गीत "अव्दोत्या रियाज़ानोचका"। अव्दोत्या रियाज़ानोचका - बहुरूपदर्शक — लाइवजर्नल किस चीज़ ने अव्दोत्या रियाज़ानोचका को प्रसिद्ध बनाया

अवदोत्या रियाज़ानोचका - अवदोत्या रियाज़ानोचका की छवि निस्संदेह काल्पनिक है, बिना किसी क्रोनिकल प्रोटोटाइप के; यह एक ऐतिहासिक गीत में पाया जाता है, जो स्पष्ट रूप से 13 वीं शताब्दी के मध्य में रचा गया था और, मामूली बदलावों के साथ, 20 वीं शताब्दी तक उत्तरी रूसी कहानीकारों द्वारा संरक्षित किया गया था। गाने की शुरुआत तातार आक्रमण की तस्वीर से होती है।

गौरवशाली पुराने राजा बाहमत तुर्की
वह रूसी भूमि पर लड़े,
उन्होंने पुराने कज़ानगोरोड अंडरग्राउंड का खनन किया।
वह नगर के निकट खड़ा था
अपनी सैन्य-शक्ति से
यह समय, समय, बहुत था
हाँ, और कज़ान को "अंडरग्रोथ शहर" द्वारा बर्बाद कर दिया गया था,
कज़ान ने शहर को पूरी तरह से तबाह कर दिया।
उसने कज़ान के सभी बोयार राजकुमारों को खदेड़ दिया,
हाँ, और राजकुमारियाँ और लड़के
मैंने उन्हें जीवित ही पकड़ लिया।
उन्होंने हजारों लोगों को मंत्रमुग्ध कर दिया,
वह तुर्की लोगों को अपनी भूमि पर ले गया।

यहां कम से कम दो कालभ्रम हैं। पहला है "तुर्की राजा" और "तुर्की भूमि", दूसरा है "जंगल के नीचे कज़ान"। ये तातार राजा और तातार भूमि और रियाज़ान के देर से प्रतिस्थापन हैं। प्राचीन गीत 1237 में बट्टू की भीड़ के आक्रमण और रियाज़ान के विनाश की प्रतिक्रिया थी। रियाज़ान ने सबसे पहले आक्रमण की मार झेली और उसे भयानक हार का सामना करना पड़ा - इस घटना का वर्णन "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटु" पुस्तक में किया गया है, जहाँ, सटीक इतिहास विवरण के साथ, लोक गीतों को भी जगह मिली। . कहानी रियाज़ान के पुनरुद्धार के बारे में एक कहानी के साथ समाप्त हुई: प्रिंस इंगवार इंगोरेविच "रियाज़ान की भूमि को नवीनीकृत करें, और चर्चों का निर्माण करें, और मठों का निर्माण करें, और एलियंस को आराम दें, और लोगों को एक साथ इकट्ठा करें।" लोक गीत में, वही उपलब्धि एक साधारण "युवा पत्नी" अव्दोत्या रियाज़ानोचका द्वारा की जाती है (वैसे, "रियाज़ानोचका" नाम उन स्थानों की बात करता है जहां घटनाएँ घटी थीं)। लेकिन वह इसे बिल्कुल अलग तरीके से करती है। गाने में बहुत सारी शानदार, शानदार, असाधारण चीजें हैं।

कनटोप। के. वासिलिव

वापस जाते समय, दुश्मन राजा "महान चौकियाँ" स्थापित करता है: गहरी नदियाँ और झीलें, "विस्तृत साफ़ मैदान, चोर और लुटेरे" और "भयंकर जानवरों" से भरे "अंधेरे जंगल"। अवदोत्या रियाज़ानोचका शहर में अकेली रह गई थी। वह "तुर्की भूमि" पर जाती है - "वह पूछने से भरी हुई है।" वह बाधाओं को लगभग चमत्कारिक ढंग से पार करने में सफल होती है। वह बख्मेत की ओर मुड़ती है:

मैं कज़ान में अकेला रह गया था,
श्रीमान, मैं स्वयं आपके पास आया और आपकी कृपा से,
क्या मेरे लोगों के लिए कुछ बंदियों को रिहा करना संभव होगा?
क्या आप अपनी खुद की जनजाति चाहेंगे?

"राजा" और "युवा पत्नी" के बीच आगे का संवाद पुराने महाकाव्यों की भावना से विकसित होता है। यह जानने के बाद कि अव्दोत्या ने कितनी कुशलता से "महान चौकियों" को पार किया, और कितनी कुशलता से उसने उससे बात की, उसे श्रद्धांजलि देते हुए, बख्मेट ने उससे एक कठिन कार्य पूछा: इसे पूरा करने के बाद ही वह पूरी राशि अपने साथ ले जा सकेगी।

हाँ, जानिए राजा से कैसे माँगा जाता है पूरा सिर,
हाँ, कौन सा छोटा सिर एक सदी से अधिक समय तक प्राप्त नहीं कर पाएगा।

"युवा पत्नी" एक परी कथा या महाकाव्य "बुद्धिमान युवती" के गुणों को दिखाते हुए इस कार्य का सामना करती है।

मैं शादी करूंगी और एक पति पाऊंगी,
हाँ, यदि मेरा कोई ससुर हो तो मैं उसे पिता कहूँगा,
अगर मेरी सास है तो मैं तुम्हें सास कहूंगी,
परन्तु मैं उनकी पुत्रवधू समझी जाऊँगी;
हां, मैं अपने पति के साथ रहूंगी और एक बेटे को जन्म दूंगी,
हां, मैं गाऊंगा, मैं खाना खिलाऊंगा, और मेरा एक बेटा होगा,
क्या तुम मुझे माँ कह सकते हो;
हां, मैं अपने बेटे से शादी करूंगी और बहू ले लूंगी -
मैं भी अपनी सास कहलाऊं;
और मैं भी अपने पति के साथ रहूंगी -
हाँ, और मैं एक बेटी को जन्म दूंगी,
हां, मैं गाऊंगा, मैं खाना खिलाऊंगा, और मेरी एक बेटी होगी,
हाँ, तुम मुझे माँ कहोगे.
हां, मैं अपनी बेटी की शादी करूंगा -
हाँ, और मेरा एक दामाद होगा,
और मैं सास मानी जाऊंगी...

इस प्रकार, अव्दोत्या के अनुसार, यह संभव है कि पूरे बड़े परिवार को बहाल किया जाएगा - केवल एक अद्यतन रचना में।

और अगर मुझे वह छोटा सिर नहीं मिला,
हाँ, प्यारे प्यारे भाई,
और मैं अपने भाइयों को हमेशा नहीं देख पाऊंगा।

यहां एक कठिन समस्या को हल करने की कुंजी है: आपके अपने भाई को छोड़कर सभी रिश्तेदारों को "अधिग्रहित" किया जा सकता है। अव्दोत्या का उत्तर न केवल सही है, बल्कि, यह खुद बख्मेट को भी प्रभावित करता है: वह स्वीकार करता है कि उसके प्यारे भाई की मृत्यु रूस पर आक्रमण के दौरान हुई थी।

आप जानते थे कि अगर सिर भरा हो तो राजा से कैसे पूछना है,
हाँ, कुछ ऐसा जो जीवन भर नहीं रहेगा...
अपने पूरे लोगों को ले लो
उनमें से हर एक को कज़ान ले जाओ।
हाँ, आपके शब्दों के लिए, आपके विचारशील शब्दों के लिए
हाँ, अपना सोने का खजाना ले लो
हाँ, मेरी भूमि में वे तुर्की हैं,
हाँ, बस उतना ही ले लो जितना तुम्हें चाहिए।

इस प्रकार, अव्दोत्या के बुद्धिमान उत्तर के लिए धन्यवाद, उसे "पूर्ण लोगों" को रूस के "निर्जन कज़ान" में ले जाने का अधिकार प्राप्त होता है। हाँ, उसने कज़ान शहर को नए सिरे से बनाया, हाँ, उस समय से, कज़ान गौरवशाली हो गया, हाँ, उस समय से, कज़ान समृद्ध हो गया, और यहाँ तक कि कज़ान में भी, अव्दोत्या का नाम ऊंचा हो गया।

यह उस "युवा महिला" के बारे में किंवदंती है जिसने चमत्कार किया था। प्राचीन रूस में जो कुछ हुआ उसकी सच्चाई और नायिका की प्रामाणिकता पर दृढ़ता से विश्वास था।

ऐतिहासिक गीत महाकाव्य या गीतात्मक-महाकाव्य कार्य हैं जो ऐतिहासिक शख्सियतों के जीवन की घटनाओं या प्रसंगों को दर्शाते हैं, जिनकी गतिविधियों के परिणामस्वरूप गीत के वक्ता रुचि रखते हैं। ऐतिहासिक गीत कला के कार्य हैं, इसलिए इतिहास के तथ्य उनमें काव्यात्मक रूप से परिवर्तित रूप में मौजूद हैं, हालांकि ऐतिहासिक गीत विशिष्ट घटनाओं को पुन: पेश करने, उनमें सटीक स्मृति को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं। महाकाव्य रचनाओं के रूप में, कई ऐतिहासिक गीतों में महाकाव्यों के समान विशेषताएं हैं, लेकिन वे लोक कविता के विकास में गुणात्मक रूप से एक नया चरण हैं। उनमें घटनाओं को महाकाव्यों की तुलना में अधिक ऐतिहासिक सटीकता के साथ व्यक्त किया गया है।

ऐतिहासिक गीतों की पहली रिकॉर्डिंग 17वीं शताब्दी की है; इस शैली की रचनाएँ 18वीं और 19वीं शताब्दी के मुद्रित और हस्तलिखित संग्रहों में भी पाई जाती हैं; उन्हें "किर्शा डेनिलोव द्वारा एकत्रित प्राचीन रूसी कविताएँ" संग्रह में शामिल किया गया था। इसके बाद, इस शैली में कार्यों की रिकॉर्डिंग और प्रकाशन जारी रहे, और अब शोधकर्ता पूरी तरह से समझते हैं कि ऐतिहासिक गीत कैसे बनाए और प्रस्तुत किए गए। लोकगीत अध्ययनों में, ऐतिहासिक गीतों को लंबे समय तक एक अलग शैली के रूप में प्रतिष्ठित नहीं किया गया था; उन्हें महाकाव्य महाकाव्यों के रूप में वर्गीकृत किया गया था, जिन्हें मॉस्को या कज़ान चक्र माना जाता था। लेकिन हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि महाकाव्यों और ऐतिहासिक गीतों के बीच वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के तरीके में एक बुनियादी अंतर है।

प्रारंभिक ऐतिहासिक गीत

एक शैली के रूप में, ऐतिहासिक गीतों का निर्माण मस्कोवाइट रूस के युग में हुआ था, लेकिन नए गीतों के निर्माण की दिशा में पहला रुझान कालानुक्रमिक रूप से पहले, 13वीं शताब्दी में सामने आया था। हम रियाज़ान के निवासियों के वीरतापूर्ण पराक्रम से संबंधित गीतों के एक छोटे समूह की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं, जिन्होंने बट्टू की भीड़ को रोकने की कोशिश की (बी.एन. पुतिलोव के वर्गीकरण के अनुसार रियाज़ान चक्र)। इन गीतों को ऐतिहासिक गीत कहानी कहने के नए तरीकों की खोज की विशेषता है - कार्यों में ऐतिहासिक विशिष्टता का प्रतिबिंब या सामान्यीकृत देशभक्ति छवि बनाने के लिए ऐतिहासिक विषय का उपयोग, जैसा कि "अव्दोत्या रियाज़ानोचका" में है। ऐतिहासिक गीत एक कथानक शैली हैं, उनमें कथानक को एक घटना या एक प्रकरण तक सीमित कर दिया जाता है, कार्रवाई तेजी से विकसित होती है, कथा को धीमा करने की कोई इच्छा नहीं होती है, और मंदता को बढ़ावा देने वाली तकनीकों का उपयोग नहीं किया जाता है।

ऐतिहासिक गीत अतीत के बारे में आख्यान हैं, लेकिन वे आमतौर पर वर्णित घटनाओं के तुरंत बाद आकार लेते हैं। ऐतिहासिक गीतों में कल्पना मौजूद हो सकती है, लेकिन यह निर्णायक भूमिका नहीं निभाती; अतिशयोक्ति संभव है, लेकिन अतिशयोक्ति लगभग नहीं है। ऐतिहासिक गीत विश्वसनीय रूप से पात्रों के कार्यों के मनोविज्ञान, अनुभवों और उद्देश्यों - उनकी आंतरिक दुनिया - को प्रकट करते हैं।

प्राचीन ऐतिहासिक गीतों में, मुख्य बात लोगों की ताकत की छवि है, जो दुश्मनों के आक्रमण से नहीं टूटी है। इस चक्र के नायकों में से एक, एवपति कोलोव्रत, तबाह हुए रियाज़ान को देखकर क्रोध और दुःख से अभिभूत हो जाता है, टाटर्स के पीछे भागता है, उनके साथ एक असमान संघर्ष में प्रवेश करता है, और एक द्वंद्व में तातार नायक को हरा देता है। और यद्यपि एवपति की मृत्यु हो जाती है, उसके पराक्रम के वर्णन में रूसी लोगों की अजेयता का विषय शामिल है। इस गीत की महाकाव्य से निकटता इस तथ्य से बढ़ जाती है कि इसमें युद्ध को मुख्य रूप से एक नायक और दुश्मनों की भीड़ के बीच संघर्ष के रूप में दर्शाया गया है। हालाँकि अभियान पर एवपति के साथ एक दस्ता भी है, लेकिन हम सैनिकों को कार्रवाई में नहीं देखते हैं। गीत का चरमोत्कर्ष - इवपति और तातार नायक खोस्तोव्रम के बीच द्वंद्व - महाकाव्य परंपराओं में तय किया गया है, लेकिन गीत का अंत आशावादी से बहुत दूर है। टाटर्स, हालांकि उन्हें काफी नुकसान हुआ, पूरी हार नहीं हुई, रूसी धरती से नहीं भागे, और उनका विरोध करने वाले एवपति की मृत्यु हो गई। यहां महाकाव्य परंपराओं के साथ एक विराम है, रूसी नायक की अजेयता के विचारों के साथ, इतिहास के महाकाव्य आदर्शीकरण से एक प्रस्थान। एवपेटिया के बारे में गीत में, कार्रवाई का समय महाकाव्य नहीं है, बल्कि ऐतिहासिक है, लेकिन कथानक कलात्मक कथा पर आधारित है। यह गीत एक संक्रमणकालीन प्रकार के कार्यों से संबंधित है, यह अभी भी महाकाव्य परंपराओं से निकटता से जुड़ा हुआ है।

अव्दोत्या रियाज़ानोचका के बारे में गीत 1237 की वास्तविक घटनाओं को दर्शाता है, जब टाटर्स ने रियाज़ान शहर पर कब्जा कर लिया था। गाने की नायिका एक साधारण रूसी महिला है, न कि कोई अलौकिक शक्ति से संपन्न नायक। गीत की शुरुआत दुश्मन के आक्रमण और शहर पर उसके परिणामों की छवि से होती है:

यह वर्णन महाकाव्यों में तातार आक्रमण के चित्रों की याद दिलाता है, लेकिन एक महत्वपूर्ण अंतर के साथ: महाकाव्यों में दुश्मन शहर को बर्बाद करने की धमकी देता है, लेकिन उसकी धमकी पर अमल नहीं होता है, अचानक एक नायक प्रकट होता है जो शहर को बचाता है। ऐतिहासिक गीत घटनाओं के वास्तविक पाठ्यक्रम को फिर से बनाता है, इसका कथानक रियाज़ान निवासियों की कैद से मुक्ति और शहर की बहाली की कहानी है। यह अवदोत्या द्वारा किया जाता है, जो अपने प्रियजनों को कैद से वापस लाने के लिए एक विदेशी भूमि पर जाने का फैसला करती है; आमतौर पर यह कहा जाता है कि "तीन छोटे सिर" को बंदी बना लिया गया - उसके पति, ससुर और भाई। कहानी का कथानक प्रामाणिकता और कल्पना के तत्वों को जोड़ता है, और कथानक का आगे का विकास पूरी तरह से काल्पनिक है। तुर्की राजा ने अपने देश के रास्ते में शानदार, शानदार प्रकृति की "तीन महान चौकियाँ" रखीं:

नायिका अपनी दृढ़ता और दृढ़ता की बदौलत सभी बाधाओं को पार कर जाती है। नायिका का पहले कार्य का सफल समाधान (रास्ते की कठिनाइयों पर काबू पाना) उसे दूसरे परीक्षण के लिए आगे बढ़ने का अधिकार देता है। राजा बख्मेत आश्चर्यचकित हैं कि महिला उनके शिविर में पहुंची, और उसकी बुद्धिमत्ता और नैतिक दृढ़ विश्वास का परीक्षण करना चाहते हैं, उन्होंने उससे एक कार्य पूछा:

यहाँ कथानक अपने विकास के चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है। अवदोत्या को अपने प्रिय तीन लोगों में से एक को चुनना होगा; वह अपने भाई को चुनती है, जो खून से संबंधित है:

उसके भाई की पसंद, जो बख्मेत द्वारा पूछी गई पहेली का एकमात्र समाधान है, अव्दोत्या की बुद्धिमत्ता पर जोर देती है। बख्मेट उसे अपने रिश्तेदारों, "अपने पूर्ण लोगों" को अपने साथ ले जाने की अनुमति देता है, और, इस अनुमति का उपयोग करते हुए, अव्दोत्या सभी रियाज़ान निवासियों को तुर्की भूमि से दूर ले जाता है। यह गीत सीधे तौर पर इस शहर के पुनरुद्धार को अव्दोत्या के नाम से जोड़ता है। रूसी ऐतिहासिक गीत लोककथाओं के लिए अव्दोत्या की छवि कई मायनों में असामान्य है। रूसी महाकाव्य महिलाओं की छवियों में समृद्ध नहीं है, और इसके अलावा, वे महाकाव्य कथानकों में शायद ही कभी निर्णायक भूमिका निभाते हैं। यह स्पष्ट है कि अवदोत्या की छवि महाकाव्य से उत्पन्न नहीं हुई है, बल्कि इसकी तुलना परी कथाओं की बुद्धिमान पत्नियों और लड़कियों की छवियों से की जा सकती है। अपनी नायिका के पराक्रम का महिमामंडन करते हुए लोगों ने इस गीत में अपनी उभरती हुई राष्ट्रीय पहचान व्यक्त की।

टाटर्स ने न केवल रूसी लोगों से श्रद्धांजलि ली, बल्कि कई लोगों को बंदी भी बना लिया, इसलिए लोगों ने "तातार फुल" के बारे में कई गाने बनाए। ये मुख्यतः पोलोनियन लड़कियों के बारे में गीत हैं। उनमें से एक ने बताया कि कैसे कैद में एक माँ अपनी बेटी से मिली, जो एक तातार की पत्नी बन गई। "पूर्ण" में माँ-बेटी के मिलन के दृश्य का बहुत मनोवैज्ञानिक ढंग से वर्णन किया गया है, इसमें पात्रों की भावनाओं और अनुभवों को व्यक्त किया गया है, उन्हें गेयता से रंगा गया है। गीतों में ऐसी नियति का चित्रण लोगों के भाग्य का प्रतिबिंब माना जाता था।

14वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध से, शचेल्कन के बारे में एक गीत हम तक पहुंचा है; इस गीत को आमतौर पर 1327 में हुए गोल्डन होर्डे खान के प्रतिनिधि शचेल्कन के खिलाफ टवर के निवासियों के विद्रोह के लिए एक काव्यात्मक प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता है। . दरअसल, गाना इस घटना को दर्शाता है, लेकिन बिल्कुल उस तरह से नहीं जैसा कि यह हुआ था। इस गीत को विद्रोह के ढांचे तक सीमित नहीं किया जा सकता है; यह टाट्रा योक, आक्रमण की निंदा और नैतिक और राजनीतिक प्रदर्शन के बारे में एक काम है।

गीत की कार्रवाई होर्डे में शुरू होती है, और तातार राजा एक संप्रभु स्वामी के रूप में कार्य करता है, वह न्याय करता है, राजकुमारों और लड़कों का पक्ष लेता है, और श्रद्धांजलि एकत्र करता है। गीत का कथानक काल्पनिक है, प्रकृति में सशर्त है: सभी को अनुदान दिया गया था, केवल शेल्कन को सम्मानित नहीं किया गया था, क्योंकि "उसे घर पर कुछ नहीं हुआ था", क्योंकि शेल्कन श्रद्धांजलि इकट्ठा करने के लिए जा रहा था - "शाही गैर-भुगतान"। गीत में श्रद्धांजलि एकत्र करने की तस्वीर को बहुत भावनात्मक रूप से चित्रित किया गया है; तातार आक्रमण की क्रूरता के बारे में लोगों की धारणाएँ यहाँ परिलक्षित होती हैं:

होर्डे में लौटते हुए, "युवा शेल्कन" राजा से उसे "ओल्ड टवर, रिच टवर" से पुरस्कृत करने के लिए कहता है। अनुरोध के जवाब में, राजा ने उसे एक भयानक शर्त दी:

शचेल्कन बिना किसी हिचकिचाहट के राजा की शर्त पूरी करता है और इनाम के रूप में टवर शहर प्राप्त करता है। टवर में शेल्कन की उपस्थिति का वर्णन करते हुए, गीत फिर से तातार जुए को चित्रित करने के विषय में बदल जाता है, क्योंकि शेल्कन ने महिलाओं का अपमान और अपमान किया, "हर किसी का मज़ाक उड़ाने के लिए," "घरों का मज़ाक उड़ाने के लिए।" शहर के निवासी इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और गाने के आखिरी एपिसोड में बलात्कारी के खिलाफ प्रतिशोध का दृश्य दिखाया गया। समापन में शचेल्कन के बारे में गीत वीरतापूर्ण महाकाव्यों को प्रतिध्वनित करता है, गीत में बोरिसोविच भाइयों ने उसके साथ व्यवहार किया:

गीत का वैचारिक अर्थ इसके संगीतकारों की रूसी लोगों में अपने दुश्मनों से लड़ने की आवश्यकता और संभावना का विचार पैदा करने की इच्छा है; गीत का अजीब आशावादी अंत इसी के लिए बनाया गया है, हालांकि वास्तव में विद्रोह Tver को बेरहमी से दबाया गया:

शेल्कन के बारे में गीत शोधकर्ताओं के लिए ज्ञात लोककथाओं का पहला टुकड़ा है जिसे शुरू से अंत तक एक राजनीतिक कार्य के रूप में वर्णित किया जा सकता है। अपनी सामग्री और रचना की विधि के संदर्भ में, शचेल्कन की छवि रूसी लोककथाओं में नई है। महाकाव्यों में, शत्रु को आमतौर पर अभिमानी, अभिमानी, लेकिन कायर भी दर्शाया गया है; अक्सर एक राक्षस के रूप में. दूसरी ओर, शेल्कन बाहरी रूप से बदसूरत, राक्षसी विशेषताओं से रहित है; उसके चरित्र में कोई अतिशयोक्ति नहीं है, वह पूरी तरह से सांसारिक चरित्र है। आमतौर पर रूसी महाकाव्य में दुश्मन का विरोध हमेशा एक लोक नायक द्वारा किया जाता है, लेकिन गीत में ऐसा नहीं है। यह गीत वास्तविक प्रोटोटाइप के रूप में विशिष्ट ऐतिहासिक शख्सियतों की ओर एक अभिविन्यास दर्शाता है (शेल्कन डुडेनी के पुत्र शेवकल हैं) और साथ ही कल्पना की ओर एक अभिविन्यास है, जो छवि को समृद्ध करता है और सामान्यीकरण की ओर ले जाता है।

शैली के संदर्भ में, प्रारंभिक ऐतिहासिक गीत रिकॉर्डिंग के समय अभी भी महाकाव्यों से प्रभावित थे। गीतों की सामग्री एक एपिसोड तक सीमित हो सकती है, या यह, शेल्कन के बारे में, तातार-मंगोल आक्रमण की सामान्यीकृत प्रकृति प्रस्तुत कर सकती है। गीत के छंद छोटे हो गए हैं, वर्णित घटनाओं के विकास में गतिशीलता है, और सामग्री अक्सर अपनी कलात्मक पुनर्व्याख्या में एक निश्चित ऐतिहासिक घटना का प्रतिनिधित्व करती है।

शेल्कन के बारे में गीत के बाद, 16वीं शताब्दी के मध्य तक लोकगीत संग्रहों में रिकॉर्ड किए गए ऐतिहासिक गीतों का कोई प्रकाशन नहीं हुआ था, इसलिए लोककथाओं के अध्ययन में 13वीं-15वीं शताब्दी को नई ऐतिहासिक गीत शैलियों के प्रागितिहास का काल माना जाता है। ऐतिहासिक गीतों की शैली के विकास का निर्णायक मोड़ 16वीं शताब्दी है, जो इवान द टेरिबल के शासनकाल का समय है। यह इस समय से था कि नए कार्यों का निर्माण एक सतत और व्यापक प्रक्रिया बन गई, जो लोगों के ऐतिहासिक जीवन के साथ लगातार जुड़ी रही।

16वीं सदी के ऐतिहासिक गीत

16वीं शताब्दी रूसी राष्ट्र के गठन और राज्य के निर्माण का समय है, वह समय जब महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाएं घटीं। इस अवधि के ऐतिहासिक गीतों में, सामाजिक मुद्दे सामने आते हैं, उनका प्रतिनिधित्व यहाँ अच्छी तरह से परिभाषित पार्टियों द्वारा किया जाता है - लोग और राजा, लोग और बॉयर्स। बाहरी दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई का विषय और केंद्रीकृत राज्य को मजबूत करने की प्रक्रिया में ज़ार और बॉयर्स के बीच टकराव इवान द टेरिबल के बारे में गीतों के चक्र में मुख्य हैं। इवान द टेरिबल के बारे में गाने उनके शासनकाल के कई उत्कृष्ट क्षणों को चिह्नित करते हैं और सामान्य तौर पर, राजा की सही मनोवैज्ञानिक छवि बनाते हैं। ग्रोज़नी के बारे में सबसे विशिष्ट गीत: कज़ान पर कब्ज़ा करने के बारे में, ग्रोज़नी की मारिया टेमर्युकोवना से शादी के बारे में और अपने बेटे पर राजा के गुस्से के बारे में।

रिकॉर्ड किए गए संस्करणों की संख्या को देखते हुए, "द कैप्चर ऑफ कज़ान" सबसे लोकप्रिय गीतों (150 संस्करण) में से एक है। गीत की शुरुआत एक शुरुआत से होती है जो श्रोताओं को एक खास भावनात्मक मूड में डाल देती है। हमें ज्ञात ऐतिहासिक गीत लोककथाओं में पहली बार, गीत में रूसी सैनिकों के आक्रामक अभियान को दर्शाया गया है (महाकाव्यों में दुश्मन हमेशा एक रूसी शहर को लेने की कोशिश करता था)। अभियान के लिए तैयार होना और गीत में सैनिकों की आवाजाही का वर्णन करना केवल इसके मुख्य भाग का दृष्टिकोण है, जो कज़ान की घेराबंदी और कब्जे के लिए समर्पित है। यहां महाकाव्य की परंपराओं के साथ पूर्ण विराम का पता चलता है: न तो नायक हैं और न ही सामान्य महाकाव्य युद्ध के दृश्य हैं। गीत का मुख्य एपिसोड कज़ान की घेराबंदी है, रूसी सेना शहर नहीं ले सकती, और टाटर्स अहंकारपूर्ण व्यवहार करते हैं:

फिर रूसी एक गोल चक्कर युद्धाभ्यास का सहारा लेते हैं; वे कज़ान की दीवारों के नीचे सुरंग में पाउडर बैरल रखते हैं, जो, हालांकि, नियत समय पर विस्फोट नहीं करते हैं। ग्रोज़नी के सामने खड़ी मोमबत्ती जल गई, लेकिन कोई विस्फोट नहीं हुआ, इसलिए राजा क्रोधित हो गया और बंदूकधारियों को "देशद्रोही" के रूप में मार डालने का आदेश दिया। लेकिन युवा तोपची ने साहसपूर्वक राजा को समझाया:

दरअसल, जल्द ही एक विस्फोट हुआ, दीवारों में मार्ग बन गए, जिसके माध्यम से रूसी सेना शहर में प्रवेश कर गई, ज़ार तब "हंसमुख हो गया" और बंदूकधारियों को उपहार देने का आदेश दिया।

गीत में कज़ान पर कब्ज़ा करने की व्याख्या राज्य के निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में की गई है, फिर इवान द टेरिबल ने ताज और "रॉयल पर्फ़िडा" हासिल कर लिया।

लेकिन एक गीत केंद्रीय छवि को चित्रित करने के लिए बहुत कम सामग्री प्रदान करता है; एक ऐतिहासिक नायक की छवि बनाने का कार्य लोक कला द्वारा गीत चक्रों के निर्माण के माध्यम से हल किया जाएगा। टाटर्स के खिलाफ लड़ाई के बारे में चक्र के कुछ गीतों में लोककथाओं की कविताओं का उपयोग किया गया है। यह कोस्त्र्युक (मास्त्र्युक) के बारे में गीत है, जो इवान द टेरिबल की सर्कसियन राजकुमारी मारिया टेम्रीयुकोवना से शादी के अवसर पर बनाया गया था। मुख्य पात्र एक विदेशी राजकुमार, मारिया का भाई है, जिसे गीत में व्यंग्यपूर्वक दर्शाया गया है।

महाकाव्य नायकों की तरह, कोस्ट्रियुक दुश्मन के साथ अपनी ताकत मापना चाहता है, लेकिन जो रूसी योद्धा उसके साथ युद्ध में प्रवेश करता है वह जीत जाता है। "विजिटिंग स्तुतिकर्ता" की हार का वर्णन करने वाले गायक रसदार विवरणों पर कंजूसी नहीं करते हैं, जिससे चित्र को एक हास्य प्रभाव मिलता है। जैसा कि महाकाव्य में है, पराजित नायक शर्म से छिपने के लिए (पोर्च के नीचे) भागता है।

इस गीत में इवान द टेरिबल की छवि 16वीं सदी के लोककथाओं के लिए काफी पारंपरिक है - एक ओर, काल्पनिक, दूसरी ओर, ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय। गीत में ग्रोज़नी को प्रत्यक्ष और तीक्ष्ण रूप में दर्शाया गया है, जो राज्य के परिप्रेक्ष्य से होने वाली हर चीज़ को देखता है, इसलिए गीत के अंत में कई विकल्प हैं: कुछ में, ग्रोज़नी "सफेद-पत्थर के कक्षों" के साथ किसान का पक्ष लेता है, दूसरों में, वह दंडित करता है लड़ाकू. इस गीत में महाकाव्य काव्य के तत्व शामिल हैं: शेखी बघारने के उद्देश्य, शेखी बघारने वाले को शर्मिंदा करना, विशिष्ट शुरुआत और अंत।

इवान द टेरिबल की छवि उनके बेटे पर उनके गुस्से के बारे में गीतों में अधिक जटिल रूप से प्रकट होती है; वे भी बहुत आम थे (80 से अधिक रिकॉर्डिंग)। इस गीत के कथानक का तारेविच इवान की हत्या के तथ्य से कोई लेना-देना नहीं है और इसके मुख्य एपिसोड काल्पनिक हैं। गीत में एक महत्वपूर्ण बिंदु दावत में ज़ार का भाषण है, जो बॉयर्स के खिलाफ निर्देशित भाषण है। ग्रोज़्नी स्वयं इस तथ्य में अपनी योग्यता देखते हैं कि उन्होंने "नोवगोरोड, प्सकोव, मॉस्को का राजद्रोह" सामने लाया, लेकिन "निंदा करने वालों" ने उन्हें बताया कि ज़ार के आंतरिक घेरे में राजद्रोह है - यह उनका बेटा है। अन्य संस्करणों में, पुत्र राजा पर विश्वास नहीं करता जब उसका पिता दावा करता है कि उसने राजद्रोह किया है:

जब राजा को अपने बेटे के विश्वासघात के बारे में पता चला तो वह क्रोधित हो गया और उसने उसे भयानक तरीके से मार डालने का आदेश दिया। ज़ार के आदेश का पालन करने वाले एपिसोड को लोककथाओं में अलग तरह से माना जाता है: वी.वाई.ए. प्रॉप गीत को एक पारिवारिक नाटक मानते हैं, बी.एन. पुतिलोव का मानना है कि यह गीत राजनीतिक है, इसकी महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक यह है कि राजनीतिक सिद्धांत एक परिवार में प्रवेश करता है नाटक। त्सारेविच का उद्धारकर्ता उसका चाचा निकिता रोमानोविच निकला, और त्सारेविच फ्योडोर पूरे गाने में निष्क्रिय है। अपने बेटे के साथ इवान द टेरिबल का मेल-मिलाप मनोवैज्ञानिक अनुभवों के एक समूह के साथ होता है; ज़ार-पिता क्रमिक रूप से या तो क्रोध, पश्चाताप, निराशा या खुशी का अनुभव करता है। अपने बेटे को बचाने के लिए, राजा अपने बहनोई को एक संपत्ति देता है जहाँ उस समय मौजूद कानूनों का उल्लंघन करने वाला कोई भी व्यक्ति शरण ले सकता था। ग्रोज़नी की छवि बहुत जटिल है, जो न केवल मनोवैज्ञानिक, बल्कि राजनीतिक उद्देश्यों के कारण भी है। ऐतिहासिक गीत इवान द टेरिबल की एक विरोधाभासी छवि चित्रित करते हैं: वह एक बुद्धिमान शासक है, जानता है कि उसे आम लोगों की बात सुननी चाहिए, गीतों में उसकी तुलना बॉयर्स से की जाती है। लेकिन लोग उसके नकारात्मक गुणों को नहीं छिपाते - वह क्रूर और गुस्सैल है। गानों में टेरिबल कोई परी-कथा वाला राजा नहीं है, बल्कि 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का एक रूसी राजा है, जिसके मनोवैज्ञानिक गुण लोगों को ज्ञात थे और लोककथाओं के कार्यों में परिलक्षित होते थे। लोक कला में इवान द टेरिबल के बारे में बहुत सारे गीत हैं; चर्चा किए गए लोगों के अलावा, गाने ग्रोज़नी पर हत्या के प्रयास, उनकी मृत्यु के बारे में, टेरेक और डॉन को कोसैक्स को देने के बारे में, ज़ारिना अनास्तासिया रोमानोव्ना की मृत्यु के बारे में, आदि के बारे में जाने जाते हैं। उनमें, ज़ार की छवि कायर और लालची लड़कों के साथ विपरीत है, लेकिन वह अपने बाहरी और आंतरिक दुश्मनों के लिए दुर्जेय है। राजा की छवि में सकारात्मक और नकारात्मक लक्षणों का संयोजन ऐतिहासिक प्रोटोटाइप के करीब था।

16वीं शताब्दी के ऐतिहासिक गीतों में एर्मक टिमोफीविच के बारे में गीतों की श्रृंखला का बहुत महत्व है। यह चक्र मुक्ति संघर्ष के विषयों, सामाजिक संघर्षों के विषयों, निरंकुश सरकार के साथ जनता के सीधे टकराव के लिए समर्पित कार्यों की एक लंबी श्रृंखला खोलता है। चक्र में गाने शामिल हैं: "कोसैक सर्कल में एर्मक", "एर्मक का कज़ान पर कब्जा", "एर्मक ने साइबेरिया ले लिया", "इवान द टेरिबल से एर्मक", "वोल्गा के लिए अभियान", आदि। सबसे लोकप्रिय गीत "एर्मक" है कोसैक सर्कल में ”(लगभग 40 विकल्प)। गीत की शुरुआत हमें आज़ाद कोसैक जीवन की अनोखी दुनिया से परिचित कराती है। यहाँ, लोक कविता में पहली बार, मुक्त जीवन के लिए प्रयासरत जनता की एक सामान्यीकृत काव्यात्मक छवि दिखाई देती है। गीत का वास्तविक गहरा अर्थ, इसकी समस्याएँ, दूसरे भाग में प्रकट होती हैं, जो एर्मक का भाषण है। अपने भाषण में, एर्मक ने कोसैक्स की स्थिति की जटिलता का वर्णन किया और शाही उत्पीड़न की बात की:

एर्मक साइबेरिया की यात्रा का सुझाव देता है। विचाराधीन गीत की ख़ासियत कथानक के गतिशील विकास की कमी है: प्रदर्शनी, कथानक - और गीत समाप्त हो जाता है। गीत का कोई भी संस्करण इसकी निरंतरता को नहीं जानता है; हर जगह कथानक सरदार के भाषण तक ही सीमित है। शोधकर्ता गीतों की विशिष्ट विशेषता उनकी स्थिर प्रकृति को मानते हैं; उनमें अंतिम प्रत्यक्ष भाषण के साथ दो-भागीय रचना के रूप को बहुत विकास मिला है।

कोसैक ने अपने गीतों में दावा किया है कि उन्होंने कभी भी "वैध" ज़ार का विरोध नहीं किया; उन्होंने कज़ान पर कब्ज़ा करने के दौरान वोल्गा पर इवान द टेरिबल के अभियानों का समर्थन किया। स्वतंत्र जीवन के सपने को व्यक्त करते हुए, लोगों ने एर्मक के अभियानों और साइबेरिया पर उसकी विजय के बारे में गीत बनाए। गाने एर्मक की छोटी टुकड़ी की कठिन और लंबी यात्रा का वर्णन करते हैं, और जब एर्मक ने साइबेरियाई खानटे पर विजय प्राप्त की, तो उसने इसे रूसी राज्य में मिला लिया। "एर्मक एट इवान द टेरिबल" गीत में, राष्ट्रीय नायक ज़ार को कोसैक्स की खूबियों के बारे में बताता है, वह उत्पीड़ित लोगों की ओर से बोलता है। एर्मक के बारे में व्यापक आख्यान बनाते समय, गायकों ने गीत परंपरा पर भरोसा किया; उन्होंने नायक के भाषण के रूप को एक आयोजन कथानक और रचनात्मक तत्व के रूप में इस्तेमाल किया। इस चक्र की विशेषता महाकाव्य का नहीं, बल्कि गीत "सामान्य स्थान" और कलात्मक तकनीकों का उपयोग है।

इवान द टेरिबल या एर्मक के बारे में एक गीत एक बड़े ऐतिहासिक विषय की व्यापक छवि प्रदान नहीं कर सकता है, सभी समस्याओं को समाप्त नहीं कर सकता है और नायक की एक बहुमुखी छवि नहीं बना सकता है। केवल एक चक्र के निर्माण के माध्यम से ऐतिहासिक गीतों की प्रसिद्ध सीमा दूर हो जाती है - एक घटना के आसपास गीत की सामग्री की एकाग्रता, कथा की निश्चित स्थिर प्रकृति, कथा के विकास की कमी, विस्तृत की कमी पात्रों की विशेषताएँ. चक्रों का निर्माण एक महत्वपूर्ण कलात्मक घटना थी जो रूसी लोककथाओं के विकास की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती थी।

17वीं सदी के ऐतिहासिक गीत

17वीं शताब्दी के ऐतिहासिक गीतों में व्यापक रूप से रूसी इतिहास की घटनाओं को प्रतिबिंबित किया गया: उन्होंने "मुसीबतों के समय" का जवाब दिया, इवान द टेरिबल के बेटे दिमित्री की मृत्यु, फाल्स दिमित्री की उपस्थिति, रूस के लिए पोल्स का अभियान, मिनिन और पॉज़र्स्की द्वारा उनके खिलाफ संघर्ष, अज़ोव के लिए कोसैक अभियान, स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में विद्रोह। इस काल के गीत अलग-अलग सामाजिक स्तरों में बनाए गए - किसानों, नगरवासियों, सैनिकों, कोसैक के बीच, इसलिए एक ही घटना का अलग-अलग आकलन संभव है। त्सारेविच दिमित्री की हत्या के बारे में गीत उस समय की स्थिति को काफी करीब से प्रस्तुत करता है; इसमें राज्य पर आने वाली सभी परेशानियों का कारण "महान धोखा" बताया गया है, जो शासक वर्ग के भीतर समूहों में निहित है। इस गीत की विशेषता इसके कथानक की कमी, इसके विषय में एक महाकाव्य कथा की कमी और गहरी गीतात्मकता है। लोक गीतों में फाल्स दिमित्री का मूल्यांकन नकारात्मक रूप से किया जाता है; वह कटे बालों वाला ग्रिश्का, कुत्ता चोर, गद्दार है जो विदेशी सैनिकों को रूस में लाया था।

बोरिस गोडुनोव की मृत्यु के बाद, केन्सिया गोडुनोवा के गीत और विलाप उभरे, जो 1605 की दुखद घटनाओं को दर्शाते हैं। गीत की नायिका न केवल अपने पिता की मृत्यु पर शोक व्यक्त करती है, बल्कि उसे राज्य के भाग्य की भी चिंता है:

शोधकर्ता इन कार्यों को गीतात्मक-महाकाव्य ऐतिहासिक गीतों के रूप में काफी स्पष्ट रूप से चित्रित करते हैं। गाने रचनात्मक रूप से अधूरे हैं; श्रोता पर उनके गीतात्मक प्रभाव को बढ़ाने के लिए रोने और विलाप का उपयोग किया जाता है। पोलिश हस्तक्षेप, साथ ही रूसी "राजकुमारों" के बीच सत्ता के लिए संघर्ष के कारण रूसी राज्य का पूर्ण पतन हुआ। युवा गवर्नर एम.वी. स्कोपिन-शुइस्की ने विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी; उनके जीवनकाल के दौरान भी, उनके सम्मान में प्रशंसा के गीत लोगों के बीच वितरित किए गए थे। गीत "मिखाइलो स्कोपिन" वास्तविक रूप से गवर्नर की गतिविधियों को सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत करता है, और एक दावत में उनकी अप्रत्याशित मृत्यु का वर्णन करता है, जहां "क्रॉस की उनकी गॉडमदर" उनके लिए "मीठा शहद का एक गिलास" लेकर आई थी जिसमें "भयंकर औषधि डाली गई थी।" स्कोपिन के बारे में मौखिक काव्य रचनाएँ, जो उनकी मृत्यु का वर्णन करती हैं, विभिन्न शैलियों में और उस समय के सभी सामाजिक समूहों में बनाई गईं।

के. मिनिन और डी. पॉज़र्स्की - पीपुल्स मिलिशिया के आयोजक और नेता - को लोक कविता में बड़े प्यार से चित्रित किया गया है, उनकी देशभक्ति और निस्वार्थ वीरता को कई गीतों में महिमामंडित किया गया है। ये कार्य न केवल ऐतिहासिक घटनाओं को दर्शाते हैं, बल्कि इस बात पर भी जोर देते हैं कि यह सामान्य लोग ही थे जिन्होंने आक्रमणकारियों को हराया और उन्हें रूसी धरती से बाहर निकाला। 17वीं सदी की शुरुआत के गीत सामाजिक संघर्ष को अधिक तीव्रता से चित्रित करते हैं; वे विभिन्न प्रकार की कलात्मक तकनीकों का उपयोग करते हैं: गीतात्मक विलाप की परंपराएं, विभिन्न प्रकार के व्यंग्य (फाल्स दिमित्री के बारे में गीतों में)।

स्टीफन रज़िन के बारे में गाने।रज़िन विद्रोह के प्रभाव में उत्पन्न हुए ऐतिहासिक गीत 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का सबसे बड़ा चक्र हैं। इस चक्र के गीतों में, छवि का काव्यात्मक पक्ष राजनीतिक मुद्दों की विशिष्टता पर स्पष्ट रूप से हावी है। गीत संघर्ष से भरे स्वतंत्र जीवन की सुंदरता, यहां तक कि इस संघर्ष में मृत्यु की सुंदरता को भी व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। रज़िन के सहयोगी लुटेरे नहीं माने जाना चाहते, वे संघर्ष के वर्ग सार को समझते हैं:

गाने विद्रोहियों की जीत के बारे में बताते हैं, कैसे रज़िन के लोगों ने शहरों (अस्त्रखान, येत्स्की शहर) पर कब्ज़ा कर लिया, वोल्गा के साथ कैस्पियन सागर के पार उनकी यात्रा के बारे में, और "गवर्नरों" के खिलाफ रज़िन के क्रूर प्रतिशोध को दर्शाते हैं:

स्टीफन रज़िन की गीत छवि वास्तविक और शानदार विशेषताओं को जटिल रूप से जोड़ती है। रज़िन एक जादूगर है, एक जादूगर, एक जादूगर, "एक गोली उसे छू नहीं पाएगी," और "एक कर्नेल उसे नहीं ले जाएगा," कोई जेल उसे नहीं पकड़ेगी, वह दीवार पर लकड़ी का कोयला के साथ एक नाव खींचेगा, बैठो नाव में, पानी के छींटे मारें, पानी जेल से वोल्गा तक फैल जाएगा। गाने रज़िन को दर्शाते हैं और अपने गीतात्मक विचारों में, वह सलाह के लिए रूसी प्रकृति की ओर मुड़ते हैं:

लोगों के प्रति रज़िन के रवैये का विषय, जिनका प्रतिनिधित्व "गोलिटबा" और कोसैक्स द्वारा किया जाता है, गीतों में बहुत महत्वपूर्ण है। लोग रज़िन का समर्थन करते हैं, जो चक्र को एक महत्वपूर्ण सामाजिक सार देता है। रज़िन के सहयोगी सैन्य करतब दिखाते हैं, शहरों पर कब्ज़ा करते हैं, विद्रोहियों के खिलाफ भेजे गए सैनिकों को हराते हैं। बॉयर्स और गवर्नरों को व्यंग्यपूर्वक चित्रित किया गया है, वे कायर हैं, लेकिन क्रूरता और लालच से अभिभूत हैं। कई गाने विद्रोह की हार और स्टीफन रज़िन के निष्पादन के बारे में बताते हैं; वे बहुत गीतात्मक हैं, वे प्रतीकात्मक छवियों का उपयोग करते हैं: "धुंध छा गई है," "जंगल जल गए हैं," "शानदार शांत डॉन बादल बन गया है।" लोग अपने नेता की मृत्यु पर विश्वास नहीं करना चाहते थे, इसलिए रज़िन को "मुझे दफनाओ, भाइयों, तीन सड़कों के बीच..." गीत बनाने का श्रेय दिया जाता है, जो उनके वंशजों के लिए एक वसीयतनामा है। लोक कला में लंबे समय से किंवदंतियाँ हैं कि रज़िन जीवित रहा, लेकिन ज़िगुली पर्वत की गुफाओं में छिप गया। जैसा कि ऐतिहासिक गीतों के शोधकर्ता बी.एन. पुतिलोव सुझाव देते हैं, "रज़िन चक्र" ने इस तथ्य में योगदान दिया कि रूसी ऐतिहासिक गीतों में गीतात्मक सिद्धांत ने महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया और कथा के बराबर बन गया।

18वीं सदी के ऐतिहासिक गीत

पीटर प्रथम के व्यक्तित्व और गतिविधियों ने कई कार्यों को जन्म दिया जो इस शासक की विवादास्पद छवि को दर्शाते हैं। लोक गीत ने पीटर I के युग की कुछ घटनाओं का भी जवाब दिया: विद्रोही राइफलमैनों का निष्पादन, विद्वानों और "बूढ़े लोगों" का उत्पीड़न, पीटर I के सैन्य अभियान (आज़ोव के खिलाफ अभियान, उत्तरी युद्ध, सात साल) ' युद्ध, तुर्कों के साथ युद्ध) और उत्तरी युद्ध के व्यक्तिगत एपिसोड (पोल्टावा की लड़ाई, वायबोर्ग की घेराबंदी)।

पीटर I को एक प्रतिभाशाली व्यक्ति और एक अद्वितीय चरित्र वाले व्यक्ति दोनों के रूप में चित्रित किया गया है। लोक गीतों में, वह गद्दार लड़कों को कड़ी सजा देता है और लोगों को बहुत महत्व देता है, वह हमेशा लोगों के लिए सुलभ होता है, एक बुद्धिमान और निष्पक्ष संप्रभु, एक प्रतिभाशाली कमांडर, कड़ी मेहनत में हमेशा प्रथम रहता है। ज़ार सैनिकों के साथ प्यार से व्यवहार करता है, उन्हें अपने "बच्चे" कहता है, अपनी ताकत को एक साधारण सैनिक या कोसैक (ड्रेगून के साथ पीटर की लड़ाई के बारे में गीत) के साथ माप सकता है, अपने अधीनस्थों को उनकी प्रदर्शित ताकत, वीरता और विशेष रूप से अच्छी सेवा के लिए प्रोत्साहित करता है। यहां तक कि जब पीटर दुश्मन पर युद्ध की घोषणा करता है, तो वह पहले से ही सैनिकों की मौत पर शोक मनाता है:

पीटर I को कुछ हद तक आदर्श रूप में दिखाया गया है; उसकी तुलना बॉयर्स और पादरी वर्ग से की जाती है। रूसी सेना और नौसेना के निर्माता पीटर प्रथम की मृत्यु पर काव्यात्मक विलाप "कर्नल प्रीओब्राज़ेंस्की" सेना के साथ उनके घनिष्ठ संबंध को दर्शाता है। पीटर की मृत्यु के बारे में गीत विलाप, विलाप के समान हैं, और वे पारंपरिक लोककथाओं की छवियों का उपयोग करते हैं।

18वीं सदी की शुरुआत के गीतों में, एक नया नायक प्रकट होता है - एक सैनिक, और शैली को एक सैनिक के ऐतिहासिक गीत से भर दिया जाता है। गीतों में एक सैनिक के कठिन भाग्य, सैन्य सेवा के पूरे क्रम, सैन्य जीवन, एक अभियान और लड़ाई की तैयारी को दर्शाया गया था। वे सैनिकों की देशभक्ति, अपनी मातृभूमि की रक्षा करने की उनकी इच्छा, कारनामे, साहस, स्वीडिश सेना पर जीत को दर्शाते हैं। सैनिक ने अपनी सेवा की गंभीरता, अपने कमांडरों की गंभीरता और क्रूरता, सैन्य अधिकारियों के विश्वासघात और गबन के बावजूद अपना कर्तव्य पूरा किया। सैनिकों के ऐतिहासिक गीत उन अधिकारियों के अमानवीय रवैये को भी दर्शाते हैं जिन्होंने उनका मज़ाक उड़ाया और उनका सैन्य वेतन रोक दिया:

कुछ गाने आज़ोव अभियान के ऐतिहासिक विवरण, राजा की व्यक्तिगत भागीदारी, कोसैक्स की सक्रिय कार्रवाइयों, शहर के करीब पहुंचने की कठिनाइयों को व्यक्त करते हैं - "यह मजबूती से खड़ा है, आप इसके पास नहीं जा सकते, आप ड्राइव नहीं कर सकते।" यह।" 18वीं शताब्दी की शुरुआत की लोक कविता उस स्थिति के विशिष्ट विवरण के लिए दिलचस्प है जिसमें सैन्य अभियान सामने आए; यह सबसे पहले, घटनाओं के सामान्य मूल्यांकन और उनमें सैनिकों की भूमिका के स्पष्ट प्रदर्शन के लिए मूल्यवान है। . पोल्टावा की लड़ाई के बारे में गीत में आम सैनिकों के हथियारों के पराक्रम का वर्णन किया गया और बताया गया कि जीत के लिए लोगों ने क्या बलिदान दिए:

फ्रांस के खिलाफ युद्ध में रूसी सेना की भागीदारी का वर्णन करने वाले गीत ऐतिहासिक तथ्यों से भरे हुए हैं; शहरों की घेराबंदी का उल्लेख किया गया है - बर्लिन, ओचकोव, इज़मेल, वारसॉ; रूसी और विदेशी प्रमुख लोगों के नाम पाए जाते हैं, वे रूसी कमांडरों के बारे में गाते हैं - रुम्यंतसेव, सुवोरोव, कोसैक ब्रिगेडियर क्रास्नोशचेकोव। कुछ ऐतिहासिक गीत घटनाओं की व्यक्तिगत विशिष्ट विशेषताओं को उपयुक्त रूप से दर्शाते हैं, जैसे कि प्रशिया के राजा की सेना की विशेष संरचना, जो भाड़े के सैनिकों और जबरन पकड़े गए रंगरूटों से बनाई गई थी:

ऐतिहासिक सत्य के अनुरूप, गीत युद्ध के रक्तपात, लोगों की भारी कठिनाइयों और कठिनाइयों पर जोर देते हैं। गीतों का एक दिलचस्प चक्र कोसैक सेना के ब्रिगेडियर क्रास्नोशेकोव के बारे में है, जो दुश्मन के शहर में असामान्य रूप से साहसी आक्रमण करता है। एक व्यापारी के वेश में, क्रास्नोशचेकोव बर्लिन में घुस जाता है, वहां सभी प्रशियाई सेनाओं की तलाश करता है, बारूद और तोप के गोले खरीदता है, और फिर शहर पर धावा बोल देता है। एक अन्य गीत में, क्रास्नोशेकोव भेष बदलकर प्रशिया के राजा से मिलने आता है, जो उसे नहीं पहचानता। जाने पर, वह मूर्ख राजा को अपना नाम बताता है और उसे "खुले मैदान में चलने और क्रास्नोशचेकोव से लड़ने के लिए" कहता है। तीसरे गीत में, नायक "प्रशियाई किलेबंदी - बर्लिन शहर" पर कब्जा कर लेता है और "प्रशियाई रानी" को पकड़ लेता है।

18वीं शताब्दी के सैन्य इतिहास के मुख्य नायक महान सेनापति ए.वी. सुवोरोव हैं। सुवोरोव के व्यक्तित्व, उनके जीवन और कार्य ने राष्ट्रीय नायक की छवि बनाने के लिए तथ्यात्मक सामग्री प्रदान की। कई गानों में, सुवोरोव एक ऐतिहासिक सेटिंग में प्रदर्शन करते हैं जो उनकी सैन्य जीवनी को दर्शाता है: आल्प्स को पार करने से पहले, वारसॉ के पास ओचकोव की घेराबंदी के दौरान। ऐतिहासिक गीत सैनिकों के प्रति उनकी निकटता पर जोर देते हैं, जिन्हें वे प्यार से "बच्चे", "भाई सैनिक" कहते हैं; खतरे के क्षणों में, वह उन्हें पिता के समान समर्थन देता है:

ऐतिहासिक गीतों में, सुवोरोव की तुलना "अधर्मी" तरीके से जीने वाले नेताओं से की गई है; सैनिक अपने कमांडर का विशेष रूप से मित्रवत स्वागत करते हैं:

सुवोरोव की छवि में देशभक्ति, दयालु हृदय और दृढ़ संकल्प सामने आते हैं; गाने दुश्मन के साथ युद्ध में सुवोरोव की अग्रणी भूमिका पर जोर देते हैं, यह वह है जो पूरी "रूसी सेना" को बचाता है।

एमिलीन पुगाचेव के बारे में गाने।इस चक्र के गीत रज़िन चक्र के करीब हैं, हालाँकि कुछ कथानकों पर फिर से काम किया गया है, नई घटनाओं और पुगाचेव के व्यक्तित्व को अपनाते हुए, लोगों की काव्य चेतना इन सेनानियों को लगभग एक दूसरे से अलग नहीं करती है। पुगाचेव के गीत अधिक यथार्थवादी हैं, उनमें कोई शानदार तत्व नहीं हैं, रोमांटिक साहस का कोई उद्देश्य नहीं है। उत्पीड़कों के प्रति वर्ग की असहिष्णुता का विचार "काउंट पैनिन ने यहां चोर पुगाचेव का न्याय किया" गीत में पूरी तरह से व्यक्त किया गया है, जिसमें पैनिन की पुगाचेव के साथ मुलाकात का वर्णन किया गया है, जिसे एक पिंजरे में रखा गया था। लोगों का नायक अखंड रहता है; वह स्वयं पैनिन का न्याय कर सकता है, जो जंजीर पुगाच से डरता है। इस गीत की छवियां विरोधी सामाजिक ताकतों की विशिष्ट छवियां हैं; यह सिम्बीर्स्क में काउंट के साथ बातचीत के दौरान पुगाचेव के व्यवहार के बारे में सच्चाई से बताता है:

पुगाचेव को गीतों में लोगों के रक्षक के रूप में दर्शाया गया है जो "अमीरों, मवेशियों से भूमि" छीन लेता है और यह सब गरीबों को मुफ्त में दे देता है। पुगाचेव के बारे में गीतों का राजनीतिक अभिविन्यास रज़िन के बारे में गीतों की तुलना में अधिक स्पष्ट है; वे किसान कविता के साथ, कोसैक गीतों के साथ एक संबंध दिखाते हैं; उनमें खनन श्रमिकों की रचनात्मकता के प्रभाव को भी देखा जा सकता है ("आप, नीले पंखों वाले") रेवेन...") पुगाचेव के बारे में गीत न केवल रूसी लोगों द्वारा बनाए गए थे, क्योंकि वोल्गा क्षेत्र के सभी लोगों ने विद्रोह में भाग लिया था। बश्किर, टाटार और चुवाश के मौखिक साहित्य में पुगाचेव विद्रोह के बारे में भी रचनाएँ हैं। पुगाचेव की मृत्यु ने एक मार्मिक गीत को जन्म दिया, जो अंतिम संस्कार के विलाप की याद दिलाता है:

पुगाचेव के बारे में लोककथाओं में, न केवल ताकत, बल्कि किसान आंदोलन की कमजोरियां, विद्रोह की सहजता और अव्यवस्था भी स्पष्ट है। पुगाचेव के नेतृत्व में ईसाई युद्ध के विचार अन्य लोक शैलियों में परिलक्षित होते हैं: गीतात्मक "डाकू" गीतों में, लोक नाटक में।

19वीं सदी के ऐतिहासिक गीत

इस चक्र में, 1812 का युद्ध, जिसने राष्ट्रीय चेतना के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई, को सबसे पूर्ण प्रतिबिंब प्राप्त हुआ। उन्होंने खूनी लड़ाइयों के बारे में, रूसी भूमि की तबाही के बारे में, एक निर्दयी और क्रूर दुश्मन के बारे में बताया:

लोगों ने अपनी मातृभूमि की रक्षा करने की आवश्यकता को समझा, और मौखिक कविता ने बोरोडिनो के बारे में गीतों में आगे बढ़ते दुश्मन के प्रतिरोध को पकड़ लिया (लगभग बीस प्रकार ज्ञात हैं)। ये रचनाएँ नेपोलियन का सटीक वर्णन करती हैं, जो "पूरी दुनिया पर शासन करना चाहता था" और जब "फ्रांसीसी चोर" ने मास्को को बर्बाद कर दिया, तो "धरती माँ हिल गई।" 1812 के युद्ध के पसंदीदा नायक कुतुज़ोव और प्लाटोव हैं। गीतों में, कुतुज़ोव को लोगों के युद्ध के नेता, एक अनुभवी और बहादुर कमांडर के रूप में चित्रित किया गया है, उन्होंने दुश्मन की सभी योजनाओं को उजागर किया ("फ्रेंच में सभी चालें जानता था")। कुतुज़ोव अंतिम जीत में आश्वस्त है, वह भयभीत राजा को शांत करता है। वह सैनिकों को "बच्चे" कहकर संबोधित करते हैं, उनकी जरूरतों और मनोदशाओं को जानते हैं:

प्लाटोव के "बवंडर आत्मान" की छवि बहुत दिलचस्प है, कोसैक के बीच उनके बारे में कई गीत लिखे गए हैं। यह गीत विशेष रूप से दिलचस्प है कि कैसे प्लाटोव ने फ्रांसीसियों का दौरा किया और नेपोलियन से बात की। गीत कलात्मक कल्पना पर आधारित है, लेकिन काव्यात्मक कल्पना का उपयोग पूरी तरह से वास्तविक घटनाओं का मूल्यांकन करने के लिए किया जाता है। प्लाटोव एक चतुर और बहादुर ख़ुफ़िया अधिकारी, पक्षपातपूर्ण, हमेशा कारनामों के लिए तैयार रहता है। उन्हें कोसैक जनता के एक अच्छे कमांडर और आयोजक के रूप में दिखाया गया है। सैनिक प्लैटोव की गतिविधियों की अत्यधिक सराहना करते हैं:

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मौखिक इतिहास गीतों के नए चक्रों का निर्माण अंततः बंद हो गया।

ऐतिहासिक गीतों की काव्यात्मकता.सदियों से, ऐतिहासिक गीतों की सामग्री और काव्यात्मकता बदल गई है। आरंभिक ऐतिहासिक गीतों ने बड़े पैमाने पर महाकाव्य की कविताओं की परंपराओं को संरक्षित रखा। गीतों के समूह में जो काव्यात्मक रूप से महाकाव्यों के करीब हैं, कोई शुरुआत और कोरस, महाकाव्य महाकाव्यों की विशेषता वाली क्रिया की धीमी गति, तीन गुना दोहराव द्वारा निर्मित आदि पा सकता है। ये तकनीकें अव्दोत्या रियाज़ानोचका के बारे में शुरुआती गीत, नास्तास्या रोमानोव्ना के गीत आदि में पाई जाती हैं। परन्तु गीत काव्य के निर्माण में ये परम्पराएँ निर्णायक नहीं हैं।

16वीं शताब्दी के गीतों में, एक विस्तृत महाकाव्य कथा के बजाय, ऐसे कार्य दिखाई देते हैं जिनमें कथानक अक्सर एक एपिसोड तक सीमित होता है, जो कार्रवाई के विकास में चरमोत्कर्ष का प्रतिनिधित्व करता है। ऐतिहासिक गीतों के कथानक के निर्माण की विशिष्टताएँ अतिशयोक्ति की भूमिका में कमी के साथ भी जुड़ी हुई हैं; अब अतिशयोक्ति का उपयोग किसी एक व्यक्ति के कार्यों को दर्शाने के लिए नहीं, बल्कि एक समूह के कार्यों को दर्शाने के लिए किया जाता है। गीत में यथार्थवादी विवरण की ओर, सामग्री को शानदार कल्पना से मुक्त करने की ओर ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति है।

17वीं शताब्दी के ऐतिहासिक गीत गीतात्मक गीत काव्य से काफी प्रभावित हैं, वे एक प्रसंग के बारे में बताते हैं, लेकिन भावनात्मक रूप से सुनाए जाते हैं। वे पात्रों के अनुभवों की सहजता और जीवंतता को दर्शाते हैं; कभी-कभी व्यक्तिगत भावनाओं के वर्णन को राष्ट्रीय महत्व दिया जाता है। इस प्रकार, आसन्न दुर्भाग्य से पहले सामान्य चिंता की भावना स्कोपिन-शुइस्की के बारे में विलाप गीत में व्यक्त की गई है। केन्सिया गोडुनोवा का गीत, जो सभी लोक कविताओं की समानता के उपकरण पर बनाया गया है (एक छोटा बटेर पक्षी एक बर्बाद घोंसले पर रोता है - एक लड़की अपने परिवार की मृत्यु का शोक मनाती है), एक लड़की के अनुभवों और दुःख के बारे में बात करती है जो खो गई है उसकी परिवार। रज़िन के बारे में गीतों के चक्र में, गीतात्मक सिद्धांत प्रबल होता है; वे लोगों के रक्षक का एक सामान्यीकृत चित्र बनाते हैं, जिसमें पुरुष शक्ति और सुंदरता के बारे में विचार सन्निहित हैं। 17वीं शताब्दी के गीतों में, प्राकृतिक घटनाओं और मानवीय भावनाओं और अनुभवों की तुलना करने की तकनीक विशेष विकास प्राप्त करती है: एक उभरते बादल की छवि - और रज़िन राज्यपाल के पास जा रहे हैं; टूटी हुई झाड़ियों की छवि - और कब्जा कर लिया गया, रज़िनाइट्स आदि। रज़िन की छवि को दर्शाने वाले निर्मित विशेषण अनाम लुटेरों के चित्रण पर लागू विशेषणों के समान हैं; वे "स्पष्ट बाज़" के लिए लोगों के प्यार पर जोर देते हैं। गीतों के इस चक्र में, मानवीकरण की तकनीक का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है; प्रकृति घटनाओं में एक सक्रिय भागीदार है: "शानदार शांत डॉन बादल बन गया है।"

किसानों के जीवन की यथार्थवादी तस्वीरें 18वीं शताब्दी के गीतों में सक्रिय रूप से प्रवेश करती हैं; रूस द्वारा छेड़े गए लोकप्रिय विद्रोह और खूनी युद्धों की कुछ विशेषताओं को दर्शाया गया है। सैनिकों के ऐतिहासिक गीत आकार में छोटे हो जाते हैं, उनकी धुन मार्च के करीब पहुंच जाती है, सैन्य शब्दावली का उपयोग किया जाता है और वे संगीतमय और लयबद्ध रूप प्राप्त कर लेते हैं।

ऐतिहासिक गीतों की विशेषता नायक का एक गीतात्मक एकालाप है, अक्सर एकालाप सामूहिक, लोगों की जनता को संबोधित होता है - यह आत्मान, कमांडर, नेता का आह्वान भाषण है: एक सामूहिक एकालाप भी होता है (उदाहरण के लिए) , रजिनियों का गीत "तुम उठो, उठो, लाल सूरज")। एकालाप से भी अधिक बार, विभिन्न स्थितियों में एक संवाद का उपयोग किया जाता है - ज़ार और अच्छे साथी, पुगाचेव और गवर्नर, रूसी कमांडर और पकड़े गए अधिकारी, आदि। ऐतिहासिक गीत रोजमर्रा के विवरणों पर बहुत ध्यान देते हैं, उनमें अक्सर गद्यात्मकता होती है, और भाषण बोलचाल के करीब होता है।

ऐतिहासिक गीतों की विशेषता पुनरावृत्ति तकनीक है: प्रत्येक पंक्ति की शुरुआत में एक ही शब्द की पुनरावृत्ति (अनाफोरा); प्रत्येक पंक्ति को दो बार दोहराएं; दूसरी (संयुक्त) की शुरुआत में पहली पंक्ति के अंत को दोहराना; शब्दों की पुनरावृत्ति, अक्सर लघु प्रत्यय के साथ दूसरी बार; वाक्यांशों और पूर्वसर्गों की पुनरावृत्ति.

(इस उदाहरण में हम पाते हैं: पूर्वसर्गों की पुनरावृत्ति, शब्दों की पुनरावृत्ति, लघु प्रत्ययों के साथ दूसरी बार, जंक्शन।)

ऐतिहासिक गीत अक्सर निरंतर विशेषणों, तुलनाओं, रूपकों, प्रतीकों, सकारात्मक या नकारात्मक समानता का उपयोग करते हैं:

गाने अक्सर सैन्य अभियानों का वर्णन करते समय और गरीब रूस के जीवन और उसके शासकों के जीवन (अराचेव के बारे में गीत) का वर्णन करते समय विरोधाभास की तकनीक का उपयोग करते हैं। बाद के गीतों की एक विशिष्ट विशेषता, विशेष रूप से 1812 के युद्ध के बारे में गीत, पिछले युद्धों के बारे में व्यक्तिगत सूत्रों, पंक्तियों, संपूर्ण एपिसोड और यहां तक कि तैयार सैन्य-ऐतिहासिक गीतों का उपयोग है। 19वीं शताब्दी के गीतों में साहित्यिक कविता के प्रभाव को देखा जा सकता है, जो इस विचार की पुष्टि करता है कि इस युग में लोक कविता काव्य अभिव्यक्ति के नए रूपों की तलाश में थी।

ऐतिहासिक गीतों के छंद, मंत्र और प्रदर्शन की विधि के रूप विविध हैं। रूस के उत्तरी क्षेत्रों में कई गीत मधुर गायन के साथ महाकाव्य के रूप में प्रस्तुत किये जाते हैं। दक्षिणी क्षेत्रों की विशेषता कोरल, पॉलीफोनिक गीतों का गायन है। आरंभिक गीतों में टॉनिक छंद, छंद का अभाव होता है, लेकिन धीरे-धीरे - सैनिकों के गीतों के माध्यम से उनमें छंद और शब्दांश-टॉनिक छंद दिखाई देने लगते हैं।

ऐतिहासिक गीतों का संग्रह और अध्ययन लंबे समय तक बेतरतीब ढंग से किया गया, हालाँकि पहला रिकॉर्ड 1620 का है। केवल 18वीं शताब्दी में ही उन्हें लोकगीत संग्रहों में शामिल किया जाने लगा: किर्शा डेनिलोव का संग्रह, "पी.वी. किरीव्स्की द्वारा एकत्रित गीत", एम.डी. चुलकोव द्वारा "विभिन्न गीतों का संग्रह"। ऐतिहासिक गीतों का अध्ययन अपेक्षाकृत देर से शुरू हुआ, जिसका कारण यह था कि यह शैली महाकाव्यों से अलग नहीं थी। वी.जी. बेलिंस्की ऐतिहासिक गीतों को महाकाव्यों से अलग करने वाले पहले व्यक्ति थे; लोक कविता पर लेखों में उन्होंने "ऐतिहासिक गीत" शब्द का इस्तेमाल किया। बेलिंस्की ने अपने ज्ञात गीतों का मूल्यांकन किया, मुख्यतः किर्शा डेनिलोव के संग्रह से। बेलिंस्की ऐतिहासिक गीतों की शैली की विशेषताओं को नोट करने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन उन्होंने लोक कविता की इस शैली को अधिक महत्व नहीं दिया, जाहिर तौर पर क्योंकि उनके पास अपर्याप्त सामग्री थी। लेकिन आलोचक ने एर्मक ("क्या व्यापक और व्यापक कविता") और इवान द टेरिबल ("भयानक की छवि वज्र की सभी चमक के साथ शानदार अनिश्चितता के माध्यम से चमकती है") के बारे में ऐतिहासिक गीतों की अत्यधिक सराहना की। रूसी ऐतिहासिक गीत ने कई साहित्यिक और सांस्कृतिक हस्तियों का ध्यान आकर्षित किया। दस्यु और कोसैक गीतों में डिसमब्रिस्टों की रुचि ज्ञात है; पुश्किन ने रज़िन के बारे में गाने सुने और उन्होंने खुद पुगाचेव के बारे में गाने रिकॉर्ड किए। ऐतिहासिक गीतों की गहरी समझ एन.वी. गोगोल की विशेषता है; उन्होंने उन्हें जीवन के साथ उनके संबंध, समय की भावना के वफादार संचरण के लिए महत्व दिया और माना कि "लोगों का इतिहास उनमें स्पष्ट महानता में प्रकट होगा।" ” ऐतिहासिक गीतों का अध्ययन 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत में विशेष रूप से फलदायी रहा, जब उन्होंने ए.एन. वेसेलोव्स्की, वी.एफ. मिलर, एफ.आई. बुस्लाव और अन्य जैसे शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया। 20वीं सदी में ऐतिहासिक गीतों का प्रकाशन और अध्ययन जारी रहा। गीत, लोकगीतकारों ने अब ऐतिहासिक गीतों पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया जो जनता की मुक्ति के लिए उनके संघर्ष को प्रतिबिंबित करते थे। ऐतिहासिक गीतों के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान वी.के. सोकोलोवा, बी.एन. पुतिलोव, एन.आई. क्रावत्सोव, वी.आई. इग्नाटोव और अन्य के अध्ययन द्वारा किया गया था।

यहां एक कठिन समस्या को हल करने की कुंजी है: आपके अपने भाई को छोड़कर सभी रिश्तेदारों को "कमाया" जा सकता है। अव्दोत्या का उत्तर न केवल सही है, बल्कि, यह खुद बख्मेट को भी प्रभावित करता है: वह स्वीकार करता है कि उसके प्यारे भाई की मृत्यु रूस पर आक्रमण के दौरान हुई थी।

तुर्की के गौरवशाली बूढ़े राजा बख्मेत ने रूसी भूमि पर लड़ाई लड़ी, उन्होंने पुराने कज़ान-शहर के जंगल का खनन किया, वह अपनी सेना-सेना के साथ शहर के नीचे खड़े रहे, लंबे समय तक, उन्होंने कज़ान-शहर के जंगल को तबाह कर दिया, उन्होंने कज़ान को बर्बाद कर दिया -व्यर्थ में शहर.

गौरवशाली पुराने राजा बाहमत तुर्की

उन्होंने रूसी धरती पर लड़ाई लड़ी,

उसने पुराने कज़ान-शहर की झाड़ियों का खनन किया,

वह नगर के निकट खड़ा था

अपनी सेना-शक्ति से,

इसका बहुत समय हो गया,

हाँ, उसने जंगलों के नीचे कज़ान-शहर को बर्बाद कर दिया,

कज़ान ने व्यर्थ में शहर को तबाह कर दिया।

उसने कज़ान के सभी बोयार राजकुमारों को खदेड़ दिया,

राजकुमारियों और लड़कों के लिए हाँ -

मैंने उन सभी को जीवित ले लिया।

उन्होंने हजारों लोगों को मंत्रमुग्ध कर दिया,

वह उसे अपनी तुर्की भूमि पर ले गया,

उसने सड़कों पर तीन महान चौकियाँ स्थापित कीं:

पहली महान चौकी -

उसने नदियों और गहरे तालाबों को भर दिया;

एक और महान चौकी -

स्वच्छ क्षेत्र विस्तृत हैं,

वह लुटेरे चोर बन गये;

और तीसरी चौकी - अंधेरे जंगल,

उसने भयंकर जानवर छोड़े,

शहर में केवल कज़ान में

वहाँ केवल एक युवती बची थी, अव्दोत्या रियाज़ानोचका।

वह तुर्की भूमि पर गई

हाँ, गौरवशाली राजा को, तुर्की के बख्मेत को,

हाँ, वह पूछने के लिए पूरी गयी थी।

वह रास्ते पर नहीं चल रही थी, सड़क पर नहीं,

हाँ, नदियाँ गहरी हैं, चौड़ी झीलें

उसने पिलाफ तैराया

और तुम छोटी नदियाँ हो, चौड़ी झीलें

हाँ, वह घाट पर घूमती रही।

क्या उसने बड़ी बाधा पार कर ली,

और वो चौड़े खुले मैदान

उन चोरों और लुटेरों पर काबू पा लिया गया,

दोपहर होते-होते चोर भयंकर हो गये

उन्हें आराम करने के लिए पकड़कर रखें.

हाँ, दूसरी महान चौकी गुजर गई,

हाँ, तुम अंधेरे, घने जंगल हो,

आधी रात को वे भयंकर जानवर मर गये,

हाँ, आधी रात को जानवर भयंकर होते हैं

उन्हें आराम करने के लिए पकड़कर रखें.

टर्की की धरती पर आये

तुर्की के गौरवशाली राजा बख्मेत को,

क्या शाही कक्ष उसके हैं?

वह लिखित शब्द के अनुसार क्रॉस लगाती है,

और आप एक वैज्ञानिक की तरह झुकते हैं,

हाँ, उसने राजा को अपने माथे से मारा और नीचे झुक गई।

- हाँ, आप, श्रीमान, तुर्की के राजा बख्मेट!

आपने जंगल के नीचे हमारे पुराने कज़ान शहर को बर्बाद कर दिया,

हाँ, तुमने हमारे राजकुमारों, सभी लड़कों को काट डाला,

आपने हमारी राजकुमारियों, उन जीवित महानुभावों को पूरी तरह से अपने अधीन कर लिया है,

आप हजारों की भीड़ में शामिल हो गए,

आप तुर्की को अपनी भूमि में लाए,

मैं एक युवा महिला अव्दोत्या रियाज़ानोचका हूं,

मैं कज़ान में अकेला रह गया था।

श्रीमान, मैं स्वयं आपके पास आया और आपकी कृपा से,

क्या मुझे जाने देना संभव नहीं होगा?

लोग कुछ कैदी.

क्या आप अपनी खुद की जनजाति चाहेंगे? –

राजा बहमेट तुर्की से कहते हैं:

- आप एक युवा महिला हैं, अव्दोत्या रियाज़ानोचका!

मैंने तुम्हारे पुराने कज़ान जंगल को कैसे बर्बाद कर दिया,

हाँ, मैंने सभी राजकुमार-बॉयर्स को खदेड़ दिया,

मैंने राजकुमारियों-बॉयर्स और उन लोगों को जीवित पकड़ लिया,

हां, मैं हजारों लोगों को लोगों से भर ले गया,

मैं तुर्की को अपनी भूमि पर लाया,

उसने सड़क पर तीन बड़ी चौकियाँ बनाईं:

पहली महान चौकी -

नदियाँ और झीलें गहरी हैं;

दूसरी महान चौकी -

स्वच्छ क्षेत्र विस्तृत हैं,

वह भयंकर चोर और डाकू बन गया,

हाँ, तीसरी महान चौकी -

जंगल अँधेरे हैं, तुम घने हो,

मैंने भयंकर जानवरों को खुला छोड़ दिया।

मुझे बताओ, प्रिय अव्दोत्या रियाज़ानोचका,

आप इन चौकियों से कैसे गुजरे और कैसे गुजरे? –

उत्तर युवा महिला अव्दोत्या रियाज़ानोचका का है:

मैं ये महान चौकियाँ हूँ

मैं रास्ते या सड़क से नहीं गया।

मेरी तरह नदियाँ गहरी झीलें

मैंने पिलाफ तैराया

और वो चौड़े खुले मैदान

चोर और लुटेरे

मैं उनमें से बहुत से दौर से गुज़रा हूँ,

ओपोल्डेन चोर,

उन्होंने पकड़कर आराम किया।

अँधेरे जंगल वे भयंकर जानवर हैं,

मैं आधी रात को वहां से गुजरा,

आधी रात के भयंकर जानवर,

जो पकड़कर सो गए.-

हाँ, राजा को वे भाषण बहुत पसंद थे,

गौरवशाली तुर्की राजा बख्मेत कहते हैं:

- ओह, तुम युवा महिला अव्दोत्या रियाज़ानोचका!

हाँ, वह जानती थी कि राजा से कैसे बात करनी है,

हाँ, जानिए राजा से कैसे माँगा जाता है पूरा सिर,

हां, कौन सा छोटा सिर एक सदी से भी अधिक समय तक हासिल नहीं किया जाएगा।

हाँ, युवा पत्नी अव्दोत्या रियाज़ानोचका कहती हैं:

- ओह, आप, गौरवशाली तुर्की राजा बख्मेट!

मैं शादी करूंगी और एक पति पाऊंगी,

हां, मेरा ससुर होगा, मैं अपने पिता को बुलाऊंगी,

अगर मेरी सास है तो मैं तुम्हें सास कहूंगी.

लेकिन मैं उनकी बहू के रूप में जानी जाऊंगी,

मुझे अपने पति के साथ रहने दो और एक बेटे को जन्म दो,

मुझे गाने दो और खिलाने दो, और मुझे एक बेटा होगा,

हाँ, तुम मुझे माँ कहोगे.

हां, मैं अपने बेटे की शादी करूंगी और बहू को ले जाऊंगी,

क्या मुझे भी सास के नाम से जाना जा सकता है?

इसके अलावा, मैं अपने पति के साथ रहूंगी,

मुझे एक बेटी को जन्म देने दो.

मुझे गाने दो और खिलाने दो, और मेरी एक बेटी होगी,

हाँ, तुम मुझे माँ कहोगे.

हाँ, मैं अपनी बेटी का विवाह करूँगा,

हाँ, मेरा भी एक दामाद होगा,

और मैं सास के नाम से जानी जाऊंगी.

और अगर मुझे वह छोटा सिर नहीं मिला,

हाँ, मेरे प्यारे, प्यारे भाई।

और मैं अपने भाई को युगों-युगों तक नहीं देख पाऊंगा।-

क्या राजा को वे भाषण पसंद आये?

उसने छोटी औरत से यह कहा:-

ओह, तुम युवा महिला अव्दोत्या रियाज़ानोच्का!

आप जानते थे कि अगर सिर भरा हो तो राजा से कैसे पूछना है,

हाँ, कुछ ऐसा जो जीवन भर नहीं रहेगा।

जब मैं तुम्हारे पुराने कज़ान-शहर के जंगलों को बर्बाद कर रहा था,

मैंने सभी राजकुमार-बॉयर्स को खदेड़ दिया,

और मैंने उन सभी जीवित राजकुमारियों और लड़कों को ले लिया,

वह हजारों की भीड़ में शामिल हो गया,

हाँ, उन्होंने मेरे प्यारे प्यारे भाई को मार डाला,

और तुर्की की गौरवशाली जुताई,

क्या मैं कभी भी हमेशा-हमेशा के लिए भाई नहीं बन सकता।

हाँ, आप, युवा महिला अव्दोत्या रियाज़ानोचका,

अपने लोगों को ले लो, तुम उनसे भरे हुए हो,

उनमें से हर एक को कज़ान ले जाओ।

हाँ, आपके शब्दों के लिए, आपके विचारशील लोगों के लिए,

हाँ, अपना सोने का खजाना ले लो

हाँ, मेरी भूमि में वे तुर्की हैं,

बस उतना ही ले लो जितनी तुम्हें जरूरत है।-

यहां अव्दोत्या रियाज़ानोचका की पत्नी हैं

वह लोगों को भर-भर कर ले गई,

हाँ, उसने सोने का खजाना ले लिया

हाँ, तुर्की की उस भूमि से,

हाँ, जब तक उसे इसकी आवश्यकता थी।

हाँ, वह भीड़ भरे लोगों को ले आई,

क्या सचमुच कज़ान वीरान है,

हाँ, उसने कज़ान-शहर को नये सिरे से बनाया,

हाँ, तभी से कज़ान गौरवशाली हो गया,

हाँ, तब से कज़ान अमीर हो गया,

क्या यहीं कज़ान में अवदोटिनो का नाम ऊंचा किया गया था,

हाँ, और यही इसका अंत है।

1237 में बट्टू पर आक्रमण और रियाज़ान की बर्बादी लोगों की प्रतिभा द्वारा बनाई गई दो उत्कृष्ट कलात्मक छवियों से जुड़ी हुई है - इवपति कोलोव्रत और अवदोत्या रियाज़ानोचका। लेकिन अगर रियाज़ान नायक एवपति कोलोव्रत के पराक्रम के बारे में किंवदंती (और, कुछ मान्यताओं के अनुसार, एक गीत, एक महाकाव्य) प्राचीन रूसी "1237 में बट्टू द्वारा रियाज़ान के खंडहर की कहानी" के हिस्से के रूप में हमारे पास आई थी, तो अव्दोत्या रियाज़ानोचका के बारे में किंवदंती (और शायद एक सच्ची कहानी) को मौखिक गीत परंपरा में संरक्षित किया गया है, इसे सदियों से लोक स्मृति द्वारा संरक्षित और आगे बढ़ाया गया है।

इसकी शैली विशेषताओं के साथ-साथ इसकी सामग्री के आधार पर, "अव्दोत्या रियाज़ानोचका" को एक गाथागीत (इसमें एक कथानक है), महाकाव्य (यह एक महाकाव्य की तरह "कहा गया"), और ऐतिहासिक गीत (यह अपने सार में ऐतिहासिक है) के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। , हालाँकि इसमें विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकताओं को संरक्षित नहीं किया गया था)। लेकिन इसका मुख्य लाभ यह है कि मौखिक लोक कला के इस काम में एक रूसी महिला की वीर छवि बनाई गई थी। और अगर यारोस्लावना "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" का नाम विश्व साहित्य में महिला पात्रों के नाम के आगे रखा जाता है, तो हम यारोस्लावना के आगे अव्दोत्या रियाज़ानोचका का नाम ले सकते हैं।

अव्दोत्या रियाज़ानोचका के बारे में एक गीत 13 अगस्त, 1871 को केनोज़ेरो में ए.एफ. द्वारा रिकॉर्ड किया गया था। पैंसठ वर्षीय किसान इवान मिखाइलोविच ल्याडकोव से हिल्फर्डिंग। अद्भुत रूसी लेखक बोरिस शेरगिन द्वारा किए गए रूपांतरण में "अव्दोत्या रियाज़ानोचका" भी प्रसिद्ध है।

पाठ संस्करण के अनुसार प्रकाशित किया गया है: हिलफर्डिंग ए.एफ. वनगा महाकाव्य. चौथा संस्करण, खंड 3, संख्या 260।

शैक्षणिक वर्ष: 2012 / 2013

कार्य का वर्णन:

"अव्दोत्या रियाज़ानोचका" सबसे पुराने ऐतिहासिक गीतों में से एक है जो हमारे पास आया है: जिन घटनाओं के बारे में यह बात करता है वह 1237 में हुई थीं। एक बहादुर महिला की छवि जिसने अपने बंदी साथी देशवासियों और रिश्तेदारों को छुड़ाने के लिए बट्टू खान के पास जाने का साहस किया, वह सादगी और ज्ञान, अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार और इसे बर्बाद करने वालों के लिए नफरत के संयोजन से मंत्रमुग्ध कर देती है। बार-बार इस गीत का साहित्यिक उपचार किया गया, कविताएँ और कविताएँ रची गईं। आधुनिक कवि अवदोत्या रियाज़ानोचका की छवि के रहस्य को समझने, उसके चरित्र की ताकत को प्रकट करने के लिए अपने-अपने तरीके से प्रयास कर रहे हैं। इस अध्ययन का उद्देश्य अव्दोत्या रियाज़ानोचका की छवि की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित करना है, जिसकी बदौलत वह लोक कविता और आधुनिक साहित्य में सदियों से जीवित हैं। काम का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा रियाज़ान कवयित्री ई.ई. की कविता "इम्मॉर्टेल" का विश्लेषण है। फद्दीवा, जो अव्दोत्या रियाज़ानोचका के बारे में गद्य कथा पर आधारित थी।