Князь Ярослав (Костянтин) Святославич. Князь Ярослав (Костянтин) Святославич Ім'я в історії та мистецтві

Перше знайомство з молодшим Святославичем дає не зовсім вигідне поняття про його особистість. Ярослав у покорі у свого брата, і біля нього не виявляє жодних ознак власної волі; на полі битви він є нещасним вождем, і перший звертається втеча, почувши про наближення передового ворожого загону. Нарешті до 1097 р. він не має власної долі, оскільки Олег розпоряджається у Муромі й у Рязані як повний господар. Але було б надто поспішно укладати про його нікчемність з першого поверхового погляду. Діяльність Ярослава справді виявляє у ньому присутність лагідного, не войовничого характеру. Як молодший брат він, за духом того часу, шанує Олега замість батька; але втім, підпорядковується йому саме там, де йдеться про їхні спільні інтереси, тобто про повернення батьківського долі на півдні; у разі успіху за Ярославом залишалися всі Муромо-рязанські волості, а після смерті братів він, звісно, сподівався перейти до Чернігова. Але якщо Ярослав не виявив особистої відваги та прагнення до військових подвигів – тих якостей, які становили належність сучасних князів; натомість він має право співчуття історика зі своєї участі у успіхах російської цивілізації на північно-східному краю Росії. Ми вже говорили про те, що він не був далеким від будівельної діяльності, і, ймовірно, йому зобов'язані своїм початком деякі древні міста Рязанського князівства, як, наприклад, Переяслав і Пронськ. Ще більша заслуга Ярослава, який вирізнявся глибоким благочестям, полягає у його зусиллях утвердити християнську релігію між підвладними племенами.

У землях Мещери на середній Оці християнство, безперечно, з'явилося разом із першими містами; на тісний зв'язок цих двох почав вказує звістка про первісну заснування Переяславля Рязанського, який був закладений у церкви Св. Миколи Старого. Ми не маємо жодних відомостей про успіхи проповіді у власне Рязанській області; можна, однак, достовірно припустити, що християнство за стінами міст поширювалося тут дуже повільно; хоча нічого не чути про завзятий опір з боку тубільців. Не так тихо утвердилася нова релігія країни Муромської. Хрещення муроми, започатковане Св. Глібом, після нього майже припинилося на деякий час. Язичники, користуючись смутною епохою міжусобиць та віддаленістю від головних центрів російського життя, почали сильно тіснити нечисленну християнську громаду; але не могли, однак, її знищити (церква св. Спаса в Муромі 1096). Разом з язичництвом, яке у муромців стояло на певній мірі розвитку і, ймовірно, мало особливий клас жерців-чарівників, проти російського впливу з'єднався магометанський елемент, занесений сюди болгарами; останні не тільки мали постійні торгові зносини з поволзькими та поокськими племенами, але навіть кілька часу панували у Муромі. Тим часом, як болгари підтримували мусульман, язичники знаходили опору в сусідній мордві.

Отримавши своє розпорядження все Муромо-Рязанское князівство, Ярослав зважився розпочати боротьбу з усіма елементами, ворожими християнству. Коли його сини Михайло і Федір прибули до Мурома, як намісники батька, язичницька партія зустріла їх явним повстанням, і одного з княжичів, Михайла, було вбито. Тоді Ярославові довелося озброєною рукою брати непокірне місто. Але він за характером своїм не любив крутих заходів, а намагався діяти на народ шляхом лагідних умовлянь, і лише в деяких випадках вдавався до погроз. Переказ розповідає, що у самому місті відновилася спроба до заколоту і зроблено замах на життя князя; але що він приборкав язичників однією появою своєю перед ними з іконою Богоматері. Боротьба закінчилася перемогою християнства, і, за словами переказу, навіть відбулося урочисте хрещення Муромських язичників на річці Оці, подібно до хрещення киян при Св. Володимирі. Ми думаємо, що похід Ярослава на мордву 1103 відбувся у зв'язку з цією релігійною боротьбою. Затяті язичники, мабуть, залишили Муром, і з натовпом мордви відкрили напад на російські волості. 4 березня Ярослав дав битву дикунам. Але вже було помічено, що він не мав удачі у військових підприємствах і не відрізнявся талантами вождя; князь зазнав поразки. Ймовірно, були й інші зіткнення з ними, але літопис запам'ятав лише найзначнішу битву.

Майже одночасно з торжеством християнства в Муромській землі переможено було язичництво у в'ятичів. Успіхи християнської проповіді у цій частині Росії уповільнилися особливо оскільки влада російських князів до XII в. обмежувалася тут лише деякими укріпленими пунктами; а маса населення перебувала у слабкій залежності від нащадків Ігоря, керуючись власними князями чи старшинами, які завжди визнавали над собою панування російських князів. Так, наприклад, Мономах повинен був робити походи для їх упокорення: «у В'ятичі ходихом по дві зими, на Ходоту і на сина його, і до Кордну ходих першу зиму», говорить він у своєму повчанні (Лавр. 103); а дещо вище сказано: «перше до Ростова ідох; крізь В'ятич, посла мене батько». Слова «крізь В'ятич» натякають на те, що подібний шлях був не зовсім легким і безпечним. У першій третині XII ст. св. Кукша з учнем своїм Никоном, залишивши Києво-Печерську обитель, проповідував слово Боже в країні диких в'ятичів, хрестив багато народу, і смертю мученика зобразив тут торжество нової релігії. Християнство своєю чергою допомагало поширенню княжої влади у слов'янських і фінських землях: так о пів на XII століття вятичі вже спокійно підкоряються намісникам чернігівських князів. З того часу християнська проповідь могла вільно проникати до Рязанської області з південно-західної та північно-східної сторони.

18 березня 1115 року помер знаменитий Олег Гориславич, а 1123 р. помер у Чернігові та старший брат його лагідний Давид. З синів Святослава живим залишався лише Ярослав, який мав тепер незаперечне право на перший стіл у долі свого батька. Справді, він одразу переходить на південь і сідає у Чернігові. Поки живий Мономах, Ярослав спокійно користувався своїми правами. Через два роки після смерті Володимира, він залишився старшим загалом Ігоровичів; але київський стіл за бажанням громадян займає його племінник Мстислав Володимирович, і Ярослав не виявляє жодної спроби привласнити собі фактичне старшинство. Він цілком задоволений своєю Чернігівською долею, нічого не шукає крім спокою, і бере з Мстислава лише клятву підтримувати його у Чернігові. Якщо існувала подібна клятва, то існували і причини, з яких її вимагали. Ймовірно, хтось із рідних племінників Ярослава, Давидовичів чи Ольговичів показував неповагу до прав дядька, який за своїм особистим характером не міг набути впливу на молодших князів. Побоювання Ярослава незабаром справдилися.

У 1127 р. Всеволод Ольгович ненароком напав на Чернігів, захопив дядька у свої руки, а дружину його перебив і пограбував. Така удача Всеволода пояснюється співчуттям до нього чернігівських громадян, які, можливо, обтяжували князювання не войовничого Ярослава. Великий князь виявив намір покарати Всеволода і повернути спадок своєму дядькові; тому він разом із братом Ярополком почав готуватися до походу на Чернігів. Всеволод поспішив відпустити Ярослава до Мурома і закликати на допомогу половців. Останні справді прийшли в числі 7000 людей, але від річки Виря повернулися назад. Ольгович вдався до переговорів, почав просити Мстислава, підкуповував його радників і таким чином протягнув час до зими. Коли прийшов із Мурома Ярослав і почав говорити Київському князю: «ти цілував мені хрест, іди на Всеволода», Мстислав перебував у скрутному становищі: з одного боку обов'язок спостерігати справедливість між молодшими родичами і хресне цілування спонукали його заступитися за дядька; з іншого винного Всеволода доводився йому зятем, тому що був одружений з його дочкою. За останнього стояли найкращі київські бояри; на користь його подав голос Андріївський ігумен Григорій, який мав прихильність ще Володимира Мономаха і був шанований усім народом. Великий князь у роздумі звернувся до собору священиків, оскільки після смерті митрополита Микити його місце залишалося тоді незайнятим. Не важко було передбачити рішення собору, тому що більшість голосів уже наперед належала Всеволоду. До того ж наше давнє духовенство вважало одним із головних своїх обов'язків відвертати князів від міжусобиць та пролиття крові. Так воно вчинило і тепер: собор прийняв на себе гріх клятвозлочину. Мстислав послухався; але дорого коштувала йому згодом ця несправедливість, «і того плакався вся дні живота свого», говорить про нього літописець. Ярослав залишив будь-яку спробу підтримувати свої права, з сумом вернувся до Мурома, і прожив там ще два роки. Він помер 1129 р.

Тим часом як діяльність Ярослава, головним чином, зосереджувалася біля Мурома та Чернігова, для нас чудова та роль, яку прийняла він на той час Рязань. З того часу, як Тмутракань, відрізана половцями від південної Росії, зникає в наших літописах, її значення частково перейшло до Рязані, яка також лежала на Російській краї: молодші безудільні князі, скривджені старшими, - так звані ізгої - знаходять тут собі притулок. Під 1114 роком є звістка про кончину двох таких князів у Рязані: один із них був Роман Всеславич Полоцький, який невідомо яким чином сюди потрапив; інший Мстислав, онук Ігоря Ярославовича та племінник відомого Давида Ігоровича; останній був вірним помічником свого дядька, брав участь у половецьких походах, а потім грабував судна на якомусь морі. У Рязані ж помер одного року з Ярославом Михайло В'ячеславич, онук Мономаха. Крім того є звістка, що Ярослав Святославич, вигнаний у 1127 р. з Чернігова, на шляху до Мурома залишив у Рязані якогось Святополка, але потім про Святополка більше не згадується. Після смерті Ярослава Святославича всі Муромо-Рязанські землі дістаються його синам Юрію, Святославу та Ростиславу.

З Ярославом закінчується тісний зв'язок між князівствами Чернігово-Сіверським та Муромо-Рязанським. Ще увагу Ярослава звернуто на південь. Він робить зусилля, щоб утвердитись у Наддніпрянщині, але сини його вже не відновлюють жодних домагань на старшинство у роді Святославичів і не думають залишати своїх північно-східних волостей для того, щоб відшукувати невірні землі на півдні. З того часу середня течія Оки дедалі більше виділяється із загальної системи наділів, і починає жити своїм власним життям, подібно до князівства Полоцького та Галицького.

У 1096 р. Олег, зібравши військо в Смоленську, рушив на Муром і зажадав від Ізяслава піти з його вотчини у вотчину Володимира Мономаха - Ростов і Суздаль. Але Ізяслав зібрав військо для оборони Мурома із ростовців, суздальців та білозерців.
У битві під стінами Мурома 6 вересня 1096 р. Ізяслав помер.
«У літо 6604... Ізяслав же виконався перед градом на полі. Олег же піде до нього полком, і зійдеш шпалери, і буде лайка люта. І вбиша Ізяслава, сина Володимеря, онука Всеволожа, місяця сім'я в 6 день... Олег же ввійде до міста і прияша і городяни. Ізяслава ж уземлі, поклавши і в монастирі святого Спаса...»

Князь Костянтин Муромський

Ярослав Святославич (у хрещенні Панкратій, у місцевих святцях згадується як Костянтин (Ярослав) – син київського князя Святослава Ярославича та Оди, ймовірно дочки маркграфа Луїтпольда Бабенберга, онук Ярослава Володимировича Мудрого.
За деякими даними, виховувався у Німеччині.

Князь муромський: 1096 – 1123 гг.
Вперше з'являється на сторінках літопису 1096 р., коли він допомагав Олегу Святославичу Гориславичу оволодіти Ростово-Суздальською землею. Святославичі були розбиті під Ростовом братами Мстиславом Володимировичем і В'ячеславом Володимировичем. Після поразки Ярослав пішов у Муром.

Датою заснування міста Рязані вважається її перша згадка у літописі 1096 р. Ярослава Святославича. Іловайський вважає першим незалежним Рязанським князем. Від нього пішли лінії незалежних Муромських та Рязанських князів.
У 1097 р., разом із братами Олегом та Давидом брав участь у з'їзді князів у Любечі, на якому вони отримали Чернігівське князівство.

Хрещення Мурома

Саме князя Ярослава та його сімейство історики та церковне передання ототожнюють із хрестившими муромську землю святим князем Костянтином, княгинею Іриною, убитим муромськими язичниками княжичем Михайлом (син) та княжичем Феодором (другий син).
«Повість про набуття християнства в Муромі» розповідає, що муромські жителі перебували в язичництві, дотримувалися своїх обрядів. Вони вважали своїм пророком «Моамефа» і приносили в жертву своїх дітей, поклонялися річкам, озерам, потокам, колодязям і деревам, мертвих ховали за звичаями, відмінними від християнських.
Ревнуючи про утвердження християнства на Русі, князь Костянтин хотів мати своєю долею місто Муром, населене язичниками, щоб просвітити його мешканців світлом християнської віри. "Князь Костянтин, чуючи про Мурома, який великий і славний, і безліччю людей що живуть у ньому, і багатством всяким киплячий", випросив у свого отця Святослава це місто собі на спадок. Батько не хотів відпускати Костянтина, побоюючись його життя. Але Костянтин наважився на все заради святої віри.

У 1097 р. син київського князя Святослава князь Костянтин випросив благословення на просвітництво муромських язичників разом зі своїми синами, князями Михайлом і Феодором, і дружиною Іриною, єпископом Василем, духовенством, воїнами і слугами з .
Святий благовірний князь Костянтин послав сина свого Михайла для сповіщення у покірності та обіцяв дари, отчини та легкі оброки. Муромці обманом покликавши князя Михайла в місто для мирних переговорів, убили його, і тіло кинули за містом, а самі зачинилися в місті і почали готуватися до бою. Незабаром підступив до стін Мурома Костянтин з усім своїм військом і облогою, узяв місто без кровопролиття.

На місці, де лежало "викинуте з міста" тіло вбитого князя Михайла, існувала дерев'яна божонка або каплиця, "рубана в клітку, з шатровим верхом, що відновлюється час від часу в колишньому вигляді", пізніше була замінена кам'яної церкви-каплиці.

Малюнок дерев'яної каплиці на місці вбивства князя Михайла

Кам'яна церква-каплиця на місці вбивства князя Михайла

Пам'ятний хрест на місці вбивства князя Михайла біля Благовіщенського монастиря

Коли ж князь підійшов до міста зі своєю великою дружиною, жителі змирилися і погодилися прийняти його, але замінити своє язичництво православною вірою не побажали.

Не примушуючи язичників силою до прийняття віри Христової, князь Костянтин не залишив, однак, думки про їхню освіту. Насамперед він збудував у Муромі храм на честь Благовіщення Пресвятої Богородиціі поховав там свого сина, а незабаром спорудив та іншу церква в ім'я святих Бориса та Гліба. Він неодноразово закликав до себе старійшин міста і переконував їх змінити віру. З проповіддю про Христа зверталося до муромців і духовенство, що прибуло з князем.

Одного разу натовп язичників, незадоволений князем, підступив до його будинку, загрожуючи смертю. Городяни поклялися вбити чи вигнати князя, але християнства не приймати. Святий Костянтин із сином Феодором та княгинею Іриною замкнулися у Благовіщенському храмі і старанно молилися, доки не почули голос: «Костянтине! Почута твоя молитва, дерзай, не бійся. Я з тобою». Князь вийшов із іконою Пресвятої Богородиці до бунтівників. Чудове сяйво лилося від ікони. Вражені Божественним сяйвом, бунтівники погодилися прийняти Святе Хрещення. «І тако хрестилися всі люди граду Мурома в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, що радіє і славить Бога», - розповідає літописець.

Після спільного посту князь «повів усім людям йти на річку, глаголему Оку. І тако всі люди з великою радістю йшли на річку з дружинами і дітьми, і всякий вік граду Мурома чоловіча стать і жіночий бродягу в річці... пресвітори ж, що стоять на березі, молитви дієслову». За місцевим переказом, хрещення муромців проходило в озері Кстово, сполученому з річкою Окою. Назва Кстово походить від слова "хрестити" ("кстити"). Тепер цього озера немає, а воно було недалеко від сучасної пристані. Чудотворна ікона Богоматері після цього чудового хрещення муромців отримала назву Муромської.

Благовірні князі Костянтин (Ярослав) та чада його Михайло та Феодор Муромські

Після хрещення муромців слід потурбуватися про множення храмів. Святий Костянтин «заповіда ставити церкви в місті та в селах та монастирі чоловічі та жіночі», і заснував на єпископську кафедру.
Згідно з літописом, у 1098 р. у Муромі вже було збудовано Спасо-Преображенський монастир.

У 1101 р. Ярослав разом з іншими князями зібрався в Золотчі і брав участь у ув'язненні миру з половцями.
У 1110 р. зазнав поразки від мордви.

До смерті Давида в 1123 Ярослав володів Муромським князівством, в яке входила в той час і Рязань.

Князь чернігівський: 1123 – 1127 гг.

У 1127 р. Всеволод Ольгович вигнав Ярослава Святославича з Чернігова, а дружину всю його посік і пограбував.
Князь київський Мстислав Володимирович, поєднавшись із братом Ярополком Переяславським, пішов на Всеволода, вимагаючи, щоб той повернув Чернігів Ярославу. Всеволод же діяв більше не зброєю, а подарунками, задаровуючи київських бояр, щоб вони були йому заступниками перед великим князем, і так тяглося аж до зими.
Взимку Ярослав прийшов із Мурома до Києва і почав квапити Мстислава, благаючи його про допомогу. Мстислав, який ще раніше обіцяв захищати Ярославову Вотчину і хрест, що цілував на тому, зовсім уже було зібрався в похід, але тут ігумен Андрєєва монастиря Григорій, усім відомий, як людина праведна і чесна, відмовив його. Мстислав помирився з Всеволодом, а Ярослава відіслав у Муром, не повернувши йому вотчину.

Самостійність Муромо-Рязанського князівства

У самостійне князівство Муромсько-Рязанська земля виділилася зі складу Чернігівського князівства у 1127 р. за князя Ярослава Святославича.

Помер святий князь в 1129 р. Його смерть завдала великої скорботи народу. Усі оплакували його, як батька. Поховали біля побудованої ним Благовіщенської церкви, поряд із синами Михайлом та Феодором.

Муромський Свято-Благовіщенський собор

Рака з мощами князя Костянтина та синів його Михайла та Федора у Свято-Благовіщенському чоловічому монастирі

Святий благовірний князь Костянтин та його чада Михайло та Федір Муромські
Юрій Кузнєцов. Точкова техніка, 60х45. Дерево, левкас, темпера, лак

У 1345 р. нащадок святого князя Костянтина, благовірний князь Георгій Ярославович, відновив первісну церкву Благовіщення Пресвятої Богородиці. З того часу Господь прославив святих князів Костянтина та його синів, бо у трун їх стали відбуватися чудеса.
У 1547 р. на Соборі, скликаному святителем Макарієм, Митрополитом Московським, святі благовірні князі Костянтин, Михайло і Феодор були уславлені в лику святих. У Муромі місцево шанувалася і пам'ять княгині Ірини, дружини князя Костянтина.
У 1553 р. цар Іоан Васильович Грозний, йдучи у похід проти татар до міста Казані, зайшов у місто Муром і пробув там два тижні. Здійснивши молебень біля трун святих чудотворців, він дав обіцянку збудувати монастир, якщо повернеться з походу з перемогою. З Божою допомогою він узяв Казань і, повернувшись до Москви, наказав біля трун святих чудотворців збудувати кам'яну церкву. Коли почали копати рови цієї церкви, знайшли мощі святих князів цілими і неушкодженими. Після закінчення будівництва церкви в ніші церковної стіни було влаштовано особливе місце, де й поклали святі мощі. Цар Іоан Васильович наказав рязанському єпископу Гурію освятити новозбудований храм і надіслав до його освячення різне церковне начиння. Храм був освячений і при ньому влаштований монастир.

Пам'ять

3 червня/21 травня – пам'ять святих благовірних князів Костянтина та чад його Михайла та Феодора, Муромських чудотворців (XII).
23 червня/6 липня у Соборі Володимирських святих.

Молитва благовірному князю Костянтину та чадам його Михайлу та Феодору

О хоробрий воїн і обраний воєводо Небесного Царя Христа, переможний краса ідолослужіння силою Святого Духа і просвітливий град Муром святим хрещенням, святий благовірний княже Костянтині! Старанно чекаючи чесної раці багатоцілющих мощей твоїх, зі сльозами молимо тебе, просячи прийняти нам твоїм до Бога клопотанням гріхів залишення. Уяви, святе, бо маєш сміливість до Святої Трійці, і подвигни з собою на молитву удобрені свої дві галузі: благовірного князя Михайла, слухняного тобі до смерті, і кров свою проливала за цей град, і, як незлобливого ягня, заколена була князя Феодора, ревнителя благочестя. Випитайте своїми молитвами країні наш світ, на вороги перемогу та здолання. Ще зі сльозами смиренно просимо: збережіть, блаженні, неушкоджений цей град, що його возлюбите і свободисте від роботи демонські. А обитель цю і ті, що живуть і трудяться в ній, дотримуйтесь неушкодженого від усіх підступів і демонських стріл. Даруйте, святі, царюючим градом, граду цьому, всякому граду та країні мирне і нещадне життя і достаток плодів земних. По морю плаваючим і мандруючим і до мощей ваших з вірою вдаючись безбідній правителі будіть; злих визволення, мирне і радісне в доми їхнє повернення молитвами вашими даруйте, та всі з радістю волаємо: о благовірні наші заступниці! Дотримуйтеся всіх без напастей, та всі з вірою до цілющої раки мощей ваших зцілення душам і телесем нашим прийнятно, прославляємо вас, наші заступники, що славлять Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар, глас 4:

Костянтин сьогодні весело тріумфує, чекаючи на престол Святої Трійці, бачачи вітчизну свою, мастію духовною сяючу, йому послідовники Михайло і Федір, сини його, і моляться всі три разом про душі наші.

Кондак, глас 8:

Неабиякому воєводі й правовірному князеві Костянтинові з сином його разом батьківщину його, хвилюючись, кричить, що мають його начальника і заступника, що позбавлялося ним від краси і погані ідольські. Цього ради кричимо йому: радуйся, княже Костянтині преблаженніє.

Ікона Муромських святих князя Костянтина з чадами

Ірина Муромська (бл. 1129, пам'ять 21 травня) – дружина святого князя Костянтина (Ярослава) Святославича Муромського.

Всеволод Давидович

Всеволод Давидович син Чернігівського та Муромського князя Давида Святославича.

Князь Муромський: 1123 – 1127 гг.
З переходом Ярослава з Мурома до Чернігова 1123 р. у Муромі сів Всеволод Давидович.
1124 р. - Одруження у Муромі Всеволода Давидовича - племінника кн. Ярослава на полячку.
"У літо 6632 ... У все ж літо ведена була Леховиця в Муром' за Давидовича Всеволода" ПСРЛ. - Т.7. - Воскресенський літопис. – СПб., 1856. – С.26.

Князь Ярослав (Костянтин) Святославич

Князь Муромський: 1127 – 1129 гг.
У 1127 р. прийшов у Муром князь Ярослав Святославич, вигнаний із Чернігова Всеволодом Ольговичем.
"У літо 6635 ... І прийде Ярослав з Мурома і вклонися Местиславу, річка: "Хрести ти до мене цілував, іди на Всеволода" ПСРЛ. - Т.1. - Лаврентьевская літопис. - СПб., 1846. - С.130 .
У 1129 р. помер та похований князь Ярослав Святославич.
"У літо 6635... а Ярослав сиві на Муромі і на Рязані і сиді два роки і перестався і покладений в Муромі. А на Муромі і на Рязані залишилися діти його... Ростислав та Святослав були на Рязані, а Юрій на Муромі" ПСРЛ. - Т.7. - С.242.

Юрій Ярославович

Князь Муромський: 1129 – 1143 гг.
У 1129 р. після смерті князя Ярослава Святославича на муромський стіл сів його син - Юрій (Феодор) Ярославич.

Брати:
- Святослав (помер 1145) - князь рязанський (1129-1143) та муромський (1143-1145).
- Ростислав (помер 1153) - князь пронський (1129-1143), рязанський (1143-1145) та муромський (1145-1153).
- Михайло - шанується загальноросійським святим; загинув у Муромі в дитинстві від рук язичників.
- Федір – шанується загальноросійським святим; історики ототожнюють його зі старшим братом Юрієм.
Відомостей про дружину та потомство Юрія Ярославича не збереглося.

У 1131 р. сталося зіткнення муромо-рязанських князів із половцями.

Святослав Ярославич

Святослав Ярославич – син св. муромського князя Ярослава (Костянтина) Святославича.

Князь рязанський: 1129 – 1143 гг.
Після смерті Юрія Ярославича 1129 р., Рязанська земля дісталася Святославу разом із братом Ростиславом у спільне володіння. Святослав княжив у Рязані, а Ростислав – у Пронську.

Князь Муромський: 1143 – 1145 гг.
У 1143 р. після смерті старшого брата Юрія зайняв муромський престол, одночасно передавши рязанський престол молодшому братові Ростиславу.

Святослав Ярославич помер у Муромі 1145 р.
"У літо 6653... Тієї ж зими помре Святослав, син Ярославль, у Муромі, а брат його Ростислав сивий на столі" ПСРЛ. - Т.2. – С.21. Князь Гліб Володимирович. 988 – 1015 рр.
Після Гліба Володимировича у Муромі сиділи Київські великокнязівські, потім чернігівські намісники.
Князь Давид Святославич. 1076 – 1093 гг.
У 1088 р. Муром було спалено.
Князь Олег Святославич Гориславич. 1094 р. та 1096 р.
Князь Ізяслав Володимирович. 1095 – 1096 гг.
Князь Ярослав (Костянтин) Святославич. 1096 – 1123 гг. 1097 - хрещення жителів Мурома.
Князь Всеволод Давидович. 1123 – 1127 гг.
Князь Ярослав (Костянтин) Святославич. 1127 – 1129 рр.
Князь Юрій Ярославович. 1129 – 1143 гг.
Князь Святослав Ярославич. 1143 – 1145 гг.
Ілля Муромець / Ілля Печерський. 1143 – 1188 гг.
Князь Ростислав Ярославич. 1145 – 1147 гг. та 1149 - 1153 рр.
Князь Володимир Святославич. 1147 – 1149 гг. та 1155 - 1161 рр.
Князь Юрій Володимирович. 1161 – 1176 гг.

Ярослав-славить Ярилу або сильний і славний, або яскрава слава (давньослов'янське). Воістину князівське ім'я, нині дуже поширене.

Зодіак імені.Лев.

Планета:Сонце.

Колір імені: альт.

Камінь-талісман:Бурштин.

Сприятлива рослина:дуб, кропива.

Покровитель імені:фазан.

Щасливий день:Неділя.

Щаслива пора року:літо.

Основні риси:індивідуальність, честолюбство.

ІМЕНІНИ, СВЯТІ ПОКРОВНИКИ

Ярослав Святославич Муромський, князь, 3 червня (21 травня).

НАРОДНІ ПРИМІТИ, ЗВИЧАЙ

Ярилін день у давніх слов'ян 7 липня (нині Івана Купали).

ІМ'Я І ХАРАКТЕР

У дитинстві Ярик примхливий, уперта, неврівноважена дитина. Із дітьми часто свариться, намагається нав'язати свої правила гри, ображається, коли його не слухають. Зовні він схожий на матір, але за характером ближчий до батька. Дитина запальна, може робити необдумані вчинки. Батькам необхідно завоювати його довіру, інакше він "піде в себе", і домогтися від нього чогось буде важко. Настрій його часто змінюється, він перебірливий у друзях, то захоплюється одним із них, то занадто в ньому розчаровується, аж до сварки. Ярик дуже рано починає читати та писати, любить казки, пізніше пригоди, фантастику, військові оповідання, сам мріє стати військовим. Він дуже самолюбний, але за вдачею добрий, піддається впливу, і виростає таким, яким його виховують батьки.

Дорослий Ярослав також дуже залежить від оточення. Він важко стримує свою гордість, життєві негаразди зустрічає стійко, мобілізується, не дає їм себе зламати. Прагне пристосуватися до найсуворіших умов життя та задовольнятися малим.

Ярослава глибоко цікавлять таємниці світобудови, космос, філософія, психологія, він натура тонка та вразлива. Нерідко стає священиком або серйозно, за допомогою науки, йде в ці проблеми. Ярослав може бути також вчителем, інженером, музикантом, письменником, робітником, але завжди думає про життя, для чого він існує, що має зробити.

У будь-якій справі Ярослав талановитий, але скромний, життєвого успіху досягає важко. Він людина витончена, дипломатична, завжди коректна, обожнює дітей, квіти, любить тварин, тримає в будинку не обов'язково породистого собаку, сам до неї доглядає. Він дуже чутливий, гостро переживає образи та невдачі, не соромиться шукати втіхи у друзів та близьких людей. Але якщо глибоко зачепити його душевні струни, він може бути мстивим, жорстко розправитися з кривдником, принизити його. Ніхто навіть не очікує, що Ярослав може показати себе з такого боку. Це доводить, що Ярослав – натура складна, неоднозначна.

Ярослав сексуально сильний чоловік, здатний підкорити собі жінку. Ініціатива завжди належить йому. Його збуджує, коли жінка в його обіймах слабка та покірна.

Перший шлюб у Ярослава найчастіше невдалий. Але він любить зазвичай свою першу дружину. Порівнює з нею інших, що робить наступні шлюби щасливими. Лише після десяти років другого або третього шлюбу він особливо наважує цінувати ту, з якою живе і яка його любить. Цілком щасливий Ярослав із Анною, Ларисою, Світланою, Єлизаветою.

По-батькові:
Ярославич, Ярославович, Ярославна, Ярославівна.

Ім'я в історії та мистецтві

Ярослав Володимирович (982-1054) - великий князь Київський і всієї Русі, син Володимира Святого та полоцької князівни Рогніди, яка дала йому гарну освіту, приставивши до нього вчителів грецьких, болгарських, варязьких та латинських.

Будучи старшим сином великого князя, Ярослав був законним спадкоємцем престолу, але його зайняв силою Свято-полк з невтішним прізвиськом Окаяний, який убив князів Бориса та Гліба, а також Святослава, князя древлянського.

Ярослав, який був князем у Новгороді, запросив варягів, разом із ними і новгородцями прийшов до Києва і на річці Альті, на тому самому місці, де загинув князь Борис, переміг свого зведеного брата у 1019 році.

Ярослав був великим державним діячем, дипломатом, містобудівником та воєначальником. Під самими стінами Києва у 1036 році бився з печенігами. Битва тривала цілий день, і Ярослав здобув найщасливішу для Вітчизни перемогу, назавжди звільнивши Росію від постійних жорстоких набігів.

Суворість зовнішнього вигляду поєднувалася з сліпучою розкішшю внутрішньої обробки. Сучасники порівнювали Св. Софію з оспіваним у Біблії храмом царя Соломона.

Ярослав значно розширив Київ, обніс його фортечною стіною. Головним входом служили Золоті ворота, трипрогонові, укріплені, вони виглядали як справжня фортечна споруда. Назва "золоті" також пов'язана з воротами Константинополя, на чудові споруди якого дорівнював у своєму будівництві Ярослав.

Ярослав організував першу на Русі бібліотеку, велів перекладати священні книги з грецької на слов'янську мову, заводив школи в Києві та Новгороді, умовляв підданих віддавати туди дітей, викликав із Візантії художників для прикраси церков та палаців. Ярослав зібрав усі закони, за якими предки його керували землею Руською, і наказав написати їх – це була перша книга законів – "Руська правда". З ініціативи Ярослава, прозваного "Мудрим", почало створюватися літописне склепіння.

Ярослав - славить Ярилу або сильний і славний, або яскрава слава (давньослов'янське). Воістину князівське ім'я, нині дуже поширене.

Зодіак імені: Лев.

Планета: Сонце.

Колір імені: червоний.

Камінь-талісман: бурштин.

Сприятлива рослина: дуб, кропива.

Покровитель імені: Фазан.

Щасливий день: Неділя.

Щаслива пора року: літо.

Основні риси: індивідуальність, честолюбство.

Іменини, святі покровителі

Народні прикмети, звичаї

ІМ'Я І ХАРАКТЕР

У дитинстві Ярик примхливий, упертий, неврівноважена дитина. Із дітьми часто свариться, намагається нав'язати свої правила гри, ображається, коли його не слухають. Зовні він схожий на матір, але за характером ближчий до батька. Дитина запальна, може робити необдумані вчинки. Батькам необхідно завоювати його довіру, інакше він «піде в себе», і добитися від нього чогось буде важко. Настрій його часто змінюється, він перебірливий у друзях, то захоплюється одним із них, то занадто в ньому розчаровується, аж до сварки. Ярик дуже рано починає читати і писати, любить казки, пізніше пригоди, фантастику, військові оповідання, сам мріє стати військовим. Він дуже самолюбний, але за вдачею добрий, піддається впливу, і виростає таким, яким його виховують батьки. Дорослий Ярослав також сильно залежить від оточення. Він важко стримує свою гордість, життєві негаразди зустрічає стійко, мобілізується, не дає їм себе зламати. Прагне пристосуватися до найсуворіших умов життя і задовольнятися малим.

Ярослава глибоко цікавлять таємниці світобудови, космос, філософія, психологія, він натура тонка і вразлива. Нерідко стає священиком або серйозно, за допомогою науки, йде в ці проблеми. Ярослав може бути також вчителем, інженером, музикантом, письменником, робітником, але завжди думає про життя, для чого він існує, що повинен зробити.

У будь-якій справі Ярослав талановитий, але скромний, життєвого успіху досягає важко. Він людина витончений, дипломатичний, завжди коректний, обожнює дітей, квіти, любить тварин, тримає в будинку не обов'язково породисту собаку, сам її доглядає. Він дуже чутливий, гостро переживає образи і невдачі, не соромиться шукати втіхи у друзів і близьких людей. Але якщо глибоко зачепити його душевні струни, він може бути мстивим, жорстко розправитися з кривдником, принизити його. Ніхто навіть не очікує, що Ярослав може показати себе з такого боку. Це доводить, що Ярослав - натура складна, неоднозначна. Ярослав сексуально сильний чоловік, здатний підкорити собі жінку. Ініціатива завжди належить йому. Його збуджує, коли жінка в його обіймах слабка і покірна. Перший шлюб у Ярослава найчастіше невдалий. Але любить він зазвичай свою першу дружину. Порівнює з нею інших, що робить наступні шлюби щасливими. Лише після десяти років другого чи третього шлюбу він починає особливо цінувати ту, з якою живе і яка його кохає. Цілком щасливий Ярослав з Анною, Ларисою, Світланою, Єлизаветою.

По-батькові: Ярославич, Ярославович, Ярославна, Ярос-лавівна.

Ім'я в історії та МИСТЕЦТВІ

Ярослав Володимирович (982-1054) - великий князь Київський і всієї Русі, син Володимира Святого і полоцької княжни Рогніди, яка дала йому гарну освіту, приставивши до нього вчителів грецьких, болгарських, варязьких і латинських.

Будучи старшим сином великого князя, Ярослав був законним спадкоємцем престолу, але його зайняв силою Свято-голок з невтішним прізвиськом Окаяний, який убив князів Бориса і Гліба, а також Святослава, князя древлянського.

Ярослав, який був князем у Новгороді, запросив варягів, разом з ними і новгородцями прийшов до Києва і на річці Альті, на тому самому місці, де загинув князь Борис, переміг свого зведеного брата в 1019 році.

Ще один брат Ярослава - Мстислав, прийшов воювати за Київський престол. Його не дарма називали Удалим, Мстислав виграв бій. Однак він не скористався своїм щастям, а запропонував розділити Росію на дві частини по Дніпру: всі землі, що лежали по ліву сторону річки, належали Мстиславу, праворуч - Ярославу. Через десять років Мстислав захворів і помер, після нього не залишилося спадкоємців, і Ярослав став одним госу-дарем Росії. Ярослав був великим державним діячем, дип-ломатом, містобудівником і воєначальником. Під самими стінами Києва в 1036 році бився з печенігами. Битва тривала цілий день, і Ярослав здобув саму щасливу для Вітчизни перемогу, назавжди звільнивши Росію від постійних жорстоких набігів.

На місці битви Ярослав заклав мурований собор, присвячений, як і головна церква Константинополя, Святій Софії. У середині сорокових років виросла велична будівля, строгих досконалих пропорцій, з смугастими червоно-білими стінами і тринадцятьма куполами. Висвітлені висхідним або передзахідним сонцем, вони були видно далеко за межами міської риси. Сучасники порівнювали Св. Софію з оспіваним у Біблії храмом царя Соломона. Ярослав значно розширив Київ, обніс його фортечним муром. Головним входом служили Золоті ворота, трипрогонові, укріплені, вони виглядали як справжня фортечна споруда. Назва «золоті» також пов'язане з воротами Константинополя, на чудові споруди якого дорівнював у своєму будівництві Ярослав.

Ярослав організував першу на Русі бібліотеку, велів перекладати священні книги з грецької на слов'янську мову, заводив школи в Києві та Новгороді, умовляв підданих віддавати туди дітей, викликав з Візантії художників для прикраси церков і палаців. Ярослав зібрав усі закони, за якими предки його керували землею Руською, і наказав написати їх - це була перша книга законів - "Руська правда". З ініціативи Ярослава, прозваного «Мудрим», почав створюватися літописний звід.

Князь чернігівський (помер 1129 р.), син князя Святослава Ярославича. На з'їзді князів у Любечі (1097) разом із братами (Олегом та Давидом) отримав Чернігівське князівство; княжив також у Муромі та Рязані. У 1110 р. Ярослава було вигнано з… … Біографічний словник

– (м. рожд. незв. 1129) син чернігівського князя Святослава Ярославича. Після смерті батька підтримував брата, Олега Святославича, у його боротьбі з Володимиром Всеволодовичем Мономахом (напад у 1096 р. на Ростовську землю). За рішенням Любецького з'їзду … Радянська історична енциклопедія

Князь чернігівський († 1129 р.), син князя Святослава Ярославича. На з'їзді князів у Любечі (1097) разом із братами (Олегом та Давидом) отримав Чернігівське князівство; княжив також у Муромі та Рязані. У 1110 р. воював із Мордвою і був розбитий. У… … Велика біографічна енциклопедія

Кн. чернігівський (†1129), син кн. Святослав Ярославович. На з'їзді князів у Любечі (1097) разом із братами (Олегом та Давидом) отримав Чернігівське князівство; княжив також у Муромі та Рязані. У 1110 р. воював із Мордвою і був розбитий. У 1127 р. Я. Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Князь Ярослав Ярослав Олександрович (пом. 1344) князь Пронський, великий князь Рязанський. Ярослав Олександрович (пом. 1435) князь Городецький. Ярослав Володимирович Мудрий (близько 978–1054) великий князь Київський. Ярослав… … Вікіпедія

Ярослав Володимирович Ярослав Мудрий 8 й Великий князь … Вікіпедія