վեհությամբ: Այս խնդրանքը չմտածված էր. երբ Զևսը հայտնվեց ամպրոպի մռնչյունի և կայծակի կայծակի մեջ, կրակը պատեց պալատը և դրանում ապրող Սեմելեն: Հետաքրքրասեր կինը մահացավ, բայց շուտով նա պետք է երեխա ունենար, բայց Զևսը կարո՞ղ էր թույլ տալ, որ մահանա իր դեռևս չծնված որդու: Նա կրակից խլեց երեխային, և քանի որ երեխան շատ փոքր էր և թույլ, որպեսզի կարողանա ինքնուրույն ապրել, Զևսը կարեց այն նրա ազդրի մեջ: Դիոնիսոսն ավելի ուժեղացավ հոր մարմնում և այնուհետև երկրորդ անգամ ծնվեց ամպրոպային Զևսի ազդրից: Ուստի Դիոնիսոսը կոչվում էր «երկու անգամ ծնված»։

Դիոնիսոսը իր մորը բերում է Օլիմպոս։Ինչ վերաբերում է Սեմելեին, ապա Դիոնիսոսը, իհարկե, չէր կարողանում հաշտվել այն փաստի հետ, որ իր մայրը գտնվում էր Հադեսի թագավորությունում։ Երբ նա տեղ ստացավ Օլիմպոսում, նա իջավ մեռելների աշխարհ: Այնտեղ նա գտավ Սեմելեին և բերեց նրան Օլիմպոս, որտեղ նա դարձավ աստվածուհի և երկրպագվեց Տիոնա անունով։ Ուստի Դիոնիսոսին երբեմն անվանում էին Տիոնյան՝ Տիոնեի որդի։

Դիոնիսոսը թաքնված է Հերայից:Իր նոր ծնվելուց հետո Դիոնիսոսին հանձնեցին Աթամա թագավորը և նրա կինը՝ Ինոն, Սեմելեի քույրը, որի հետ նա որոշ ժամանակ ապրել էր աղջկա կերպարանքով: Սակայն նույնիսկ հագուստը փոխելը չկարողացավ նրան թաքցնել Հերայից, որը չբավարարվեց Սեմելեի մահով և իր ատելությունը փոխանցեց երեխային։ Հույս ունենալով, որ Աթամասը կսպանի Դիոնիսոսին, նա խելագարված ուղարկեց նրան։ Սակայն նա սպանեց միայն իր որդուն՝ նրան շփոթելով եղնիկի հետ, և Հերմեսը Դիոնիսոսին հեռու տարավ վտանգից։

Ցանկանալով ավելի լավ պաշտպանել Դիոնիսոսին Հերայի հալածանքներից՝ Հերմեսը նրան տարավ Նիսա լեռան նիմֆերի մոտ (միևնույն ժամանակ, որպեսզի Հերան չնկատի նրան, Դիոնիսոսին Զևսը մանուկ դարձրեց)։ Նիսյան նիմֆաները Դիոնիսոսին բնակեցրել են զով լեռնային պուրակում, խնամել նրան և կերակրել մեղրով։ Իր որդու այս խնամքի համար Զևսը ավելի ուշ երկնքում նիսական նիմֆերին դրեց աստղերի մեջ, որտեղ դրանք մինչև օրս երևում են Ցուլ համաստեղության Հյադեսի աստղային կլաստերի տեսքով: Իսկ Զևսի զավակը, ի հիշատակ Նիսայում մնալու, ստացավ անուն, որը բաղկացած է իր հոր անունից (Դի, այսինքն՝ Զևս) և այն վայրի անունից, որտեղ նա մեծացել է. Այսպես առաջացավ նրա անունը։

Դիոնիսոսը խմիչքներ է պատրաստում։Հենց Նիսայում Դիոնիսոսը կատարեց իր ամենակարևոր հայտնագործությունը՝ նա սովորեց պատրաստել խաղողի հյութից հոգեհարազատ ըմպելիք: Ահա թե ինչու, երբ նա մեծացավ, նա դարձավ գինու կենսուրախ, հզոր աստվածը՝ մարդկանց տալով ուժ և ուրախություն։ Ցանկանալով մարդկանց շնորհել իր հայտնագործությունը՝ Դիոնիսոսը շրջեց գրեթե ողջ բնակեցված երկրով մեկ՝ սովորեցնելով ամենուր խաղող աճեցնել և դրանից գինի պատրաստել. իսկ այն երկրներում, որտեղ խաղող չի աճում, Դիոնիսոսը մարդկանց սովորեցրել է գարուց պատրաստել մեկ այլ, ոչ պակաս բուրավետ ըմպելիք՝ գարեջուր։ [Դրա համար շատ երկրներում, որտեղ Աստված կյանքն ավելի հաճելի է դարձրել, նրան արժանացել են բարձրագույն պարգևների:]

Առաջին ողբերգությունը գինիների պատճառով.Առաջին մարդը, ում Դիոնիսոսը գինի խմեց և սովորեցրեց այն պատրաստել, Ատտիկայից մի ֆերմեր էր՝ Իկարիոս անունով: Նրան դուր եկավ ըմպելիքը և որոշեց այն ներկայացնել այլ մարդկանց: Հենց այդ ժամանակ էլ տեղի ունեցավ առաջին ողբերգությունը։ Հովիվները, որոնց Իկարիոսը գինին բերեց, հիացած էին. նրանք երբեք նման բան չէին խմել, և, հետևաբար, չափազանց շատ էին խմում արտասովոր խմիչքից:

Հարբելուց հետո նրանք իրենց վատ են զգացել և մտածել են, որ Իկարիուսը թունավորել է իրենց։ Նրանք կատաղի հարձակվել են նրա վրա և սպանել նրան։ Իկարիուսն ուներ դուստր, որի անունը Էրիգոնե էր։ Երբ հայրը տուն չվերադարձավ, աղջիկը գնաց նրան փնտրելու և հավատարիմ շան օգնությամբ գտավ նրան, բայց մահացած։ Էրիգոնեի վիշտն այնքան մեծ էր, որ նա կախվեց հոր մարմնի վրայի ծառից։

Բայց Դիոնիսոսը, ով լավ էր վերաբերվում Իկարիոսին, առանց վրեժխնդրության չթողեց նրա մահը։ Նա խելագարություն ուղարկեց աթենացի աղջիկների մոտ, և նրանք սկսեցին ինքնասպան լինել, ինչպես և Էրիգոնեն: Աթենքի բնակիչները հարցրել են Ապոլոնին, թե ինչու են աստվածները բարկացել իրենց վրա, և ստացել են պատասխան, որ դրա պատճառը Իկարիոսի սպանությունն է։ Այնուհետև աթենացիները պատժեցին մարդասպան հովիվներին, և ի հիշատակ Էրիգոնեի՝ Դիոնիսոսի պատվին փառատոնին աթենացի աղջիկները սկսեցին ճոճանակներ կազմակերպել ծառերի վրա և ճոճվել դրանց վրա։ Եվ աստվածները երկնքում դրեցին մահացած Իկարիուսին և Էրիգոնեին, և նա դարձավ Արկտուրի համաստեղությունը, իսկ նա դարձավ Կույս համաստեղությունը: Երկնքում տեղ կար նաև այն հավատարիմ շան համար, ով օգնեց Էրիգոնեին փնտրել հորը. սա այժմ աստղ Սիրիուսն է:

Bacchae.Իր ճանապարհորդությունների ժամանակ Դիոնիսոսին ուղեկցում էր երկրպագուների ամբոխը՝ ոչ միայն տղամարդիկ, այլեւ կանայք։ Հագած խաղողի պսակը նա քայլում էր կամ հեծնում էր պանտերայի վրա, իսկ նրա հետևում և շուրջը խռովարար պարով վազում էին մաենադներ (դրանք կոչվում են նաև bacchantes, քանի որ Դիոնիսոսի անուններից մեկը Բակուս անունն էր) - կանայք, ովքեր իրենց նվիրում էին: Դիոնիսոսին ծառայելու համար։ Նրանց ձեռքում թրսիներ էին. նրանք հագած էին եղջերուների կաշիներով և գոտկատեղով խեղդված օձերով։ Սուրբ կատաղության մեջ նրանք ջախջախեցին այն ամենը, ինչ գալիս էր իրենց ճանապարհին։ «Bacchus, Evoe!» բացականչություններով։ ծեծում էին թմբուկներին, կտոր-կտոր անում իրենց հանդիպած վայրի կենդանիներին, գետնից կաթ ու մեղր էին փորագրում իրենց թիրսիով, իսկ ժայռերը՝ արմատախիլ անում իրենց հանդիպած ծառերը։ Նրանց կատաղի երթը տարավ բոլոր այն մարդկանց, ում հանդիպեցին և նվիրվեց Դիոնիսոս Բրոմիուսին, այսինքն՝ «Աղմկոտին»։

Երգիծանքներ.Բացի մաենադներից, Դիոնիսոսին ամենուր ուղեկցում էին սատիրները՝ մարդկանց նման արարածներ, բայց բուրդով պատված մարմիններով, այծի ոտքերով, եղջյուրներով և ձիու պոչերով։ Նրանք չարաճճի էին, խորամանկ, միշտ կենսուրախ, հաճախ հարբած; կյանքում, բացի գինուց ու գեղեցիկ նիմֆերից, նրանց ոչինչ չէր հետաքրքրում։ Ուղեկցելով Դիոնիսոսին՝ նրանք հասարակ մեղեդիներ էին կատարում խողովակների և ֆլեյտաների վրա, և այս երաժշտության ծակող հնչյունները արձագանքում էին շրջակայքում՝ ազդարարելով ուրախ աստծո մոտենալը։

Ծերունի Սիլենուս.Այս աղմկոտ թափորում, որը կոչվում էր ֆիաս, էշի վրա է նստում նաև Դիոնիսոսի ուսուցիչ Սիլենոս ծերունին։ Նա բավականին զվարճալի է նայելու համար՝ ճաղատ, կճուճ, կռկռոց, միշտ էշի վրա նստած։ Սիլենուսին այնքան է դուր գալիս իր աշակերտի հորինած ըմպելիքը, որ Սիլենուսին վաղուց ոչ ոք սթափ չի տեսել։ Սակայն նա խելքը չխմեց, երբեմն էլ միանգամայն սթափ ձայնով խելամտությամբ լի խոսքեր է արտասանում։ Դիոնիսոսը շատ է սիրում իր ուսուցչին, նրա հրամանով նա անընդհատ հսկվում և խնամվում է սատիրների կողմից։

Միդաս.Չնայած այս նախազգուշական միջոցներին, մի օր Սիլենուսը անհետացավ: Երբ էշի ոտքերի տակ ընկավ անտառային կոճղը, և նա սայթաքեց, Սիլենուսը ընկավ նրանից և պառկած մնաց ճամփեզրի թփերի մեջ։ Ոչ ոք դա չնկատեց, և ինքը՝ Սիլենուսը, հանգիստ քնեց այն վայրում, որտեղ նա ընկել էր էշից։

Առավոտյան նրան գտան Միդաս թագավորի ծառաները և տարան պալատ։ Թագավորը անմիջապես հասկացավ, թե ով է իր առջևում, և, հետևաբար, ամենայն պատիվով շրջապատեց նրան, թույլ տվեց նրան քնել, իսկ հետո օգնեց նրան վերադառնալ Դիոնիսոս: Դրա համար Աստված առաջարկեց Միդասին որևէ վարձատրություն խնդրել: Նա, առանձնահատուկ խելքով կամ երևակայությամբ չառանձնանալով, խնդրեց, որ այն ամենը, ինչին դիպչում է, վերածվի ոսկու։ «Ցավում եմ, Միդաս, որ ավելի լավ բան չգտաք, բայց թող ձեր ուզածը լինի»։ - Այս խոսքերով Դիոնիսոսը տուն ուղարկեց Միդասին:

Թագավորը երջանկությունից կողքի էր։ Դեռ կուզե՜ Նա այժմ կդառնա աշխարհի ամենահարուստ մարդը: Նա ծառից մի ճյուղ կոտրեց, և նրա ձեռքում գտնվող ճյուղը դարձավ ոսկե: Նա գետնից քար վերցրեց, և քարը դարձավ ոսկի: Բայց հիմա ժամանակն է, որ թագավորը ճաշի: Նա սեղանից հաց վերցրեց, և այն նույնպես ոսկե դարձավ: Միայն հիմա Միդասը հասկացավ, թե որքան սարսափելի էր Դիոնիսոսի պարգևը. նրա ձեռքերում ամբողջ սնունդը վերածվեց ոսկու, և նա այժմ սովի վտանգի տակ էր: Հետո Միդասը աղոթեց Դիոնիսոսին՝ խնդրելով, որ հետ վերցնի իր նվերը, և Դիոնիսոսը, առանց որևէ ատելություն ունենալու նրա դեմ, համաձայնեց։ Նա հրամայեց նրան գնալ Թմոլ գետը և լողալ այնտեղ, լվանալ կախարդական ուժը: Միդասը հենց այդպես էլ արեց, և լողանալուց հետո նա կարող էր ապահով դիպչել ցանկացած բանի, նա այլևս այն ոսկի չդարձրեց: Եվ այդ ժամանակվանից մարդիկ սկսեցին ոսկե ավազ գտնել Թմոլ գետում։

Դեպքը Թեբեում.Դիոնիսոսը գեղեցիկ է և հավերժ երիտասարդ. երկար, ալիքաձև կապույտ-սև մազերը ընկնում են ուսերին, մուգ կապույտ աչքերը փայլում են: Ֆլեյտաների և ծխամորճների ձայնի ներքո նրա ֆիաս երթը մի երկրից մյուսն է շարժվում, և ամենուր Դիոնիսոսը մարդկանց սովորեցնում է խաղող աճեցնել և նրանց ծանր ու հասած ողկույզներից գինի պատրաստել: Ոչ բոլորին և ոչ ամենուր դա դուր եկավ. երբեմն նրանք չէին ուզում Դիոնիսոսին աստված համարել, իսկ հետո նա սարսափելի պատիժներ էր բերում ամբարիշտների վրա։ Այսպես եղավ, օրինակ, Թեբեում՝ Դիոնիսոսի մոր՝ Սեմելեի հայրենիքում։

Սեմելեն ուներ քույր՝ Ագավե։ Երբ նա մահացավ Զևսի կայծակից այրված, Ագավան սկսեց ասել, որ Սեմելեն արժանիորեն մահացավ. նա լուրեր տարածեց, որ Զևսն ինքը պատվել է նրան ամուսնական հարաբերություններով, և որպես պատիժ նա ոչնչացրեց նրան: Թեբայի թագավոր դարձած Ագավեի որդին՝ Պենթեոսը, նույն բանն է ասում՝ Դիոնիսոս աստված չկա, այս ամենը պարապ մարդկանց հորինվածքներ են։ Հետո Դիոնիսոսն ինքը որոշեց տեր կանգնել մոր պատվին։ Գեղեցիկ երիտասարդի կերպարանք առնելով՝ նա հայտնվեց Թեբեում և այնտեղ վարակեց Ագավեին և մյուս թեբացի կանանց՝ բախանալական մոլեգնությամբ։ «Bacchus, Evoe» կատաղի բացականչություններով: նրանք շտապեցին դեպի լեռները և այնտեղ սկսեցին վարել խելահեղ մաենադների կյանքը:

Դիոնիսոսը Պենթեուսից առաջ.Զայրացած Պենթեոսը հրամայեց, որ իր մոտ բերեն այս աղետի պատճառ դարձած անծանոթին։ Եվ հիմա Դիոնիսոսը շղթաներով շղթայված կանգնած է թագավորի առաջ։ Նա ժպտում է՝ դիտելով, թե ինչպես է Պենթեոսը կատաղում, ինչպես է, կամենալով էլ ավելի ամուր կապել իր գերուն՝ ամուր կապերով կապում է մի ցուլ, որն իրեն Դիոնիսոս է թվում։ Հանկարծ ամբողջ պալատը ցնցվեց, սյուները սկսեցին ցնցվել, և այն վայրում, որտեղ մի ժամանակ մահացել էր Սեմելեն, հայտնվեց կրակի մի սյուն, որն իր փայլով լուսավորեց ամբողջ պալատը: Պենթեոսը, խելագարությունից հաղթահարված, կարծեց, թե պալատը կրակի մեջ է, և հրամայեց ջուր տանել կրակը հանգցնելու համար և նետվեց դեպի Դիոնիսոս, որպեսզի նա չխուսափի իր վրեժխնդրությունից՝ հանած սրով։ Նրան թվաց, թե մահացու հարված է հասցրել անծանոթին, բայց երբ նա դուրս վազեց պալատից, նորից տեսավ նրան՝ շրջապատված բաչանտների ամբոխով։

Աստված Դիոնիսոս

Պենթեուսը խելագարության զոհ է դառնում։Պենթեուսը գնալով խելագարվում է: Երբ սարերից մի հովիվ եկավ և պատմեց այն ապրելակերպի մասին, որը վարում են այնտեղ, թագավորը հրամայեց բանակին նախապատրաստվել արշավի. Ինքը՝ թագավորը, որոշեց կնոջ կերպարանքով ծպտված, անձամբ նայել նրանց անտառում։ Սակայն երբ նա եկել է անտառ, կանայք նկատել են նրան։

Դիոնիսոսը այնպես արեց, որ նրանք չհասկանան, որ իրենց դիմաց մարդ կա՝ որոշելով, որ վայրի գազան են տեսնում։ Ամբողջ ամբոխը հարձակվել է դժբախտ մարդու վրա և կտոր-կտոր արել նրան։ Ագավան, իր գավազանի վրա տնկելով Պենթեուսի գլուխը, այս ավարով մտավ քաղաք՝ բոլորին կոչ անելով նայել իր սպանած կատաղի առյուծի գլխին։ Երբ խելագարությունն անցավ և նա հասկացավ, թե ինչ հանցագործություն է կատարել, Ագավան թողեց իր հայրենի քաղաքը և մահացավ օտար երկրում, և բոլոր թեբացիներն այսուհետ չէին կասկածում, որ Դիոնիսոսը իսկական աստված է, իսկ Սեմելեն՝ Զևսի կինն է։

Դիոնիսիա.

Քանի որ Դիոնիսոսը կապված էր խաղողի մշակության հետ, բնական է, որ նրա պատվին տոները հիմնականում կապված էին խաղողի այգիներում աշխատանքի հետ։ Այս աշխատանքն ավարտվել է դեկտեմբերին; Այս ժամանակ ընկավ Փոքր Դիոնիսիայի տոնը։ Ուրախ տոն էր՝ ի պատիվ գինու և զվարճանքի աստծու, լի զվարճություններով ու կատակներով։ Այս օրը հունական գյուղերով շրջում էին աղմկոտ երթեր, որոնց մասնակցում էին բոլորը՝ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, և՛ ազատները, և՛ ստրուկները: Այս երթերին մասնակիցները կրում էին Դիոնիսոսի սրբազան իրեր և խորհրդանիշներ՝ խաղողի ճյուղեր և գինու անոթներ։ Դիոնիսոսի տաճարում զոհեր էին մատուցվում, իսկ հետո սկսվում էին խնջույքներն ու զվարճությունները։ Հենց այս օրը մեծարեցին Իկարիուսին և Էրիգոնեին, այս օրը երիտասարդները տրվեցին զվարճալի և աղմկոտ խաղի. նրանք պետք է բռնեին մի ոտքի վրա փքված կաշվե պայուսակ, յուղով քսած: Հաղթողը ստացել է նույն պարկը որպես պարգեւ, բայց արդեն գինով լցված։

Փետրվարին նշվեց ևս մեկ տոն՝ Լենայան, իսկ դրանից անմիջապես հետո՝ Անթեստերիան։ Ավանդույթի համաձայն՝ այս տոնի օրերին ընդունված էր երիտասարդ գինի համտեսել։ Այդ ժամանակ գինով անոթները զարդարված էին գարնանային առաջին ծաղիկների ծաղկեպսակներով. Ծաղիկներով զարդարում էին նաեւ երեխաներին, որոնց այս օրը ընդունված էր գնել ու նվիրել տարբեր խաղալիքներ։ Այս տոնի ընթացքում մեծահասակները գինի խմելու մրցույթներ էին անցկացնում։ Հաղթում էր նա, ով ավելի արագ խմեց իր գավաթը։

Բայց Դիոնիսոսի պատվին գլխավոր տոնը Մեծ Դիոնիսիան էր, որը նշվում էր մարտի վերջին - ապրիլի սկզբին: Այն տեւեց մի ամբողջ շաբաթ եւ նշվեց մեծ շուքով։ Բայց, թերեւս, մեզ համար ավելի կարեւոր է ոչ թե այս շքեղությունը, այլ այն, որ թատրոնի ծնունդը կապված է այս տոնի հետ։ Հետագայում ողբերգությունն ու կատակերգությունն առաջացան դիոնիսյան երթերի տարազներով մասնակիցների կատարած սկյութերից։ Մեծ Դիոնիսիայի վրա չորս օր ողբերգություններ են խաղացել թատրոններում, իսկ Լենայայի վրա՝ կատակերգություններ՝ Հին Հունաստանի թատրոններում։

Վինա Դիոնիսուսը միշտ աչքի է ընկել իր արտասովոր էքսցենտրիկությամբ։ Երբ ժամանակակից հետազոտողները մանրակրկիտ ուսումնասիրեցին նրա պաշտամունքը, նրանք անկեղծորեն զարմացան, որ հելլեններն իրենց սթափ աշխարհայացքով կարող էին հանդուրժել նման երկնային էակը իր կատաղի պարով, հուզիչ երաժշտությամբ և անչափ հարբեցողությամբ: Նույնիսկ մոտակայքում ապրող բարբարոսները կասկածում էին, որ նա եկել է իրենց հողերից։ Այնուամենայնիվ, հույները ստիպված էին նրան ճանաչել որպես իրենց եղբայր և համաձայնել, որ Դիոնիսոսը ամեն ինչի աստվածն է, բայց ոչ ձանձրույթի և հուսահատության:

Ամպրոպի ապօրինի որդին

Նույնիսկ իր ծննդյան պատմությամբ նա առանձնանում է Միջերկրական ծովի ափերին ծնված թխամաշկ ու բարձր բերանով երեխաների ընդհանուր զանգվածից։ Հայտնի է, որ նրա հայրը՝ Զևսը, իր օրինական կնոջից՝ Հերայից գաղտնի, գաղտնի կիրք ուներ Սեմելե անունով երիտասարդ աստվածուհու հանդեպ։ Իմանալով այս մասին, օրինական կեսը, զայրույթով լցված, որոշեց ոչնչացնել իր մրցակցին և մոգության օգնությամբ նրա մեջ սերմանեց խելագար գաղափարը, որ Զևսին խնդրեր գրկել իրեն այնպես, ինչպես նա անում է իր հետ. օրինական կինը.

Սեմելեն ընտրեց այն պահը, երբ Զևսը պատրաստ էր ցանկացած խոստման և շշնջաց նրան իր ցանկությունը։ Խեղճը չգիտեր, թե ինչ էր խնդրում։ Զարմանալի չէ, որ նա ամպրոպի համբավ է վաստակել։ Երբ նա սեղմեց իր սիրելիին կրծքին, նա անմիջապես պատվեց կրակի մեջ և լուսավորվեց կայծակից: Հերային՝ կնոջը, միգուցե դա դուր եկավ, բայց խեղճ Սեմելեն չկարողացավ տանել նման կիրքը և ակնթարթորեն այրվեց։ Չափազանց ջերմեռանդ սիրեկանին հաջողվել է վաղաժամ պտուղը խլել նրա արգանդից և դնելով իր ազդրի մեջ՝ կատարել մնացած ժամկետը։ Այսպես անսովոր կերպով ծնվեց փոքրիկ Դիոնիսոսը.

Հերայի նոր ինտրիգները

Նման ուրախ իրադարձություն տեղի է ունեցել, ըստ տարբեր աղբյուրների, կա՛մ Նաքսոս կղզում, կա՛մ Կրետեում, այժմ ոչ ոք հաստատ չի հիշում, բայց հայտնի է, որ երիտասարդ աստվածության առաջին դաստիարակները եղել են նիմֆաները, որոնցից շատերը. ապրում էր այդ վայրերում: Այսպիսով, երիտասարդ Դիոնիսոսը կխաղար նրանց միջև, բայց հանկարծ գործը բարդացավ նրանով, որ Զևսն իմացավ Հերայի ցանկության մասին՝ ոչնչացնելու իր ապօրինի որդուն: Նրան կանգնեցնելու համար նա երիտասարդին տալիս է մոր քրոջը՝ Ինոյին և նրա ամուսնուն՝ Աթամասին։

Բայց Զևսը թերագնահատեց իր խանդոտ կնոջը: Հերան իմացավ Դիոնիսոսի գտնվելու վայրը և խելագարություն ուղարկեց Աթամանի մոտ՝ ցանկանալով, որ նա սպանի իրեն ատած երեխային բռնության ժամանակ: Բայց դա այլ կերպ ստացվեց. իր իսկ որդին դարձավ դժբախտ խելագարի զոհը, իսկ գինու ապագա աստվածը ապահով փախավ՝ Ինոյի հետ ցատկելով ծովը, որտեղ նրանց գրկում ընդունեցին Ներեիդները՝ ջրահարսների հույն քույրերը։ մեզ քաջ հայտնի.

Սատիրի աշակերտը

Իր որդուն իր չար կնոջից ավելի պաշտպանելու համար Զևսը նրան մանուկ դարձրեց և այս կերպարանքով նրան հանձնեց բարի և հոգատար նիմֆաներին՝ Նիսայից՝ ներկայիս Իսրայելի տարածքում գտնվող քաղաքից: Ավանդությունն ասում է, որ նրանք թաքցրել են իրենց հիվանդասենյակը քարանձավում՝ ճյուղերով թաքցնելով մուտքը։ Բայց այնպես պատահեց, որ մի ծեր, բայց շատ անլուրջ սատիրը՝ դևը, հարբեցող Բաքոսի աշակերտը, ընտրեց այս նույն վայրը, որտեղ իր տունն էր: Հենց նա էլ Դիոնիսոսին տվեց գինեգործության առաջին դասերը և ծանոթացրեց նրան անչափ ընծաների հետ։

Այսպիսով, անվնաս տեսք ունեցող երեխայից պարզվեց գինու աստվածը: Ավելին, լեգենդներում տարաձայնություններ են սկսվում. կամ Հերան խելագարություն է ներշնչել նրա մեջ, կամ ալկոհոլն ունեցել է այդ ազդեցությունը, բայց Դիոնիսոսը ցրել է ճյուղերը, որոնք թաքցնում էին իր ապաստարանի մուտքը և գնաց այնտեղ, ուր աչքերը նրան տանում էին: Նրան տեսել են պարապ թափառելիս Եգիպտոսում, Սիրիայում, Փոքր Ասիայում և նույնիսկ Հնդկաստանում։ Եվ ամենուր նա մարդկանց սովորեցնում էր գինի պատրաստել։ Բայց տարօրինակն այն է, որ որտեղ էլ նա տոնակատարություններ էր անում, դրանք միշտ ավարտվում էին խելագարությամբ ու բռնությամբ։ Հյութալի խաղողի մեջ ասես դիվական բան կար։

Դիոնիսոսի հետագա կյանքը լի էր արկածներով։ Նա երեք տարի անցկացրեց Հնդկաստանի դեմ ռազմական արշավի վրա, և ի հիշատակ դրա, հին հույները հիմնեցին աղմկոտ բաքական տոն: Հենց նա՝ գինու և զվարճանքի աստվածը, կառուցեց առաջին կամուրջը մեծ Եփրատ գետի վրայով՝ այն պատրաստելու համար օգտագործելով խաղողի որթից և բաղեղից պատրաստված պարան: Դրանից հետո Դիոնիսոսը իջավ մահացածների թագավորություն և ապահով կերպով դուրս բերեց իր մորը՝ Սեմելեին, որը հետագայում մտավ առասպելաբանություն Ֆիոնա անունով։

Պատմություն կա նաև այն մասին, թե ինչպես գինու աստծուն մի անգամ գերեցին ծովահենները: Ծովային ավազակները նրան գերել են ծովային ճանապարհորդություններից մեկի ժամանակ։ Բայց, ըստ երեւույթին, նրանք քիչ էին պատկերացնում, թե ում հետ գործ ունեն։ Շղթաները, բնականաբար, ընկան նրա ձեռքից, և Դիոնիսոսը նավի կայմերը վերածեց օձերի։ Ի վերջո, նա հայտնվեց տախտակամածի վրա արջի տեսքով, ինչի հետևանքով վախեցած ծովահենները ցատկեցին ծովը՝ վերածվելով դելֆինների:

Դիոնիսոսի և Արիադնայի ամուսնությունը

Մինչ վերջնականապես հաստատվելը Օլիմպոսում, գինու աստվածն ամուսնացավ: Նրա ընտրյալը Արիադնան էր՝ Կրետեի նույն դուստրը, ով իր թելի օգնությամբ կարողացավ օգնել լեգենդար Թեսևսին դուրս գալ լաբիրինթոսից։ Բայց փաստն այն է, որ երբ նա ապահով էր, սրիկան ​​դավաճանաբար լքեց աղջկան, ինչի պատճառով էլ նա պատրաստ էր ինքնասպանության։ Դիոնիսոսը փրկեց նրան, և երախտապարտ Արիադնան համաձայնեց դառնալ նրա կինը: Տոնելու համար նրա նոր սկեսրայրը՝ Զևսը, նրան անմահություն և արժանի տեղ շնորհեց Օլիմպոսում։ Այս հերոսի բազմաթիվ այլ արկածներ նկարագրված են հունական լեգենդներում, քանի որ ինչի՞ աստվածն է Դիոնիսոսը: Գինի, բայց պետք է միայն համտեսել այն, և ամեն տեսակի բան տեղի կունենա...

Լուսնի և ալկոհոլի պատրաստում անձնական օգտագործման համար
բացարձակապես օրինական!

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո նոր կառավարությունը դադարեցրեց պայքարը լուսնի դեմ։ Քրեական պատասխանատվությունն ու տուգանքները վերացվել են, իսկ տնային պայմաններում ալկոհոլ պարունակող արտադրանքի արտադրությունն արգելող հոդվածը հանվել է ՌԴ Քրեական օրենսգրքից։ Մինչ օրս չկա մի օրենք, որն արգելի ինձ և ձեզ զբաղվել մեր սիրելի զբաղմունքով՝ տանը ալկոհոլ պատրաստելը։ Այս մասին է վկայում 1999 թվականի հուլիսի 8-ի թիվ 143-FZ դաշնային օրենքը «Իրավաբանական անձանց (կազմակերպությունների) և անհատ ձեռնարկատերերի վարչական պատասխանատվության մասին էթիլային ալկոհոլի, ալկոհոլային և ալկոհոլ պարունակող արտադրանքի արտադրության և շրջանառության ոլորտում իրավախախտումների համար. » (Հավաքագրված օրենսդրություն Ռուսաստանի Դաշնության, 1999 թ., No. 28, art. 3476):

Քաղվածք Ռուսաստանի Դաշնության Դաշնային օրենքից.

«Սույն դաշնային օրենքի գործողությունը չի տարածվում այն ​​քաղաքացիների (ֆիզիկական անձանց) գործունեության վրա, որոնք արտադրում են էթիլային սպիրտ պարունակող ապրանքներ այլ նպատակներով, քան վաճառքը»:

Լուսնի լույս այլ երկրներում.

ՂազախստանումՀամաձայն Ղազախստանի Հանրապետության Վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ 2001 թվականի հունվարի 30-ի N 155 օրենսգրքի՝ նախատեսված է հետևյալ պատասխանատվությունը. Այսպես, «Տնական ոգելից խմիչքների արտադրությունը և վաճառքը» 335-րդ հոդվածի համաձայն՝ իրացման նպատակով լուսնյակի, չաչայի, թթի օղու, խյուսի և այլ ոգելից խմիչքների ապօրինի արտադրությունը, ինչպես նաև այդ ոգելից խմիչքների իրացումը ենթադրում է. տուգանք երեսուն ամսական հաշվարկային ինդեքսների չափով` ալկոհոլային խմիչքների, դրանց պատրաստման համար նախատեսված սարքավորումների, հումքի և սարքավորումների, ինչպես նաև դրանց վաճառքից ստացված դրամական միջոցների և այլ արժեքավոր իրերի բռնագրավմամբ: Այնուամենայնիվ, օրենքը չի արգելում ալկոհոլի պատրաստումը անձնական օգտագործման համար:

Ուկրաինայում և Բելառուսումբաները տարբեր են. Ուկրաինայի Վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ օրենսգրքի 176-րդ և 177-րդ հոդվածները նախատեսում են տուգանքներ երեքից տասը չհարկվող նվազագույն աշխատավարձի չափով՝ առանց վաճառքի, պահեստավորման լուսնաշողերի արտադրության և պահպանման համար: սարքեր* դրա արտադրության համար՝ առանց վաճառքի նպատակի։

Հոդված 12.43-ը գրեթե բառ առ բառ կրկնում է այս տեղեկությունը: Վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ Բելառուսի Հանրապետության օրենսգրքում «Թունդ ալկոհոլային խմիչքների (լուսնային), կիսաֆաբրիկատների արտադրություն կամ դրանց արտադրություն (միշ) արտադրություն կամ ձեռքբերում: 1-ին կետում ասվում է. «Անհատների կողմից թունդ ալկոհոլային խմիչքների (լուսնային), դրանց արտադրության համար կիսաֆաբրիկատների (մաշի) արտադրությունը, ինչպես նաև դրանց արտադրության համար օգտագործվող սարքերի* պահեստավորումը կհանգեցնի նախազգուշացման կամ տուգանքի։ մինչև հինգ հիմնական միավոր՝ նշված խմիչքների, կիսաֆաբրիկատների և սարքերի առգրավմամբ։».

*Դուք դեռ կարող եք ձեռք բերել լուսնային կադրեր տնային օգտագործման համար, քանի որ դրանց երկրորդ նպատակը ջուրը թորելն է և բնական կոսմետիկայի և օծանելիքի բաղադրիչներ ստանալը:

Դիոնիսոս - երկրի պտղաբեր ուժերի, բուսականության, խաղողագործության, գինեգործության աստված
Արևելյան (Թրակիական և Լիդիա-Փռյուգիական) ծագում ունեցող աստվածություն, որը համեմատաբար ուշ տարածվեց Հունաստանում և մեծ դժվարությամբ հաստատվեց այնտեղ։ Թեև Դիոնիսոս անունը հայտնվում է Կրետական ​​գծային B տախտակների վրա դեռևս 14-րդ դարում։ Դիոնիսոսի պաշտամունքի տարածումն ու հաստատումը Հունաստանում մ.թ.ա. 8-7-րդ դդ. մ.թ.ա. և կապված է քաղաք-պետությունների (պոլիսների) աճի և պոլիսների դեմոկրատիայի զարգացման հետ։

Այս ժամանակահատվածում Դիոնիսոսի պաշտամունքը սկսեց փոխարինել տեղական աստվածների և հերոսների պաշտամունքը: Դիոնիսոսը, որպես գյուղատնտեսական շրջանի աստվածություն, որը կապված է երկրի տարերային ուժերի հետ, անընդհատ հակադրվում էր Ապոլլոնի հետ, որպես առաջին հերթին ցեղային արիստոկրատիայի աստվածություն: Դիոնիսոսի պաշտամունքի ժողովրդական հիմքն արտացոլվել է աստծու անօրինական ծննդյան մասին առասպելներում, նրա պայքարը օլիմպիական աստվածներից մեկը դառնալու իրավունքի և նրա պաշտամունքի համատարած հաստատման համար։
Նշում. նկարների հեղինակներն ու վերնագրերը հայտնվում են, երբ սավառնում ես դրանց վրա:


Ֆրանսիա. 1-ին դարի կերպարվեստ. մ.թ.ա ե. - 17-րդ դար Ֆ. Ժիրարդոն. «Ապոլոն և նիմֆեր» (դեկորատիվ խումբ Վերսալի այգու պուրակում), Մարմար. 1662-72 թթ.

Առասպելներ կան Դիոնիսոսի տարբեր հնագույն մարմնավորումների մասին, կարծես պատրաստվում են նրա գալստյանը։ Հայտնի են Դիոնիսոսի արխայիկ հիպոստազները՝ Զագրեոս, Կրետեի և Պերսեփոնեի Զևսի որդի; Iacchus, կապված Eleusinian Mysteries; Դիոնիսոսը Զևսի և Դեմետրայի որդին է (Դիոդ. III 62, 2 - 28)։ Ըստ հիմնական առասպելի՝ Դիոնիսոսը Զևսի որդին է և Թեբայի թագավոր Կադմոս Սեմելեի դուստրը։

Խանդոտ Հերայի դրդմամբ Սեմելեն խնդրեց Զևսին երևալ իրեն իր ողջ մեծությամբ, և նա, հայտնվելով կայծակի մեջ, կրակով այրեց մահկանացու Սեմելեին և նրա աշտարակը: Զևսը կրակի միջից խլեց վաղաժամ ծնված Դիոնիսոսին և կարեց ազդրի մեջ։ Ժամանակին Զևսը ծնեց Դիոնիսոսին, բացելով նրա ազդրի կարերը (Հես. Թեոգ. 940-942; Եվր. Բաք. 1-9, 88-98, 286-297), իսկ հետո Հերմեսի միջոցով տվեց Դիոնիսոսին. մեծացրել են նիսյան նիմֆերը (Եվր. Բախ. 556-569) կամ Սեմելեի քույր Ինոն (Ապոլլոդ. III 4, 3)։
Երեք ամիս անց ծնված տղան Դիոնիսոս աստվածն էր, ով հասունանալով իր մորը գտավ անդրշիրիմյան աշխարհում, որից հետո Սեմելեին տեղափոխեցին Օլիմպոս։ Սեմելեի նախանձ քույրերը նրա մահը մեկնաբանեցին որպես Զևսի կողմից ուղարկված պատիժ՝ իրեն մահկանացուին հանձնելու համար: Հետագայում Զևսը վրեժխնդիր եղավ Սեմելեի քույրերից՝ նրանց որդիներին ուղարկելով բոլոր տեսակի արհավիրքներ։
Սեմելե անունը ֆռյուգիական ծագում ունի, որը նշանակում է «երկիր»; Սեմելեն հավանաբար փռյուգիա-թրակական երկրային աստվածություն էր: Ենթադրվում էր, որ Զևսից Դիոնիսոսի ծննդյան առասպելը պետք է ապահովեր օլիմպիական պանթեոն աստծու ներմուծումը, որն ի սկզբանե դրան չէր պատկանում:

Դիոնիսոսը գտավ որթատունկ և սովորեցրեց մարդկանց գինի պատրաստել:
Հերան խելագարություն է սերմանել նրա մեջ, և նա, շրջելով Եգիպտոսում և Սիրիայում, եկել է Ֆրիգիա, որտեղ աստվածուհի Կիբելե-Ռեան բժշկել է նրան և ծանոթացրել իր օրգիաստիկ առեղծվածներին։

Սրանից հետո Դիոնիսոսը Թրակիայով գնաց Հնդկաստան (Ապոլլոդ. III 5, 1)։ Արեւելյան երկրներից (Հնդկաստանից կամ Լիդիայից ու Ֆրիգիայից) վերադառնում է Հունաստան՝ Թեբե։ Իկարիա կղզուց Նաքսոս կղզի նավարկելիս Դիոնիսոսին առևանգում են ծովային ավազակները՝ տիրենացիները (Ապոլլոդ. III 5, 3)։ Կողոպտիչները սարսափում են Դիոնիսոսի զարմանալի կերպարանափոխությունների տեսարանից։ Նրանք շղթայեցին Դիոնիսոսին, որպեսզի վաճառեն նրան ստրկության, բայց շղթաներն իրենք ընկան Դիոնիսոսի ձեռքից. Նավի կայմն ու առագաստները պարուրելով խաղողի և բաղեղի հետ՝ Դիոնիսոսը հայտնվեց արջի և առյուծի տեսքով։ Ծովահեններն իրենք, ովքեր վախից ծովն էին նետվել, վերածվեցին դելֆինների (Հիմն. Nom. VII):
Այս առասպելն արտացոլում էր Դիոնիսոսի արխայիկ բուսական-զոմորֆ ծագումը։ Այս աստծո բուսական անցյալը հաստատվում է նրա էպիտետներով՝ Էվիուս («բաղեղ», «բղեղ»), «խաղողի ողկույզ» և այլն (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608): Դիոնիսոսի զոոմորֆիկ անցյալն արտացոլված է նրա մարդագայլության մեջ և Դիոնիսոս ցլի (618 920-923) և Դիոնիսոս այծի գաղափարներում։ Դիոնիսոսի՝ որպես երկրի պտղաբեր ուժերի աստծո խորհրդանիշը ֆալլոսն էր։

Նաքսոս կղզում Դիոնիսոսը հանդիպեց իր սիրելի Արիադնեին, որը լքված էր Թեսևսի կողմից, առևանգեց նրան և ամուսնացավ Լեմնոս կղզում; նրանից ծնեց Օենոպիոնին, Ֆոանտին և ուրիշներին (Ապոլլոդ. էպիտ. I 9)։ Որտեղ էլ հայտնվում է Դիոնիսոսը, նա հաստատում է իր պաշտամունքը. իր ճանապարհին ամենուր նա մարդկանց խաղողագործություն և գինեգործություն է սովորեցնում:

Դիոնիսոսի երթին, որն ուներ էքստատիկ բնույթ, մասնակցում էին բխանտներ, սատիրներ, մաենադներ կամ բասարիդներ (Դիոնիսոսի մականուններից մեկը՝ Բասարեյ)՝ բաղեղով խճճված թիրսուսներով (ձողերով)։ Օձերով գոտեպնդված՝ սրբազան խելագարության մեջ բռնված ամեն ինչ ջախջախեցին իրենց ճանապարհին։

«Bacchus, Evoe» բացականչություններով նրանք գովաբանում էին Դիոնիսոս-Բրոմիուսին («փոթորիկ», «աղմկոտ»), ծեծում էին թմբկաթաղանթներին, զվարճանում պատառոտված վայրի կենդանիների արյունով, գետնից մեղր ու կաթ էին փորագրում իրենց թրթուրներով, արմատախիլ արած ծառերով և իրենց հետ ամբոխներ էին տանում կանանց և տղամարդկանց (Եվր. Բախ. 135-167, 680 - 770):

Դիոնիսոսը հայտնի է որպես Լիեուս («ազատող»), նա մարդկանց ազատում է աշխարհիկ հոգսերից, նրանցից հանում չափված կյանքի կապանքները, կոտրում է կապանքները, որոնցով թշնամիները փորձում են խճճել նրան և պատեր է փշրում (616-626): Նա խելագարություն է ուղարկում իր թշնամիներին և ահավոր պատժում նրանց; Ահա թե ինչ արեց նա իր զարմիկի՝ Թեբայի թագավոր Պենթեոսի հետ, ով ցանկանում էր արգելել բաքական կատաղությունները։ Պենթեոսին պատառ-պատառ արեցին Բաքանթները՝ իր մոր՝ Ագավեի գլխավորությամբ, որը զմայլված վիճակում իր որդուն շփոթեց կենդանու հետ (Ապոլլոդ. III 5, 2; Եվր. Բախ. 1061 - 1152)։
Աստված խելագարություն ուղարկեց Աեդոնների թագավորի որդի Լիկուրգոսին, որը դեմ էր Դիոնիսոսի պաշտամունքին, իսկ հետո Լիկուրգոսը պատառոտվեց իր իսկ ձիերով (Ապոլլոդ. III 5, 1):

Դիոնիսոսը ուշ մտավ օլիմպիական 12 աստվածների ցուցակը։ Դելֆիում նրան սկսեցին հարգել Ապոլոնի հետ միասին: Պառնասում Դիոնիսոսի պատվին երկու տարին մեկ օրգիաներ էին անցկացվում, որին մասնակցում էին Ատտիկայից եկած ֆիադները՝ բախանտները (Պաուս. X 4, 3)։ Աթենքում Դիոնիսոսի պատվին հանդիսավոր երթեր են կազմակերպվել և աստծո սուրբ ամուսնությունը արխոն բազիլևսի կնոջ հետ (Արիստոտ. Ռեպ. Աթեն. III 3):

Հին հունական ողբերգությունն առաջացել է Դիոնիսոսին նվիրված կրոնական և պաշտամունքային ծեսերից (հուն. տրագոդիա, լիտ. «այծի երգ» կամ «այծերի երգ», այսինքն՝ այծի ոտքերով սատիրներ՝ Դիոնիսոսի ուղեկիցները): Ատտիկայում Մեծ կամ քաղաքային Դիոնիսիասը նվիրված էր Դիոնիսոսին, որը ներառում էր հանդիսավոր երթեր՝ ի պատիվ աստծո, ողբերգական և կատակերգական բանաստեղծների մրցույթներ, ինչպես նաև երգչախմբեր, որոնք երգում էին դիթիրամներ (անցկացվում էին մարտ - ապրիլ ամիսներին); Leneys, որը ներառում էր նոր կատակերգությունների կատարում (հունվար - փետրվար); Փոքր, կամ Գյուղական Դիոնիսիա՝ պահպանելով ագրարային մոգության մնացորդները (դեկտեմբեր - հունվար), երբ քաղաքում արդեն խաղարկված դրամաները կրկնվում էին։

Հելլենիստական ​​ժամանակներում Դիոնիսոսի պաշտամունքը միաձուլվել է փռյուգիական Սաբազիուս աստծո պաշտամունքին (Սաբասիուսը դարձել է Դիոնիսոսի մշտական ​​մականունը)։ Հռոմում Դիոնիսոսին հարգում էին Bacchus (այստեղից էլ՝ bacchantes, bacchanalia) կամ Bacchus անունով։ Նույնացվել է Օսիրիսի, Սերապիսի, Միտրասի, Ադոնիսի, Ամունի, Լիբերի հետ:

Մաենադներ (M a i n a d e z, «խելագարներ»), bacchantes, bassarides · Դիոնիսոսի ուղեկիցները։Հետևելով Դիոնիսոսի հետևում գտնվող թիասներին (ամբոխներին)՝ խաղողի տերևներով և բաղեղով զարդարված մաենադները ջախջախում են իրենց ճանապարհին ընկած ամեն ինչ թիրսներով, որոնք նույնպես խճճված են բաղեղով: Կիսամերկ, սիկա եղջերուների կաշվով, խճճված մազերով, հաճախ խեղդված օձերի գոտիներով, նրանք խելագար հրճվանքով կանչում են Դիոնիսուս Բրոմիուսին («Աղմկոտ») կամ Դիոնիսուս Այվիին՝ բացականչելով «Բաքուս, Էվո»։

Նրանք պատառոտում են անտառներում ու լեռներում վայրի կենդանիներին ու խմում նրանց արյունը՝ ասես հաղորդակից լինելով պատառոտված աստվածությանը։ Թիրսներով մաենադները քարերից ու հողից ծեծում են կաթն ու մեղրը, և մարդկային զոհաբերությունները հազվադեպ չեն: Նրանք իրենցով գրավում են կանանց՝ ծանոթացնելով Դիոնիսոսի ծառայությանը։

Մաենադների մասին առասպելների աղբյուրը Եվրիպիդեսի «Բաքե» ողբերգությունն է, բայց արդեն Հոմերոս Անդրոմաքեն, ով իմացավ Հեկտորի մահվան մասին, կոչվում է «ուժեղ բաբախող սրտով մաենադ» (Հոմերոս «Իլիական», XXII 460 հաջորդ. .).

Bacchanalia - այսպես են կոչել հռոմեացիները օրիգական և առեղծվածային տոները՝ ի պատիվ Բակուս (Դիոնիսուս) աստծու, որը եկել է Արևելքից և տարածվել առաջինը Իտալիայի հարավում և Էտրուրիայում, իսկ 2-րդ դարում: մ.թ.ա ե. - ամբողջ Իտալիայում և Հռոմում:

Bacchanalia-ն անցկացվում էր գաղտնի, որին մասնակցում էին միայն կանայք, ովքեր հավաքվել էին Սիմիլիա պուրակում՝ Ավենտինյան բլրի մոտ, մարտի 16-ին և 17-ին: Ավելի ուշ տղամարդիկ սկսեցին գալ արարողությանը, և տոնակատարությունները սկսեցին կազմակերպվել ամիսը հինգ անգամ։

Այս փառատոնների համբավը, որոնց ժամանակ ծրագրվում էին բազմաթիվ տարբեր հանցագործություններ և քաղաքական դավադրություններ, որը մասամբ տարածվում էր Սենատի կողմից՝ այսպես կոչված Senatus consultum de Bacchanalibus (1640 թվականին Կալաբրիայում հայտնաբերված բրոնզե տախտակի վրա արձանագրություն), նպաստեց. Բակխանալիայի արգելքը ամբողջ Իտալիայում, բացառությամբ որոշ հատուկ դեպքերի, որոնք պետք է հաստատվեին անմիջապես Սենատի կողմից:

Չնայած այս հրամանագիրը խախտողների նկատմամբ կիրառված ծանր պատժին, Բակխանալիան, համենայն դեպս, Իտալիայի հարավում, շատ երկար ժամանակ արմատախիլ չի եղել: Բացի Դիոնիսուսից, Բաքուսը հավասարեցվում է Liber-ին (ինչպես նաև Liber Pater-ին)։ Լիբերը («ազատ») պտղաբերության, գինու և աճի աստվածն էր, նա ամուսնացած էր Լիբերի հետ։ Նրա պատվին տոնը կոչվում էր Լիբերալիա, այն նշվում էր մարտի 17-ին, սակայն որոշ առասպելների համաձայն՝ տոնը նշվում էր նաև մարտի 5-ին։

Այս տոնակատարությունները զուգորդվում էին կենդանական ամենացածր կրքերի վայրի, կատաղի խրախճանքով և հաճախ ուղեկցվում էին բռնությամբ և սպանություններով: 186-ին Սենատը նրանց դեմ ձեռնարկեց ամենադաժան միջոցները (Senatusconsultum de Bacchanalibus-ը մեզ է հասել բրոնզե հուշատախտակի վրա, որն այժմ պահվում է Վիեննայում): Հյուպատոսները խուզարկություններ են իրականացրել ամբողջ Իտալիայում, որի արդյունքում բազմաթիվ մահապատիժներ, աքսորներ և բանտարկություններ են եղել (Լիվյ, 29, 8-18): Այնուամենայնիվ, հնարավոր չեղավ ամբողջությամբ վերացնել այս անբարոյական առեղծվածները, և նրանց անունը երկար ժամանակ մնաց աղմկոտ խմելու մենամարտեր նշանակելու համար, և այս իմաստով այն օգտագործվում է նաև Ռուսաստանում:

Տեղեկատվության բազմաթիվ աղբյուրներ կան, այդ թվում՝ http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Ըստ լեգենդի՝ Դիոնիսոսն իր արտաքին տեսքը պարտական ​​է ռազմատենչ Հերային, որը կատաղի, թեև ոչ անհիմն, նախանձում էր իր ամուսնուն՝ Զևսին։ Նա ստիպեց Սեմելեին խնդրել իրեն ներկայանալ իր առջև իր մարտական ​​կերպարանքով՝ կրակ շնչող ձիերով կառքի վրա, շրջապատված բոցերով: Զևսը թույլ տվեց և շուտով հայտնվեց Կադմոսի՝ աղջկա հոր պալատի առջև։ Կայծակը, փաթաթվելով կառքին, թռավ դեպի գոյացությունները և այրեց դրանք։ Հրդեհից տուժել է նաև ինքը՝ Սեմելեն, որը հրդեհի ժամանակ ծնել է վաղաժամ երեխային՝ Դիոնիսոսին, և ինքն էլ անցել է մահացածների աշխարհ։

Սակայն Զևսի երեխան կրակի մեջ չի մահացել, նրան պաշտպանել է բաղեղը։ Տեսնելով երեխային՝ Աստված նրան կարել է ազդրի մեջ, որտեղ նա ավարտել է իր զարգացումը և հետագայում ճիշտ ժամանակին աշխարհ է եկել։ Փոքրիկ Դիոնիսոսին հանձնեցին Սեմելեի քույրը՝ Ինոն, և նրա եղբորը՝ Աթամասը, մեծացնելու, իսկ Հերան վերջինիս դատապարտեց խելագարության։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Դիոնիսոսին և նրա մորը՝ Սեմելեին, հայր Կադմուսը բանտարկել է տակառի մեջ, որտեղ նրանք անցկացրել են մի քանի օր, որից հետո բախվել են ժայռերին, և միայն երեխան է ողջ մնացել։

Կրթության և մեծանալու ուղին

Երիտասարդ Աստծուն Հերայի բարկությունից պաշտպանելու համար նրա որդեգրողները սկսեցին նրան աղջիկ դաստիարակել։ Սակայն, ինչպես նշվեց վերևում, հայրը հիվանդացավ հոգեկան խանգարումով (իհարկե Զևսի կնոջ օգնությամբ) և սկսեց սպանել իր երեխաներին և նույնիսկ փորձեց սպանել Դիոնիսոսին:

Այնուհետև գինեգործների ապագա հովանավորը հայտնվեց Նիսայի քարանձավներում. Հերմեսն ինքը բերեց նրան այնտեղ, վերածվելով երեխայի: Նիմֆերը երեխային թաքցրել են Հերայից և նպաստել նրա դաստիարակությանը։ Այնուամենայնիվ, Սիլենուսը մեծ դեր խաղաց Դիոնիսոսի որպես Աստծո զարգացման գործում. դաստիարակը երիտասարդին սովորեցրեց խաղողագործների բիզնեսը և սերմանեց նրա մեջ գյուղատնտեսության հանդեպ սերը:

Չափահաս դառնալուց հետո Օլիմպոսի տիրակալը որոշեց շնորհակալություն հայտնել Նյուսոսի նիմֆերին և նրանց բարձրացրեց դրախտ։

Դիոնիսոսի խելագարությունը

Խելագարություն հրահրելը Հերայի ամենանենգ և ամենահաճախակի վրեժն է, այս պատիժը չխուսափեց Դիոնիսոսից: Նրա կախարդանքի ազդեցության տակ նա երկար ճանապարհորդության է գնում Ասիա և Աֆրիկա: Նրա ներկայությունը տարբեր երկրներում իր հետ բերեց և՛ դրական ազդեցություն, և՛ բացասական հետևանքներ։ Նա Եգիպտոսի, Ասորիքի, Հնդկաստանի և Փոքր Ասիայի բնակիչներին ուսուցանեց գյուղատնտեսության ասպեկտները՝ նրանց բացահայտելով տարբեր մշակաբույսերի արգասաբեր մշակության գաղտնիքները։ Այն օգտակար հմտությունների հետ մեկտեղ, որոնցով բուսականության հովանավորը հարստացնում էր դաշտերի տերերի կյանքը, նրա ուժերին չհավատացողները դժվարանում էին։

Ըստ լեգենդների, պտղաբերության դառնացած Աստվածը կարող էր խելագարություն ուղարկել իր զոհին կամ նույնիսկ սպանել նրան: Ըստ այլ աղբյուրների՝ Հերան Դիոնիսոսին տարել է անապատներով, և նա շրջապատել է նրան խելագարներով։ Ամենավատ բանը եղավ այն երիտասարդ մայրերի համար, ովքեր երեխաներ ունեն, որոնք ուղարկվում էին լեռներ, որտեղ նրանք ուրախությամբ հում միս էին ուտում:

Ինչո՞ւ են Դիոնիսոսին «երեք տարվա զոհեր» մատուցում։

Փաստն այն է, որ Աստված երեք տարի ճանապարհորդեց ամբողջ Հնդկաստանով: Նրա սկզբնական դրդապատճառներն էին առճակատումը, կռիվը, և սակավաթիվ աղբյուրները նույնիսկ խոսում են նրա մահվան մասին մենամարտի և առանց պատվի հուղարկավորության ժամանակ:

Թիվ 3-ը, այսպես ասած, նշանավորում է Դիոնիսոսին, ուստի ընդունված է 3 տարին մեկ նրա համար կազմակերպել bacchanalia և երեք տարի ժամկետով նվիրատվություններ հավաքել։

Գյուղատնտեսության հովանավորի կյանքի նշանակալի իրադարձություններից կարելի է առանձնացնել նաև այցը Հադեսի թագավորություն, որտեղից նա բերեց մորը և հետագայում նրան դարձրեց աստվածուհի Ֆիոնա:

Տիրենյան ծովահենները

Տիրենյան ծովահենները, մասնավորապես նրանց ընկերությունից երկուսը` Ացետոսը և Ալկիմեդոնը, հարձակվեցին Դիոնիսոսի եռյակի վրա Նաքսոս տանող ճանապարհին: Նրանք գերեցին գինեգործության Աստծուն, կապեցին նրան, կապեցին նրա ձեռքերն ու ոտքերը, նրանց ծրագիրն էր Աստծուն տեղափոխել Ասիա, որտեղ, իր հերթին, վաճառել նրան հսկայական գումարով:

Ավաղ, տիրենյան ծովահենների ծրագրերը չէին համընկնում գյուղատնտեսության ապագա հովանավորի տեսլականի հետ: Մի ակնթարթում շղթաներն ընկան նրա ձեռքերից ու ոտքերից, կայմերն ու թիակները վերածվեցին կատաղի օձերի ու փաթաթվեցին զավթիչներին։ Ամբողջ նավը ծածկված էր որթատունկով, և Ակետն ու Ալկիմեդոնը թռչելով ցատկեցին օվկիանոս։ Ըստ լեգենդներից մեկի՝ նրանք վերածվել են դելֆինների։

Դիոնիսոսի սերը

Աստված ամուսնացավ Կրետացի գեղեցկուհի Արիադնեի՝ Մինոս թագավորի դստեր հետ, թեև սկզբում աղջիկը նախատեսված չէր նրա համար։ Ենթադրվում էր, որ նրա ամուսինը պետք է լիներ Թեսևսը, որին նա կախարդական թելերի գնդիկի օգնությամբ դուրս բերեց լաբիրինթոսից։ Սակայն երիտասարդը, պարզվեց, առանձնապես ազնիվ չէր և Արիադնեին լքեց Աթենք գնալու ճանապարհին։ Դիոնիսոսը անմիջապես նկատեց երկրային գեղեցկությամբ օրիորդը և տարավ իր հետ։

Կա նաև այլընտրանքային վարկած, որտեղ խաղողագործների հովանավորին լեգենդ են ուղարկել, որ Արիադնան դառնալու է իր կինը, և նա անձամբ է մարտահրավեր նետել Թեսևսին մարտի՝ գեղեցկությանը ետ նվաճելու համար:

Մենք սովոր ենք տեսնել այս Աստծուն որպես մի անձնավորության, ով ամբողջությամբ կլանված կլինի գյուղատնտեսությամբ և թթու գինիների ստեղծմամբ, բայց նրա գոյության մասին ավելի քիչ տարածված, բայց ավելի հուզիչ հաղորդումներ կան.

• Գարեջուրը նույնպես Դիոնիսոսի ստեղծագործությունն է
• Մեսսենիայի լեռը կոչվում է Եվա, քանի որ հենց այդ աղաղակն է բարձրացրել Աստծուն շրջապատող աղջիկները, երբ նրա ստորոտում էին:
• Դիոնիսոսի շնորհիվ էշը համարվում է սուրբ կենդանի։ Պատմությունն այսպիսին է՝ նա Հեփեստոսի հետ գնացել է հսկաների դեմ կռվելու՝ նստած էշերի վրա։ Կենդանիները սարսափելի մռնչոց արձակեցին, որը վախեցրեց նույնիսկ հսկայական արարածներին՝ դրանով իսկ քշելով նրանց։
• Իր կնոջը՝ Հերային գոհացնելու և նրա ուշադրությունը գյուղատնտեսության իրական հովանավորից շեղելու համար, Զևսը նրան ուրվական է տվել Դիոնիսոսի կերպարանքով։
• Ենթադրվում է, որ նա հորինել է առաջին գութանը և ինքն է հերկել հողը դրանով։

Դիոնիսոսը տասներկու գլխավոր օլիմպիական աստվածներից վերջինն է, այնուամենայնիվ, նրա պատվին է, որ անցկացվում են առավել աշխույժ և ուրախ փառատոները: Կա մրցակցություն կատակերգական և ողբերգական պոեզիայի և թատերական ներկայացումների միջև։ Սեղաններին միշտ շատ գինի և խորտիկներ կան: Բախանալիայի ժամանակաշրջանում տեղի են ունենում բազմաթիվ հարսանիքներ, և շրջապատում ամեն ինչ լցված է զվարճանքի մթնոլորտով: